Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 258 kázáních (1 178 výskytů).
5:16prvním voze byly zapřažený koně rudí, ve druhém voze koně černí a ve třetím voze koně bílý, ve čtvrtém voze koně strakatí, silní. Promluvil jsem a zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil: „Co mají ti to znamenat, můj pane? Anděl promluvumil a řekl mi: "To jsou čtyři nebeské větry, které vycházejí poté, co stály před Pánem celé země. Černí koně
7:49co je hlavní v tomto vítění. A nejenom v tomto vidění, ale dovolím si říct zcela bez pochyby v celém písmu. Tak pán vší země. Vidíte, my musíme utvořit koncept, ale to samozřejmě vidíte, že v tomto textu je až prostředek, ale to je to, kam anděl první ubírá pozornost toho Zachariáše, když se ptá:„Pane, co mají ti to
8:49podstata všeho. A samozřejmě pak přicházejí na řadu duchové, větry a vozy. Všimli jste si, že ti, kteří byli označení jako duchové, kteří jsou těmi čtyřmi větry, kteří stáli před Pánem vší země, jsou jednoznačně ztotožněny i tím andělem i s těmi čtyřmi konskými spřeženími, které jsou vyjádřeny
další 49 míst
11:23o tom svícu a o těch olivách, protože říká:„Kdo jsou tito, můj pane?" A je mu odpovězeno: "To jsou ti pomazaní, kteří stojí před Pánem vší země." To by nám hned mělo naskočit, že musí být jednoznačně paralelní s 11. kapitolou Zjevení, protože tam je znovu ukázáno a použit tenhleten Boží titul, pán země. Protože když se Jan ptá anděla a zase
11:54všíáte si tu paralelu, už to furt máte na mysli, kdo provází Zachariáše? Angelus Interpress, anděl vykladač. Kdo provází Jana při vidění, teď jsme o tom poslouchali v neděli, když měl bratr Petr eh úvod a mluvil vlastně o tom vidění na ostrově Patmos. Takže to vidění bylo předáno Janovi od Pána Ježíše Krista, který její získal od
12:24Boha, aby je předal skrze svého anděla Janovi a on nám. Takže celé zjevení vidíme, že Jan je doprovázen kým? Andělem, který mu klade otázky nebo Jan mu klade otázky. Dokonce dvakrát se Jan přemožen velikostí zjevení uchýlí k tomu, že padne tomu andělu k nohám. Jak zareaguje tento anděl?
12:55Okamžitě Jana zastaví a říká: „Střež se toho, já jsem jen otrok jako ty." Takže vidíme, že je tady veliký rozdíl mezi tímto andělem, kterého odborně teologicky nazýváme angelus interpress. Neříkám, že to musí být identický anděl, ale je to role anděla, kterou mohl zastávat identický anděl. Ale jak víme, andělů je 5, 6, 7, 12, 45.
13:22Je jich hodně, ale anděl vykladač je někdo, kdo skutečně vykládá. A my víme, že tento anděl má rozhodně úplně jiné postavení například než ten pán vší země. Protože Pánu vší země je jednoznačně prokazována od počátku až do konce božská úcta. A stojí před ním nejenom lidé, ale stojí před ním především. A tam se teď díváme,
13:54kdo? Andělé. A pak je tady samozřejmě ne teď doslovně zmíněn i anděl Hospodinů, s kterým jsme se setkali i v první kapitole a nejenom tam. A tento anděl se také liší od anděla, vykladače a všech ostatních andělů, protože má taky velmi specifické postavení. A co je zvláštní, jemu udílena také božská úcta, ale on se chvílema modlí
19:51Tak jedna věc velmi dobré. Jsou bohové tohoto věku. Ale pod slovem Elohim můžeme označit také světy divce, všechny anděly. A dokonce pán Ježíš Kristus říká:„Neslyšeli jste? Jste Bohové, ale vidíte ten rozdíl? Nebo řekl to vůbec pán Ježíš? Citoval někdy něco takového?
20:21Říkal to Izraelcům. Takže Hospodin je bohem Bohu. Jana řekla správně, má pochvalu, že Bůh je jenom jeden. Takže jak to můžeme vyložit? jenom jediná možnost, že Bůh je bohem všech mocných bytostí včetně andělů a nejenom jich. Takže Bůh je Bůh Bohů, pán Pánů, Bohem velikým, mocným, hrozným. Slyšíte hrozným od slova Nora. Nebo je to slovo
22:20bázeň před Hospodinem. Protože i svatí andělé, ty Elohim a nemluvím teď o sektě Elohimů a o mormonech, protože oni mluví také o tom a vůbec nepochopili písmo v tomhlenctom směru. Se před Bohem třesou. Takže hrůza z Hospodina není jenom vyjádřením padlého postoje. To znamená, když někdo zřeší, tak se bojí hospodina.
27:33Ale to z ně ještě nedělá otce, že ne? Že je taky duch. Vytvořil. Takže v jakém vztahu andělé k němu opopisováni v písmu? Jako synové. Ano. Hebrejsky přesně. Nebudeme se uchylovat gendrové vyrovnášenosti. Jsou vždycky popsáni jako synové Boží, nebo ne? Takže no samozřejmě, že ano a ne na
28:03jednom místě. Takže proto je Bůh otec nejenom nás v Pánu Ježíši Kristu, ale Bůh, pán vší země, od kterého vyšli ty čtyři duchové, kteří před ním stanuli nebo stáli, vyšli od toho, který se také jiným jménem nebo jmenuje otec nebeských duchů. Takže kde mají samozřejmě původ všichni andělé? Všichni
28:36andělé byli stvořeni Hospodinem a jsou v němu v jasném vztahu. A dokonce písmo říká, že podrobnosti byly stvořeny jeho dechem. Neboť hospodiným slovem byla stvořena nebesa i země, ale dechem jeho úst celý její zástup. A samozřejmě tedy výraz Boží synové a
29:07arba, ruchot, hašamim, jot mehitacev. Tady máme víňatek z té hebrejštiny a to zcela nejenom pro zajímavost, ale posel. Kdo je posel? No, anděl Malach. odpověděl a řekl mi: "Toto to vycházejí čtyři nebeští duchové, kteří stojí před Pánem celé země. Já se chci podívat na
30:35dělat? A to neříkám, že je Satan, ale budou chtít procházet zemi křížem krážem. K tomu se až dostaneme. Najednou. Tak Debde bere Ludví, to jsou andělé. No, jestli vás tohle už nepřesvědčí, tak i am very sorry, já už víc nezmůžu. Ale chci vám ukázat na ty zvláštní souvislosti těch slov. Takže my čteme u Jóba. Tu nastal den,
30:58kdy přišli Boží synové. Kdo jsou Boží synové z Jóba? No, jej jiná možnost interpretace. Kaovci přišli, že by z Genesis? No, asi ne. Všude, kde je použít tenhle termín, je znásilněním písma vykládat to jinak, než to byli andělé. Takže i v šesté kapitole Genesis jsem na mou duši přesvědčen, že synové Boží, kteří zřešili a opustili své místa
31:29a scházeli k dcerám lidským, byli andělé. A to jsem ochoten skoro za to zemřít. Protože mám k tomu opravdu důkazy. Nejde vytrhnout písmo z písma. Synové Boží v Jóbovi bude někdo jiný než v šesté kapitole Genesis. A ty synové Boží, kteří stáli před Hospodinem, budou jiní ontologicky než duchovní bytosti, které
33:27jemu destisíce destisíců, než stáli na zastávce. shromáždění andělských bytostí nepředstavitelná věc a nám je umožněno vnímat a koukat někam, kam vůbec nevidí ani Hablův teleskop nebo žádná družice ani nemůže, protože všechny tyto věci jsou naším očím v naší současné době z Hospodinovy vůle skryty.
35:28přesvědčen, že to jsou andělské mocné bytosti, které stojí před pánem vší země. A kdo je pánem vší země? Je to hospodin. Kdo jsou ti čtyři? To jsou andělské bytosti. A my víme, že toto zjevení v Danielovi vyústilo v to, že ty čtyři nebeské větvy začaly vát na moře a z toho moře se potom vynořily co? Čtyři veliké šelmy. Každá jiná.
36:03Takže už jsme to vykládali. Kdo je primárním hybatelem? Daniel, větry, šelmy, ne ten sedí na trůnu. Přišly čtyři mocní duchovní tvorové bytosti andělské, které dostaly úkol a my se v písmu k tomu znovu vracíme ve zjevení, uvidíme, kteří váli, měli moc a vůsobili na to velké moře.
37:07Zjevení Janově se dozvídáme, za troubil byl šestý anděl a uslyšel jsem jakýsi hlas ze čtyř rohů zlatého oltáře. Zase furt vnímáte teď osm rohů, že jo, nebo 12, ne? Čtyři rohy oltáře. Čtyři zatroubil. A kde byl je ten oltář? Kde? před Bohem. Kdo je Bůh? Hospodin
37:37samozřejmě. A ten řekl šestému andělu, který měl polnici: "Rozvaž ty čtyři anděly, kteří jsou svářáni pře velké řece Eufrat." To byli rozvázáni čtyři andělé připraveni k hodině, dním, měsíci, roku, aby zabili kolik? Třetinu lidstva. Já jsem naprosto přesvědčen s vykladači, že ti čtyři mocní andělé spoutáni u tý
38:33duchovní mocnosti. A kdo má pravomoc nad těmi mocnostmi? Čtyři nebeští větři. A kdo má moc nad těmi čtyřmi nebeskými větry? Kdo jim velí? Pán vší země. A kdo bude ve zjevení nakonec používat tyto čtyři mocnosti? k soudu nad obydleným světem. Je to Hospodin. A my víme, že tito čtyři andělé už v době za Jana, kdy to je, kdy
39:38zanedlouho došlo také k pádu říši římské. Ale tahle říše byla, je a není. a znovu bude. Ale co je velmi zajímavé, že to neskončilo tady, že je to věc budoucí, že pánbůh má s těmito ještě plán. A my jsme si také už opakovaně říkali, že anděl Gabriel právě měl velké problémy
40:11s jedním z těch čtyř, totiž s kterým knížetem. A určitě to nebyl člověk, že by nechtěl pustit k Danielovi anděla Gabriela, že ne? A že musel přijít archanděl Michael na pomoc. Ale 21 dní trvalo andělu Gabrielovi, než se dostal k Danielovi a kdo mu v tom bránil? Kníže persské. A to je také samozřejmě označení pro andělskou mocnost.
40:38Takže duchovní svět není pohádka. Je to velmi dramatické prostředí. velmi dramatické, kde se bojuje, kde se válčí nebo ne. A je úžasné od počátku vědět, že tady je naprosto jednoznačně neporovnatelná převaha mezi anděly a tím, kdo sedí na trůnu. To doufám celou dobu vnímáte.
41:12Mezi šestým a mezi šestou a sedmou pečetí, stejně jako mezi šestou a sedmou polnicí a mezi šestým a sedmým koflíkem hněvu je takzvané intermezo. To už si pamatujete zpějevení. A čím začíná velké intermezo nebo které obsahuje šestou a sedmou pečeť? Zjevení Janovo 7:1. Potom ž jsem uviděl čtyři anděly stát na čtyřech úhlech země a držet čtyři zemské
42:05něho vystoupily čtyři šalmy ani na žádný strom. A uviděl jsem jiného anděla, jak vystupuje od východu slunce a má pečetitlo živého Boha. mocným hlasem zvolal na ty čtyři anděly, kterým bylo dáno škodit. Bylo jim dáno. Kdo jim to dal? No, není jiná možnost. Tam není dvě možnosti, tři, prosím vás, je jenom jedna možnost. Už jsme se setkali s
43:10nepředstavitelnou sílu. Byli jste někdy ve výchřici? Ty andělé to sloveso v řečtině, že drželi ty čtyři větry, aby nevál. To není jako když vám někdo podá ruku takhle, jo, že drží vám tu ruku. Držet vší silou, mocnou silou. To je řecké sloveso použité, že drželi ty čtyři větry.
43:43Neškoďte zemi, moře ani stromu, dokud neoznaním neoznačím otroky našeho Boha na jejich čelech. To nebude dnešní téma. Samozřejmě označení 144 000 vyvolených ze všech kmenů národa izraelského. My se soustředíme na ty větry, na ty duchovní bytosti. Takže my jsme si už řekli, že tedy andělé mají původ u Hospodina. Jsou to duchovní
44:11bytosti. Jsou jako on stejné podstaty v tom smyslu, že náš Bůh je duch. Jsou tedy duchové. V listu Židům jsme si ukázali, že jsou také přirovnáváni ohni plápolajícímu. On činí své anděly. Čím? Kdo to ocituje?
44:48Jeho andělé jsou vanutí větru, já si to nevymýšlím. A jeho služebníci plápolající oheň. Takže jeho anděli jsou vanuti větru a plápolající oheň. Ono i slovo seraf znamená hořící. A když jste slyšeli popis třeba nebo slyšeli, viděli, myslím četli a představovali si, jak jsou často andělé znázorňováni boží jako opravdu plamen ohně
45:20a často jsou spojovány s tím vanutím, větru a mocnou silou. Takže původ andělů, žalm 33:6, hospodinovým slovem byla učiněna nebesa a dechem jeho úst všechen jejich zástup. A zase ta podobnost ruach, pneuma, pneumologie, co to je? Je to pořád to stéž. Nauka o plicích,
46:22víte, že je extrém, kdy jsou mnohají lidé, kteří se dokonce modlí k andělům, kteří je uctívají, kteří se k nim obracejí místo k Bohu. Ale druhý extrém je, že se o nich církvi vůbec nemluví nebo že se vůbec nepočítá, že jsou dnes tady s námi v hojném počtu přítomni a že církev ve své podstatě je jednoznačně označena jak apoštolové,
46:49že jsou prakticky divadlem pro anděly. Takže na jednu stranu jsou andělé našimi služebníci. Dokonce je nám i zaslíbeno. Víte, co říká Pavel do Korintu? Jaký by měli mít vztah Korinští? A co měli vědět korinští z angologie? Měli měli nějaký korintští pojem o angologii. Víte, co je náuka o andělích? Angeologie ze systematické teologie.
