Prorok Zachariáš #30
Biblické texty v kázání
Římanům 11Exodus 3Izajáš 66Jan 14Jan 171. Korintským 12Židům 7Zjevení 21
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 12:11 Zjevení 21,5
- 22:11 Jan 17,21
- 24:20 Židům 7,15
- 28:02 1. Korintským 12,13
- 32:40 Římanům 11,15
- 42:39 Jan 14,6
- 44:17 Exodus 3,2
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:08Takže, bratře a sestry, dnes tedy víte, že už to bylo avizováno minulé, máme před sebou výroční, částečně výroční, biblickou hodinu, protože se dnes po 30. scházíme nad prorokem Zachariášem, čili je to hebrejsky šá šlošim, takže 30. A my jsme tedy až do toho současného okamžiku prošli vlastně v historii v kostce toho biblického kněžství.
0:50A to od genezis až přes ty smlouvy kněžské, které hospodin uzavřel s izraelským národem na synajské poušti, až po novou smlouvu v Pánu Ježíši Kristu, která se teda projevuje a je naplňována tím všeobecným kněžstvím ve znovuzrozených božích dětech. Ale ukázali jsme se ještě i na tu líní, která pokračuje od té synajské smlouvy
1:26přes Árona, Eleazara a jeho syna Pinchase, s kterým hospodin v numerí, víme o tom, uzavřel tu smlouvu věčného kněžství také. která sice byla přerušena a my jsme tedy si neřekli ten důvod a víme, že Bible nám přímo neudává ten důvod, proč to kněžství tedy přešlo na určité dlouhé období z té Itamarovské, nebo na tu Itamarovskou linii
1:59z té Aliazarovské Pinchase, ale možná, že jsem vám aspoň trošku naznačoval, že židé proto svůj výklad mají. V té židovské tradici se odvolává na několik skutečností. Jedna z těch skutečností je, že určitě víte, že Spinchas není zmiňován jenom v knihách prvních pěti Mojžíšových, ale velice důležitou roli hraje také v knize, které období navazuje.
2:36soudců, kdy sloužil samozřejmě jako hospodinu v velekněsa. Bylo to období, který jsme někde v roce 1375, kdy se odehrávali velmi podivuhodné věci. Jedna z těch věcí, kterou právě židé mají za vinu právě knizi Pinchasovi, je, že nedostatečně zřejmě seznamoval boží lid se zákonem, protože se vyskytly takové excesy, jako že jeden muž, když mu hospodin podrobil jeden národ,
3:15tak zaslíbil, že první, co výjde z brány, obětuje hospodinu. Kdo? Je to je v té vtah a ten bojoval proti komu? Proti Amonu. Amonovci potomci Lota. Takže vykladači to obcházejí, ale já jsem naprosto přesvědčen,
3:45že se jednalo opravdu o lidskou oběť. Víte, že dcery izraelské potom pravidelně si toto připomínali a oplakávali panemství dcery Jevteho. A židé si to myslí samozřejmě také. V této době byl Pinchas stále knězem. Žideovská tradice říká, že je měl zakročit, protože neměl dopustit, aby tato přísaha byla naplněna. Berte to jako myblické informace, ale jsou to informace židovského učení.
4:14A další věc samozřejmě je, že v tomto období soudců vidíme několik vážných. A soudců je plná selhání všech možných hříchů, které si jen můžete domyslet, včetně Sodomie. Takže, abyste vůbec chápali, často nemáte tu chronologii v hlavě úplně, že poslední kapitoly knihy Soudců jsou vlastně začátkem.
4:44Takže nezačíná kniha Soudců, není chronologická. Takže vlastně víte, že vnuk, například Mojžíše, Jonathan, byl vůdcem modloslužby v Míkově domě. Takže umíte si představit, jedna generace projde a děli se strašné věci. Takže pro připomenutí, abyste věděli, kdy žil Pinchas, abyste to měli v rámci, tak je to doba soudců, raná doba soudců.
5:12A tam spatřují teda vykladači, že bylo to, že hospodince rozněvala odejmu na čas od Pinchase to kněžství a víte, na koho přešlo. Přešlo na předposledního soudce, kterým byl vzdálený příbuzný potomek strýce Pinchasova Eleazara kněz Élí, který sloužil v Šílu. A to už je konec doby soudců, protože Élí, i když není napsán v knize soudců,
5:41tak žil souběžně se soudcem Samsonem a samozřejmě přišel po 40 letech, kdy soudil lid, ho vystřídal v jeho službě, poslední úplně soudce, prorok Samuel. Takže, abyste věděli, tak tam se to rozdělilo a nevíme. Já se k tomu kloním, že něco asi zřejmě na tom židé opravdu musí vědět, ale není to v božím slově explicitně ani implicitně nějak víc rozebráno.
6:15Přesto víme, že na dlouhá staletí velkměstský úřad přešel tedy do línie potomků Elího. Takže až teprve po mnoha staletích, nebo ne mnoha, ale prostě po staletích určitě se navrátil to kněžství plně tak, jak bylo zaslíbeno do domu kněze Pinchase.
