Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 473 kázáních (2 917 výskytů).
2:12Byl večer a bylo jitro, den šestý. V minulé přednášce jsme si poukázali na důležitost doslovné interpretace prvních kapitol Genesis ve vztahu ke koherentnosti a celistosti celého kánonu písma. Jak jsem již uvedl, jito první kapitoly Genesis tvoří naprostý fundament, to je základ doktrín biblické věrouky.
2:43O níž se opírá a na níž také stojí křesťanská víra. A proto jakékoliv zpochybnění jejich autorit nutně vede ke zhroucení vědohodnosti autority celého písma, včetně samotného evangelia. Představte si, přátelé, bratři, sestry, dům jen zcela podkopete, jen zcela podkopete základy. Nebo si, bratře a sestry, představte, že byste nějaký skutečný dům postavili místo na pevných základech,
6:32A tady se znovu musíme v otázce stvoření člověka a vůbec biblické antropologie je vrátit k problematice oné objektivity a neutrálnosti lidstva jako takového. Jak jsme si již zmínili v minulém semináři. Písmu nám totiž jednoznačně dosvěťuje, že člověk po svém pádu propadl hříchu,
další 35 míst
7:03není a ani nemůže být ve svém poznání objektivní a neutrální. Písmo vám ukazuje, že nejenom, že není neutrální a objektivní ve vztahu k Bohu, ale dokonce ukazuje, že je duchovně mrtvý pro své viny a přestoupení. Jeho vůle je zotročena hříchem a je naprosto nutné,
9:52Což zcela jasně dosvědčuje samo písmo, neboť v první korinským 1.26 a dále stojí. Pohleďte bratři, koho si Bůh povolává. Není mezi vámi mnoho moudrých podle lidského soudu, ani mnoho mocných, ani mnoho urozených. Ale co je světu bláznostvím, to vyvolil Bůh, aby zahan byl moudré. A co je slabé, vyvolil Bůh, aby zahan byl silné.
10:55Je tedy pak přímo otřesné, bratři a sestry, že někteří věřící lidé od těchto lidí, totiž od lidí, kteří odmítají pána, čerpají své poznatky, aby podle nich řídili a upravovali svůj pohled na písmo. Vždyť sám hospodin o těchto lidech vydává jasné a nekompromisní svědectví. Přečtu například varž z Žalmu 53.2.
16:31Bude převývat ve vyprahlé kraji, v poušti, v zemi solných plání, kde nelze bydlet. A navíc nám, bratři a sestry, písmo dosvědčuje vážné varování. A totiž fakt, že lidé, kteří odmítají pravdu, se dostávají před hospodinem do velmi těžké situace. Neboť Bůh sám je vydá do moci klamu, aby uvěřili lži.
17:41A nebo na hospodinu a na jeho pravdivém neměném a neomilném slovu. Chtěl bych tady učinit určité důležité teologické prohlášení. A to je to, že zvěst a moc písma nemůže
21:36která touhou a potěšení označuje jako hříšné, činí naň dojem nestvůrné nesmyslnosti. Takže jak vidíte, i zde vám demonstruji, že to, co se vám snažím v tento seminářích sdělit, abych upevnil vaši víru, založenou výhradně na písmu. Není vůbec nic nového a převratného.
22:42a použit ji jako nástroj proti biblické zvěsti, která jednoznačně vede člověka k zodpovědnosti vůči svému stvořiteli. Světo názoru padlého člověka, který tak devalvuje a zatemňuje potřebu své spásy, ještě v písmu tak mocně zjevena o sobě a díle pána Ježíše Krista skrze Evangelium.
23:53Což se ale i dnes někteří snaží spochybnit. Co je ovšem pravdou, je, že Voltaire má stejně jako Darwin, již dnes v otázkách autority písma a existenci Boha zcela jasno. Neboť po své smrti se se svým stvořitelem setkali tváří v tvář. Avšem, pokud nepřijali před svým skonem pána Ježíše jako svého jediného pána spasitele,
25:34a jinde pán bude soudit svůj lid. je hrozné upadnout do ruky živého Boha. Ano, Volter má mnoho předchůdců, mnoho stoupenců a následovníků, kteří kráčeli a kráčí, budou kráčet ve svém životě po takzvané široké cestě, která vede do záhuby. A nesmí nás na tom nic překvapit, neboť písmo nám to jasně dosvědčuje,
28:18výpovědi písma, která je naprosto samozřejmě v rozporu s osobními zkušenostmi současné ateistické vědy. Tato nemůže svými metodikami potvrdit, jenže samozřejmě ani vyvrátit. Jestliže má tedy někdo problém uvěřit pánu Bohu Bible v otázkách stvoření,
30:04že je bláznostvím. Pán Bůh se člověku zjevil již ve svém stvoření. V tom jsme si řekli. Jde zde teologicky o takzvané všeobecné zjevení poznání Boha. Ale k plnému, spásnému poznání člověk dochází až na základě božího slova. Tedy písma, kde se nám hospodin zjevuje v mnohem konkrétnějších, hlubších a jasnějších formách.
31:19Nelze k tomu nic přidat, toto nelze, ale samozřejmě, bratři a sestry, ani z toho nic ubrat. Sám si musíš odpovědět, v jakého Boha věříš. Pokud je tvá víra komplexně založena na výpovědi písma,
31:51nemůžeš mít ani sebe menší problém uvěřit v šestidenní stvoření a všemu, co se v prvních kapitolách o dějinách lidstva skrze Boží slovo dozvídáš. Naopak, komplexní výpověď písma o Bohu samotném má moc tě v tom utvrdit. Bůh je zde zjeven jako tak mocný, že je schopen tvořit ex nihilo, tedy z ničeho.
34:23jak se k těmto informacím postavíš a jak s nimi naložíš. Odklon od autority písma, přijetí ateistických principů, včetně evoluce v otázkách božího stvoření, sebou nevyhnutelně nese naprostý zmatek a nepochopení v pojetí chápání lidství jako takového. V Genesis jasně čteme.
37:39a to je pouze počátek velkého odpadnutí zjeveného Pánem Bohem v písmu definující poslední časy. Věda však naprosto relevantně ve svém bádání, založeném na empirickém poznatku, již hluboké minulosti rozpoznala a promiňte mi takovou nemístnou ovšem přiléhavou poznámku,
58:29položeno ještě před pádem člověka do hříchu. Muž je autoritou ženy. Na tuto doktrinu samozřejmě navazují ostatní texty písma, kde pokud spochybníme doslovný výklad těchto událostí z Genesis, dojde ke zhroucení jejich autorit. O což se někteří pseudoteologové pod tlakem militantního feminismu zastírajícího se v současnosti pod takzvanou gendrovou rovnost,
59:08ale je ta tak vehementně snaží, aby například obhájili službu žen kazatelek a starších zborů či farářek. Pokud by byla celá výpověď o stvoření člověka alegorii, proč také ne, že? Proč by nějaké alegorii měly přikládat takovou váhu? Jenže písmo vykládá samo sebe.
1:06:40Je to velké tajemství, a teď dejte bratři a sestry pozor, je to velké tajemství, které vztahují na Krista a na církev. A tak každý z vás bez výjimky, ať miluje svoji ženu, jako sebe sama, a žena, ať má před svým mužem bázeň. I na těchto pár textech můžeme krásně vidět, jak je písmo dokonalé, koherentní, celistvé a že jakýkoliv zásah zvenku vkládáním nějakých lidských poznatků ovlivněných světskou filozofií prostě nestrpí.
1:07:30Nemůžeme soužít dvěma pánům. Buď svět posuzujeme písmem, a jsme znovu u toho, co jsem vám minule demonstroval, svět posuzujeme písmem, a nebo světským poznáním posuzujeme Bibli.
1:08:31a neučení a neutvrzení lidé je překrucují. Jako i ostatní písma, pravý Petr, k vlastní záhubě. Pojďme ale k osmému bodu. Vajár Elohim kol ašer asá ve hiné tov meot. Vajéhy érev, vajéhy voker, jom hašiší. A viděl Bůh. Všechno, co učinil, hle, bylo to velmi dobré. Byl večera, bylo jítro, den šestý.
1:09:02Všimněme si, že židé počítají den a je to tak biblické. Úplně opačně ho vymezují než my. A právě tohle z toho vymezení, Vajehí Erev, Vajehí Walker, určuje, že to byl 24-hodinový cyklus, ne miliony let, jak si tam některý nebo tisíciletí, jak to tam alegoricky dosazují, když komolí hermeneutické principy. Naprosto nepopírám, že některé časové úseky v písmu jsou obdobími, přirovnáními,
1:10:04porušenosti, nemoci, bídy, smrti či zmaru. Nepřehledněme ani to, že všichni pánem bohem stvoření tvorové, včetně člověka, měli od hospodina povoleno jíst jen rostlinou stravu a v rostlinách není, kde svědectví písma, žádná duše. To znamená, že v neporušeném stvoření neexistovalo ani žádné zabíjení zvířat navzájem či člověkem.
1:10:41Znovu Genesis si můžete připomenout, 1, 29 až 30. Toto ustanovení bylo změněno až po celosvětové potopě, kdy bylo povoleno jíst a zabíjet zvířata. Opět tato doktrína, tedy ta doktrína o tom původním stvoření, před pádem je zcela ústřední pro celou teologii písma,
1:11:13protože existovala by smrt, nemoci a zmar v božím stvoření ještě před pádem člověka. Pak je celá zvěst ostatního písma naprosto zdevalována a samotné evalgenilium nemá hodnotu. Teď jenom kráťonce, aby jsme pochopili další věci jenom odbočka. Otázka božího stvoření andělu, původ zla, jako takového satanova spoura
1:11:47a svedení jedné třetiny andělu na jeho stranu překračuje rámec dnešní přednášky a není ani zjevena v prvních kapitolách Bible. Ale dozvídáme se však o tom na různých jiných místech rozstílených v písmu. Tak, jak se hospodin v průběhu časl rozhodl, pouze však jen do jisté míry člověku zjevit. Zde uvedu jen několik poznámeček k tomuto tématu, které nám pomohou pochopit svedení a pát člověka do hříchu.
1:22:50a že Bůh, náhoda, je prostě tak, jsou mrtví. Ne, i ty nejzarytější ateisté, když jsou na pořbu svých vlastních dětí nebo těch nejbližších, prožívají ve svém srdci těžkost. A přáli si, aby po smrti ještě něco bylo, aby se mohli s těmi svými blízkými setkat. A tady jsme zpět u písma.
1:23:21Písmo jasně učí, že lidský rod je pod mocí hříchu až od okamžiku prvního pádu. Pokud by to tak nebylo a existovaly by takové poměry, jako dnes ve stvoření odpočátku, tedy přijali bychom bluttejistické evoluce, mezery či jiné hereze, které se snaží vecpat lidské teorie do písma,
1:23:53je tím nakonec ve své podstatě rozložena zvěst Božího slova a svědectví o dobrotě samotného Boha. O to tu ale samozřejmě jde. Na fakt pádu člověka v Genesis jasně navazují a z toho vycházejí další písma. A tedy samozřejmě i doktrína o ospravedlnění skrze osobu, dílo a oběť Pána Ježíše Krista.
1:25:22Nemůžeme si s písmem dělat, co chceme. Pokud totiž spochybníme doslovný výklad a existenci biblického Adama, jako konkrétního stvořeného prvního člověka Bohem, jako jednoznačně historicky existující osobu, jak je zapsáno v Genesis, pak i druhý Adam, tedy Kristus, se hermeneuticky, to znamená výkladově, nutně stává pouhým mýtem a alegorií.
1:25:56A tak ho také žel dnes mnozí pod vlivem těchto zhoubných naukách círky vychápají a ve světě. Alegorický Kristus, druhý Adam, ale jistě nemá moc spasit. Písmo ale jasně učí Římanům 5.17. Jestliže proviněním Adamovi smrt se zmocnila vlády skrze jednoho člověka,
1:26:28tím spíše ti, kteří přijímají hojnou milost a darované spravedlnosti, budou vládnout životě věčném skrze jediného, totiž Ježíše Krista. A Římanům 6.23 tedy mzdou říchu je smrt. Ale darem boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, našem pánu. Člověk byl stvořen jako racionálně uvažující bytost. Písmo musí být vykládáno písmem, podle jasných pravidel.
1:30:59tak, jak nám je definuje písmo, tak, jak na tom písmo klade důraz, podřízenost žen mužům jsou již přímo většinovou společností a mnohdy už i vládní mocí napadány jako tmářské projevy netolerantnosti. Vznikají nové ideologické diagnozy jako homofobie.
1:33:09Jen proto, aby si mohl legalizovat své zvrácené touhy na jejichž pospas, byl po odpadnutí a odmítnutí Boha vydán. Přitom zde je právě kořen a původ všech těchto současně době legalizovaných devijací. Tak to jasně je zjeveno písmem, ať se nám to líbí nebo ne.
1:38:20Ale tedy, aby jsme neskončili, tak pesimisticky. Jaká je před tímto vším ochrana? A bratři a sestry na to písmu jasně odpovídrá 2. Timoteovi 4.1, kdy Apoštol Pavel podává instrukce svému mladému učeníkovi, kazateli v Efezu Timoteovi. Před Bohem a Kristem Ježíšem, který bude soudit živé i metvé, tě zapřísahám pro jeho příchod a jeho království.
1:39:23a konej dílo zvěstovatele Evangelia a celé se věnuj své službě. Bratři a sestry, to, že říkáme takovéto pravdy, to sebou bude jisto, jistě přinášet útrapy. Ale také chci, bratři a sestry, říct, že toto poznání, které jsme si zde dnes na základě písma demonstrovali, by v nás v žádném případě nemělo probudit píchu či pocit nadřazenosti.
0:00Takže já bych chtěl na začátku vás všetky přivítat, všechny účastníky křesťanské konference Resolved roku 2021, které je na téma na počátku. A to dnešní naše zamišlení, ten dnešní seminář, který je před námi, bude o boji o autoritu písma.
5:18který od věčnosti existuje, tedy ve třech osobách, jako Otec, Syn a Duch Svatý, Jednou z velice jasných charakteristik, kterou z písma o něm čerpáme, je, že je doslovně El-Emet, což z hebrejštiny přeloženo znamená, on je Bohem pravdy.
6:29A je naprosto jasné, že abychom ve víře obstáli, také my, kteří žijeme v 21. století a jsme již tak blího z kod druhého příchodu Pána Ježíše, tak se o to musíme opírat i my. Neboť je psáno 2. Timoteovi 3.16, veškeré písmo je Bohem vdechnuté.
další 32 míst
8:06První kniha Bible Genesis, obzvláště pak její první kapitoly, totiž ve svém obsahu čelí v poslední době jedním z nejsilnějších útoků v otázce autority a interpretace v rámci celého kánonu písma. Není ti Bůh. Kniha Genesis totiž tvoří naprostý fundament, věřím, že rozumíme tomu slovu, to znamená základ, základ, celé Bible.
10:42než došlo právě k této události, kterou sám označil jako na počátku. Všechny knihy, to znamená všech 66 knih uzavřeného kánonu písma, navazují na první kapitoly Genesis a úzce z nich samozřejmě vychází.
11:13Všechny knihy písma ve své podstatě navazují na axiomy či postuláty zde Pánem Bohem zjevené, rozvíjejí je a doplňují. Je jasné, že tedy jakékoliv spochybnění či relativizace jejího obsahu vždycky nakonec nusně zcela logicky vyústí v naprosté zhroucení
11:47věrohodnosti poselství celého písma jako celku, a to včetně samotného evangelia. A to, jak v životě jednotlivce, tak i v jeho vlivu na společnost. To, jakým hermeneutickým, to znamená výkladovým, způsobem s touto knihou křesťané zacházejí, jak k ní přistupují, jakou váhu jejímu obsahu přikládejí, tedy není vůbec okrajovou záležitostí věrouky.
