Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 576 kázáních (19 703 výskytů).
Bůh JE láska
65×0:24Tak věřím tomu, že jsme za to vděční, Pánu Bohu, za to, že můžeme takto pospolu být svorně, jako bratři, jako sestry v Kristu, můžeme společně uctívat, je to milost a člověk si toho tak nějak více váží, možná než dřív, kdy to pro nás byla taková samozřejmost, automaticky jsme se scházeli, automaticky kdekoliv, kdekoliv jsme zpívali, chválili, teď ta možnost taková není,
1:17a když jsme tady všechno viděli, že se zase plánuje všechno zavřít a tak dále, my jsme měli odejet až pondělí, ale jsme si to trochu zkrátili a jsme rádi, že takto můžeme dneska být společně s vámi. Já bych rád otevřel Boží slovo a zamyslel se nad jedním takovým textem, ale dříve než tak uděláme, možná takový na úvod, nebo takový krátký úvod.
1:42Bůh nás miluje. To je taková věta, možná do jisté míry už je trochu fráze, kterou jsme, věřím tomu, mnohokrát slyšeli v životě na mnoha místech od mnoha lidí. Bůh nás miluje. Někdy mám takový pocit, že mnozí křesťané se chlácholí touto větou a mají představu, že vlastně se nám nemůže nic stát, když nás má náš Bůh rád.
další 62 míst
2:12Bůh je přece láska. A potom přijdou takové chvíle, jako ta, která nás spotkala, kdy člověk prožívá těžkosti, trápení, přijdou nemoci, přijde bolest a nejeden z hlasatelů, který si říká, že Bůh je láska, tak nejednou ztrácí pevnou půdu pod nohama. a v některých případech to přináší zklamání z Boha, že to Bůh dopustil, v jiných případech možná odloučení od Boha a v jiných případech to může končit třeba i zánikem celého společenství.
5:21Kdo by si kdy představil, že nebude dlouhodobě možné navštívit svého bližního v domě s pečovatelskou službou nebo v nemocnici? Kdo by si představil, že se nebude moci dostavit většina blízkých a rodinných příslušníků na pohřeb našich drahých zesnulých, které si Pán Bůh v tom uplynulém roce odvolal a které jsme milovali. A mohl bych takto pokračovat.
5:45Zatím si ještě nedokázíme v tuto chvíli představit, jak dlouho to všechno ještě bude trvat. Co všechno ještě může přijít a jak to ovlivní naše životy. Jak to omezí naši svobodu a co všechno ještě budeme muset podstoupit. Je to opravdu velice zvláštní doba. Je to nepříjemná doba. A tak se nabízí otázka, přestal nás Bůh mít rád? Přestal být Bůh láska? Je důvod k panice? K úzkosti? A depresím?
7:07Chtěl bych to dnešní slovo, milí přátelé, využít a použít jako takové povzbuzení. Chtěl bych potvrdit tu pravdivou informaci, že Bůh je láska. Bůh vždycky byl láska a vždycky bude. Láska nic na tom nezmění ani žádné okolnosti ve smyslu bolesti, trápení, omezení naší svobody či pronásledování. Bůh bude vždycky láskou.
7:37Zároveň však připouštím, že pro mnohé to je a bude zklamání, protože si pod tímto termínem Bůh je láska a Bůh nás miluje, častokrát představují něco úplně jiného, než ve skutečnosti je, než ve skutečnosti znamená. Pojďme si prosím společně otevřít do novozákonního dopisu a poštola Pavla listu Římanům a přečteme společně z 8. kapitoli verše 35 až 39.
8:52Jsem přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani mocnosti, ani přítomnost, ani budoucnost, ani moci, ani výšina, ani hlubina, ani žádné jiné stvoření nás nebude moci odloučit od Boží lásky, která je v Kristu Ježíši našem Pánu. Pane Bože Otčináš, my jsme vděční za úžasnou milost, kterou máme v Pánu Ježíši Kristu.
12:23Troufnu si říci, že byl těžší než životy nás všech tady dohromady. A přesto apoštol Pavel píše o boží lásce. Přesto Pavel píše o věrné boží lásce. O lásce, od které nás nemůže nic odloučit. I když nám může připadat náš život náročný, i když nám může připadat těžký, a i když je náš život náročný a těžký, i v těchto chvílích Pavel píše, nic nás nemůže odloučit od Boží lásky.
13:01Když pozorujeme tyto dnešní verše, můžeme konstatovat, že když Pavel hovoří o této neudlučitelné věrné Boží lásce, tak mluví opravdu s osobní zkušenosti. Je to svědectví o Boží dobrotě, která ho doprovází životem. Takže je pro něj mnohem jednodušší překonat ty všemožné nástrahy života, aniž by se od Boha jakkoliv vzdálil, aniž by se od Boha jakkoliv odvrátil.
13:32Víte, vyjádření té věty Bůh je láska neznamená jenom, že Bůh nás miluje, ale že On sám je láska. Láska není jenom jednou z jeho vlastností. ale je přímo jeho přirozeností. Želol je mnoho těch, kteří mluví o boží lásce a přitom jsou boží lásce nahony vzdálení. Boží láska je totiž obecně považována jen za jakousi takovou přívětivou slabost, za takovou dobrotivou schovývalost.
14:08Je snižována na úroveň pouhého takového mdlého sentimentu, který se podobá lidské emoci. A to je zajisté následek takové nízké úrovně duchovnosti, kterou vidíme všude kolem mezi vyznávajícími křesťany. Ale milí přátelé, naše názory ohledně boží lásky my potřebujeme formovat a formulovat božím slovem. A boží slovo nikde neučí, že by v boží lásce se nám měly vyhýbat těžké chvíle a nepříjemná, bolesná období.
14:38Jisté dnešní pasáže, my se mimo jiné můžeme učit, že boží láska neznamená bezstarostný život. Neznamená to život bez trápení a bez bolesti. Boží láska spočívá ve vztahu, který můžeme s Bohem mít. To je ten důsledek boží lásky. Spočívá ve vztahu, který můžeme s Bohem mít. Důsledkem boží lásky je naše živé obecenství s živým Bohem. Důsledkem boží lásky je osobní vztah s všemohoucím Bohem, který jsme důsledkem pádu do hřichů původně ztratili. Ale právě důsledkem boží lásky byl tento vztah obnoven. A své vyvrcholení má tento vztah důsledkem boží lásky na věčnosti.
15:26Jinými slovy, když se bavíme o boží lásce, znovu opakuji, my se nebavíme o prosperitě, my se nebavíme o životě bez starostí, že by se nám mělo všechno dařit, protože jsme věřící, neměla by nás potkat žádná těžkost. Ne, my se bavíme v souvislosti s Boží láskou o tom, že i v těch těžkostech, i v té bolesti, i v těch nemocech, my zažíváme pokoj, my zažíváme radost, zvykoupení, které nám Bůh nabízí skrze svého Syna, Pána Ježíše Krista, a to i v těch situacích, které jsou opravdu těžké.
16:05Kdybychom se podívali do předchozího kontextu, toho dnešního textu, četli bychom tam ve 28. verši následující. Víme, že těm, kteří milují Boha, všechny věci spolu působí k dobrému, těm, kdo jsou povoláni podle jeho předsevzetí. Písmo říká všechny věci, tedy dohromady, spolu. a když všechny, tak tedy i ty dobré, ale i ty bolestivé. Víte, bratři a sestry, mili přátelé, ty, které Pán Bůh k sobě povolal, těm, kterým otevřel srdce, k těm, ke kterým vstoupil do jejich života a ospravedlnil je, o nich je ta dnešní pasáž. A ty, tam se píše, připodobnil k obrazu svého syna.
16:57a o synu, tedy o pánu Ježíši Kristu, my víme mimo jiné, že ho Bůh Otec miloval nadevše, že? Bůh Otec miloval syna nadevše a přesto, verš 32, on neušetřil, neušetřil vlastního syna, ale za nás, za všecky ho vydal. Bratři a sestry, Ježíš Kristus, milován otcem, snášel utrpení. Ježíš Kristus, milován otcem, trpěl, protože byl zbičován, ukřižován a přesto v otcově lásce.
17:41Někdo by mohl říci, Bůh nemohl milovat svého syna, když toto dovolil. Kdo by dovolil něco tak strašného? To přece nemůže být milující osoba. Ale my víme, že jenom díky tomuto opravdu strašnému činu, vykonanému na Kristu, který Bůh dovolil, jsme my porušení lidé zachráněni, neboť Bůh zaplatil tuto dokonalou oběť, abychom my mohli žít.
18:08Bůh ze své lásky dovolil, aby jeho syn trpěl kvůli vyššímu dobru, kvůli nám. Jen díky Kristově dokonalé oběti nám může být skrze pokání a důvěru Bohu odpuštěno. Bratři a sestry Boží láska sleduje vyšší cíl než nějakou pohodu a prosperitu v tomto životě. Bůh dopustil, aby jeho milovaný syn trpěl, nebo těho zamýšleným plánem bylo smířit člověka s Bohem.
18:40A v tom je láska. V tom je láska. Ne, že my jsme se zamilovali Boha, ale že On miloval nás a poslal svého syna jako oběd smíření za naše hříchy. To známe, že? První list Janův, čtvrtá kapitola, desátý verš. Mili přátelé, Kristův kříž je největším projevem boží lásky. Kristův kříž, jakkoliv byl ohavný, byl z boží lásky vyšším dobrem a Bůh se v něm oslavěl.