6:45A to se stalo, když hospodin naplnil všechny kletby nad domem kněze Elího. Takže se ukázalo, že dům Elího byl mnohem horší než potomci Pinchasovi nebo tento rod. A víte, že tím ústředním posledním soudem byla zrada posledního velekněze z této línie, a Vyatar. A předtím teda následovalo ještě vyvraždění
7:16těch kněží v Nódu, které nechal král Saul zmasakrovat Edomitou Doegem. Takže a potom se dostáváme zpátky do té kněžské línie a to jsme tedy u velekněze Cádoka. A ten, který sloužil v době krále Davida, ale hlavně tedy Šelomouna.
7:46Přesně tak. O to, že kdo pomazal Šelomouna za krále a teď si to připomenete, bude korunovat se Čáro se třetího, bude se hrát hymnus Sadoc the Priest, Sadoc the Priest anglicky teda. a to je korunovační hymna Velké Británie, kterou složil, já jsem se na to prátal,
8:16George Friedrich, Handel, autor Mesiáše. Takže je to krásná píseň a hymnus při pomazávání britského panovníka za krále, Takže to vám vřele doporučuji. A samozřejmě Handel vycházel z této biblické historie. A potom samozřejmě my jsme se dostali přes ten rodokment, který je v Palalipomenon, až k našemu drahému a ústřednímu hrdinovi knihy.
8:51Zachariášek, čili veleknězi Jošovi, Jehošua. Takže my jsme ale tam neskončili. Minule jsem vám trošku ukázal ten výhled do budoucnosti. Víme, že samozřejmě tato kněžská linie zase byla přerušena. Mezitím bylo přerušení 70. leté babylonské zajetí, to jsme si také řekli. Ale k tomu nejdrastičtějšímu přerušení celého kněžského úřadu došlo až v roce 70. našeho letopočtu,
9:19kdy byl, tak jak pán Bůh předem proroka předpověděl, vyplněn jeruzalemský chrám. a Pán Bůh potrestal svůj lid proto, protože odmítl svého Mesiáše a jejich dům se jim tedy zanechal plustý. A této souběžné době tedy platí, že chrámem Boha živého na zemi tedy je v současnosti kdo? Je to církev, protože Pán Bůh nepřebývá
9:48v chrámu jeruzalemském nyní, ale přebývá skrze svého ducha v nás, ve své církvi. Všem víme, že až se naplní čas a skončí doba milosti a pán Bůh si vezme svojí církev k sobě. Až nastane doba velkého soužení, tak pán Bůh znovu nechá vybudovat chrám v Jeruzalémě, který bude posléze znesvěcen antikristem v polovině 70. Daniele týdne let.
10:12A na konci času, až tedy pán Bůh obnoví a ustanoví to království pro Izrael po druhém příchodu Pána Ježíše na zem ve slávě a moci po bitvě u Harmagedonu, tak víme, že bude stát ten konečný Ezechielův chrám mileniální a o té službě jsme si také řekli, mluví prorok Izaiáš, Ezechiel a tam znovu dojde k plnému naplnění té smlouvy, kterou uzavřel hospodin Spinchasem
10:45a víme, že tam ty cádokovy potomci budou mít službu. Ale v tom chrámu jsme si řekli, dostanou příležitost sloužit, což bude neobvyklé i lidé z pohanských národů. Čili lidé, my to nebudeme dneska rozebírat, kteří budou mít tu milost projít dobou soužení, přežijou všetky ty boží soudy a po návratu pána Ježíše Krista vstoupí fyzicky v těle
11:15do tisíciletého království. Takže to jsme si řekli. A já dneska teda to posunu malininko dál a to je, že samozřejmě pak nás čeká věčnost. A jak to bude na věčnosti s kněžstvím? 2. Petru v 30. Pánův den přijde jako zloděj v noci. V něm nebesa s rachotem pominou, prvky se žárem rozvolní a země
11:45a její činy budou spáleny. Když se toto všechno takto rozplyne, jaký musíte být ve svatém způsobu života a zbožnosti vy, kteří očekáváte a urychlujete příchod božího dne. Kvůli němu se nebesa rozplynou v ohni a prvky se žárem roztaví. Podle jeho zaslíbení očekáváme nová nebesa a novou zemi, ve kterých přebývá spravedlnost.
12:11Na zjevení Janovo 21.5, to už jsme po soudu u velkého bílého trůnu, kdy už byl Satan propuštěn, svedl Goga i Magoga, země byla spálena a došlo k všeobecnému zkříšení všech mrtvých, tak slyšíme toho, který sedí na trůnu, Janovo zjevení 21.5. Ten, který seděl na trůnu, řekl, hle, činím pšenové. A řekl mi, napiš tato slova, že jsou věrná a pravá.
