Bohoslužba 11.10.2026 | Živé vysílání
Biblické texty v kázání
Genesis 17Žalm 271. Korintským 11Galatským 6Efezským 3Filipským 1Koloským 2
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 17:10 Filipským 1
- 18:51 Žalm 27
- 28:39 Galatským 6
- 54:01 Genesis 17
- 1:01:49 Koloským 2
- 1:24:23 Efezským 3
- 1:48:45 1. Korintským 11
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
1:42H
3:28M.
14:42Tak dobrý den. Dobrý den, sestři a sestry a bratři. Pardon. Já vždycky tě koncovky trži to pro mě je to můj boj. Tak já ještě jednou se omlouvám. Dneska začínáme dneska začínáme našu boslužbu a bude takový krátké oznámení. Dneska po bohoslužbě bude členské. Víte o tom. Eh, za půl hodiny po skončení našeho shromáždění ještě bude členská,
15:14kde ještě probereme nějaké moc důležité věci a nějaký nějakou agendu nebo nějaký k tomu podklady dostanete na emaily v průběhu těch pár hodin. Dál dál co nás čeká? Dál nás čeká příští týden nebo už tento týden, který je už před námi. Příští týden máme ženskou skupinu. Máme ženskou skupinu každou středu od 17:00.
15:41Pravidelně to koná u nás doma na ulici Zborovské, ale občas v kuřimských kvůch holky něco tam změní a může být na nějaké jiné adresy. Može tento týden bude v někde jiném místě, nevím, ale sledujte kořímské kvity holky. Dál ve četvrtek bude biblická hodina tady ve sboru. Pokračujem dál v tématu podstatách hříchů a probereme
16:10hřích jako kvasnice. Řík jako kvas. Já nevím jak to tam prvně česky, jak to napsano. V Marka 78 kapitola. Jo, něco takového. Dobrý. Dál nás čeká dětský klub a mládež. Každý pátek od 15 do 17 a pak od 17 a tam už tam už čas není určený. To už mladševí často tam už tam byvá voláš i v
16:4111 a ještě mládež ještě ještě proběhá tak od 17 mládež a dál už jak pán Bůh dá kolik tam času bude a dal příští neděli bude taky bohoslužba a ještě takové oznámení jste četli že bude sborový oběd a budeme mít hosta hosta Radima Světlíka z Ostravy. Já myslím, že všichni jeho znáte, možnáte jeho, že to je určitě Radim Světlík, ale
17:10kdo byl na konferenci v Praze, kdo byl na konferenci v Kromněží viděli toho moderátora, tak to je ten radím světlik, který bude kázat příště neděli. To byly takový krátký oznámení a teďka na úvod já bych chtěl přečíst s Filipským první kapitola přímo od samého začátku od třetího verše. Filipským 13.
17:40Děkuj svému Bohu při každé vzpomínce na vás a vždy v každé své modlitbě za vás všechny prosím s radosti nad vaší účestí na díle evangelia od prvního dne až doposuť. I jsem si jist právě tím, že ten, který ve vás začel dobré dílo, dovede je až do dne Krista Ježíše. Vždyť je správné, abych takto myslel o vás všech.
18:11Jsme minulý minulé neděli jsme byli na křtu a náš brat Honza Prohaska měl křest. Kdybyste slyšeli, jak on zpívá. Honzo, Procházko, kde seš? Jo, to bylo slovo pro tebe. Pán Bůh to dovede až do až do až do svého dne. A teďka já bych chtěl poprosit Michale a Michal přečte a spolu s nimi přečteme žal 27. Děkuji.
18:51Žalm 27. Hospodin je mé světlo i má spása. Davidův žalm. Hospodin je mé světlo i má spása, koho bych se bál. Hospodin je záštita mého života, koho bych se lekal, když se ke mně přiblížili zlovolníci, aby pozřeli mé tělo moji protivníci a nepřátelé sami klopítli a padli.
19:21Kdyby se proti mně položilo vojsko, mé srdce se nebude bát. Kdyby se proti mně zvedla bitva, i tehdy budu doufat. O jedno jsem Hospodina žádal, to jedno jsem hledal, abych přebýval v domě Hospodinově po všechny dny svého života, abych mohl hledět na Hospodinovu nádheru a abych mohl přemítat v jeho chrámu. den zlý mě schová ve své skříši, skryje
19:52mě v úkrytu svého stanu, na skálu mě zdvihne a teď zvedám hlavu nad své nepřátele kolem sebe. V jeho stanu budu obětovat. Oběti radostných výkřiků budu zpívat a opěovat Hospodina. Slyš, Hospodine, když hlasy tě volám, smiluj se nade mnou a odpověz mi: "Ohledně tebe, svému srdci připomínám slova." Hledejte mou tvář a
20:24já tvou tvář hledám, Hospodine. Neskrývej přede mnou svou tvář, neodvracej se hněvivě od svého otroka. Býval jsi mou pomocí. Nenech mě, neopouštěj mě, Bože, má spáso. I kdyby mě opustili můj otec a má matka, Hospodin mě k sobě přiv, vyuč mě, Hospodine, své cestě. Veď mě rovnou stezkou, vždyť na mě číhají. Nevydávej mě choutkám
20:55mých protivníků, neboť proti mně povstávají lživí svědkové a zlovolný žalobce. Jak bych nevěřil, že budu hledět na Hospodinovu dobrotu v zemi živých. Očekávej na Hospodina. Buď pevný a posilní své srdce. Očekávej na Hospodina.
21:30Pán Bůh je sila má. Všetká obrána má bezpečné má stí ani se lekati duše má bezpečně má stát aniž se lekatíti duše máť vojsko povstalo
22:00proti mne se bralo. V jich bylo mnoho lebo jí toho za málo. Být jich bylo mnoho, lebo jim se toho závalo. Nepoď při sobě mám jeho silné. Bojownika točnie znoszone
22:34z bojownika toho jest malce nezal jedné věci zadám a te vždycky hledám aby do mě páně přebýval V ochraně věc, aby v tom mnie pane přebýval ochranie
23:07věžně. Usíš mě, pane, ohledniš se na mne. Utíka se k tobě rá tě při sobě můj pane utíká se v tobě rá tě při sobě můj pane
23:37ře mnou. Nesklývej bu se mnou. My jsme zpomoženi i vysvobozeni Božemu. My jsme spomoženi i vysvobozeni Boże mój.
24:28Jen v Kristu mám náději svou. Je světlemým i písní mou ta pevná zem, ta skála ská žáru i v bouři úkryt nám. Jen pokoj tvůj, jen láska tvá, jen to můj strach vždy přemáhá.
24:59Zachránce můj, jen všechno mám. V Kristově lás. On v Kristusá se tělemst. V něm plnost Boží přítomná.
25:29Ten lásky dár byl poplyvá. Těým ž byl ke spás dát. Své smrti kříž on musel nést. Tak posířen byl Boží hněv, když každý hřích na sebe vzal. V Kristově smrti svý. tu stá
26:07ve skále měl svůj tmavý hrob on světlo světa spout tmou pak přišel zlou v den vítězný když Ježíš vstál byl vzkříšený Tak zvítězil nad hříchem vším. Svou obětí mě zbavil vin. Vím, on je můj a já jsem
26:41s ním. Kristova krev mi dává žít. Teď kvid a mír v svém srdci mám. Vždyť ve mně Kristus vládne sám od prvních chvil do konce dní.
27:11Ježíš je stále pánem mým a žádná moc či lidský žich mě nemůžou vzít s rukou tvý. Než se s ní hlas, než přijde k nám. Kristově síle smí tu stát a žádná moc žil lidský ří.
