Recept na zbožnost: poslušnost
Biblické texty v kázání
Matouš 7Matouš 21Jakubův 1Jan 141. Korintským 15
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (6)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:07Pojďme si společně otevřít do Jakuba první kapitoly a jak víte jsme v té pasáži od té 20 od toho 20 nebo 19 vlastně verše až do 25 verše a je to takový tří etapový závod tímto textem a jestli si pamatujete tak jsme tak jsme řekli že že lis Jakubův má v sobě
0:38schovanou boxerskou rukavici a často když si myslíme že ten náš křesťanský život zvládáme Tak tak si otevřeme list Jakubův a dostaneme ránu rovnou na náš duchovní nos abychom se probudili z toho z té falešné představy toho že to opravdu zvládáme na výb výbornou a to je to co je před námi dnes to je takový ten jeden z těch textů jeden z
1:05těch mnoha textů který vidíme právě v Jakubovi který nás prověřuje a nastavuje nám tu pravou tvář situace a tak se pojďme společně pomodlit Sklonit se k modlitbě a pustíme se pak do do práce drahý Bože My před tebou stojíme jako Hříšníci kteří potřebují Krista který potřebují vykoupit a A jsme vděční za to že jak jak obrovsky ohromný je náš hřích
1:37tvá milost a a láska je je větší A ten hřích který nás tak tížil ty ji ty ji vzal na sebe ty ji ho umořil svou smrtí a my teď Můžeme stát osv osvobozeni před tebou nebýt nebýt vinni před
2:13tebou a my ti za to Děkujeme pane dej aby tahleta realita usvědčoval neustále naše srdce z toho abychom si uvědomovali jak moc tě potřebujeme Jak opravdu Bez tebe se neobejdeme a použij si dnes své slovo k tomu aby naše životy byly proměněny aby byly připodobnění našemu pánu a spasiteli pánu Ježíši Kristu o to tě Prosíme a
2:47skrze našeho Krista k tobě přistupujeme Amen já na úvod přečtu ten text a pro kontext přečtu a začnu toho 19 verše jako jako obvykle víte to moji milovaní bratři Každý člověk ať je rychlý k naslouchání ale pomalý k mluvení pomalý k hněvu neboť lidským hněvem se boží spravedlnost
3:28nevypsal vaše duše buďte však těmi kdo slovo činí Nebuďte pouze posluchači kteří klamou sami sebe neboť je li někdo posluchačem slova a ne tím kdo je činí ten se podobá muži který v zrcadle pozoruje svou přirozenou tvář podíval se totiž na sebe a odešel a hned zapomněl jaký byl kdo se však zahledí do dokonalého zákona Svobody A vytrvá kdo se nestane
3:57zapomnětlivým posluchačem nýbrž činit skutku ten bude blahoslavený ve svém jednání jedno z velice důležitých děl v životě věřících eh v době toho začátku 15 století bylo takzvané zrcadlo menší zrcadlo menší zrcadlo hříšníka je to je to malý spis který napsal Jan Hus na konci pravděpodobně na
4:29konci roku 1412 kdy už byl v exilu ve vyhnanství a je to taková kondenzovaná verze toho většího zrcadla hříšníka a v tomhletom textu je zaměřený právě na duchovní život věřících a a To pojmenování zrcadlo hříšníka nepochybně Hus našel a nebo použil právě na základě tohodle toho textu z Jakuba to to
5:00zrcadlo jak to chápal Hus sloužilo všem kajícím kteří se do něj denně dívali a nechávali v něm odrážet veškeré své zlé a neprospěšné myšlenky tak aby jejich svědomí bylo před bohem očištěno aby je to vedlo k Bohu aby je to vedlo k životu který Boha uctívá A jestliže v těch předchozích verších které jsme taky četli Jen pro ten
5:32kontext se nám dostalo obrazu odkládání že pamatujete si odkládání toho špinavého a přijímání toho zasetého slova tak tak dnes se nám dostává dalšího dalšího obrazu dal další ilustrace Jak to Jak to Jakub dělá jako správný Pastor a a kazatel vytváří ilustrace které které si člověk dobře zapamatuje a a v kontextu našeho
5:59dnešního kázání ten ta hlavní ilustrace to hlavní image je je zrcadlo A k čemu zrcadla slouží k čemu jsou Proč máme doma zrcadla Máme tam aby odráželi akurátně odráželi náš vznět hled to je to je účelem zrcadla samozřejmě pokud máte malý děti tak Víte že ne vždycky zrcadlo ten účel splňuje protože někd je zapatlaný někdy
6:30možná i rozbitý a někdy možná bude záměrně pokřivený jako někde v bludišti a tak nak nevydává ten pravý obraz Ale jde nám tady o o funkční zrcadlo a to zrcadlo o kterém je řeč v našem textu se od toho klasického zrcadla které máte třeba někde někde v ložnici zásadně
7:00neliší ono se ono funguje velice podobným způsobem ale je tu velice zásadní rozdíl zatímco obě odrážejí něco o té osobě to to zrcadlo o kterém tady mluví Jakub je zrcadlo Které odráží stav nejen našeho vnějšku ale ale naší duše tohle zrcadlo nám ukazuje jak vypadá naš naš
7:30duše a my samozřejmě nemusíme nějak zdlouhavě přemýšlet o tom co tím zrcadlem je v tom v tom textu před námi i z toho co jsme studovali už už vlastně po dvě neděle víme že že tím zrcadlem v tomhletom případě je boží slovo a to boží slovo jak víme má nevídanou moc v knize v knize hebrejů ve čtvrté kapitoly tam čteme že boží slovo je živé že je
