Moudrost | Středa 1/3
Biblické texty v kázání
Exodus 28Kazatel 4Koloským 1Koloským 2Jakubův 1Jakubův 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (6)
- 8:42 Exodus 28,3
- 18:31 Koloským 2,3
- 26:41 Kazatel 4,13
- 30:25 Koloským 1,9
- 35:40 Jakubův 3,17
- 38:58 Jakubův 1,5–8
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:05Tak, já teď chci s vámi přemýšlet o tom šestém tématu, co máme tam v té osnově napsáno, a to je moudrost. To je teď jenom pro tí, kteří mají dojem, že jim chybí moudrost. Tí, kteří mají dostatek moudrosti, teď můžou jít tu besídky. Ostatní můžou tady zostat. Já bych se také ještě krátce pomodlal.
0:36Pane Bože, když teď chceme přemýšleť o moudrosti, tak víme, že Ty jsi ten, který je opravdu moudrý a který má dostatek moudrosti i pro nás, pro naše konkrétní situace a konkrétní rozhodování. Tak my prosíme, abychom tu moudrost dostali, abychom si možná i teď uvědomili, jak na to, abychom ji dostali.
1:07Tak můžete si nalistovat teď znovu první kapitolu, teď se vrátím až na ten začátek, to, co jsme trochu vynechali, ja čtu od pátého až to osmého verše, tam je napsáno.
1:37Nedostává-li se k někomu z vás moudrosty, ať ji žádá od Boha, který dává všem štědře a nevyčítá a bude mu dána, ať však žádá ve věže a nic nepochybuje, nebo když pochybuje, podobá se mořské vilně, hnaně a zmitáne větrem, ať si takový člověk nemyslí, že něco od pána dostane.
2:07Je to můž nerozhodný, nestálý všem, co činí. Tak a ještě se podíváme krátce do třetí kapitoli, kde budou číst třinácty verš, kde je napsáno, kdo je mezi vámi moudrý a rozumný, ať ukáže dobrým způsobem života své skutky v moudré týchosti. Tak zatím tolik od Jakoba k tomu a zkusíme teď opravdu trochu o tom přemýšlet, protože jsem přesvědčený, že nám moudrost chybí.
2:51Tak není nikdo dostatečně moudrý, aby nemusel někdy litovat své rozhodnuty v životě, ale chceme, abychom museli co nejmín litovat. Zkusme přemýšlet nejdřív, co to vůbec je, ta moudrost, jak ji získat a potom, co to vůbec znamená, tady ta modlitba bezpochybovány, protože to je opravdu v souvislosti s tou moudrosty.
3:23To není zase nějaký jiný týma obecně o modlitbách, ale to je ta modlitba o moudrost. Tak co je moudrost? Tak v Žecky to je Sofia, tak zajímavý je, když si vzpomínáme na jeden výraz v Žecky za lásku, to je potom filio. a když to dáme dohromady, co potom máme? Filosofia. Filosofové. Tak co je filozof? To je člověk, který miluje moudrost. Tak ne, že filozofové jsou moudři, spíš opačně častokrát, ale v podstatě my chceme byť filozofové, protože my chceme milovat moudrost.
4:18Tak všichni bychom měli být takový filozofové, kteří milují opravdu tu moudrost. To podstatné jméno, jenom podstatné jméno moudrost se vyskytuje v Biblii 364 nebo 5 krát. To znamená, že můžeme každý den číst jeden jiný verš o moudrosti, abychom se stáli opravdu moudrymi. Tak co toto je? Moudrost není vědomost. Moudrost není nic, co se dá učit na škole. Ani na univerzitě. Ani když studujeme filozofii. Tak to není vědomost, co by ho mohli získat na škole.
5:06já zkusím vám říct dvě takové definice a ta prvná je, že to je aplikované poznání. Aplikované poznání. Protože člověk může toho vědět hodně a stejně nemá žádné poznání. Vědomost a poznání také není úplně to stejné. Poznání je opravdu pochopený, chápaný, nějak vzhled to něčeho. že to si musíte představit, že jste někde v mlze a teď Bůh na jedno rozsvítí a vidíte přes mlhu. Pochopíte na jedno, kam nějaká cesta vede, jak to všechno nějak tak souvisí a co by bylo kdyby, kam něco vede.