27:41mě nemůžou vzít z rukou tvých, než zazní hlas, než přijde k nám. V Kristově síle smím tu stát. Drazí poprosím, abychom zůstali stát a
28:13naristovali si společně do listu galatským na úplnej závěr budeme spolu číst a dnes procházet šestou kapitolu verše 11 až 18. Tak pokud máte výtisky Božího slova u sebe, poprosím, abychom si spolu otevřeli list apoštola Pavla Galatým. do šesté kapitoly. Pokud máte ještě stále záložky, záložky v místech na Bibli z minulýho
28:39kázání, když kázal bratr Josef, tak si otečte jenom o dvě stránky dozadu a budete budete tam Galatským 6 od 11. verše. Pohleďte, jak velkými písmeny jsem vám napsal vlastní rukou. Ti, kteří chtějí vypadat dobře před lidmi, vásnutí dávat se obřezat, jen aby nebyli pronásledování pro kříž Kristus. Neboť ani ti obřezaní sami zákon
29:03nezachovávají, ale na vás chtějí, abyste se dávali obřezat, aby se mohli pochlubit vaším tělem. Kež se mi nestane, abych se chlubil křížem našeho Pána Ježíše Krista. Skrze nějž je pro mne svět ukřižován a já pro svět. Neboť ani obřízka, ani neobřízka nic není, nýbrž nové stvoření. A na ty, kdo si budou držet tohoto pravidla, ať přijde
29:28pokoj a milosrdenství též na Boží Izrael. Ať mi už nikdo nepůsobí potíže, vždyť já nosím na svém těle znaky toho, že patřím Ježíši. Milost našeho Pána Ježíše Krista buď s vaším duchem, bratři. Amen. Budeme se modlit. Drahý Otče, prosíme tě, abychom zde společně mohli mohli stát jenom jenom v Kristu, jenom v Kristově síle hledět dneska na na jeho
29:56kříž. Modlím se, Bože, aby bychom dneska mohli tento Kristův kříž dát na správné místo v našich srdcích, dát na správné místo v našich životech, abychom se mohli znovu znovu pohledět na na toto místo utrpení našeho Pána a změnit svoje životy na základě tohoto, co co dnes uvidíme. Prosím, dej nám k tomu svoji milost. Prosím o pokoj do každého srdce
30:19zde na tomto místě. Amen. Můžeme se posadit. My jsme nedávno byli na návštěvě u Luboše, jestli víte, kde bydlí. E a stalo se tak, že někteří z nás jsme museli jet vlakem z různých důvodů a já jsem vedl tu skupinu, která která tam se měla dopravit vlakem. A stala se jedna
30:50věc, kterou jsem absolutně neočekával, že ta stanice, na které jsme měli vystupovat, byla byla na znamení. A vy asi tušíte, co to znamená. A ano, stalo se to přesně, co si myslíte. Nevystoupili jsme, stali jsme tam před těma dveřma a procvištili jsme jenom tím nástupištím, kolem toho nástupiště. Tak otázka pro nás, co se potom děje,
31:17když se něco takovýho stane, protože věřím, že všichni jste to zažili, jo, smějte se. Proto si myslím, že každý jste byl zde jste byl v těchto v těchto v této situaci, v těchto mý botech. A tak co se děje ten okamžik, že vystoupíte na příští stanici, přijedete koleje a čekáte na další vlak opačným směrem. A tak stejným způsobem bylo mnoho
31:38křesťanů v prvním století potom, co zemřel pán Ježíš Kristus. který projeli tu nejdůležitější zastávku svých životů a potom se museli velmi bolestivě vracet zpět. A tou zastávkou pro ně byl kříž Pána Ježíše Krista. kříž, který byl pro mnohé z nich takovým pohoršením, že chtěli na něj velmi rychle zapomenout,
32:03chtěli něco z toho zamlčet, protože to bylo pohoršení pro lidi, které které kterým to mohli říkat a připadal kří Kristu kříž jako něco tak nedůležité, eh, že by pro něj nemuseli zemřít, nechtěli pro něj zemřít, nechtěli být pro něj pronásledováni. Ale v této v této tomto svým uvažování se strašně moc mýlili.
32:29A taky my dnešního dne se dostáváme na samotný závěr listu galatským a dnes nás čeká i poslední výklad tohoto z tohoto z tohoto listu. A v celém listu jsme mohli vidět apoštola Pavla jako toho milujícího duchovního otce, který ho nadmíru zarmoutil stav jeho duchovních dětí věřících z galátských sborů. A Pavel je v průběhu toho dopisu neustále
32:55neustále dokola směřoval na Krista. Směřoval za Kristem. Směřoval je o těch těhlectěch věcí, na které oni se zaměřovali k těm věcem duchovním, k těm věcem, kterým jim zjevil Kristus. Ale galatským strašně moc záleželo na tom, jak vypadají v těle, co se s nimi děje v těle a nechali se svést věřícími z Židů, kterým někteřími věřících z
33:17Židů, který kterým říkáme judeisty, který jim namluvili, že Kristu kříž pro ně nestačí, že že musí musí jít dál, že musí že musí jet na další zastávku, že Kristův kříž byla jenom mezizastávka, jenom nepátrná nepátrná zastávka na cestě, které je má přivést k zákonu. který má přivést zpátky k obřízce a
33:38které má přivézt zpátky k tomu starému zákonu a ke staré smlouvě, která která spočívala na těle. Nutili je, aby se obřezávali podle zákona. Říkali, že bez dodržení zákona nemůžou být ospravedlněni před Bohem. A v Kristově kříži nevěděli, neviděli nic až tak převratného, co by tuto skutečnost měnilo. A pak na začátku na začátku našeho textu
34:01v 11. verši Pavel tento závěr tohoto listu uvadí slovy: "Pohledte, jak velkými písmeny jsem vám napsal vlastní rukou." A tak my s největší pravděpodobnosti i podle toho to tušíme, že tento celej list byl apoštolem Pavlem nejspíše diktován a někdo z jeho pomocníků to věrně zapisoval. A tuto koncovku, tento závěr apoštol se rozhodl napsat vlastní rukou,
34:27vlastním písmem. Tímto Pavel chce ukázat svoje osobní zapojení. Chce potrhnout důležitost toho, co píše na konci a možná i určitým způsobem autorizovat ten list, protože galači ho ználi osobně a ználi jeho písmo. A tak aspoň z tohoto můžeme vidět, že to, co je před námi, je velmi důležité. Je to naprosto důležité, co
34:48Pavel zapisuje vlastní rukou. A je to je to je to v konečným důsledku takové shrnutí toho celého jeho poselství. Celá kniha, celý list galatským se dá shrnout těmito slovy, které zde od apoštola Pavla máme. A list Galáckem byl o tom, že záchrana není kvůli tělu a není ani z těla. Záchrana je pouze z milosti na základě smrti těla a vzkříšení nového člověka,
35:16nového těla Pána Ježíše Krista. A v tomto záběru nám Pavel chce ukázat toto postavení kříže Pána Ježíše Krista. Chce chce, abychom jasně viděli, že judaisté odsunuli tento kříž někam na okraj a potom jejich životy vypadaly nástorovně. Jejich životy, v jejich životech jsme viděli důsledky toho, že ten kříž nebyl uprostřed. Ale Pavel
35:42znovu přichází a vztyčuje ten kříž Pana Ježíše Krista doprostřed jejich životu a doprostřed jejich komunit. Tak jako zde v průběhu ku římských hodů jsme měli uprosté to náměstí vztyčenou Májku a my možná tam tam stále ještě je taky Pavel přichází s křížem Pána Ježíše Krista a dává dává ten kříž na nejpočestnější místo. Dává ho doprostřed
36:05jejich srdci, dává doprostřed jejich komunity, jejich uvažování. A dnes se podíváme na Kristus kříž a na jeho umístění v našich srdcích. Není to tak, že by Kristův kříži nějakým způsobem měnil a my se musíme jemu přizpůsobovat? Ne, Kristův kříž je neměný, ale my jeho často odsouváme, odsouváme od středu a proto musíme neustále reformovat naše
36:32srdce, proměňovat naše uvažování, proměňovat naše myšlení, abychom ten kříž dávali zpátky doprostřed, abychom, aby středem našich životů nebyli my samotní, ale kříž Pána Ješe Krista. A tak když kříž ztrácí svoje postavení, potom se začínáš bát více lidí než Boha. Zapomínáš na to, co tebe od světa skutečně odděluje. Toto kázání dnešního
36:57dne je pro každého, kdo si říká, jsem křesťan, věřím, že Kristus za mě zemřel, ale stále zažívám těžkosti a utrpení ve svým životě. A říkáš si, proč? Proč se to děje? Možná by ji chtěl nějaký pohodový život bez utrpení. Myslel si, že Kristus ti ho chce dát, ale žiješ v neustálém boji. Nebo si říkáš, že by se strašně chtěl
37:23líšit od světa, ale neustále vidíš svoji svoji podobnost. A dnes uvidíme tři vlastnosti Krista kříže, který nám pomohou pochopit jeho centrální postavení v naš v našich životech. tři vlastnosti kříže, které musí změnit náš pohled na utrpení, které musí změnit náš pohled na naši odlišnost od světa a na náš křesťanský
37:46život. A tak první vlastnosti tohoto kříže, první vlastnosti kříže našeho zachránce Pane Ježíše Krista je, že Kristus, Kristův kříž stojí za tvé utrpení. Ve verši 12 čteme: "Ti, kteří chtějí vypadat dobře před lidmi, vás nutí dávat se obřezat, aby je nebyli pronásledováni pro kříž Kristův." A zde Pavel se znovu odkázal na tyto
38:13falešné bratry, na tyto judaisty, který, který se vloudili do do středu galatských, kteří je nutili se se dávat obřezat. a říká o nich, že tyto tyto judeisté chtějí vypadat dobře před lidmi. Je, protože jejich odpovědnost nebyla v první řadě vůči Kristu. Nebyla jejich odpovědnost nebyla v první řadě před Bohem, ale byla vůči lidem.