19:09Jinými slovy, Bůh Otec byl oslaven skrze utrpení svého syna Ježíše Krista na Golgotském kříži. Jak jsme četli ještě jednou, on neušetřil vlastního syna, ale za nás se všetky ho vydal. Jak by nám spolu s ním nedaroval všechno? A také ten verš 28, víme, že těm, kteří milují Boha všechny věci spolu působí k dobrému, těm, kdo jsou povoláni podle jeho předsevzetí.
19:38Milí přátelé, utrpení Ježíše Krista je následek lidského hříchu. Nicméně Bůh bere i toto utrpení a používá si ho pro svoji slávu. A tak se nabízí otázka, co myslíte, je možné, aby i dnešní křesťané, dnešní následovníci Pána Ježíše Krista oslavili Boha skrze utrpení? Nejenom, že to je možné, ale řekl bych, že to snad nejde ani jinak.
20:12Pokud jste před chvílí dávali pozor, tak jsem říkal, že ty, které k sobě Bůh povolal, ty připodobnil k obrazu svého syna. až 29. A tento fakt se dá mimo jiné vysvětlit i tak, že ti, kteří Bohu patří, ti, kteří napodobují Páno Ježíše Kresta se všim všudy, tak nejdříve ho sledují, pozorují a potom se snaží žít tak, jako žil on. Snaží se odrážet jeho charakter, jeho svatý život. A pravda je taková, že stejně jako se nevyhybali těžkosti našemu Pánu, stejně tak se nevyhybají tyto těžkosti ani nám.
20:50i když jsme jeho věrnými následovníky. Nemůžeme říct si, proč nás potkalo to a to, když vlastně tak strašně milujeme Boha. Nemůžeme být překvapení, že do našeho života přichází i bolesti a trápení, i když po celý život usilujeme naplnit Boží zákon. Jsme věrní. Těžký život s bolestnými událostmi neznamená, že by nás Bůh přestal milovat. Bůh nepřestal milovat ani Pána Ježíše Krista.
21:22že to bylo pro Ježíše těžké, o tom se vůbec nemusíme bavit, ale Bůh to všechno na svém milovaném dopustil, protože měl vyšší cíl. Cíl, který ho v konečném důsledku, ačkoliv to v tu chvíli ani ho nejbližší neviděli, tak v konečném důsledku ho oslavil více, než kdyby Krista před křížem uchránil.
22:05A podobné je to s těmi, kteří Bohu patří a kteří jsou jeho tenkrát, ale i dnes. Těžkosti, trápení a bolest, které do našich životů přichází, nejsou důkazem ztráty Boží lásky. Naopak, právě v těchto situacích se boží láska projevuje v tom, že ačkoliv může být život jakkoliv těžký, tak díky vztahu s našim pánem my můžeme zažívat pokoj. Díky vztahu s našim pánem můžeme zažívat radost. Nemusíme se bát, nemusíme se strachovat. Ano, můžeme být zarmoucení pro mnohé věci, ale přesto se v Kristu radovat, neboť v něm jsme získali více než toho, čeho jsme.
22:48Jsme hodni. A tak i kdyby všechno kolem nás padalo, i kdyby protál je lockdown, já nevím, nejak dlouho, teď to plánujeme na tři týdny, ale to může být jenom zase takový trik, aby jsme se nějakým způsobem nehroutili a všechny ty demonstrace a tohle, aby se tomu předešlo. Doví, jak dlouho to může být. I kdyby nás spotkalo neštěstí v podobě nemoci nebo jiné, naše naděje, měli přátelé, je upnuta v něm, je upnuta v Kristu. Jeho láska nám vydobila spasení. Jeho obětí jsme získali vše, získali jsme věčný život s ním, s Bohem, našim pánem. A to je opravdu záblesk boží geniality a dobroty.
23:37Díky Boží lásce my můžeme být zachránění, díky Boží lásce se můžeme v Kristu stát příjemci Boží dobroty. Proč? Protože Bůh miloval svět. Protože poslal svého syna. A každý, kdo přijal jeho syna, je také Bohem milován. A protože je Bohem milován, nehrozí mu ne žádné utrpení, ne žádná nemoc, ne žádná bolest a tak dále, ale nehrozí mu žádné odsouzení.
24:08A to je ta skutečná radost. To je ten skutečný pokoj. Protože takovou milost si nikdo z nás nezaslouží. Náš hřích nám nedovoluje se jakkoliv přiblížit k Bohu. Je to jenom boží láska, která nám pomáhá, která nás sama k sobě přitahuje. A tak s touto vděčností v srdci my můžeme ve víře zvládnout opravdu a překonat jakkoliv náročnou situaci.
25:16a nevím jak vy, ale já mám rád ten list filipským, protože apoštol Pavel tam popisuje tu svoji nelichotivou situaci, kdy je vězněn, ale přitom vůbec nevidíte, že by si i přesto všechno, co ho potkalo, že by si na něco stěžoval. Nevidíte, že by ochabla jeho víra. Nepozorujeme, že by spekuloval nad tím, jestli ho má pán Bůh rád, když dopustil takovouto nepříjemnost.
25:43Nepříjemnost. Ne, Pavlova víra je horlivá. Když čteme ten dopis, tak vnímáme, jak na nás vyzařuje ten jeho zápal pro Krista, jak si na nic nestěžuje, ale chválí Boha, uctívá a pouzbuzuje jiné bratry a sestry ve víře, aby pomatovali na Kristův příklad. Pavel sedí ve vězení a raduje se. Proč se může Pavel radovat i v takovéto situaci nepříjemné?
26:14protože ví, že Bůh si jeho utrpení používá ke své slávě. Jeho věznění, totiž, jak bychom mohli číst v tom dopise, bylo ku prospěchu Evangelia. Jeho pouta pro Krista se totiž staly známými v celé císařské gardě i všem ostatním. A mnozí bratři, když viděli Pavlovu neochvějnou víru v té jeho těžké době a situaci, ve které se nacházel,
26:38tak byl ještě odvážnější ke sdílení božího slova beze strachu. A to je úžasný příklad. Víte, bratři a sestry Ďáblův plán bylo Pavla zničit. Pavel byl evangelista a bylo to kvůli Kristu, že se dostal do vězení. Myslím si, že Ďábel si musel mnout ruce, když se tento boží muž dostal pod zámek, takže už nemohl zasévat.
28:29Pavel se jednak radoval, protože ho z boží lásky potkala nezasloužená milost, když mu byly odpuštěny hříchy, ale také radoval se, protože Bůh ve své moci vzal to Pavlovu utrpení ve vězení a skrze jeho svědectví obrátil lidi, ke kterým by se za jiných okolností, pravětě podobně, evangelium možná nikdy nedostala na císařský dvůr.
28:51Jinými slovy, Pavel neměl žádný důvod se trápit nebo si jakkoliv stěžovat. Těžkosti jeho života jej nijak neovlivnili ve smyslu, že by měl zvolnit v práci, že by měl zvolnit na tom božím díle ve vztahu k Bohu nebo ke svým blížním. Ani náhodou. Vidíme, přátelé, ten Pavlu v postoj? Nejdůležitější pro Pavla nejsou jeho vlastní touhy, jeho vlastní pohodlí a představy, ale boží sláva.
29:29A blahodruhých, kterých si cení více než sama sebe. To z toho listu Filipským na nás vyloženě sáhla. A to je určitý princip, který nás tento příklad učí. Více než těžkosti, kterými procházíme, se můžeme ptát milujícího Boha, jak danou situaci, do které jsme se dostali, i my jako církev dneska v 21. století na celém světě, jak danou situaci můžeme využít pro boží slávu.
29:57Jak může být Bůh vyvýšen ve všem tom, co nás spotkává za jakýchkoliv okolností? Já jsem nerávno četl jednu z těch knih, kterou tady Martin na začátku prezentoval, protože jsme ji vydali, knihu Utočiště. A to je opravdu úžasná kniha, která několik let nebyla na českém trhu a jsem vděčný za ní, že ji máme, Protože je to opravdu povzbuzující a obohacující text, který je skutečnou reálnou situací, která se stala.
30:36Vy, kteří z té možná staršího věku, taky znáte, protože je to opravdu taková klasika. Já možná jenom krátce předestřil, je to vlastně o takové rodině, zbožné rodině, bohabojné rodině, kdy hlavní postavy tvoří Kasper, otec. Je to vlastně příběh z Holandska. Otec se jmenuje Kasper, má dvě dcery, Betsy a Kory. Vy, když pročítáte od začátku tu knihu, tak vidíte, jak oni opravdu žijou s Bohem, jak jsou zaměření na Boha.
33:58nejdřív takové vězení, pracovní tábor a nakonec koncentrační tábor. A to, jak to vypadalo na těchto místech, to byla opravdu hrůza. Byly tam otřesné podmínky, ale všude tam, kam se dostali, ať už Kasper, Betsy, Kory, tak všude tam mohli lidé častokrát v zuboženém stavu připraveni na smrt slyšet o boží lásce. mohli slyšet o jeho milosti, mohli slyšet o Kristu a jeho zástupné oběti.
34:32Bůh si použil tuto situaci takovým způsobem, že všude na těchto místech, díky této vlastně věrné zbožné rodině, tak mohli lidé činit pokání, mohli odevzdat svůj život spasitel. Je to podobně, jako když Pavel se dostal na místo, kam se jinak Evangelium možná vůbec nedostalo. Stejným způsobem se Evangelium tady dostalo do těch pracovních táborů, do toho vězení a do toho koncentračního tábora.