47:16Pavel vyučoval v Korintu nějaké základy eschatologie. No asi ano. A vyučoval i základy angologie. No. No, já myslím, že to musely být velmi silné základy, protože v první Korintským říká: "Cožpak nevíte?" Jablo nečtí, že budete soudit jednou anděli? Tak se ptám, omlouvám se, vyvolávám. Denny, kolik jsi slyšel kázání na téma, že křesťané a věřící
47:47budou soudit anděly? Ano, hlavní téma, protože to je No, já jsem neslyšel, možná j slyšel, proto se ptám, ale Pavel říká: "Korinští, řeknu vám tajemství. Budete soudit anděli?" No ne. Pavel říká:„Cožpak nevíte?" To znamená, že Pavel navazuje na něco, co Korinští měli vědět.
48:20A samozřejmě, když potom mluví o příklývkách hlavy, tak samozřejmě jednoznačně znovu se obrací na přítomnost andělů na bohoslužbě. Bere to jako samozřejmost pro korintské. Korinští byl hluboce židovský sbor, který měl hlubokou židovskou tradici a znalosti Tóry. Mluvím jako blázen. Korintský byl silně pohanský sbor s převahou obrátší se z řad řeků. A
49:23Cožpak nejste schopni rozsoudit spory mezi sebou a pak použije takovou nadsázku, cožpak nevíte, že když nejste teda schopni rozsoudit sami sebe mezi sebou, že budete jednou soudit anděly a tím jasně míněno posly, protože anděl může mít slovo jak posel, neutrální, ale také duchovní bytosti. Dává tady smysl posly. Budete soudit posly. nebo
49:51tady jednoznačně jak předkladači ve všech praktických překladech používají slova angelos v jeho slova významu duchovní bytost. Já myslím, že je to jednoznačné, že tam nemůžeme dosadit slovo posli, že jde o duchovní bytosti. Takže andělé, synové Boží. Proč synové Boží? V Jóbovi dokonce čteme, že andělé byli tedy utvoření, kdy
50:19teda tam máme to potvrzení. V knize Zjevení v Genesis se nám to moc nerozebírá, ale Jóbavím mnohem víc. Andělé museli být stvořeni v jednom okamžiku, jiný není. Dostáváme se k detailům. Kde se tu vzali, proč tu jsou, co dělají. No, byly už při tom, kdy Hospodin zakládal základy země, takže museli být
53:49tento cherub v té době ještě nebyl padlý. A tady k pádu tohoto cheruba muselo dojít až po šestém dni. Jiná možnost není, protože když Hospodin čteme v první kapitole dokončil všechno toto dílo, tak řekl, že to, co učinil, je docela dobré. Tov meod. Velmi dobré. Takže pán Bůh nedává padlého anděla do Edenu, ale dává tam
56:42stvořeny hvězdy? Čtvrtý den. A to už dokonce bylo zelený na země, nebo ne? Tak kde se vzaly jitřní hvězdy, když Hospodin kladl základy země? Není jiná možnost, než že to je jasně synonym. Co je synonym? Jiné označení než pro andělské bytosti. Kdo je syn Jitřenky? Lucifer.
57:43uši, slyš, co duch praví církvimu. Takže pán Ježíš je ten, skrze něhož a pro něhož bylo všecko stvořeno, jak věci nebeské, tak pozemské. Takže pánem a ne rovnocenným partnerem všech andělů, včetně Satana je od počátku jenom jedna jitřní hvězda, jednorozený syn Boží. Na počátku bylo slovo, to slovo bylo u Boha. To bylo na počátku u
58:15Boha a z něho povstalo všechno, co jest. Takže i andělé. A proto andělé se také nazývají nejenom synové Boží, ale také jitřní hvězdy. Synové jitřní hvězdy. Ale je jediná jitřní hvězda to pravé světlo, které ve tmě svítí a tma je nepohltěla. A to světlo se stalo světlem lidí.
58:46A to je pán Ježíš Kristus. Takže chýlíme se dnes dokonce, jak jsem vám potvrdil, opravdu, že světla na obloze hvězdy jako takové, jako planety a nebeské tělesa byly stvořeny až ten čtvrtý den, protože měly odměřovat časy me moedim. Víte o tom, moed určený čas. Ale světlo tu bylo mnohem dřív a andělé
59:46ale vy byste si pak měli být schopni ty dvě věci spojit. A to pánbůh očekává, když studujeme písmo. Není to lacine, ale k pádu opravdu andělů a spouře skutečně i toho ústředního mocného cheruba. Došlo tedy jednoznačně až poté, co Hospodin prohlásil, že všechno, co učinil, bylo velmi dobré. Ale je velmi zajímavé si uvědomit, že strom poznání
1:02:44pustá. Tohu a vohu a že tam došlo k tý spouře andělů. Ne a ne a ne. Nemohlo. Kde byl Eden? Druhý den. Žádná teorie gapu nepřipadá v úvahu. Musí to jít jednoznačně soub. Rozumíte, co je teorie gapu? Teologové přišli s tím, že mezi prvním stvořitelským dnem byly nějaký tisíce let pustoty a prázdnoty. Není možné, protože Eden byl
1:04:41cestách ode dne, když jsi byl stvořen, dokud dokud v tobě nebyla nalezena zvrácenost." A my víme, co byla jedna z prvních projevů zvrácenosti Satana. A to je, že 1 celou třetinu andělů, k tomu se dostaneme příště, dáli pán dostal na svoji stranu, ale hned další věc byla jiná a velmi podlá, že
1:05:41nebeských sférách a v těch nebeských sférách jsou bytosti, o jejichž původu máme záznam v písmu. Nevíme všecko, ale víme toho dost. A je tam i mnoho podrobností, které nám pomohou chápat, že dokonci v ne v nebi se bojuje, že nebeští duchové andělé mají vliv na tuto zemi a že budou a hrají významnou roli samozřejmě i v tom osmém vidění, protože
5:18důležité. Znovu jsem pozvedl oči a v tom jsem uviděl čtyři vozy, jak vyjížděj mezi dvěma horami. Ty hory byly bronzové. V prvním voze byly zapřžený koně rudí, ve druhém voze koně černí, ve třetím voze koně bílý a ve čtvrtém voze koně strakatí. silní. Promluvil jsem a zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil: „Co mají ti to znamenat, můj
5:45pane?" A anděl promluvil a řekl mi: „To jsou čtyři nebeské větry, které vycházejí poté, co stály před Pánem celé země. Černí koně vyjíždějí do země, severní, bílý vyjeli na západ, strakatí vyjeli do země jižní. silní vyjeli a chtěli jít a procházet zemi. A on řekl:„Jděte a procházejte zemi. A procházeli zemí,
10:46tady, kde se prorok Zechariáš ptá anděla, vykladače Angelus Interprest. Už jsme se s ním setkali? No, skoro v každém vidění přichází, aby tlumočil. Našli byste nějakou paralelu v písmu? Je to zřídka, kdy časté vyskytují se takoví andělé. Mně dal by někdo nějaký příklad anděla interduý termín anděl vykladač. Znáte
další 44 míst
11:16nějak toho? Tak celé zjevení je jak dáno zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh, aby prostřednictvím koho? Anděla naznačil, co se musí brzy stát. Takže nikdy nezapomínejte, že primárním zdrojem knihy Zjevení je kdo? Kontrolní otázka,
11:46ne? Kterému dal Bůh. Takže když je to zjevení Ježíše Krista, kterému dal Bůh, tak nemůže být Ježíš zdrojem toho, ale Bůh Otec toto zjevení a on ho skrze svého anděla předává nám. Jo, takže tato posloupnost je v Zachariášovi jiná? Není, protože jsme se setkali s čím a s kým? Setkáváme se s andělem, vykladačem. Setká vás se Zachariášem.
12:17Zachariáš je ke komu tedy? Paralelou. Víte, co je paralela? Podobnost. Já vás učím hledat podobnosti Janovi, který byl na ostrově Patmos. Tak Zachariáš byl u toho vidění. A co pán Ježíš? Vyskytuje se v Zachariášovi samozřejmě jako anděl hospodinův a samozřejmě vystupuje tam i Bůh Otec a Duch svatý. To jsme si už demonstrovali v těch viděních minulých.
12:49Takže vidíme, že to je úzce propojeno, protože hned v tom prvním vidění vidíme, že anděl Hospodinův je ten, který má autoritu nad těmi spřeženími. Kdo má autoritu v knize Zjevení všechno vykonat? Kdo je ten, který je konatel všeho v knize Zjevení? Ježíš Kristus. Neboli v knize Zjevení
14:51A dejte velký pozor, protože nejsou to koně, nejsou to ani ti jezvci, není to ani anděl vykladač a není to ani prorok Zachariáš, ani ty dvě hory, ale kdo je absolutně středem a nejústřednější postavou celého tohoto
15:56začíná. Jo, anděl se tedy vyjádřil takto. Když teda Zachariáš se ptá:„Pane, co mají ti to znamenat, co to je?" Tak anděl říká: "To jsou čtyři nebeské větry, které vycházejí poté, co stály před Pánem. v celé země. Takže čtyři vozy, koně spřežení, ale daleko důležitější je, že my se dozvídáme, kde a kdo to vlastně
16:59může vítr stát před pánem vší země? Opravdu tenhlencten překlad se mi zdá poněkud nešťastný a zavádějící, protože daleko přesnější překlad je čtyři duchové. Já jsem říkal, že dech, duch a to všecko spolu souvisí. My si to znovu připomeneme. Ale když se řekne čtyři andělé, čtyři větry, tak už to propojení
22:14říkal, že kdyby chtěl, stačí požádat otce a on by mu poslal andělů a to by byly řádné vojska. Takže žádné malé počty, ale minimálně miriády miriád. A to bylo největší číslo, které dovedly v té době tímhle způsobem tisíce tisíců a miliády miliád je nejvyšší možný počet, jak dokázal jazyk vyjádřit. A tak bratři a sestry, my se
23:16my víme dokonce, že ten duchovní svět je mnohem důležitější. v tom smyslu autority než ten náš. My jasně víme, dostaneme se k tomu, že i dneska na naší bohoslužbě jsou přítomní kdo? Podle Korintským andělé jsou zde. Denik, kde vidíš nějakého? Já se přiznám, že také nevidím, ale věřím tomu. Jenomže tu nejsou jenom
23:47svatí andělé, ale mezi námi se pohybují také démoni. Jsou s námi a jsou kolem nás. A ten duchovní svět má obrovský vliv. My dokonce z Božího slova víme, že jenomže tito duchové jsou mezi námi, ale také víme, že mohou dokonce přebývat.
24:19Kde? V člověku. Dokonce můžou vstoupit i do zvířat. Kde si to bereš, Ludvíku? Takový pohádky. Kam by hrál pán Ježíš? tu legii těch andělů z toho posedlého v gerazenské kravině krajině. Kam? Do prasat. Takže středověká otázka našich teologů a reformátorů. Kolik démonů se vejde na špičku jehly? Znáte to? Slyšeli jste už
26:27jako jsou andělé, démoni, duchovní svět, protože Boží slovo o tom učí. A víte, je žalostné, že snad i mezi některými křesťani jsou lidé, kteří nevěří na anděly, nevěří na Satana, nevěří na démony. A to je veliká hloupost. Boží slovo od počátku učí, že duchovní svět je velmi reálný. A tenhlencten úvod nebo úvod, to pokračování k tomu osmému
26:58vidění je velmi důležité, protože my se dostáváme znovu mezi duchovní bytosti, dostáváme se mezi Boží služebníky, anděly a je nám ukázáno něco, co se odehraje v budoucnu v tom duchovním světě, co bude mít jasný dopad na ten svět fyzický. A věřím, že už jste i z těch minulých biblických vytušili, že tento princip se
27:26opakuje v písmu mnohokrát, ale já se vás pokusím přesvědčit na základě písma, jestli můj výklad a výklad bratří, který jsem přijal, je relevantní nebo ho odmítnete. Já vám tedy tvrdím, že ty čtyři na základě písma, ty čtyři větry jsou čtyři duchové. Jsou to čtyři andělské bytosti. Proč srovnávám anděla s duchem? Jak jsem vám říkal,
27:56pneuma duch, ruah, tak v listu Židům je jednoznačně text, který nám jasně říká, jaká je ontologie andělů. Co je ontologie? To je náuka o podstatě bytí. Jiná je ontologie člověka, jiná je ontologie andělů a jiná ontologie je ontologie zvířat, Boha nebo rostlin. Židům 17. O andělích je řečeno:
28:26Jeho andělé jsou vanuti větru a jeho služebníci plápolající oheň. Syovi, o synovi však tvůj trůn, Bože, je na věky věků a žezlo práva je žezlem tvého království. Miluješ spravedlnost a nenávidíš nepravost. Proto pomazal tě, Bože, Bůh tvůj olejem radosti nad všechny tvé druhy. A dále: Ty, Pane, jsi na počátku založil zemi. I
29:58andělům, ale že je jim nadřazen a že je Bohem. Takže první kapitola postavá Pán Ježíš versus ontologie andělů. To je princip, co následuje srovnání jaké? Pán Ježíš versus Mojžíš. Takže Mojžíš, postavení Mojžíše a z toho plyne i postavení zákona. Takže nejprve je nám Pán Ježíš představen, jaké jeho postavení v duchovním světě.