7:56činné že je ostřejší než jakýkoliv dvousečný meč a má tu schopnost proniknout a rozdělit duši a a ducha a a pronikne až do kloubu a do morku kostí a a je schopné rozsoudit rozsoudit myšlenky a postoj srdce A tak jakubova ilustrace podle toho jeho pochopení podívat se do zrcadla znamená slyšet slovo a nechat aby to slovo ukázalo jak na tom jsme jak na tom
8:29naše duše a nebo jak to vyjadřuje 25 verš nejenom se podívat do zrcadla ale zahledět se do dokonalého zákona zahledět se do dokonalého zákona a než se než se pustíme do nějakého nějakého samotného výkladu Rád bych vás upozornil na pár výrazů který vidíme tady v tom textu a který jsou občas nesprávně vyložený a
9:00to potom vede ne úplně ideální interpretaci a tak ty ty výrazy Pokud máte ten text před sebou tak je důležité si trošku objasnit někteří učitelé písma a Kdybyste si četli komentáře a asi byste zjistili že někteří učitelé písma tady dělají rozdíl mezi slovem podívat se a slovem zahledět se a nebo tady dělají
9:30taky rozdíl mezi mezi tím výrazem slovo a dokonalý zákon to vše vidíte ve verších 22 až 25 a V prvním případě je je tam snaha v kontextu toho podívání se a nebo zahledění se v v tom prvním případě je tam snaha vytvořit určitý kontrast naznačit že to slovo podívat Znamená něco jako jenom se kouknout jenom se jenom si něčeho všimnout takovým letmým
9:57způsobem něco něco prohlédnout zatímco zahledět znamená opravdu záměrně podrobně něco něco prostudovat a ono by se to hodilo právě do toho kontextu že ono by se to hodilo protože ten člověk který neposlouchá který ignoruje to co vidí v zrcadle by byl někdo kdo jen tak letmo se podíval co co tam je ale ignoroval to a zatímco ten kdo se
10:23opravdu zahleděl A kdo kdo později Vidíme že činí ty skutky tak je někdo kdo se opravdu cíleně zaměřil na to co v tom zrcadle vidí jenže jenže pravda je taková že tyhlety slova se tak moc od sebe neliší to slovo zahledět se popisuje někoho kdo se Kdo se sklání kdo se sklání nad něčím za účelem si něco prohlédnout zaměřit se
10:50na to pochopit na co se dívá aby aby uspokojil svoji zvědavost tohle slovo je použito v evangelium Lukáše kde kde Lukáš popisuje Petra který přiběhl k Hrobce a sklonil se aby se podíval Co se vlastně stalo protože ženy jim řekly že Ježíš nebyl v hrobě že byl že byl vzkříšený a on tak on se sklání aby se podíval co vlastně se
11:24stalo ale pak to slovo podívat to slovo podívat je zrovna tak silné ve svém významu lze ho přeložit slovy zamyslet se uvažovat dokonce i rozjímat a tak mezi těmi slovy není opravdu velký rozdíl obě obě to jsou slova ve kterém ten člověk ví na co se dívá a a zaměřuje se na něco a pak ty slova nebo ty výrazy když tady máme popis slovo a ta paralela tomudle tomu
11:52slovu je zahledět se do dokonalého zákona Vidíme že ten první je je posluchačem slova nebo podívá se do slova a ten a pak je tam zase výraz někoho kdo se zahledí do dokonalého zákona a Pravda je že když zmíníte v kontextu listu který je adresován převážně Židům když když zmíníte dokonalý zákon Tak to samozřejmě navodí
12:21tu tu myšlenku toho Mojžíšova zákona toho zákona který se často popisoval jako dokonalý zákon ale Nesmíme zapomenout že ti lidé co kterým kterým tady Jakub píše ačkoliv byli Židé byli to byli to už věřící Židé To znamená že už nebyli Pod starou smlouvou Oni byli pod novou smlouvou ta ta nálepka dokonalý zákon už už
12:47neoznačoval ta starozákonní přikázání daná skrze mojžíše ale ale tu realitu té nové smlouvy tu realitu kde kde Kristus dokonale na plnil veškerý veškerý zákon kdy kdy splnil veškerou tu spravedlnost Který zákon vyžadoval a pak nám tuhletu spravedlnost výměnou za naše hříchy dal dobrovolně dobrovolně se vydal na na golgotský
13:15Kříž vzal na sebe naše provinění a provinění každého kdo v něho uvěří Kristus na kříži podstoupil vzal na sebe náš hřích a my jsme obdrželi jeho spravedlnost bůh se choval ke Kristu tak jak se měl chovat k nám a k nám se chová tak jak se měl chovat ke Kristu nebo jak to vyjádřil Pavel v druhým korintským 521 toho který hřích
13:41nepoznal za nás učinil hříchem abychom se v něm stali boží spravedlností a ta Kristus je naší spravedlností a ten dokonalý zákon Ten dokonalý zákon ty veškeré pravdy ta veškerá přikázání našeho pána se vztahují na nás Ne jako starozákonní židy ale jako novozákonní kristovci ty ti kteří uvěřili v Krista ti kteří byli
14:08obnoveni jeho krví tak a tole je důležité pro nás pochopit že že opravdu mezi těmi slovy ať je to slovo podívat se nebo zahledět se nebo to slovo nebo to samotné slovo slovo jakožto písmo a a dokonalý zákon se od sebe tak neliší to není ten zásadní kontrast který bysme měli vidět v tomhle tom textu ten kontrast je někde jinde ten rozdíl je někde jinde na to se
14:36chceme podívat protože my jsme tady u té u té poslední části toho našeho textu té minisérie o postoji vůči božímu slovu a ten postoj o který dnes jde je Poslušnost je to poslušnost jak jsme viděli pár týdnů nazpět Tím prvním postojem byla rozvážnost že verše 19 až 20 kdy kdy jsme byli povoláni k tomu abychom byli pomalý k mluvení pomalý k