5:57najednou máte duchovní pochopení, chápání vhled toho. Ale je to nejenom to. To je poznání od Boha. Ale teď to ještě aplikovat ve svém životě. Je to aplikováné poznání. Je to hodně praktický pojem. Moudrost není něco teoretického.
6:27To není vzdělány, je to hodně praktické. Já nevím, kdo z vás má rád vyšší matematiku, jako ty logaritmy, integrále, diferenciální počty. Máte to rády? Co to je? O tom tež nebudeme mluvit. Ale víte, my to nemáme rádi a já si vzpomínám na naše diety, máme pět, které nemají rádi matiku, ale oni řekli vždycky, ke čemu mi to je v životě, taková ta vyšší matika, ke čemu mi to je, jenomže existuje aplikovaná matematika i aplikovaná informatika,
7:21Ale když to studujete, máte nejdřív dojem, že to je úplně suché, to je teorie, to nemá nic společného tak s naším životem, jenom, že to není pravda. Víte, když máte mobil, máte auto, máte pračku, máte cokoliv dnes, co to je, to je aplikovaná informatika, tak aplikovaná matematika, Protože to je čistá matematika, aplikovaná, to znamená, my můžeme zkohovat cokoliv, vezmeme dnes toho do rukou, tak je to aplikovaná matematika, počítat všechno tohle.
8:03A moudrost je to samé, to je aplikované poznání. Mi to připadá, že to je něco hodně podobného. Člověk pochopí, rozumí souvislostem a teď to aplikuje do svého, života, aplikovány, poznány a to opravdu usnatňuje ten život. Tak jak jsem řekl, všechny ty technické přístroje nám usnatňují život, ale i moudrost, kdy člověk teď už ví, na čem záleží a dokáže to v životě aplikovat.
8:42a zkusím ještě tady číst verše, nebo aspoň teď jeden, Exodus 28, 3, abychom si ovědomili, jak prakticky ten pojem opravdu je. Tam je napsáno, promluvíš k všem zručným lidem, které jsem naplnil duchem moudrosty, aby udělali Aronová roucha a posvětili ho, aby mi sloužil jako kněz. a když byl postaven stán setkávány s všemi těmi nástroji k tomu, tak je napsáno, že Bůh dal moudrost, aby oni to mohli vyrábět.
9:22Tam vidíme, jak to je praktické. Oni potřebovali moudrost, aby šíli ty šaty, aby postavili ten stán a kdyby neměli moudrost, tak by nevěděli jak na to. a moudrost znamená opravdu vědět, jak na to. To je ta druhá definice úplně jednoduchá. A co je moudrost? Vědět, jak na to a umět to opravdu potom dělat.
9:52A teď už vidíme, že ten pojem je tak strašně prakticky pro nás, pro náš život. Vědět, jak na to. A teď nejenom ručně něco vyrábět, to také právě. Ale jak na ten život tady na zemi. Jak na to. Ale to začne tým, že Bůh nám otevře oči, abychom viděli, pochopili, rozuměli souvislostem a kam nějaká cesta opravdu vede.
10:27rozhled, prohlédnout přes milhu. Většina utrpení, které máme v rodinách, v osobných životech, jsou způsobené nerozumnými, nemoudrými, rozhodnutými v minulosti. Nevšechno, ale častokrát. Když člověk přemýšlí o tom, v jaké je situaci, tak může říct, no, to je na základě, nemoudrého rozhodnutí v minulosti. A proto právě chceme tu moudrost co nejdřív,
11:06abychom nemuseli tolik litovat. Tak ale když teď zhruba víme, co to je, je hodně praktická věc, poznání, které uvedeme do praxe, aplikování, poznání, tak jak na to? Jak na to? Jak můžeme být opravdu moudří? Předpoklad moudrosty je příslovy devěteset. Příslovy devěteset. Počátek moudrosty je bázen před hospodinem. Poznání svatého je rozumnost. Zase to poznání tam je.