35:29I v těch nejsložitějších situacích je patrné, jak z těchto dvou vyzařuje opravdu pokoj, dobrota a hlavně vnímáte, jak oslava Boha a blaho druhých je pro ně přednější. a daří se jim to naplňovat v jejich osobním životě. Proč? Protože oni vědí, že ať se stane cokoliv, tak oni se spolehají na hospodina. Bůh je jejich záštita. Bůh je jejich útočiště. Víte, ono tak vypadá, že možná útočiště se ta kniha jmenuje proto,
36:26nic je nemůže odloučit od Boží lásky. A proto zůstávali ve své víře stát pevně. Neklesali nemysly, byli věrní a vytrvalí. Společně s apoštolem Pavlem by mohli prohlásit, že život je pro ně Kristus, ale smrt je pro ně zisk. Přesně tak totiž jejich život vypadal. Dělali všechno proto, aby jiné pro Ježíše získali a neohlíželi se přitom na nepříjemné okolnosti, které je potkali.
38:11Naopak můžeme svůj zrak ještě více upnout na našeho pána. Pokud jsme ho v minulosti přijali, tak ta jeho láska nás neopouští. Přesto však se nabízí otázka, jak vypadá náš život s Bohem v této době. Daří se nám žít pro jeho slávu i doma, za zavřenými dveřmi, někde u internetu? Daří se nám žít náš život pro boží slávu v kontextu Krista, v kontextu Apoštola Pavla, v kontextu ten bům u víc rodiny a mnohých dalších věrných?
38:51Jak si vedeme v této době, která jako blesk z čistého nebe změnila naše zaběhnuté pořádky, naši tradici? Kde stojíme před Bohem, když procházíme tímto obdobím? Jsme Bohu blíž? Donutilo nás to spolehat se více na něj? Jak vypadá naše víra? Jak vypadá naše zaměření na Krista? Jak vypadá náš osobní čas s Bohem? Vnímáme Boží lásku i v této době? Vnímáme Jeho dobrotu, která se projevila v našem životě? Vede nás Bůh k tomu, abychom nepropadali stresu,
39:28Abychom nepropadali různým depresím, anebo necháváme toho zlého, aby nám podrýval naši víru, aby nás znechutěl, aby jsme byli otráveni před Bohem. Víte, bratři a sestry, když se budeme bavit v této nesnadné době, když se budeme bavit o tom, že chceme obstát a budeme se snažit žít z vlastních sil, tak vězte, že neobstojíme.
40:01Bude to pro nás mnohem náročnější. Ale když budeme žít v Kristu z moci Ducha Svatého, tak to půjde všechno mnohem lépe. Ano, můžeme říct si, ta dnešní doba není jednoduchá. Ale o to víc bychom měli mít oči otevřené a přemýšlet, jak se Bůh může v našich životech oslavit. Jak můžeme upřednostnit jeho slávu a věčné blaho druhých před svým pohodlým a tělesně příjemnými představami.
40:34Pokud jsme vydali svůj život Bohu, pokud jej milujeme a toužíme žít podle jeho příkladu, pokud vyznáváme své hřichy a naší touhou je Boha oslavit na vlastním těle, tak se nemusíme ničeho bát. Jeho milost je neovlivnitelná. Od jeho lásky, jak jsme četli, o Apoštola Pavla, nás nemůže odloučit nic. Nemusíme se strachovat, nemusíme se nechat zahnat do obav a úzkostí. Já neříkám, že nemůžeme prožívat úzkost,
41:03ale říkám, že úzkost nebo jakékoliv jiné soužení si náš Bůh může mimo jiné použit k dobrému a obrátit je k tomu, Aby nás zbudoval, aby sám sebe oslavil. My známe ty verše z Římanům 5, 3 až 5, kde se píše a ne jen to. Chlubíme se také svými souženími. Neboť víme, že soužení působí vytrvalost. Vytrvalost osvědčenost a osvědčenost naději.
41:27A naděje nezahambuje, neboť Boží láska je vylita v našich srdcích zkaze Ducha Slatého, který nám byl dán. Protože se tedy i přes náročné období, na které nejsme zvyklí, my se nemusíme hroutit, protože pokud patříme Kristu, Boží láska přebývá v našich srdcích. A jak jsem již dnes řekl, Kristus sám ze své podstaty je tou láskou. Vítej, když jsem se původně chystal na toto kázání, tak moje představa na začátku byla,
42:30Přemýšlím o tom tak. Na základě božího slova my víme, že pokud Bůh v nás pracuje, protože mu patříme, a to poznáme mimo jiné podle toho, že nás duch svatý usvědčuje z našich hříchů, vede nás k pokání, odpuštění druhým, vede nás k následování Krista a podobně, tak i kdyby přišlo pro následování, i kdybychom neměli co jíst,
42:56I kdybychom neměli co na sebe, i kdybychom byli ve vážném nebezpečí, nebo nám dokonce někdo vyhrožoval smrtí. To všechno jsou ty verše z toho dnešního textu. Přesto všechno, podobně jaká poštol Pavel, můžeme zažívat boží pokoj, protože patříme Kristu. A tedy jsme držiteli toho nejdůležitějšího, jeho lásky, boží lásky.
43:21A tedy v takovém případě můžeme přemýšlet, ne proč nás spotkalo to či ono, proč nás spotkali tyto těžké věci, ale můžeme přemýšlet v tom smyslu a v tom duchu, jak si Bůh může tuto situaci v mém životě použít pro svoji slávu. Jak? Možná, že přijdeme na to, že tím chce Bůh formovat náš křestenský charakter. Možná, že naše mysl už tak nějak spohodlnila v tom světě, kdy jsme přicházeli do schromáždění a tak už se nám to stalo takovým koloritem, tradicí, bezmyšlenkovětou dobou, uctíváním a tak dále. Možná, že Bůh chce nějakým způsobem v této těžké době formovat náš charakter.
44:08Možná, že nás chce Bůh přiblížit více k němu, abychom byli více závislí na něm. Podobně jako ve starém zákoně, když Bůh nežehnal izraelskému lidu, ale naopak je vydal do zajetí, nebo jim odepřel rosu, déšť, sklyzeň a podobně, mělo je to vždycky něco naučit. Měli je to zaměřit na Boha, měli upřít zrak ke svému pánu, měli se pokořit, měli si vzít k srdci své cesty, měli se přimknout více k všemohoucímu, navrátit se k němu, přestat se spolehat sama na sebe a začít se spolehat a důvěřovat jedině a pouze na všemohoucího Boha.
44:49Měli bratře a milá sestro, možná, že něco z toho se týká i tebe, mně, nás. Možná, že současnou situaci máme právě využít na to, aby jsme se už konečně přestali spolehat sami na sebe a na své schopnosti, na svoji moudrost, na svoji sílu, ale upnuli se plně k Bohu. Mnozí z nás, možná všichni, jsme ze dne na den přišli o své jistoty. Přišli jsme o své zályby, o své koníčky, o různé činnosti, které jsme předtím dělali.
45:56Nemám čas. Zkoumujeme své srdce. A hledejme příležitosti, jak si ten čas najít. Jak si najít čas, abychom i v této nesnadné době budovali svůj život s Bohem v Kristu. Jak nechat tu boží lásku v nás, aby nás k sobě přiblížila. Víte, opravdu ta covid doba je neštěstí, to asi všichni tak vnímáme, ale v mnohém se nám tato covid doba může stát ožehnáním.
46:36Zastavila nás a dává nám příležitosti změnit ve svém životě věci, o kterých jsme dříve třeba i uvažovali, ale nebyli jsme schopni se k tomu odhodlat. Protože jsme na to nenašli v tom všem schonu a v té veškeré nabídce, kterou tento svět nám dával, tak jsme tam prostě nenašli čas. My můžeme dneska, kde nás Bůh zastavil, možná více věnovat času Bibli, můžeme věnovat více času modlitbám, možná, že konečně budeme mít čas na čtení křesťanských knih.
47:13Jako tenkrát to nešlo, pořád se dalo něco dělat, pořád jsme mohli někde chodit, dneska jsme doma, tak čtěme křesťanské knihy. můžeme trávit mnohem více kvalitního času s rodinou, investovat do rodinných bohoslužeb, budovat víru těch nejbližších, které máme doma a podobně. Druhá věc, o které můžeme přemýšlet, proč nás spotkali tyto těžkosti a jak si je Bůh může použít pro svoji slávu, je ve smyslu hledání příležitostí, jak můžeme být šiřiteli Boží lásky, kterou jsme obdrželi v Kristu ve vztahu s druhými.
49:14Samozřejmě on se to housne i tak, ale jsou lidé, kteří se zamýšlí. To znamená, potřebujeme přemýšlet, jakým způsobem můžeme předávat evangelium. A opravdu tento bod se netýká jenom kazatelů. Je to pro nás, pro všechny, kteří patříme Kristu. Nejenom Kasper, Betsy a Kory jsou toho zářeným příkladem, jakým způsobem se Bůh oslavil na jejich životě, když předávali evangelium. Můžeme podobně jako oni hledat nejrůznější příležitosti a cesty.
50:34odložíme naši nějakou lidskou tělesnost a využijeme příležitosti, kdy lidé, kteří neznají Krista, jsou v panice, jsou v strachu a jsou v osamělosti či depresích a nabídneme jim boží lásku, kterou jsme sami mohli poznat. Ten boží pokoj a tu radost v Pánu Ježíši Kristu, kterou můžeme zažívat. Víte, mnohokrát jsem slyšel mluvit starší generaci a množství z vás byste mi to potvrdili.