30:29Je roven andělům? V žádném případě. ve všem je převyšuje a je zde jasně napsán jako pán, jako Bůh, druhá osoba Boží trojice, protože je tam někdo, kdo mu musel tu pravomoc a všecko dávat. To tam kdo, kdy komu řekl. Kdo komu kdy řekl, po mé pravici. Trojice. Vidíte trojici? Kdo to komu mohl říct? jedině Bůh Otec svému
30:59synu. A to je, když chcete diskutovat z jeho jisty, pojďte do tohoto textu. Kdo nevěří v Boží trojici a božství Pána Ježíše Krista, to je strašně jasné. A teď to přichází, kterému z andělů řekl: "Anousedni po mé pravici, protože víte, že Jehovisti berou Pána Ježíše Krista jako nejvyšší stvořenou bytost, ale ne jako Boha."
31:24Ale pán Ježíš není andělem stvořenou bytostí, protože je tady napsáno, že dokud ti nepoložím nepřátele za podnož tvého trůnu, což není každý anděl jen duchem poslaným k službě těm, kdo mají dojít k spásy. Tak bratři a sestry, sloužili vám andělé, než jste došli spásy?
31:57No, já myslím, že na základě písma musíme říct ano, ale málokdo si to třeba uvědomujeme. Ale o to tu nejde. Pán Bůh nám nezjevuje tyto věci, protože byly obdoby v dějinách lidstva, kdy andělé sloužili velmi zjevně, byly velmi specifické. A to například v období příchodu první Pána Ježíše Krista. Tam máte anděla na každé stránce.
32:21Kdo přišel zvěstovat Zachariášovi? Kdo byl u Marie? Kdo ohlásil pastýřům narození? Kdo byl s Pánem Ježíšem v pustině, když se 40 dní a 40 nocí postil? Kdo byl v Gemane s Pánem Ježíšem? Odpověď: anděle. Kdo byl, když pán Ježíš byl vzal vzhůru u toho? Andělé, kdo byl u hrobu? Andělé. A pak najednou málo, málo, málo. Andělé
32:55zmizeli, ne? Jejich úloha je stále tu, ale najednou přichází bum. Andělé jsou všude. Protože víte, v které knize Bible je nejvíckrát použito slovo anděl. V knize Zjevení. Zkuste si to sečíst. Tam jsou andělé od počátku až do konce neustále těmi, kteří konají. Takže chápete tu souvislost se
33:25Zachariášem? Přicházíme do styku s andělskými bytostmi, kteří prvé stáli před Pánem vší země. A pak se dozvídáme o nich víc detailů. A těch víc detailů vám chci přiblížit, protože biblické hodiny by neměly být oproštěny i od základů teologie. A kde se trošku věnovat? Kolik jsme měli za poslední rok
33:55angologie? Kolikrát jsme se bavili o andělích? No, není toho moc. Někdo si možná vede statistiky, ale já se bojím, že někdy ani za celý rok se tomuto tématu nevěnujeme. Je to proporcionálně správně ve vztahu k písmu? Mně se zdá, že
34:26ne, protože andělé hrají významnou roli a my bysme ten duchovní svět měli vnímat. Ne, že ho vidíme, ale my s ním počítáme. My v něho věříme. Apoštol Pavel vůbec neřešil duchovní sféry a tak je to tak. O ne, mluvím jako blázen. Proč máme oblíkat Boží zbroj? Protože svůj boj nevedeme proti lidem. Ale proti komu teda
35:28stále působí v těch, kteří vzdorují Bohu. V jakém čase mluví apoštolové? Přítomném. A to je velmi důležité, ale stejně tak jsou tu samozřejmě Boží andělé. Ale tak tedy pojďme se na to trošku zaměřit. Pojďme si něco o tom víc říct, abysme pochopili. Víte, to není samoučelné, protože furt mějte na paměti, jsme u Zachariáše, jsme v osé
35:59kapitole, ale potřebujeme poznat, kdo jsou čtyři duchové, kteří stojí před Pánem vší země, kteří najednou jsou pak zjeveni, že mají čtyři spřežení a ty spřežení mají koně různých barev a dostanou specifický úkol. A navíc jsou ty andělé označeni jako a můžeme je chápat a to uvidíme potom jako ti, kteří mají autoritu nad
37:26vítr. Vidíte ten vítr? Nevidíte? Ale co vidíte? napnuté plachty a loď, která pluje. Takže tady musíme vnímat, jak říkal bratr, duchovní sílu. Nad čím tedy mají ti autor ty andělé autoritu? Nad duchovními silami. Jak je to v nebi? Je neu politický, no, neřeknu
37:57komunismus, ale řekněme jiné slovo. Je v nebi rovnostářství nebo je tam hierarchie různých andělských tříd? No určitě. A i to je strašně zanedbávané téma. Písmo nás jasně učí, že andělé jsou seřazeni do různých ranks, což znamená duchovních hodností.
38:34V andělském světě existují jednoznačně jednoznačně různé třídy andělů, které se od sebe liší nejenom svojí autoritou, ale často také vzhledem, funkcí a službou. Jaké znáte andělské třídy? Tak ale určitě začneme tím prvním. Serafové,
39:04cherubové, můžeme pokračovat. Andělé, to už jsme hodně. Tole je archanděl panstva, trůny, mocnosti, vlády a tak dále. Angologie, ne od Ludvíka. Písmo studovat. Protože pán Ježíš byl ustaven nad všechny vlády panstva i mocnosti. Takže jednoznačně Pavel počítá s tím, že bysme měli vědět, že andělé jsou rozděleni do
39:34různých autorit. A také z písma víme, že různí andělé, někteří andělé mají specifické úkoly. Anděl perte jako obecné slovo. To znamená, anděl může být označení, co je anděl? Posel. Hebrejsky malach. Ale anděl může být jedna specifická třída, ale taky všeobecné označení, všeobecné označení andělů. Ale vyvíme z písma, že seruf
41:47duch. A tak ofaným se jmenují. Takže angiologie, vozy. Vozy, co ty vozy? Takže vidíte, před námi se otvírá široké téma, které zasahuje do andělských sfér, které musíme studovat právě s pohledem do toho světa, který je nám skryt, ale byly okamžiky, kdy Hospodin toto odhalil. Odhalil. A věděli byste, některé místa,
42:19které už dneska teda společně neprobereme a bude to příště, se tím budeme zabývat. vozy, andělé, zjeveni, kdy člověku bylo dáno, aby chvíli viděl a zaznamenal. Takže zkuste mi dát nějaký příklad a i ty texty potom budete mít za domácí úkol prostudovat a já bych chtěl se s vámi k tomu vrátit.
43:55nevím kdo, vím kdo, který stál mezi Izraelem a vojskem faraona. Kdo tam stál, že se jeden nepřiblížil k druhému, než k tomu došlo? Byl tam anděl Hospodinů, Miluškař. A kdo to je? Pán Ježíš. Odkaď to víš, Olinko? No, s Korintským, kde se říká, že to byl pán Ježíš, který je
47:00antikrista. Tak typus jsem potom byl aramejský král, anděl, kterému v té době už bylo několik tisíc let. Andělé jsou stvoření, nejsou moc staří, no, starší než my, ale Gabriel potom za pár set let navštívil také Marii, Zachariáši, ale tehdy byl poslán k Danielovi a řekl mu, že nemohl přijít
48:06Kníže persské byl anděl, duchovní bytost, která stála za Perzii. My z tohoto odvozujeme a s tím opravdu věřím, že každý národ, každý lid má svoji duchovní bytost. A to nebyla pozitivní duchovní bytost, to byl padlý anděl. Jinak by se nemohl přijít s Gabrielem. Ale někdo přišel Gabrielovi na pomoc. Archanděl Michael, který je také
48:31označován jako duchovní ochránce koho primárně? No to je v Bibli. Já si to nevymýšlím. Nikdo jiný se nepostavil než ochránce vašeho lidu, Izraeli, archanděl, Michael. Kdo bude víst poslední bitvu ve zjevení v nebesích? Michael. S kým bude bojovat? S drakem. Kdo vyhraje, to uvidíme. Ale jde o to, že jsou čtyři andělé dodnes spoutáni
49:03u velké řeky Eufrat. Nejsou. Už jste viděli. Někdo tam teď pojede možná jak je třeba potká. Oni tam ale jsou, ale my je nevidíme a jsou připraveni na tu hodinu, na ten čas a na ten den, kdy je panovník Hospodin nechá rozvázat. A já spolu s vykladači jsem přesvědčen, že to jsou právě čtyři duchovní andělé, kteří stáli tehdy v moci těch čtyřech hlavních
49:33světových říších, které už měly souvislost s dějinami Izraele. Stermi? No, máme čtyři rohy, máme čtyři duchovní říše a máme čtyři anděly spoutané u té velké řeky Eufrat, kteří jsou připraveni. Ale teď už ne. Teď nemají moc. Jsou spoutáni. Teď vládne jiný zase
50:03systém. No tak je vyjmenujme. Hlava, trub, bedra. Babylon, meckoperská říše, řecko a římská. Čtyři andělé, kteří jsou spoutáni u té řeky Eufratu, kteří čekají na tu hodinu, čas. Satan není spoután, ten má své práce dost a je nadřazen v té hierarchii. Ale my víme, že jsou tady čtyři démoni, kteří jsou spoutáni a kteří dříve
53:16Protože kdo prošel tehdy v tu noc egyptskou zemí, aby pobyl prvorozené? Anděl. Ale Hospodin říká: "Tehdy v tu noc projdu egyptskou zemí, ale pak v malinkém deta se dozvídáme, že to byl jeho posel." A anděl z houbce v tomhle v žádném případě není Abadon. To si lidé taky pletou. To je úplně jiné slovo. To byl Boží anděl, stejný jako který pobyl
53:48vojska koho? Sancherba. Když přitáhli obléhat Jeruzalém. Kolik že jich tehdy zemřelo v noci, ten anděl pobyl v tom táboře? 1000. Jeden anděl, jeden anděl od Hospodina. Takže ano, možná je to trošku netradiční, ale my se budeme tímhlenctím duchovním světem teď zabývat, protože
8:50příchod ten je prezentován andělskými bytostmi no jak by ne sestoupil syn boží a tak to byli andělé kteří nesli tuto zvěst a nejenom andělé Na co jsem zapomněl na vesmír protože ti mágové od východu No ti přišli
9:55Jitřní k tomu slunci Sprav víte písmo to je Studnice vesmír svědčil o pánu Ježíš A jak by ne Andělé a teď jsme tedy u toho našeho čtení čteného oddílu povstaňme a najděme první kapitolu
10:43čteme od 26 verše Lukáš 1:26 v šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán od Boha do galilejského města které se jmenuje Nazaret k paně zasnoubené muži jménem Josef z domu Davidova jméno té panny bylo Marie i vyšel knn a řekl buď zdráva milostí
další 6 míst
11:13obdařená pán je s tebou požehnaná tys mezi ženami ona však byla tím slovem velmi rozrušená a uvažovala jaký je to pozdrav a andělí řekl Neboj se Marie neboť si nalezla milost u Boha a hele
14:23představivost to bylo zvláštní že přišel Anděl k Marii A jak by se ona nepodivoval nad tím zjevením anděla A nad těmi slovy z toho jejího chvalozpěvu který budeme číst také to je zřejmé jaká to byla
35:11starověku ale Čteme výslovně bůh byl s ním a pak byl ve vězení No tak nejdřív otroctví pak ve vězení bůh byl s ním víte A ten pohled andělů na Marii a na nás to je pohled
35:47nebe víte andělé tu naší existenci vidí úplně jinak než my ale kardinálně jinak dokonce písmo v první korintským 4 říká že jsme divadlo tomuto světu i andělům hráli jste někdy divadlo nevím a tak vám záleželo kdo v tom hledišti byl abyste se
36:21ukázali Představte si že my jsme divadlem pro anděly a sestrám to řeknu otevřeně když jsem to neměl v plánu ženy mají mít při modlitbě pokrytou hlavu kvůli andělům No a Pavel dodává ale když je někdo neústupný tak to není náš obyčej No
42:22překlad kde Čteme o tom když malič potrpíme že nás čeká Věčná sláva maličko utrpení Jak to vidí andělé že trpíš že tebou lidé pohrdají tak co záleží ti víc na lidech nebo na andělech A to nemluvím o pánu Ježíši Kristu Tak tedy trojí snadno
2:16V tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl mu vyšel naproti. A řekl mu, běž a pověz tomu mládenci. Jeruzalém bude obydlen jako město bez hrade pro množství lidí a dobytka v jeho středu. A já, je hospodinův výrok, budu ohněvou hradbou okolo něj a slávou v jeho středu. My se dnes vrátíme k doslovné interpretaci tohoto textu a přiblížíme si zase o kousek víc, čeho se to týká.
3:27už v písmech Starého zákona. Takže já jsem vám už tehdy na začátku, když jsme začínali rozebírat ten text, říkal, že jste se měli za domácí úkol říct, kolik andělů nebo kolik bytostí vlastně v tomto proroctví vystupuje. A opravdu chce to číst detailu a potom uvidíme teprve tu hloubku. Víme, že jednoznačně je tady ten náš Ježíš známý Angelus Interpress, čili anděl-vykladač.
4:03V tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl mu vyšel naproti. Všimněte si, že tady byl zde anděl, bytost duchovní, která měla tu měřící šňůru. Potom je zde ten anděl, který vykládal proroku Zechariášovi oné věci, ale najednou je tu druhý anděl, doslova hebrejsky nedruhý, ale umalachacher, čili jiný anděl.
další 25 míst
4:36Takže tím je naprosto jednoznačně řečený, že ten anděl vyměřující, anděl interpretující a anděl, který vyšel stříd s tomu andělu, který s prorokem mluvil, tedy ten vykládající, je jiný anděl. Takže co zde čteme? Jiný anděl mu vyšel naproti tomu vykladači andělu, aby se setkal s andělem vykladačem a dal mu jasný příkaz.
5:08Takže ten anděl, jiný anděl, vydává příkaz tomu andělu vykladači. A co mu říká? A to je velice zvláštní, to vám trošku vás ukážu něco na hebrejštině, říká Hruc veda ber, běž a mluv. Pokud hebrejština použije dva rozkazovací způsoby v takhle blízké vazbě v jedné větě, tak se tím stupňuje na léhavost. Rozumíme tomu?
