Prorok Zachariáš #68
Biblické texty v kázání
Genesis 15Izajáš 4Izajáš 9Izajáš 22Daniel 9Zacharjáš 6Židům 6
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (6)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:03vždycky fascinovala a bude fascinovat ta biblická gemantrie a i ta řeč biblických čísel, protože máme osm proroctví a přichází koruna těchto proroctví a to je tedy všichni víme korunovat se Jehošui. A my jenom krátce si zopakujeme to, co jsme tedy společněji již prošli. Po tom podivohodném sledu neuvěřitelných vidění, kdy já sám
0:35si neumím představit, že bych byl svědkem jenom jednoho třeba z nich, ale představte si, že jich během té noci prorok zažil všech osm najednou. A vy všichni už z paměti víte, že to bylo kolikátého dne, jakého roku? 24. dne měsíce Ševatuého roku kralování krále Hista Dareja. Čili je to přesně bysme si mohli teď
1:06říct, že se blížíme toho času 15. února v tom našem kalendáři. A v tuto zimní noc prožil prorok všech osm podivuhodných vidění, kdy v tom sledu, jak šli za sebou a jak říkám, to je didaktická pomůcka. Muž v Mirtový, potom čtyři rohy, čtyři kováři, muž s měřící šňůrou, převlečení velekněze Jehošui z pokálených špinavých šatů a
1:39jeho obvinitel Satan po jeho pravici. Měs velikých stojí před andělem hospodinovým a je tam zjeven kámen se sedmi očima a je tam ještě navíc řeč o výhonku, což je velice bohaté vidění. Pak to veliké vidění, které následuje, je vidění o tom zlatém svícnu, o těch dvou eh vlastně olivovnících, kteří dávají ten olej tomu svícnu. A potom
2:10byla vize toho letícího svitku. A následovala vize ženští v Éfě a celé to vrcholilo těmi jezdci, těmi koňmi, těmi čtyřmi mocnými duchy, božími andělskými bytostmi, kteří stojí před Pánem vší země. A jak jsem říkal, je to skutečně eschatologie v kostce. Je, jsou to dějiny izraelského národa. Jsme začali to vidění, že jo, ten muž stál v Mirtoví v
2:41Rokly, šeré rokly. Jsou to dějiny izraelského národa, které se táhnou od toho roku 605 před naším letopočtem, kdy ztratil izraelský národ svoji svrchovanost v úsledků Božích soud nad sebou a byl vydán do nadvlády pohanských národů. To je zcela klíčové. My se k tomu vracíme, ale věřím, že nám to pomáhá a stále bude pomáhat, abysme se v
3:09té lince neztratili a měli jsme tu linku před sebou a dovedli si ji představit. Přemýšlejme opravdu vždycky nad tím, co jsme si i minule říkali a to je, že eh to všechno ve své podstatě je už se propojeno s abrahámovskou smlouvou. Mně velmi pomohlo to, že teď v neděli tady sloužil nějaký bratr kázáním. Byl to Mojmír Adámek, bratr
3:41ze sborů Kroměříše. A víte na co kázal? Konkrétní otázka taková je, kolik máme dní po neděli? Tři. Tak a kolik z nás si pamatuje, o čem bylo nedělní kázání? Pamatuje jablonecký sbor si všecko pamatuje. To je úžasný sbor. Tak si to pamatujeme všichni. Je to tak. Kázal na téma z šesté kapitoly listu Židům. A bylo to o čem? Bylo to o
4:11pevné jistotě naděje, která vychází z toho, že pán Bůh nemůže lhát a že co? Že přísahal. A protože neměl nikoho většího při kombi přísahal, tak přísahal sám. při sobě. A my jsme se tedy zavěřili v tom kázání nedělním především na tu část, která se týká nás samotných, ale samozřejmě byla tam řeč a je řeč v té šesté kapitole
4:41avhrámovské smlouvy a já jsem minule v těch posledních dvou biblických vás jednoznačně ubedu do toho, že ta smlouva má dvě neoddělitelné části. Jedna část, které čerpají všechny národy země, neboť je psáno, že v tvém semeni dojdou požehnání všechny národy země. Ale ta druhá část té smlouvy je zcela ústředně a konkrétně cílena pouze a jenom na
5:06fyzický Izrael. A tuto smlouvu Hospodin ratifikoval tak, že ji neodpřísahl už jenom Avrahámovi, ale že ji odpřísáhl potom i Isákovi a nakonec Jákovovi. Přesně tak. A to je, víte, když bych řekl k té nedělnímu kázání, to už je opravdu síla. Ne, že Hospodin nejenom, že nemůže lhát, ale že on něco přísahal, ale on něco
5:35odpřsáhl při sobě samém třikrát. A já bych chtěl za domácí vždycky, ale nikdo za mnou zatím nepřišel. Jestli najdete něco podobného v písmu, že by hospodin při něčem třikrát přísahl, tak nevím, co bych vám slíbil, co vám za to dám, ale hodně. Ale no, proč to říkám? Protože nic takového nenajdete. Samozřejmě není nic tak pevného. A
6:01přesto do dnešních dnů mnoho teologů i mnoho věřících to naprosto přehlíží a nebere vtaz. My se k tomu dostaneme i proč. I to pán Bůh předpověděl, že se stane. To je zajímavé, co? Nejenom, že se to děje, ale pán Bůh předpověděl, že přijde doba, kdy budou lidé tuto smlouvu s Izraelem co zpochybňovat. Přesně a budou říkat
6:29s vámi nepočítá. Skončili jste? Žel o tom se píšou dnes kni a vyučuje se to. Ale my se držíme tedy toho plánu, toho výkladu, který vychází z toho doslovně gramatického způsobu interpretace. A my tedy věříme, že Izrael má tady svoji budoucnost a že naopak to není něco v pozadí, ale že na této budoucnosti Izraele stojí pochopení
7:02celejch dějin lidstva, dějin spásy jako takový. Izajáš:9. Pamatujte na ty první věci od dávna, protože já jsem Bůh a jiného není. Bůh a není nikdo jako jsem já. od počátku oznamují budoucnost a od dánověků, co se ještě nestalo. Je tedy Boží vůlí, aby my jsme skutečně poznali a věděli skrze proroctví Boží předsevzetí, Boží plány.