12:46Jak to tedy bude s věčností a kněžstvím? My mluvíme tedy o věčnosti, ale já nechce, abyste si věčnost připstavovali jako dobu, kde nebude plynout čas. Čas bude plynout i na věčnosti. Když chcete důkaz Izaiáš 66, uvidíte, že tam mluví se o sabatech a novoluních, že se střídají. Takže nějaký časový harmonogram a časy budou i na nové zemi
13:12a v novém nebi. Lidé často se těší do nebe, ale nebe nebude našim příbytkem. Našim příbytkem bude nový Jeruzalém, který se stoupí z nebe na novou zemi. To bude našim příbytkem. Takže tak, jako bude nová zeme, budou i nová nebesa, jim se míní čili vesmír a nevím, pán Bůh zřejmě zase stvoří nějaké tělesa vesmírná,
13:43tak jako to učinil který den stvoření, čtvrtý den stvoření, které budou odměřovat co? Časy, doby a tak dále. Ale to, co se kouká ještě přesně do těchto vzdálených míst, nenajdeme v knize Zjevení, ale mluví o tom právě Apoštou Pavel v 1. Korinským 15.22. Je to malý úseček, který ale přesahuje vlastně až na věčnost. 15.22 v 1. Korinským.
14:14Jako v Adamovi všichni umírají, tak také v Kristu budou všichni obživeni. Každý však ve svém pořadí, jako první Kristus. Potom při jeho příchodu ti, kdo jsou Kristovi. Potom bude konec. Až Kristus odevzdá království Bohu a Otci a zruší každou vládu, každou vrchnost i moc, neboť on musí královat, dokud nepoloží všechny nepřátelé pod jeho nohy.
14:39Jako poslední nepřítel bude zahlazena smrt. Kdy to bude? No do Geheny je hozena smrt až po soudu, nebo při soudu před bílým trůnem. Všimněte si, Pavel říká v tomto textu, jak je používá nejprve stane Kristus, Když to psal, Kristus vstal nebo teprve měl vstát? No jistě. A takže už byl samozřejmě vzkříšen, ale tady ta chronologie je přesně tak, jak vidíte v písmu Daná.
15:07Potom bude konec. To jsou obrovské časy. Kolik let je od ukřižování a zmrtvých stání pána Ježíše Krista? Kolik lidí vstalo v Kristu od té doby? No, čas starozákonních svatých vstala v tom okamžiku Kristova vzkříšení. Ale válná většina, všichni, kteří umírají v době církve, vzkříšení k věčnému životu nebyly.
15:40A to je teprve před námi, když přijde Kristus pro svojí církev, dojde k dalšímu vzkříšení. Těch, kdy zahrzní hlas Archanděla, hlas Polnice a budou vzkříšení ti, kteří se do té doby zesnuli v Kristu z Nového zákona. a my, kteří se toho dožijeme, budeme naraz proměněni. A budeme harpazo, vytrženi, harpunováni ke Kristu,
16:10kde budeme schromážděni okolo něho. Kde? V oblacích. A základka ukazuje, bude to v oblacích. Pán Ježíš nepřijde dolů, ale setkáme se s ním v oblacích a svět ho neuvidí, my zmizíme. A pak tady bude doba velkého soužení. Ti, kteří nezemřeli v Kristu a starozákonní svatí, kteří patří pod Izrael, taky ještě nebudou vzkříšení.
16:39A mnoho lidí zemře v době soužení. A pak dojde k dalšímu vzkříšení při příchodu pána ve slávě, kdy se zjeví celému světu. A tehdy dojde ke vzkříšení všech starozákonních svatých a všech mučedníků z doby soužení. Ale bezbožníci opět nebudou zkříšeni, ale budou čekat stále v Hadesu na den soudu. Pak nastane milénium, kdy bude Kristus kralovat v Jeruzalémě a až uplyne těch tisíc let,
17:11tak dojde k té spouře, Goga a Magoga, Satan bude znovu propuštěn a tehdy už dojde k tomu naplnění dny hospodinova, soudu ohněm a dojde k definitivnímu zkříšení. I tehdy moře vydá své mrtvé, hádes vydá své mrtvé a kdo bude uvržen do jezera, všichni jejich jména nejsou zapsána v knize Zabitého Beránka a tam budou trýzněni dnem i nocí na věky věku.
17:41Takže to je chronologie zkříšení, ale tady vidíte i chronologii Kristovy vlády, že nejprve musí být položení nepřátelek jeho nohám, to učiní otec, pak bude Kristus kralovat, podřídí si všechny vlády, mocnosti, čím se tam myslí. Můžeme si představit vlády jak světské, protože Kristus bude panovat na této zemi jak? Fyzicky, ale jak je ta vláda popsaná? Druhý žálm.
18:08Rozdrtíš je jako nádoby z hlíny a budeš je pást železnou holí. Ale samozřejmě to platí, že si pán Ježíš bude jasně a už nebudou vládnout, jako dnes tomu je, mocnosti nebeské. To znamená démoni a anděle, kteří padli. A až všechny tyto mocnosti si pán Ježíš podřídí plně, tak pak čteme, co? A až mu podřídí všechno, pak i sám syn se podřídí tomu,
18:41jenž mu podřídil všechno, aby byl Bůh vše ve všem. Umíte si to představit? Nakonec syn přinese otci všechno tvorstvo. Samozřejmě to neznamená všeobecné zkříšení, ale dojde k něčemu, co si neumíme ani uvědomit. A dojde k tomu, k čemu směřovala služba všech kněží. A totiž k naplnění, kdo je a kdo byl a kdo bude vždy knězem.
19:12Jen jedna osoba, která byla, je a bude knězem podle řádu Melchisedecha. Kdo byl knězem ještě před stvořením světa u Boha Otce? Melchisedech a jeho je naplněním pán Ježíš. On je tím veleknězem podle řádu Melchisedecha. Nemá otce ani matku, nemá počátku dnů. A samozřejmě tento kněžský řád je věčný.