14:29ještě se člověku z boží milosti od hospodina dostalo. Byly tak ve své podstatě už tehdy položeny základy vyššího kriticismu písma a tedy i celého liberalismu. Jehož důsledkům a zhoubnému vlivu čelíme napříč křesťanskými denominacemi, křesťanskými církvemi dodnes.
15:32Člověk vůbec nemusí spáchat intelektuální sebevraždu, aby stál pevně na písmu a jeho zjevení. Právě naopak. Pokud by byl člověk zcela neutrální a někteří vědci nutno poznamenat v současné době, i ateističtí vědci se k této neutralitě ve své serióznosti přibližují,
17:14Proto se zde tedy ve své podstatě jedná o jakýsi boj světonázoru a postoje, ne vědy a víry. Žádný objektivní důkaz, existující v božím stvoření sám o sobě, biblickou víru nepopírá. Právě naopak. Jak je napsáno v písmu, každý člověk je právě skrze zkoumání světa kolem sebe i sama sebe neustále od počátku konfrontován s existenci dokonalého Boha, který vše stvořil.
18:39A každá lidská bytost, tedy podle slov tohoto verše, je konfrontována s tím, že musí přemýšlet, kde se to tu vzalo, kdo zatím stojí, co zatím je. A písmu jasně říká, že každá lidská bytost od počátku stvoření je tak ve své mysli naprosto jasně konfrontována s tím, že existuje Bůh.
21:36abych tím dokazoval věrohodnost písma. Dokonce to považuji do jisté míry za nedůstojné. Neboť jsem na základě studia písma samotného rozhodně přesvědčen, že pán Bůh a jeho mocné slovo je natolik dokonale koncipováno, Že se dokáže obhájit zcela samo.
29:46Je tomu tak stále od počátku. Už od dob Kajna a Abela prvních lidí jde pořád pouze a jenom o konfrontaci víry a všeho ostatního falešného. Každý člověk si musí uvědomit, že písmo jasně svědčí, že celý lidský rod od svého pádu absolutně nežije v neutrálním prostředí
31:41A jinde se samozřejmě v písmu dozvídáme například první epištola Jana 5,19, že celý svět od pádu leží v tom zlém, je tedy pod mocí satana. Dočasné moci satana. Není to tedy primárně prostředí a stav společnosti zajišťující objektivitu vědy,
34:02A v tom to právě je. Na tom se vůbec nic nemění. Budeme-li studovat, jak se do církevního učení výkladu písma vkrádali miliony let, teistická evoluce, teorie gepu, tedy mezery, či jiné hreze, vždy to mělo společný jmenovatel.
35:07Chci vám to demonstrovat. Naprosto jasně víme, a je to princip, který reformátoři jasně obživovali, že jsou pouze dvě možnosti. To znamená, buď to se na tento svět kolem sebe a na jeho poznání, Věřící člověk dívá skrze písmo, anebo vezme poznání tohoto světa, které není neutrální, není objektivní, právě proto, co jsme si před chvílí řekli, a posluzuje písmo skrze tyto poznatky.
37:05Ale opět písmo samo před těmito věcmi varuje a dává východisko, jak se s tím vypořádává. Kolostím 2, 8. Dávejte si pozor, ať vás někdo neodvede, jako zajat se skrze filozofii, prázdným svodem podle lidské tradice, Podle živlu světa, ne podle Krista.
39:09těchto textů. A proč? Aby se přizpůsobili novému rozšiřujícímu se světonázoru. Samozřejmě, že to nešlo a nejde nijak čestně hermeneuticky obhájit, protože hebrejská gramatika, slovo od slova, písmeno od písmena, pětná skladba, stylistika, DNA písma prvních dvanácti kapitol i dalších kapitol Genezis, není nic jiného, než-li záznam zápisu faktu a události,
40:14Všechno ostatní je nečestná manipulace a znásilňování textu jako takového. Jakýkoliv zásah do toho uzavřeného konceptu, Například snaha v mezeření sem nějaké mezery milionů let nebo teistické evoluce je naprostou gymnastikou, nečestným jednáním, hermeneutickým naprosto nemožným zásahem do konceptu výkladu písma,
41:01který má katastrofální důsledky, potom do výkladu a chápání i celého zbytku písma. Já dnes jenom pro příklad v tomto semináři uvedu jeden příklad. Jestliže například někdo zpochybní šestidení stvoření, Šestidenní stvoření ve smyslu šestkrát dvacet čtyři hodin a byl večer a bylo jitro.
44:48z temyto texty prvních kapitol Genesis, ve svém důsledku podkopávají základy celého písma a její hermeneutiky. Celá teologie se pak opravdu stává s měsící subjektivních lidských blábolení, na kterém by postavil a o které by opřel svůj život snad jen nějaký religiózní pomatenec.
45:29Kdo rozhodne, od kterého místa v písmu to máme brát doslovně? Je to od potopy, od zániky Sodomy a Gomory? Je to od výjití z Egypta, ty egyptské rány, takový divný nadpřirozený jevy? Ne, půjdeme dál. A v novém zákoně? My se můžeme dostat až do nového zákona. Co zázraky? Co zkříšení? Bratři a sestry, nadpřirozené úkazy v písmu, můžeme jim věřit?
46:47ani kdyby někdo stal s mnou. Věřící učenci té doby, stejně jako dnes, se museli vnitřně rozhodnout, jestli jsou ochotni dál zůstávat blázny pro Krista a nést jeho pohanu, kterou sebou nutně učednictví přináší a věrnost písmu v bezbožném světě, nebo tak trochu sleví ve své výře, aby získali uznání od světa.
49:38Že nebude ve společnosti vždycky uznáván. To je v naprostém rozporu to, co se dozvídáme od Pána Boha. Naopak my víme, že každý člověk, který jde věrně za Pánem Bohem, jak to můžeme sledovat i v dějinách celého písma, i v novodobé historii, to nemá vůbec lehké v této společnosti. A tak vždycky na konci toho všeho je naše vlastní rozhodnutí.
50:37A je to veliká boží milost, když zůstáváme věrni a jsme ochotni pro svoji víru přinášet oběti. A bylo to právě, jak jsem již dříve zmínil, osvícenecké hnutí. Pod jeho žlivem byly sformovány základní teze a teorie, které měly osvobodit člověka od zodpovědnosti Bohu písma.
51:08Člověk musel přijít s konceptem, který by nějak věrohodně vymazal boha stvořitele ze scény a jelikož stvoření, jak jsme si již dříve řekli na základě písma, tak jasně o svém geniálním tvůrce a jeho moci mluví, musel zde začít líhtý boj. Když budeme číst předmluvu k mnohým vědeckým dílům z 18. století a 19.
1:02:05či nevyrůstal pod kazatelnou věrného biblisty, nabil dojmu, že tomu tak musí být, když to přece říkají všichni. Většina. Že? Jenže právě písmo nám opět připomíná, že tento svět a tato většina Je ve stavu přímé vzpoury proti Bohu Bible.
1:04:36byl konfrontován s pravdou písma, které jsem se jestě na základní škole vysmíval, protože jsem byl zcela uvězněn ve své hloupé píše a marnosti svého poznání. Tehdy se mě však Pán Bůh zcela jasně dotkal. A musel jsem začít přemýšlet nad svým směřováním a nad světonázorem, kterému jsem uvěřil.
1:06:17Mohl jsem slyšet dokonce i poznat některé vědce v daném oboru. studovat mnoho vědeckých výzkumů, abych nakonec zcela bez intelektuální sebevraždy přijal doslovnou interpretaci genezis a tak absolutní věrohodnost celého kánonu písma.
1:06:48A zde je stěžení bod dnešního semináře. Jak jsi na tom dnes ty, bratře, sestro, příteli? Čemu věříš? Pozuzuješ svět kolem sebe na základě písma anebo písmo na základě světského poznání.
1:07:56anebo, jak jsem říkal dříve, nekompromisně se postaví na pravdy Božího slova a bude na něm stavět dům svého života. Bratři a sestry, přátelé, dejme pozor. Žádný relativistický kočkopes, tedy varianta smíchání obojího trochu písma, trochu světské filozofie, ve své podstatě nemůže obstát.
1:08:40Jsem naprosto přesvědčen, že za úpadkem dnešních církví stojí právě odklon od autority písma, což budu také demonstrovat, jak pán dá i v dalším semináři. Pán Ježíš sám samozřejmě jasně a pevně stavěl na autoritě celého písma, včetně Genesis.
1:11:03tak dříve nebo později se rozsype všecko. Písmo je vdechnuté jediným Bohem, jediným pravým živým Bohem a musí tedy tvořit naprostý koherentní celek. Pán Ježíš říká, a blížíme se ke konci našeho semináře, Matouš 7, 24. A tak každý, kdo slyší tato má slova a plní je,
1:12:10Bude podoben muži bláznivému, který postavil svůj dům na písku. A spadl příval, přihnali se vody, zvedla se vychřice a obořila se na ten dům. A padl. A jeho pád byl veliký. A tak z historie bratři, sestry, přátelé, z historie reformace přesně víme, kam vede návrat k autoritě písma jako celko.
1:15:34abyste i vy mohli přijmout Biblii v celku, abyste už nikdy nečetli první kapitoly písma jako mýtus a abyste si dávali veliký pozor na ty, kteří takto s Božím slovem pracují. Datři a sestry, vybudujte svůj dům na skále. Amen.
2:10vládám, trůnům a té boží svrchované role i nad těmito sférami. Ukazovali jsme si výsadní postavení Pána Ježíše Krista, který je jasně písmem zjeven, že všechny věci, ať viditelné, neviditelné, samozřejmě všechny pánstva, vlády, trůny, mocnosti byly stvořeny skrze Pána Ježíše a pro Pána Ježíše a Pán Ježíš byl, je a vždy bude jediným pánem.
3:45Takže já to musím zopakovat i pro naše posluchače. Domácí úkol byl, že jsem chtěl od vás vědět, kolikrát je Babylon v písmu zmíněn a přibližně tak odhadnout počet proroctví a význam samozřejmě, jaký tento pojem v písmu má. Kratři a sestry, jako mým záměrem je, aby jsme se naučili trošku pracovat s písmem, aby jsme se naučili pracovat minimálně s biblickou konkordancí, strongovými čísly
4:39ať už to je program BibleHub, nebo jiné programy, tak prostě o tom se našim bratru mohlo jenom stát. Když Martin Luther překládal do Němčiny písmo, tak musel čerpat jenom ze slovníků a desítek učebnic a bylo to obtížné. My máme dneska všechno jak pod nosem a někdy je problém si přečíst jenom boží slovo. Pán Bůh to vidí.
další 28 míst
5:04Prostě nebyla nikdy tak doba pokročilá, jako dneska, kdybychom mohli mít tolik možností. Určitě jste slyšeli o takzvaných strongových číslech. Co to znamená? Není to správně. Takže, ale snaha byla. Snaha byla. To je právě to, že nestačí znát jenom strongová čísla. Musíme trošku vidět, že Babylon se neříká v písmu jenom Babylon,
5:55Kdo to ale využívá? Já jsem tehdy říkal, na čem pánu Ježíši a pánu Bohu záleží. na všeobecných znalostech nějakým parafrázováním písma. Co říkal pán Ježíš, když mluvil o božím slovu? Že nepomine ani jota nebo kraja, což je ta nejmenší znak, který může tvořit hebrejské nebo písmeno vůbec. A jestli jsme opravdu takto zapáleni, nevím, nevím.
8:29Takže budeme se držet, já jsem se na to koukal, jak to je. Takže ten základní tvar ano, ale ten obecný tvar toho slova Bavel v hebrejště, použitý v různých tvarech, je 262x, o pár víc. Ten aramejský 25x a pak je tam ještě přídavné jméno v aramejště, jednou v písmu použitý jako advej adjektivum, a to je bavelí, a to je jednoukrát.
9:27Takže v Novém zákoně, když bychom si našli teda strong pro Babylon, tak je to strong 8, 9, 7 a 12krát. Víte, to číslo, které výjde, když se sečtou ty moje počty, tak je velice zvláštní. Je to rovných 300. Takže když se všecky tvary použitý těchto slov v písmu sečtou, tak to vyjde 300 rovných. Umíte si to představit?
10:00Babylon je v písmu 300krát. Když si vezmeme nový zálekon, tak tam tedy 12krát, samozřejmě několikrát v rodopisech, potom samozřejmě v knihe Zevení, tam asi nejvíce, ale třeba, a to je jeden z důležitých užití tohoto pojmu, byste věděli, kde je ještě Babylon, kromě rodopisu a zjevení, se vyskytuje v Novém zákoně. To je skoro za odměnu.
11:56Takže když si vezmeme, tak prostě se nám to násobí. Z tří set se dostáváme už na čísla, které jsem já nepočítal, to už můžeme odhadovat, prostě k tisícům veršů. Kolik myslíte, že má písmo veršů celkem? To taky je přesně daný, to 31102. Takže když si vezmete, že Babylon je tam zmíněn v takovém počtu
12:59je to Jerušalem v aramejštině, no a samozřejmě v řečtině to je jak Jero, jak se řekne Jeruzalem vždycky, Jero Solima, Jero Solima a to je v Novém zákoně zmíněno 63krát. Takže když já jsem to sečetl, tak Jeruzalém je v písmu zmíněn 732krát. Proč jsou dobré takové úvahy? Protože něco, když je v písmu neustále nebo opakováno a připomínáno,
13:33tak to má nějaký význam. Já jsem na to už narazil, když jsme rozabírali například Boží hněv a Boží soudy a ukazoval jsem, jak v dnešní době je hanebně zanedbáváno toto téma zkazatelen. Protože jestliže něco v písmu je porcováno v tak obrovských počtech a pak to zkazatelný zazní jednou za uherský přestupný rok, tak něco není v pořádku s církví a zkazateli.
18:00Tak zaprvé, člověk byl primárně stvořen k tomu, aby úctíval a oslavoval jediného svatého Boha. To je nám snad jasné. Zadruhé, po svém svedení je však zajetí svého hříchu a vzpoury proti pánu Bohu vydán hospodinem pod moc svého svůdce, tedy Satana, kterého poslechl místo Pána Boha. Satan je písmem nazýván mnoha jmény
26:02Vidíte, vratři a sestry, jaký je to opravdový do oči býcí protipol, Když si vezmete, že Satan nikdy nebyl a nikdo jiný ze své podstaty bohem, byl stvořen jako cherub a je nám písmem představen jako Hebel ben Shachar, což je latinský Lucifer, čili syn Jitřenky nebo Světlonoš,
27:07Třetí bod. Ačkoliv písmo jasně učí, že každý člověk zná a má možnost ve svém životě, dejte pozor, poznat jediného pravého Boha, již ze samotného božího stvořitelského díla, je tedy před hospodinem naprosto v otázce soudu a božího hněvu bez výmluvy, padlý člověk vědomně toto poznání ve své hříšnosti odmítá a potlačuje.
34:39Ateismus je bláznivé, opakují biblicky, bláznivé náboženství, které vychází z presumpce, že Bůh není. Proč říkám bláznivé? No protože písmo to říká. Co říká žalmista David ve 14. žalmu? Blázen si v srdci říká, Bůh není. A víte, úplně nádherně, já to rád cituji, no taky dobré si zapamatovat,
37:16A za sedmé, to je poslední bod z těch základních teologických rysů, dejme veliký pozor. Z moci této zaslepenosti, satanského bludu a temnoty, se žádný člověk nemůže sám vymanit. Rozumíte my? Znova to opakuju. Z moci této zaslepenosti, satanského bludu a temnoty, se žádný člověk nemůže sám vymanit. To je naprosto jasná doktrina celého písma.