7:30Nemá to být něco obskurního, skrytého, ale samozřejmě to neznamená, že je to tak něco jednoduchého a lacinného. A co je důležité, je, že Hospodin nejenom, že se rozhodl svým otrokům, prorokům zjevit tento plán spásy, samozřejmě dělal to postupně a v dílčích krotkech různým prorokům na různých místech, ale také nám řekl: „Můj plán se naplní a
7:58každé své přání vykonám," řekl panovník Hospodinu. Slyšíte? Můj plán se naplní a každé své přání vykoná. Já můžu mít plánu, bratři a sestry. Já můžu mít přání, bratře a sestry. A vy také možná máte plány a přání. Já vám můžu stroc slíbit, že ve vaší moci není ani jejich moc jejich uskutečnit, ani to nějakým způsobem zaručit. Možná
8:27se někdo vpíše, říká:„Haha, já přece vím, co bude zítra." Ale víte, co říká písmo? Teď nevíte ani, co bude zítra. Raději byste měli říkat, bude lii pán chtít. My nevíme, co bude za chvíli. A i když ty naše pomělé jistoty se zdají být tak pevné, tak víte, že stačí vteřina v lidském životě a všechno je úplně úplně jinak. Ale u
8:56panovníka Hospodina je tomu skutečně tak, že pán Bůh nejenom svůj plán před stvořením světa vymyslel, ale také se zavázal sám sobě, že ho ve svůj čas naplní. A když se panovník něčemu zavázal, tak zjevuje skrze Izajáše a mnohokrát v písmu, že můj plán se naplní. Jaký plán? Samozřejmě plán s tímto světem, plán s Izraelem,
9:28ale plán, bratře a sestro, s tebou. Jestliže pánbůh, který ovládá galaxie a celý vesmír, řídí podle své vůle, natož, když pamatuje na každého jednoho z nás. A tak žalm 1058. Věřím, že si ho stále pamatujeme živě. navěky pamatuje na svou smlouvu. Kontrolní otázka. Jakou smlouvu?
9:58S Avrahámem, Isákem a Jakovem, které přikázal komu? Tisíci pokolení. To znamená, byla ta smlouva již vyčerpána? No, bratři a sestry, jestli se naplnilo tisíce pokolení od Abraháma, Jáova Icáka, tak možná. Ale tady je napsáno, že pán Bůh to přikázal tisíci pokolení. To je neuvěřitelné číslo při představě, že jedno pokolení může trvat 40, 60, 70
10:31let. Tisícům pokolení. tisíců uzavřeli srahámem a odpřítsáhl Izákovi. Potvrdili Jákovi jako ustanovení Izraeli jakožto vděčnou jakou? Dočasnou nebo věčnou? Věčnou. A když je něco věčného, kontrolní otázka, jak dlouho to trvá? Tak jak dlouho budeme s Kristem? Nahlas, bratři a sestry, věčně, navěky.
11:05Tak když navěky budeme s Kristem, jak dlouho bude platit smlouva Hospodina s Avrahámem, Isákem a Jákovem věčně. Tak proto v roce 70 skončila. Pán Bůh už toho měl dost. Rozumíme tomu. Já to neříkám jako posměch, říkám to jako přemýšlení. Jestliže platí A, musí platit B. Jestliže říkáme a pak už budeme navěky s ním míněno s Kristem,
11:33tak co potom znamená to, že tato smlouva bude platit jak dlouho? Navěky. A proto říkám, nemám jiný způsob interpretace, než očekávat toto fyzické naplnění. Věčnou smlouvu řekl: „Tobě dám co kenánskou zemi, váš dědiční děl. A víte, že tady je Židům 6:13. Příhal při sobě samém řekl: "Jistě je zahrnu požehnáním
12:02a velmi tě rozmnožím a nejeno." Jak jsme již četli Genesis 15 minule: "Tvému potomstvu dám tuto zemi od egyptské řeky až k té velké řece, Eufratu, Kenaince, Kenizejce, Kadmonce, Chetejce, Perizejce, Refajce, Emorejce, Kenance, Gerišejce, Těbušejce. To je výčet. To všechny ty etnika, které pocházely z koho?
12:35Z Kenána. A Kenán byl syn koho? Kenán byl proklet. Víte o tom, že byl proklet? Kým byl proklet? byl proklet Noémem, když jeho syn odhalil jeho nahotu potom, co se Noe po potopě opil, když vysadil vinici. I v tom je naplnění tohoto prokletí. Proklet buď Kenán. Na domácí úkon můžete doplnit, kde to je
13:05napsáno. Byl proklet. Takže když bysme si to jenom shrnuli rychle, tak opravdu je dobré mít v hlavě takovou krátkou, ale výstižnou, možná stručnou časovou osu dějin, starosmluvních písem. Tak někde v roce 2090 před naším letopočtem před Kristem uzavírá Hospodin smlouvu s Abrahámem. Potom samozřejmě víme, že následuje
13:37život Izáka. a Jákova a víme, že tedy ty události budeme možná dál i pán rozebírat podrobně v tom dalším pokračování kázání na 105. žalm, protože 105. žalm jsou co? Dějiny Izraele kostce. Takže tady vidíme, že prostě to jsou důležité mezníky v děj nejenom izraelského národa, ale celého lidstva. neboť na této rodině skutečně Pán Bůh
14:05zjevil všecko, co chtěl, potřeboval i na tomto národě, který sešel z těchto beder tohoto praotce víry. Víme, že odehrály se tam mnohé události, ale významné je to, že těch 11 bratří v té době, kterých bylo těch vlastně 10 bratří brutě žárlilo na Josefa a tak se mu pomstili a prodali ho do otroctví. Byla to náhoda,
14:37ne? My čteme v písmu a budeme to rozebírat dáli pán ve 105. žal mu, že to všecko dopředu připravil kdo? Hospodin. A že právě skrze tohoto muže Josefa, kterého byl, který byl prodán do otroctví, připravil na plnění toho úžasného prorockého plánu, že izraelský národ bude v Egyptě otročit 430 nebo 430 let. Ano, přesně odvítí té smlouvy. A
15:06potom je Hospodin vyvede mocnou rukou nebo styčenou paží. svojí silou. Takže to všechno, když potom bude čí číst ve světle toho, že to je všecko součástí čeho znovu? Abrahámovské smlouvy. Rozumíte tomu? Nebo stíháte? To všechno bylo součástí naplnění toho úžasného plánu, které jsou postaveny na abrahámovské smlouvě, neboť už Hospodin
15:32přitom říká v 15. kapitole, že oni opravdu sestoupí do Egypta a budou tam otročit. A tak skrze Josefa připravil podivuhodné věci Hospodin, aby zjevil svoji slávu celému Egyptu. Když přivedl sedm let hojnosti a pak sedm let hladu, zajistil i ty podivuhodné sny pro faraona. A nakonec byl Josef protříben tím slovem a byl povýšen na předního muže druhého po faraonovi.