15:08hněvu ale abychom byli rychlí k naslouchání a pak jsme viděli minulý týden odhodlanost 21 verš kde máme mít odhodlanost odkládat hřích a a přijmout zase té slovo a a v každém případě jsme i viděli takové ty dovětky kde rozvážnost v nás buduje takovou spravedlnost která Boha těší zatímco ta oddanost nebo ta odhodlanost vede k budoucí záchraně naší
15:36duše a něco podobného zase takovou tu samou skladbu vidíme i v případě tohodle toho třetího eh povolání nebo třetího postoje vidíme to i v poslušnosti i tady vidíme kontrast my tady vidíme kontrast s dodatkem a tak se na to podívejme a a celý celý náš postoj už začíná vlastně v tom 22
16:08verši který je takovým těžištěm naší pasáže z toho všechno ostatní vychází to je ten středobod a je to možná jeden z nejznámějších veršů který který lidé znají právě z listu jakubova a tam Čteme znovu pro připomenutí buďte však těmi kdo slovo činí Nebuďte pouze posluchači kteří klamou sami
16:40sebe abysme si uvědomili tu váhu protože tenhle text je tak známý my si ho určitě často připomínáme ale abychom si opravdu uvědomili váhu toho co tady Jakub říká na co nás připravuje na ten kontrast který který následuje musíme opravdu pochopit tu hloubku tohodle toho verše tohodle toho těžiště celé té pasáže a tak musíme vědět přesně co to
17:06znamená kdo slovo činí kdo slovo činí to doslova tam je někdo nebo ten text vyjadřuje myšlenku kona če slova kdybysme měli vymyslet nový český slovíčko tak bysme říkali slov konč slovo chinito nějaký občasný stav člověka tohle tohle je rozdíl Mezi mezi rezervistů v záloze a aktivním vojákem který je Na Bojišti rezervista v záloze
17:37bude tu a tam povolán aby pomohl v boji ale ale voják z povolání ten ten je zapojen neustále to je v neustálém zápřahu je to pro ně denodenní realita a tak slovo konči ti kdo činí slovo jsou ti co jsou zcela odevzdáni dennodenně do plnění a na následování Božího slova to je to je to co tady Jakub popisuje a pak je tady záporná myšlenka
18:07aby nebyli pouze posluchači Jinými slovy by se dalo říct pasivní diváci tohleto tohleto vyjádření se používalo o o lidech o divácích kteří přišli na nějaké představení a jednoduše si sedli a poslouchali nějakýho zpěváka nebo nebo řečníka jak mluví jak zpívá a je zajímavé že tohleto slovo tohle tuhletu myšlenku tohleto vyjádření toho pouhého
18:33posluchače autor hebrejů používá v kontextu neposlušnosti v druhé kapitole v hebrejů tam píše prototo musíme věnovat mnohem větší pozornost tomu co jsme slyšeli abychom nebyli strženi proudem neboť jestliže slovo které bylo řečeno skrze anděly bylo pevné a každé přestoupení a každá neposlušnost došly spravedlivé odplaty jak unikneme my
19:01zanedbáme li tak velikou záchranu A tady ten autor hebrejů říká dejte si velký pozor na to jak slyšíte protože jinak to povede ke zkáze jinak to povede k neposlušnosti a povede to k spravedlivému soudu a tak to byla ta jedna část ti kdo slovo činí pak jsme viděli tyhlety pouhé pasivní Diváky posluchače a poslední
19:31část kterou musíme pochopit je že klamou sami sebe na konci 22 verše co oni dělají když když slyší jednoduše slyší ale ale nedbají když jsou pouze posluchači když jsou pasivními Diváky oni dělají co oni klamou sami sebe tohle tohle vyjádření označuje chybné uvažování které nevychází z nějakého nechtěného
20:01omylu ale ze záměrného úmyslu v matematice se tohle používalo pro někoho kdo kdo se ve svých výpočtech přepočítal A když si tohleto všechno dáme dohromady když si všechny tyhlety věci které jsme si teďkom v rychlosti vysvětlili dáme dohromady tak bychom mohli tohleto parafrázovat nebo rozšířenější a doufám že že nám to
20:32pomůže Právě si lépe uvědomit tu váhu těch těch slov který tady Jakub vyjadřuje Jakub jednoduše říká v tom2 verši širší parafráze interpretace buďte neustále dennodenně slovo konající lidé Nebuďte těmi co jen pasivně slyší a ve svém chybném
21:03uvažování se duchovně přepočítali slyšíte to a cítíte tam tu váhu vidíte tu boxerskou rukavici buďte neustále dennodenně slovo konající lidé kteří nejsou pasivními posluchači nejsou to jen diváci někde v divadle kteří se sami klamou klamou kteří mají chybné uvažování o svém duchovním stavu
21:36duchovně se přepočítali to je to je velké varování to je velké varování to je Velká výzva a a zbytek toho textu potom staví právě na téhleté velké výzvě a aby opravdu jsme a samozřejmě každý kazatel se snaží vysvětlit text co nejlépe může a tak pro naše účely abychom opravdu pojmul Tenhle text co nejlépe jsem vytvořil nebo ustanovuji
22:07takový doufám že nám to pomůže takový rozlišení aby abysme opravdu pochopili ten text co nejlíp a a tak pro naše účely Při pohledu a a výkladu toho textu my budeme rozlišovat mezi slyšením a posloucháním slyšením a poslouchání slyšení když když zmíním to slovo slyšet tak chci abyste si vybavili proces ve kterým