19:42A všechny kněžské řády jsou určitým směřováním, naplněním té nejvyšší služby, kterou mohl vykonat jenom pán Ježíš. A když bych se vás zeptal, jaká je největší modlitba, nejvyšší modlitba v písmu, která kdyby byla vyschnuta ve stvořeném světě, na které všecko stojí, kterou byste jmenovali, velekněžská modlitba, Jan 17.
20:12Nikdy, nikdo a nic neřeklo důležitější modlitbu než sám pán Ježíš. A je to velekněžská modlitba, kterou bychom měli znát z paměti, a která není pro ně ještě naplněna, ale je jasné už jenom proto, kdo se modlí a ke komu se modlí, že je jasné, že musí být naplněna. Kdo se modlí? Boží syn, pán Ježíš, věčná osoba, druhá boží trojice.
20:42Skrze koho se modlí? Skrze ducha svatého. Ke komu se modlí? K Bohu Otci. A k čemu tedy to všecko směřuje? To jsem vám prozradil. Aby Bůh byl všechno ve všem. A teď dejte pozor. Tento teologický směr je panteizmus, což je hrubá nebiblická doktrína. To znamená, která učí, že Bůh je ve všem přítomen. Ačkoliv my učíme podle písma, že Bůh je všudy přítomný,
21:14tak neučí Bible nikde, že Bůh je ve shodě s panteizmem ve všem, jestli mě rozumíte. To znamená, je to těžké na rozvažování, myslíme v určitých dvou modalitách. Samozřejmě, co se týče modality všudy přítomnosti, je Bůh ve všem. Ale co se týče kvantity tedy, ale kvalitativně je to jinak. To znamená, pantejisté se třeba obrací k Bohu, když objímají stromy.
21:45Neexistuje. Je Bůh ve stromu? No samozřejmě, ale nepřipustí, aby byl takhle uctívan. A samozřejmě pán Bůh, ačkoliv je všudy přítomný, tak jasně rozlišuje mezi svými a těmi, kteří mu nepatří. Ale na konci dojde, že ti jeho budou v něm. A to je něco úchvatného, protože tam se dostáváme do tajemství nejhlubšího božství, čili trojice.
22:11Protože tak, jako je otec v synu, tak je v syn v otci. A samozřejmě propojenost s Duchem Svatým, to je to samé. Ale co je hlavní jádro velekněžské modlitby? O co pán prosí? Aby byli jedno, jako my jsme jedno. Poslouchejte. Jan 17, 21. Dej, aby všichni byli jedno, jako ty otče ve mně a já v tobě.
22:44Aby i oni v nás byli jedno, aby svět věřil, že jsi mne poslal ty slávu, kterou jsi mi dal, jsem dal jim, aby byli jedno, jako my jsme jedno. Já v nich a ty ve mně. Aby byli přivedeni k dokonalé jednotě. A aby svět poznal, že jsi mne poslal ty a že je miluješ tak, jako miluješ mne. Otče, chci, aby ti, které jsi mi dal, byli se mnou tam, kde jsem já.
23:17Aby viděli mou slávu, kterou jsi mi dal, neboť jsi mne miloval před založením světa. Spravedlivý Otče, svět tě nepoznal, ale já jsem tě poznal. A ti to poznali, že ty jsi mne poslal. Dal jsem jim poznat tvé jméno a dám poznat, aby láska, kterou jsi mne miloval, byla v nich, i já, abych byl v nich. No to čtěte denně. Umíte si to vůbec představit?
23:48Bůh Otec jakou láskou nás miloval? Jak je ta láska v poměru k synu? Je větší, menší? Je stejná. Chápete to vůbec? Takže nad tím budeme žasnout celou věčnost. A to, co je před námi, si neumíme ani představit. Všimněte si, Pán Ježíš je tady na zemi a přitom se modlí, v jakém čase, aby byli tam, kde jsem já. Takže je to něco, co nás ve všem převyšuje.
24:20A je to skutečně něco, nad čím bychom měli žasnout a co je opravdovým vrcholem celé kněžské služby, která kdy byla člověku zjevena. Židům 7.15. A je to ještě mnohem zřemější. povstáváli podle podobnosti Melchii Sedechovi jiný kněz, který není podle zákona tělesného nařízení,
24:50nejměž podle neporušitelného života. Neboť se o něm svědčí, ty jsi kněz na věčnost, podle řádu Melchii Sedechova. A devatenáct, když zákon nic nepřivedl k dokonalosti. Jaký zákon? Mojžíšův, který byl vydán na Synají a s kým byl uzavřen při této smlouvě? S Izraelem. Ale co tady čteme? Uvádí se však lepší naděje, skrze níž se přibližujeme k Bohu.
25:23A tím více, že se to nestalo bez přísahy. Neboť oni v skutku jsou kněžími bez přísahy. Kdo byl prostředníkem smlouvy na Synaj? Ve dne v noci. Mojžíš. A jak byla předána Mojžišovi skrze? Anděli. Kdo je prostředníkem nové smlouvy? Ježíš. A kdo jí předal? Sám Bůh.