5:37je to způsob, jakým tento jazyk, boží jazyk, vyjadřuje, že to je něco podaného s ohromně vysokou urgencí. V češtině trošku, nevím, ve slovenčně, v jiných jazycích, ano, čím více rozkazů, tak chápeme, že narůstá urgence. A síla toho, co ten rozkazující předává. Mohli bychom to tedy jinými slovy obsat, že jde o něco, co musí udělat ten anděl okamžitě, rychle.
6:10A je to velmi důležité. A tedy tento Malach Acher, jiný anděl, co měl udělat? Měl jít a promluvit. A ke komu? Elha Náar. Tedy k tomu mladíkovi. My jsme si řekli, že je to hlavní místo, od kterého odvozujeme, kolik mohlo být přibližně roku v době, kdy začal hospodin k proroku Zechariášovi mluvit.
7:14stojí s těmi plnovousy, to je opravdu silně zavádějící. Já chci, aby jsme se zaměřili na toho jiného anděla. Když si vzpomenete, já jsem vám říkal, že všechny ty ostatní noční vidění úzce souvisí s tím prvním viděním, které je jakýmsi rámcem těch ostatních vidění a všechny ostatní z tohoto vidění vlastně vycházejí.
7:44A právě tady já i další vykladači jednoznačně v tomto jiném andělu, který zase přichází s tím, že rozkazuje ostatním andělům a říká jim, co mají dělat, vidím jednoznačně toho anděla, o kterém čteme v prvním vidění. A tento anděl v prvním vidění, Malach Adonai Haomed Ben HaHadasim, čili anděl hospodinu v stojící uprostřed Mirtový.
8:17Vzpomenete, kdo byl? To jsme si už vykládali při prvním vidění. Byl to pán Ježíš v té preinkarnační době, to znamená předtím, než věčný boží syn přijal tělo z Marie Pany a stal se člověkem. Takže anděl hospodinův byl ústřední postavou v prvním vidění, ale on pokračuje a bude se nám objevovat samozřejmě i v těch dalších.
8:49A to, co je rozdílné, vždycky vidíte, že jedná s autoritou i ve vztahu k těm ostatním andělům a zároveň velmi často se setkáme s tím, že mluví v autoritě samotného Boha. Boha. Takže Malach Adonai Haomed Ben-Hahadasim, čili anděl hospodinu, který stál uprostřed Myrtový.
9:19To je sám boží syn, druhá osoba boží trojice, věčný bůh, pán Ježíš, mesiáš Izraele, který nadále vykonává vůli svého nebeského otce jako absolutní autorita nad vším stvořením, a tedy i andělskými mocnostmi. Vzpomenete na díku vzdání, tam jsme se o tom zmínili a to bylo naši touhou s kolosenským neboť. V něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi,
9:49věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority. Všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. On je především a všechno v něm spočívá. Je to jediný anděl v písmu, který přijímá bez zábran pocty náležející jenom samotnému Pánu Bohu. A dneska nebudu rozebírat do detailu tento termín, ale už jsme si několikrát řekli, že je to krásně vidět, když je napsáno, že anděl hospodinův šel například s Izraelem, když putoval ze zaslíbené země.
10:27kdo se zjevil Mojžíšovi v Hořícím, kteří anděl hospodinův. Ale my čteme úplně v paralelných textech, že se mluví, to byl Bůh sám. Takže to jsou místa, které vykládají tato místa. A co toto vidění? Celé toto vidění, tedy i to třetí noční vidění, lze tedy jednoznačně v návaznosti na to první Zachariášovo vidění chápat,
10:57jako ta následující, jako rozvinutí toho prvního nočního vidění. A věděl by někdo, co bylo tím naprosto úchvatným jevem v tom prvním nočním vidění, co tam tento anděl hospodinu v uprostřed toho Myrtový učinil. Hospodinu v anděl se v tom prvním nočním vidění modlil.
11:59že boží syn se přimlouvá za svůj lid. A tak my čteme Zachariáš 1.12. Hospodinův anděl promluvil a řekl, hospodine, zástupu, jak dlouho nebudeš mít slitování s Jeruzalémem a s judskými městy, na nich je tvé rozhorčení lépe po 70 let. Toto je jeden z mála okamžiků, nebo jedno z mála míst,
21:56O andělech sice říká, on činí své anděly závany větru a své služebníky plamenem ohně, a však o synovi, a teď dejte pozor, co tam je, je tam citace 45. žalmu. Tvůj trůn, Bože, je na věky věků a žezlo přímosti je žezlem tvého království.
22:59A tohle je snad kardinální důkaz toho, že pán Ježíš samozřejmě je Bohem, to je tady explicitně řečeno, takže žádný anděl. Je tady jasně ukázáno, jaké je postavení pána Ježíše. Například mormoní učí, že pán Ježíš je nižší forma Boha. Co učí Jehovi jste? Že pán Ježíš je anděl, král andělů. Je to tak? Ne, není.
23:32No a mohl bych tu pokračovat do noci, ale určitě vzpomenete na Daniela sedmou kapitolu, kde jsme si to demonstrovali zase. Je tady obrovská scéna vidění andělských bytostí, kde vidíme, kde jasně vystupuje vedle sebe Bůh otec a Bůh syn. Daniel 7, 9. Přihlíšel jsem, jak byly potom rozloženy trůny a úsedl kdo? Věkovity. Je zde popsán, roucho měl jako sníh bílé a vlasy, jeho hlavy čisté jako vlna.
25:10víte, znovu se vracím, ontologie, je nauka o bytí. Takže rozlišujeme ontologii andělů, rozlišujeme ontologii v teologii, ontologii člověka, duše, důch, tělo. Rozlišujeme ontologii zvířat. Ale samozřejmě královnou všech ontologií je ontologie Boha samotného. A tak my víme, že prostě písmo nám jasně zjevuje, že Pán Bůh, jediný živý pravý Bůh Bible,
29:00A toto odhalení je prakticky reakcí na co? Vzpomeňte, co dělal anděl hospodinu v prvním viděním? Pomodlil se ke svému otci. A otec odpověděl. A víme, že nás čeká to ještě uchvatnější navršení, protože v tom druhém žalmu říká otec svému synu. Požádej. A víme, že přijde okamžik, kdy syn řekne, otče dej mi.
29:30A tím to končí, kdy jí nepohadu. Takže my jsme v okamžiku, kdy se syn táže, svého otce a otec svému synu odpovídá. Zachariáš 1.13. Hospodin andělovi, který se mnou mluvil, odpověděl slova dobrá, slova útěšná. Ale v 15. verši říká, ale převelice se hněvám na sebejisté národy,
38:46Věděli by byli jste, co pak vstoupí do srdce toho Goga, že ukuje zlý plán? No, já vám pomůžu, zjevění Janovo 16.12. Něco vstoupí do tvého srdce a ty ukujej zlý plán. Šestý anděl vylil svou misku na velkou řeku Efrat a její voda vyschla.
43:39na izraelské půdě. Prosím vás, a teď už víme, my už jsme dělali tu eschatologii, už dáváme do poliček. Kdy nastane to velké země třesení, jak hospodin praví, ještě jednou praví panovní hospodin, o třesu nejem zemi, ale i nevem. Kdy to bude? Písmo písmem. Zjevení Janovo 16, 17. Sedmý anděl. Víte, co dělal šestý? Vyril tu misku,
44:08vyschla řeka Eufrat a vyšli tři duchové démonští zkůst. Draka, antikrista a proroka. A teď chronologicky, a i nemůžeme znásilnovat chronologii, přichází sedmý anděl a co dělá? Vylévá poslední misku definitivního božího soudu, doby soužení. Sedmý anděl vylil svou misku na ovzduší a ze svatyně od trunu vyšel mocný hlas,
47:51A Daniel 12.1. Právě v onom čase povstane Michael, kdo to je Michael? je archanděl, přední ochránce, andělská bytost, která chrání izraelský národ v těch duchovních sférách. Ten velký velitel jenž zastává tvůj lid a nastane čas soužení, k jakému nedošlo, co jsou národem, až do onoho času. Tehdy, v toto období toho největšího soužení, čili celý ten konflikt
55:50že klopítající mezi nimi bude jako David a dům Davidův bude před ním jako Bůh, jako hospodinův anděl. I stane se v onen den, že budou chtít vyhladit všechny národy, které přitáhnou proti Jeruzalému. Ale vylí na dům Davidův a na obyvatele Jeruzaléma co? Ducha milosti a uměnlivých prozeb pohledí na mě, na toho, kterého probodli.
1:05:53Jejich šťávu jsem vyléval na zem. A zase skočím do zjevení. To je komplexní obraz události zjevení Janovo 14, 19. Ty linie nebeská, pozemská, jak jdou ty chronologie. Tu hodil ten anděl svůj srp na zem a sklidil vinou révu země a hrozny uvrhl do velkého lisu božího hněvu. A ten lis byl stlačen velkou zaměstem a vytékala z něj krev
4:07širokého zá všelijakých systematických věcí, co se týče teologie, nejenom angologie, ale dotýkáme se velmi často soteriologie, náuky o spasení a i jiných věcí, ontologie, bytí. jak už andělů, tak samotného Boha nebo hříchu. Takže dnes je před námi tedy, jak pán
13:34toho osmého nebo tom osmém vidění se setkáváme s jezdci a koňmi. Není to náhoda. Chtěl bych, abyste celou tu dobu měli i na mysli samu strukturu, což není náhodou knihy Zjevení. Víte, v které knize Bible vystupují nejčastěji andělé?
14:05Je to kniha Zjevení a není to náhodou. Za domácí úkol zkuste spočítat, kolikrát se slovo anděl vyskytuje v celé Bibli a kolikrát se vyskytuje právě v knize Zjevení. Budete v šoku, jak je to neproporcionální. Božími posly, což vlastně slovo angelos nebo malach znamená. A
další 24 míst
16:04andělské bytosti, mají samozřejmě primární vliv na dění toho, co se děje tady. na světě. Bloud si v srdci říká doslova blázen, že není Boha, tak stejní bláznové si říkají, že nejsou andělé a duchovní bytosti. Pokad si to říkají i věřící křesťané, tak to už je opravdu na pováženou. Samozřejmě, že Bible nás učí, že
16:36existuje duchovní svět a jsou knihy Bible a jsou oddíly písme, které nás z Boží milosti zavádějí do věcí a událostí, které bysme nikdy neměli možnost pozorováním tohodle fyzikálního světa schopnost pochopit, nebo je nějakým způsobem změřit. Samozřejmě, že andělé se nedají
18:36Idova. Viděl jsem v noci hle nějaký jezdec na rudém koni. Stojí mezi Mirtovým v hlubině a za ním koně rudí, plaví a bílí. Zeptal jsem se, co mají ti to znamenat, můj pane? Anděl, který se mnou mluvil, mi odpověděl: "Ukážu ti, co mají ti to znamenat." Muž, který stál mezi Mirtovým, promluvil a řekl: "Tou jsou ti, které Hospodin poslal, aby
19:04procházeli zemi." Ti odpověděli Hospodinovu andělovi, který stál mezi Mirtovým a řekli: „Prošli jsme zemi a hle, celá země si poklidně bydlí." Hospodinův anděl promluvil a řekl: Hospodine zástupu, jak dlouho nebudeš mít slitování s Jeruzalémem a s judskými městy, na niž je tvé rozhořčení po 70 let? Hospodin andělovi, který se mnou mluvil,
19:33odpověděl slova dobrá, slova útěšná. Anděl, který se mnou mluvil, mi řekl: "Volej toto pravý Hospodin zástupu horlým pro Jeruzalém a pro Sion velkou horlivostí. Ale převelice se hněvám na v sebejisté národy. Když jsem se trochu rozhněval, oni napomáhali ke zlu. Proto takto pravý Hospodin: "Navrátím se do Jeruzaléma se slitováním. Vzbuduji v něm svůj dům. je
21:08být směřována. Ale co je tady a kdo je tady ten hlavní, který má první a poslední slovo v celém tomto vidění? Je to hospodin sám a ten hospodin sám s někým komunikuje. Ta komunikace se táhne celou tu dobu i v mnohých dalších vidění. Je tu Hospodinův anděl a vy moc dobře víte, už jenom pro
21:38připomenutí, Mirtový Chadasa. Obraz izraelského národa, ta šeráokle, ty národy okolní, které obkličují izraelský národ. Anděl Hospodinův, tak jak vykladači určitě jednoznačně mluví a vykládají, je preinkarnační zjevení Ježíše Krista, Christofanyie Starého zákona. Tady podivuhodná věc zaznamenána, kdy vidíme, že se Hospodinův anděl přimlouvá
22:46aby ukázal prostřednictvím svého anděla, svým otrokům, co se musí brzo stát. Takže všímáte si zjevení Ježíše Krista, které mu dal Bůh. A hned na začátku, v prvním vidění tady vidíme neodmyslitelně zjevení Boží osob, Boha Otce, Boha Syna, jejich komunikaci. Bůh syn se přimlouvá za Izrael, nad
23:16kterým 70 let plane Boží hněv. spravedlivý Boží hněv. A Hospodin odpovídá na tuto andělovu modlitbu, na modlitbu Ježíše Krista, který jiné jméno, jeho titul je přímluvce. Ježíš Kristus se nepřimlouvá jenom za církev, ale přimlouval se a přimlouvá se samozřejmě i za starozákonní Boží
24:50Určitě už je vám jasné, že tyto koně jsou andělské bytosti. Jsou to, už jsme si to vykládali, andělé, kteří měli své úkoly, měli svá poslání a budou je uplatňovat v rámci dějin. Když si vezmete obrazy knihy Zjevení, Barvy koní, jezdců a motivů, zjistíte, že se ty motivy opakují, jsou úplně diametrálně jiné, nejsou tam podobnosti.