22:37jenom přijímáte informace kde jednoduše informace jde z bodu A do bodu B taková přímočará komunikace od písma do našich myslí takový ten pasivní postoj ve kterém se člověk opravdu chová jenom jako divák jenom jenom přijímá to je to slovo slyšení nebo slovo slyšet a pod slovem poslouchat nebo poslušnost bych rád abychom si vybavili proces ve
23:03kterém ten člověk slyší Protože musí slyšet aby Přijmul ty informace ale také na té na základě té informace reaguje způsobem který uctívá Boha tudíž je je tím který to slovo koná který to slovo činí on začne na základě té obdržené informace kterou slyší přemýš cítit se jednat způsobem který oslavuje boha a dokazuje to tak
23:35že ta informace nejenom že nezůstala mezi jeho ušima ale ale našla si místo v jeho srdci a vede ho k životě který který koná skutky které oslavují Boha které vyvyšují Boha které poukazují na to že opravdu tam došlo ke změně je tam postoj poslušnosti a o to nám jde postoj poslušnosti vůči božímu slovu Takže jednoduše řečeno slyšení zaměstnává
24:04pouze mysl a dál nevede A ve finále to je zneuctění Boha protože slyší ale nedbá Božího slova a poslušnost nebo poslouchání zaměstnává jak mysl tak srdce a vede ke konání a zaujímá postoj který Boha oslavuje A to je ten kontrast který Doufám u vidíme dneska v tom našem
24:40Tak možná si pamatujete už ze začátku že Jakub zprvu nevěřil v Krista když jsme měli to úplně původní úvodní kázání o Jakubovi připomněli jsme si že Jakub byl vlastně mladší bratr Krista ten nejstarší z těch pozemských bratrů který měl Jozefa za otce a Marii za matku a ukázali jsme si v evangeliích že i on sám v Krista nevěřil že se mu i posmíval
25:12ale pak jsme zároveň viděli z úvodu z těch úvodních veršů že že uvěřil že uvěřil a proměnilo ho to už se neposmíval Kristu kterého zamítal jako svého Spasitele a zachránce ale naopak naopak jeho jeho spása ho vedla k
25:42obrovské pokoře kde si kde se ani sám neodvážil nazvat Krista svým polr i když to mohl udělat pro jeho pro jeho posluchače by to byla známka autority mohl říct podívejte se Píšu vám jako bratr pána Ježíše Krista ale on to nedělá on on v té pokoře v tom poznání Krista se označuje za za otroka a my jsme to viděli a my jsme viděli že ta
26:11jeho láska a a pokora kterou kterou má vůči Kristu ho nevedla jenom k tomu sebeošklivější ježíšovo kázáním nahoře ta Blahoslavenství která tady občas Filip káže když když se podíváme do Jakuba tak zase znovu si všímáme že je to jako kdyby Ježíš trošku opisoval od Ježíš
26:41Jakub trošku opisoval od Ježíše od svého staršího bratra když dává dohromady všechny tyhle věci a Tak vidíme ta Blahoslavenství vidíme jedno i dokonce v dnešním textu a co mi přijde Zajímavé je že v tom nabádání věřících k poslušném mu postoji vůči božímu slovu o to o to tady Jakubovi jde že on chce poslušný postoj vůči božímu
27:08slovu si zrovna vybere ilustraci o dvou mužích není to zajímavé předtím přece použil ilustraci o o oblečení odkládání a oblékání do určité míry využil eh využil ilustrace pomalosti rychlosti a možná určitě mohl přijít na něco jiného v kontextu tohodle toho zrcadla ale ale v případě v případě toho poslouchání
27:38Božího slova on se rozhodl pro ilustraci dvou mužů a víte já si myslím že není obtížné si představit že když o tom přemýšlel v tom v tom duchu božím a a psal dopis těmto věřícím kteří byli všude možně a chtěl dát důraz na to poslouchání slova na ten rozdíl jaký to může učinit že si možná vybavil právě
28:08jednu z ilustrací svého staršího bratra Ježíše který který právě na té na té hoře na konci svého kázání nahoře mluvil o kom mluvil o dvou mužích Matouš sedmá kapitola můžete se dívat podívejte se Matouš 7 kapitola 24 verš a dál Ježíš je na konci svého kázání nahoře a chce opravdu aby lidi aby si lidi uvědomili tu hloubku a tu tu
28:39pravdu toho co on čí a a připomenout jim že Teď je řada na nich připomenout jim že teď je to otázka jak se postaví k tomu co slyšeli budou ti kteří slyší a nebo budou ti kteří poslouchají a a tak to tam vysvětluje každý Kdo slyší tato má slova a činí je velice známé velice podobné výrazy jako vidíme i tady v tom v Jakubovi bude tedy podoben muži
29:11prozíravému který postavil svůj dům na skále a spadl déšť a přihnaly se vody a zaduly větry a udeřili na ten dům ale nezřítil se neboť byl založen na skále a každý Kdo slyší tato má slova a ne nečiní je je pouze tedy ten který slyší a každý Kdo slyší tato má slova a nečiní je bude podoben muži pošetilému který postavil svůj dům na písku a spadl
29:40déšť a přijali přihnali se vody a zadul větry a udeřili na ten dům a zřítil se a jeho pád byl veliký a tak podobně jako v Jakubovi nebo spíš v Jakubovi který možná dost možná kopíruje svého svého pána vidíme dva muže oba dva slyšeli ale jen jeden to slovo vykonal a jen jeden obstál ten který uspěl nebyl ten který