11:52Ale počátek moudrosty je bázem před hospodinem. Moudrost je vždy spojená s Bohem. To je tady ten předpoklad, který je napsán. Když někdo Boha nebere vážně, není to filozof. Když možná to častokrát máme dnes opačně. Ale tak to je. Podle Biblie to tak je. tak jenom ten, který bere Boha vážně, je filozof a může vůbec být moudrý.
12:29A lidská moudrost vede do temnoty. To je, kdy člověk v té milze nic nevidí, nic neví a je úplně přesně přesvědčený o tom, že ví všechno. To je ta lidská moudrost. A kam to vede, tak to můžete číst Žíma numěrna. první korinský mětna, tam je to všechno napsáno. Tam, kde není bázen před Bohem, tam je člověk odsouzen k životu podle své vlastné moudrosty.
13:06A tak to můžeme tam číst, kam to vede. Život podle vlastné moudrosty. A když čtete příslovy k tomu, tak příslovy to píšou docela jasné, to je hloupost. To je hlupák. Člověk, který nebere nebo nemá bázen před hospodinem, žije podle své vlastní moudrosty, to je hloupost, to je hlupák. Víte, když jsem jedno, si vzpomínám, že jsem jel kolem Prahy a právě tam řekli tak v radiu, že tam je teď Pouac, Pouajt, takto velké setkání těch homosexuálů a řekli tam, kolik tisíc lidí tam je.
13:49Nic o těch lidech nevím. Neznám nikoho osobně. Ale já můžu říct jednu věc, že oni všichni nejsou moudři. To je úplně jasné. To je lidská moudrost, ale oni nejsou moudři. tak to je to jediné, co můžu stoprocentně říct, že jim chybí poznány, poznány pravdy a teď aplikují svou moudrost a to vede potom k tomu, jak je to napsáno, Žíjmano mětna, první korenský mětna, tak když člověk nemá báze před hospodinem, když Boha nebere vážně, tak je odsouzen.
14:36Bohem k tomu, aby žil podle své vlastní moudrosty, což je v podstatě jenom hloupost. A tak pořád potom běží do slepé ulice ve svém životě, úplně stoprocentně přesvědčený, že to je správné, až potom uvidí, že to tak nejde a musí zpátky. Já jsem to myslel, když jsem to slyšel v tom rádiu, tak jsem myslel jenom, kolik to zase působí utrpený, zklámáný a zraněný, než si možná někdy v životě uvědomí, že to je slepá ulička a že musí stejnou cestu zase zpátky.
15:21Víte, a to nejhorší je, když potom ta hloupost se stane zákonem pro všechny. A to je to, co dnes máme. Víte, dřív tam byl ještě v lidech, jestli byli věříci i nevěříci, tak teď myslím nevěříci, v tom smyslu znovu zrození. Ale aspoň nějak bázen před hospodinem. Tady se to opravdu během 50. let úplně zrušilo, to byl cílem toho všeho, to úplně zrušit, ale dříve předtím to ještě bylo.
16:01a to bylo vidět v těch zákonech, že tam to nebyli znovu zrození politici, ale to byli lidé, kteří ještě nějak Boha brali a Bůh jim ještě tu moudrost na základě toho dal. Ale když člověk se úplně postaví proti Bohu takhle, tak potom jsou odsouzení k tomu, aby žili podle své moudrosty, jak jsme řekli, a potom vytvoří zákonné hlouposti.
16:31a teď celá společnost je odkazán žít podľa zákonu opravdu hloupých. To nezné dobře, ale to tak opravdu je. A když díváme na nějaké dnešní zákony, ohledné pohľavy a celá ta dženda ideologii, to máte stovky, možná někdy až tisíce předpisů a zákonů, tolik je tam už připravené, ještě to neplatí a to všechno je jenom hloupost, tam chybí poznání, to je lidská moudrost, co vede do slepou uličky, co jenom působí zraněný, zklamáný a člověk musí zpátky.