51:04jak probíhaly evangelizace za komunismu. To bylo taky zakázané v době, kdy se nesmělo v podstatě organizovat různé evangelizační akce, platila různá omezení pod hrozbou trestu, se zakazovaly konference, tábory a tak dále. A přesto však, ačkoliv církev byla svým způsobem pod pokličkou, tak my víme, že Bůh ovlažil tuto dobu, ovlažil tuto církev a žehnal jí, takže se dneska může vzpomínat na tajné konference, na vstětíně, může se vzpomínat na tajné tábory na Janově a podobně.
51:43a já věřím tomu, že bychom se měli jako boží lid opravdu vzchopit také i v dnešní době a přemýšlet nad tím, jak v té dnešní době šířit evangelium ve sohledu na okolnosti. Nesnad proto, aby se v dalších generacích mělo o čem mluvit, aby se mělo na co vzpomínat, ale proto, aby lidé byli zachráněni a aby nemuseli věčnost trávit v zahynutí.
52:08Bojíme se, že nás odmítnou lidé i v té dnešní době, tak to se nebojte, odmítnou. Na druhou stranu ta jistota, naděje, pevná vůle a radost, kterou v boží lásce můžeme oplývat, může opravdu nejednomu člověku navrtat brouka do hlavy a přivézt ho k našemu pánu a spasiteli. Otázka je, jestli tuto naděj a jestli tento pokoj, pevnou vůli a radost máme, jestli ji prožíváme
52:43Pokud ne, věřím tomu, že o ní můžeme požádat, můžeme o ní požádat našeho Boha, můžeme se sklonit a pokořit před ním a poprosit jej, aby vstoupil do našeho života, aby nás naplnil svatým duchem Můžeme mu vyjádřit vděčnost za jeho syna, který zemřel za naše hřichy a požádat ho, aby nám pomohl nehřešit, aby nám pomohl usilovat o svatost, o čistotu a život hodný Evangelia, následovat a napodbovat jeho příklad v dobách těžkých i zlých.
53:16protože jenom když toto učiníme, tak jsem přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani anděle, ani mocnosti, ani přítomnost, ani budoucnost, ani moci, ani výšená, ani hlubina, ani žádné jiné stvoření nás nebude moci odloučit od Boží lásky, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu. Tak kež jsme, milí přátelé, bratři a sestry, opravdu schopní dokonale výtězit skrze toho, který si nás zamiloval. Neboť On, Bůh, je láska.
53:53Chtěl bych na závěr přečíst text z prvního listu Janova, ze čtvrté kapitoly, verše 16 až 19, kde se píše, je to v duchu toho dnešního tématu, Bůh je láska. A kdo zůstává v lásce, zůstává Bohu v Bohu a Bůh v něm. V tom dosáhla láska při nás cíle, že máme naprostou důvěru pro den soudu. Neboť jaký je on, takoví jsme i my v tomto světě. V lásce není strach, ale dokonalá láska strach zahání. Vždyť strach působí muka. A kdo se bojí, nedošel dokonalosti v lásce.
Bůh je VĚRNÝ
63×0:03Tak pokoj vám. Moc rád vás vidím. Je to radost, jak jsi říkal Patře. Je to radost být s vámi. Je to úžasné zpívat našemu Bohu chvály a spolu se modlit díky našemu Spasiteli. Taky přináším pozdravy ze sboru Nakladně a srdečné pozdravy. Jsme za vás moc vděšný. Poprosil vás, abyste si otevřeli do vaší kopie Božího slova do knihy nebo dopisu
1:28rozpoznat, jaké informace jsou důležité, jaké ne a co tady všechno jde. Bohužel i když jsme upřímní, i my věřící, někdy se zabýváme, někdy někdy neřešíme to, co je nejdůležitější u nás. a mám na mysli e blízkost stvořiteli, našemu dobrému Bohu. A v dnešním textu vidíme,
1:58jak nejvyšší nám zjevuje svou blízkost. Jsou tedy obrovské, neskutečné, téměř neuvěřitelné, úžasné věci. Několik z nich myslím, že už dobře znáte do nějaké míry, ale potřebujeme slyšet, protože tedy Boží moudrost, Boží moc jediná Boží naděje a tyto věci jsou na nejvýš nejdůležitější.
další 60 míst
2:33Tak pojďme si přečíst už od začátku tohoto dopisu Kolosským začnu číst už od prvního verše až do verše 15 a pak se podíváme na ty tři ty tři verše 13, 14 až 15 a uvidíme čtyři způsoby, jak Bůh nám zjevuje svou blízkost. Pavel, apoštol Krista Ježíše skrze vůli Boží a Timoteus, bratr Timoteus, eh, svatým a věřícím
3:05bratrům nebo věrným bratrům v Kolosá v Kristu. Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho. Děkujeme Bohu Otci našeho Pána Ježíše Krista vždycky, když se za vás modlíme, protože jsme slyšeli o vaší víře v Kristu Ježíši a o lásce, kterou máte ke všem svatým skrze naději, která je uložená pro vás v nebesích,
3:37o které jste slyšeli ve slovu pravdě evangelia. Jež k vám přišlo, stejně jak v celém světě nese ovoce a roste. Stejně jako mezi vámi od toho dne, kdy jste slyšeli a poznali Boží milost v pravdě. Jak jste se naučili od Epafry milovaného spoluotroka našeho? Jenže věrný služebník Kristův pro nás. On nám pověděl o vaší lásce v duchu.
4:08Proto taky my od toho dne, když jsme slyšeli, nepřestávám se za vás modlit a prosit, abyste byli naplněni poznáním jeho vůle veškeré moudrosti a duchovním pochopení, abyste vedli život hodný Pána a ve všem se mu líbili. Ve každém dobrém skutku, abyste nesli ovoce a abyste rostli v poznání Boha.
4:40a byli posilováni každou mocí podle síly jeho slávy k veškeré vytrvalosti a trpělivosti. S radostí vzdávají díky Bohu Otci, který nás kvalifikoval k účasti na dědictví svatých ve světle. Jenž verš 13. Jenž zachránil nás pravomoci temnoty a přenesl nás do království syna své lásky. V němž máme vykoupení, odpuštění hříchu,
5:12jenž je obrazem neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření. Pomodl se, prosím, společně, než se podíváme na tenhle úžasný text. Nebeský Otče, nezasloužíme si tvou milost, nezasloužíme si tvé slovo, nezasloužíme si další příležitost
6:16tvou milostí, skrze to, jak ty působíš skrze tvoje slovo v našich životů více a více. Proměň nás a dej nám, Pane, vidět do hlubin tvé slávy skrze tento text. jméno tvého syna se modlíme. Amen. Jak jsem zmínil, tak tady máme čtyři úžasné způsoby, jak Bůh nám zjevuje svou blízkost. Ta první je ve verši 13 v
6:47první části. Pavel píše podle 12. verše o Bohu Otci. Možná ve studním překladu máte tam on, ale pokračuje tou myšlenkou tam doslovně, který nebo jenž. píše Pavel, který Bůh Otec nás vysvobodil z pravomoci temnoty. Jinými slovy,
7:19tedy píše Pavel o minulosti Božích dětí a ukazuje nám, že Bůh Otec nás ochránil před největším nebezpečím, protože to se vztahuje na každého věřícího, na Pavla, na Timotea, na Apafra a doteď stále na my, pokud mu už patříme, protože věří, píše tam zachránil nás z čeho? Jaké je to nebezpečí? Ve verši 13 tak vidíme
7:49pravomoc temnoty. V téhle říši smrti vládne zlo. Démony a ďábel mají volnou ruku v rámci Boží prodřetelnosti, ale tohle je říše temnoty. A v téhle atmosféře dýchá každá bytost jenom hřích. Jinými slovy, nikdo v této říši smrti nedělá
8:20nic jiného kromě hříchu. A tohle je naše minulost, pokud už jsme v Kristu. Všechno, co člověk myslí, co všechno, co člověk řekne, všechno, co člověk udělá, je pouze hřích. To je říše temnoty. A v této říše smrti, z čeho nás Bůh zachránil, otecže Pavel Kštím, taky čeká každé bytosti odsouzení. V téhle říši není budoucnost,
9:20můžete vidět tuhle říši takovou, jaká je, protože bysme přebývali v téhle říši a nevěděli jsme, že je to duchovní smrt. Pavel o tom podně píše v druhým z Korintským 4:4, že jim nevěřícím, ti co stále jsou v téhle říši, Bůh tohoto věku oslepil myšlení. Bývali jsme podobně oslepený v té říši a
10:26podle vládce mocnosti vzduchu, ducha, který nyní působí v synech neposlušnosti. Tohle je naše minulost. A Pavel píše bratrům v Kolosách, aby věděli, že Bůh Otec je vysvobodil z téhle říši smrti. A tohle není fantazie. Tohle není nějaký hezký myšlenky nebo nějaké tobění nebo nějaký filom nebo nějaký mýtus. Tohle je naše minulá realita. Pokud už
11:23tam tma a řekněme, že se tam zabloudíte, tak to je problém. Když si nenajde cestu ven, tak to nebude dobrý. V podobným smyslu duchovně jsme byli byli jsme se zabloudili, ale nebyla možnost si najít cestu vencemy, protože ten aktér, ten zachránce je Bůh Otec v 13. verši a mohli bychom to taky připodobnit tomu, že jsme byli jako rybičky v akváriu,
12:00ale nikdo se o to akvárium nestaral a časem je to špinavý, není tam vůbec vidět, je to ošklivý a rybičky zahynou a rybičky spadnou do těch kamínek a neví nevidíte, kde jsou a už je to jedno, protože jsou mrtví. Ale duchovně takové to je podobně v téhle pravomoci temnoty, ve které jsme se všichni nacházeli. A protože Bůh Otec nás zachránil, tak
12:28nám umožnil život a svou blízkost. A pokračuje ten verš, že jo. Pavel říká, přemístil nebo studní překlad má přenesl. Ten, kdo tohle dělá, je Bůh otec. On každé své dítě vyvedl ven z té duchovní temnoty a přenesl do království, do království syna své lásky. To je něco.