30:12slyšel ale ten který poslouchal to jest slyšel a a pak následně konal toho muže jehož dům stál Na Skále který který ustál ten nával těch dešťů těch povodní těch větrů je Ježíš nazývá prozíravým toho druhého može jehož dům podobná smršť smetla protože stál na písku Ježíš nazývá
30:52muž jeden slyšel druhý poslouchal a a co my dnes uděláme my si tak trošku půjčíme ten vzor z poutníkovy cesty vypůjčíme si právě tyhlety dvě pojmenování které tady Ježíš udává v sedmé kapitole v Matoušovi a a vrátíme se s těmi s těmito dvěma muži zpátky do toho našeho textu v Jakubovi a podíváme se na pana pošetilého a podíváme se na pana
31:23prozíravého A ukážeme si na nich Ten kontrast který nám tady Jakub vytváří v té první kapitole a tak se nejdřív Pojďme zaměřit na na pana pošetilého pan pošetilí Představte si že jdete po ulici a vidíte pana pošetilého rozcuchaný neoholený oblečení neladí a pořád je vidět co měl s ním
31:54Dani A kdybyste se s ním dali do řeči tak byste zjistili že v jeho životě jsou tři neřesti tři neřesti které se odrážejí právě v tom profilu tohodle toho pana pošetilého který nám tady nastavuje Jakub a první neřezali kterou bysme se dozvěděli je že pouze slyší pamatujete si pouze slyší podle toho původního rozlišení pouze slyší jen
32:23slovo slyší ale nedbá nekoná to co mu slovo říká ačkoliv slovo slyší je seznámen s jeho obsahem nepouští si ho k srdci odmítá a vědomě či nevědomě ho ve svém životě nechce uskutečnit je je pasivní divák má Konzumní mentalitu nezapojuje se možná je to mluvka ale to je kde to všechno končí jeho slova můžou často znít velice
32:55duchovně ale jeho Život není charakterizován konáním slova pouze pouze slyší pouze slyší další neřešim v jeho životě je že klame sám sebe obelhává se v čem se tak obelhává napadlo vás to v čem se on obelhává klame sám sebe v oblasti duchovního života a jaká je to oblast v jaké
33:27oblasti klame sám sebe když se podíváte na závěr tohodle toho textu 25 verše tak se tady zmiňuje Jakub o Blahoslavenství A jestliže takovýhle člověk který klame sám sebe nedojde Blahoslavenství to znamená tomu budoucímu oslavení jak Za okamžik uvidíme tak ten klam to to přepočítání se v té duchovní sféře v jeho životě Se vztahuje na nic
33:59menšího než na jeho spásu tenhleten člověk je přesvědčen o své spáse ale klame sám sebe myslí si že to že prohlásil že uvěřil v Krista a že je křesťanem Aniž by v jeho životě bylo ovoce které to dokazuje myslíš si že to stačí ale klame sám sebe Myslíš si že stačit uvěřit v Krista jako spasit
34:34Stačí že není nutné pro něho žít jako pro pro svého pána že že tyhle věci se dají rozdělit klame sám sebe Myslíš si že mu stačí se jen pomodlit aby ho Ježíš zachránil ale jestli ho bude následovat jako svého pána To už to už je podřadné už je podřadné zdali mu bude sloužit celým svým životem to už je jenom taková
34:54třešínka na dortu křesťanství poslušnost jako taková není nezbytná klame sám sebe klame sám sebe je slepý nevidí svůj pravý duchovní stav myslí si že následuje Boha ale ve skutečnosti tomu tak vůbec není chová se jako sebes spravedlivý zákonník který chodí do sboru a je skálopevně přesvědčen že spravedlnost
35:26kterou bůh vyžaduje zcela naplňuje Ježíš nám takového zákoníka popisuje v Lukášovi v 18 kapitole určitě ten příběh znáte velice známý příběh je to je to ten okamžik kdy Ježíš říká těm kteří se spoléhali na sebe že jsou spravedliví a pohrdali ostatními Řekl jim tohleto podobenství dva lidé vstoupili do chrámu aby se pomodlili
35:50jeden byl farizeus druhý celník farizeus se postavil a takto sám u sebe se modlil Bože děkuji ti že nejsem jako ostatní lidé lupi či nespravedliví cizoložníci nebo i jako tento celník postí se dvakrát týdně a dávám desátky ze všeho co získávám a pak to byl ten celník že který stál opodál nechtěl ani ani upřít svoje oči k nebesům a a
36:22říká Bije se do do prsou říká Bože projev milost mě hříšnému smiluj se nade mnou To je někdo kdo přišel ke slovu slyšel ale nejenom slyšel viděl A na základě toho konal viděl že v jeho životě to není v pořádku a a prosil Boha o
37:00že ten kdo kdo je ten ten To je ten zákonník ne pardon To je ten celník že ten celník ten sestoupil do svého domu ospravedlněn spíš než onen farizeus víte farizeus šel domů a byl přesvědčen že je spravedlivý ale klamal sám sebe klamal sám sebe a zatímco zatímto celník šel domů a a možná si nebyl jistý jestli je ospravedlněn Ježíš
37:26Říká on byl ospravedlnil protože přišel a prosil o moji milost a já jsem ve své milosti štědrý já svoj milost rozdávám každému kdo kdo mě upřímně poprosí to byla ta druhá neřest třetí neřest třetí neřest pana pošetilého je že zapomíná na svůj duchovní stav slovo mu jasně zjevilo co je v nepořádku ale on to on to ignoruje
37:53zapomíná A jedná jakoby nic neslyšel jedná jakoby nic neviděl chová se jako zatvrzelý Izrael je zajímavé když se podíváte do Starého zákona Hospodin neustále varuje Izrael aby dělal co aby nezapomínal aby nezapomínal na jeho mocné činy aby nezapomínal tu záchranu kterou kterou Hospodin uskutečnil v Egyptě aby nezapomínal na to milosrdenství aby