16:03Zajistil ochranu celému Izraeli, který tam sestoupil. Jáov sestupuje do Egypta a začíná izraelské otroctví. A to otroctví trvá tedy až do roku někde přibližně, nebo opravdu se to tak počítá, 1446 před Kristem. Umíte si představit, v roce 2090 před Kristem uzavírá Hospodin smlouvu a najednou v roce 1446
16:35se dávají věci do pohybu, protože se naplňuje to, že Hospodin slíbil, že svůj lid z té země vyvede. Byla to náhoda nebo dopředu připravený geniální plán záchrany. dopředu připravený geniální plán záchrany, kde Hospodin zjevuje svoji slávu. Jestli tomu nerozumíte, doporučuju kázání koho? Bratra, kterého? Který byl prvním učedníkem křesťanským.
17:05Štěpána, který to vysvětluje komu? Celému Sanhedrinu, než ho dali ukamenovat. Takže Štěpán to úžasným způsobem vysvětluje ten Boží plán. A ten Boží plán tedy vrcholí tím, že přichází na scénu Mojžíš a vyvádí z Egypta Boží lid. To všichni víme. Je to velmi ústřední téma izraelských dějin. No a potom následuje samozřejmě vydání zákona. To
17:33se všecko děje v jednom roce. Uvědomujete si, to je velmi bohatý rok. egyptské rány, vydání zákona, přejí rudého moře, až po tu hrůzu selhání Izraelců v pustině, kdy odmítli obsadit zaslíbenou zem a Hospodin se rozhněval na izraelský národ pro jejich nevíru a potrestal je tím, že 40 let bloudili pouští. A tam vidíme tu paralelu u
18:02Zachariáše s čím? 70 leteté babylonské. Takže po uplynutí 40 let putování pouští přichází doba jaká? Jozua Jehošu uvedení do zaslíbené země. Rozumíme. Po 70 letetém babylonském zajetí přichází co? Obnova jeruzalémského chrámu a přichází na scénu do velekněz Jehošua, což je
18:33jak s jménem Jozue příbuzné? Kdo by věděl, jak jsou tato jména? Příbuzná Jehošua a Jozue? Je to to stejné. Ano. Je to hrubá chyba překladatelů, že vytváří další jména. Žádné nejsou. Je to správně bysme to tedy měli překládat jak Ježíš. Je to tak. Je to jméno Ježíš. A to už snad ví i vesítkáři, že to asi má nějakej
19:04význam, že Hospodin tím chtěl něco ukázat. Kdo přivádí lid do zaslíbený země? Minule jsme četli, začínáme číst úvodu každé naší bohoslužby. Co čteme? Janovo evangelium. A teď v tom prologu k Janově evangeliu jsme četli, že zákon byl dán skrze Ježíše a milost a pravda se stala skrze Ježíše Krista. Mohl zákon někoho uvést
19:29do zaslíbené země? Nemohl. Je tam paralela nebo to je náhodila z textu? Jan to tak poskládal, jak se mu chtělo. Ne chtěl ukázat na to, že je tady rozdíl. Zákon byl dán skrze Mojžíše, ale milost a pravda se stala skrze Jehošu. Rozumíme tomu? Takže z Egypta vyvedl lid Mojžíš, ale do zaslíbené země ho zavedlo, kdo? Ježíš. A
20:00proto teologové nedarmo říkají, že jak se jde do nebe, jde se přes Sinaj na Golgotu. Rozumíme. Zákon nás usvědčuje z hříchu, abysme poznali svoji padlost. A teprve tehdy doceňujeme opravdu skutečně hloubky kříže na Kristovy oběti. Protože jedna z věcí a rolí zákona je, abysme poznali svoji hříšnost. To je v
20:32písmu psáno. Takže dějiny Izraele jsou v úzce s tímhle spjaty a nejsou nahodilé. Je to Boží podivuhodný plán. A pořád vnímejte, že jak jdeme těmi viděními, jakoby už to vnímáte ty předchozí biblické, tak se posouváme skrze ty dějiny až tedy k tomu klíčovému momentu po době Jozue a tedy toho období vedení do té zaslíbené země, čili dobytí, tak
21:01asi rok 1406 přichází doba jaká? Období soudců. Izrael neměl krále a každý dělal to, co sám uznal za vhodné. Jedna z nejhorších období Izraele. Strašné věci se děl strašné. Jestli někdo říká Sodoma, Gomora, tak doba soudců, to je něco strašného.
21:31Pak přichází období posledního soudce a zároveň proroka a kněze Samuele, který sloužil šílu. A přichází ustanovení prvního krále. A to je kdo? král Saul. A víme, že tím začíná období království Izraele. A měli bysme to tedy datovat někdy od toho roku 1121, tedy období Samuele až 1020, kdy začíná
22:03tedy období někde kolem toho roku 1051, takzvané období spojeného království. Nemyslím ti United Kingdom of Great Britain, ale United Kingdom of Israel. Takže Spojené království trvalo někde od roku 1051. Dá se to zapamatovat, dva datumy. 1000 rok 1051 až rok 931 bylo období spojeného království před Kristem. Nebudeme detaily, eh, ale víme,
22:35že se vystřídal i tedy král Saul, potom chviličku král, který pocházel ze Saulovy linie, ale ten byl hned nahrazen pomazaným králem Davidem. Takže potom přichází na scénu král Šolomoun a víte, že král Šelomoun se tedy zpronevěřuje a království je za trest rozděleno a odňato, tedy tomu Davidovu domu těch 10 kmenů na severní a
23:06jižní Izrael. Rok 931. Ale tím také začíná období co? Období proroků. Ano. Období rozděleného království rovná se oddělení vlastně období proroků. Vidíte, že tedy ta Judea byla rozdělena potom na ten severní Izrael s hlavním městem v Samaří. Ano. A Jeruzalém byl hlavním městem toho jižního království, které zůstalo domu Davidovu. A je to ne
23:36nadarmo období tedy i Séfel trej Asar, čili knihy 12, kdy se vystřídalo všech 12 malých proroků, kteří zvěstovali další podivuhodné věci k doplnění toho podivuhodného Božího načasování, toho podivuhodného Božího plánu spásy. No, to je velmi jednoduché období. To je jedno z nejtěžších období dějin Izraele, protože se tam střídají králové severní,
24:03králové jižní, střídají se proroci, střídají se říše. Někdo si plete Áram ze Sýrií dávat na to po nebo Áram a Sýrie, prostě Asýrie, dávat na to pozor. Egypt, Babylon, je to docela složité období na zapamatování, ale v tomto období se vlastně odehrává celá Tadlencta historie. o které teď mluvíme. Ano, přičemž víme,
24:31že někde v roce tom, ne někde, ale v roce 720 došlo k tomu vlastně konci toho izraelského severního království, trest Asýrie za posledního krále Hoši. A víme, že ty dějiny judskýho království končí roce 586 zničením Jeruzaléma jeho chrámu. A tady všude se to odehrává a jsou to takzvaní ti předxilní exilní proroci. A pak přichází to