17:24První korinským, já jenom krátce, dva verše z toho, první korinským 1.18 je napsáno Slovo kříže je totiž bláznost vým těm, kteří hynou, ale nám, kteří jsme zachráňováni, je moci Boží, je psáno Zahubím moudrost moudrych a rozumnost rozumných zavrhnu. Kde je moudry? Kde je učitel zákona? Když je řečný k tohoto věku? Neučinuje Bůh moudrost tohoto světa, bláznostvím.
18:00A já se toho opravdu tak bojím, už ani ne tak moc pro sebe, ale když myslím na vnoučata, teď v mém případě, tak je se opravdu odsouzen žít podle zákonu, jak je tady napsáno, blázných. a když člověk nemá vztah k Bohu, aspoň nějakou úctu, i když není znovu zrozený, a když tam vůbec není žádná úcta před hospodinem, tak potom nemůže mít ani trochu moudrosty.
18:31Počátek moudrosty je bázem před hospodinem. Moudrost je vždy spojená s Bohem. Existuje klenotnice, sklad plné moudrosty. sklad plné moudrosty až na okraj naplněné poklady moudrosty. A kde je? V Kristu. V Koloském 2.3. V Kristu jsou skryté všechny poklady moudrosty a poznány.
19:03a není to zamčena, klenotnice je otevřena a je schována, protože tady je to tak napsáno, je napsáno v Kristu jsou skryté, ty poklady nejsou vidět na první pohled, jsou opravdu tady skryté v Kristu, ale nejsou zamčený, jsou otevřený pro každého, kdo k Kristu přijede.
19:34Tak když chceme moudrost, musíme k Kristu, k našemu pánu, která ta moudrost opravdu je. Zkusme se trochu porývat na životní zkušenosti, jak to nějak tak souvisí. Nevím, jestli jste slyšeli někdy takové ty příslovy, kde se říká, každý člověk je moudrý, jeden před tím a někdo potom. Tak, jestli jste to slyšeli, nakonec každý je moudrý, ten jeden před tím a druhý teprve potom. A je lepší být moudrý před tím.
20:11Ale to není úplně pravda, to není úplně pravda, protože spousta lidí ani potom není moudra, tak vůbec ne, protože k moudrosti patří to poznání, potřebujeme poznání a nejenom životní zkušenosti. a to je dost velký rozdíl. Když člověk nemá moudrost, potom se učí schyb z vlastných nebo i schyb druhých, ale to není moudrost, učit se jenom schyb. Je mnohem lepší vědět, jak na to a ty chyby vůbec ani nedělat.
20:55zkušenost člověk získá věkem, to je pravda, a proto stáší člověk možná už tolik chyb potom nedělá, ale to není pořád moudrost, to je jenom životní zkušenost. a to pěkné na tom je, že mladý člověk bez životných zkušeností není odsouzen, aby dělal obrovské životné chyby, protože může být moudrý, může být moudrý, i když nemá ty zkušenosti a nemusí dělat ani ty špatné zkušenosti.
21:36Moudrost my spojujeme tak moc, tak častokrát nějak s věkem, ale v Biblii nenájdeme verše, které by to spojili přímo s věkem, jako by to bylo něco automatického. Opravdu ne. Ještě jsou takové příslovy, nevím, si jste to slyšeli. Je to tragédie. Na počátku je člověk mladý a silný, ale hloupý.
22:06a později, když moudří, je starý a slabý. To zní vždy tak zajímavé a možná i logicky, ale ani to není vůbec pravda. Starý člověk vůbec nemusí být moudrý a mladý člověk opravdu může být moudrý. Věk zaručuje pouze zkušenost, ale ne moudrost. A zkušenost však neznamená vhled a už vůbec ne moudrost.
22:39Podívejme se na Job, nebo na Joba, nebo spíš na tři přátel, nebo v podstatě štěří. Tak když to znáte, tak nejdřív mluvili ty tři stáši. Byl tam ještě Elihu, tak ten mladší, a ten nechal mluvit nejdřív ty stáši, protože předpokládal, že oni budou i moudři.