38:40Šlo jim spíše o o nějaké autority v Jeruzalemě, které oni chtěli uspokojit. Nešlo jim o evangelium, nešlo jim o Krista nebo jeho kříž, nešlo jim o duše těchto lidí, ke kterým přicházeli. Chtěli jenom, aby někteří lidi v Jeruzalémě byli spokojeni. A tito lidé byli zaměřeni jedné tělesné věci. Vůbec jim nešlo o znovuzrozeně těchto
39:07věřící. Šlo jim jenom o to, jestli viditelně na těle dodržují nějaké ustanovení zákona a chtěli se tímto způsobem zalíbit jiným lidem. Nešlo jim o proměněné životy těchto pohanů. Nešlo jim o to, že mají nové srdce nebo Ducha svatého v jejich nitru. Šlo jim jen o fyzicky projev na projev na jejich těle, aby mohli tvrdit,
39:29že je získali pro sebe nebo pro Boha, dá se říct. byli jako byli jako takový špatní pracovníci na úseku kvality, na nějaké fabrice, kde potřebovali nalepit co nejvíc štítku toho té certifikace kvality na na ty výrobky a lepili je na na všechny a je jejich úkolem bylo nalepit co nevít štítku, co co můžou. Problém však přichází, když nějaký
39:53zákazník dostane tento výrobek a zjistí, že tam chybí půlka elektroniky, takže nikde nemohl ani ani fungovat. Hm. Takže štítek kvality sám o sobě nemůže zaručit kvalitu. Není k tomu, není k tomu určený. A to bylo něco, co judaisté nechápali, protože jim nešlo o to zalíbit se Bohu, ale chtěli se zalíbit lidem. A šlo jim jenom o množství nalepených
40:19štítků a chtěli certifikovat lidi podle toho, podle toho, že věří přesně tak, jak věříjí oni. A Pavel zde jasně říká, proč to dělali. Píše jen aby nebyli pronásledováni pro Kristův kříž. Oni se báli pronásledování, které zakoušela rána církev od Židů. Někteří řídé, Židé uvěřili zvěsti evangelia, ale většina
40:45neuvěřila. A stejně tak jako pronásledovali Pána, stejně tak jako pronásledovali Ježíše, tak začali pronásledovat a zabíjet i církev. Pronásledovali je jako někoho, kdo se rouhá Bohu. Církev totiž tvrdila, že Kristus byl Bůh, který se stal člověkem, zemřel na kříži a potom vstál z mrtvých. To byla pro Židy naprostým naprostým
41:09pohoršením. Bůh se stal člověkem a potom visel na kříži a zemřel tento Bůh. Nic takového nemohli vůbec akceptovat. Nemohli to akceptovat, pokud by nedostali spásnou víru a následně potom kvůli tomu církev pronásorovali. A zdá se, že pro mnohé z těchto nevěřících Židů bylo dostatečné, že takový nový židovský křesťan byl
41:35obřezán a vyžadoval po ostatních obřízku a potom takové nechávali na pokoji. Byl to takovej určitým způsobem kolaboracionismus ze strany těchto nových nových křesťanů z Židů. A toto potom přerostlo do do do zákonnického křesťanství. Bylo to křesťanství, které se snažilo smazat pohoršení kříže. Bylo to tendenční křesťanství, které se
42:02snažilo zbavit to učení ostrých ran a rohu, aby bylo pro všechny akceptovatelné a nebylo pro nikoho urážlivé. A právě toto nám ukazuje na to, že nepochopili význam a nepochopili místo kříže. Nepochopili, že Kristovův kříž je pohoršující schválně. Není to omyl. Nepochopili, že Bůhí o to, abychom se snažili poselství kříže nějakým způsobem
42:32změkčovat. Oni vnímali kříž jenom jako nějakou zastávku na znamení, která není důležitá pro to, pro to, co se co se stalo. A není nestane se nic, když ji projedeš a a nevšimneš si toho. Oni viděli viděli chudáka na kříži, který byl neprávem odsouzen. Viděli jenom jednu stranu kříže. Viděli pohoršení, které z kříže volá.
42:59Viděli toho Krista. Viděli toho náhého člověka, který umírá z smrti, smrti zloděje, smrti vraha. Viděli slabého člověka, který potřeboval pomoct, aby vůbec ten kříž mohl donést na místo popravy. Viděli to, viděli maso tohoto člověka, jak se odchlipuje od zbytku jeho těla. Viděli jeho krev, jak teče, jak teče poř po dřevě kříže a
43:24skapává do špínavé hlíny. A mohli si říkat takto si mám představit stvořitele vesmíru. Tak to si mám představit zachránce světa. Tak to vypadá dědic a vládce všech národů. V jejich hlavách furt znělo to, že proklet je každý, kdo visí na dřevě. A zcela správně byli pohoršeni, bratře a sestry. Zcela správně byli pohoršeni.
43:50Jenže neviděli tu druhou stranu kříže, protože to byly naše nemoci, které snášel a naše bolesti, které nesel. A my jsme si o ně mysleli, že zasáženou ubýt Bohem a zkrušen. Ale on byl proboden za naše přestoupení, zde zdeptan za naše provinění. Na něho dolahla kázeň pro náš pokoj a jeho šrámy jsme uzdraveni. My všichni jsme zbloudili jako ovce. Jeden
44:14každý jsme se obrátili na svou cestu. A hospodín na něho nechal dopadnout vinu nás všech. Byl zdrcen, ale pokořil se a neotevřel ústa. jako beránek vedený na porážku a jako ovce před stříhači byl nimi úste neotevřel. Oni byli pohoršeni správně, ale byli pohoršeni tou špatnou věcí. Byli pohoršeni Kristem, ale měli být pohoršeni sebou,
44:46protože to byly jejich provinění a naše provinění, která ho přivedla na na kříž, byla to naše a jejich potupa, náš hřích, kvůli kterým visel nahý a krvacel. Byla to tvoje hanba, ne jeho. Byla to tvoje potupa a ne jeho. Měl to být tvůj kříž a ne jeho kříž. A Kristův kříž není jenom nějakou nepatrnou stanici v lese, která je tak
45:14strašidelná, že by sis mohl jenom přát, abys to nejdřív nejdřív zmizel od tam. Kristův kříž je naopak centrální zastávkou dějin. V Kristův kříž je jako brněnské nádraží v noci, když když tam se sjíždí všechny ty rozjezdy. Kristův kříž je místo, které které mění úplně všechno, které Kristův kříž je tou
45:41nejdůležitější nejdůležitější zastávkou tvého života. Kristovů kříž je vrcholem dějin a je středem všeho. Jeho kříž je něco, na co se musíš podívat a musíš si na něj vytvořit názor. Když se zastavíš a podíváš se na něj, tak uvidíš utrpení, uvidíš trápení a zhrozíš se z toho. Ano. Právem. Otázkou je, jestli ten okamžik pohrneš Kristem
46:11nebo pohrneš sebou. Tak drazí judaisté nechápali kříž, nechápali to utrpení, ale přesně skrze toto Kristovo utrpení lidé mohli mít podíl na té jeho záchraně. Hebrejem, druhá kapitola. Avšak toho, který byl na krátko postavení, že než anděli Ježíše, vidíme pra utrpení smrti
46:43ověčeného slávou a ctí. Tak z milosti Boží za každého okusil smrti. Služoval se totiž na toho, pro nějž je všechno a skrze něj všechno, když mnoho synů přivedl do slávy, aby skrze utrpení učinil dokonalým původce jejich záchrany. Tak utrpení kříže je centrální. Kristovo utrpení na kříži není jenom vedlejší artefakt jeho mye. Jeho utrpení je
47:11středem jeho mise. On zakousil smrt a skrze utrpení přivedl mnohé tebe i mě do slávy svého Otce v nebesích. Kristus se mohl vyhnout tomuto utrpení právě proto, že netrpěl za svá provinění. Mohou se tomu vyhnout, ale pro slávu, která byla před ním, aby zachránil nás, podstoupil toto trápení. Jinými slovy, on se stal jako my a vzal
47:39na sebe to, co naložilo nám, abychom se my mohli stát jako je on. A teď Kristus volá každého, abychom se připodobnili jemu. Volá tebe, aby se stal jako on v jeho utrpeních, abys potom mohl být jako Kristus, jako on i v jeho slávě. Kristus ti ukazuje cesta cestu a ta cesta leží skrze kříž.