37:49Nikdo sám sebe ani druhého člověka nezachrání. To si musíme předně uvědomit. Je to jen a pouze hospodin, pán Bůh sám, kdo je toho schopen a kdo to podle své svaté vůle ve své milosti činí. Už kazatel, kniha Kazatel, další texty v písmu, to krásně vystihuje 8.8. Není člověka, jenž by měl svého ducha v moci. nezadrží jej, nemá moc ani nade dnem smrti.
38:21Z toho boje není východiska, své vole nezachrání toho, kdo jí páchá. Rozumíme tomu? My nemáme v moci svého ducha, nemáme v moci tyto věci. Nedokážeme se zachránit ani před smrti. Jedině hospodin sám přenáší padlého člověka z temnoty do svého podivuhodného světla. To je jasně v písmu zjeveno.
42:29Ale, co je velice důležité, na co se zaměříme, a to jsme vám už říkal minulé, je tady ta zvláštní trojice po potopě. Noé byl na své arše se svými třimi syny, Šem, Chám a Jefet. Chám splodil po potopě svého syna, to byl Kůž. A Kůž splodil Nimroda. Takže splodili samozřejmě další syny, ale toto je velice významné a písmo se tím zabývá.
44:17Jenomže hebrejština nás nepustí ani kontext. Nimrod rozhodně není v písmu zjeven jako nějaký biblický hrdina. Naopak je prvním prototypem antikrysta po potopě a zakladatelem Babylona a jak uvidíme i dále, i babylonského falešného náboženského systému. Takže Nimrod založil Bável. Je to strašné, kam se až Nimrod dostal,
50:48vyššího kriticismu písma, už velice trefně pochopil, žil tedy v letech 1852 až 1902, tak velice jasně pochopil už z těchto věcí, ale sám sveden samozřejmě, že tento výjev falešní náboženský, osud Tamuze, Semiramis a Nimroda je jeden z nejdůležitějších prototypů Krista.
54:15Satanu se tak nakonec podařilo, že mnoho svedených lidí se považují za křesťany a přitom dnes uctívají falešného Boha, falešného Krista a falešnou Marii dokonce. Ačkoliv písmo nás jasně učí, že pravý biblický Bůh je někdo úplně jiný a že pravý Kristus je někdo úplně jiný. A mimochodem Marie nikdy nebyla a nebude žádnou královnou nebes.
55:50A teď to všecko zkompletujeme a poprosím o obrázek smilnice na šelmě. Takže musíme si to zvětšit. Proč je toto všechno tak důležité, bratři a sestry? Vztah poslední šelmy, tedy poslední světovládné říše Pohanu a jejího vládce Antikrista s Babylonem a jeho falešným náboženským systémem je zjeven naprosto jasně v písmu.
59:53a já jsem s písma přesvědčen, že antikrist bude falešně zraněn a zabit jako mrtvý, protože uvědomme si, Satan není schopen zkřísit nikoho z mrtvých, on není Bůh. A pak bude podivuhodně uzdraven a živý. A všichni lidé, jejich šmena, nejsou od stvoření světa zapsána v knize života úžasnou nad tou šelnou. A o to se postará i falešný prorok.
1:00:19Zase všimáte si toho, jak Satan pouze kopíruje a falešně nějakým způsobem napodobuje ty věci. A opravdu je to tak, jak říkám, že úžasnou na ní všichni obyvatele země, tento pojem je v písmu použít devětkrát ve zjevení a vždycky se vztahuje k nevěřícím lidem, totiž všech jejich šmena nejsou od stvoření světa, zapsána v knize Života.
1:01:16Jan Krstitel třeba. Ale většina všichni lidé se rodí na tento svět jako duchovně mrtví. A mají pouze formu života bios. A k tomu, aby mohli mít život zoe, potřebují projít zázračným božím aktem a to je znovu zrození. Písmo jasně dosvědčuje, že jedině svrchovaný pán, Bůh je pánem jak nad Šelmou, tak nad Anky Kristem, nad jejím je rohy i nad Smilnicí.
1:03:48Takže svět bude ve zmatku, co se děje. A tak, bratři a sestry, závěrem, jaké poučení nám z toho plyne. Satan skutečně v historii lidstva pouze kopíruje, překrucuje a snaží se nějakým způsobem napodobit boží věci. Nikdy nesmíme zapomínat na fakt a varování, které je nám takto písmem zjeveno.
1:04:50A co je velmi odporné, je, že roztahuje stále ochotně své nohy. Jano, jsem impertinentní, protože písmo je v těchto proroctvích. Bůh, pán Bůh je velmi tvrdý, když o tom mluví. A smilní z krály země zaprodává se pro svůj vlastní prospěch a výhody. Doufám, že jste nepřehlédli, že to je právě tato falešná církev, která se opíjí krví kristových mučedníků a svatých.
1:10:45Některé církve jimi přímo oplývají na svých oblečcích. Takže dejme veliký pozor, bratři a sesty. Babylon je nesmírně významné eschatologické téma. Já jsem dneska položil určité základy. Takže domácí úkol. Ezechiel 23. A potom nezapomínejme, že Babylon je také v písmu zjevený jako nejen náboženský systém, ale také jako systém ekonomický.
1:13:49A oni uvidí, protože budou trýzněni dnem i nocí před kým? Před oblíčejem Peránka. Takže takové ty humanistické, adventistické blábolení, které se snaží prostě tyhle věci učesat. Protože peklo to se velice špatně poslouchá. Jak by pán Bůh, který je láska, mohl to len stočinit? Ale dejme pozor, písmo, boží slovo o tom mluví jasně.
1:14:48Babylon jako náboženský systém a ekonomický, že to je propojený? Ale je zvláštní, že písmo potom ten soud ličí, jako bude vykonán dvojím způsobem. Jakoby zvlášť nad tím náboženským a potom, že jo, když ten anděl bude vyhlašovat padl, padl ten Babylon a víte, že obchodníci, země, lodaři, rejdaři budou plakat, o, padl ten velký Babylon, kde budeme prodávat a tak.
3:37Ale je tady Boží přikázaný svátek, který je v písmu, je v Levitiku, je neochvělně přikázán Božímu lidu a to je svátek stánku. Ano, dostáváme se k vrcholu toho biblického roku sedmého měsíce tyšry podle toho Luak Hašana i hibrejského kalendáře, kdy podle toho biblického přikázaného pořadí svátků, které
4:07naplňují samozřejmě prorocky jednoznačně i tu eschatologickou stránku, protože pán Ježíš byl ukřižován na Purim. No ne, samozřejmě byl ukřižován přesně na pesach, tak jak to bylo přikázáno, aby se naplnily písma podle Božích přikázaných svátků. A tak my si uvědomujeme, že i pro nás je strašně důležité a ta odluka skutečně, která
7:52aktuální. O co více se blíží onen den? Jaký den? No, příchodu Pána Ježíše Krista. Víte, studium proroctví písma. Tak já bych chtěl, abysme si dneska zapamatovali trošku nějaká čísla, které nás můžou povzbudit. Tak představte si, že Boží slovo je tvořeno více jak 1800 proroctvími. Věděli jste to? V písmu, jak si dali bibli za práci
další 24 míst
8:19spočítat, dokonce napočítali číslo 1817. To není zákon mřskopersských. Může se to mírně lišit od toho, jestli některá proroctví rozdělíme nebo je spojíme v jedno. Ale víte, kolik má rok dní? 365. To znamená, že ani kdybyste každý den studovali jedno proroctví písma, tak nemáte za celý rok šanci všecka proroctví písma zajít a projít.
8:53Ale oni tam nejsou k našemu studiu. To je okrajová záležitost. Mluvím jako blázen. Jestliže je tam 1800 proroctví, což je, dejme tomu asi 1239 proroctví Starého zákona, čili obsažených v písmech Starého zákona. Rozumějte mi. To znamená v těch knihách, kterým říkáme Tóra, což je pět knih Mojžíšových,
9:23knihy žalmů, kniha žalmů, proroci. Tak v Novém zákoně jich je přibližně 578. To je 1, třet Bible. Proč to říkám? Já znovu opakuji a chci, aby se k tomu vraceli nejenom posluchači, ale především vykladači písma. Jestliže proroctví nezaujímají skazatele 1 tř. výkladu a systematického vyučování, tak je to hrubé poušení
9:55biblického konceptu. Bible nás totiž neučí jenom, co máme učit, ale jestliže Bible je naší nejvyšší autoritou, jak se tedy Sóla Skriptura už skoro jako citoslovce odvoláváme, tak by mělo písmo být i tou nejvyšší autoritou, které nás učí, kolik toho z Bible danému tématu věnujeme. A nad tím já budu stát, když mě někdo přesvědčí o
10:23opaku, musí mě přesvědčit zase písmem. I novozákonní pisatelé věnovali velký podíl svého vyučování, což vidíme u Pavla, u Petra i ostatních, aby své posluchače do hloubky seznamovali s mírou poznání eschatologie a proroctvími, do které jim to v té dané chvíli bylo dáno Pánem zjeveno. Protože uvědomte si, že ještě nebyl ani uzavřen
10:49kánon a chyběla stále poslední kniha písma, kdy po roce 94 eh plus mínus jeden rok, pět za císaře Domiciána dostal vidění, obrovské vidění eh Jan na ostrově Patmos a vznikla kniha Zjevení jako koruna všech proroctví. Myslet si, že pochopíme knihu Zjevení, když nebudeme studovat písmo, je úplně hloupostí na entou. Ale já vás chci tedy
11:43i kdybyste každý den věnovali proroctví jednomu z písma, tak ani jeden celý rok vám nestačí na to, abyste tyto proroctví prošli. Biblisté studovali a přibližně došli k závěru, že asi 300 400 proroctví bylo naplněno při prvním příchodu Pána Ježíše Krista. To je zlomek toho. Pouhá 1 tř. Všech proroctví písma byla
12:13již naplněna. 2, tř. proroctví písma naplněná ještě nebyla a čekají na své naplnění. Zase jakou to má asi důležitost pro náš život? Od dětství znáš svatá písma, která ti mohou dát moudrost ke spasení a to vírou v Krista Ježíše. Veškeré písmo pochází z Božího ducha. Theopneustos je vdechnuté duchem. Je dobré k učení, k usvědčování,
13:09chvalami a zpěvem, jak vám dává duch. Myslíte si tedy, že mohou proroctví být užitečná? Nebo jsou v nějaké výjimce, že Pavel myslel, že všechna písma krom proroctví jsou užitečná k té výchově, k nápravě. spadají i proroctví do toho bohatství, které by mělo ve vás přebývat, tak za to já položím klidně život. To jsem
13:34přesvědčen, že samozřejmě ano a je prostě krásné, když systematicky probíráme třeba obecné epištoly, jako je Jakub, Petr, slovo od slova, když probíráme pastorální epištoly Timotea, Filemonovi nebo Titovi, když rozebíráme evangelia slovo od slova, ale jestliže za celý rok nezazní žádná proroctví a není to 1/ třet písma, tak pohled na Boha se
14:03deform. formuje. Není to komplexní výklad písma, není to to, jak by mělo být vedeno vyučování. Já neříkám, že by v církvi měly být jenom proroctví. Pochte správně, že ta proporcionalita musí být zakotvena v písmu. Ale je hrozné vědět, jak dneska prostě mnozí prostě znají jenom útržky proroctví, které četli ve výkladu nového zákona,
18:12Dokázete aspoň 20 proroctví z proroka Zachariáše vysypat z rukávu. A to je málo, že? Teď jich máme osm. A teď my jich máme 1800. Kdo mi pomůže? 17. Ale místo toho, abysme se každý den v písmu zabývali a píděli se po těch biblických proroctví, tak prostě tole je daleko přece chutnější. Takový ten
20:16klepeme rukou. To už nás musí burcovat. A Pavel říká, že sám neví, zda to bylo v těle nebo mimo tělo. Bůh to ví a vím, že tento člověk, bylo to v těle či bez těla, Pavel, který nám zanechal tolik hluboké teologie, o kterém Petr říká, že jeho poznání je tak veliké, že mnozí ale neučení lidé to překrucují jako všechny jiná písma ke
21:43Nebo je tomu jinak? Jak jinak se mám učit interpretovat proroctví, než že biblické záznamy těch proroctví, které už písmem byly naplněny. Máte nějaký příklad? Mně by stačilo 15, kdybyste jich teď řekli, ale řekněte mi aspoň tři. >> Tak stříbrné zaplaceny za zradu Pána Ježíše Krista. To je
38:13zacházejí za písmo. Kánon je uzavřen, bratři a sestry. Ano. Áos říká 37. Vždyť panovník Hospodin nebude činit nic, pokud neodhalí své důvěrné sdělení svým otrokům, prorokům. Lev zařval. Kdo by se nebál? Panovník Hospodin promluvil, kdo by neprorokoval. Ale bratři a sestry, má to jedno velké, ale víte jaké?
40:42úplně v bublině. Takže bratři a sestry, na jedné straně máme lidi, kteří jako jsou konzervativní, které jen tak nějaké vidění nerozhází, ale mají horko těžko zatěžko si uvědomit něco o proroctví, protože tak z Petra něco ještě vyjmenují. Vymenují něco ještě z listu Římanům, ale v nějakých 1800 proroctví písma to
42:40písmo vdechnuté, plně inspirované Boží slovo. Zákonníci farize, když přišli mudrci od východu, když se ptali, kde že se má narodit Mesiáš? On to je na 50 místech v Novém zákoně, teda ve starém zákoně. To najdejte v Deuteronomiu, v Hereziáši ještě pomoctte mi, v kterých proroce, kolik proroctví je o tom, kde se narodí Mesiáš?
45:12Jsem stroc přesvědčen, že kdybych zítra natočil na YouTube video, že se mi zjevil pán a že mám poselství, které musím předat světu, že mám destisíce shlédnutí, ale řeknu systematický výklad 1800 proroctví v písmu. Bratři a sestry, jak hluboké a nadčasové. Jeremiáš 23:32. Hle, já jsem
50:20To není rozjímání nad Božím slovem. To znamená přečíst si z písma, modlit se, najíst výklady, co už bratří přede mnou, kteří nás ve víře předešli a kteří dobře završili svůj život. Taky se koukejte, jak zemřeli, protože mnozí, o kterých jsem vám to dříve říkal a nyní to opakuji, ne já, ale Pavel a já se k tomu
50:41připojuji, žijí jako nepřátelé Kristova kříže. Já přece, když od někoho přijímám vyučování, tak bych měl taky sledovat jeho život. A teď neříkám, že jsme dokonalí. A tak, bratři a sestry, opravdu mi to leží na srdci. Ať jsme berojšti, jak říká Pavel 17:9. V beroji byli ušlechtilejší Židé 171. A všechno si v písmu hledali, co jim
55:44doplnit toto vzácné zjevení eschatologie a všeho. Tak mu Bůh přidá ran zapsaný v těch knihách. No, ještě, že ty rány nejsou tak strašné v té knize Zjevení. Mluvím jako blázen. Tím končí Bible. To jsou poslední, předposlední slova celého písma, než řeknu ty úplně poslední. A tak bratři a sestry, opravdu vemme si poučení. A tak
59:29zajímat se o tu 13 tř. písma o ty 2 třetiny z té 1 tř, která se ještě nestala na základě té 1 tř, která se už stala. To je věta, co? Pochopili jste ji? Abysme dobře vykládali jako oni, protože on si řekl:„Hele, tady říká Jeremiáš 2x 70 let. No, v Egyptě byli jak dlouho naši otcové, když vyšli potom zkoušeni na poušti? 40 let. Takže bude to 70, ne?