23:09Ale teď se podíváme, co ke konci říkal On. A my víme, že Bůh potom řekl, že ty tři nemluvili moc moudře. a že to není pravda, co oni mluvili, ale o něm to potom není napsáno, že mluvil nesmysl. Job 32 od pátého verša. Když Elihu viděl, že v ústech těch tří mužů není odpověď, jeho hněv splanul.
23:39Tu buziec Elihu, syn Berakeluf, odpověděl a řekl, věkem jsem mladý za tým, co vy jste kmeti, proto jsem se ostýchal a bál jsem se sdílet s vámi své poznány. Říkal jsem si, ať promluvi dny, hojná léta a oznámi moudrost, a však je to duch v smrtelném člověku, dech všemohudcího, který jim dává porozumieť.
24:11A to už bylo docela hluboké poznání, že on věděl, že ta moudrost není věkem, a teď si to mohl uvědomit znovu, ale že to je dech všemohudcího, který dává porozumieť. Nikoli veľcí zmoudří aniž stáci porozumí právu, proto právím posluchuj mě. Ano, i já sdělím své poznání a mluvím mnohem víc moudrosty než předtím. A to je to, co je tak pěkné, když jste ještě mladí. Vy nejste odsouzen k tomu, abyste nejdřív dělali obrovské životné chyby a museli litovat a museli se učit opravdu z chyb. To tak není. Člověk může být opravdu moudrý.
25:00tak když je ještě hodně mladý a vidíme to hlavně možná v starém zákoně u Daniela, jak si přece vzal už v mladém věku, co bude dělat a co nebude dělat. a to je naše pšány, abychom činili dobré rozhodnutí. Když mladý člověk činí rozhodnutí, že se sexem bude čekat až to manželství,
25:30tak je to moudré rozhodnutí. Si vzpomínám, jak jsem jednoho mluvil s jednou paní, tak jsem řekl, nějak jsme se dostali k tomu, a já jsem řekl, že naše děti se tak rozhodli, že budou čekat s tím. My jsme je to učili, oni to přijali a považují to za správné a dobré. A ona potom řekla, že jsme špatný rodič, protože my je pustíme do manželství bez zkušenosti,
26:03tak a že to je špatná vyhova a že jim působíme jenom problémy potom v manželství. Byla úplně přesvědčená. A naše děti byly mnohem moudřejší než to páni. Tak protože jaké zkušenosti člověk potom dělá, když nejdřív chce dělat zkušenosti? Jaké? No špatné. Aspoň když si potom toho člověka nebere, když nejdřív potřebuje vyskoušet, aby měl zkušenosti. No to jsou špatné zkušenosti, jinak by zůstalo u toho prvního. A teď máte toho správného, vstoupíte do manželství a ty zkušenosti se vám vrátí.
26:41a to je břemeno, obrovské břemeno v manželství, to není pomoc, tak a tam je vidět, když není bázem před hospodinem, člověk mluví hloupost, ty radie jsou hloupé a mladý člověk může činit mnohem lepší rozhodnutý, kazatel 4.13, lepší, a to posluhejte, to je tak pěkně napsáno, kazatel 4.13 a to říká kdo? Šalamón, král, a mluví to, když je ústáší. A říká, lepší chlapec, chudý, ale moudrý, než král, starý, ale hloupý, který neví, co má dělat.
27:30To je opravdu pěkné. A to tak je, Bůh to nechal napsat. To tam musí být radši mladý, chudý, ale moudrý kluk nebo holka, než starý hloupý král. Věk je předpoklad pro moudrosty, ale je opravdu bázen před hospodinem a pokora. Žímanom 12.2, velice známý, vejaš, a nepřipodobňujte se tomuto věku, než proměnujte se, obnovujte své mysli, abyste mohli zkoumat, co je Boží vůle, co je dobré, přijatelné a dokonalé.
28:13Tak můžeme zkoumat, co je správné, co je dobré, když opravdu máme Božího ducha a máme bázen před hospodinem. To je tak dobré, že nemusíme tápať ve tmě a dělat špatné skušenosti, nejdživ. Moudrost je dáva. Moudrost je dáva od hospodina. Všude, které to máme, je napsáno, že Bůh to dáva.