12:58Ani nevíme, jak úžasné to je. Změnil naše duchovní okolí. My jsme si nemohli najít cestu ven. Ani jsme nevěděli, že potřebujeme cestu ven z temnoty, protože jsme nevnímali pravdu jako pravdivou. Ale Bůh nejen nás zachránil z temnoty, ale převedl nebo přemístil do království, jak jsem řekl, syna své lásky. Tohle je nádherný.
13:56Žalmu 145 se píše, že jeho království je království všech věků. Samozřejmě dneska státy můžou válčet, můžou být ve zprávách špatné zprávy ohledně čehokoliv, ale my jsme byli díky Bohu Otci přemístěni do království syna své lásky. A to nejdůležitější na tomhle království je nejen, že je vidět na rozdíl od temnoty.
14:21Můžeme vidět věci, jaký jsou skrze jeho zjevení, jeho milost, jeho písmo, ale že je tam král. A král je dokonalý. Dokonalý v moudrosti, dokonalý v moci a dokonalý v trpělivosti vůči svým poddaným. A v tom v něm v království, do kterého Bůh Otec nás přemístil, je úžasné bezpečí, jak jsme zpívali podobně. On nás zachová. Kristus je původcem a
16:20to povýšení nebo změna ve verši 13 v druhé části, který udělal Bůh Otec, je mnohem mnohem větší než jakékoli povýšený nebo změna okolí v tom světě. vysvobodil nás z pravomoci temnoty a přemístil nás do království syna své lásky. Je to úžasný, že Bůh Otec má dobrý vztah se svým synem. Je to syn jeho lásky. A vložit někoho do jeho království
16:50znamená, že proběhla nějaká štědrost. To není nějakou maličkostí. D mohli bychom říct, že to je svým způsobem domácnost Boha Otce, království jeho syna. A víte, je to jako moc příliš dobrý, že je to skoro neuvěřitelný. Pokud znáte sebe a znáte, jak nejsme hodni Boží lásky,
17:30Tak druhý způsob, který tady vidíme v druhé části verše 13, jak Bůh nám zjevuje svou blízkost, je, že nás přemístil. On to udělal, vyvedl z temotivu, hospodil z hříchu a vložil nás do nedobytném nedobytného království svého syna. A ve verši 14 a 15 tedy Pavel mluví o současnosti.
18:33Ve žalmu 49 čteme verš 8 a 9. Nikdo nevykoupí ani bratra. Člověk Bohu za sebe nedá výkupné. Cena za jeho duši je tak vysoká. Nikdy na nbud mít. Pokud jsme v Kristu, už máme, ale vykoupení, protože platba proběhla.
20:10ale tohle není v žádném smyslu, v žádném ohledu něco běžného, Bůh je jeden. Pro Boha dát něco ze sebe, něc je nemyslitelné. Mohli bysme to přirovnat k tomu trochu. Každý přirovnání, potřebov, že každý přirovnání jako se lže. Nemůžeme jako
21:15V oubným smyslu Ježíš syn zaplatil za to, co jsme dlužili my. A několik dalších textů v Novém zákoně popisují to vykoupení, které máme už teď, bratři a sestry v Kristu. Jako třeba Efezkým 1, Pavel psal stejný autor jiné místní církvi v Efezkým v první kapitoly verše 5 až 8. že Bůh nás podle zalíbení své vůle
22:16jsme byli vykoupeni. Prvním z Petrův 118 píše Boží slovo: "Víte, že ze svého marného způsobu života, z jediného po otcích jste byli vykoupeni ne pomějejícími věcmi." A víte, všechno v tomto světě kromě našich duší je pomívé. Lidi se honíj za za za všemi věcmi, ale všechno tady je pomíjevé. Ale nebyli jsme vykoupeni pomíjejícími
22:48věcmi jako stříbro nebo zlato, ale drahou, neskutečně drahou krví Krista jako beránka, jak píše dál Petr, jako beránka bez vady a bez poskvrny. Víte, my ani neznáme Boží svatost a neznáme hříšnost našich hříchů, protože podle Jóba 1515, tak tam se píše ani nebesa, nevím, jestli jste viděli dneska oblohu, někdy je to krásnější než jindy,
24:16protože bez rozdílu všichni tady venku, kdekoliv, ať už to vědí nebo ne, všichni zřešili a minuli a chybí jim, postrádají Boží slávu. Ale mohou být, pokud jste v Kristu, už jste ospravedlňováni zadarmo jeho milostí skrze vykoupení, stejný termín, které je v Kristu, koho Bůh ustanovil, aby byl smírčí obětí.
25:55Ale naše hříchy vůči svatému Bohu jsou mnohem větší než jakýkoliv hřích dalšího bratra nebo člověka proti mně. A máme odpuštění v tomto synu Boží lásky.
26:28A v tom trví naše nesmrtelná naděje. Ne v nás, v dobu Bohu synu. Pavel říká, v něm máme v současnosti v prvním století. Tohle byla mladá církev. Oni nebyli nějak rozečtený, neměli nový zákon celý. Oni uslyšeli zprávu o Kristu. A Pavel jim tady popisuje, že jsou byli vloženi do králství Boží lásky a mají vykoupení, mají odpuštění skrze
26:53Boha syna a to, co on udělal. A potřebujeme žít v radosti, ve světle těchto věcí, protože všichni zemřeme zanedlo. A to není problém, pokud máme živou naději. A když máme živou naději, tak budem víc žít tak, jak Bůh nás vede svou moudrostí. A jak jsem řekl, Židům 12:2, Bůh Otec, o kterém píše Pavel, skrze kterého máme odpuštění. Bůh pána Bůh
27:23syn, pardon, Bůh syn, Ježíš Kristus, on je původcem a dokonavatelem naší víry. Tak je to jedno, jestli se cítíme strašně slabí, nebo jestli se nám zdá, že všechno se hroutí, jako nebo že se nám zdá, že žijeme v tom notě, ale pokud spoléháme na Krista, pokud mu patříme, tak máme původce a dokonavatele naší víry a máme odpuštění a vykoupení z
27:49hříchů našich a z temnoty a z otroctví všech našich provění, ve kterých jsme žili, když jsme o tom nevěděli. Ale Pavel pokračuje dál ve v Kolským je tady čtvrtá úžasná věc, kterou nemůžeme plně pochopit, protože je příliš veliká a příliš nádherná. Ve verši 15 mluví dál Pavel tady o Bohu synu,
28:23který je mluví o Kristu, řekl ve 14. verši, abysme viděli, jak je to propojený. V něm mááme vykoupení, odpuštění hříchu, který je obraz Boha neviditelného, prvorozeného všeho stvoření. Jsou to dvě věci. Mluví o Ježíši Kristu
28:55a říká zaprvé, že on je dvě věci. Zaprvé v textu máte asi obrazon. V Kristu máme perfektní zobrazení Boha Otce, který je nevěditelný. Víte, kdybyste nemohli vidět vašeho manžela, nebo kdybyste nikdy nemohli
29:58perfektní reprezentace Boha Otce. To znamená, jaký Ježíš, takový Bůh Otec. To znamená, že když čtete evangelia a vidíte například, jak Kristus laskavě se dotkl malomocného člověka, i když to je nemyslitelný a ten člověk je vyvrhlík, tak vidíte do srdce Boha Otce. To znamená, když čteme o Kristu a
30:56slitoval se nad nimi, i když neměl jídlu, co by potřeboval, vyučoval je stále. Pak byl večer a učedníci řekli:„Hele, řekni jim, ať jdou a najdou si jídlo." A co řekl Kristus? Vy jim dejte najíst. Ano. To znamená, že v Kristu vidíme přesně, jaký je Bůh Otec, všesý, nestvořený Bůh,
31:28který zachovává všechno při životě. Víte, někdy myslím, že křesťané si můžeme myslet mil, že jako Kristus ze nás dal svůj život a to jsme zachráněni, ale Bůh Otec je přísnější a spravedlivý a já ho, my ho tak dobře neznáme. A kdyby bylo po něm jako tak, jak by to možná chtěl on, tak by nás všechny odsoudil, ale tak to vůbec není.
31:52Pavel říká, v Kristu je perfektní zvěditelnění. To je ta první věc. A druhá věc v tomhle verši, s tím velmi úzvisí. Pavel říká, že Kristus, Bůh syn, je prvorozený všeho stvoření.
32:28prvorozným tady neoznačuje to, že se narodil jako první nebo že je stvořený. Protože v žalmu 89 tak žalmista popisuje eh krále Davida jako prvorozeného. Verš 28 žalů 89 zní: "A já ho ustanovím provorozeným." Bůh říká:„Já Davida ustanovím prvorozeným, nejvyšším z králů země."