48:09Pokud ležela skrze kříž pro našeho Pána, neví je potom leží skrze kříž i pro tebe. Jak Pavel psal ještě v páté kapitole listu Galatským 24. verši. Ti, kto patří Kristu Ježíši, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Tak Kristus požaduje pokaždém, po každém, kdo chce být jako on, aby šel za ním, aby ukřižoval sebe, aby
48:38ukřižoval své vlastní tělo. Toto všechno ti říkám, abych ti ukázal, že Kristův kříž stojí za tvé utrpení, stojí za tvé strádání, stojí za za tvé stenání v těle. Každým, kdo je v Kristu, je zaslíbeno, že bude prožívat utrpení. A my jako křesťané se snažíme často utrpení vyhnout. a jsou těžkosti a kterým se
49:05vyhnout můžeme a měli bychom se vyhnout, ale však nikdy se nebudem moci vyhnout všem utrpením a těm utrpením hlavně, které pochází z našeho těla a od nepřátelského světa, který je kolem nás. Toto tvoje tělo je nepřítelem a zůstane s tebou až až do smrti a utrpení z tohoto těla se nevyhneš. že by ses tomuto tělu podvolil
49:29a znovu se ses obrátil do hříchu jako jako ke svému otrokáři. Ale Kristův kříž je natolik skvostný, je natolik nádherný, že naprosto bezpodmínečně vyžaduje tvoje utrpení. A je to možná, co jsi dnes nechtěl slyšet? Možná bys byl mnohem radí, kdyby ten tvůj život byl jednodušší. Možná bys byl radí, kdybys nemus nemusel podstupovat
49:54ten boj se svým tělem a se světem. Já to chápu. Já to cítím úplně stejně a chci ti říct, že jsem přesvědčen, že Kristův kříž za to stojí. Pro slávu, která nás čeká a pro to toto drobné utrpení, které zde na zemi prožív prožíváme, toto naprosto stojí. apoštol Pavel v listu Římanu vé kapitole, když mluví o tomto utrpení,
50:21které náleží každému křesťanovi, pak říká v 18. verši. Mám totiž za to, že utrpení nenějšího času se nedají srovnat s budoucí slávou, která na nás na nás má být zjevena. A tak sestry, bratři, pojďme se tedy připodobnit Kristu v jeho utrpení, abychom s ním mohli sdílet jeho slávu. Důležité ponaučení, které, které nám z
50:49toho plyne, tohoto textu, je, že se nemáme snažit zalíbit lidem, ale Bohu. Je to součástí našeho utrpení, součásti našeho trápení. Často jednodušší se podvolit to, co po nás chtějí lidi, abychom se vyhli tomu utrpení. A judaisté se báli lidí a snažili se jim zalíbit, aby se tomuto utrpení právě vyvihli. Ale toto utrpení, utrpení přichází z
51:15Kristova kříže a patří k tomu. A tak nedělej to. Nedělej to, co dělaj dělali oni. Toto se dá aplikovat do různých oblasti našich životů. A možná možná pro tebe by platilo todle. Tento svět vidí, jak vychováváš své děti a často se jim to nelíbí. Ale pamatuj, pamatuj, komu vydáš počet za ty, které ti pán Bůh svěřil. A ti lidi kolem tebe, naše vláda
51:45to není. Tak nesnaž se zalíbit lidem v tomto. A možná tě v tom čeká nějaké utrpení. Možná jsi někdy někomu nepohodlný, protože děláš věci poctivě a nepodvádíš, neděláš daňové podvody. Vím, že mnozi z nás jsme k tomu sváděni často v našich pracích. nebo neopisuješ ve škole a lidé tě kvůli tomu nenávidí. Věřím, že
52:13spousta z vás jste to zažili. A tak nesnaž se tímto se zalíbit lidem. A nebo se ti posmívají tomu, že odmítneš žít podle podle těla v oblasti v oblasti sexuality a odmítáš smilstvo, cizoložství, odmítáš pornografii. A pak si v tom nesnáž zalíbit lidem, ale bojuj se svým tělem. Nesnaž se vypadat dobře v těle, protože toto vede právě k tomu, že
52:37se, že se chceš vyhnout utrpením pro kří, pro Kristův kříž a tím kříž odsouváš ze středu svého života. Odsouváš ho někam na periferii, někam na kraj a tak se dnesho dne, prosím, rozhodni, že kříž tvého Pána bude uprostřed tvého života. Rozhodni se, že že na sebe vezmeš ten díl těžkostí, které ti pán Bůh skrze tento
53:03kříž dává. A věř on je věrný, takže ti dá v každé těžkosti a v každé zkoušce sílu, d ti východisko, aby si v tom vytrval. Kristu v kříště nezbavil utrpení, ale právě naopak umožnil tvůj růst do podoby Krista skrze tato utrpení. Tak a tak to byla první vlastnost, první vlastnost Kristova kříže, že Kristov kříž stojí za tvá utrpení.
53:33Další vlastností z našeho textu je naší vlastnosti Kristova kříže, kterou chceme vidět, je, že Kristovův kříž je tím, co tebe odlišuje od světa. V 13. verši čteme. Neboť ani obřezaní sami zákon nezachovávají, ale na vás chtějí, abyste se dávali obřezat, aby se mohli pochlubit vaším tělem. Judeji jste tedy chtěli, aby aby galášti
54:01se nechali obřezat. A teď se pokusíme pochopit, proč to požadovali, proč to chtěli. A kromě toho, že se snažit vyhnout pronásledování, jak jsme to již viděli, zde je další aspekt, proč obřízka byla pro Židležitá. a podíváme se zpět do Starého zákona, abychom abychom věděli, proč na tom tak záležel. A tady je text Genesis 17.
54:25kapitoly. Je to samotné ustanovení tohoto této obřísky panem Bohem ve smlouvě s Abrahámem. A Bůh řekl Abrahámovi: "A ty zachovávej mou smlouvu, ty a tvé potomstvo po tobě z generace na generaci. Toto je má smlouva mezi tebou, mezi mnou a vámi a tvým potomstvem po tobě, kterou budete zachovávat. Každý mužské pohlaví mezi vás musí být obřezán. Obřežte si máslo
54:51své předkožky a to bude znamením smlouvy mezi mnou a vámi. Musí být obřezan zrozený ve tvém domě, stejně jako koupený za tvé stříbro. A znamením smlouvy na vašem těle bude známením věčné smlouvy. Bůh zde ustanovuje svoji věčnou smlouvu s Abrahámem a jeho znamení toto smlouvy. Toto znamení je obřízka každého mužského
55:16pohlaví, ať už z potomstva nebo z jeho otroku, který přichází z jiných národů, který by mu patřili. Jinými slovy, každý, kdo by, kdo by se chtěl považovat za součást jeho domů, měl být obřezan. A je to znamení smlouvy mezi jeho domem a mezi Bohem, mezi Abrahámem a Bohem, mezi jeho potomstvem a Bohem. Bylo to něco, co je viditelně odlišovalo od
55:41ostatních. Byla zde smlouva a znakem této smlouvy byla tato tato obřízka. Tato smlouva byla uzavřena. Znakem té smlouvy byla obřízka. A každý, kdo byl obřezán v tomto domě a celej ten dům potom patřil do této smlouvy aří každý, kdo obřezant nebyl a jeho dům do té smlouvy nepatřil, bylo to tak jednoduché. A vidíme potom, jak to vnímali potom
56:08Izraelci v celé své historii. Bylo to pro ně, bylo to pro ně dvojí. Za prvé byl to symbol jejich oddělení se od ostatních národů a za druhé byl to symbol toho, že patří Bohu, že jsou odděleni pro Boha a mají smlouvu se samotným Bohem. Byli to obřískou oddělení od světa pro Boha. A když potom Bůh skrze Mojžíše ustanov ustanoval od beránka, když odcházeli z
56:36Izraele, teda z pardon, z Egypta, tak Mojžíš říkal, že že k tomu k tomuto hodu beránka nesmí přestoupit žádný cizinec. A pokud by však nějaký cizinec k tomu chtěl přistoupit a chtěl slávit hodnka, potom musí být nejdříve obřezán a tím by se stal jako domorodc, jako domorodec, jako součást Božího lidu. A potom také mohl slavit Hodber Beránka a ostatní
57:03svátky. A izraelský nárad tomu i podle zákona byl byl velmi inkluzivní. Základní podmínkou pro vstup do smlouvy byla obřízská. A nikdo z neobřezanců se nemohl stát součástí této smlouvy. Obřízka však dával i cizincům vstup do smluvního Božího lidu, do požehnání, smlouvy. A proto potom pro Židii i v prvním století bylo bylo docela snesitelné
57:33přijmout cízence pohana, který se nechal obřezat. A někdo, kdo potom hlásá Krista pohanům a u toho by je obřezával, tak by se tak by se nesetkal s moc velkým odporem u Židů, kteří Krista Krista nepřijali. Koneckonců tato praxe byla byla ze zákona a z Mojžíše obhahájitelná. A Pavel proto říká, že tímto se chtějí vyhnout pronásledování ze strany Židů a
58:01usvědčuje jejich pokrytectví tím, že říká, že ani oni sami zákon nezachovávají. Pavelž dříve v tomto listu stanovil, že zákon lidským úsilím dodržet nejde. A tedy ti, kdo prosazují to, aby věřící z pohanu zákon zachovávali, tak nutně sami zákon porušují. A jedna je pokrytecký, jedna je farizejsky, sedí komára, ale Velblouda si nevšímají.