28:43Moudrost dáváme. Moudrost nemůžeme získať. zkušenosti můžeme získať, ale ne moudrost. Moudrost Bůh dává. A někdy to dává i nevěřící. Tak když oni sami tú moudrost nemají, tak Bůh někdy se opravdu smiluje a proto to má smysl se modlit za nevěřící politiky. aby Bůh se smiloval a aby jim dal tu moudrost, i když potom ani netouží, abychom my potom nemuseli žít podle já nevím jakých zákonů.
29:20A když se někdy modlíme před operací, aby Bůh dal tomu lékaři moudrost, tak já myslím, že to je ta úplně přesná, správná modlitba. Moudrost znamená aplikovaný, poznáný. Nejdřív chceme, aby ten lékař opravdu poznal teď, co to je, co musí dělat, a aby dokázal potom v té operaci to aplikovat a opravdu provést tu operaci. Já myslím, že to je přesně, jak by se mělo modlit.
29:54Pane, dej těm lékařům moudrost, aby věděli, co to teď je, na čem teď záleží, aby byli schopni ručně to potom i provést. Moudrost vidí, kam nějaká cesta vede. My potřebujeme v církvi moudrost, potřebujeme to pro svůj osobný život, ale potřebujeme moudrost i pro církev, kam vedou rozhodnoty, co se činí.
30:25a určitě i církev postráda moudrost a nevidí, kam někdy ta cesta opravdu vede. Kam to vede, když kážeme evangelium bez pokány. Kam to všechno vede, tak k tomu potřebujeme moudrost. Koloským 1.9. Proto i my od toho dne, kdy jsme to slyšeli, nepřestáváme se za vás modlit,
30:55a vyprošovat, abyste byli naplněni poznáním Jeho vůle, byli veškeré moudrosti a duchovným pochopením. Víte, když mluvíme o tom, co je Boží vůle pro můj život, kolikrát to někdo říká, tak já nevím, co mám dělat, co je teď Boží vůle pro mě, tak já se pořád modlím, aby Bůh mi zjevil svoj vůli. Co čekáme? Nějaké zjevení z hora nebo nejaký listek, kde je teď napsáno, teď to máš dělat takhle, ale co je tady napsáno? Jak poznáme Boží vůli? Tam je napsáno, abyste byli naplněni poznáním, zase to poznáni a jak poznáť ve veškeré moudrosti a duchovným pochopením.
31:46To není teď nějaké nadpřírozené zjevení Boží vůli, ale je to to, o čem teď mluvíme. Je to poznání, je to moudrost, kterou aplikujeme ve svém životě, duchovní pochopení. Kam by to vedlo? Teď nevím, jak se mám rozhodnout. A když Bůh dává moudrost, tak vidíme, ta jedna cesta by vedla tam, ta druhá tam a proto ve smutu třetí.
32:12protože vidím, kam to vede. Tak, kdo potřebuje hlavně moudrost? Hlavně tí, kterými jsou svěžení další lidé. Rodiči potřebují moudrost. Potřebují moudrost v východě, by věděli, jak na to a byli potom i schopni to aplikovat. Potřebují to hlavně politici a proto máme tu vyzvu.
32:42abychom se modlili za politiky, za tí, co mají moc. Tak oni to potřebují a my jsme výzvaní k tomu, abychom se modlili právě za to. Šalamón se modlil sám za to a měl tu moudrost, ale potom šel jinou cestu. my potřebujeme moudrost v souzení, v posouzení, poznat, co je dobré, co je špatné.
33:13A obzvlášť v dnešní době, kde máme tolik možností, v době průlalismu, tolik možností ještě nikdy nebylo. A teď co z toho volit? To potřebujeme moudrost. Víc než každá generáce před námi. Když byly jenom dvě cesty, tak to máš aspoň 50 na 50. Ale když máš tisíc cest, no tak to už nemáš šanci bez boží moudrosty. My to potřebujeme víc a víc. Opravdu schopnost posoudit, kam něco vede, co je správné. Hled do toho, do té mlhy. Dnes se říká, že nesmíme soudit. Dnes se říká úplně opak.