38:20nezapomínal na zákon a Jakub nám tedy potom takového člověka popisuje jako muže který se podívá do zrcadla pozoruje svou přirozenou tvář a pak odchází a hned zapomíná co viděl vypadá to asi takhle před před měsícem zhruba jsem jel na ČB vyučovat
38:51jako obvykle a po cestě jsem si vzal protože ještě byla zima Vzal jsem si čepici a Samozřejmě jak jsem tu čepici nasadil tak jsem si neuvědomil že že mám prostě přeležený vlasy jo Takže tak jako takovej chocholouš a a když jsem si šel pro jídlo během oběda tak jsem tam jsem procházel takovým tím malým sálkem jestli to tam trošku znáte a a na piánu
39:16bylo zrcadlo A jak tam procházím kolem toho zrcadla tak vidím indiánskou čelenku jak mi tady stojí a tak samozřejmě Vzal jsem ruku s Snažil jsem se aby mi ty vlasy sleh abych abych nebyl abych tam neměl prostě takovou anténu na hlavě a šel jsem si pro oběd Představte si ale úplně jinou situaci Představte si že že bych že bych to viděl v tom zrcadle že bych viděl
39:45toho toho chocholouše kterého mám a nic bych s tím neudělal že bych že bych v pohodě šel na oběd najedl se pak se kouknul na hodinky už už je čas vyučovat a šel šel do třídy šel vyučovat a teď tam stojím před těmi žáky a a teď Oni se na mě dívají a na hlavě mám tu anténu takový Neználek a teď je jim trošku trapně chtěj mi
40:10naznačit taktně že bych asi měl něco s těma vlasama dělat až se až se konečně jeden ze studentů odváží a a a tak mi mírně naznačí Viděl jsi své vlasy v zrcadle A co kdybych jako v tom okamžiku na to řekl něco na tento způsob Ano ano před chvílí jsem to viděl při obědě jsem viděl v zrcadle svoje vlasy A a všechno je v pořádku všechno je v pořádku
40:42Neviděl jsem žádný problém jak pošetilé že Jak hloupé Takhle se chová pan pošetilý vidí svůj nevhodný stav v zrcadle zrcadle Božího slova a místo aby ten stav řešil ignoruje ho a namlouvá si že že všechno je v nejlepším pořádku Potkali jsme pana pošetilého Jdeme dál a potkáváme pana prozřetelné a
41:13a už na první pohled je vidět že se neoblékala holicí strojek a zároveň taky není vidět co měl k sndani a i jeho se zeptáme jeho i s ním se dáme do řeči a zjistíme že v jeho životě jsou tři cnosti tři cnosti
41:43první poslouchá slovo poslouchá slovo tím způsobem jak jsme si tu poslušnost už vysvětlili nejenom že slovo slyší ale ale koná co mu slovo ukazuje Jakub tady používá dělá zákon kdo kdo koná zákon tohle samozřejmě rezonovalo velice dobře s jeho židovskými posluchači pan prozřetelný není pasivní v tom co slyší v božím slově ale aktivně s boží pomocí
42:11aplikuje slovo do svého života pokud si všimne hříchu vyzná ho pokud si všimne že by měl ve svém životě něco změnit Pokud mu toto slovo ukáže usiluje o změnu pokud si všimne bratra nebo sestry sestry kteří potřebují pomoc tak jim nabídne pomoc aktivně hledá a koná boží vůli koná to co mu bůh zjevuje v písmu To je ta první věc on on poslouchá
42:43další cnost kterou v jeho životě bysme zjistili je že vytrvá vytrvalost To znamená že se Božího slova doslova drží drží a jeho život je charakterizován poslušnost ím děláním konáním zákona je to je to vytrvalost tohle to není nějaký Novoroční předsevzetí který nepřežije ani leden Tohle je neustálý každodenní chození s bohem John flav známý puritán
43:12popsal vytrvalost jako setrvávání křesťanů na cestě povinnosti a poslušnosti navzdory všem pokušením a skličujícím okolnostem pan pan prozíravý je vytrvalý jeho jeho život je charakterizován vytrvalostí poslušnosti vytrvalosti a A poslední věc nebo neposlední řadě věc on nezapomíná ta třetí cnost kterou
43:43bysme viděli v jeho životě že on nezapomíná to je samozřejmě opakem té neřesti Té zapomnětlivosti kterou už jsme viděli u pana pošetilého ale ale tohleto vysvětlení nám úplně nestačí musíme musíme dodat jednu zásadní věc víte my jsme Hříšníci a a naše naše srdce naš naše mysl jako třední neustále z něho vytéká
44:08ta pravda To co nás bůh učí v písmu to to neustále vytéká a my lehce zapomínáme My lehce zapomínáme to co to co jsme četli pamatujete si co jste dneska ráno četli v písmu nebo včera při ztišení pamatujete si přesně co jste četli a tak abychom nezapomínali abychom byli byli tím nezapomněli vým panem prozíravým tak tak musíme dělat Co Co
44:40dělá člověk aby něco nezapomněl připomíná si A co si máme jako věřící připomínat Máme si připomínat pravdu Božího slova to je to je základ křesťanského života bez připomínání se náš duchovní život zhroutí proto Pavel v první korintským 15 kapitole píše co Připomínám vám bratři evangelium které jsem vám zvěstoval které jste přijali v němž
45:11stojíte a skrze něž jste j zachraňování držíte-li se ho tak jak jsem vám jej zvěstoval Leda že byste uvěřili nadarmo Pavel si uvědomuje že je důležité Neustále si připomínat evangelium když Píš římanům ta říká že jim chce posloužit evangelium tohle byli lidé kteří už byli spaseni přesto Pavel říká Já vám chci posloužit