1:00:30povzbudit vás, napomenout, já nevím jaké slovo ještě, vybídnout k tomu, abyste se horlivě pustili znovu do studia Zachariáše, abyste si prošli předešlé kapitoly, abyste si prošli minulou biblickou třeba, co jsme řešili o těch andělích, protože na to navážeme. A chci, abyste vážně brali i varování písma. Ani každý den, když otevřete
1:01:22modlili za mě, aby mi bylo dáno slovo v pravý čas, abych ne vykládal slovo Boží lidskou moudrosti, ale skutečně pod vedením Božího ducha na základě poznání písma, jak dává pán tou moudrostí od Boha, abych Boží věci vykládal Božími slovy, abych nehledal lidského prospěchu, ale bych se snažil zalíbit Bohu, abyste se modlili za mě a za mé bratry spolu
2:47spojuje božství i lidství toho zaslíbeného který měl přijít na základě textu písma jsme si Pou ukázali na jeho božský původ ale také zároveň na jeho lidský původ jež je přímým naplněním zaslíbení proto evangelia z třetí kapitoly Genesis Símě ženy ale i všech
3:17ostatních ústředních smluv hospodina s izraelem potažmo s celým světem které se týkají spásy výhonek je nám Star zákonnými pisateli písma ne náhodou tak podrobně specifikován jako Ono zaslíbené Símě ženy Evy i abrahámovo které přes izáka Jákoba Judu pereze stary nachšon boáz
3:56z z rcha a obé zrůd a jeho syna jišaje je přímým potomkem krále Davida To je naprosto Ústřední niť která se táhne celým písmem výhonek je on ním zaslíbeným věčným králem a spasitelem nejen Izraele ale i pohanů jak je nám potom dopodrobna
další 24 míst
4:26potvrzeno pod vedením Božího ducha v mnohých textech písma nového zákona pok jsme čitatel písma Tak si musíme všímat kolik prostoru boží duch těmto věcem věnuje jak ve Starém zákoně tak i v novém A proč Proč si myslíte že je to tak velmi důležité protože specifikace výhonku vede k identifikaci
4:58toho Kdo je mesiáš Kdo je Jediným pravým mesiášem Izraele proto písmo boží duch věnuje tolik práce tomu aby nejprve představil Kdo jimm bude A v zápětí v písmech nový zá nového zákona aby nám potvrdil kdo jim je to je naprosto jedinečná věc protože právě jen a jenom Pán Ježíš Kristus může splnit všechny podmínky aby
5:31mohl být písmem označen za výhonek a pokaď Žid uslyší výhonek jemu jasné že je to mesiáš a my samozřejmě zpětně kteří jsme uvěřili třeba jsme nevěděli tolik o pojmu výhonek Ale skrze studia zpětně Starého zákona můžeme být ujišťováni že jsme neuvěřili nadarmo ale že ten v kterého jsme vložili svoje Naděje je na nám tak dop podrobně a
6:00pečlivě potvrzen v písmech nového zákona že to absolutně vylučuje jakýkoliv lidský komplot nebo snahu něco zfalšovat není to možné je to naprosto jasný nadpřirozený důkaz který prostě mohl spáchat Někdo který je nad časem i věky protože jinak to není myslitelné aby proroctví stará tisíce let se potom podivuhodným
6:31způsobem naplňovala v jedné osobě a Duch svatý zcela záměrně vedl pisatele nového zákona tak že celé písmo začíná tím aby nám ukázalo na výhonek protože začíná čím písmo rodokmenem Ježíše Krista a celé písmo končí vyjádřením že sám Pán Ježíš vyznává že on je je tím výhonkem My jsme
8:04jehošua obléct si mu nové čisté Což ve své hluboké symbolice Jednoznačně poukazuje na mesiáš VU zástupnou oběť jak jsme si již také dostatečně Věřím na základě textu písma v těch předešlých biblických hodinách demonstrovali příchod Božího otroka výhonek a jeho služby je tedy z pohledu chronologie dějin spásy naprosto jednoznačně spjata S
11:45a samozřejmě Zase jsme u toho protože potvrzoval to co bylo zjeveno starými písmy staré smlouvy a prostě to je tak vysoký počet Že to nemůže být Okrajová informace v v tom našem teologickém rejstříku to musí být něco co nás naprosto udivuje a tak pán ježíš n náhodou stále zvýrazňoval znovu a znovu že je tím poslaným tedy tím koho Hospodin Způsobil
14:20jenom určitá odbočka duchovní obraz ale ne my jsme si řekli že takto my k písmu tady Ve Sboru nepřistupujeme my to vidíme a chápeme doslovně takže je tady veliká část eschatologická ke které se budeme stále a stále dostávat My z kontextu písma víme že mezi prvním příchodem mesiáše a naplněním tohoto proroctví Je vsunuta
14:49poměrně dlouhá doba částečného Božího zatvrzení a zavržení Izraele aby se naplnila všechna písma je to doba naplnění soudu nad nevěrným izraelem jež zavrhl svého krále a mesiáše a zároveň doba Božího slitování nad pohany doba církve Doba kdy spása došla k pohanům Doba kdy boží syn sedící ne na trůnu
17:57byl Abrahám Já jsem a Tak vidíme jak Podivuhodné věci nám jsou zjeveny v písmu 1000 let před příchodem pána Ježíše Krista a právě do této vzdálené slavné budoucnosti ná svým hledem Hospodin vede dál i skrze pokračování proroctví podivuhodného čtvrtého nočního vidění neboť co praví dál Zachariáš 38 slyš
19:30kž Hospodin vil Podivuhodný nápis a teď biblisté a teď další domácí úkol budete mít domácí úkol Já bych byl rád abyste mi příště odpověděli Minule jste měli studovat výhonek a pak kolikrát Pán Ježíš přišel a teď budete mít za domácí úkol studovat kámen Ano kámen ten Podivuhodný kámen od hospodina v proroctvích písma protože to
19:57je opět velice velice Časté a důležité poselství dnes Vám samozřejmě pomůže protože my nemůžeme nevykládá Ale já bych chtěl abyste našli i další proroctví které se toho týkají a podle kterých na základě písma vykládáme písmo a tak
22:38vědět proto se Hospodin dovolává svědectví kněží kteří byli okolo ješuu ti i tvoji druzi kteří sedí před tebou neboť tito Muži jsou znamení Hospodin tyto věci dávno předem oznámil a kněží jako znalci písma to měli znát a dosvědčit a co měli dosvědčit proto stojí v písmu Hele kladu
23:41právě kněží a velerad znalci písma zákoníci který onen kámen primárně jako stavitelé chrámu zavrhli a jž se tak sami stali o ním znamením a odstrašujícím příkladem pro všech li víte Ne nadarmo se k tomu sám Pán Ježíš vyjadřuje v evangeliích a třeba asi nejsilněji v Lukáši a paralelní výpovědi
25:45vinice zbili ho a zabili Ano ZM lordová proroky i samotného syna pána vinice jimž nemůže být v kontextu nikdo jiný než Hospodin bůh sám moc dobře znalci písma a kněží pochopili že pán ježíš mluví o nich samotných a tak pravili Jak čteme u
27:17proti nim tento kámen je velmi Ústřední věc v písmu Ano pro nás kteří věříme je vzácný ale pro nevěřící je to kámen úrazu a Skála která rozdrtí Pán Ježíš si byl moc dobře vědom že on sám jak jste si z toho textu všimli přemýšlel jestli je tím kamenem Ne on jim to řekl jako fakt já jsem ten
27:55Kámen byl si moc dobře vědom že on sám je tím kamenem od hospodina a věděli to i kněží a znalci písma A co víme dál Hospodin bděl nad svým slovem a beze zku jej naplnil to už je pro nás historický fakt syna pána vinice chytili zbili a zabili a Bůh otec je nechal pobít to se skutečně stalo žalm 1182
33:31železo bronz keramiku Stříbro i zlato veliký bůh oznámil králi nebu Chad nezar Robi co se stane potom ten sen je pravdivý a jeho výklad spolehliv jak jsem říkal je to jenom zlomek které písmo texty písma poukazují na kámen na onen kámen
41:20někdo o někom něco říkal protože on sám věděl co je v člověku a jenom bůh sám je takto představen v písmu neboť Čteme například žalm 3313 Hospodin hledí z nebe vidí všechny lidské syny Ze sídla svého přebývání pozoruje všechny obyvatele Země a teď Dejme pozor ten který všem jim vytvořil srdce rozumí též všem jejich skutkům A
43:02spočívajícího na kameni tedy mesiáše zjevení Janovo 5:6 v tom jsem spatřil že uprostřed mezi trůnem a těmi čtyřmi bytostmi a starci stojí beránek ten obětovaný měl sedm rohů a kolik očí Kolik má očí beránek v nebi s sedm očí a jak nám to vykládá písmo Copak to je těch sedm
43:33očí sedmero duchů božích vyslaného do celého světa služba beránka kamene mesiáše je naprosto přímo spojena s plností působnosti ducha Božího to je další strašně důležitý identifikační Faktor mesiáš še proto mnohokrát jsme v písmu
48:03kamenem a antikristem tady si ho dáme protože je velmi ne náhodou v písmu i malý roh popsán že na něm byli malý roh to jsme v Danielovi 78 Sledoval jsem ty rohy a hle mezi nimi v Rostl další roh Opatrný a tři zří dřívějších rohů byly před ním vyrván ale na tom rohu byly oči jako oči lidské a ústa mluvící velké
49:07tak ale Antikrist bude vědět hodně ne všecko ale hodně my víme z písma že působení Antikrista je pod satanskou mocí a že v době působení Antikrista bude skutečně ten ďábelský informační systém natolik hrozivý a důmyslný že se nám to jen stěží dokáže dneska na mysle nějakým způsobem srovnat ovšem Když porovnáme dnešní techniku a
50:42pozor napíší na něj jméno svého Boha na ten slou a jméno města svého Boha nového Jeruzaléma které sestupuje z nebe od mého boha a teď Dejme pozor tady velice Tajemná věc i své nové jméno už jste Přemýšleli o ježíšově novém jménu to je v písmu zjeveno teda že přijde ne to jméno a o novém jméně
5:55abychom mohli vzdávat díky jemu abychom mohli poznat pravdy které on nám dává ve svém slově a tak když přemýšlíme o těch věcech které máme v tom dnešním textu když přemýšlíme o těch věcech které jsou v tom dnešním písmu nebo textu tak naše díku vzdání by skutečně mělo být prosiceno úžasem úžasem, pokorným úžasem
7:18většinově to město bylo pohané, ale zároveň tam byla i velká komunita, židovská komunita. A tyhle samozřejmě dvě, tyhle dvě komunity, řekněme, to se samozřejmě propínalo do toho zboru a odráželo se to v tom místním zboru. Tak jak víme z písma i z jiných knih, tak samozřejmě židé tam do toho přidávali věci ze zákona.
8:16kdy to osobní poznání člověka se nadzazuje nad tím, co je písmo. A nebo kdy se to osobní poznání, to osobní nějaké zjevení člověka staví na roveň písmo. Ale bratře a sestry, když opravdu budeme se zamýšlet nad epištolami a poštola Pavla, nad jeho slovem, tak zjistíte, že u Pavla byste s ničím takovým neobstáli. A tak Pavel tedy píše do toho zboru, který ohrožovala hereze.
další 23 míst
10:42o čem je Biblia, o nějakém tématu, o čem je Biblia. Víte, já osobně bych řekl, že Biblia je o vykoupení. A když řeknu vykoupení, tak přijdeme, že začneme přemýšlet o nějaké osobě. To znamená, že když řeknu vykoupení, tak musím hned přemýšlet o Pánu Ježíši Kristu. A tak my víme, že písmo hovoří o Pánu Ježíši Kristu.
11:08Že písmo, když se podíváme do Lukáše, do 24. kapitoli. Já vás poprosím dnes, aby budeme společně chodit do více textů. Ale do Lukáše, 24. kapitoli, a to je to známé, že jo, učedníci, kteří jdou cestou do Emmaus, tak jsou samozřejmě zklamaní po tom, co se událo. A oni potkají pána Ježíše.
11:4025. verš. a on jim řekl, o, nerozumní a z pozdělého srdce. Abyste věřili tomu všemu, co mluvili proroci, což to neměl Kristus vytrpět a vejít do své slávy a potom ten úžasný verš a tam bych chtěl být u toho. A začal od Mojžíše a od všech proroků a vysvětlil jim ve všech písmech to, co o něm bylo napsáno. A pán Ježíš vysvětloval učetníkům v písmech, ve všech písmech, co je o něm napsáno.
12:46Zkoumáte písma, protože se domníváte, že v nich máte věčný život. A právě ona svědčí o mne. Pán Ježíš jasně dokazoval, nejenom svým učeníkům, ale svým odpůrcům a všem, že písmo hovoří o něm. Víte, a ten dnešní text, který my máme, tak to je podle mě, když přemýšlíme o tom, že písmo je o pánu Ježíše Kristu.
13:10A ten text, který máme dnes koloským a vůbec ty verše, které tam jsou, tak to je jeden z nejvýznamnějších textů o Pánu Ježíši Kristu. To je jeden z nejkrásnějších, jeden z nejvíce kristologických textů. A proto není divu, když mi Martin volal něco kristologického, že jsme se shodli právě na tomto textu, protože Pán je jedinečný, o něm je vykoupený, o něm je písmo.
13:34O něm je všechno. A my si to ukážeme. A víme, že v písmu není jediná chyba. Tak jak pán Ježíš vysvětloval učetníkům, zašlejme tady u Mojžíše, půjdeme přes proroky a já vám vysvětlím v písmu, co všechno je o mně napsáno. A tak učetníci krásně mohli vidět, co vše bylo napsáno o pánu Ježíši Kristu. A tam není žádná chyba.
13:59V písmu není žádná chyba. A musím říct, že pokud je tvůj Bůh někdo nemohoucí, pokud je tvůj Bůh nevěda, tak uctiváš jiného Boha. Pojďme skutečně rozjímat nad tím, co máme v Kristu. Komu děkujeme? Víte, úžasný verž v 2. Timotejovi. 2. Timotejova, 1. kapitola, 9. verž,
15:11A my z písma vidíme, že je to On, kdo všechno naplánoval jít před stvořením světa. Bratři a sestry, nic není a nic nebylo náhoda. Nic z toho, co čteme v písmu, žádná z těch událostí. Nic z toho, co tam máme, tak nebylo náhodou. Víte, je jenom jeden plán z pásy. Jenom jeden plán. Je plán A. Bůh měl už před stvořením světa jeden jediný plán z pásy.
17:38přichází Pán Ježíš Kristus. Ten, který naplnil prodoství, Ten, který naplňuje písma, tak přichází přesně v ten čas, kdy bylo Bohem dáno, tak jak Bůh přezvěděl již před stvořením světa. V plánu vykoupení a v božích dějinách nebylo žádné chyby. Všechno šlo a všechno jde přesně tak, jak to Bůh má, tak jak to má dáno a tak, jak to vede k vykoupení člověka.
20:09Když se někdo podívá na mě, řekne, uh, to je dokonalý obraz. Boží odraz. Víte, já ani nejsem dokonalý odraz svého vlastního pozemského otce. Ale on je obraz neviditelného Boha. On je obraz. My zobrazujeme s omezením nedokonalé, ale podle písma on naprosto výjimečně. My jsme stvořeni k obrazu božímu v jakém smyslu? My jsme stvoření ve smyslu, že máme intelekt,
21:41Že jsme hříšníci všichni řešili a jsou daleko boží slávy. To znamená, co my nechápeme. My třeba nechápeme plně svatost. Nemůžeme plně chápat, když řekneme, že Bůh je svatý, svatý, svatý. My nemůžeme plně chápat jeho svatost, protože jsme hříšníci. Ani Adam. On byl neporušený hříchem. Ale vidíme z písma, že zjevně nebyl svatý.