33:30nejvyšší. Jinými slovy, má absolutní prvotní postavení. Má větší hodnotu než všechny ostatní. A tímhle slovem Pavel označuje Ježíše Krista. Doufám, že vidíte ty spojitosti. Ten, který vydal svůj život za nás, Bůh syn je
35:04včetně dalších bytostech jako andělé. Bůh syn je prvorozený, má nadřazenost, je nejvyšší. A dokonce Pavel říká vyloženě v Kolosským 116, všechno bylo stvořeno pro Krista. To znamená venku, když jsem viděl dva psy a jednoho člověka, který s ním chodil na prcházku, on a ty psy a tyhle květiny
35:41a tady ta květina a tráva venku a hory a pampelišky a oceány. A každý jeden z nás aš a naše děti byli stvořeni pro toho Krista. pro Boha syna. A je to je to je to udivující a neuvěřitelně nádherný a nepochopitelný, jak je Bůh bohatý v milosrdenství, že by jeho dal. Víte, od věčnosti Bůh syn a Bůh otec nikdy neměli
36:13žádné hádky. My máme svoje nedorozumění. I když máte možná nejlepší vztah na světě s manželkou manželem, máme někde nějaký těžší chvíle. Bůh na věčnosti, Bůh otec a Bůh syn nikdy neměli nejmenší nedorozumění, ale Bůh jeho vydal, ten, pro kterého stvořil absolutně všechno
36:43za nás. Jeho krev, jeho na kříži syn řekl: „Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil? By bylo u toho jeho matka. A v něm říká Pavel, v Bohu synu vidíme perfektní zobrazení Boha Otce. Vidíte, jak ty věci spolupracují. Je to větší, než dochovážeme pochopit a vyjádřit. Protože ten, pro kterého stvořil absolutně všechno, každého z
37:11nás, každého nevěřícího, který odmítá Boha nebo nechce o něm slyšet a každýho budistu, hindusu, je to úplně jedno. Každá bytost, každá skutečnost, všechno ve stvoření existuje pro Krista. Jak jsem řekl znovu potřebujeme tím přemýšlet několikrát, abysme si to uvinovovali více, protože je to skutečnost. A on byl vydán, jeho smrt byla prolita.
37:35V něm máme vykoupení v tomto textu, abychom abychom viděli a abychom mohli osobně a v blízkosti poznat Boha Otce. Doufám, že vidíte, jak nesmírně bychom si toho měli vážit. Vím, že je to těžké. rozpilují nás mnoho věcí, ale díky Bohu za jeho zjevení,
38:07skrze jeho vyvedení v senoty, skrze jeho přemístění do království syna své lásky, skrzi toho, že nás vykoupil Bohem synem a skrze jeho osobní odhalení ve svém synu, Bůh se nám osobně zjevuje a chce chce pro naši radost, pro jeho slávu, chce, abysme mu byli blíž.
38:43Na jednu stranu nedává nám na vybrat, ne, nedá nedává nám to jako volitelnou možnost, jako jo, můžete se vzdálit a dělat si si, co chcete, nebo můžete přijít ke mně a to bude fajn. Máme tu zodpovědnost se přibližovat k milosrdnému Bohu. A zároveň doufám, že vnímáte tak, protože bysme to takhle měli vnímat, že je to nezasloužená milost.
39:14Většiny lidi to nevnímají a neznají Boží milost. Je to nezasloužený, obrovský dar. přibližovat se k Bohu Otci skrze jeho syna, který je dokonalým odhalením Boha Otce, kterého budeme uctřívat dlouho, kterého se budeme radovat víc než
40:16všechno se tady mění. Pravda ne. Připomínejme si to úžasné pravdy evangelia, protože tohle je Boží vůle. Koloským 3:16 nám říká Pavel psal bratrům tam a vidíme tady Boží vůli pro nás. Slovo Kristovo, zpráva o Kristu, ať v nás taky bohatě přebývá. Ve vší moudrosti vyučují, napomínajíce se navzájem, svívajíce ve svých srdcích
40:38Bohu. Tyto skutečnosti by měly ukazovat, by se měly ukazovat v našich rozhovorech a v melodií, které se honí naše hlavou. Tyto věci jsou zásadní, protože v Kolosským 3:17 Pavel píše: "A všechno, co děláte, to znamená, jak pojedeme domů dneska odpoledne, když jedete autem, všechno, co chod činíte, slovem nebo skutkem čiňte ve jménu Ježíše." To
41:09znamená, že díky Boží enormní milosti, díky které nám nejvyšší nám zjevil svou osobní blízkost, bysme měli dělat absolutně všechno v životě v jeho zájmu. Všechno bysme měli dělat pro něho koneckonců, který nás vykoupil, odpustil a který nás přivedil k sobě. Za druhé, doufám, že víte, že přirozeně z tohoto vyplývá dík vzdání. Pokud jsme
41:36byli v říši temnoti temnotě a byli jsme úplně totálně zroceni, pokud nejen nás Bůh zachránil, ale přivil nás k sobě a sám Bůh Otec se nám zjevil v Kristu, měli bychom za to být moc vděční. V tomto dopisu Kolosským Pavel opakuje slovo vděčnost zhruba čtyřikrát. Jsou tady jenom čtyři kapitoly, ale se radostí máme vzdávat díky Bohu Otci, jak
41:57se Pavel modlil za ně v Kolosským 111 a 12. My máme děkovat Bohu za to, co je nejdůležitější. a nejcennější v tomto světě. Za třetí, nám jich osm, ale zkusím to zrychlit. A hledejme jeho tvář. Pokud ho znáte, pokud vnímáte jeho milost takovou, jaká je, tak jste za ní už vděčni. Hledejte dál jeho tvář. Ve žalm 105 ver 4 čteme: "Hledejte
42:28hospodina a jeho sílu ustavičně." Znamená každej den pořád vyhledávejme jeho tvář. A ten verš hned předtím, verš tři říká: "Ať se raduje srdce těch, kdo hledají hospodina." A za čtvrté, důvěřujme Bohu. Důvěřujme jeho, který jemu, který všechno stvořil, který nás přivil k sobě, který má všechno ve svých rukách.
42:58Za páté, už jsem se toho podotkl, radujme se. Buďme rádi za to, že máme nesmrtelnou naději. My nejsme nesmrtelní, ale máme nesmrtelnou radost v našem Bohu. Za šesté. Těšme se. Těšme se, na to až uvidíme slávu Boha Otce a slávu Boha Syna
43:30v plnosti, do jaké, které nemůžeme ani pochopit teďka. Za sedmé, dovolte mi vás povzbudit k evangelizaci. Pokud my jsme byli ztraceni v temnotě, tak věsme, že mnoho dalších stále v té temnotě stvou. A mocný Bůh, který nás vyvedl, může vyvést další, ale používá slova, používá zprávy, používá jedinou zprávu jeho
44:00syna. A za osmé trochu obecně poslední poslední prosba pro vás. Reagujte, prosím, jakkoli jakýmkoliv způsobem, který se Bohu líbí na Boží slovo, na jeho milost, na jeho lásku, na tyhle
45:02do kterého jsme už byli vloženi v Bohu synu. Díky Bohu za jeho věrnost, i když my nejsme věrní. A dovolte mi se pomodlit, aby pán dál pracoval milostivě mezi námi.
0:04Takže, bratři, sestry, s boží milostí, můžeme po delší době, ale věřím, že ne, zas tak, že bychom úplně na to zapomněli se vrátit k těm starozákonním textům, k našemu prorokovi Chagájovi Ageus, jak máme v našich překladech. A vždycky na začátek je dobré si udělat takovou rekupitulaci a tím, že prorok je malý, tak vůbec určitě neuškodí to, když si schrneme vlastně ten text, který jsme do posavať probrali.
1:17My jsme vlastně si ukazovali v těch minulých biblických hodinách, že na překážky na božím díle vždycky narazíme, ale nikdy by neměli věřícího ves k tomu, že od těch božích záměrů odstoupí. Naopak věřící musí s překážkami počítat, ale také s tím, že na ty překážky nebude sám. Pán Bůh má vždy řešení, aby se jeho záměry naplnily. My jsme si jasně poukázali na to, že pokud věřící ale se zdráhá podvolovat Boží vůli, Pán Bůh zasahuje, aby jej jako milující otec korigoval.
2:02A vlastně to je veliké poselství proroka Agea, který nám jasně ukazuje, že jestli se boží lid odvrací od těch božích záměrů, tak pán Bůh boží lid trestá a vychovává, aby ho navrátil k sobě. My jsme si jasně ukázali v minulých biblických hodinách, že pán Bůh má několik způsobů, jaký mu ovlivňuje to, aby se jeho slovo naplnilo.
další 60 míst
2:28Za prvé jsme si řekli právě z toho historického kontextu proroka Agea, že kdo je to ten, který má v rukou veškeré dějny lidstva a veškerou moc. Když budeme studovat proroka Agea, a samozřejmě můžeme začít Genesis, hned od počátku uvidíme, že je to Pán Bůh, který má v rukou životy všech králů, všechny dějny celého světa.