25:03babylonské zajetí a návrat po degrále Kýra v roce 539 doka. Je to ten úžasný plán. Toleto období jsme podrobně rozebírali i s malými proroky. To všecko je úzce spjatostemi čtyřmi proroctvími o těch čtyřech kovářích s Nebukadnezarovou sochou a s těmi šelmami z Daniele. To všecko není náhoda. S tím kamenem sedm očí kámen,
25:35který se uvolnil, tu sochu porazil. To je všecko ještě budoucí záležitost. Víme říše, jak se za sebou střídali. Střídaliy se od té zlaté hlavy babylonské říše, od toho lva až po tu říši poslední, která stále ještě trvá a to je ta rozpadlá říše římská, která se znovu obnoví v podobě konfederace 10 králů 10 prstů u těch nohou té Nebu
26:02Kadnerzarovy sochy, což vyctí tedy v tom vládu antikrista. To všecko, když vnímáme, nám dává jasný sled událostí, kam vrcholí i těch šest nebo kam vrcholí v šesté kapitole těch osm podivuhodných vidění, když následuje korunovace velekněze Jehošui za krále. Říkám tedy toto zákon, jenž byl dán po 43 letech, nemůže zrušit smlouvu již
26:31předtím právoplatně potvrzenou od Boha. a tak zmařit to zaslíbení, neboť jestliže je to dědictví ze zákona a neníž zaslíbení, Abrahámovi je však Bůh daroval skrze zaslíbení, takže mohlo porušení Izraele. Kontrolní otázky syajské smlouvy, důsledku čehož přišly i všechny ty prokletí a tresty na Izrael a přichází dodnes. Ano, je to tak. zrušit
27:01původní zaslíbení dané Abrahámovi té původní smlouvě. No nemůže. Tady to je napsaný slovo od slova. To není výklad. Pavel říká nemůže. I když byl Izrael nevěrný, i když Izrael zklamal, i když Izrael Boha neposlouchal, tak to nemůže zrušit zaslíbení. Co je to zaslíbení? To je dědictví
27:31kenánské zemi a trvalý pobyt tam a naplnění všech požehnání. Nejenom příchodáše, ale s příchodem Mesiáše. Rozumíme tomu? Jestliže platí A, musí platit i B. To ovšem nepopírá, že porušení Sinaské smlouvy vyvolalo právoplatně u hospodina. Co mohli si teda dělit Židé, co chtěli? nemohli, protože porušováním této
28:02smlouvy přicházely na Izrael a přicházejí dodnes všechna ta prokletí. Toho si byl vědom už například prorok Daniel v deváté kapitole, že to, co se Izraeli stalo, je náhoda nebo Boží soud a naplnění prokletí. že to je jasně soud a naplnění prokletí, které Bůh odpřísáhl Izraeli. Takže mějme to na paměti, protože já v tom
28:30vnímám jednoznačně paralelu s církví. No, to znamená, my jsme spasení z čeho? Z milosti. A tak si můžeme žít, jak chceme. Je to tak? No jistě, že ne, protože pán Bůh jednoznačně říká k tomu také b a to říká, že musíme taky Pána Boha. Když jste Krista přejala jako svého Pána, tak v něm taky choďte, že ne? Ale ne, říká to dobře, máme v našich
28:56překladech použito žijte, ale jinak je v řečtině peripatejte. Duchem choďte a skutky těla jistoj jistě nedokonáte. Máme žít v Kristu. A tak je jasné, že některé věci jsme se od Krista, jak říká apoštol Pavel, nenaučili, ale jsou důsledkem naší neposlušnosti a pánbůh naši neposlušnost v našich životech stíhá. Je to tak? Je to tak.
29:23Jestli je někdo bez takové výchovy mojí drazí, tak vám říkám, že jste bastardi podle apoštolů a podle písem. Protože jestliže jste pod Boží výchovou, tak jste co? Milované Boží děti. Protože koho Bůh miluje, toho co přísně vychovává a švihá každého, koho přijímá. Za co? Za syna. A je Izrael Boží vyvolený syn nebo není? Je. A jak ho pán
29:55Bůh vychovává? Přísně. Jak jednal pánbůh s mladým Jákovem přísně? Čtěte jeho životní osudy. A v tom je národ Izrael. Izaiáš 22:13. Panovník řekl:„Protože se tento izraelský lid přibližoval svými ústy a ctil mě svými rty, ale jeho srdce se ode mne daleko vzdálilo. Jejich bázeň přede mnou je
30:26naučena z příkazu lidí. Proto hle, já znovu podivuhodně naložím s tímto lidem podivuhodně a neobyčejně a zahyne moudrost těho moudrých a rozumnost tě jeho rozumných bude zahanbená nebo zahalena. Víte, v tomhlenctom vidíme dodnes to Boží podivohodné jednání s Izraelem. To je něco, na co náš rozum nestačí. Jak pánbůh jedná s izraelským národem od
30:57počátku, kdy vyvedl Abraháma, Isáaka a potom Jákova přejmenoval na Izrael, to jest bojuje kdo? Bojuje Bůh. Tak dějiny tohoto národa, tohoto lidu jsou podivohodné. A my víme, že v současné době se tedy musíme stále bavit teologické téma a to je ústředí sherit Israel. ostatek Izraele vyvolený z čeho? Z milosti. Jak je to v současné době s
31:29Izraelem? Římanům doporučuji 9 10 11. Opakujeme, opakujeme, ale dáváme si to do paměti. Nyní zde zůstává část Izraele, která zůstává vyvolena milosti, ale co se týče poznání evangelia, byli Bohem zatvrzeni. Část Izraele dostala od Boha milost, aby poznala v Pánu Ježíši Kristu koho? Mesiáše. Ale zbytek byl zatvrzen až do
31:58doby, než vejde plný počet pohanů. A toto je ústřední téma, které si má církev co neustále opakovat, protože už Pavel říká, abyste nespoléhali na svoji, co? Vlastní moudrost, protože věděl pánbůh předem. Mohl to pánbůh vědět předem? No mohl. Mohl, protože je co? Vševědoucí, že přijdou tací, kteří budou převracet tyto věci a budou přicházet s
32:26tím, že pánbůh Izrael zavrhl. Ale pánbůh Izrael nezavrhl. Pánbůh Izrael zatvrdil a to do času, než se naplní jeho přesně dané počty. My o nich nevíme, nebo ví je někdo, já je nevím, ale pánbůh je co ví. A co je důležité, je, že pánbůh má tedy pevně daný plán a
32:59jenom část Izraelců v současné době dostává milost, co? Aby mohla uvěřit v Mesiáše a stát se součástí Kristova těla, to je novozákonní církve. Ale valná většina Izraele zůstává stále zatvrzena. A víme, že vlastně k tomu celému vrcholu izraelských dějin spějí samozřejmě všichni proroci. A tím klíčovým nosným prorokem
33:31samozřejmě, který nám pomáhá pochopit tu časovou osu dějin lidstva, je prorok Daniel. Víme devátá kapitola. Víme, že to je těch 70 Danielových týdnů, let se počítají tedy od toho, kdy Izrael, vidíme rok 400, kolik? 44. Pamatuje se to dobře? Já myslím, že ano. Kdy byl vydán dekret o tomu obnovení
34:02toho Jeruzaléma, neplést s kýrem. Ano, že ne? Nebudeme. 539 a 44. Není totéž. Ano. Ne, není. A tam se nám začíná počítat těch 70 úžasných Danielových týdnů let, kdy ten 69. týden let končí vrcholnou událostí to jest. Kdo mě pomůže?