22:12My nechápeme a nezobrazujeme třeba boží vševědoucnost. To, co v písmu vidíme, tak Bůh je vševědoucí, ale my nejsme schopni jeho vševědoucost nebo všemohoucnost, a mohl bych jako pokračovat dále a dále, co my nejsme schopni z jeho podstaty odrážet, my nejsme dokonalým obrazem. Ale proto máme tenhle nádherný kristologický text,
30:11tak oni jakoby přehlídnou a řeknou, on je nižší. Určitě jste slyšeli říct, že oni třeba řeknou, že pán Ježíš je Archanděl Michal. Víte, a dnes už si dělají i svůj překlad písma, to znamená, že si různě upravují věci v písmu, mají svou úpravu, překrucují různě pravdy, třeba Jana 1.1, to, co jsme četli, takže to není jako ten Bůh,
30:36že to slovo není ten Bůh, že to je jako nějaký menší Bůh a tak dál. Jenomže v řeštině, a to je úžasný, já vím, že, ale můžeme si to možná pamatovat, tam je napsáno Theos en Hologos. Bůh je to slovo. Na to není argument. Na to si musíte udělat svůj překlad Bible. Na to si musíte sami překroutit písmo nějakým způsobem,
31:34A i když písmuje i tohle slovo použito chronologicky, ale zde můžeme z kontextu vidět, že to není chronologické, ale ukazuje to na jeho postavení. Ukazuje to na to, kým on je, že on je největší ve svém postavení. Víte, když hospodin poslal můj Žíše za faraonem a řekl mu, běž a řekni faraonovi, Izrael je můj prvorozený. Znamenalo to, že Izrael byl první národ tady,
32:36jenči je věrný svědek prvorozený z mrtvých a vládce králu země. Víte, zde máme napsáno, že pán Ježíš Kristus je prvorozený z mrtvých. Ale zeptám se otázku, byl skutečně on tím prvním, kdo byl zkříšený z mrtvých? Když to má písmo. Nebyl, že jo? My víme, že byli jiní, kteří byli, kdybychom to vzali chronologicky, byli jiní, kteří byli dříve vzkříšení.
36:58Pohleděl na Krista a řekl, můj pán, můj Bůh. A co řekl pán Ježíš Kristus? Ne, ne, ne. Neuctíví mě jako Boha. Ne, pán Ježíš Kristus si nechal, se nechal uctívat jako Boha. Pán Ježíš Kristus byl výjimečný. A je výjimečný. A my z písma vidíme, že to byl on, nejenom, že zkříšil lidi z mrtvých, ať už jsme říkali Lazara,
38:18Zmlkněte. On nepotřeboval démony, aby o něm svědčili. On měl svůj plán toho, jak lidé budou zachráněni. Co o lidé budou věřit. A démoni se mu podřizovali. Měli z něj hrůzu. On si ovládal, jak potřeboval. On znal písma lépe než učenci. Protože to bylo jeho slovo.
40:19Všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. Je to Big Bang? Evoluce? Nebo nějaká jiná civilizace? Nebo matka příroda? Tohle všechno je rouhání světa, rouhání lidí, kteří popírají boží existenci. Písmo hovoří zcela jasně, že skrze něho a pro něho bylo vše stvořeno a že jemu se všechno podrobuje. A pokud toto víme,
44:02A víte, pokud někdo existoval před stvořením, jakýmkoliv stvořením, tak to může být jenom jedna osoba. Stvořitel, ano, děkuju. Stvořitel Bůh, věčný Bůh a On je Bůh. A všechno v něm spočívá. To, co vidíme v písmu, On udržuje vesmír. On je ten, kdo má v moci slunce, kdo má v moci měsíc, kdo má v moci hvězdy. On má v moci všechno.
46:04který záměrně potlačuje v sobě. My víme, že v Řívanou to taky je, že takoví lidé záměrně potlačují, Potlačují poznání Boha, záměrně potlačují to, že Bůh vůbec je, potlačují, vědomně popírají Boží existenci. A v písmu máme sáno, on je především a všechno v něm spočívá. Jemu se klaní celé stvoření, ať viditelné nebo neviditelné.
46:34Všechno je pod jeho autoritou. Všechno ve stvoření je pod jeho autoritou. a přesto máme v písmu, že on byl prvním, kdo stal z mrtvých. Ale on byl prvním, kdo stal z mrtvých, ale již nezemřel. On byl prvním, kdo stal v oslaveném těle. Protože nikdo jiný nás nemohl zachránit. V tom všem byla jeho výjimečnost. Nejenom v tom stvoření, nejenom v tom, že byl obraz neviditelného Boha,
48:04A byl zkříšen pro naše ospravdlní. Pro naše ospravdlní. Aby když písmo říká, čiňte pokání a věřte Evangeliu, ve chvíli, kdy člověk, veden Duchem Božím, poznává, že je hříšník, činí pokání ze svých hříchů, odvrací se od svých hříchů a ví, že potřebuje zachránce, že potřebuje spasitele. A není nikdo větší, nikdo mocnější,
1:39jinou variantou přišel se zpochybněním tohoto jasného Božího slova a řekl nikoli nezemřete stanete se bohy takže je na vás komu uvěříte ale nemylte se bratři a sestry tento tlak je současný Kdo zná první tři kapitoly písma bere Je doslovně tak potom přistupuje i k celému slovu Tak to potom odráží všechnu naši
3:44toho apologetické obhájení té doslovné víry v příchod tisíciletého království a jak jsem říkal nejde vůbec o okrajové téma Já se vám budu i snažit dneska ukázat že vlastně eh to jak vnímáme tuto tuto věc v písmu ovlivní jak vykládáme stovky opravdu bratři a sestry dejte pozor stovky veršů dneska bratr Denny podal krátký úvod k jednomu žalmu
4:47vnímáme písmo když tedy člověk každý tedy člověk je před pánem zodpovědný jak se k tomuto tématu postaví mojí zodpovědností je předat vám to co jsem z Boží milosti mohl pochopit z Božího slova a vaší zodpovědností je jak se ke sdělené pravdě postavíte každý z nás se k tomu nějak postavit má a říkám nemyslete si
další 22 míst
6:16první moment je jak vykládat písmo Držíme se doslovného historického výkladu písma gramatického a nebo přecházíme k relativizování symbolismu a alegorii je vám jasné že prilin realismus se drží doslovného výkladu písma Hele to je přeci logické jako my bysme měli být velmi opatrní kdy v písmu opouštíme tyto Hranice protože to vede vždycky na
6:46nebezpečnou půdu jestliže zpochybní stvoření v šesti dnech jestliže nebudeme brát doslova věci v písmu Můžeme si nakonec vlastně říct je tedy peklo realitou je realita náš hřích nebo je to obraz musel skutečně Kristus prolít fyzicky svojí krev nebo je to symbol opravdu byl Kristus vzkříšen a nebo je to jenom naše naděje která vychází z
7:13našeho symbolického pojetí obnovy života chápejte to je velmi tenký let další věc je samozřejmě vztah Izraele a církve protože to je naprosto dominantní věc která určuje vaši pohled k eschatologii jestliže církev nahradila Izrael potom opravdu Milénium nedává žádný smysl ale to já nejsem schopen na základě písma přijmout v žádném případě církev Izrael
8:10tenhleten koncept rozlišujte opravdu striktně a precizně od počátku mezi izraelem a církví to vám velmi pomůže chápat verše jinak dojdete k naprosto volným vágním postojům k čemu stovky veršů v písmu kde se mluví o jeruzalému o sionu o Izraeli jsou v okamžiku kdy zaměníte Izrael v církvi zcela prázdné Další věc je boží smlouvy jak
9:36příchod pána Ježíše Krista na tuto zem a nebo skutečně se studia písma Jasně rozlišujeme že je rozdíl mezi příchodem pána Ježíše Krista pro církev a jeho příchodu ve slávě jestliže budete poctivě studovat desítky stovky veršů které se toho tématu dotýkají tak je vám jasné že jsou nekompatibilní To znamená že buďto zase do sebe není schopné je
10:33tyto systémy kompatibilní s ostatní teologií písma jak jsem říkal Do jaké míry jednotlivé systémy a milenialismus který tedy nevěří že přijde tisícileté království ale říká že již žijeme v symbolickém tisíciletí nebo Post milenialismus který taktéž odmítá koncept doslovného království tak potom se nám stovky veršů v písmu stávají
11:29přenést do věčnosti víte A milenialy když narazí na tento problém snaží se tyto věci obejít tím že prostě řeknou nestudujete doslovně je to obraz a tam se mluví o každé kuchyni O každé místnosti o každém detailu Kde se co děje Tak to si opravdu pánbůh dal opravdu práci aby tak obrovskou část písma prostě řekl to není vůbec
12:29tady máme nějakou SVK která tam nepatří do písma Protože těch osm Kapitol je zbytečných A to jsou desítky dalších veršů které na to navazují v celém písmu a nebo tady musí nastat nějaký čas kde se tyto věci naplní No a poslední část které jsem se věnoval nebo předposlední bylo koncept Co je vlastně Boží království Co je Boží
15:13pamatujme Dnes žijeme v této dispens kdy Boží království mezi námi je uplatňováno právě v této vládě ale to skončí bratři a sestry přijde okamžik kdy doba milosti skončí skončí věk církve doba velkého soužení a právě potom chronologicky Tak jak učí písmo pokaď neděláme kejkle přijde doba toho tisíciletého království kdy se naplní
16:42jednotliví církevní otcové potom reformátoři bojovali s tímhletím tématem až do současné doby To by bylo a bude jednou věřím přednáška zase na minimálně hodinu až dvě ale Dnes se budeme týkat co samotné písmo tedy učí o miléniu vlastně Dnes bych vám chtěl říct něco o samotném mileniu co nám písmo říká víte určitě tou kardinální kapitolou která v
28:55to je zápas Božího lidu novozákonní církve a církve starozákonní protože oni berou Izrael jako že je církev takže to je všecko dohromady Potom A to jsou věci na kterými musíte jako teolog každý z nás musí mít svůj teologický systém jak přemýšlíme nad písmem No a potom je 20 kapitola a to je ustanovení milenia potom vidíme
39:31písmu nebylo toto slovo anastasis použito ve smyslu znovuzrození vždycky když je v písmu použito anastasis Jedná se o fyzické vzkříšení z mrtvých to je první Argument který boří jejich koncept a druhý Argument je absolutní nelogičnost textu My čteme že ti co byli sťati pro Krista ožili a ujali se vlády spolu s těmi
49:13vztáhnout a tak opravdu teprve tehdy když přemýšlíme tímhletím způsobem nad písmem najednou dávají věci normální význam Takže já bych vám chtěl dnes podat takový ucelený a nevyčerpatelný to nejsme schopni vyčerpat víte Milenium je tak nádherné téma to je tak nádherné boží zaslíbení že Zabývat se prostě studiem milenia a
49:42toho jak a co písmo říká o mileniu by skutečně stálo za to ale máme omezený čas tak bych vám chtěl podat jenom základní charakteristiky těch klíčových možn na palčivých teologických věcí které můžeme si klást když přemýšlíme nad tisíciletým královstvím víte je naprosto jasné že boží slovo vymezuje jednoznačně začátek
1:03:03nastat spoutání Satana nebude spoután jenom satan na začátku My z písma víme že budou spoutáni i ostatní démoni tyto texty které používáme jsou v různých místech především v textech které se týkají soudu nad babylonem budu třeba citovat zjevení Janovo 182 zavolal mocným hlasem padl padl veliký Babylon a stal se příbytkem čeho démonů
1:04:35ale v miléniu tomu již tak nebude budou uvězněni A zase je naprosto nemožné biblicky vzít koncept že k tomuto již došlo jak jsem vám říkal je několik důkazů v písmu které jednoznačně ukazují že když písmo mluví o současném věku tak démoni jsou aktivní nebo ne Satan je v současné době aktivní takže bratři a sestry to je
1:11:48podílet na té spolu vládě v tomto v této sféře Ano Rozumíte mi trošku a zase Máme někde příklad v písmu Kde se mísily v současné době jak ti kteří byli už v oslaveném těle a ti kteří byli v neoslaví těle No vždyť Pán Ježíš 40 dní po svém vzkříšení se intermitentně nepravidelně zjevoval a byl se svými učedníky dokonce víme že s
1:12:48verších a tak já neříkám že vám to vysvětlím dokonale na to nemám kapacitu protože písmo to dál neroz zírá Jako mnoho jiných věcí další teda skupina A to je už mnohem podstatnější v tom kdo vlastně osídlí Milenium jsou přeživší věřící z Izraele to znamená ti kteří fyzicky přežili dobu soužení ve svých fyzických
1:13:46země nepřijde do Jeruzaléma klanět se králi hospodinu zástupů že nebude mít déšť bratři a sestry zase chce Chce to stáhnout na věčnost to nedává žádný smysl a na současnost že v současné době žijeme v mileniu Tak proč neputují svátek stánku jediná možnost je skutečně že tady bude taková časová perioda a písmo explicitně říká kdo tam bude putovat ti
1:14:18kteří přežili je to zřejmé takže písmo písmem A tyto dvě kategorie teda opravdu fyzicky budou plodit děti budou mít děti budou se ženit a vdávat a během tisíce let populace země která byla prve redukována při všech soudech znova dosáhne neuvěřitelného počtu Nehledě na to že ti Lidé nebudou umírat po 120 letech ale
1:17:50spoustu Kapitol v písmu a veršů které nám říkají že na začátku milénia Musí dojít k tomu že izraelci budou pohřbívat tu armádu která padla u Izraele A víte jak dlouho jim bude trvat než pohřbí všechny těla těch zabitých sedm měsíců a sedm let budou likvidovat ty škody co jste četli na konci milenia že se stane sestoupí oheň
1:36:12milénia víra v Milénium není okrajovou záležitostí Milenium hraje velikou součást v dějinách spásy je to jedna z těch velikých period času které pánbůh musí uvést na tento svět aby dovršil všechny své dokonalé plány a záměry s lidstvem i s celým stvořením ovšem je tedy na vás jak se k této výzvě postavíte a jak budete věřit písmům v
2:04A já bych chtěl nad týmto slovem, nad touto vlastností, tedy očekávat, nebo činností, chtěl společně s vámi uvažovat právě ve světle písma. Asi bych marně hledal někoho tak výrazně popsaného v tomto světle, který je takovým živým obrazem očekávajícího, zbožného věřícího, o kterém čteme hned právě při těch událostech prvního příchodu Pána Ježíše Krista.
5:28A to slovo řecké prozdechomají znamená určité aktivní očekávání. Je to očekávání ne pasivní, ale očekávání vytrvalé, které je také schopné v tu danou chvíli, v tom daném okamžiku přijmout to, co je zaslíbeno. To je ze začátku příchodu Pána Ježíše Krista, ale v písmu máme i hned ze sklonku příchodu,
5:59teda z toho prvního příchodu ze sklonku, tedy těch posledních událostí v té době, kdy pán Ježíš pojběl na zemi dalšího muže, kterého písmo označilo, že byl pro zdechomenost ten baziliantu teulu, čili očekávající příchod božího království. Věděli byste, kdo to byl, kdo byl takto v písmu charakterizovan v těch posledních událostech ze života pána Ježíše Krista, o kterém čteme, že byl očekávající příchodu
další 22 míst
6:34Božího království. Byl to muž také spravedlivý, byl to jeden muž, který pocházel z jednoho města, sehrál velikou roli při pohřbu Pána Ježíše. Tak, přesně tak, byl to Josef z Arimatie, o kterém právě v písmu čteme. Přišel Josef z Arimatie, vážený člen rady, který také, a tady máme očekával, ale mělo by být tedy byl očekávající,
9:18je výrok hospodina zástupu. Ano, bratři z boží milosti, se naplnilo toto a tak v současné době, který stojím před vámi, abych se s vámi podělil o slovo, které jsem už delší dobu měl na srdci a které jsme částečně právě otevřeli i na tom konci toho proroka Agea. Nosným rámcem tedy celého toho dnešního kázání je právě ono očekávání boží věrnosti v zachování a naplnění jedné z nejustřednějších božích smluv, která byla v písmu svatém zjevena.