33:59Tak nesmíš vůbec soudit, jenom pro sebe mluv. No tak to je ale tak úplně špatně. V 1. Korinském 6.5 tam říká Pavel, to říkám k vaší hanbě. To není mezi vámi žádný moudrý člověk, který by mohl rozsoudit své bratry. On říká, že to vy potřebujete soudit, posoudit. Tak a není žádný moudrý člověk.
34:31a moudrost varuje a říká, pozor, ta cesta vede k smrti, když člověk neuvěří, nebo potom i u obráceného člověka. Pozor, ta cesta vede do utrpení, do zranění. Budeš litovat, měli bychom mluvit, kam to vede obrácený, bezpokální, církev, bezcírkevný, kázně. Řekl mi jeden kazatel, že se učil už nepoužívat ty tmavé výrazy.
35:08Já jsem řekl, jaké tmavé výrazy. On řekl tak, jak žij, odsouzení, peklo, boží hněv. Evangelium je radostná zpráva o boží lásce a už tmavé pojmy už nebude používat. No tak to je třeba říct, kam to vede, když už nepoužívám ty tmavé výrazy, jak on to říkal, kam to vede, tak to musíme opravdu říct.
35:40A ještě aspoň jedna, no jedna věc ještě, no trochu budu mluvit potom, budeme zpívat druhé téma a uděláme tu přestávku, ale moudrost a charakta, moudrost a charakta. My jsme to četli Jakub 3.17. Moudrost je vidět v životě člověka. Moudrost z hůry, ne ta lidská moudrost je také vidět, ale moudrost z hůry je především čistá, potom pokojná, mírná, podajná, plná milostrdenství a dobrého ovoce,
36:23nepochybující, bez přetvášky. Je to vidět v životě člověka, jestli je moudrý nebo ne. Někdy je z koho to samé řečeno o lásce. Člověk, který je moudrý, je i láskavý a má lásku. Nechám teď možná už nějaké věci. Konkrétně bych jenom řekl,
36:54když chceme být moudří, tak to první je, bojte se Boha. Tak máme Boha opravdu vážně ve svém životě. To je předpoklad pro moudrost. To druhé důležité, druhá důležitá rada, hledejte moudrost tam, kde je. Není ve světě, je u Krista. Tam jsou poklady moudrosti, ale jenom tam. Jinak je nemůžeme najít. Kristus je klíčem k všemu cenému poznání. Všechno, co poznáme jinak, nemá cenu. V tom, co Ježíš řekl, v tom, co Ježíš udělal a v tom, co Ježíš řekl svým apostolům, aby kázali.
37:45a to třetí, modlete se za moudrost, modlete se za moudrost, když máte dojem, že vám chybí. Víte, častokrát, když se připravoji na nějaké kazání, tak to zadám, to slovo, ve svých dokumentech, ne na internetu, ale ve svých dokumentech, co jsem už někdy o tom tématu někde jiné řekl. Tak a já jsem byl překvapený, když jsem tam zadal moudrost, tak se mi nejvíc našli modlitevní dopisy, které jsem psal.
38:21Tak ne nejaké přednášky o moudrosti, ale modlitevní dopisy, které jsem pořád prosil, aby lidé se modlili za moudrost. Abychom věděli, jak na to, co s dětmi, kde bytlet, kde sloužit a vždycky prosím, modlete se za moudrost. Teď neříkám, a proto jsem tak moudrý, to neříkám, ale aspoň je v tom vidět, že už vždycky jsem si uvědomil, že hlavně to počulí, aby lidé se modlili za moudrost a modlíme se i sami za to, abychom byli moudrý.
38:58To je to, co Jakub 1, 5 až 8 tady píše, já to ještě jedno přečtu. Nedostávali se někomu z vás moudrost, ať ji žádá od Boha, které dává všem štědže a nevyčítá a bude mu dána, ať však žádá ve věře a nic nepochybuje. A teď krátce ještě, co to znamená nepochybovat. Tam jsou různé výklady, tak některým to slouží k tomu charismatikum pro takovou teologii, že my to máme v ruce, my můžeme se modlit za cokoliv chceme a dostaneme to, jenom nesmíme pochybovat, tak oni to vůbec nespojí už s tou módrostí, o čem tam byla řeč.