25:26No určitě jsou. To by mohl říct jenom člověk, který v životě nečetl knihu Zjevení, aby si nevšiml, že kniha proroka Zachariáše začíná jezdci a všechny rány knihy Zdjevení začínají čím? Jezdci. A že od šesté kapitoly knihy Zjevení se mluví o andělských bytostech, které vykonávají soudy a že v celé knihe proroka Zachariáše až do poslední chvíle
25:58hrají andělé právě v těch viděních ústřední roli a budou naplňovat tyto soudy. Když se tedy pojďme k Zachariášovi 6:1. Otočil jsem se a pozvedl oči. A v tom jsem uviděl čtyři vozy, jak vyjížděj mezi dvěma horami. Ty hory byly bronzové. V prvním voze byly zapřžený koně rudí, ve druhém voze koně černí, ve třetím voze koně bílý a ve čtvrtém voze
26:29koně strakatí, silní. Promluvil jsem a zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil. Co mají ti to znamenat, můj pane? Anděl promluvil a řekl mi: „To jsou čtyři nebeské větry nebo také čtyři nebeští duchové, kteří vycházejí poté, co stáli před Pánem celé země. Černí koně vyjíždějí do země severní, bílí vyjeli na západ,
27:59jiných místech vyloženy a nebo aspoň do nějaké míry rozumné naznačeny. Takže je tomu tak. Samozřejmě je. Já jsem si dal hodně tedy práci, abych abych jak vás seznámil s tím, že jde o andělské bytosti.
28:31Souhlasíte se mnou nebo ne? No, už jsem vám to vysvětloval třeba na příkladu Zjevení andělů, když jsme si ukazovali na některé místa v písmu. Jakým způsobem například byly zjeveny andělské armády na Chorébu?
30:03tisíců? Stejný výraz, stejná fráze se vyskytuje o kom? O Božích andělech. Když to tedy nejsou vozy, které vytáhly z Egypta, kde se bere tenhle výraz? Samozřejmě, že to jsou Boží andělské vozy, o kterých žalmista hovoří a jsou jich 10 tisíce tisíců, tisíce tisíců.
33:45plné koní a ohnivých." Věříte mi, že se jedná o andělské bytosti, vozy? Tyto vzácné pohledy do nebeských sfér ovšem mají naprosto pragmatický dopad na historické události. Co se stalo tomu vojsku aramejců, které obklíčilo Elišu?
35:23My tedy víme, že v nebeských sférách jsou destisíce 10íců nebeských vozů. Tyto nebeské vozy mají své poslání, mají svoji úlohu a plní svoje role přesně tak, jak Hospodin chce. A my víme, že tedy není náhodou, že tyto nebeské vozy samozřejmě souvisí úzce i s andělskými bytostmi, které mají tyto vozy na starosti.
36:56víte, že on činí své anděly vanutím větru. Je to jejich charakteristika. Plápolající oheň a vanutí větru. Stáli před Pánem vší země. A slovo, které je tam napsáno, jestli si vzpomenete, znamená co? Je to jako být na audienci u krále. I čtyři větry, ty čtyři nebeské větry nebo čtyři nebeští duchové stály před
40:51Není to náhoda. Stejně tak bratr Karel dobře poznamenal ve zjevení mezi šestou a sedmou pečetí Zjevení 71. Se dobře pamatuje, co? Daniel 7, Zjevení 7. Potom jsem uviděl čtyři anděly stát na čtyřech úhlech země a držet čtyři zemské větry, aby vítr nevál na zemi, ani na moře, ani na žádný strom.
41:22Čtyři mocné nebeské větry se opřely v Danielovi do moře a z toho moře potom vyšly čtyři hrozné šelmy. My jsme si to už samozřejmě vykládali a ukázali jsme si, že to byly čtyři andělské mocné bytosti, které měly na starosti čtyři světové říše. Čína je říší babylonskou a končí tou čtvrtou hroznou říší, která byla, je a nyní je znovu
41:52bude, která je tou říší římskou. Ale to, co chci, abyste od počátku vnímali, kdo je tady svrchovaným pánem, kdo dal příkaz těm čtyřem větrům, které působily. Byl to pán vší země. A tyto andělské bytosti, které měly a mají moc nad nebeskými mocnostmi,
46:34přisuzují i moci jednotlivým andělským mocnostem, které budou stát za těmi silami, které uvedou v tom šestém, v šesté kapitole, v tom osmém podvodném vidění ty věci do chodu. A hle bílý kůň a na něm jezdec s lukem byl mu dán věnec dovatele, aby vjel a dobýval. Když beránek rozloml druhou pečeť, slyšel jsem, jak druhá z těch
1:00:12ale já to na závěr přečtu. Matouš 25:31. Až přijde syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, kdo že to s ním přijdou? Andělé. Tehdy se posadí na trůn své slávy a budou před ním shromážděny všechny národy a oddělí jedny od druhých. Jako pastýř odděluje ovce od kozlu.
9:58A kde viděl Jehošu a jak ho viděl? Viděl ho Moed Lifne Malach Adonai, takže stojícího, to je už to Moed, to je participum, to vyjadřuje nějaký setrvalý stav, a kde předtváří hospodinova anděla. My jsme si minule řekli a definovali, kdo je Malach Adonai. Na základě textů z písma jsme si ukázali, že to je, řekli bychom, odborně preinkarnační kristofanie.
11:41Ale v tomto období, rok 519 př. Kr. ještě Kristus, Ježíš, nebyl člověkem. Byl pouze bohem a věčně přebýval u svého otce a konal jeho vůli. My jsme si také poukázali, že jsou zde explicitní texty, které nám ukazují, že tento anděl je samotný bůh. A také jsme si ukázali, že jsou tady i implicitní,
12:42A proto je používán i tenhle výraz, že to je prostě posel hospodinu. Ale víme, že ať už to byl hořící keř, nebo zjevení třeba tří andělských poslů, kdy jeden z nich zase přijímá božské posty u Dubu Mamre a Vrhámovi, že už tam vidíme jednat samotného boha.
další 21 míst
13:12v druhé osobě Boží Trojice, Pána Ježíše Krista. Takže není nic neobvyklého, že velekněz stojí před hospodinem skrze posla hospodinova, který samozřejmě, když bychom byli precizní, tak si uvědomte, že slovo malach může opravdu znamenat anděl, ale je to všeobecný výraz, tedy nějaký angelos, což znamená posel. Takže určitě z toho to nemůžeme jen tak vyvozovat, že je to andělská bytost.
13:48Protože my víme o Ježíši Kristu, například z listu Židům z první kapitoly, že je naprosto jednoznačné, že Ježíš Kristus není ve své ontologii, to znamená ve své podstatě bytí andělem, ale že je Bohem. Takže proto se nenechte splést, že prostě tak je teda andělem nebo bohem, protože víte, že falešná náboženství a sekty křesťanské,
15:50odkryvaly tyto tajemství. Ale některé tam jsou. A toto je jedno z významných míst, kde se přímo mluví o tom, co je lidskému zraku naprosto skryto. A kde se přímo hovoří tedy o této osobě, o tomto padlém andělu. Takže není to možné přejít, ale musíme se touhletou osobou zabývat.
16:20Víte, kdo je tedy Satan? My jsme už v těch úvodních hodinách hodně mluvili o andělích, jako všeobecně. Mluvili jsme o tom, že jsou to tedy stvořené boží pitosti. A my jsme si tedy řekli, že samozřejmě se andělé rozdělují v současné době potom pádu na dvě skupiny, a to jsou andělé svatí a andělé padlí. Ty svatí andělé jsou také písmem jednoznačně definováni jako vyvolení boží andělé,
18:57Ale my věříme, že to je skutečná bytost, že je to andělská bytost, která má svoji vůli, která tedy sdílí i s ostatními andělskými bytostmi stejnou ontologii, to je podstatu bytí, a ne, že je to jenom nějaká pohádka. Takže Satan je skutečně živou bytostí, která byla stvořena. Ale samozřejmě nebyl stvořen jako Satan.
19:28My musíme si říct, že tato bytost, která je tady hodně ústřední, protože v té hierarchii, víte, co je hierarchie, Existuje takzvaná nauka a celá teologická angeologie, samozřejmě ta má pod doktrínu demonologie a taky máme také hierarchii andělských bytostí. Takže andělské bytosti mají své stupně nebo svoje úřady, vlády, mocnosti, pánstva.
19:59Jsou anděle, jsou archanděle, jsou cherubové, jsou i serafové. A samozřejmě ne zcela a dopodrovna nám písmo tyto tajemství odkryvají, ale určitě některé náznaky jsou tam jasně dány. A tak jako v tom precízním pořadí je zjeveno, a já tomu tak věřím, že nejvyšším renkem, tím hierarchickým stupněm andělskej bytosti jsou serafové,
20:28jsou přímo nad božím trunem, tak hned v zápětí následuje třída andělských bytostí, která je označována písmem jako cherubové. Jak se liší seraf od cheruba? Co nás písmo učí? Aspoň pár detailů. Pozorní čtenáři písma jistě vědí. Počet křídel. Tak je tváře. Ale určitě počet křídel tak kdokolik.
23:07Pán Bůh nezamýšlel, že nám všecko dopodrovna v tomhle zjelí. Ale máme tedy jasně v písme zjeveno, že Satan, který je z toho renku andělských bytostí, kterého? Že je Cherub. To písmo říká explicitně v textech a například to můžeme vidět u Izaiáše 14.12, jak je jmenován, a potom u Ezechiela.
23:39Takže jaké jiné znáte jména? Jaké byly jeho původní jména? On se nemenoval Satan. Ale jak se jmenoval? Jaké je jeho jméno? Tak víme, že třeba Anděle některé jména mají zjeveno. Víme, že Serafové neznáme jich jména, ale třeba jaké jméno Anděla znáte? Máte Anděla Gabriela. Znáte nějakého Archanděla? Michaela. Tak, a máme ale i zjeveno jméno Cheruba?
27:50proto se jedno z božích men zní Adonai Cevaot, hospodin zástupů, a teprve potom stvořil zemi. A jak víme, že anděle už byly ustvoření země? Máme pro to důkaz? Propukli vlahol. Karel říká dobře, propukli vlahol. Kde to jsi četl, bratře? Kdo ti to zjevil?
29:27A teď je ten sedmý verž. když jitřní hvězdy společně jásaly a všechny boží synové propukly hlahol. Jeden z naprosto jasných termínů, jak jsou andělské bytosti označený, je, že jsou synové boží. A všimáte si, že tady satan nemohl být skorumpován,
29:57protože kolik andělů propoklovla hol, když hospodin založil zemi? Všichni. Ale potom víme, že k něčemu muselo dojít. Hospodin tedy stvořil cheruba, který má specifické jméno. A je to tedy, už jsme si řekli, syn Jitřenky, světlonož a další jméno, velice zvláštní, zastírající cherub ochránce.
32:41Kde měli být a museli být vyobrazeny? Na truhle smlouvy a také na ta dlouhá opona. Neměli prostě, byli ti, kteří zastírali vlastně tu boží slávu. Takže pojďme do Ezechiele 28, 13. Takže mluví hospodin ke komu, mluví zde přímo k tomuto andělu. Byl jsi kde? Bezvláštní. Kde byl?
33:51To znamená, je to pouhá stvořená bytost jako my všichni ostatní, i když anděl. Ty jsi byl zastírající cherub ochránce a tak jsem tě ustanovil. Byl jsi na svaté boží hoře, procházel se zúprostřed ohnivých kamenů. Tady je odkaz, že nejenom, že Satan byl přítomen a byl dán, tedy v tuto chvíli cherub ochránce, kam? Do Edenu.
37:33A ty jsi říkal ve svém srdci, vystoupím do nebes, nad hvězdy boží. Kdo jsou hvězdy boží? Nebo co? Jsem řekl kdo. Ale víte, že tady se nemluví o božích hvězdách, protože hvězdy boží se často také používají jako andělské bytosti. Vystoupím nad hvězdy boží, vyvýším svůj trůn, usednu na hoře schromáždění, na největším severu,
39:41ale už by nám tam potom neseděly dny, protože ode dnu. Takže by museli tam být dny, kdy ten Lucifer fungoval jako svatý anděl. Ale zde vidíme, že prostě tak následuje druhá kapitola, která už není časová, protože sedmý den hospodin požehnal, oddělil, že odpočinul od své práce. A v druhé kapitole je znovu rodopis Toledo, nebe a země
43:25Takže tady už je padlým andělem. Takže když tedy říkáme, že ten dávný had, tak víme, že jeho věk musíme odvozovat někde od tohoto okamžiku. Od okamžiku, který byl, kdy byl člověk v zahradě Eden. A víme, že tam byl i Satan. Protože čteme, kam dal hospodin Cheruba byl zahrady Eden.
45:43Ale je jasné, že předtím ještě svedl jednu třetinu andělu na svoji stranu ve spouře vůči hospodinu. Ale tedy, kde byste hledali v čase takový detelnější popis? Jaké události? U Joba, úžasné. A to jsme někde kolem roku? Joba časovat je těžké, ale většina vykladačů ho skutečně dává někde do toho roku 2100 př. Kr. Ale je to Job, určitě je to Job.
47:17To je výraz pro anděli. Aby se postavili před hospodina, mězi nimi přišel také Satan. Hospodin tehdy Satanovi řekl, odkud přicházíš? Satan hospodinu odpověděl, z obchůzky na zemi, z procházení po ní sem a tam. Hospodin se pak Satana zeptal, jestli pak jsi všiml mého otroka Joba, Neboť není na zemi jemu podobného.