11:58My kdyby jsme šli do písma, tak samozřejmě víme, že najdeme tuto smlouvu na dvou místech minimálně ve své plnosti a to je druhá Samuelová od sedmé kapitoly a nebo třeba už méně třeba vždycky předčítaná Paralipomenon 17.7. Radice a sestry, já ji přečtu, protože tato smlouva nás bude provázet i tím dalším, nad čím budeme přemýšlet.
14:49Bratři a sestry, čekat, očekávat, to je tak typicky biblicky křesťanská věc a nejenom novozákonně křesťanská, ale je to věc, která je nám skrze písmo tak prakticky demonstrována na životech a osudech nejenom jednotlivých zbožných mužů a žen, ale dokonce celých skupin a dokonce celého národa. A připomíná nám jasně Apoštol Pavel v 1. Korinským 1.10.11 tyto všechny věci.
17:04toho Davidovského království a pomůžeme si, zařadíme si to časově, král David je podle těch různých tabulek a dochovaných historických, archeologických nálezů i časování božích dat, tak jak jsou nám zachována v písmu. Jeho vláda je charakterizována obdobím někde od roku 1010 až 40 let, takže se dostáváme někde přibližně, nebudu se hádat o roky, ale do roku 970 př. Kristem.
38:36Zbožní zdalci písma, proroctví bratři a sestry čelili v průběhu věků nepředstavitelnému tlaku těchto z lidských pohledů, z lidské perspektivy nepřekonatelných překážek a obtíží, nemohli si velcí boží mužové srovnat, jak bude hospodin schopen naplnit všechna svá zaslíbení.
39:08Protože okolnosti, kterými procházely, těžkosti, kterými byly vystavovány, všechno to svědčilo proti tomu. Ale z Boží milosti právě máme tady v kánonu písma poslední žálm z třetí knihy žálmů. Víte, že žálmy se dají rozdělit do pěti knih. Takže jenom prozajímavost, no ne prozajímavost, to byste měli vědět, ale první až čtyřicátý první kniha Žalmu, druhá kniha 42 až 70, dva třetí 73 až 80, devět, čtvrtá 90 až 109, pátá 107 až 150, každá ta kniha je specifická.
39:57A bratře a sestry není tedy náhodou, že osmdesátému devátému žalmu předchází jeden, nejeden, ale nejsmutnější žalm v celém písmu. Přihlaste se dobrovolně, kdo z vás ví, o čem je osmdesátý osmý žalm. Já jsem ho ještě zkazatelný neslyšel. Je to hrůza. Možná se někdy čet v tom pravidelném čtení.
40:30Žálm 88 za domácí úkol, protože on souvisí s žalmem 89, my si to teď ukážeme, jeden z nejsmutnějších žalmů celého písma. Je to pláč duše člověka, který prožívá polest a útrpeň. Jehož duše je vystavená všem božím trestům. Tento žalmista vyznává, že od mládí na něj hospodin vylívá svůj hněv. Jako vlnobytí, jako mořské vlny se přes něho přehnali všechny boží hněvy.
45:36Takže my máme v Biblii totiž dva, dvě možnosti. První, Ethan High z Rachy, je totiž tedy přímým potomkem z Judova domu. Totiž my z písma víme, první paralý, pomenul 2.6 a 2.4, že Juda si vzal, že o ty podivůhodné úkolnosti ani nechci rozebírat, jak vešel ke své snaše, ale vešel tedy ke své snaše,
47:11Ovšem my potom tedy se kloníme k tomu a ukážu vám proč, že tomu tak nebylo, že tento etanhae z rachy byl levita, byl to levita spokojení merary a k tomu máme teda indicie, to si doma přečtete, v první paralipomenon 15.7. a máme tady i velice zvláštní poznámku v písmu a to je 1. královská 5.10, kdy je totiž moudrost Éthana, Éthanhajzrachy, přirovnávána k moudrosti krále Šelomouna.
48:35O Hémanovi a Ezrachy čteme, že navíc je právě, a teď se podržte, autorem kterého žalmu? To je zajímavé. Takže máme Žálm 88 a ten nepsal Heman a páme Žálm 89 a ten napsal Étan, oba dva hajzrachy. O Hemanovi dokonce také víme zcela jasně z písma, zase si to nastudujete 1. pál. 25.5, že byl označován, dejte pozor, jako vidoucí.
1:00:51a tomu o ty množný čísla a jednotný šlo. Víte, kdo to byl? Byl to Apoštol Pavel. A bylo to už v případě, kdy narážel na abrámovskou smogu. My čteme v Galackým, pamatujte si, Jan 3.16, Galackým 3.16. Galackým 3.16 říká Apoštol Pavel, zaslíbení byla řečena Abrahamovi a jeho potomku. To je v hebrejštině zarecha, no v hebrejštině samozřejmě se potomek nebo semeno řekne sperma. Písmo neříká potomkům, jako by jich bylo mnoho, ale jedná se o jednoho, o tvém potomku. A tím potomkem je kdo? Tím potomkem je Kristus.
1:01:48Bratři a sestry, já opravdu nevím, jestli překladači zapomínají na tu důležitost. A my uvidíme v tomhle žálmu, tady proto vidíte, že studovat písmo a vykládat písmo neznamená, že si koupíme překlad na cestu nebo slovo na cestu nebo Bible, jaká to je ta nová, od toho, parabible a to. To je tragédie. To je tragédie. Nám mám jít, jak to říkal pán Ježíš, dříve nepomine nebesá zeme, než by pominula z mého základu, jediná my už to víme, jo, tu jsem vám ukázal a ukázal jsem i kareju, neboli tu čárku, která rozděluje jednotlivé písměna. Bratři, sestry, ono jde i o rod. Ono jde i o to, jestli to číslo je v množném, to slovo je v množném čísle nebo v jednotném. A tady asi to má nějakou váhu v této smlouvě. Takže když pán Bůh říká, že komu tedy zaslibuje co, tak říká, že nabídá,
1:05:38To je doslova, nevesa budou vzdávat chválu, zativ. Podivuhodný boží skutek. Dále pokračuje tento žálm. Hospodine, bude ti vzdávána chvála, tvou věrnost v skromáždění svatých. Vždyť kdo v oblacích je roven hospodinu, kdo je podoben hospodinu mezi božími syny, když se řeknou boží synové, byvné Elim, Tak co si představíme? Zase pomocí výkladu písma víme, že boží synové jsou býraz často, který označuje anděly, andělské zástupy, přesně tak. A když jsme četli to porovnání, tak jak jsou anděle srovnatelní s pánem bohem? Jsou mu podobní? Jsou jako on? Může se k ním přirovnat? Nech my čteme, že nikdo v nebesích, nikdo v nebesích. A to jsou opravdu veliké bytosti.
1:07:33ať se mu pokloní všichni nebeský anděle. Což pak anděle nejsou jenom služební duchové vyslání ke službě těm, kteří mají dojít z pásy. Ale to zase nepochopme tak, že bychom si s andělemi mohli podávat ruce. Anděle nás převyšují jako nás lidi bez debat. Dále písmo pokračuje. A to je zase velice důležité. My jsme o tom mluvili. Bůh je, a teď dejte pozor, nevím, co máte ve svých biblích, strašný. Bůh je strašný ve společenství svatých.
1:12:50nebo co tam máte? Máte tam obludu nebo co tam máte? Obludu, no. Bratři a sestry, v písmu je třikrát použité jedno slovo a to je slovo Rahav. Rahav. Rahav. Slovo Rahav je velice významné, protože to je emblematické označení pro Egypt. Když se třeba mluví o božím lidu, tak má emblematické takové označení Ješurún.
1:14:25A když tedy se mluví v písmu, najleznete to třeba toto slovo v žálmu 51 a 87 ještě, o Rahav, tak je toto monstrum, je to ten drak, který poukazuje samozřejmě na tu bytost, která duchovně zatím stojí a to je Satan. Samozřejmě. Takže hospodin jako zabitého rozdrtil Rahava a svou mocnou paží rozstylil své nepřátelé.
1:14:57Hospodine, tvá jsou nebesa, tvá je i země, ty jsi založil svět i vše, co ho naplňuje, ty jsi stvořil sevel i jich tábor i Chemron, Já sají ve tvé jménu. Tvá paže je mocná, tvá ruka je silná, tvá pravice je vyvýšená. Když žalmiste nebo vykladači písma použijí toto, no to už snad nemůže být silnější. Když se mluví o boží ruce, tak to je ruka, pak je pravice a pak ještě paže.
1:20:42No to už opravdu, to jsou mateřská školka proroctví, takovýhle vykládat proroctví. Tady je snad už jen naprosto jasné, na co písmo a etanhae z rachy upozorňuje. Bratři a sestry, právo prvorozenství bylo zjeveno už ve starém zákoně. Právo prvorozenství bylo naprosto významné. nejenom, že v té královské línii mělo zajišťovat nárok na trůn, ale dokonce zajišťovalo i nárok na primární požehnání v té línii těch zbožných mužů od Adama přes Abrahama až po Pána Ježíše.
1:22:12Efraima a Venašeho prohodil je, ale my už jako novozákonní lid víme, že je tady někdo, kdo je jediný, skutečný, prvorozený, kdo je takto písmem označen a kdo tento titul má od počátku. Koloským 1.15. On je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření, nebo v něm bylo stvořeno všechno, co je na nebesích i na zemi. Věci viditelné i neviditelné. I trůny, nebo panstva, vlády, nebo autority. Všechno je stvořeno skrze něho a pro něho.
1:26:08Listu židům se k tomu vrací apoštol, zřejmě Pavel, já jsem přesvědčen, ale to není podstatné, si byl autorem Pavel. Říká, koho pán Bůh miluje, toho přísně vychovává a švihá každého, koho přijíma za syna. Zase ten kontext toho písma je dokonalý. Někteří novosmluvní poblouznilci si myslí milně, že v nové smlouvě, když Pán Ježíš Kristus, který trpěl jednou za naše hříchy, že Pánu Bohu je úplně jedno, jak si žijeme.
6:17vidění, velmi složité, nám začíná dávat nějaký koncept a také se nám už doufám začínají eh pomalinku v mysli ukazovat paralelní místa v písmu, které budeme a musíme otevřít, abysme mohli dostát, že písmo budeme vykládat písmem. Boží slovo nelze jinak vykládat a to v plné závislosti na Duchu svatém. A každý
6:48ten symbol, každý ten obraz, každý obraz a vyjádření v tomhlenctom vidění, každé slovo, každá čárka není nahodilá. A divili byste se, jak mnoho vlastně v písmu máme indící, které nám pomáhají pochopit, o čem je tu řeč. My jsme minule a to tedy na opakování jsme začali pronikat tam, kde je vlastně
7:49co je hlavní v tomto vítění. A nejenom v tomto vidění, ale dovolím si říct zcela bez pochyby v celém písmu. Tak pán vší země. Vidíte, my musíme utvořit koncept, ale to samozřejmě vidíte, že v tomto textu je až prostředek, ale to je to, kam anděl první ubírá pozornost toho Zachariáše, když se ptá:„Pane, co mají ti to
další 21 míst
9:52použitá slova by nám měly biblistům všem naskakovat určité motivy souvislosti. A my jsme tedy samozřejmě se poukázali na to, že vlastně tedy ano ty vozy, ukázali jsme si, že to je ten Strong 4 818 Merkeva v hebrejštině v písmu 44. Použiji to zvláštní. zase ty čtyřky
14:58podívat. Pán vší země, velmi důležitý titul, není jenom Zachariášovi, například žal 97:5. Hory se rozplývají jako vosk před Hospodinem, před Pánem vší země. Kontrolní otázka. Můžu vyvolávat? Tak kdo je pánem vší země podle tohoto verše? Velmi těžké a rafinované. Hospodin. Tak to je vykládat písmo písmem těžké. A kdo je Hospodin?
15:29To je svaté Boží jméno. Judav hej. Takže může být pánem vší země někdo jiný než Hospodin? Ne. Jak jsem na to přišel? Je to v písmu. Vykládám písmo písmem. Ano. Takže a samozřejmě bysme našli toho mnoho a mnoho. Žalm 6821. Tento Bůh je nám Bohem, který vytrhuje. Hospodin je pánem i nejenom vší země,
17:03i všechno, co je na ní nebo v ní, ale samozřejmě i v nebesích nebes. Takže chci se zeptat, kdo je pánem v duchovním světě a v rámu nebes komu patří. To je naprosto jednoznačně písmem zjeveno. Avšak jenom k tvým otcům, myslí se k otcům koho? No, těm, kteří vyšli z Egypta. Myslí se národ izraelský. Hospodin, pán vší země, přimnul,
22:20bázeň před Hospodinem. Protože i svatí andělé, ty Elohim a nemluvím teď o sektě Elohimů a o mormonech, protože oni mluví také o tom a vůbec nepochopili písmo v tomhlenctom směru. Se před Bohem třesou. Takže hrůza z Hospodina není jenom vyjádřením padlého postoje. To znamená, když někdo zřeší, tak se bojí hospodina.
26:17otcem všech duchů. Slyšeli jste někdy pojem otec všech duchů? A kde to je napsáno? To je jeden z titulů Božích. Víte, co jsou Boží tituly? Boží jména, atributy, samozřejmě vyjadřující vlastnosti. A je někdy v písmu nebo někde obsaženo jméno, že by byl Bůh sám nazván otcem duchů?
27:33Ale to z ně ještě nedělá otce, že ne? Že je taky duch. Vytvořil. Takže v jakém vztahu andělé k němu opopisováni v písmu? Jako synové. Ano. Hebrejsky přesně. Nebudeme se uchylovat gendrové vyrovnášenosti. Jsou vždycky popsáni jako synové Boží, nebo ne? Takže no samozřejmě, že ano a ne na
28:36andělé byli stvořeni Hospodinem a jsou v němu v jasném vztahu. A dokonce písmo říká, že podrobnosti byly stvořeny jeho dechem. Neboť hospodiným slovem byla stvořena nebesa i země, ale dechem jeho úst celý její zástup. A samozřejmě tedy výraz Boží synové a
30:04scéně. Je v písmu mnoho míst, kde se nám odkrývá nebe. Trůni sal. Není jich mnoho, ale těch pár bysme měli znát z paměti. Není to tak těžké. Ale my čteme v písmu, že byl jeden den, kdy synové Boží předstoupili před Hospodina. A přišel také Satan, který prochážel zemi křížem, krážem. Všímáte si, kam půjdou pak ty čtyři duchové, co budou chtít
30:58kdy přišli Boží synové. Kdo jsou Boží synové z Jóba? No, jej jiná možnost interpretace. Kaovci přišli, že by z Genesis? No, asi ne. Všude, kde je použít tenhle termín, je znásilněním písma vykládat to jinak, než to byli andělé. Takže i v šesté kapitole Genesis jsem na mou duši přesvědčen, že synové Boží, kteří zřešili a opustili své místa
31:29a scházeli k dcerám lidským, byli andělé. A to jsem ochoten skoro za to zemřít. Protože mám k tomu opravdu důkazy. Nejde vytrhnout písmo z písma. Synové Boží v Jóbovi bude někdo jiný než v šesté kapitole Genesis. A ty synové Boží, kteří stáli před Hospodinem, budou jiní ontologicky než duchovní bytosti, které
31:59čteme v Zachariášovi. Jistě, že ne. To by prostě nedávalo žádný smysl, pokaď vykládáme písmo písmem. Ale vy sami chápete, že tady to se postavili. Už v češtině zní jinak, ale to je to samé sloveso, které bylo Co dělali ty duchové, než vyšli od Pána vší země. Je to stejné sloveso. Můžete si to doma zkontrolovat. Lehit Jacev.