25:57A stalo se tak s přísahou nebo bez přísahy? Abrahamovská smlouva byla s přísahou nebo bez přísahy? Musíte vědět. Neslobte mě. Přísahal jsem při sám sobě. Potom byla jaká? Sinajská. Byla s přísahou nebo bez přísahy? Byla bez přísahy. Na ní nestojí naše spasení. Ale pak je smlouva nová a ta je s přísahou nebo bez přísahy.
26:29Všimněte si, věřím, že autorem listu židům prostřednictvím písatele byl apoštol Pavel. Ta teologie je zřejmá. Ale na tom se hadat nebudu. Ale písatel listu židů to předpokládá, že to jeho posluchači znají. A tak proto říká, ano, byla s přísahou. Ale může pán Bůh porušit někdy svoji přísahu? Nemůže. Když židé porušili smlouvu s Jinajskou, co následovalo?
26:57Trest. A pán Bůh dokonce mohl z této smlouvy na čas odstoupit. Jeremiáš, Ezechiel, Izaiáš o čem mluví stále dokola malí proroci, že je pán Bůh opustí, protože oni opustili jeho. Ale může pán Bůh porušit svoji přísahu, která se zakládá na zaslíbení, které jsou v pánu Ježíši Kristu? Ne. A proto čteme. A tím více, že se to nestalo bez přísahy,
27:27neboť oni v skutku jsou kněžími bez přísahy. Myslí se tím levické kněžstvo. Kdežto on s přísahou od toho, který mu řekl. Kdo mu to řekl? A komu? Víte, když čtete text, jak se ho vykladáte? On mu to řekl. Kdo mu řekl? Bůh otec, Bohu, synu. Přísahal pán a nebude toho litovat. Ty jsi kněz na věčnost nebo od věčnosti podle řádu Melchí Sedechova.
28:02Na třeba, sestry, uvědomujete si vůbec, jaká je to milost, že my jako novozákonní církev, jako vyvolené boží děti, můžeme již dnes být součástí tak veliké věci. Jak je psáno 1. Korintským 12.13, neboť v jednom duchu jsme my všichni byli pokřtěni v jedno tělo, ať židé nebo řekové, ať otroci nebo svobodní.
28:32Vy všichni a všichni jsme z jednoho ducha dostali napít. Ale tady musíme vidět, že židé jenom část, která byla vyvolena k tomu, aby poznala tuto milost, ale část židů byla zatvrzena. A tak pro ně je to dodnes co? Tajemství. A dokonce nejenom tajemství, pro ně je to provokace ke hněvu,
29:03když jim říkáme o Pánu Ježíši Kristu. Ale my čteme Římanům 11.25. Abyste nespoléhali na svou vlastní moudrostěl bych, bratři, a vy už to znáte z paměti, abyste věděli o tomto tajemství. Část Izraele propadla zatvrzení, avšak jen do té doby, než nevejde plný počet pohanů, pak bude spasen všechen Izrael. Zase je to ten ostatek vyvolený z milosti,
29:31o kterém bude Zachariáš Izajáš, mluví dopodrobna, jak je psáno. Přijde ze Sionu vysvoboditel, odvrátí od Jákoba bezbožnost a to bude má smlouva s nimi, až sejmuje jich říchy. Pokud jde o evangelium, tak jsou naši nepřáteli. Ale pokud je o vyvolení, tak písmo říká, zůstávají Bohu milí pro své otce. Vždyť boží dary a jeho povolání jsou neodvolatelné, jako vy.
30:03Ke komu mluví? Vy. Kdo jste vy? Církev. Jako vy, a to je z pohanů i ze Židů, dejte pozor. Jako vy jste byli, já. Jako vy jste kdysi Boha neposlouchali, nyní jste však došli s ritování pro jejich neposlušnost. Rozumíte tomu? Tam je podmínka. Oni neposlouchali a tak se pán Bůh odvrátil od nich a přiklonil se k nám.
30:35Tak i oni nyní upadli v co? V neposlušnost. A teď přichází velmi těžký text. Aby také došly slitování, jakého se dostalo vám. Bůh totiž všechcky uzavřel pod neposlušnost, aby se nad všemi slitovalo. Chcete to vysvětlit? člověče, co vůbec jsi. To je boží plán. A my k tomu můžeme říct amen,
31:06a nebo se k tomu budeme stavět tak. Ale já říkám jako sestra amen. Protože jak to pokračuje? Jak nesmírná je hloubka božího bohatství, jeho moudrosti i vědění. Jak nevyzpytatelné jsou jeho soudy a nevystavovatelné jeho cesty. Kdo poznal mysl hospodinovu a kdo se stal jeho rádcem. Kdo mu kdy něco dal, aby on mu to musel vrátit vždyť z něho
31:39a skrze něho a pro něho je všecko. A Pavel to uzavírá, jemu buď sláva na věky věků. A právě k tomu to směřují proroctví Zachariáše. To je vrchol všeho. Ačkoliv uvidíte, že církev je všech těchto proroctvích tajemství. Ale celý Zachariáš bude směřovat k tomu, že přijde den, kdy pán Bůh skutečně se usmíří se svojí nevěrnou manželkou Izraelem
32:08a znovu nově a daleko mocněji si ji přivine k sobě. Církev vždycky měla tendence se nad Izraelem žel vyvyšovat a koukat na něj skrz prsty. Ale my si pamatujme, že i my jsme byli neposlušní. A že pro neposlušnost Izraele jsme došli my s litování. Ale co bude znamenat, až Izrael dojde poslušnosti?