55:00A víte, tady je obrovské potvrzení jedné z veliké božích doktrín. A to je o absolutní vládě hospodina a jeho svrchovanosti a vyvýšenosti nad celým tvorstvem. Včetně andělských mocností, tedy i Satana. Satan mohl konat jenom pouze to, co hospodin dopustil. A dal jasné meze, a tady jaká byla tá mez, že nesměl Joba zabít. Satan ani žádná jiná bytost nemůže učinit více či méně,
19:34bysme mohli dojít k základu, že když nám tady pán Ježíš zakázal nebo neřekl, že prostě, že nejsme schopni, že to je v Otcově reži. A když je něco v Otcově reži, kdo na to bude schopen přijít? Kdo to vypátrá? No, buďte si jisti, že vůbec nikdo. Dokonce pán Ježíš říká velmi, velmi tvrdou a jasnou věc, že o onom dni neví nikdo, ani andělé,
40:30druhém voze koně černí, ve třetím voze koně bílý a ve čtvrtém voze koně strakatí. Silní. Promluvil jsem a zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil: „Co mají ti to znamenat, můj pane?" Anděl promluvil a řekl mi: "To jsou čtyři nebeské větry, které vycházejí poté, co stály před Pánem celé země. Černý koně vyjíždějí do země severní,
42:33potom víme, že následovalo to jeho modlení se a že pak byl poslán anděl Gabriel, aby mu zjevil ten podivůhodný plán s lidstvem a hlavně s Izraelem. Takže studovat Boží slovo, to není laciné. Jeremiáš samozřejmě o tom psal. A tak bratři a sestry, když tedy vezmeme si ten text, tak ho musíme vykládat. A já vám tedy dnes jenom část
další 17 míst
48:40jméno? A na co to odkazuje ty zástupy? To jsou andělské voje. Ceva od znamená doslova pluky, válečné voje. Andělské sbory jsou přirovnávány v písmu často k Božím plukům, légiím. Pán Ježíš, když říká, co říká, když se baví před ukřižováním s Pilátem, že by stačilo jedno slovo a otec by mu poslal, co? legie andělů. Takže když se mluví o
49:45souviset s Božími andělskými vojsky. Žalm 681. Hora Bášan hora Boží. Hora Bášan, hora strmých štítů. Hory strmých štítů. Proč závistivě hledíte na horu, kterou si Bůh oblíbil, aby tam přebýval? Hospodin Bůh se tam usídlí natrvalo. A 18. verš. Božích vozů jsou destitíce. Tisíce tisíců. Panovník je na
51:15Slovo merkeva tady doslova rechev znamená je odvozené od stejného slova rachav. To znamená used ve vozu. Takže zase když pospisuje Hospodin své anděle, jo, proč mluvím o andělích, o andělských bytostech, tak Zjevení Janovo 5:11. Uviděl jsem a uslyšel jsem hlas mnoha andělů okolo trůnu. To je po tom, co byl beránek označen jako ten, kdo má autoritu
51:43přijmout svitek od Boha Otce z jeho pravice a začít lámat její pečeti. A najednou je tam obrovský chvaloszpěv. A my čteme, že k těm čtyřem živým bytostem a k těm 24 starcům se přidalo množství andělů. A jak je popsán jejich počet? Jejich počet byl 10 tisíců. Kolik že bylo těch vozu? 10 000 tisíců. Takže i tady je jednoznačný úkaz
52:14na to, že prostě to ukazuje na andělské voje, na andělské armády a řekl mocným hlasem: "Hoden jest beránek, ten zabitý, přímout tu moc a bohatství, moudrost, sílu i úctu, slávu, dobrořečení a všechno stvoření, které je v nebi, na zemi, pod zemí i na moři, všechno, co je v nich. jsem slyšel volat, říká Jantomu jenž sedí na trunu,
53:41době souženi? Kolik mocných andělů bude zadržovat tyto čtyři větry v knize Zjevení? Čtyři. Kolik konňů vyjede v knize Zjevení po rozjomení první, druhé a třetí a čtvrté pečeti? čtyři a tak bych mohl pokračovat. Náhoda. Proč čtyři? Co myslíte? Čtyři světové strany. Když se řekne sever, jih, východ a západ, myslí se tím
58:16řeč. Jsou to nebeské duchovní moci. Boží andělské voje. A ještě vám chci ukázat, jak pracovat s překlady, protože my jsme tam četli, že ve čtvrtém verši, kdo byl pozorný, tak tam se ptá Zechariáš anděla. Promluvil jsem a zeptal jsem se anděla, to je ten anděl vykladač, Angelus Interpress. Co mají ti to znamenat, můj pane? A co odpověděl
58:48ten anděl? To jsou čtyři nebeské větry. A tady jsme u jazykových problémů. Jaké slovo je v hebrejštině pro vítr? Ruach. Jaké je v hebrejštině slovo pro ducha? Ruach. Jaké je v hebrejštině
59:50pozor? Že v hebrejštině musíme rozlišovat, že ten vítr samotný musíme chápat v tomto kontextu, neboť jak založil Hospodin veškerý nebeský zástup, jak stvořil andělské bytosti, jaká je ontologie andělů. A vidíte tu provázanost, nebojte se. A dech. Hospodinovým slovem byla
1:00:20založena nebesa a dechem, všíáte si, dech, duch jeho úst, veškerý nebeský zástup. Hospodin vydechl a vdechl do člověka duši živou. Člověk se stal duší živou. Adam. Hospodin stvořil celý nebeský zástup svým dechem. Všichni andělé jsou svojí ontologií, co jsou
1:01:20rozšíří. Když přeložíme a tak to přeložil Kings James, tak to překládá i ekumenický překlad, protože nemluví o čtyřech větrech, ale mluví o čtyřech duch. A já jsem přesvědčen, že to mnohem přesnější překlad, protože tady musíme myslet na duchovní síly andělské, ne na něco nehmotného, neosobního, protože mají andělé osobnost, mají vůli, nebo
1:01:50jsou to jenom nehmotné síly? No jistě, že z ontologie andělů víme, že mají svoji vůli, že se mohou rozhodovat a že jsou to bytosti, které mají svoji neosobní, ale zcela osobní podstatu. Takže tolik dnes. Máte dopříště tedy možnost tímhle způsobem začít s tím textem pracovat, jak pán Bůh
1:03:20že já bych chtěl nějakej prostě prostě. Tak ty čtyři vozy představují jednoznačně čtyři duchovní moci, jejichž podstatou jsou andělské bytosti. Když bysme brali angologii, tak prostě víte, že andělské bytosti, my se k tomu i příště dostaneme, se dají charakterizovat do takzvané v angiologii hierarchie. Věděli byste vyjmenovat
1:04:45neviditelné a to, v co mnoho lidí ateistů nevěří. Ale tento svět podroben čemu? Světu. neviditelnému a ten je rozdělen na samozřejmě hlavně pánbůh je duch, ale všichni jeho andělé jsou taky duchové, ale také démoni jsou duchové. A my čteme v písmu základní hierarchie, že jo. Znáte, že jsou serafové, cherubové, že jsou archandělé, jsou andělé, ale pak
1:05:41nebyly? No, byly živé. A v hebrejštině to je andělský tříd, Ofanim a řecky, pro ně máme jaký název? Jo, ale dobře, ale tak co to teda bude? Tome, bude to tak, že my se k tomu samozřejmě dostaneme v tom výkladu. Tome, podívej se, já to pomůžu ještě vysvětlit, jo? My budeme mluvit o
1:06:40nebeského jezdce? Odejmout zemi mír. Kdo mu dal pověření? sám Bůh a je to součástí druhé pečeti, druhého soudu. Takže tady vidíme, jak se ty nebeské věci, které vykonávají ty soudy, třeba sedmi pečetí, potom je sedm andělů, kteří budou troubit. Anděl zatroubí a to bude mít dopad na zemi fyzický. Rozumíte? Takže my tady vidíme pohled do
1:07:40události, kteří tito jezdci v tom duchovním realmu způsobí. Co způsobilo zápas těch čtyř šelem? Ty čtyři šelmy představují co? jednotlivé říše, ale v čelech těch říší Babylon, Perzie, Řím a jsem vynechal Řecko, stáli andělé, duchovní bytosti, který mezi sebou
4:28budu číst ze Zachariáš páté kapitoly od pátého verše anděl který se mnou mluvil Víte že to je tedy ten angelus interpress ten Anděl tlumočník vyšel a řekl mi pozvedni oči a pohleď Co je ta vycházející Tato já budu číst ten text co nejostřeji v tom původním jazyce takže ne libozvučně ale my jsme si ty důrazy vysvětlili Zeptal jsem se co je ona od
5:00věděl Anděl tlumočník To je ta vycházející Efa jsme si řekli že Efa je nejvyšší suchou Mírou a je to zhruba 40 l 10 Omer A představuje plnost plnost míry je to nejvyšší Suchá Míra možná tak jsme si ukázali že to odkazuje na opravdovou plnost té míry nepravosti která v této ef je je v podobě té ženy ukryt
5:31a proto Hospodin skrze Anděla tlumočníka říká to je jejich oko po celé zemi zot enam chol hác Já jsem vám říkal že je to tedy hebrejský idiom který v tom svém vyjádření když bysme ho chtěli eh do češtiny co nejvíc dostat tak toto je vzezření zjev nebo vystoupení veřejné plné zjevení míry jejich nepravosti v celé zemi
další 16 míst
7:26je to jsou ty démonické síly které jsou lidské společnosti které představují tu Míru té nepravosti a svévole a my se k tomu šestému a sedmému vidění potom i dneska dostaneme že ne náhodou jsou hned za sebou stejně není náhodou že bylo to vidění nejprve o veleknězi ješuu jak stál před božím hospodinovým andělem a potom těch dvou
27:32midraš istick literatuře je to jméno padlého Anděla démona eh někteří potom učenci na základě septuaginty a čtení jiných rukopisů přišli k tomu že se nejedná o konkrétní bytost ale že jde o scape coat únikového Kozla nad tím se učenci přou já se jednoznačně více klaním k tomu že skutečně tam jde Kozel pro azazela a že se jedná o duchovní
28:29třeba v Hochové knihách které dost značné míry studoval třeba Justin Martyr ale i původní od křesťanští patristické tak jednoznačně se zde mluví o démonické bytosti a byl to jedna z těch tříd andělů kteří nezůstali věrni opustili svá místa vcházeli ženám v šesté kapitole Genesis o tom Čteme a rodili se jim ne falim a právě pro
28:56jejich sporu kdy docházel ke křížení lidského rodu s andělskými bytostmi synové Boží před potopou infiltrovali vlastně takhle lidský rod pán Bůh uvedl potopu A tyto anděly potom svrhl do věčných žalářů tartaru ale velká část andělů nebyla svržena do tartaru padlých a dále působí pod vedením samotného Satana ale tito andělé o nich Čteme i v
32:25Izraele východ k tomu se ještě dostaneme tu přišel jeden ze sedmi andělů 17 kapitole zjevení který měl těch sedm misek a promluvil se mnou Pojď ukážu ti soud nad tou velikou smilní která sedí na mnohých vodách se kterou smilnili Králové Země a vínem jejího smilstva se opili obyvatelé Země a odnesl mě duchu do kam ho
33:25plnou ohavností a nečistot svého smilstva a na svém čele měla napsáno jméno Tajemství Babylon ten veliký matka smilní a ohavností Země uviděl jsem tu ženu SP pitou krví svatých a krví Ježíšových svědků velice jsem užasl když jsem ji uviděl a anděl mi řekl epoč jsi uaso Já ti řeknu tajemství té ženy a šelmy která ji nese a má sedm hlav a 10
34:20kam ta Efa byla odnešení Takže tady ale Jan vidí v roce 95 teď jsme byli v roce 518 před Krist a najednou v roce 5945 našeho letopočtu když byl Jan na ostrově patmos a měl zjevení Ježíše Krista tak ho Anděl v duchu přenesl na tu pustinu a tam mu ukázal že tam ta žena sedí a neseděla tam sama seděla na
35:51slovy ale jejich odsouzení odedávna nezahálí a jejich záhuba nespí neboť bůh neušetřil ani anděly vidíte že zase jsem jasně přesvědčen že jde o ty padlé anděly i ty ženy které nesli tu efu kteří zhřešili ale svrhl je do temných jeskyní tartaru a vydal je aby byli střeženi k soudu tartar To je součást podsvětí šu nebo řecky
36:28hesu tak jak jsem řekl část padlých andělů je jistě spoutána ale Jistá část není nežijeme v miléniu další silný proti že nemohu být ameni a věřit že žijeme v miléniu kde oni tvrdí že již Satan je spoután a uvězněn v abiu bezedné propasti tak by asi těžko mohl Pavel v efezským 612 napsat nebo náš zápas není proti krvi A tělu ale
38:38urani Satan má až do dnešního dne přístup k samotnému božímu trůnu kde taky velmi čile pracuje a co dělá dnem i nocí na nás žaluje ale on nezahálí on prochází také zemi křížem krážem a jeho démoni působí to jsou jsou ty vlády mocnosti panstva trůny hierarchie andělských sfér A víte je úplně až k podivu věřím že u nás to není
39:07jisté ale že někteří konzervativní křesťané vůbec nevěří v duchovní svět nebo zpochybňují anděly zpochybňují existenci samotného Satana jo Koukají se na to jako na alegorii jako na nějakou personifikaci nějakého zla to je velmi živá personifikace to jsou duchovní bytosti které mají svoji vůli a kteří se rozhodují a kteří
39:34páchají zlo ale co je pro nás také velmi důležité že všichni tito andělé padlí jsou stále pod svrchovanou vládou jediného živého Boha nikdy nejsou autonomní ve svém bytí rozumíte vždycky je to pánbůh který má ve všem první a poslední slovo tak jako to bylo v případě jóba když si Satan dovolil hospodina nařknout že job se nebojí Boha
41:10tohoto systému že démoni budou mít přístup se satanem do nebe až do té 12 kapitoly která je v knize zjevení kde se odehraje ta bitva v Nebesích Kdy bude bojovat všimněte si nebude bojovat bůh ale kdo bude bojovat Archanděl Michael a jeho andělé bratr mcarthur velmi dobře poznamenal kdyby Pán Bůh Bojoval se satanem jak by to asi
41:41vypadalo kdyby pán bůh řekl slovo tak Satan zmizí a proto Pán Bůh nebude bojovat ale bude bojovat Archanděl Michael a jeho mocní andělé Neumíme si představit Víte že Andělé jsou smrtelní jak bude ta bitva probíhat ale ten dávný had drak který sváděl celou obydlenou zem bude svržen na zem a tehdy teprv země okusí něco
42:42bude pracovat a to na plné obrátky Takže v současné době ten systém babylonský je a je dál budován tak pokračujme Zeptal jsem se Anděla který se mnou mluvil kam odnášejí tu efu ptá se prorok zecharia toho anděla vykladače Odpověděl mi aby jí postavili dům v šinar ské zemi až bude
1:11:07bude naprosto definitivně zlikvidována potom jsem uviděl jiného anděla sestupovat z nebe měl velikou pravomoc a Země byla ozářena jeho slávou zavolal mocným hlasem padl padl veliký Babylon a stal se přít koho démonů vězením všech nečistých duchů a vězením každého nečistého a nenáviděného ptáka neboť z vášnivého
16:42a hospodinův anděl uprostřed Myrtový. Jinými slovy, pán Ježíš uprostřed Izraele. Takže my jsme první proroctví prošli, já ho připomenu, potom rychle druhé a půjdeme na třetí. Ale já nemohu nepřipomenout první, protože třetí z něho vychází. Rozumíme, já už jsem vám předtím říkal takového pavoučka a to znamená, že z toho prvního nočního vidění budou vycházet i ty ostatní.