58:25A kdyby tady skutečně viděli Krista a skutečně viděli nádheru Kristova kříže, potom by padli v neschopnosti před tímto zákonem. Avšak oni v ten okamžik jenom znásobili svoji sázku a a tlačili na dodržení zákona ještě více. Vybírali si zákona ze zákona jenom to, co je nejvíc urážlivé a požadovali to po pohanech, aby dodržovali, avšak
58:49zapomínali na zbytek zákona. Ale apoštol Jakub nám ve svém listu říká, kdo by totiž zachoval celý zákon, ale v jedné věci kolopítl, stal by se viným ve všech. A judist jste zapomněli, že jsou taky vinní a přesto požadovali obřízku pohanech. A Pavel říká, že to dělají, protože se chtějí pochlubit jejich tělem. Chtějí
59:15získat slávu pro sebe tím, že obřežou tyto pohany. Nakládají s týmto s těmito věřícími z pohanů jako jako svalečnou kořisti. Sbírají jich před košky, aby se mohli jim pochlubit v Jeruzalémě. Co jako David, jestli si pamatuju tu ten příběh z první Samuelovi, když David přednáší před Saula 100 předkořek pelištejců jako jako vališčnou kořist.
59:38Ale Davidovi v ten okamžik nešlo o obřezaní těchto pohanů, jemu šlo o důkaz toho, že je zabil. A stejně taky judaistům nešlo o duše těchto pohanů. Nešlo jim o jejich zapojení do smlouvy. Šlo jim jen o jejich předkožky, o takové skalpy jejich tažení, aby se mohli pochlubit, kolik hlav získali pro Boha. Však Pavel na toto říká: "Kéž se mi
1:00:04nestane, abych se chlubil." Pavel zde odmítá jakoukoliv svojí chloubu v těle. Odmítá se chloubit svojí vlastní obřízkou. Odmítá se chlubit na těle i těchto nových věřících z pohanu. Odmítte se chlubit jejich obřízkou. Pavel ví, že tato fyzická obřízka, která je činěna lidskou rukou, nemůže nikoho zachránit. Kolik takových obřezaných Izraelců,
1:00:28kteří se zbouřili proti Hospodinu, jsme ve Starém zákoně viděli. Zástupy, drtivá většina. Není se čím chlubit. Ale teď v této době je zde zjevena pravda o záchraně v Kristu skrze víru. Bylo to tajemství, které nyní bylo v Kristu zjeveno a oznámeno skrze jeho apoštoly a skrze proroky, že obřízka na těle byla jen stínem, byla jen stínem
1:00:56něčeho, co mělo přijít. Byla jenom předpovědi toho, co se zde konečně zjevilo v Ježíši Kristu. Obřízka a její selhání nám mají ukázat pravdu. Nám mají ukázat Krista, nám mají ukázat jeho kříž. V verši 14 Pavel píše: "Kež se mi nestane, abych se chlubil křížem našeho Pána Ježíše Krista." Pavel říká, že jeho
1:01:23obřízka, jeho chlouba je kříž jeho Pána. A zde se to celé spojuje. Ta obřízka, která měla být, která měla Izraelcům ukázat, že jsou odděleni od světa pro Boha, ukázat jim jejich speciálnost. Tato obřízka však neustále dokola selhávala v tom, aby je zachránila. nemohla, nebyla k tomu určená, ale měla ukázat na záchranu, ale však
1:01:49byla bezmocná je zachránit, bezmocný je ospravedlnit. Tato obřízka ukazovala na Krista a byla dokonána v Kristu a v jeho kříži, protože Kristův kříž je právě tím, co co člověka odděluje od světa pro Boha. listok Kolosským v druhé kapitole čteme tyto tyto slova. V něm jste byli také obřezáni obřízkou, která nebyla udělanána lidskou rukou,
1:02:17nebož spočívala ve svléčení těla hříchu, vo obřízce Kristově, když jste spolu s ním ve křili pohřbeni a v něm jste spolu byli s ním i vzkříšeni skrze víru, v působení Boha, který ho vzkřísil z mrtvých. Pavel zde říká, že když i když jste možná nebyli obřezaní v těle, tak v Kristu jste byli obřezaní tím pravým
1:02:42způsobem, obřískou Kristovou. Tím, že zemřel na kříži a svlekl své tělo hříchu, hřích, který nebyl jeho, a oblékl si nové tělo vzkříšení. To je ta obřízka. Jako se oddělovala a umírala ta předkožka, tak umřel i Kristus v těle. A každý, kdo v něho věří, umírá v těle spolu s Kristem a odhazuje toto své staré tělo. Co však chybělo tomuto
1:03:11obrazu obřízky a co bylo v Kristu doplněno a teď je zjeveno jeho jeho vzkříšení, jeho obléčení nového života. A to je to, co dělá práva obřísk Krista. Nejen odhodí staré, ale také oblíká nové. Pavel v našem textu říká: "Skrze Kristu kříž je pro mne svět okřižován a já pro svět." To obřízka v Kristu, v jeho kříži, v jeho vzkříšení
1:03:42je tím, co věřici opravdu odděluje od světa. Není to nic tělesného, není to fyzická obřízka, není to nějaké tetování nebo známka na čele. Není to ani tvůj spravedlivý život. Není to, není to ničím. Není to nic, čím by ses mohl chlubit, že je z tebe. Od světa tě neodděluje to, že jsi lepší táta nebo nebo že jsi lepší soused, ani
1:04:09to, že znáš Boží slovo. Od světa tě odděluje kříž tvého Pána Ježíše Krista. A to je opět místo, kde se dostáváme k centrálnímu postavení kříže v tom životě. Tám se často stává, že odsouváme Kristu kříž na okraje našich životů a v nás vyrůstají různé chlouby a tyto chlouby potom nám zastírají pohled na kříž.