3:20a já jsem říkal, že jestli jste četli určitě, jak jsme probírali s bratrem Šolcem, to už jsou myslím dva roky, toho Ezdráše a Nehemiáše, tak teď jsme právě v této době a právě tento král vydal dekret a zastavil veškeré práce na božím díle. a pán Bůh tohoto krále nechal usmrtit a v roce 522 se dostává na trun právě ten král Darejos, veliký, Darjaveš,
3:49který naopak má naskloněné srdce k tomu, aby ty práce na božím díle pokračovaly, ale my jsme si uvědomili v těch minulých biblických, že najednou pán Bůh odstranil ty překážky vnější, ale to nestačilo, protože byly tady překážky vnitřní. Boží lid po tu dobu těch nesnází a útlaku, které prožíval v tom rozbořeném Jeruzalémě, ochabl ve víře a začal si každý hledět své vlastní cesty.
4:20Místo toho, aby hleděli na boží věci, tak si každý začal hledět toho svého domu. A tak musel pán Bůh zasáhnout. A to nejdůležitější určitě primární je, že zasáhl tak, že probudil dva proroky. Kontrolní otázka, které dva proroky pán Bůh povolal k službě v roce 520, aby napomínali Izrael? Přesně tak, proroka Agea, kterého teď procházíme, a proroka Zachariáše. A čteme to právě v Esdráši 5.1. Proroci Ageus a Zachariáš, syn Idův, prorokovali židům v Júcku a v Jeruzalémě ve jménu Boha Izraele a napomínali je.
5:05Když jsme si říkali, jak napomínal Ageus, boží lid, říká, nyní toto pravý hospodin zástupu, položte svá srdce ke svým cestám. Izraelci měli zpytovat své srdce, své svědomí a uvědomit si to, že Pán Bůh jim vytýká, že místo toho, aby se zabývali božím dílem, tak se každý zabýval tím dílem vlastním. Jak říkám, jak aktuální, jak aktuální, to je nadčasový problém božího lidu. Víte, jak říká, a to jsme si říkali, Apoštol Pavel si stěžuje,
5:43každý si hledí svého a ne toho, co je Krista Ježíše. Ale takto být bratři a sestry nemá. A třetí tedy způsob, jakým pán Bůh mocně zasáhl, je, že pán Bůh má v rukou životy všech lidí, především svých dětí, a pán Bůh má v rukou i všechny okolnosti. A tak pán Bůh skrze okolnosti, těžkosti a soudy, kterými podrobil izraelský národ,
6:49Konáme-li Boží vůli a naplňujeme-li jeho závěry, protože jedině tehdy může křesťan zažívat to požehnání, tu radost, pokoj a naplnění ve svém životě. A proto hospodin praví a znovu opakuje v sedmém verši, toto praví hospodin zástupů. Přemýšlejte o svých cestách. doslova položte svá srdce ke svým cestám, vystupte do hor, přivezte dřevo, stavte dům, oblíbím si ho a budu oslaven, pravý hospodin.
7:27A jasně jsme si poukázali, že tady starý zákon jasně mluví i k novozákonní církvi, protože tady je obrovská paralela. Věděl by někdo, jaká je paralela mezi božím chrámem a církví Kristovou? No, je tam praktické rovnítko. Církev Boha živého na zemi je přirovnáma k božímu chrámu, protože žijeme v období dispenzy, kdy jaký máme chrám, kde dnes přebývá hospodin, v jakém chrámu, není to jeruzalemský chrám, ten je stále zbořený, tam ohovna, mešita a skalní dom, tam pán Bůh nepřebývá,
8:13ale Pán Bůh přebývá v dispenzi milosti době církve. Kde? V srdcích svého lidu. Takže církev Kristova je domem božím. A čteme to jasně v Efeským 2.20. Jste stavbou, jejím základem jsou apoštolové a proroci a úhelný kamenem sám Kristus Ježíš. V něm je celá stavba pevně spojena a roste v chrám posvěcený v pánu.
8:43Mím jste i vy společně budováni v duchovní příbitek boží. Takže jestliže někdo nečte starou smlouvu, nečte starý zákon, nikdy nemůže tyto texty plně pochopit. My jsme dneska právě si říkali na skupince s mladými, jak je důležité studovat starou smlouvu, protože nová smlouva prostě nikdy nebude plně pochopena a nemůže plně dávat smysl, pokud nemáme tyto souvislosti.
9:13Pokud se věřící ale zdráhá a odklání se tedy od těch božích záměrů s jeho životem, Pán Bůh jako milující otec se svými výchovnými soudy musí přicházet, aby křesťana nebo věřícího starozákonního navrátil na tu správnou cestu. Tento princip je neměný. Tento princip platí jak ve staré smlouvě, tak v nové. A my jsme právě, a tady dneska si to rozebereme a budeme rozebírat tento princip, právě poukázali, že v listu židům je nám na to jasně odkázáno, když je tam paralelně citováno přísloví žalmy a ukázán ten boží záměr a jednání.
10:27a to nesmíme. Takže poslouchejme text Božího slova od 6. verše Židům 12. Koho pán miluje, toho přísně vychovává a tam potom nasleduje trestá nebo švihá dokonce každého, koho přijímá za syna. Podvolujte se tedy jeho výchově, Bůh s vám jedná jako se svými syny. Byl by to vůbec syn, kdyby ho otec nevychovával? Jste-li bez takové výchovy, jaká se dostává všem synům, pak nejste synové, ale kraličtí přeložili cizoložňata, tam je řecký výraz notoji, což je doslova řecky bastard.
12:14Dědice. To znamená, tady je jasný odkaz na znovuzrození. Tady Pán Bůh tvrdě mluví, protože kdo má podíl na věčném životě, kdo se narodil z Boha, ale takový člověk vždycky musí podstupovat boží výchovu. A co říká tento text? Jste-li bez takové výchovy, pak nejste dětmi božími, ale bastardi. A co to tedy znamená, když si to přeložíme duchovým?
12:44nemáte podíl na věčném životě. Dneska je a vždycky bylo mnoho prázdných vyznavačů v církvi, kteří jenom vyznávali, ale nebyli znovu zrozeni, nebyli skutečně proměněni. A tady, bratři, sestry, je velice vážné téma, protože jeden z jasných důkazů, že jsme boží děti, je co z tohoto textu, že nás pán Bůh přísně vychovává.
13:12Jestliže někdo je bez takové výchovy, říká se, je jako svévolník, vidíte, svévolníci, ty rostou jako zelené křoví, rozrůstají se, jak říká Žalmista, tak to ale často svědčí o tom, že to je člověk, který není podboží výchovou. A jak pán Bůh své děti vychovává? No rozhodně ne, tak jak se dneska často káže zkazatelný. Roužový pán Bůh, sentimentální dědeček na obláčku. Všetky vás milují. Ne, pán Bůh své děti vychovává přísně. A dokonce čteme, že trestá své děti.
14:42A tady se ale jasně počítá s tím, že tělesní otcové nás trestali a přece jsme je měli v úctě. No, kolik dětí dneska má v úctě své rodiče? A někdy právém nemohou, protože jestli, že jsou dneska děti a já patřím, mezi ně viděli svého otce dvakrát v životě, tak těžko můžou mít svého otce v úctě. Naopak já jsem musel pánu Ježíši prosit o sílu, abych svému otci mohl odpustit. A s boží milosti jsem mu odpustil. Ale takových lidí je dneska většina. A nebo, jak říkám, jsou rodiny, kde otcové ani... Otec má totiž v rodině poukazovat na Boha otce, má být tím knězem v té rodině.
15:33ale jestliže neumí otec vychovávat a trestat své děti, potom nemůže jeho dítě pochopit a nikdo je pán Bůh. Naopak takový člověk má potom o pánu Bohu zkreslené představy. Tady se ale ovšem počítá naprosto s tím, což bylo v Řecku naprosto běžné, že děti poslouchali své rodiče a že otcové v Řecku i v Izraeli své děti vychovávali. A tady se mluví o tom, že právě náš nebeský otec dává ducha a život.
16:12A tak, jak bychom ho neměli poslouchat. Když otcové tělesní nás vychovávali jenom podle svého uvážení a často se mýlili. Víte, mnoho z nás si uvědomuje, že naše rodiče udělali chybu a zase máme jim odpustit, oni jsou také hříšní lidé, ale na druhou stranu, pán Bůh dělá chyby ve výchově, může pán Bůh udělat chybu ve výchově? Kontrolní otázka, no odpověď, pán Bůh nemůže, z jeho podstaty, on je dokonalý
19:03A ten člověk se zhroutí. Takže dejme veliký pozor, to jsou principy, které platí. A tady právě u proroka Agea máme jasný poukaz na to, jak pán Bůh svůj lid vychovával. A jak tu trestající výchovu prostě aplikoval. Víte, proč je to důležité si to rozebírat? Tady jde o to, že teprve tehdy, jestliže v nás bude přebývat Boží slovo v celé své plnosti, my budeme schopni rozeznat Boží jednání ve svém životě a nezaměníme hlas Ducha Svatého za něco jiného.
20:20Za co všecko si můžete splíst hlas Ducha Svatého? Co na nás působí? Naše tělesnost, naše padlá hříšná přirozenost, svět a třetí? Satan, přesně tak. a tyto všechny věci působí na naše srdce, bratři a sestry. A mnoho křesťanů často naprosto v tom tápe, nedokáže tyto věci rozlišovat a velice snadno zaměňuje věci satana za věci boží, nebo věci své přirozenosti hříšné za věci satana. Ale tak to, bratři a sestry, být nemá.