35:00písmu. No, ale i kdybyste byli neznalí hebrejštiny, tak víte, že je rozdíl jako slovenština a čeština. Jo, vidíte, že arba, arbé, šama, šamáim, rucho, ruch, ruach. To je furt, slyšíte to jako když bysme mluvili slovenština. Je to podobné. Takže proč mluvíme o tom, že tam zase máme čtyři větry, čtyři duchové v sedmém vidění. A proto jsem
36:03Takže už jsme to vykládali. Kdo je primárním hybatelem? Daniel, větry, šelmy, ne ten sedí na trůnu. Přišly čtyři mocní duchovní tvorové bytosti andělské, které dostaly úkol a my se v písmu k tomu znovu vracíme ve zjevení, uvidíme, kteří váli, měli moc a vůsobili na to velké moře.
41:35větry. Nepřijde vám to podobné? Daniel 7 a Zachariáš? No, jestli ne, tak už nevím, jak to připodobnit, protože písmo musíme vykládat písmem. A pokud se mnou nesouhlasíte, ptejte se pak. Ale je podivohodné, že se zde jasně mluví zase o čtyřech větrech, aby vítr neval na zemi ani na moře. Zase kde jsme slyšeli, že ten vítr vál na moře a z
50:52stvořeni hned v okamžiku, když Hospodin stvořil nebesa. Samozřejmě to sice vyslosti 336 žalm. Hospodinovým slovem byly učiněna nebesa. Edhašamim ve Edharec, mezera. a je dechem jeho úst celý jeho zástup. To znamená v tom okamžiku to Mojžíš pomí. Je to možné v písmu, že na nějakém
54:21cheruba Lucifera. On nebyl daleko od člověka. On byl umístěn přímo do Cheru, do Edenu, ještě dřív, než přišla na svět Eva. Ale kde to bereš, Udvíku? To je vycucané z prstu, ne? Písmo musíme studovat a ne všechny informace máme na jednom místě, ale my je musíme poskládat ze všech koutů písma. A tak my čteme v Jóbovi. Nebojte,
59:46ale vy byste si pak měli být schopni ty dvě věci spojit. A to pánbůh očekává, když studujeme písmo. Není to lacine, ale k pádu opravdu andělů a spouře skutečně i toho ústředního mocného cheruba. Došlo tedy jednoznačně až poté, co Hospodin prohlásil, že všechno, co učinil, bylo velmi dobré. Ale je velmi zajímavé si uvědomit, že strom poznání
1:04:12No samozřejmě, že to není nesmysl. Nesmysl je jenom u těch lidí, kteří odmítají věrohodnost písma a chtějí být moudří v tomhle světě. Písmo mluví jasně a jiná možnost není. A tento cherub žel čteme nejenom, že měl přístup i do těch nejvyšších míst na horu Božího setkávání, ale my čteme: "Byl jsi bezhodný na svých
1:05:11místo, aby střežil Eden, tak si tam počkal na jednu paní, Evu, která se ještě nejmenovala Eva. a měl pro ni svůj návrh. Takže chci vám ukázat, že písmo do sebe zapadá a je to součástí té angologie, která nám pomůže pochopit Zachariáše 8, protože my se budeme pohybovat v
1:05:41nebeských sférách a v těch nebeských sférách jsou bytosti, o jejichž původu máme záznam v písmu. Nevíme všecko, ale víme toho dost. A je tam i mnoho podrobností, které nám pomohou chápat, že dokonci v ne v nebi se bojuje, že nebeští duchové andělé mají vliv na tuto zemi a že budou a hrají významnou roli samozřejmě i v tom osmém vidění, protože
7:44Bůh se hněvá. Máme mnoho míst v písmu o Božím hněvu a máme mnoho dalších aspektů, které my s Pánem Bohem sdílíme jako jeho tvorstvo a zvlášť jako my lidé. Ale pak jsou věci, které definují přímo božství. A to jsou nesdílené atributy, které my nejsme schopni uchopit, protože jednoduše, já nejsem přímo technický typ, ale je to jako snažit se, já nevím,
13:01Posluchači to vědí. A i když jsou ateisti, tak moc dobře v podvědomí je to hryže, jo. Že proč je tady ta smrt? Končí to, nekončí a tak někdo řekne, lidé jdou do fotbalového nebe a takové hlouposti hereckého nebe. Ale co říká Bible, že my se chceme zabývat tím, co říká Boží slovo, kde se tu vzala smrt. A tak na jedné straně nám písmo jasně
19:57kdysi natáčel eh také video, kde jsem vysvětloval jakože opravdu Genesis nás vede do základních poznatků pravd. A dokonce bych řekl, že kdo přijme a pochopí první tři kapitoly Genesis, tak pochopil základ celého písma. Kdo naopak relativizuje první tři kapitoly Genesis, tak opravdu si řeže větev, jak se říká, pod sebou,
další 21 míst
20:28protože celé písmo se najednou rozpadá. Bratře, jak přistupoval pán Ježíš k prvním kapitolám Genesis? Mluvil o nich jako o eh nějakých alegoriích nebo jak se na ně odkazoval? Co odvaloval se na ně a bral je jako fakta? Bral je jako fakta. Takže jestliže náš pán a spasitel, když někteří mi říkají, že v něho věří a na druhou stranu někteří
22:25tedy mluví Bible o odchodu člověka z tohoto světa? O umírání o tělesné smrti. Mm. Eh, když se zabereme vlastně texty Božího slova, tak jak jsem říkal už od starozákonních dob eh je smrt zjevována v písmu. Poprvé slovo eh smrt se objevuje, věděl bys, v které kapitole? Smrt se objevuje eh hned v třetí kapitole. Tam se poprvé stala, ale první
22:56první vyjádření o smrti je, když ještě před stvořením ženy šestého stvořitelského dne, když Hospodin stvořil pouze Adama a nebylo ještě ženy, kterou potom Hospodin stvořil z jeho žebra, jak čteme v písmu, tak dostal Adam příkazy, jak se má spravovat, co bude dělat, ale taky dostal jasný příkaz. Věděl bys, jaký? Ze všech stromů
23:48kapitole, já se k tomu ještě vrátím, vidíme, že to se také přesně stalo, že je to součástí Božího trestu, důsledku hříchu a pádu člověka. Ale ty ses tedy ptal, co vlastně smrt je. Eh, smrt podle písma je oddělení té naší duchovní podstaty od té fyzické hmatatelné tělesné. Tu hmatatelnou tělesnou podstatu písmo nazývá v řeckém v řeckém
24:21vyjádření jako soma. Máme ze slova somatologie, náuka o těle, eh, nebo někdy sarx, maso prostě. A hebrejsky je to básar, prostě naše hmotná podstata. A potom Bible učí, že máme nehmotnou podstatu, že jsme tvořeni elementy naší nehmotné podstaty. Věděl bys, kterými elementy je tvořena naše nehmotná podstata podle písma? Duše.
24:53Duše. A duch. Jo. Eh, nacházíme v písmu tyto dvě slova a duše se tedy řekne řecky psyche. Psyché. Od toho máme i název psychologie. Co to je zase slovo? náuka o lidské duši. E, ač mám velké výhrady k praktikám některých aplikovaných psychologických, nebiblických postupů, eh dokonce jsme vydali i knížku Didasko,
29:19čteme v písmu, že Hospodin vdechl a já bych to tedy přečetl z písma eh Genesis 2:7. Hospodin Bůh vytvořil člověka z prachu. Prach si v prach se obrátíš. Vidíme to země a do jeho chřípí vdechl života a člověk se stal živou duší. A to v hebrejštině to je prostě taková slovní hrádka, jo. Stejná kořeny slov, jo. Stejné stejné
32:23stvořil, nevím. A to zase vidíme tu komplexnost písma v prvních kapitolách se to nedozvíš. Tam je to skryto v první větě, která tam je zapsána. Jaká je první věta písma? Stvořil Hospodin nebesa a zemi. Takže eh bará Elohim Ed Haša Máim veha árec. A tam v tom stvořil nebesa je všecko. První
36:31té ontologie. Jenom ještě k tomu obhajobě, proč trichotomie, proč tedy rozlišujeme duši a ducha. Eh, já si myslím, že v písmu jednoznačně vidíme třeba v listu Židům a nebo na mnohých místech, jak písmo identifikuje nebo znovu používá odlišné výrazy pro eh ty různé části. Já jsem přesvědčen, že nemůžeme rozdělit duši a ducha, že jsou
39:29dosáhnout. Řekli bysme, že měl vysokou teologickou fakultu. To byl neuvěřitelně moudrý muž. sám sebe v pokoře říká, já jsem zdaleka nejmenší ze všech apoštolů. Ale kolik procent písma nového zákona bylo dáno Pavlovi? To je obrovská část. Takže Pavel byl mocně Bohem používán a tento teolog a velmi vzdělaný muž, dokonce římský občan, také mimo jiné eh
39:58potomek z jakého rodu? byl, byl to benjamínec, byl to stejně jako Saul, Šaul, Šavel, prostě to všecko tak nádherně v písmu hraje, tak se odvolává na ty věci, že jsou faktické, pravdivé. A tak žena byla první svedená nejchytalejší třetí kapitola ze vší polní zvěře byl had. A my víme, že ten dávný had je v Genesis e a potom ve
42:45nakonec jsi prach a v prach se obrátíš. Takže to je tak, jak smrt přišla do našeho života, do života veškerého tvorstva. A teď kam tedy vlastně po smrti odchází ta nehmotná část? Eh, věděl bys teda, bratře, písmo o tom, to je zajímavé, už mluví zase od starozákonních dob.
43:20Já jsem právě dal tu otázku tobě, víš? Dobře, takže já ti na to zkusím odpovědět, ale zase budeme v tom čerpat z písma. Eh, existuje jasně místo, kam odchází právě ta nehmotná část člověka po smrti a ta se hebrejsky nazýváol nebo také řecky hádes, eh, podsvětí. Jo, někteří lidé říkají do pekla, to je naprosto nepřesné. Mluvíme první smrt. Po první
43:51smrti, když tedy dojde k oddělení duše, ducha od toho fyzického těla, tak ta nehmotná část odchází, sestupuje do toho hádesu še asi nejpřesněji nám zase k tomu všemu eh promluvil sám pán Ježíš Kristus. Věděl bys, kde bysme se dočetli v písmu asi největší právně podobnosti? Já jsem
49:11v nevíře. Ano, my čteme v písmu, že člověku je dáno v listu Židům jednou žít a pak bude soud. Žádná reinkarna, nic. No a teď dochází k tomu rozhovoru mezi teda tím Avrahámem a tím boháčem z toho místa muk. On říká, "Lazar v žádném případě nemůže k tobě přestoupit." A co prosí tehdy ten boháč Abraháma, aby šel pracov, aby šel
50:07slovo Boží. Tak a co říká pán Ježíš? Studujete písma a písma svědčí. Myslíte si, že v nich máte věčný život. Říká Židům a písma svědčí o mě. Když někdo nevěří ve vzkříšení, ukřižování a tyto fakta a v proroky Mojžíše, to je Deuteronomium, Exodus, Leviticus, Numeri, Genesis, tak nemůže absolutně pochopit ani
50:36ostatní zvěst písma. Takže jsme u tý otázky, že po smrti teda před tím obětováním Pána Ježíše Krista se věřící, starozákonní věřící dostávali do Luna Avrahámova. Ovšem v novozákonní době dochází k určitému jasnému zlomu. Potom co byl pán Ježíš obětován a byl vzkříšen, tak čteme o zázračných událostech. Věděl bys, která byla první?