17:16Takže já přečtu na připomenutí text z božího slova. Zachariáš 1.8. A také vás prosím k rozboru dalších proroctví. Pamatujte si, jaké osoby, my už jsme o nich mluvili, jaké bytosti andělské nám v těchto viděních jsou představeny. Viděl jsem v noci hle nějaký jezdec na rudém koni. Stojí mezi Myrtovým v hlubině a za ním koně rudí, plaví a bílí.
17:44Zeptal jsem se, co mají ti to znamenat, můj pane. Anděl, který se mnou mluvil, mi odpověděl, ukážu ti, co mají ti to znamenat. Muž, který stál mezi Myrtovým, promluvil a řekl, to jsou ti, které hospodin poslal, aby procházeli zemi. Ti odpověděli hospodinovu andělu, který stál mezi Myrtovým a řekli, Prošli jsme zemi a hle, celá země si poklidně bydlí.
další 16 míst
18:42Rozumíte tomu? To jsme si rozebírali, když tak si ty texty ve Breště připomněte z těch biblických předešlých. Takže ne, že celý Izrael, to Myrtový je v poklidu, ale ty ostýšné, pišné národy, které ho obklopují, jsou v tom svém klídku a poklidně si bydlí. A toto svědectví, které bylo předáno tomu hospodinovu andělu, samozřejmě mělo důsledky.
19:20Hospodinův anděl promluvil a řekl. Hospodine zástupu, jak dlouho nebudeš mít slitování s Jeruzalémem a s judskými městy, na níž je tvé rozhořčení po 70 let? Tady jsem vám řekl, že je to úžasný moment, kdy se boží syn modlí ke svému otci, aby dostal odpověď, jaký je další plán boží s Izraelem.
19:51A ve své podstatě jasně chápejete, že to je modlitba přímluvná. Hospodin Andělovi, který se mnou mluvil, odpověděl slova dobrá, slova útěšná. Anděl, který se mnou mluvil, mi řekl, volej toto pravý hospodin zástupu. Horlím pro Jeruzalém, doslova žárlím pro Jeruzalém a prosí on velkou horlivostí, žárlivostí.
22:36je vztah OSN k Izraeli, který v mnohých diktuje mnohé věci a ovlivňuje Izrael. Takže svrchovanost Izraele nebyla do současnosti v žádném případě obnovena. Takže Zachariáš 2.1 známe toto vidění. Pozvedli jsem oči, v tomto jsem uviděl čtyři rohy. Zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil, co mají tyto věci znamenat, odpověděl mi, to jsou čtyři rohy, které rozptylili Judu, Izrael a Jeruzalém.
25:41V tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl mu vyšel naproti. A řekl mu, běž a pověz tomu mládenci, Jeruzalém bude obydlen jako město bez hradeb pro množství lidí a dobytka v jeho středu. A já, hospodinův výrok je, budu ohnivou hradbou okolo něj a slávou v jeho středu. Takže my začneme tedy rozbor tohoto proroctví, které potom ještě pokračuje dalším perši,
26:49ale kolik andělských bytostí a kolik osobností nám v tomhle proroctví vystupuje. A budete se divit, často ty překlady už podávají výklad, ale já se tedy kloním, že tam vystupuje minimálně tento počet aktérů. Za prvé jsme si všimli, že je zde muž, v jehož ruce byla měřící šňura nebo provaz. Hebrejsky už, již, uvejado, chevel, midá.
27:24A všimli jsme si, že právě hned s tímto mužem na počátku prorok ve vidění komunikuje. A tak čteme, že se zeptal prorok, kam jdeš? Odpověděl mi změřit Jeruzalém, abych viděl, jak má být široký a dlouhý. Další anděl, který tam bez zesporu vyskytuje se, je znovu nám již známý Angelus Interpress. Věděli byste, už jsem vám ho vykládal, vystupoval i v prvním prorockém vidění.
27:58Je to anděl vykladač. Je to anděl, který vykládá prorokovi věci, kterých je on očitým svědkem. Všímejte si, že člověk, který prožil vidění, když jsme si to v obecné teologii ukázali, tak v tomto vidění dokonce interaguje. To znamená, že tam není pouze pasivní ten prorok, ale koná nějaké úkony. Tady jsme viděli, že se táže. Takže anděl vykledač, bez zesporu to tam v tom textu,
28:31je v tom anděl, který se mnou mluvil a tak dále. Třetí anděl, který tam vystupuje, je anděl, který mu vyšel naproti. A řekl andělu, který podával informace prorokovi, běž a pověz tomu mládenci. Takže máme dalšího anděla, který v tomto vidění se ukazuje. Další osobou v tom vidění, jak jsem řekl, je bez zesporu prorok. Čím vás překvapilo, že byl tento prorok charakterizovaný?
30:02vystupuje anděl hospodinu. Někteří tohoto anděla hospodinova stotožňují s tím mužem, který měřil, jiní ne. To nechám na tom, až si doma rozlošíte figurky a budete přemýšlet ve brešně nad tím textem, kdo je kdo. Ale Anděl hospodinův je součástí těch božích vidění od počátku. A my jsme si řekli, že když se v písmu mluví o Andělu hospodinově,
30:32tak já jsem naprosto na základě písma přesvědčen, že je to preinkarnační stádium Pána Ježíše Krista. Dokonce když se zjevil hospodin Mojžíšovi v Keři, tak se tam zjevil právě, a mnohokrát vidíme, že hospodin mluvil s Keře, ale ten, kdo s ním mluvil, byl hospodinův anděl. A mnohokrát v písmu vidíte, že hospodinůvu andělu
30:57je přinášena posta jako samotnému hospodinovi. Víte, o čem mluvím. Myslím o tetragramatonu sv.boží jména J.H.V.H. A zároveň vidíte, že tento anděl hospodinův často vystupuje tak, že mluví jako sám hospodin. Takže domácí úkol je teď na něj řada. Vy jste měli za úkol se zabývat, v kterých textech písma se mluví o měření,
50:34hospodin sám vyměřuje příchod požehnání. A tedy Zachariáš 2.5, to je to naplnění. Tam čteme, pozvoril jsem oči a v tom jsem uviděl muže, který měl v ruce měřící provaz. Zeptal jsem se, kam jdeš, odpověděl mi změřit Jeruzalém, abych viděl, jak má být široký a dlouhý, v tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl vyšel naproti a řekl mu,
1:04:35Tvář této země se změní k nepoznání, kdy k tomu bratři a sestry dojde, podle písma, písmáci. No logicky musí k tomu dojít před ustanovením milénia. No čili při vylití sedmého koflíku hněvu, posledního božího soudu. Janovo zjevení 16.17. Sedmý anděl vylil svou misku na ovzduší a ze svatyně o trunu vyšel mocný hlas,
1:07:03Dobře, a dáváš se tedy do doby, kdy se bude znovu měřit. Bude měřit, si představte, kdo bude měřit anděl, který měl tu misku hněvu a bude je měřit před zraky apoštova Jana a měřit bude v okamžiku, kdy bude sestupovat nový Jeruzalém od Boha na novou zemi, domov spravedlnosti. Čili až se naplní tisíc let a bude propuštět satan, aby znovu svedl všecky obyvatele země, oni vytáhnou proti tomu svatému městu, aby bojovali proti pánu Ježíši a tehdy vyšlehne oheň od hospodina a nastane poslední fáze božího soudu dne hospodinova a hospodin svine celá nebesa, spálí je, všecko se rozstaví, jak o tom píše japoštol Petr
1:07:59a tehdy nastane souk před velkým bílým trůnem. A my čteme zjevení Janovo 2.1.15. Ten, který se mnou mluvil, z kontextu vystudujte, je to v devátém verši anděl, který měl tu nádobu, jeden z těch andělů, který měl tu misku v těch posledních božích hněvů. Tak tento anděl, který se mnou mluvil, měl jako měřící zlatou třtinu,
3:50Neboť Bůh neušetřil ani anděly, kteří zhřešili, ale svrhl je do temných jeskyní Tartaru a vydal je, aby byli střeženi k soudu. Ani starý svět neušetřil, ale zachoval jen Noého, hlasatele spravedlnosti, jednoho z osmi, když uvedl potopu na svět bezbožných.
4:21také Sodomu a Gomoru obrátil v popel a odsoudil k zániku a tím dal varovný příklad budoucím bezbožníkům až posud čtení Božího slova můžete se posadit. Takže ten dnešní text začíná odsouzením andělů. Problém ovšem je, že lidé dnes v existenci andělů nevěří.
4:53Někteří by možná i přijali to stvoření, které kolem sebe vidíme jako dílo něčeho nebo někoho nad námi, protože je čím dál tím víc zřejmé, že z neživé hmoty mohly těžko vzniknout informace a inteligentní život. Ale andělé,
další 15 míst
5:23lidem připadá víra vně směšná. Nejznámější evangelista minulého století Billy Grehem. V anděli věřil. A přesto, že byl uznáván ve světě i v socialistických státech, tak asi před 40 lety o něm vyšel u nás posměšný článek o tom, že věří v anděly.
5:55Ne se vším bychom se asi s Billy Gerehem shodli, ale stejně jako on i my věříme v anděly, exist jejich existenci. Vždyť v písmech starého i nového zákona je popis jejich jednání dost častý. A věříme-li v pravdivost celého písma? Věříme nejen v Boha, ale i v existenci jeho duchovních
6:56A proto je i neovlivnitelný soudce. Takže v tom čtvrtém verši jsme četli a budeme o tom trochu uvažovat, že Bůh neušetřil ani anděly, kteří zhřešili. Takže ten zmíněný soud se týká vzbouřených andělů.
7:57lidem a také tedy pochopitelně i nebeským duchovním stvořením, andělům. Jsou pro nás lidi většinou neviditelní. Jsou neviditelnými Božími služební služební duchové. Takové dva jasné příklady toho máme v písmu Starého zákona,
8:29že anděl, když nechtěl, tak nebyl vidět. Určitou dobu ho třeba neviděl ani ten prorok Balám a také služebník proroka Elíši Geházi. také anděly, dokud mu Elíša, dokud Elíša jako neřekl,
9:00aby prohlédl, tak také neviděl anděly, protože celé andělské vojsko obklíčilo tu to místo, kde Elíša bydlel do tam. Takže anděly jsou mnohem moudřejší a silnější,
9:30mají nesrovnatelně větší sílu a také větší možnosti sloužit Bohu než my lidé. Andělem, tedy hebrejsky se to řekne Alah. Řecky je to přiloženo jako angelos. Znamená to posel, vyslanec. A vyslancem mohou být i někdy lidé,
10:07ale hospodinu slouží nespočítatelné množství andělů, duchovních služebníků. je pro nás docela překvapivé a nerozumíme tomu, že mnoho z těch kdysi svatých andělů se vzbouřilo proti Bohu a připojilo se k od k odboji pod vedením Satana, ja řecky ďábla, který má také ještě v Bibli mnoho jiných jmen, jako třeba ten
10:39zlý nebo žalobník a podobně. A že andělé, kteří se k němu připojili, tak se stali démony. pokusu rebelie Satana vůči svatému Bohu se dozvídáme z nezcela průkazných jasných zmínek. třeba v proroctví Izajáše 14:12
11:46A osvržení asi třetiny sporných andělů z nebe čteme ve Zjevení 12. kapitoly, čtvrtý verš. Takže o těhletěch událostech těsně před stvořením Adama, Evy v ráji nemáme v Bibli mnoho informací, ale přece z písma i ze zkušenosti věřících bezpečně víme, že ďábel a jeho služebníci démony dodnes způsobí.
12:23Ale také jsme četli, že část z nich již byla svržena do temného vězení, odkud budou uvrženi i spolu se Satanem, Šelmou a Antikristem do ohnivého jezera do Keeheny. Ale ani toleto proroctví, které nás má varovat, se neopzdí, ale jsou nad všemi těmito kdysi svatými anděly, dnes hříšnými démony,
23:16Takže je to, co se dělo v Sodomě a komoře, tak se opravdu velice podobá vzpouře proti Božím řádům. Sodomští muži chtěli znásilnit anděly, kteří jako muži přišli do Sodomy a Lot se jich ujal, aby se je pokusil ochránit před zvrhlostí sodomských obyvatel.