32:40Skříšení zmrtvých, jak je napsáno v Římanum 11.15. Neboť jestliže jejich zavržení, dejte pozor, jejich zavržení, znamenalo co? smíření světa, myslí se tím okolní národy a pohany s Bohem, co jiného bude znamenat jejich přijetí, než život po zmrtvých stání. Jsou-li prvotiny svaté, je svaté i těsto, je-li kořen svatý,
33:13jsou svaté i větvé. Takže to je úchvatné, když se takhle smůžeme podívat už dnes na dějiny kněžství v celé své kostce. A v tomto všem je postava Jehošui, toho velekněze Jošui, kterého viděl prorok Zachariáš, strašně důležitá. Já jsem řekl, že se budu snažit biblické dělat kratší,
33:43takže dnes jenom nakousnu začátek Zachariáše. že konečně jsme u toho vidění a půjdeme verš po verši, slovo po slovu, protože teď už máme takovouhle základnu, mohlo bychom o tom mluvit daleko déle, ale teď už věřím, že můžete vidět, že to není náhoda, co tam pán Bůh ukázal Zachariášovi v tom vidění, že to má hloubku.
34:07Takže prorok Zachariáš. A budeme tedy číst to vidění, které hospodin způsobil, aby prorok Zachariáš viděl. Takže třetí kapitola, první verž. Potom mi ukázal velekněze Jošu, jak stojí před hospodinovým poslem a popravit si mu stal Satan, aby proti němu znesl žalobu.
34:37Takže to bude dnešní náplň a dlouze přesáhne do příště. Co tady vidíme? Půjdeme slovo od slova. Já jsem vám říkal, že celý verš začíná slovesem, které je v hyfilu. Va jahareni et jehošua. Takže va jahareni et jehošua, to jahareni je hyfil, to je jeden z tvarů kmene slovesa, když byste si představili menoru,
35:07sedmi ramení svícen, tak má sedm základních podob, jak může kmen slovesla vypadat. Říkal jsem kál, nifal, pijel, pual, hyfil, hofal, hitpal a uprostřed je hyfil, ten už vy znáte. To je něco, co v mnohých jazycích vůbec nemáme, protože to je něco, kdy ten, který působí dějčí, tak skrze někoho. Takže jinými slovy, hospodin způsobil, aby Zachariáš viděl.
35:44To je přesný překlad, co tam čtene. To je něco, co my v jazycích nemáme, ale židé a v Biblii je to mnohokrát. Takže to je hyfil. Takže je to mnohem silnější, než ukázal. Protože já můžu říct a ukázat tady vám židli. Ale já nemůžu způsobit, aby vy jste viděli. Rozumíte mi?
36:15Pán Ježiš, když mluví ke svým učetníkům a klidu, říká, má-li kdo uši k slyšení? Slyš. Měli uši? No většina z nich asi jo. Většina z nich nebyla hluchých, ale ne všichni slyšeli. Ale hospodin může učinit co? Aby slyšeli. Pán Ježíš není spasitel. To je nepřesné. Jeho šua, už jsem vám to říkal, je překlad hebrejského hyfilu.
36:46Takže jeho šua znamená J-H-V-H, to je Adonai, svaté boží jméno, je způsobitel spasení, to je v hyfilu. Takže my bychom měli říct, že pán Bůh je způsobitel spasení v pánu Ježíši. To je plné jméno našeho pána Jeho šui. Protože já můžu léčit jako lékař, ale můžu způsobit uzdravení? Rozumíme tomu. Takže co tady chce, když používá Zachariáš tak silné sloveso je,
37:19že hospodin způsobil nejenom, že prorok něco někde zahledl, ale on se stal toho účasten a pochopil, viděl, vnímal to, co mu pán Bůh ukázal. A to by museli překladači napsat takovýhle malý odstaveček k tomu jednomu slovu. Hebrejština to umí, čeština ne. A nevím, jestli nějaký další jazyk. My tam použijeme slovo ukázal. Takže co hospodin způsobil, aby Zechariáš viděl?
37:48A teď je tady strašně zvláštní scéna. Koho vidí? Vidí toho fyzického kněze Jehošu, který žil v době proroka Zechariáše Zechariáše a byl to tedy ten, který přišel sporu se Zerubávelem z babylonského zajetí po 70 letech. A oni spolu dohlíželi nad obnovou jeruzalemského chrámu. A teď si vemte, že hospodin způsobí, že prorok vidí fyzickou osobu
38:17v duchovním světě, to, co on sám nevěděl. Nebo vy si myslíte, že jeho šua věděl, že takhle stojí před hospodinem? V žádném případě. Protože hospodin ukázal Zechariášovi něco, co je za naším vnímáním. Co vidí pán Bůh. A jak tam viděl proroka Jehošů. A teď zase máte na mysli všechny body, koho Jehošova představuje.