53:26Jak říká apoštol Pavel: "Prozradím vám tajemství. Ne všichni zemřeme, ale všichni budeme proměněni naráz za zvuku Boží polnice. Při příchodu Pána budeme vytrženi do oblak. Ale první budou vzkříšeni ti, kteří zemřeli v Kristu a my budeme, když se toho dožijeme, proměněni a vytrženi. To je třetí vzkříšení, které popisuje Písmo jako
53:51vzkříšení do těla, kdy se vrátí duše a duch, ale už do obnoveného těla. Čtvrté vzkříšení bys věděl, které písmo popisuje v dalším úseku, kdo bude takto vzkříšen. Tak uvařuji, jestli už je to při vytržení. To to jsem teď říkal. Vytržení a po vytržení dojde k dalšímu vzkříšení nadpřirozeného. Ano, to bude k soudušě
1:01:49vykrladačům, kteří v tom vidějí více než jenom metaforu. Ale určitě bych se na tom tématu nerozešel, protože je to něco, jak říkáš, kde už se pohybujeme v něčem. Jak říká pán Ježíš, my vydáváme svědectví o tom, o čem jsme viděli, ale vy to naše svědectví nepřijímáte. Já jsem tam nebyl v nebesích a opravdu čerpám jenom z toho, co mi písmo
1:18:45písmo, v kterém by mohly dojít spásy, než v Kristu Ježíši. A je to právě ten beránek, který snímá hříchy světa, ale také je to ten beránek, jehož hněv bude navěky vyléván na ty, kteří ho odmítli, jak čteme ve Zjevení, a byli trýzdněni dnem i nocí před oblíčejem Beránka a jeho svatých andělů. Jejich oheň nehasne, jejich červ neumírá. A četli
0:10já jsem v tom minulém úvodním dílu tedy postavil základ nebo snažil se ukázat na to že skutečně v těch dějinách církve v tom pochopení eschatologie existují pouze tři základní směry toho jak chápat tuto velmi významnou doktrínu písma a snažil jsem se poukázat Proč já proč my věříme v to že skutečně jednou
1:11položíme další důkaz že skutečně na základě rozboru Písma svatého od Genesis až pod knihu zjevení je nutné aby skutečně nast psalo doslovné tisícileté království tak jak je doslovně napsáno v 20 kapitole knihy zjevení ale abysme
1:41mohli k tomu dojít tak jednou z těch páteří toho apologetické systému obhajoby jestli nastane tisícileté království je vůbec pochopení co to boží království je Já jsem vám už minule říkal že Boží království není vůbec Okrajová doktrína písma a že v písmu je
další 20 míst
4:55písma Já jsem minule říkal že rozdíl existuje právě v tom jak pracujeme se samotným božím slovem prem milenialy doslovný neboli historicko gramatický výklad můžete si to dohledat kdež to am milenialismus a Post milenialismus používá symbolismus a silnou alegorii Další věc co nás čeká Dnes je
6:28jákobovi boží smlouvu s izraelem boží smlouvu s králem Davidem stačí jenom část nebo musí Hospodin dostát svému slovu dejme na to pozor Také bych se k tomu rád vrátil další věc je studium druhého příchodu pána Ježíše je to jedna věc v písmu nebo jsou dvě popisuje písmo v těch mnohých textech které se dotýkají druhého
6:56příchodu pána kterých je jak jsem vám říkal prcky celá polovina nenaplněných proroctví Mluví se o jedné události nebo lze vyčíst že to jsou události dvě takzvaná parusie vytržení církve a příchod pána Ježíše Krista ve slávě na toto jsem už natočil video Jsem přesvědčen že písmo mluví o dvou událostech které nejsou
7:26totožné Že je něco jiného den pána Ježíše Krista a vytržení církve a něco jiného je jeho příchod ve slávě na konci doby soužení a potom kompatibilita to je koherence jednotlivých systémů navzájem s ostatními teologickými doktrínami tak jak je učí písmo od Genesis po zjevení No a poslední historie učení a formování
7:56jednotlivých směrů v teologii v průběhu dějin jak říkám My nežijeme vytržení z kontextu ale mělo by nás zajímat Jak sami Židé kterým byl předán zákon a písma chápali tyto doktríny jak je chápali sami apoštolové jak je chápali církevní otcové A jak jsem říkal dáli pán Jednou bych rád tu historii zmapoval trochu podrobněji a ukázal vám také na
9:56království kterému předchází spoutání Satana na 1000 let jak jsem říkal a milenialy věří že Satan je již spoután čemu my nemůžeme věřit na základě písma protože je v písmu psáno že Satan nejen že bude na 1000 let spoután ale jak jsem říkal kdo si to pamatuje bude uvržen do bezedné propasti abis bude spoután řetězem bude v té
11:59Z Písma vytržené z kontextu a na tom postaví teologii to je základ pádu když třeba křesťané a to je velmi pro am milenialismus typické řeknou že dnes je Milenium tak řeknou Lukáš 17:20 když se ho farizeové otázali kdy přijde Boží království Odpověděl jim Boží království nepřichází tak abyste ho mohli pozorovat
12:29ani neřeknou hle Je tu nebo je tam neboť hle Boží království je mezi vámi když tento verš vytrhneme z celého kontextu a oni jich už víc nemají tak žijeme v mileniu Jenže ono to má spoustu svých ale já jsem říkal že v písmu je 600 odkazů na božích království a my musíme studovat Tyto odkazy komplexně stejně
13:31už v čtvté páté století se nacházejí první zmínky teologů o tom že podle výpovědi písma zde se musí jednat o dvě rozdílné události a tak bysme měli studovat písmo ve všech jeho doktrínách komplexně a Boží království se nedá takto zjednodušit jenomže je to doktrína velmi
14:34takže nejprve Boží království jako termín v písmu Boží království hebrejské Hamlet adonaj nebo v řečtině koiné he basilea Ton Uran čili Matouš nepoužívá slovo Boží království ale synonymně používá království Nebeské když byste chtěli studovat Proč Jestli to je odlišné nebo stejné dojdete
18:17někým vládnout to jsou základní definice království kdo kde jak a proč Král bez království nedává moc smysl království bez krále také ne téma Božího království jak jsem říkal není Okrajová věc a písmo nám tedy tyto věci přibližuje do velikých
19:21je svrchovaným vládcem nad celým existujícím stvořeným vesmírem nikdy nepřestal být tímto vládcem a nikdy nepřestane všechno co se děje ve stvořeném v světě ať už hmotném nebo duchovním je plně podřízeno vždy bylo a vždy bude absolutní svrchované boží vládě Jsou stovky veršů v písmu které
28:45říkám pánbůh mu ji dal Satan nemá moc svrchovaně vládnout nad tvorstvem ale Když Satan pokoušel pána Ježíše říká velmi zvláštní věc která je potvrzena dalšími místy v písmu Ježíš mu odpověděl je napsáno člověk nebude živ jen chlebem ale každým božím slovem ďábel ho vyvedl vzhůru v jediném okamžiku mu ukázal všechna království
31:50nezešílel to znamená že Kdy skončilo adamovo kralování strašně rychle ale Satanovo království má taky omezený čas Satan je nazýván písmem jako bůh tohoto věku Jaký jiný výraz máte pro tento věk Zkuste na základě písma vláda
32:21tmy další výraz jak je specifikován tato specifická časová dispenza jak je specifikována písmem je to Doba kdy Pán Bůh dočasně trpí lidskou vzpouru i vzpouru Satana ve svém tvorstvu ale to nebude trvat věčně efezským 2:1 také vás v křísil když jste
34:27vládu satanovi Nad tímto světem nebo to popírá není jiná možnost než písmo vykládat písmem Ale Pán Ježíš říká proti mně nic nemá vůbec nic ale svět má poznat že miluji otce a jednám Tak jak mi otec přikázal vsaďme a pojďme odtud kam šli na olivkou horu Takže to byl boží záměr Pán Bůh
40:13přiblížilo přišel do svého vlastního a jeho vlastní ho nepřijali to se Pánu bohu nevymklo z rukou pánbůh věděl že to tak dopadne ale starozákonní proroci netušili že pán ježíš mesiáš až přijde že ho Izrael odvrhne mnoho proroctví to naznačovalo ale nic v písmu explicitně nesvědčilo o tom že když mesiáš přijde
45:27vinařům kteří mu budou úrodu odevzdávat v určených časech Ježíš jim řekl Copak jste nikdy nečetli nedávno o tom mluvil bratr Karel citoval to v Petrovi a tady to je v jiném kontextu protože není to království Ještě mezi námi pak jste nikdy nečetli v písmech kámen který stavitelé po prozkoumání zavrhli se stal hlavou úhlu od pána se tak stalo a je to
45:56Podivuhodné našich očích proto vám pravím A teď byste řekli jak chceš spojit Vinici s královstvím Ty jsi se zbláznil Tak písmo písmem bratři a sestry proto vám pravím že vám bude Boží království odňato Pán Bůh Jasně mluví o té vinici jako o svém království a bude dáno národu který přináší jeho úrodu kdo padne na ten
52:36moudrost sílu a úctu slávu a dobrořečení sedm Chval na beránka všimli jste si ta dokonalost písma sedm Chval na beránka to je plnost a tak zjevení Janovo 226 kdo zvítězí a Zachová moje skutky až do kce tomu dám vládnu nad národy bude je pást železnou berlou a bude je rozbíjet jako hliněné nádoby v nebi v
0:37Já jsem už minulé řekl, že po té biblické předminulé přišlo několik zajímavých podnětů, k čemu se vrátit a co si ještě více rozebrat na základě písma. Takže pojďme, já připomenu to samotné proroctví, tedy to třetí noční vidění proroka Zachariáše z 2. kapitoly od 5. verše Pozvedl jsem oči a v tom jsem uviděl muže, který měl v ruce měřící provaz. Zeptal jsem se, kam jdeš. Odpověděl mi změřit Jeruzalém, abych viděl, jak má být široký a dlouhý.
4:57Takže my jsme si řekli, že ta výměra zaslíbené země má kořeny v tom samotném nejustřednějším zaslíbení písma, na kterém stojí i spasení člověka Je to smlouva, která je tak strašně důležitá, že by jí měl znát nejenom židé, ale samozřejmě křesťané a je to smlouva, kterou uzavřel hospodin samozřejmě s otcem Bíry Abrahamem.
5:29Takže, aby jsme věděli, znovu se vrátím k této části této smlouvy. A zase říkám části, protože celá ta smlouva je natolik komplexní, že my probíráme v současné době její fyzické naplnění. Ale podřeze vám budu demonstrovat, že pokud bychom k této smlouvě přistoupili jinak než doslovně, pak nastává obrovský problém ve výkladu celého písma. Ještě se k tomu vrátím.
další 20 míst
6:34Byla tam chyba a ve všech biblích českých překladech. A já vám ukážu, že potom nám to osvětlí další výklady. Já se dnes budu věnovat těm dvou dalším. došlo k naplnění výměry zaslíbené země v minulosti za vlády krále Šelomouna, protože v písmu se píše 1. královská 5.4. Panoval tedy Šelomou nad celým za Eufratím, od Tyvsachu až po Gázu nad všemi králi za Eufratím.
13:08Víte, když hospodin přísahal, to znamená, že není možné, aby hospodin ty dané věci nesplnil, protože v tom okamžiku by hospodin zřešil. Takže mějme na paměti, že se jedná o přísahu. Některé věci v písmu jsou předány jako boží příkaz a některé jako sdělení. To jim neubírá na hodnotě. Ale jestli, že je něco v písmu potvrzeno Boží přísahou, tak je to právě ta nejústřednější smlouva, na které stojí spasení lidstva.
15:36Zatím ještě něké. Ale brzo se to změní, zřejmě. A tak hebrejština jako pánem bohem daný jazyk, v kterém je napseno písmo, tak ukazuje od počátku, jaké je postavení rolí. Takže pokud pán Bůh přikazuje celému lidu, kde byly určitě i ženy, použije, to v češtině nevyzní, rozkazovací způsob množného čísla mužského rodu. Diskriminující.
29:21A víte, proto si musíme uvědomit, jak je tahletá smlouva s Avrahamem důležitá, ještě říkám schválně Avram Tento text je opakován, list Římanům 4.1. Co tedy řekneme? Čeho dosáhl Avraham, náš praotec, podle těla? Jestliže by Avraham, jestliže byl Avraham ospravlněn ze skutků, má se čím klubit, ale ne před Bohem. Neboť co praví písmo, no a nech to pokračuje, třetí kapitola, čtvrtý, čtvrtá kapitola, třetí verš, co praví písmo, uvěřil Abraham Bohu a bylo mu to počteno za spravdnost.
30:07K samému tématu se vrací i Jakub, který vysvětluje, že spasení je ze skutku, je to tak. Ne, tak to chápou milně někteří vykladači písmo, no vykladači, protože písmo nám říká, že ze skutku není spasen vůbec nikdo, ale to, co tedy Jakub říká? Jakub říká, i naplnilo se písmo, které praví, uvěřil Abraham Bohu a bylo mu to počteno za spravennost a byl nazván božím přítelem.
30:37Všimáte si, jak se rozvíjí? Jedna, ta samá událost. Co nám řekl Pavel? Řekl nám něco o tom, že byl Abraham označen božím přítelem? A kdy byl Abraham označen božím přítelem? To nám zjevuje v komplexnosti písmo. Až v listu Jakubově. Ten okamžik nastal už při té noční obrovské scéně, při té mrákotě, kdy hospodinův posel prošel jako hořící pochodeň mezi rozpulenými těmi zvířaty a položenými holoubky.
36:35Takže my tady čteme, že hospodin změnil svoje slovo, změnil svoje zaslíbení. Víte, a tady zase musíme jít do písma a písmo vykládat písmem. Naprosto ne. Jaký je rozdíl mezi zákonem a zaslíbením? Jaké půdmínky kladl hospodin Avrahamovi, když s ním uzavíral smlouvu? Co měl Avraham splnit? Věřil. Dá?
37:50Znáte 3.16, ale tak Jana 3.16, ale co Galackým 3.16? Je dobré znát Galackým 3.16, protože co říká Galackým 3.16? Zaslíbení byla řečena Abrahamovi a jeho potomku. Písmo neříká. Zase vidíte, že vlastně Pavel vás učí řečtinu a hebrejštinu. Protože já jsem teda, když jsme četli naše překlady, četl, že v té smlouvě jsou potomci. Ale Pavel nás upozorňuje, že ne. Pavel říká, že co říká písmo? A to opravdu v hebrejště je použité slovo zera. A jak věděli byste, jaké slovo, jak se řekne řecky, semeno, símě. No víte to. Sperma. Všecky lékařské pojmy mají kořen v řeště nebo v latině.
38:42Jeho potomku písmo neříká a potomkům jako by jich bylo mnoho, ale jedná se jen o jednoho a tvem potomku. A tím potomkem je kdo? Kristus. Říkám tedy toto, sedmnáctý verš. Zákon jenž byl dán po čtyřech z těch třiceti letech. Prosím vás, od kdy? 430. Vy byli jste.
39:55Mohl tedy ten zákon, který přináší i boží hněv a soudy, zrušit ono zaslíbení dané před 430 lety Avrahámovi? No ne, tak co říká písmo? 17. Říkám, tedy toto zákon, jenž byl dán po 430 letech, nemůže zrušit smlouvu, již předtím právoplatně potvrzenou od Boha a tak zmařit to zaslíbení.
42:09Pokračuji 18. Nebo jestliže je to dědictví ze zákona, rozumíme tomu, můžeš, činíš, máš, nečiníš, nemáš, není jsi zaslíbení. Abrahamovi je však Bůh daroval skrze zaslíbení. K čemu tedy zákon? K čemu tedy zákon? A písmo odpovídá, byl přidán kvůli přestoupením, dokud by nepřišel potomek, kterému bylo dáno zaslíbení.
43:09Tak a teď třetí, poslední tedy zamišlení a to je, Abraham měl dle jasného svědectví písma více potomků. Je to tak? Kolik? Více. Tak my víme minimálně o dvou jmenovitě a o těch dalších nejmenovitě, nebo některé možná.
46:52Ale co říká písmo? A to nechcete slyšet, protože lidé říkají, tohle by přece pán Bůh nikdy neřekl. Ale co říká písmo? 4.30. Vyžeň otrokyni i jejího syna. Neboť syn otrokyně nebude. Cože? Nebude a čím nebude? Dědicem spolu se synem Svobodné, kontrolního sázka, dědic, hebrejštně, Jo, Réš, takže mohl zdědit Ismael tu zemi.
47:34Nebude dědicem, ale samozřejmě on není dědicem více věcí, co pak země, ale on není dědicem ani toho zaslíbení. Skrze koho tedy pokračovalo zaslíbení? Skrze Izáka. A pán Bůh to dokonce Izákovi stvrdil čím? Přísahal. Víte, a zase jsme u toho. Protože jak to bylo v tom zaslíbení? Protože to zaslíbení bylo totiž dáno Abrahamovi komu? Jeho potomkům? Jeho potomstvu? A co jsme si říkali Galackým 3.16? Kdo mi to řekne teď už? Neboť co říká písmo?
49:05Víte, tady si jenom demonstrujeme to, co jsem vám už říkal. Jak studovat písmo? Stačí znát slova, překlady? Vůbec je důležité se v písmu zabývat nějakým rodem, číslem, gramatickým jevy? Víte, Matouš 5.17, nedomnívejte se, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky, nepřišel jsem je zrušit, nebož naplnit, neboť amen pravím vám, dokud nepomine nebe a země, nepomine jediné nejmenší písmenko, to je jota, jedna čárka, to je kerája, to je jenom ten zlomek z toho písmenka, ze zákona, dokud se všechno nestane.
53:54No nebyl tělesně, ale tím, že Jozef si vzal Marii a přijal pána Ježíše, tak se pán Ježíš stal co? Právoplatným následníkem královského trůnu. A on se musel narodit z těla, které přišlo z krále Davida, on se narodil z Marie a ta je přímou potomkyní krále Davida, o které pán Bůh neříkal a nepřísahal, že nikdo z nich neusedne na královskou linii, protože byly znáta. Rozumíme tomu, jak je písmo dokonalé, jak je boží plán dokonalý.
56:39přišel mluvit o domem Jákobovým. Prosím vás, jak se jinak jmenuje Jákob? Izrael. Takže mohl bych říct, že bude věčně panovat nad kým? Nad Izraelem. Skutečně? Opravdu je Izrael teď pod vládou pána Ježíše Krista. Většina Izraela je stále v jasném vzdoru a zatvrzení. Více musí naplnit písmo. A my víme z listu Římanům, že část židů byla zatvrzena. A zůstane tak zatvrzena až do posledního času. Čili do druhého příchodu Pána Ježíše, kdy je napsáno, hle, spasitel přicházející, aby co učinil, odejmul bezbožnost od? Církve? Od Jákoba.
58:07A potom teologie, ke které se kloníme a kterou zastáváme my a kterou i si tady vykládáme a to, že jsme v premilionialistickém době, že čekáme teprve to mesiářské království, kdy pán Ježíš získá za dědictví přesně to, co Avraham dostal potvrzeno od hospodina. A já jsem přesvědčen na základě písma, že nelze to vykládat jinak.
58:35Protože Písmo od počátku učí i v Novém zákoně, že jsou zde tři rozdílné etnika. Nemáme být pohoršení komu, když žijete. Citujte verš. Apošto, Pavel, ať jíte, nebo cokoliv činíte, ne, to bylo pánu bohu, ale činíte to tak, abyste nebyli pohoršením komu. Já nemám tady ten verž poznamená, jen to v korinským a teď si myslím, že je to první korinským. Ať tedy jíte nebo pijte, nebuďte pohoršením a je tam zmiňován konkrétně. Izrael, boží církev a řekové. Já poprosím, aby to někdo našel ten verž. Je to ke konci, je to o tom mase a jedení masa.
1:05:31Ty synové Midianovi byl Éfa a Efier, Chánok, Abída a Eláda. Vidíte, tak buďme bych pristé. To je potomků teda, víme aspoň odkrát pocházel Midian. A víte, co Midian? Kněz z Midianu jeden vystupuje v písmu. Věděli byste o nějakém knězi, u kterého se oženil jeden významný boží muž? Přesně tak Mojžíšův Tchán.