1:04:37Toto je nevyhnutelné a proto si dej pozor. Pozor na to, abys včas identifikoval ty chlouby v sobě a odsunul je na patřičné místo a do středu znovu dál kříž Páne Ježíše. Je to jako úklid na pracovním stole. Dříve dřív nebo později se tam hromadí věci a potom vám zastírají pohled na na vaše vaši knihu nebo na monitor, že už pak tam ani
1:05:00nevidíš. A tak tenček potřeba vstát a uklidit. A v každým z nás, kdo jsme rodiči, může postupně vyrůstat chlouba našimi dětmi. Vidíme jejich úspěchy a vnímáme se vlastní zásluhy za jejich úspěchy a nás se rodinova identita, úspěšný rodič. Chlubíme se vlastními dětmi, jejich úspěchy, jejich úspěch úspěchy nosíme
1:05:29před sebou, tak jako jude nosili ty předkožky těch pohanů. Hm. A nebo ty, kdo jsi pastorem nebo vedoucím nějaké služby, dej si pozor na to, že v tobě může růst chlouba kvůli tvomu sboru, kvůli té službě, kvůli těm lidem, které vedeš. Vidíš úspěchy a taky si uvědomuješ svoji zásluhu. A postupně se může stát, že se změní tvoje identita. A
1:05:55místo toho, abys přestoupil před Boha skrze kříž, tak tam neseš seznamy lidí, kteří skrze tvoji službu uvěřili nebo kterým jsi pomohl. a počítáš duše, které máš na svém kontě a nebo před Boha přednáší svoji úspěšnou firmu nebo svůj kariérní růst. A tak teď je čas, bratře a sestry, abychom si uklidili na vlastním stole a
1:06:19tak zkoumej teď své srdce, zkoumej sebe, abys mohl pomocí Ducha svatého rozpoznat, jaká je chlouba ve tvém životě a zda tato chlouba napřerůstá Kristu kříž. Pavel říká, že on je pro svět ukřižován a svět je ukřižován pro něj. Boží slova tě dnes volá, abys opět a znovu ukřižoval své tělo, aby zasadil další ránu, aby zasadil
1:06:49další hřeb do své píchy, do svého hříchu, aby ses oddělil od světa nenčím, co je z tebe, ale abys oddělil od světa skrze kříž Pane Ježíše. A teď nám zbývá poslední vlastnost, kterou vidíme z textu. A to poslední vlastnosti je, že Kristův kříž tě znovu stvořil. Ve verši 15 čteme: "Nebuť ani obřízka, ani ne obřízka nic
1:07:19není, nýbrž nové stvoření." Pavel zde říká, že již nezáleží na tom, zda člověk je v těle obřezán či nikoliv. Nejde o to, zda obřízka je dobrá nebo špatná. o tomu nejde. Říká, že i tak jinak je to vlastně jedno, protože to, na čem záleží, je nové stvoření. A nejdříve se podívejme na to staré stvoření, abychom mohli pochopit, co je
1:07:45to nové stvoření. A to nové to to to stvoření, které je zde, které je zde podle Pavla nahrazeno tím stvořením novým. A ta obřízká a neobřízká byly vlastnostmi tohoto starého stvoření. Abychom nalezli toto staré stvoření, potřebujem jít na úplnej začátek potřebujeme jít zpátky do Genesis, kde se píše, že na počátku stvořil Bůh
1:08:11nebesa a zemi. Potom stvořil veškerou neživou přírodu, potom rostliny, zvířata a nakonec jako korunu svého stvoření jako vrchol stvořil člověka. Toto toto stvoření bylo dobré. Protože Bůh sám byl jeho architektem a byl jeho stvořitelem. Víme také, že toto stvoření nedopadlo úplně nejlépe a velmi brzy se toto stvoření se obrátilo proti svému
1:08:39stvořiteli v rebelii. Satán svedl Adama a skrze něho do světa vstoupil hřích a vstoupila smrt. Toto stvoření se ocitlo pod Božím prokletím, pod vládou smrti a následně bylo odsouzeno k zániku, odsouzeno k smrti. A i když se nám to na první pohled může zdát trošku divné, tak víme z písma, že Bůh,
1:09:09že Bůh nenahlíží na jednotlivé časti stvoření individuálně. Nenahlíží zvlášť na jednotlivé osoby, nenahlíší na na části stvoření jako že s nima nejedná. Zvlášť u Boha totiž záleží na tom, z čeho něco nebo z koho, kdo pochází. Bůh nenahlíží na lidi jako na jednotlivce a zároveň ani ne jako na nějakou šedou
1:09:33masu lidí, které mají nějakou skupinovou osobnost nebo skupinový intelekt, ale Bůh na lidi nahlíží skrze jejich zástupce. A Bůh ustanovil jako zástupce všech lidí, jejich předchůdce, prvního člověka Adama. Člověk Adam byl první člověk na této zemi a z něho pocházej všichni lidé, včetně jeho ženy Evy. A proto Bůh, když
1:10:00jednal s Adamem, tak jednal s korunou svého stvoření a jednal se zástupcem všech lidí, které kdy žili a které kdy budou žít. Je to tak, jako když jste nedávno mohli jít k volbám a zvolit své zástupce na obecním úřadě. A tyto zvolení lidé potom, byť nejsou přímo tebou, tak tebe reprezentují. A když dělají rozhodnutí, tak v určitém slova
1:10:22smyslu jsou to i tvoje rozhodnutí. A když mluví, tak v určitém slova smyslu mluví i za tebe. Tak tento příklad by nám mohl pomoct pochopit, jak Bůh na nás nahlíží skrze Adama. Bůh nás vidí tak, že jsme zřešili v tomto svém zástupci. Když zřešil on, zřešili jsme i my. Když Adam zhřešil jako zástupce lidstva, potom vyhlásil Bohu válku za všechny
1:10:49lidi. A tak jako vůdce nějakého národa, když vyhlásí válku jiné zemi, tak to znamená, že celá země je ve válce. Všichni lidé v této zemi jsou ve válce. Tak naší hlavou, naším zástupcem, zástupcem toho původního stvoření je Adam. A v tom Adamovi každý člověk zřešil a je pod Božím prokletím a čeká ho smrt, protože je ve válce s Bohem.
1:11:17A to bylo jasné od třetí kapitoly Genesis, když řešil Adám, že toto staré stvoření je odsouzeno k smrti. Bůh to člověku řekl. Jistě zemřeš. Takže zemře. Toto staré stvoření nejde zachránit. Nejlépe řečeno, nejde zachránění takovým způsobem, aby nezemřelo. Protože si přece dobře pamatujete, že potom hned nasledoval Boží slib lidem ve
1:11:46třetí kapitole Genesis, že pošle potomka, že pošle semeno, které zvítězí nad Satanem. A v tom lidem světla naděje. Světla naděje, že Bůh tento jejich osud zvrátí. A potom z Janova evangelia víme a můžeme zjistit, že to slovo, kterým Bůh tvořil svět, kterým tvořil to první původní stvoření, byl Bůh sám. Bylo to věčně existující slovo, které
1:12:14vycházelo z Boha Otce, kterým Bůh uprostřed lidské historie promluvil v Synu. Žež toto slovo, které vše stvořilo, se stalo tělem. stalo tělem v člověku, v Ježíši Kristu. Když v Adamovi všichni jeho potomci byli odsouzeni, byl zde zde ještě jeden předchůdce Adama. Byl to Bůh sám, bylo to jeho slovo. Problém však byl, že tento Adamův Adamův předchůdce nebyl
1:12:42člověk, ale Bůh. A proto se Bůh rozhodl, že tento problém napraví a vzal na sebe lidskou přirozenost. A proto se tento Bůh stal opravdovým člověkem. A zde je ta pointa, že tam, kde staré stvoření hyne, ve svém zástupci Adamovi, tam Kristus z tohoto Adama může pravoplatně nahradit, protože je jeho předchůdcem a protože je úplně stejným člověkem, jako byl Adam ve
1:13:13své podstatě. A proto se Ježíš mohl stát novým zástupcem, novou hlavou lidstva a celého stvoření. Může stát před Bohem a může zastupovat lidi před tímto Bohem. Může se usmířit s Bohem za tyto všechny lidi, které zastupuje. Dosáhnout toho však tím, že splnil to prokletí, které plynulo ze starého stvoření. Dostal dosáhl to svojí
1:13:40smrtí. Tento rozsudek smrti nešlo zrušit. A proto se Kristus rozhodl, že se stane naším zástupcem v této smrti, která byla naším rozsudkem. Toto je tedy ten pohled na Kristův kříž, který bych chtěl, abychom zde spolu měli. Bůh a původce všeho, věšný stvořitel se stal člověkem, aby se stal úplně ve všem kromě hříchů takový jako lidé.
1:14:12stal se jejich zástupcem a vzal na sebe jejich trest jako jejich zástupce. Šel dobrovolně jako nevinny na kříž, aby zlomil to prokletí, které na lidstvu leželo skrze Adama a zlomil ho. Zlomil to prokleti tím, že ho naplnil. Prokleti říkalo, že za že za neposlušnost musí zemřít. A on šel a zemřel. Nezemře však za sebe, ale zemře
1:14:38za všechny ostatní jako zástupce. těchto lidí. Písmo nám také říká, že po své smrti nezůstal v hrobě, ale vstal z mrtvých. A bratři a sestry, jak by mohl zůstat v hrobě? Jak by mohl zůstat mrtvý, když zlomil prokleti smrti? Nemohl a proto ani nezůstal mrtvý. A tímto svým vzkříšením zahajuje toto nové stvoření. On jako stvořitel všeho se rozhodl
1:15:07vykoupit lidstvo tím, že je znovu stvoří. Ne v tom smyslu, že staré stvoření hodí do koše, ale udělá něco nového místo toho, místo toho tím, že to staré přetvoří na nové. Je zde tedy nějaké nové stvoření a jeho hlavou, jejich zástupcem tohoto nového stvoření už není Adam a i zástupcem je Ježíš Kristus sám. Ježíš říká, že každý, kdo v něho věří,
1:15:39tak se narodí znovu, bude znovu stvořen. A kdo je znovu stvořen, když nespadá pod Adama, ale pod Krista. Kristus je jeho zástupcem. A proto to staré prokletě smrti již pro ní neplatí. Takový člověk kdyby i kdyby fyzicky zemřel, tak bude stále žít. A proto zde Pavel říká, že obřískání neobříská nic není, protože se týká
1:16:07jenom starého člověka, jenom týká se týká starého stvoření. A je úplně jedno, jestli ten tvůj starý člověk zemře obřezaný nebo ne. Říká, že jediné, na čem záleží, je toto to nové stvoření. Teď je to to tento nový člověk, kterého Bůh stvořil, když uvěřil v Krista Pána. Nový typ člověka, člověk duchovní, který žije věčně a i kdyby
1:16:30jeho tělo zemřelo, tak bude znovu vzkříšeno. Člověk, na kterým smrt nevládne. Druhé Korintským, pátá kapitola. Protože jeden zemřel za všechny, tedy všichni zemřeli. A on zemřel za všechny, aby ti, kteří žijí, nežili už sami v sobě, nebrž tomu, kdo za ně zemřel a vstal z mrtvých. Proto jeliko kdo v Kristu je nové stvoření, staré věci pominuly. Hle,
1:16:56je tu všechno nové. Tak tedy Kristův kříž z tebe udělal nového člověka. Tento kříž tě znovu stvořil. A pokud jsi v Kristu, potom jsi součástí tohoto nového stvoření a následuješ tohoto svého nového zástupce, novou hlavu, následuješ ji do života. A v podstatě života křesťana ve světé kříže se potom také mění.