39:48Teď je to tady o modlitbě a tady je napsáno, že dostaneme cokoliv chceme, jenom musíme věřit a nesmíme pochybovat. A když to nedostaneme, tak asi jsme pochybovali, asi nemáme dostatek víry, nebo tam musí být řík. Tak to určitě je to, co to neznamená, ten text. Protože to opravdu, to bezpochybování, to je spojen s tou modlitbou o moudrost.
40:20Ale co to znamená? Ja bych řekl, že to jsou dvě možnosti a považuje oboje za správného. Tak to první, to někto řekl takhle, že to znamená, když se modlím za moudrost, tak to musím bezpochybnosti vědět, když Bůh mi potom ukáže, to, co dělám, budu to i dělat. Nebo nepochybuji o tom, že udělám to, co mi Bůh potom ukáže.
40:51To není podle toho, Pane Bože, ukáž mi, co mám dělat a já o tom budu vážně uvěřovat. To ne. To Bůh nedává nic. Teprve, když řekneme, Pane Bože, ukáž mi, co mám dělat a já to budu dělat. bez pochyb. Tak to je jeden takový výklad, co to znamená a já myslím, že to není tak špatné, když je Filipským napsáno 2.14, všechno dilejte bez reptání a pochybování, tam má být ten předpoklad, ale já myslím, že ještě to je jiná možnost.
41:28a máte, nikdy asi nebudeme mít dojem, že teď konečně mám dostatek moudrosty, abych mohl činit to rozhodnutí, jak to má být. Tak asi málo kdy v životě jsem se rozhodl tak s tým, se stoprocentný jistotou, že teď tedy dám správně. Tak málo kdy. Většinou je to takhle, že člověk prosí za moudrost, mluví s lidmi, poradí se, čte v Biblii, modlí se, aby Bůh opravdu to správne vedl a potom činí to rozhodnutý na základě moudrosty, kterou zatím dostal.
42:16a teď by měl nepochybovat o tom, že Bůh i tu moudrost dal pro správné rozhodnoty. Když tam opravdu byla bázen před hospodinem, ochotu to dělat podle Boží vůle, když jsme se radili a když jsme se modlili za to, potom bychom měli činit odvážné rozhodnoty a potom už nepochybovat, že to teď bylo správné.
42:46Býte činit rozhodnutý a další den už zase pochybovat. Nevím, jestli to teď byl správně, najednou už mám zase pochybnosti. Tak to je, jako bychom řekli Bohu, no v Čechce jsem ještě věřil, že jsem dostal možnost, ale teď už zase pochybují, tak mi ukáž znovu. Když jsme přišli do České republiky, tak my jsme s manželkou činili takové rozhodnuté dva roky.
43:13nebudeme spolu vůbec mluvit o tom, jestli to bylo správné rozhodnuté. Protože kdybychom mluvili o tom, tak bychom se hned vlátili. To bylo tolik těžkosti a problémů a pro děti to bylo těžké ve škole na jedno z jednoho dne na druhé, ani slovo neuměli a teď, jak to bylo člověk. Já jsem řekl, kdybych teď řekl té rodině, my půjdeme zpátky.
43:38Všich, každý by byl nejenom rád. Manželka by byla ráda, děti by byly, rádi, já bych pěl rád, protože v Německu, v církvi, tam jsem měl službu, tam Bůh žehnal a teď jsem jenom překážkou kamkoliv přijdu, pro církv jsem jenom břemenem, tak to by bylo dobré teď jít zpátky, ale my jsme činili to rozhodnutí, pán nás tady přiverl a my ani nebudeme o tom mluvit, jestli to bylo správné nebo ne, aspoň dva roky.
44:08a potom už jsme poznali, že to opravdu bylo moudré a správné a dobré. Tak to bez pochybování, modlite se za moudrost, vrátite se s lítmi, čtete v Biblii, ale když už potom činíte rozhodnutí, nepohybujte, požád znovu. Potom už tak můžeme věřit, že jsme tu moudrost i dostali.