38:44Představuje fyzickou osobu. Potomka kněze Cádoka, Spinchasova, rodu. Představuje kněze. Kněz zastupuje koho? Lid. Takže v jeho osobě pán Bůh vidí celý Izrael. A v tom všeobecném principu bychom tam mohli dosadit každého hříšného člověka, jak stojí před pánem Bohem. A koho měl tento muž po pravici? Al-jemino. Al-jemino, to je po pravici.
39:18Ben-jemini, to jste už slyšeli, z toho je jméno Ben-jamín, znamená syn me? Pravice. Kdo to je? Nejmladší syn Jakoba. Jeden z patriarchů, zakladatelů z dvanáctí kmenů Izraele. Takže po pravici, když někdo stál, tak to bylo čestné, významné nebo nevýznamné místo. Bylo to nejvýznamnější místo. Asi není moc příjemné mít po pravici satana.
39:48My se k tomu ještě dostaneme, ale dnes uzavřeme tím, před kým stál. Před kým? Viděl, hospodin způsobil, že Zechariáš viděl et jeho šuha, kohen hagadol, moed, lifné, malach, adonaj. Takže hospodin způsobil, prorok viděl jeho šuha, velkého kněze, velekněze, jak stojí?
40:27Stojícího, doslova, stojícího, moed je participium, prezentu, před kým? Livné Malach Adonai. A tady jsme u toho, kdo je Malach Adonai, kdo je hospodinův anděl. My jsme si řekli, a už při prvním vidění jsme na to narazili, kdo stál v Myrtoví, ke komu přijížděli ty jezdci vydávat report. Hospodinův anděl. Hospodinův anděl vystupovali v dalších viděních.
41:01Kdo to je? Je to preinkarnační stádium, bychom řekli z teologického lidiska, takzvaná preinkarnační teofanie, kristofanie Ježíše Krista. Víme, že Ježíš Kristus vystupuje na mnohých místech starého zákona, ještě před tím, než se narodil z Marie Pany, kde přijal tělo. Je mnoho míst, kde vidíme, jak anděl hospodinův vystupuje v autoritě samotného hospodina
41:34a lidé, když se s ním setkávají, mu dávají pocty jako samotnému hospodinu. Ale co je zvláštní, tento anděl hospodinův, Malach Adonai, to Adonai je transkripce Jud Hej Vav Hej, toho svatého tetragramatonu božího jména, tak je to malachy hebrejský posel. To může být anděl. Malachym může být mnoho andělů, ale tento anděl vždycky vystupuje s naprosto jinou rolí a vlážností.
42:07A často komunikuje hospodinový příkazy v první osobě a sám přijímá věci jako sám hospodin. A to, že je to tedy pán Ježíš i v tomto vidění, je důležité jednoznačné z několika principů. První je teologický. Kdo a jak může přijít k Bohu k Otci? Jedině? Nebo je nějaká možnost jiná?
42:39Jak to pokračuje? Tady je první část. Tam je, máme tady verš Jan 14, 6. Ježíš mu odpověděl. Ježíš mu řekl, komu? Já jsem ta cesta, ta, ne pravda, ale ta pravda a ten život.
43:12Všude je určitý člen, stejně jako je ha satan, ten satan. To není všeobecné. Ježíš je ta cesta, ta pravda a ten život. A nikdo nepřichází, jak to pokračuje, nikdo nepřichází k otci, než skrze mne. jak mohli lidé ve starém zákoně od Adama po posledního člověka
43:46až do současnosti přijít k Bohu, gospodinu, jedině skrze Ježíše Krista. Samozřejmě toto zjevetí nebylo plně dáno, oni tomu ještě nerozuměli. Ale my už zpětně tomu rozumíme, takže před tím stojí velekněst Jehošua, před pravým Jehošuou. A to, že skutečně tyto Kristofanie ve starém zákoně jsou tak jednoznačně teocentrické a ukazují na hospodina,
44:17já jsem si pro vás vybral dva odkazy, protože vždycky tu všeobecnou teologii trošku přitvrdíme, aby jsme si ty důkazy podali. Takže když se Mojžíš setkal s hospodinem na sínají, když pásl ovce svého tchána Jitra, po tom, co byl utekl z Egypta, S kým pak mluvil s hořícím keři? Exodus 3.2. Tu se mu ukázal hospodinu v posel, Malach a Donaj,
44:47v planoucím ohni uprostřed trnitého keře. Mojžíš viděl, jakéž ohni hoří, ale není jim stráven. Jak mluví tento anděl s Mojžíšem? Jako sám? Hospodin. A to, že se lidé báli, když viděli, a že na ně padla úplná hruza, jakože se setkali s živým bohem, tak mě napadl třeba příklad Manoacha. Kdo byl Manoach? Otec Samsona z pokolení.
45:16Dan, když dostala manželka Manoacha, která byla neplodná, zaslíbení, že porodí Nazíra a soudce nad Izraelem. Samsona taky to bylo podivu hodně zvěstováno. A kdo jí to zvěstoval? Sám, Malach a Donaj. A víte, co tehdy řekl Manoach, když on teda nejdřív ho neviděl, ale manželka mu to řekla, pak ona ho zavolala, pak přišli, připravili oběť.