1:17:27Křesťan potom již nežije tělesně, ale žije duchovně, protože je nové stvoření. Má duchovní sílu, nechodit v těle, nečinit skutky těla, jak jsme četli v páté kapitole, ale chodit duchem a mít to ovoce ducha, kterým je láska, radost, pokoj, trpělivost, láskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání. A jak tedy žije takový člověk, který se
1:17:50drží toho, že tělesné již nic není a že to, na čem záleží, je nové stvoření. O tom čteme dále v 16. verši našeho dnešního textu. A na ty, které se budou držet tohoto pravidla, ať přijde pokoj a milosrdenství též na Boží Izrael. Člověk, který ví to, co víme dnes, že každý, kdo je v Kristu, bude žít věčně, tak může zažít opravdový skutečný pokoj
1:18:22kvůli milosrdenství, kterému bylo projeveno. Ty už se nemusíš strachovat, co se stane, když dnes zemřu. Nemusíš se bát, že jsou věci, které jsi nestihl ve svém životě. Nemusíš se bát o nic tělesného. Nemusíš se bát o svoje zdraví. Nemusíš se bát o svůj majetek, že zhoří. Protože ono toto všecko jednou pomine. Ale ty budeš mít něco jiného, něco
1:18:46lepšího, něco nepomivýho, něco, co bude existovat věčně. Věčné tělo, věčný čas, věčný majetky. Pavel zde na závěr ještě jednou spojuje ty obřezané a neobřezané. Židy i pohany v Kristu do jednoho celku, do Božího Izraele. Všichni společně čerpali požehnání z Krista, který zahájil toto nové stvoření. Nové stvoření z Židů i z
1:19:17pohanů, z obřezaných i z neobřezaných. A v 17. verších potom Pavel dále píše: "Ať mi už nikdo nepůsobí potíže, vždyť já nosím na svém těle znaky toho, že patřím Ježíši." Někomu by se by se to by se potom mohlo zdát totiž, že když je tedy nové stvoření, stvoření duchovní a staré staré jeho tělo zemře, potom vůbec nezáleží na tom,
1:19:45co v těle dělá, jak jeho život vypadá. A někdo zřejmě Pavlovi působil potíže kvůli těmto těmto věcem, kvůli tomuto jeho učení o obřízce. A zatím Pavel zavírá ústa a říká:„Podívejte se na mě, podívejte se na mé tělo. Je zřejmé, že patřím Kristu." Pavel byl hodně pronásledován, byl kamenován, pobíjen, byl na dlouhých
1:20:10cestách, v různých nebezpečích a všechno toto se podepsá na jeho těle. A každý, kdo by se na něj podíval, by mohl říct, by mohl říct a vidět i na jeho těle, že tento člověk nepatří sobě. Tento člověk patří Kristu. A právě tyto znaky, jak říká Pavel, stigmata, používaj jako protiklad k té té obřízce, kterou mu, kterému vyčítali. Protože
1:20:38oboje znamená příslušnost, že někomu patříš. Znamená známka vlastnictví. A Jude Judeji jste chtěli obřízku po Pavlovi a po jeho následnících, ale Pavel jim ukázal své jízvy. Pavel jim ukázal své tělo, své jízvy, své rány, které stejně hlasitě křičely, že patří Kristu. A tak sestro, bratře, žij tak, aby každý člověk mohl vidět, že
1:21:09nežiješ pro sebe, ale žiješ pro Krista. A to není jenom vidět jenom na našem srdci a to není vidět jenom v duchu ať je to vidět na všem, co děláme, že Kristův kříž zaujímá centrální postavení v našich životech. Protože když takto máš umíst ten svůj kříž, Kristův kříž uprostřed, potom ať se na podívá kdokoliv z
1:21:33jakéhokoliv úhlu, tak uvidí, že jsi Kristův. Ať je to vidět na tom, jak pracuješ. Ať je to vidět na tom, jak odpočíváš, jak trávíš svůj volný čas. Ať je to vidět na tvém majetku. Ať je to vidět na tvém vztahu s tvojí ženou a s tvými dětmi, ať je to vidět na tvé službě. Ať je to vidět na tvé obětavosti. Ať je to vidět na celém tvém životě. Ať
1:21:57se na to podíváš z jakékoliv strany, že ty patříš kistu. A tak drazí. My jsme na samotném konci tohoto listu. Na samotném konci závěru tohoto listu. Viděli jsme ten Pavlov závěr a to shrnutí celého poselství o evangeliu Krista, kde kříž zaujímá centrální místo. Tento dopis o ospravedlnění pouhou vírou
1:22:28z milosti Boží v Pánu Ježíši Kristu. A Pavel tento dopis začal přání milosti a stejně tak ho i končí. Není to naší zásluhou. Není to čím, není to čím? Tím, čím jsme. Není to tím, co děláme nebo uděláme. Je to pouhahá milost našeho Pána, který zemřel na kříži a tento kříž obrátil vzhůru nohama tvůj život.
1:22:56A tak slovy apoštola Pavla na závěr. Milost našeho Pána Ježíše Krista buď s vaším duchem, bratři. Amen. Díky za kázání.
1:23:26Nyní budeme mít příležitost přinášet své modlitby k Pánu Ježíši Kristu, k Pánu Bohu, Bohu Otci. Pán Bůh nás zachránil z našeho hříchu a umožnil nám přistupovat k němu právě skrze Kristův kříž. A tak když jsme neslyšeli kázání o tom, čím se máme chlubit Kristovou smrtí, jeho utrpením, tak věz, že skrz ty stejné věci, skrz Kristův kříž a jeho
1:23:58vzkříšení, máme přístup k Pánu Ježíši Kristu proto, abychom slyšeli z Božího slova, proto abychom měnili postoj svého srdce, abychom se modlili. Když přicházíme k Pánu Bohu, můžeme děkovat, můžeme Pána Boha oslavovat a můžeme Pána Boha prosit za věci, které vidíme, že se nemění, které si přejeme, aby se měnily.
1:24:23A Efezkým třetí kapitola, ve které budeme za dva týdny, tak nám říká, že pán Bůh může pracovat v našich životech daleko více na to, co si přejeme nebo si vůbec dokážeme představit. A s takovou jistotou můžeme přistupovat k Božímu trůnu právě, protože víme, že přicházíme v lásce, že přicházíme ne jako cizinci,
1:24:46ale jako boží děti, jako někdo, kdo byl vykoupený a zachráněný Kristovou krví. A tak věřte, že vás Bůh miluje a věřte, že když se modlíte, tak pán Bůh slyší vaše modlitby. Pojďme, prosím postat a pojďme se navzájem budovat a a povzbuzovat společnými bratrskými a sesterskými modlitbami.
1:46:09Díky, pane Bože náš, otče, díky moc za dnešní slovo. Prosím a to, ať podle něho dokážeme žít v průběhu toho následujícího týdne. Modlím se za bratry a sestry, kteří tady nemůžou dnes s námi být kvůli nemocem a nejrůznějším dalším těžkostem. Prosím, buď s nimi, potěšuje je v Pánu Ježíši Kristu. Dávej jim radost
1:46:34ve tvém svatém duchu. Modlím se za to, aby jsi byl zde na tomto místě mezi námi přítomen, aby ji v nás pracoval. Prosím to, aby jsi nám dával skutečné ovoce. Ne ovoce, které bude vypůsobené námi samotnými, ale tebou, tvým duchem. ovoce, který je definované láskou, pravdou, trpělivostí, dobrotou, milosrdenství, věrností, sebeovládáním.