45:33evangelium zase znovu si máme připomínat pravdy Božího slova to je jedním z hlavních jedním ne s tím hlavním ale jedním z účelů našeho shromažďování je Co je připomínat si připomínat si evangelium ať to je ve chvalozpěvech kdy si připomínáme tu krev Krista která nás obývá ať je to v modlitbách když se modlíme a děkujeme bohu za to že nás
45:58zachránil ať je to v kázání kdy si připomínáme pravdy Božího slova ať je to při večeři páně když si připomínáme tu novou smlouvu v krvi Kristovo ať je to křest když si připomínáme jak nás obm od hříchu připomínání je křesťanský život bez připomínání nepřežijeme a tak to je ta třetí cnost pana
46:34prozíravého Já doufám že tam vidíte tu ten rozdíl a doufám že vidíte ten kontrast který tady Jakub pro nás vytváří Měl by pro nás být varováním a zároveň výzvou Protože ve sborech ve sborech je mnoho lidí kteří slyší Boží slovo zapisují si potrhá vají si v písmu sou vlasně pokyvují hlavou postují biblické verše a a různé teologické
47:01citáty na na svoje Na svoje sociální média ale když pak přijde na to začít tyhlety pravdy žít skutek utek My se můžeme chystat My se můžeme chvástat kolik chceme že budeme následovat Boží slovo ale pokud se naše slova nenaplní také v našem chování klameme sami sebe nejsme Nejsme vytrvalí zapomínáme jsme jak jako pan pošetilý Pokud jsme věřící tak by v
47:31našem srdci měla být Touha nejenom po písmu jako takovém jak jsme viděli už minule ta odhodlanost zbavit se všeho co nás tíží a a přijmout to zase té slovo ale nejenom to měla by v nás být Touha potom naplňovat to slovo konat ho činit ho činit ho protože milujeme Boha milujeme toho který nás zachránil který svou krví Vykoupil naše hříšné duše a to
47:57je přesně to co nám říká Ježíš Jan 14:15 kdy říká jestliže mě milujete co budete dělat Budete zachovávat moje přikázání Jakub tady vytváří kontrast který bychom neměli podcenit Tohle není jenom nějaká zajímavá ilustrace O panu pošetilé A panu prozíravé Tohle je tohle je rozdíl Mezi životem a smrtí mezi věčným životem a věčnou smrtí a to vidíme právě
48:29v tom dodatku který tady Jakub dává úplně na konci když píše ten bude blahoslavený ve svém jednání řeč je samozřejmě o panu prozíravé ten bude blahoslavený ve svém jednání protože on vytrval protože on poslouchal On si On si připomínal co tady Jakub vyjadřuje co tím myslí jak tohle všechno zapadá do toho co nám
49:04říká a já bych to rád ilustroval dalším příběhem dalším příběhem který který Ježíš uvedl jako příklad A bude to další příklad dvou mužů tentokrát mladých mužů dokonce dokonce synů a je to v Matoušovi 21 kapitole v Matoušovi pokud se tam chcete podívat Matouš 21 28 verš tam budeme začínat je tady příběh který
49:28ilustruje to co nás zde Jakub učí a on nám v tom na tom příběhu právě na tomhle příběhu který tady uvádí Ježíš nám to ilustruje že že naše poslušnost není jenom nemá jenom dočasný efekt v teologii by jsme tomu říkali eschatologický rozměr poslušnosti To znamená že že že naše současná
49:58poslušnost která vychází z té proměněné duše sahá zahranice našeho pozemského života až na věčnost to znamená rozdíl mezi slyšením a posloucháním rozdíl mezi panem prozíravým a panem pošetilým je otázka budoucí slávy je otázka budoucího života s Kristem v nebi A tady máme tedy příběh Ježíš se ptá co myslíte jeden člověk měl dva syny
50:29přistoupil k prvnímu a řekl synu jdi dnes pracovat na mov Vinici on odpověděl nechci ale potom toho litoval a šel přistoupil k druhému a řekl totéž a on odpověděl ano pane ale nešel který z těch dvou vykonal otcovu vůli řekli ten první Ježíš jim řekl Ámen pravím vám že celníci a nevěst vás předcházejí do Božího království neboť
50:57Jan k vám přišel cestou spravedlnosti ale neuvěřili jste mu celníci a nevěstky mu však uvěřili a když jste to viděli ani potom jste toho nelitovali abyste mu uvěřili znovu tady máme dva muže dva mladé muže dva dva syny podobně jako v Matoušovi sedmé kapitole a podobně jako v Jakubovi a oba bratři oba tyhle synové slyšeli svého otce který jim nařídil aby
51:22šli pracovat na jeho Vinici a jeden řekl půjdu a druhý Řekl nejdu a kdyby v tom okamžiku Ježíš ten příběh ukončil a a zeptal se který z těch bratrů poslechl tak každý by ukázal na toho co řekl že půjde jenomže poslušnost se pozná podle toho jak kdo jedná ten co původně odmítl čteme že litoval doslova To slovo je činil pokání
51:52a nakonec splnil svů vůli svého otce a a šel a a a ten co původně slíbil že půjde nakonec nešel A když se Ježíš ptal který z nich opravdu poslechl i farizejové neměli problém pochopit a odpovědět správně protože pravá poslušnost se potvrdí skutky to je to co nám bude Jakub neustále připomínat v celé své knize že pravá poslušnost pravá víra se