34:33Vjezdem Pána Ježíše Krista, květnou neděli, jak říkáme my pohané. na oslátku do Jeruzaléma, kde on byl tou vyhlédnutou obětí tím beránkem. A jaké je to naplněné proroctví? Proroctví koho? Zachariáše. Stalo se to skutečně přesně po uplynutí 69 týdnů let. A víme, že v tom úžasném týdnu se stalo všechno to, co Daniel předpověděl.
35:03pomazaný se řekne hebrejsky jak pomazaný mešiacha a řecky Kristus. Tak ten pomazaný byl co podle Daniele zahlazen. Bylo tomu tak? Bylo. Byl ukřižován. To čteme v 27. kapitole až po 27. verš. A ten pomazaný byl tedy zahlazen. A od
35:34této chvíle vlastně dochází k takzvanému great parentis nebo parentésis velké mezeře v dějinách Izraele, jak jsem vám vždycky říkal. A my této době říkáme jak doba milosti. Mezi 69. a 70. Danielovým týden let je doba milosti, kdy byly přerušeny izraelské dějiny. V roce 70 byl Jeruzalém zničen, chrám
36:06pobořen, vojski tytovými. Je to tak? Ano. A Izrael byl znovu potrestán, ale tentokrát obrovským způsobem hospodinem a čeká až do doby, kdy vyzná, co? Co musí Izrael vyznat před návratem Mesiáše? Požehnaný je ten, který přichází ve jménu Hospodinově. Nyní je to však tvým očím
36:37skryto. Jeruzaléme. Kdo to řekl? Ježíš Kristus. Komu to bylo skryto? Bylo to skryto od hospodinu Izraeli a Izrael potom dostává trest za zavržení Mesiáše a přichází doba, která trvá již téměř kolik? Podle našeho počítání? 2000 let. Kdy je Izrael v takzvané diaspoře rozýlen, i když vznikl
37:07stát Izrael. Izrael stále nedosáhl toho, čeho dosáhnout měl. A to je naplnění avrámovské smlouvy. Zdaleka jeho území nesahá od velké řeky Nilu až po velkou řeku Eufrat. nebo snad jsem se spletl někde v geografii. To kdybych řekl před Egypťany nebo kdybych to řekl před takovými, můžete doplnit sousedy Izraele a nebo bych to řekl někde na ulici
37:37některého velkého města evropského, tak bych mohl velmi špatně dopadnout, protože dneska je moderní heslo od řeky k moři. A to počítá s plnou anhilací Izraele. Ale pánbůh se takovým plánům světa a Božích nepřátel co? Vysmívá. Ano, směje. Proč se pro národy bouří? Proč národy kují marné plány? Panovník,
38:07který je v nebesích, se jim vysmívá, směje, ale je to součástí naplnění všech dějin. Takže my si musíme uvědomit, že to všecko vrcholí, všecko to klimaticky končí, vlastně spěje k té úžasné události, která je v té šesté kapitole e Zechariáše, která nenáhodou navazuje na tu na to období vlastně těch osmi viděních a co
38:38je úžasné, že je to prostě chronologie knihy Zděvení. Všímáte si ta posloupnost 17. 18. Kapitola knihy Zjevení. Kdo mi pomůže? Vy to vidíte v taháku, ale nevadí. I tak jsem rád za spolupráci. Takže to je soud nad Babylonem. Vrátili se ze severní země a utišili můj hněv. Pravý panovník Hospodin v osmém vidění. Je to tak, ty koně? No ano. A co
39:07jsme si říkali, že to je soud vykonaný nad Babylonskou říší. Takže 1718 Zjevení koresponduje úžasným způsobem a navazuje ta korunovace velekněze Jehošui právě na tu 17. 18, 19. kapitolu, kdy je bitva u Harmagedonu. Je tam i ta vsuvka, úžasná vsuvka, což je svatba beránkova a příchod Pána Ježíše Krista ve slávě.
39:38A ustanovení čeho? Milénia, mezitím soud, Jehošafat a tak dále. To jsme si ty podrobnosti říkali, ale v kostře je to úchvatná věc, protože to vrcholí přesně čím? Korunovací Jehošui. Žalm Davidův 111. Davidův žalm výrok Hospodinův mému Pánu. Usedni po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnož tvých nohou.
40:05Tvé mocné žezlo vyšle Hospodin ze Sionu. Panuj uprostřed svých nepřátel. Odkud je vyšle? Kontrolní otázka. Ze Sionu. Kde je Sion? No nebojte se, odpovězte, bratři a sestry. Je v Londýně, je ve Washingtonu, je v New Yorku, je v Jabloneckém sboru. Kde je Sion? V Izraeli? Je to z nebe nebo je to ze Sionu?
40:35Když tedy Hospodin vyšle žezlo, odkud? Z nebe nebo ze Sionu? Takže musí pán Ježíš přijít kam? Na Sion. Kde je Sion? V Jeruzalémě. Kde je Jeruzalém? Chcete říct nadmořskou výšku, šířku, zeměpisnou a délku? Je to opravdu tam, bratři a sestry. Od tamtuď ze Sionu panuj uprostřed čeho?