1:46:59Díky moc za to, že můžeme vědět, že když takto budeme žít, ty nám budeš pomáhat, abychom se chlubili křížem Pána Ježíše Krista. Prosím o to, aby pro nás kříž Krista nebyl nikdy potupou, ale vždycky, vždycky slávou. Moc bych si přál, aby se do tohoto sboru mohli dostávat další lidé, kteří uvidí to, že se chlubíme Pánem Ježíšem
1:47:22Kristem, že pro nás to není hanbou, ale že právě proto, že se chlubíme tím, co pro nás Kristus udělal, tak to uvidí ostatní, pojme je bázeň a budou tě uctívat, obrátí se, tak tě prosím, aby přidával další lidi a aby si nás připravoval nechlubit se lidmi, nechlubit se tím, že přichází Í nově lidé nechlubit se tím, co děláš na tomto
1:47:47místě, ale chlubit se vždycky a pouze pánem Ježíšem Kristem. Za tyto věci se modlím ve tvém svatém duchu a očekávám, že budeš pracovat. Amen. >> Můžete se posadit. Díky moc. Nyní budeme slavit jednu velice důležitou a vzácnou věc. Budeme slavit památku večeře Páně. A my slavíme památku večeře Páně každý týden. A proto
1:48:17je potřebné připomenout, že se jedná o velice, velice vzácnou a nádhernou věc. Není to pouhý symbol, není to pouhý rituál, který si musíme společně vytrpět, prosedět a odkroutit předtím, než budeme moct zpívat písně a než si budeme moct dát kávičku a pozdravit se s ostatními lidmi okolo nás. Památka večeře Páně má své výsadní postavení v
1:48:45našich životech. Má své výsadní postavení v naší bohoslužbě, protože nám ukazuje a zvěstuje nám Kristův kříž. Ukazuje nám na to, že Pán Ježíš Kristus zemřel za naše hříchy a vstal z mrtvých. První Korintským 11. kapitola o 26. verš. Pavel připomíná, že kdykoli, kdy jíme z toho chleba a pijeme z toho kalicha, zvěstujeme smrt Páně, dokud on nepřijde.
1:49:17Tento text nám připomíná důležité pravdy. Připomíná nám to, že když bereme z vína a bereme z chleba, který symbolizuje Kristovo tělo a Kristovu krev, tak tím zvěstujeme to, že pán Ježíš Kristus, plně Bůh a plně člověk, dokonalý, svatý, svatý Boží syn, přišel proto, aby za nás zemřel. A častokrát v naší teologii, my zde nemáme mnoho obrázků,
1:49:46my zde nemáme mnoho symbolů, ale jedna z důležitých věcí, kterou si připomínáme právě skrze tento symbol, je, že Kristus fyzicky umíral, že jeho tělo bylo zlomeno, zničeno a že jeho krev byla skutečně prolita. Říkáme tím, že ten nejmocnější vládce vesmíru přišel, pokořil se a zemřel pro nás, pro mě. A ta věc, kterou ostatní náboženství si
1:50:14nedokážou představit, že by se měli chlubit tím, že jejich Bůh umíral za nehodné hříšníky, že by Bůh sloužil nám, je ta hlavní věc, kterou se chlubíme. Je ta hlavní věc, kterou si připomínáme. A je to věc, kterou, protože víme, že Kristus nezůstal v hrobě, si připomínáme a a zvěstujeme tu naději, kterou máme na nové vzkříšení, na to, že
1:50:42jsme novým stvořením, které bude dokonáno ve chvíli, kdy pán Ježíš Kristus přijde a kompletně, totálně promění naše vlastní těla a veškeré stvoření, které je okolo nás. V této chvíli si budeme připomínat tento zvláštní akt. Budeme si připomínat památku večeře Páně. Já bych vás chtěl povzbudit, aby ve chvíli, když přijímáte z památky večeře
1:51:10Páně, jste skutečně přemýšleli o svém vlastním vyznání, o tom, jestli skutečně ve svém vlastním životě, tak jak zvedáte kalich a zvedáte ten chléb, jestli skutečně zvěstujete smrt Páně. jestli váš život je živým úkazem toho, že tato krev byla skutečně prolita za vás, že můžete vyznat, já jsem zemřel světu a svět mně.
1:51:41Já se rozhoduji zabíjet své tělo proo abych mohl žít v Kristu. Ještě předtím, než budeme přijímat z památky večeře Páni, budete mít příležitost pro to, abyste zkoumali své vlastní srdce, prosili Pána Boha, aby vám ukázal, jak je to ve skutečnosti s vaším vlastním srdcem, s vaší vlastní duší. A abyste ve chvíli, kdy uvidíte, že vaše
1:52:09vlastní duše stále žije v některých z hříchů nebo že se vracíte do některých věcí, ze kterých vás pán Bůh vykoupil, budete mít příležitost tyto věci vyznat. a odložit proto, abyste se mohli oblézt v Kristovu spravedlnost. Chtěl bych vás povzbudit textem z dnešního kázání, aby v průběhu toho, jak budeme roznášet památku večeře Páně,
1:52:34abyste se modlili to stejné, co říká apoštol Pavel ve 14. verši. Keéž se mi nestane, abych se chlubil leda křížem našeho Pána Ježíše Krista. Kéž se mi nestane, abych se chlubil hleda křížem našeho Pána Ježíše Krista. Skrze nějž je pro mě svět ukřižován a já pro svět. Tak možná jste ten poslední týden prožili tak, že jste se chlubili nejrůznějšími
1:53:05jinými věcmi? Chlubili jste se rodinou, chlubili jste se zaměstnáním, úspěchy, tím, co víte nebo nevíte. čímkoliv jiným. Sami víte moc dobře. A pokud to tak bylo, nyní prosím odložte tyto věci. Proste Pána Boha o odpuštění a rozhodněte se ještě dnes změnit nastavení a směřování svého vlastního srdce, své vlastní mysli.
1:53:39Zvěstujte smrt Páně. Památkou večeře Páně. a vaším životem, který bude následovat. Pojďme se ztišit k modlitbám a já potom s bratry roznesu památku večeře Páně. Památka večeře Páně je pro znovuzrozené věřící křesťany, kteří přijali vodní křest na na vyznání své víry.
1:55:20Pane Bože náš, Otče, díky za Pána Ježíše Krista, který zemřel za nás na kříži a vstal z mrtvých. Díky za jeho vzkříšení. Díky za naději nového života. A díky, že víme, že když zvěstujeme smrt Páně, dokud ty se nevrátíš, tak ty nám zaslibuješ, že se jednou vrátíš. Prosím, aby do té doby jsi nás posiloval a povzbuzoval právě i
1:55:44skrze památku večeře, Páně, tím, že směřuješ náš zrak na Pána Ježíše, tím, že v něm hledáme svoji posilu, z něho čerpáme pro náš svatý život ze dne na den. Prosím, dávej nám lásku jeden k druhému. Prosím, dávej nám sílu. Uschopňuj nás k tomu žít tak, jak si tvé svaté evangelium zaslouží. Prosím a to, ať se chlubíme tím, že Kristus za nás
1:56:13zemřel a vstal z mrtvých jeho křížem. Odpusť nám, že to tak často není. Odpusť nám, když se chlubíme nejrůznějšími dalšími věcmi a prosím, aby jsi nás usvědčoval v takových chvílích. Prosím to, aby jsi nás vedl k rychlému pokání, aby j nás rychle navracel na svoji cestu. Díky, že to tak děláš ve svém svatém duchu a v Pánu Ježíši Kristu, který je
1:56:39nejenom naší smírčí obětí a naším pánem, ale taky naším dobrým pastýřem, ve kterého, když doufáme, tak víme, že nás dovede až do cíle na tu tvoji nebeskou pastvu, kdy budeme moci být v novém stvoření, v nové zemi. A tak tě prosím, aby dokud se říká dnes, jsi nás povzbuzoval, abychom nebyli zatvrzeni klamém hříchu.
1:57:09Prosím, povzbuzuj nás skrze své slovo duchu svatého, bratry a sestry. Amen.
1:58:16Šastyž zmery zm в його руці
1:58:48имя зцілити можех кров всякий гріх його имя Иисус jeho imusho
1:59:19imavy náš mn