52:22potvrzuje skutky potvrzuje se životem a výsledek takové poslušnosti jak vidíme nejenom v Jakubovi ale vidíme to tady i v tom co říká Ježíš má věčné následky Amen pravím vám že celnice a nevěstky vás předcházejí Kam do fronty v Tesku
52:52ne do nebeského království to jak žijeme to Jak se chováme to jak naplňujeme to co to co čemu nás povolává písmo odráží realitu našeho srdce A jestliže to tam není jestliže že z toho srdce nevychází věci které následují Boha Proč si myslíte že byste měli být v
53:23nebi poslušnost jakou zde Ježíš popisuje ilustruje přesně to jakou poslušnost má na mysli Jakub poslušnost která vede k tomu Blahoslavenství a Jakub je tady velice velice přímý jako jako vždycky velice nekompromisní On říká ten kdo poslouchá Nejen ten kdo slyší ale ten Kdo slyší a koná ten kdo poslouchá ten se může těšit na na
53:45budoucí požehnání ten se může těšit na to na to oslavení to budoucí požehnání které které Už začalo tím že jsme přijmuli to zaseté slovo jak jsme četli v 21 verši v Jakubovi první kapitole a A které z milosti zachránilo naše duše a z kterého Teď vyvěrají skutky poslušnost která potvrzuje že opravdu tady bude bude to budoucí
54:21požehnání už už končíme Nebojte víte při tom procesu výkladu když se bavíme o o zrcadle písma které které ukazuje člověku jeho jeho právní duchovní stav Jakub tam tam nastavuje to to zrcadlo nejenom těm kterým píše ale on nastavuje to zrcadlo i Komu Nám že on nastavuje zrcadlo mně On nastavuje zrcadlo tobě a a právě ve výkladu tohoto
54:50textu My se najednou všichni ocitáme v tomhle tom okamžiku před zrcadlem Božího slova a jsme jsme konfrontováni tím tím odrazem tím odleskem tím co vidíme jak Tohleto slovo odráží stav naší duše a Otázka je co tam vidíš co tam vidíš ty co tam vidíš bratře co tam vidíš sestro A co s tím co vidíš uděláš jak jak naložíš z boží vůli Je ně
55:21něco ve tvém životě na tvé duši Co je nutné napravit Co je nutné změnit vyznat odložit přijmout udělat budeš konatel slova nebo jenom takovým tím pasivním posluchačem budeš jako pan pošetilý nebo jako pan prozíravý Posloucháš nebo jen slyšíš Pokud pokud posloucháš chvála bohu Pokud posloucháš chvála bohu za jeho věrnost kterou kterou on
55:56pos slušnost Ale pokud neposloucháš pokud jenom slyšíš jaký to má důvod proč jenom proč jenom slyšíš možná možná že jsi jen v duchovních plenkách seš seš čerstvě obrácený Křesťan a a Tak nevíš jak to přesně vypadá následovat Boha v určitých oblastech svýho života a v tom případě potřebuješ učedníkovi staršího bratra nebo sestru
56:26ve víře Aby tě aby tě vedli aby tě ukázali jak následovat Krista a tak stačí se pokořit a a poprosit je o pomoc Možná to není o tom že jsi v duchovních plínách Možná je to o tom že jsi duchovně líný Nechce se ti zapřít sám sebe nechce se ti bojovat s hříchem a v tom případě potřebuješ bratra nebo sestru aby tě
56:56napomenuli abys vyznal svou lenost abys abys činil pokání abys věrně následoval Krista potřebuješ pokárání Ducha svatého potřebuješ být někomu vykaz telný někdo kdo Kdo musí vidět do tvého života kdo kdo ti do něho může promlouvat aby ti ukázal Boží
57:26slovo možná jenom slyšíš že se o zbožnost ve svém životě pokoušíš svojí vlastní silou a a proto ten svůj boj prohráváš potřebuješ boží vedení Potřebuješ abys dělal věci boží z boží moci následovat Krista není jenom nějaký psychologický sebeklam Není to nějaký zlepšení se nějaký techniky nějaký kroky k
58:28tvůj hřích a proto je pro tebe nemožné poslouchat ačkoliv slyšíš co písmo říká máš mrtvou duši a ta není schopná poslouchat Boží slovo a potřebuješ Potřebuješ se znovu narodit potřebuješ aby ti Duch svatý proměnil srdce potřebuješ činit pokání litovat svého hříchu před bohem potřebuješ vyznat svými ústy pána Ježíše
58:52uvěřit ve svém srdci že ho Bůh vzkřísil z mrtv a být zachráněn ať je ten důvod pro tvoji neposlušnost jakýkoliv teď teďko máte příležitost ho napravit teď máš příležitost nejenom slyšet ale poslechnout Boží slovo podívat se do zrcadla vidět co v něm je v nepořádku a odevzdat se
59:23Bohu teď máš příležitost nebýt pán pošetilý Ale pán prozíravý pros Boha aby skrze své slovo skrze to zrcadlo vypyr aby ti nastavil zrcadlo svého slova aby ti ukázal co je ve tvé duši aby ti ukázal její pravý vzhled a pros ho o sílu nejen slyšet ale poslouchat Drahý pane tohle potřebujeme
59:53všichni dej nám tu citlivost v našich životech vidět věci které které jsou v nepořádku vidět tu pravdu tvého slova tak aby abychom nejenom slyšeli ale aby ty pravdy zasáhly hluboko do našich srdcí abychom toužili tě poslouchat abychom
1:00:23toužili následovat svými skutky pane my víme že stojíme čistě na na Boží milosti na záchraně našeho pána Ježíše Krista k naší záchraně jsme nemohli nic přidat ale posvěcování posvěcování je boj a dej abychom v tom boji byli vytrvalí abychom neklamali sami sebe abychom poslouchali a abychom nezapomínali na
1:00:53našeho pána Spasitele pána Ježíše Krista