25:23Proto váhal a tolik odkládal svůj odchod. A ta jeho rodina na tom byla v podstatě ještě hůř. Obě lotovic se do mě chystaly vdát a ty jejich potenciální ženiši Lota nebrali moc vážně. A kdyby potom andělé nepoužili mírné násilí,
31:42Tím důvodem pro varování příkladem odsouzených andělů je jejich pícha a touha získat víc. Asi měli takový pocit, že pán Bůh jim mě mohl dát víc, než jim dal. Po vyšším postavení toužil i Satan, když byl ještě synem úsvitu a zastírajícím cherubem, ochráncem.
32:17I on chtěl mnohem víc a myslím, že ze stejného důvodu se s ním spojili ostatní vzbouření andělé. Ovšem proti Hospodinu Bohu nemohli obstát. A stejný motiv, který vkládá do lidských srdcí Satan, totiž píchu a touhu mít víc. To vidíme i u dnešních lidí.
11:34která nás střeží pro den vykoupení. Takže proto jsem si vzal za cíl, že budeme opravdu podrobní v těch výkladech těch jednotlivých rohů a ten Babylon je zcela ústřední. Takže zpět k tomu našemu proroctví, které jsme začali probírat. Druhé vidění Zachariáš 2.1. Pozvedl jsem oči a v tom jsem uviděl čtyři rohy, zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil, co mají tyto věci znamenat.
12:35Pak mi hospodin ukázal čtyři keváře, Arba, Charašim. Jsme si řekli, že obecně bychom si měli uvědomit, že to znamená čtyři řemeslníky, tedy lidé, kteří pracovali v dávnověku s kladivem, dlátem, sekerou. A prorok Zachariáš se zeptal, anděla, který tam byl, co jdou dělat?
13:05A anděl, kterého jsme si označili jako Angelus Interpress, tedy anděl vykladač, odpověděl. A tento anděl hovořil se Zachariášem už na začátku toho vidění těch koní v Myrtovi. Toto jsou rohy, které rozptýlili Judu, takže nikdo nepozvedl hlavu. Ale títo je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů, které pozvedli roh proti judské zemi, aby ji rozptýlili.
další 14 míst
13:33Bratři, dnes co bude součástí všeobecné teologie, která nám pomůže chápat proroctví. My jsme mluvili o boží vůli, mluvili jsme o způsobech inspirace a dnes se chci zaměřit na andělské sféry. a nad to, že hospodin, jedině Bůh, je pánem všech andělských mocností a sfér. Čili dříve, než přepokročíme ve výkladu, bude zase takovéto teologické okénko.
17:23že je to on, kdo je pánem dějin, že je on jediný svrchovaný vládce všeho, Jež ve své dekretivní vůli ustanovil a zná a moudře řídí dějiny celého lidstva. Nikdy se mu nic nevymklo s rukou. Hospodin stále sedí na svém vyvýšeném trůnu a vládne. A vládne, a dejte pozor, bratři a sestry, všem andělským vládám, trůnům, panstvám a mocnostem,
18:27Je to tak směšné. Satan se nemůže rovnat s hospodinem. Hospodin, náš Bůh, jedině On je stvořitel a jedině On má veškerou moc. A i když se Satan a třetina andělů z toho bezpočetného množstvu, těch tisíců a tisíců, myriad a myriad, rozhodlo, dejme pozor, nevyvolených andělů, rozhodlo následovat satana v jeho spouře,
19:01tak hospodin náš Bůh nikdy nebyl ze svého trůnu svržen a nikdy nepřestal mít svrchovanou moc i nad všemi těmito padlými anděli. A my se dneska tedy zaměříme primárně na tu andělskou sféru mocností, které stojí v pozadí těchto světovládných říší, ale uvědomme si, že tyto říše a ty andělské mocnosti,
21:05a nejsou smířeni s Pánem Bohem skrze jejich jedinou zástupnou oběť Pána Ježíše Krista. Třikrát běda, protože všichni víme, jaký osud vyměřil hospodin tomuto světu a do detailu moc dobře víme, jak dopadne Satan, všichni jeho anděle, falešní proroky Antikrist a kde skončí všichni démoni a všichni ti, kteří nemilovali pravdu,
23:17tak víme, že k proroku Danielovi byl poslán anděl několikrát. A my se dozvýváme, že právě je tam určitá část v desáté kapitole, kdy je nám odhaleno něco z toho andělské duchovní perspektivy. A tam se dozvýváme, že od chvíle, kdy se Daniel pokořil před hospodinem, byl vyslyšen. My se k tomu vrátíme. Už jste slyšeli teologický termín
25:22A takže víme o události v desáté kapitole, kdy byl anděl, z velké pravděpodobnosti to byl znovu anděl Gabriel, poslán k proroku Danielovi, aby mu to vyložil. Ale co se nestalo, bratři a sestry? Ono mu trvalo 21 dní, než se k Danielovi dostal. A věděl by někdo, proč mu to trvalo 21 dní? Byl duchovní boj. My víme, že se proti andělovi, který byl poslán k Danielovi,
25:57postavil duchovní vládce říše Perské. A že tento duchovní vládce bránil tomuto andělovi, aby přišel k Danielovi a zvěstoval mu slovo od pána. A my to uvidíme v desáté kapitole knihy Daniel od dvanáctého verše. Anděl promluvil k Danielovi, neboj se, Danieli, neboť od prvního dne, když si přiložil své srdce, aby zpochobil, aby se spokořoval před svým Bohem,
28:06Takže tady je napsáno, že Vesár Malkut Parás, čili kníže nebo vůdce Peršanů, duchovní vůdce, ne král, že by se tam někdo přetahoval s andělem, ale duchovní mocnosti, které stály za Perskou říší, se postavili proti tomuto andělovi a 21 dní trvalo, než anděl se dostal k Danielovi. Toto slovo se stalo už v době, kdy Daniel už sloužil na trůně pod vládou Peršanů
28:39a už tam byli perští vládci. A představte si, za těma vládcema Perské říše, víte, že o nich budeme pak mluvit, stály ty duchovní mocnosti. A víte, že ale pán Bůh to tak nenechal a on poslal archanděla, to víme z Nového zákona, že to je archanděl, Micháela, předního ochránce židů, božího lidu, aby se za tohoto anděla postavil.
31:27Tak tedy, když se vrátíme k tomu pohledu z Daniele do těch duchovních událostí, které se děly při daných proroctví, tak duchovní démonský velitel či kníže, který stál v pozadí Prského království, se stavěl proti andělu, vykladači se shodují, že zřejmě právě Kapriely, 21 dní. Až hle, jak čteme v textu proroctví Daniele,
32:00Michal, jeden z předních velitelů, mu přišel na pomoc. Jak vidíme, stejné slovo může být označeno pro démonskou bytost, velitel, tak i andělskou bytost, která jednoznačně reprezentuje ty dobré, vyvolené boží anděly, kteří zůstali v Bánu Bohu věrní po satanově spouře. Když tam zůstal u perských králu a přišel jsem pravý tento anděl Danielovi, abych ti dal pochopit,
32:33co potká tvůj lid v konce o něch dnů, neboť pro ty dny je další vidění. Jakmile ke mně promluvil toto slovo, sklonil jsem tvář k zemi a o něm jel jsem. Tady, bratři a sestry, znovu jednoznačně vidíte, jak vypadá opravdové andělské navštívení opravdového věřícího. S jakou úctou a s jakou bázní je to všecko protknuto.
38:24Nebesa vypravují o boží slavě. A tak celé boží stvoření dnem i nocí, když ho pozorujete, svědčí o pánu Bohu. A tak ďábel musí ve dne v noci lhát, aby říkal Bůh není. A dokonce i v církvi jsou taci, kteří svými troufanými skutky se snaží ve vlastních autoritě a ve vlastních schopnostech bojovat se Satanem a jeho anděli.
2:16jak stál před andělem hospodinovým. My jsme si definovali, že tedy ten anděl hospodinův je v tomto případě jednoznačně i z těch konotací ostatních písma ta preinkarnace samotného Krista. Je to anděl hospodinův, který je v písmu zjevením v těch starozákonních dobách ještě pána Ježíše Krista předtím, než přijal tělo a stal se člověkem.
3:19k božímu lidu a proč tam stojí, proč, jak je možné, že má přístup před samotného hospodina. A my jsme tedy minule trošku poodkryli vlastně Satanův původ, kde se tu vzdal. Řekli jsme si, že tedy je tou stvořenou andělskou bytostí, která spadá do toho renku andělských bytostí cherubů, že byl stvořen současně s tím nebeským zástupem,
3:48čili v té době, kdy hospodin stvořil nebesa a dechem svých úst vytvořil celý nebeský zástup. Poukázali jsme si na to, že byl stvořen tedy primárně jako cherub, že jeho původní jméno a role, jak byl stvořen, tak byl keruf mimšach hasochech, jsme si řekli, že je to teda zastírající cherub ochránce, který byl stvořen pánem bohem jako bezúhonný svatý anděl,
další 13 míst
4:18ale byl to ten anděl, který se dopustil prvního hříchu v tvorstvu, který svedl té spouře na svoji stranu jednu třetinu nebeského zástupu A jak jsme si řekli, že takovéto prvního demonstrování jeho činnosti samozřejmě vidíme už v Edenu, kde byl také jako cherub umístěn a kde vstoupil a skrze prostřednictvím toho hada provedl ten svot Evy
5:24co to tedy znamená, že je to hasatan, to je z toho hebrejského slovesa satan, což znamená, pamatujeme, stavět se na odpor. Takže stavět se na odpor, je to odpůrce, z toho přeneseně samozřejmě žalobce, někdo, kdo stojí na odpor, kdo se staví na odpor. A my jsme si tedy ukázali, že aby jsme pochopili tuto osobu, tuto andělskou bytost,
6:32nebo dokonce, že jsou i takzvaní křesťané, kteří nevěří vůbec v jeho existenci. Takže ne. Já jsem vám na základě gramatiky a samozřejmě dalších textů ukázal, že je to velice aktivní živá bytost, která spadá do druhé nejvyšší kategorie andělských bytostí hned po serafech, jsou cherubové z toho všeobecného přijetí a tomu také,
6:56tak věřím té andělské hierarchie hned tou druhou skupinou. Dejme pozor, minulé jsem trošku popletl, když jsme mluvili, tak jsme si říkali, serafové mají tři páry křídel, čili šest, cherubové mají dva páry, ne čtyři jsem řekl omělem, a to znamená čtyři křídla. a cherubové jsou vždycky popisovány předložkou, že jsou kde?
11:02Když se někde použije určitý člen, tak se jednoznačně tím specifikuje, jak v řečtině, tak v hebrejštině, že se mluví o jednoho konkrétního. A to je Hoponeros a Satan. Je to ten padlý anděl, syn Jitřenky, nebo z Bulgátych, Cetely, rozšířeno asi nejvíc, Lucifer. Takže já jsem chtěl, abyste domácí úkol trošku nahlédli do Izajáše
13:58Všimáte si té času? K oslavení ještě nedošlo. To je budoucnost. Ale Pavel nám to říká tak jistě, že používá čas v řečtině, který vyjadřuje ne chronologickou, ve smyslu, že už se to stalo podstatu, ale že je to tak jisté. Nemůže z toho být. A pak je ten glorifikát, který Pavel říká, jsem si jist, že ani smrt, ani anděle, ani mocnosti nic nás nemůže oddělit od lásky Boží,
21:08Při jednou z pokušení ďábel vyvedl pána Ježíše vzhůru a v jediném okamžiku mu ukázal všechno království světa. A řekl mu všechnu tuto pravomoc a jejich slávu dám tobě, protože mně je dána. Co to je? Už jsme se s tím setkali. Mně je dána. Kdo mu to dal? Ostatní anděle, kdo mu to dal? To je theological passive, neboli divine passive, to znamená jaký.
24:42Berešit nebo ab arche. To jsou ty prvotní události z Genesis, na které se pán Ježíš tady určitě odvolává a mluví o tom svedení andělu, ale především o svedení člověka. A tam říká, když mluví, lež, mluví ze svého vlastního, protože je lhář a otec lži.
28:27proti duchovním mocnostem zla v nebeských oblastech. Takže explicitně, kde se pohybuje satan? Je v pekle spoután? Nebo kde je? Podle efeských. Je v nebeských oblastech. Tak a další jména, už jenom pro zajímavost. Věděli byste? Anděl světlosti. Ďábel se rád převléká za anděla světlosti.
28:58Ještě jiné? Určitě. Aspoň Bál, Belial. A nebo také Abadon, řecky Apolion. Nad sebou mají krále anděla bezredné propasti, který se hebrejský jmenuje Abadon a řecky Apolion, což se překládá jako zhoubce, ničitel.
30:06Po levici boží, ale byl usedl kde? Po pravici boží. Tak to je jednoznačně, víte, to jsou důkazy, že můžu to tady aplikovat, že to znamená, že to je jaké místo? Je to významné místo, velice důležité. A proč se tam postavil, nebo proč stoval před hospodinovým andělem Satan tam, vedle jeho šui, aby jeho šul obžaloval. Tam je v hebrejštině sloveso le sitono a to je od infinitiv hebrejský,
33:56lifné Elohim, nebo lifné Adonai, a je byl lifné Malach, Adonai, my jsme si řekli, čili před tváří samotného anděla Hospotinova, a dělá tam stále tu stejnou činnost, jako činil jeho šlovy, aby ho obžaloval. A ve dne v noci, já jsem říkal, je možné tento výraz brát doslovně? Já jsem říkal tady, na základě ostatních musíme textu říct,
43:25Jsme si řekli, že to bylo skrze ty okolní národy. Řekli jsme si, že nad těmi okolními národy stály ty andělské mocnosti, které pán Bůh jednoznačně použil k tomu soudu nad svým nevěrným lidem. Je nutné si pamatovat tedy, že hospodin je hrozný ve svém hněvu, ale nikdy netrestá člověka nepatřičně. Nemá radost ze smrti své volníka a naopak dává svému lidu příložitosti k nápravě.