41:06Svých nepřátel. V nebi. Kolik bude mít pánbůh nepřátel? Kdo mi odpoví, Ondro? Kolik bude mít v nebi Hospodin nepřátel? Nula. Panuj uprostřed čeho? Svých nepřátel. Jak se může naplnit toto proroctví, když se nenaplní fyzickou vládou Ježíše Krista na zemi? Kdo mi pomůže to vysvětlit? To jsem teda zvědav. Pán Ježíš musí se vrátit fyzicky
41:32na Sion. Pán Ježíš musí usedout na truv Davidův a musí panovat uprostřed čeho? Svých nepřátel. Není to z Washingtonu, DC, není to z Moskvy, není to z Cařiadu, není to z Istanbulu, není to z Jablonce, je to ze Sionu. A Sion, bratři a sestry, kdybyste se zeptali někoho z Židů, tak nebude dlouho přemýšlet a odpoví vám, kde je. Přesto
42:0515 století měli teologičtí vykladači velký problém s tím, kde je Sion. A kdo je Sion? Ale nedává to žádný smysl, pokud to vezmeme alegoricky. Panuj uprostřed svých nepřátel. Tvůj lid přijde jak dobrovolně. V den tvého vojska. V důstojné svatosti tvá mládežti bude rozsouzlů na úsvitu. Hospodin co? Slíbil nebo dokonce přísahal. A co?
42:38Nebude toho litovat. Kde jsme zase? V šesté kapitole čeho? No, Židům. Ty jsi co? Ty jsi co? Knězvěky. Podle jakého řádu mrchy se dechá? Jsme zase kde? V šesté kapitole listu Židům. Jak tedy souvisí Kristovo panování a kněžství podle řádu Melchesedecha?
43:14je to tak 50 na 50, ne? Je to rovnocenné. Pán Ježíš musí být ustanoven plně nejenom jako velekněz, ale musí také plně kralovat. Panovník po tvé pravici srazí v den svého hněvu. Co, krále? Na co to je narážka? Je to jednoduché. Hermeneutika na Harmagedon. Bude soudit národy, naplní vše čím
43:44mrtvmi těly. Kolik bude v nebi mrtvých těl? Bude jich tam plno? Bude nebe plno mrtvolami? Budeme tam šlapat po mrtvolách? Budeme se radovat v nebi tím, že budeme chodit po mrtvých tělech? No nevím, jestli by mě to úplně přišlo příjemné šlapat po mrtvolách. Ale co čteme právě v dolině Jošafatu, že tam pán Ježíš, co bude šlapat?
44:12Lis Boha živého trestajícího hněvu. Dává to smysl? Zapadá vám to nebo překrucuju písma, vytrhávám z kontextu? Přemýšlejte. Srazí hlavu nad velkou zemí, napije se z potoka na cestě, proto zvedne hlavu. A tak Zachariáš 6:9. A teď to poslouchejte, bratři a sestry. Říkáte: „Konečně ses k tomu dostal. Konečně, konečně jsme u toho.
44:42I stalo se ke mně Hospodinovo slovo. Škouc, vezmi od vyhnanců Cheldaje Tobiáše a Jedajáše. Tent týžden jdi a vejdi do domu Jošiáše, syna Sefaniášova, kam přišel z Babylona. Vezmi stříbro a zlato a udělej korunu vloži, na hlavu velekněze Jehošui, syna jeho Sadakova.
45:17Ten týžden. Kontrolní otázka, jak se měří čas v Izraeli? Kdo mi odpoví? Bylo byl večer a bylo jitro, den první. Takže měl prorok Zachariáš docela náročný den toho 15. února 24. měsíce dneševatu. V noci spal a měl co? Osm podivodných vidění. A pak se probudí a dostane slovo a měl jít. A co tentýžden den měl jít k těmto třem? My
45:48se k nim dostaneme. Cheldajitášovi a Jadajášovi. Vzít zlato a stříbro a nechat vyborobit co? korunu a řekni mu toto. Pravý hospodin zástupu. Hle, muž jménem výhonek vzejde ze svého místa a postaví hospodinů chrám. On postaví Hospodinů chrám a ponese majestát. bude sedět a vládnout na svém trůnu a bude knězem na svém trůnu a mezi oběma bude rada
46:20pokoje. Koruna bude Chelémovi, Tobiášovi, Jedajášovi a Chénovi, synu Sefaniášovu na památku v Hospodinově chrámě. Ti, kdo jsou zdaleka, přijdou a budou stavět Hospodinův chrám a poznáte, že mě k vám poslal Hospodin zástupů. To se stane, jestliže opravdu uposlechnete hospodina svého Boha. To je tak veliké, že samozřejmě my
46:49musíme toto proroctví rozdělit, ale už se dostáváme k tomu, jak ho budeme vnímat, kam ho zařadíme a v jakých kontextech ho budeme chápat. Říkám, že i ty jména jsou úchvatné těch tří mužů. Ale to, co bych se chtěl dneska ještě na závěr na co zaměřit, vaši pozornost, je si všimnout toho 12. verše toho středu
47:19celého proroctví. Začínáme od středu. Jak jsme začínali u osmého vidění? Co bylo vlastně hlavním tématem osmého Zechariášova vidění? To nejdůležitější v něm, nejústřednější postava. No, panovník Hospodin, ne? Většinou by to tak být mělo. Před ním stály ty čtyři nebeští větrové, čili duchové. Bylo to uprostřed. A tak někdy opravdu musíte
47:50jít k jádru věci a hledat je. Jádro celého toho sdělení je kde? Ve 12. verši. Řekni mu, toto praví Hospodin zástupu, hle muž jménem výhonek vzejde ze svého místa a postaví Hospodinu v chrám. Nezní to trošku divně? Což, což lidé celou dobu v tuto dobu dělají? Jsme v roce 500, kolik?
48:21519 před Kristem. No neboj se, řekni to nahlas. Staví chrám, opravují. Už dlouhou dobu, několik let odví krále dekru Kýra 539. Opravují chrám a najednou slyší, co? Že přijde muž jménem Výhonek a on postaví chrám. No to je jako já jak kdybych stavěl dům mojí drazí a byl jsem už půlce skoro hotov a vy jste ke mně
48:54přišli a řekli: „No a přijde někdo úplně jiný a postaví úplně jiný dům. To je zvláštní. Ne, že dostaví tento dům. Všímáte si? A to muselo po ně být obrovský šok. Nehledně na to, že prostě korunovat se velekněze, to už je úplně něco nepředstavitelného. Dělat korunu pro kněze, to je skoro rouhání. Rozumíte tomu? Už jsem to mluvil v
49:23minulých dílech. Prostě dělat korunu pro kněze, to to je prostě nepředstavitelné, protože tyto dva úřady byly v Izraeli vždycky striktně odděleny. Královský trůn patřil komu? králi z rodu Davida. Ten byl z Judy. Všímáte si to? Furt mě sledujete. Ano. Znovu opakuji. Z rodu krále Davida a ten byl z Judy. A potom byl velechněžský rod a ten byl z
49:52rodu Lévyho. Tak a teď přichází Ježíš Kristus, který je zrak jeho rodu a stává se čím? Podle řádu. Rozumíte tomu? No na což pak někdy někdo z Judy nosil velekněžský turban podle levického kněství? Jistěné a tak přichází něco úchvatného, co opravdu lze chápat a lze
50:23najít jedině v osobě a díle Pána Ježíše Krista. Nikdo jiný v celém tvorstvu na nebi ani na zemi to nemohl a nemůže naplnit. To je něco tak úchvatného. A právě se chci zamyslet nad tím titulem Ježíše Krista, který zní, že pán Ježíš je výhonek.