45:46A co se potom stalo, když tu oběť připravili soudcu 1320? I stalo se, když stoupal plamen od oltáře k nebesům, že i hospodinův anděl vystoupil v plamení z oltáře. Když to Manoach a jeho žena viděli, co udělali, padli k zemi, více se už hospodinu v anděl Manoachovi a jeho ženě neukazoval. Víte, i nad tím přemýšlejte, dneska je mnoho falešných proroků a učitelů,
46:15hlavně učitelů, protože proroci jsou falešní učitele, kteří se vydávají za normální proroky a kteří se s anděli stýkají běžně. Ale tady čteme, že ten anděl se ukázal Manoachovi jednou. Dvakrát ho viděla třikrát jeho žena. To nebylo, že každý den. Ale co se stalo, oni padli tváří zemi a Manoach, když odešel tento anděl v tom ohni,
46:45tak co řekl své ženě? Tehdy Manoach poznal, že to byl kdo? Ten anděl hospodil. Tam je to explicitně řečeno. Tehdy Manuáh poznal, že to byl hospodinův anděl. Tu Manuáh řekl své ženě, jistě zemřeme, protože jsme viděli Boha. Ne, to je výklad. Protože jsme viděli Boha. Ale koho viděli? Hospodinová anděla.
47:15Čili tento hospodinův anděl musí být zároveň Bohem. A jestliže věříme, že Bůh je jeden, tak to může být jenom kdo? jenom druhá osoba boží trojice, Ježíš Kristus. Protože o otci čteme v písmu jednoznačně, že otce nikdy nikdo neviděl. Jednorozený syn, který je v lůnu, otcově nám o něm vydal svědectví. Takže tady jsem vás trošku načal
47:46a dopříště budeme přemýšlet tedy nad tím, co to znamenalo, že Satan stál popravit si. K čemu tam došlo? Jak je to důležité a na co to poukazuje i z hlediska minulosti, současnosti Izraele v té době, kdy žil, ale i do vyhlídky otázce spasení, ale i novozákonní církve. Protože Satan, vám řeknu, že z hebrejského slova Satan,
48:13to je zvláštní, že Satan je Satan, co to znamená? To sloveso Satan. Věděl by někdo? Říkáme to a víme, co to znamená? To je hebrejské slovo, to není české. Satan znamená stávět se jako nepřítel nebo žalobce na odpor hebrejsky. Protivník.
48:44Co říká Petr, když se mu postavil, teda pán Ježíš Petrovi? Petr se postavil pánu Ježíši a pán Ježíš vidí dál než na Petra a říká, satane, jde mi z cesty, neboť nemáš na mysli věci. Boží, ale ridské. Když mu Petr chtěl zabránit, aby šel do Jeruzaléma, kde měl být, podle Božího předsevzetí a úradku obětovan. Takže sloveso Satan, píše se to trošku jinak. Písmena jsou to úplně stejná, protože v hebrejštině všetky slova se dají odvodit od kmene.
49:16A kmen často je slovesný. Takže i podstatná jména se dají prostě vystupovat až po sloveso. Takže ha satan by se tedy přeložilo do češtiny jako ten odpůrce žalobce, který se staví proti. Takže my se tedy podíváme, jak je možné, že přímo před obličejem anděla hospodinová po pravici, jeho šuji stojí satan.
49:47My víme z písma, můžete si přečíst, že to není neobyklé. A Satan přichází před obličejovou tvář. Jo, mam valajla. Co dělá ve dne v noci? Žaluje. A na koho? Na bratry. A to dělali v Izraeli. Vidíte, že v jakém jsme roce? 519 př. Kr. A co tam vidíme, že Satan dělá? Žaluje na koho? Na jeho šů. A když žaluje na jeho šů,
50:14tak tím potazmo žaluje na celý Izrael. Uvidíme, jak na to hospodin zareagoval. a uvidíme, jaký to má důsledky i souvislosti i s životem novozákonní církve, protože tam je mnoho, ten vlastní obsah je v tom, co je tady. Ale ten princip a ten přesah, ten je až do dnešních dnů. A nemyslete si, Satan tam chodí stále, protože ještě nebyl svržen žalobce bratří.
50:43K tomu teprve dojde. Takže to má si úkol. Najít si peripetie v pismu, kde se setkáte, jak Satan obžalovával a kdy si ho třeba i pán Bůh použil určitým dílům. Narážím na Asýrskou říši, Izrael, protože Satan skutečně plní několik úloh. A pán Ježíš prozradil Šimonovi, Petrovi,
51:14že si Satan něco vyžádal u hospodina. A co si vyžádal u hospodina? Šimone, Šimone. Satan si vyžádal u Lukáše, čteme, aby vás směl tříbit jako pšenici. Já jsem však za tebe prosil, kdo prosí za koho, velekně se přimlouvá za lid, aby tvá víra obstála. Obstává. Takže my uvidíme, jak je to hluboké, co tady vlastně Zachariáš vidí.
51:44Protože někdo se tam někoho zastane. Takže tady to utnu a teď je možnost položit otázku, doplnit. Ale věřím, že už vnímáte, že půjdeme hluboko, že to je jedna věta, pak bude druhá. že zatím jsou obrovské hloubky.