50:56Velkolepá mesiášská proroctví písma se zabývají tímto termínem. Zeptám se. Kontrolní otázka nejen pro pro jabloncký sbor, ale pro všecky. Kolik studií jste si doteďka udělali na téma výhonek? Většinou žádné. Buďme si upřímní. Třeba ano, třeba ano, ale průměrný křesťan žádné. Je to tak? Je. A přitom je to jeden z nejvelkolepějších
51:26mesiášských titulů. samotného Ježíše Dýhonek. Jaké má jiné tituly? Pomozte mi. Král králů. Ano, pán pánů. To je potom už v souladu. Ale takové ty důležité. Veleknězli, král, prorok, syn, syn boží. Tyto termíny jsou velice
51:58důležité, protože jeden poukazuje na Kristovo božství a druhé na Kristovo lidství. Kdo bude soudit tento svět? Komu svěřil Hospodin soud nad tímto světem? Jaký termín byste použili v této konotaci souvislosti? Syn Boží nebo syn člověka? Syn člověka. Vidíte, doporučuji Jan teda pátá
52:30kapitola. Proč je to tak důležité? Protože jenom člověk, který plně žil dokonalý bezhříšní život, může soudit další lidi absolutní bezchybnosti. Takže to není náhodou, kdy písmo to není tak jednou řekneme syn člověka, podruhé syn Boží, jednou syn člověka, syn boží. Ne, to je hluboká teologie. Kristus byl co? byl obojí, ale v jedné chvíli chceme
52:58vyzvednout jeho božství a v jiné lidství. A tak pán Bůh Otec věřil všechen soud komu? Synu člověka, protože žil bezhříšný dokonalý život a každému z těch odsouzených se podívá kam? do očí a oni se postaví a řeknou: "A teď ti to, panebože nandám, protože kdybys byl na mém místě, tak bys určitě jednal jako já." Je to tak? Lidé jsou na to
53:28připraveni. Dokonce se na to připravují předsmrtně. Jak to Pánu Bohu jednou všecko nandají? No nenandají. My víme, že jak to bude probíhat, kolena jim budou tak třískat o sebe, že to bude rachotit, tak se budou klepat. A moc toho nenamluví. Tomu věřte. Ale myslím si, že to nejhroznější bude, že se budou koukat tváří v tvář synu
53:57člověka, který usedl po pravici Božího majestátu, aby vykonal soud nad celým lidstvem. A byly otevřeny knihy a každý byl souzen podle svých skutků. A jehož jméno nebylo nalezeno v knize života toho zabitého beránka. Byl co? Uvržen do geheny, do věčně ohň jeřícího jezera.
54:28Takže má smysl rozlišovat tituly. Syn člověka, syn boží. Výhonek. Výhonek to je úchvatný mesiášský titul, který zase tak propojuje dějiny Izraele a církev jako takovou, protože zaslíbení pro výhonek, jeho role je tak klíčová v pochopení. Proč myslíte, že to pánbůh, jak bych to řekl, škatulkuje, aby to nám prostým omezeným lidem lépe
55:00dal pochopit. Když by to všecko spojil, co myslíte? Já nevím, když jsou třeba programátorské programy, tak víte, že já můžu třeba tuhlenctu stránku zobrazit jako množství nul a jedniček. Z toho byste asi moc nepoznali. Ono už stačí, že tady mám v hebrejštině větu a to je taky pro vás takové množství většinou nul a jedniček. A teď si představte, že
55:27Hospodin chce zjevit tu slávu, tak to rozděluje do těch jednotlivých přihrádek. A tak je důležité vnímat to všechno i zároveň komplexně, ale zároveň umět to vnímat i v těch jednotlivostech. Rozumíme? Já když budu vyučovat medicíně orgánové soustavy, tak je určitě propojím s celým organismem. Ale bude to guláš, když vám budu říkat, jak játra
55:56fungují dohromady se slinivkou? Když vám předtím nevysvětlím, jak vypadají játra jak slinivka. Rozumíte mi? No, možná ne, ale já jsem pro mě to je dost sro rozumitelné. Musím nejprve vysvětlit vám jedno, pak druhé. To funguje asi v každém oboru a pak to pomalu co spojím dohromady. A tak prostě ten úžasný vrchol je, že my musíme se zaměřit v
56:23téhlenctém vidění na muže jménem výhonek. Hne iš chemachemo hechal adonaj. Hiné. To je slovíčko, nad tím se bratr Šouc jednou pozastavoval a velice se hněval, když se vynechá. A to je slovíčko leď hiné. Když se to řekne, co myslíte, proč ho pán Bůh říká? To je rozkazovací způsob. Dá se přeložit do češtiny. V
57:00no to je jako probudíme se. Ano. Najednou prostě 12. verš. Hy. Hle. Se omlouvám za zvýšení hlasu, ale to patří do protřednesu. Tak to musí být. Hé, hleď. Muž jmének výhonek. Teď najednou prostě musí všecko úplně stichnout. Ne koruna, ne veleknězrál, ne korunovat se jehošuji, ale co musíme slyšet, co nám bude znít, až
57:31půjdeme z biblické. Muž jménem výhonek. A co udělá? Postaví hospodinův chrám. Hechal, Adonaj. A jak se řekne hebrejský chrám? Strong 1964. Jestli to je pro vás nějaký letopočet, budete si dobře pamatovat. Znamená hebrejský chrám, ale také
58:01kontrolní otázka. Tahák je vidět palác. Jaký je rozdíl? Můžu můžu vyvolat, Janičko? Jaký je rozdíl mezi palácem a chrámem? Tak v chrámu slouží kněz a v paláci bydlí král. A co když v té hebrejštině čárry Máry slovo Hejchal se používá pro
58:35oboji? To je úchvatné, co? Takže Hechal může být jednak co? chrámem v Jeruzalémě, bohoslužebným, kde svatým místem, ale také palácem, kde bydlí kdo? Král. A my víme, že přijde čas, přijde doba, kdy se tyto dvě místa spojí. Kde bydlel král David v jeruzalémském chrámě? Může mi někdo říct, jaká část jeruzalémského chrámu sloužila jako
59:06příbytek pro krále? Kontrolní otázka. Koho vyvoláme? Denny. Jaká část chrámu v Jeruzalémě sloužila jako příbytek pro krále? Žádná. Dobře. A kde bydlel krám? To je už těžší. V paláci. Jak se jmenoval? Jsem jmenoval. No, to už je těžší, co? Král David nevystavěl jenom chrám, ale vystavěl si
59:36také svůj palác. A ten palác se jmenoval lesa. Jakého lesa? Dům. No vidím, že jsme to všichni ználi. Máme to v malíku. Chrám se jmenoval Boží chrám, ale dům krále Davida byl taky postaven. Víme, že Šelomon tam potom měl cedrového, kde dřeva měl tu trůní místnost. Dokonce Šalomon měl trůn, ty lvy. A ten dům se nějak jmenoval. Ale určitě, když byste
1:00:07koukali se na mapu Jeruzaléma, teď ji tu nemám z té doby, tak chrám a královský palác byly co? Odděleny. Ale tady najednou slyšíme v tomhlenctom proroctví zvýrazněné nejenom, že král a velekněz, ale také palác chrám. A my víme, že ten Ezechielův chrám, který je tak dopodrobna popsaný, tak úžasný a slavný, který ještě kdo postavil, kdy stál
1:00:39Ezechielův chrám, popsaný 30 nikdy osm až konec Ezechielových kapitoly. Tak ten mileniální chrám, my ho vnímáme jasně v době milénia, bude postaven. Kdo ho postaví? Postaví Židé, nebo ho postaví Američané spolu s Židy, nebo ho postaví křesťané, kteří podporují mesiášské sbory v Jeruzalémě. Kdo ho postaví? Muž jménem, dávejte pozor.
1:01:10Výhonek. A to je kdo? Mesiáš. To už bysme jako křesťani měli vědět. To je syn člověka, syn Boží, sám Ježíš Kristus narozený z Marie Panny za dobr ponie Piláta. Takže tento muž zvaný Bíhonek. E, já bych se s vámi bratři a sestry chtěl
1:01:40věnovat těm úchvatným proroctvím, které se týkají výhonku. Co myslíte, je v písmu málo míst nebo hodně míst? O tomto výhonku? A jak jsou asi tato místa spojena s dějinami Izraele? Jsou spojena nebo nejsou spojena? A to bude námětem dalších 45 až 50 minut. Ne, bratři a sestry, to bude příště. Dá-li pán.
1:02:10Bude-li on chtít. Budeme se zabývat. Já to tu mám, ale nechám to napříště. Budeme se zabývat výhonkem, který je ústředním tématem toho 12. verše. Výhonek, který vybuduje Hospodinův chrám, který nakonec je tím korunovaným veleknězem a co? Králem, který nakonec vybuduje dům, který bude sloužit nejenom jako chrám, ale také jako příbytek,
1:02:39palác pro krále králů a Pána Pánů, který bude sídlit uprostřed čeho? jak jsme četli v tom žalmu, svých nepřátel a bude pást pro národy železnou holí, roztlučej jako nádoby z hlíny. A tam se budou naplňovat ty úchvatná proroctví, kterých je v písmu hodně mnoho. Ale zkuste doma, vidíte, že jsem vám tady dal i nějaký už námět Izaiáš 4:2,
1:03:11že ten výhonek, výhonek je skutečně veliký pojem a že když si nastudujete doma dopředu ty texty, které spolu příště projdeme a které jsou nutné, abysme pochopili i samozřejmě samotné vidění, tak co myslíte, mohl Zachariáš se podívat do Izaiáš? Kontrolní otázka. a prostudovat si ten výhonek.
1:03:46No mohl, protože Izaiáš žil v roce 700 před Krist, takže to proroctví už bylo 200 let staré, ne? A nejenom tam se mohl podívat, mohl se podívat kam, mohl se podívat i do Jeremiáše a víc už neprozradím. Takže prorok Zachariáš si mohl dobře nastudovat výhonek nebo nemohl? Mohl, ale určitě to nebylo tak, jak si dneska někteří líní křesťané myslí, že
1:04:13Zachariáš tam přišel, tam anděl a řekl:„Já ti to všecko povím jako na biblické, ti to všecko vyložím. Ne, bratři a sestry, tak to nebylo. I prorok Zechariáš se musel pídit a hledat, co vlastně mu panovník Hospodin v tu noc zjevil. A musel použít i jiná písma. My jsme se o tom dneska bavili s bratrem Denim v autě, neboť takto pokračoval a
1:04:40postupoval každý prorok. A jako vzor je nám dán sám prorok Daniel, který studoval studoval proroka Zechariáše. V té době to bylo písmo, protože spolu s těmi vyhnanci z roku 586 před Kristem se do Babylona k Danielovi dostali i písma Jeremiáše, který byl o generaci starší než on a on mohl studovat proroka Jeremiáše
1:05:10a on to taky dělal. Bratři a sestry, ale dneska mají mnozí vidění. Oni na to nemusí nic studovat. Oni si to vyloží sami, ne, bratři a sestry, tak to nikdy nebylo. Pán Bůh dával těmto prorokům podivuhodná vidění a zjevení, ale oni museli studovat písma. Studovat písma. A proto říká Petr nám svým spoluotrokům
1:05:40a učedníkům, když mluví, že on byl tím svědkem té podivohodné scény, když pán Ježíš nahoře proměnění ukázal v plnosti svojí co? Lidskou nebo božskou slávu? Kontrolní otázka. To je jednoduché, že božskou slávu, když se po jeho pravici a levici zjevil Mojžíš a Eliáš, tak tehdy víme, že oni byli svědky. On,
1:06:10totiž Petr a ještě synové hromu Boa Nerges. Kdo to byli? Jakub a Jan. A on říká, my jsme toho byli svědky, ale vy máte něco mnohem ještě lepšího. Co máme lepšího, než měli oni, když viděli Krista v jeho slávě? Víte, dneska se na nás někdo možná kouká, tím zakončíme. Čemu to všecko? To spěje k tomu, abysme uvěřili v Krista, přijali ho jako svého
1:06:42Pána, jako svého krále, jako syna člověka, jako syna Božího, jako výhonek. Protože nesmíte ubrat ani píč z jeho atributů. A co tedy může být lepšího, než vidět Krista v jeho božské slávě? Vy máte něco ještě mnohem spolehlivějšího, říká Petr. No kdo mi pomůže? Písma, prorocká písma a děláte dobře,
1:07:15když se jich držíte. Držíme se prorockých písem. Proč se tady vlastně už hodinu zabýváme detailem těch všech věcí? Snažíme se právě pídit a pátrat na co na koho nám ukazují. A vidíte, že to věřím není marný čas, ale že v našich srdcích je stále více
1:07:46upevňována víra v toho úžasného, úchvatného, všemohoucího, trojediného Boha. Amen.