20:59Víte, je až tragické, když slýchávám v křesťanských kruzích tento názor. Když se děje něco špatného a zlého, dělá to satan a když je dobře, je to pán Bůh. No to je taková duchovní negramotnost a rouhání. Bratři a sestry, když budeme číst písmu od Genesis, tak se nám nemůže stát,
21:30že by jsme došli někdy v životě k takovému závěru. Žel, jak jsem říkal již před chvílí, v poslední době je to velikou módou prostě Pána Boha tak to líčit. Prostě Pán Bůh, koronavirus, satan. Povodeň, satan. Upadnu na kole, satan. Zřešil jsem, satan. To je úplná negramotnost.
22:02Děli jste si někdy práci a zjistili jste, kolikrát je slovo Satan ve Starém zákoně zmíněno? Nedali, ale řeknu vám, že minimálně. Starozákonní svatí, a my si teď převedeme jeden příklad, Jóba, o Satanu naprosto věděli, ale daleko důležitější pro ně byl Pán Bůh a jeho svrchovanost. A já prostě úplně rostu, když vidím, jak v Novém zákoně jsou zneužity texty, které měly prokázat Kristovo božství a apoštolskou autoritu, kdy pán Bůh vyháněl satana, jasně poukazoval na jeho skutky a ukázal svoji pravomoc nad satanem, když tyto věci si přivlastňují někteří novozákonní přesťané, aby vyvýšili svoje vlastní jméno.
22:52Novozákonní křesťané musí počítat se satanem, protože je druhý extrém, že lidé se satanem vůbec nepočítají. Satan je reálná bytost a celé všechny věci, které jsou, musíme rozlišovat. Na druhé straně přemýšlet takhle jednoduše, že koronavirus to je satan, pán Bůh by nikdy nechtěl, aby lidi onemocněli, No tak to je negramotnost a já se žel s takovými názory potýkám mezi křesťanama.
23:24Pán Bůh jasně ukazuje ve svém slově, že pán Bůh soudí, pán Bůh vychovává a je to pán Bůh konec konců, který musí satanovi dovolit, dopustit, aby nám upadla i ten jeden hlas z hlavy. Úpadu jeden hlas slavy. Satan nemá nad námi žádnou svrchovanou moc. On má moc nad člověkem tehdy, když hřeší, anebo tehdy, když není samozřejmě znovu zrozený, anebo tehdy, když neposlouchá pána Boha, anebo tehdy, a to je taky velice vážné, když pán Bůh chce, aby skrze satanovo působení přestan něco pochopil.
24:06a asi zkuste hádat, jaký příklad starozákonního svatého byste mi dali, kde by se tak nejvíc demonstrovalo to boží vychovávání skrze satana a jeho působení. Přesně. Amen. Job. Job je největší biblická postava trpitele. My víme z prvních dvou kapitol, že to byl právě Satan, který způsobil všechno to utrpení v jeho pově životě. Kontrolní otázka, bratři a sestry.
24:39Způsobil to Satan ze své vůle, nebo tam byl někdo jiný, kdo mu to dovolil? My čteme jasně, přesně, že to musel být hospodin, který mu to dovolil. dovolil a že Satan měl přesně vymezené, co může udělat. A mohl dokonce zajít tak daleko, že usmrtil jeho děti a dokonce ho ranil těžkou nemocí. Ale jednomu pán Bůh zakázal. Co? Vzít mu život. A teď kontrolní otázka, bratři, sestry. Kolikrát se Job ve svém promluvu, když čtete knihu, obrací na Satana?
25:16nebo mluví se Satanem, nebo zmiňuje Satana. Ani jednou. Celou tu dobu mluví ke komu a s kým? Se svým stvořitelem. Vylévá před ním své srdce. Job si byl plně vědom, že je to Pán Bůh, který má jeho život ve své moci. A je to Pán Bůh, který může tyto věci dopustit a je to jedině Pán Bůh, který je může zastavit.
26:20A bratři a sestry, jak reagoval Pán Bůh na tyto tři muže a na jejich řeči k Jovovi. Velice se na ně rozhněval a my čteme v Jovovi 42.7. Když hospodin k Jovovi domluvil toto slovo, řekl Elifazovi Témanskému, můj hněv plane proti tobě, a oběma tvým přátelům, protože jste o mně nemluvili náležitě jako můj služebník Job. Vezměte tedy za sebe sedm bíčků a sedm beranů a jděte k mému služebníkovi Jobi, obětujte za sebe zápolnou oběť a můj služebník Job, ať se za vás modlí.
27:00Já ho přijmu milostivě a nepotrestám vás za vaše poblouzení, že jste o mně mluvili nenáležitě jako můj služebník Job. a šli Elifas Témacký, Bildad Šůský a Sofa Námacký učinit, co jim hospodin nařídil. A hospodin Joba milostivě přijal. Oni totiž Pána Boha dokonce policku obhajovali. A Pán Bůh se hněval. Víte, na jednu stranu vidíme Joba, jak ve své těžkosti vylevá srdce.
27:36Ale byl to Job, který pronesl ty památná slova, které najdete na mnohých náhrobcích. Slova význání. Ale jsem si jist, že můj vykupitel je živ a že se postaví nade mnou. Oni mluvili o tom, že pán Bůh by nikdy netrestal spravedlivého člověka a nikdy by nedopustil těžkosti v jeho životě. Čím začíná kniha Job? Význáním hospodina, jaký byl Job. Jaký byl Job v božích očích?
28:08nebylo mu rovno. A oni ho se snažili přesvědčit, že to je právě hřích, který ho pán Bůh trestá. A mluvili o pánu Bohu tak, že pán Bůh se rozhněl. A tady, bratři, by na nás měla jít veliká bázeň. Když mluvíte o pánu Bohu s druhými lidmi, tak se neopovažujte vynášet nějaké domněnky nebo představy. představit nebo ubírat nebo přidávat z božích vlastností. Pánu Bohu se to nelíbí. Mluvit o Pánu Bohu to budí bázeň. A když mluvíme o našem Pánu Bohu, hospodinu, jedinému živému pravému Bohu, tak musíme vážit každé slovo. A jak docílíme bratři a sestry toho, že budeme o našem Pánu Bohu mluvit náležitě?
29:02Kontrolní otázka. Že budeme studovat jeho slovo a poznávat ho. A že se nedovolíme z jeho slova vynechet ani jotu. To znamená to nejmenší písmeno. Bildat Šuhský, Šofar a všichni tři mluvili o Pánu Bohu lidsky. Neuvědomovali si a nepočítali s tím, že Pán Bůh má úplně jiné cesty. a snažili se Joba usvědčit z hříchu, protože nikdy spravedlivý nemůže trpět.
29:38A to bylo tak omezené chápání Boha, jako když řekneme, že všechny těžkosti v našem životě působí Satan. Satan je může způsobit jako nástroj, ale jak říká pán Ježíš, že nám nespadne ani hlava, že má vlas z hlavy, Z vlasu to by dopadlo. Aniž by to pán Bůh dopustil. Pán Bůh ví všecko a všecko řídí.
30:59že Bůh je svrchovaný, že je všemohoucí a že podle svého modrého úradku může se svým služebníkem naložit jak chce. A na konci, Job nekončí pesimisticky, jak končí Job? Job padá na zem a říká, kladu si ruku na ústa a v prachu spituji své svědomí, protože jen z dálky jsem tě věděl. Pán Bůh totiž Jobovi řekl, pouč mě, Joba, kde jsi byl, když jsem zakládal zemi.
31:39Pán Bůh nevysvětoval vůbec Jobovi, proč, ale zeptal se Joba, pojď mě poučit. A tam přestává veškerá legrace. Víte, čím blíž se blížíme době konce, tak tím víc si uvědomuji, jak se rozmáhá Nešvar s kazatelem v duchovní literatuře, jak některé boží atributy jsou úplně vynechávány. Pán Bůh je líčen humanisticky, podle lidské spravedlnosti. Pán Bůh je vykreslován tak, aby se líbil lidem.
32:21Zvrácené lidské přirozenosti. A jaký to má důsledek, bratři a sestry? Není to nic nového. Pán Ježíš, když přišel, měl stejný problém. Pán Ježíš říká, já jsem přišel ve jménu svého otce a nepřijímáte mě. Kdybych přišel někdo jiný ve svém vlastním jménu, tak byste ho přijali. Ale protože Pán Ježíš jasně zjevil Boha Otce, tak ho židé odmítali. Ale dneska to funguje jinak. Dneska se učíme, jak být světu otevřenější, co všechno z církve odstranit, aby se lidé nevylekali, o tomhle nemluv, tohle neříkej, tohle zamlč.
33:07Bratře a sestry, dejte si velkej pozor, kdybychom takhle Pánu Bohu přistupovali. Víte, jaký to má důsledek? Pán Ježíš říká, že v poslední době se rozmůže nepravost, anomia, to znamená bezákonnost a proto láska mnohých ochladne. A jak bude vypadat církev v poslední době, církev z Malimce? Víte, co myslím tím, církev z Malimce?
33:37V teologickém chápání rozlišujeme církev k pravou s velkým C a ta je naddenominační. To jsou všechny Kristovi znovuzrození lidé boží všech časů denominací a ta je neviditelná. A pak je církev z malin C a to jsou jednotlivé sbory. No proč se mezi to nedá rovnítko? Protože nemůžeme nikdy říct, že sbor rovná se církev ve velkým C. Protože v každém sboru je také koukol. Ne všichni, kteří jsou součástí Kristovi církve, té viditelné, jsou skutečně křesťani.
34:20Naopak, čím více se blíží doba konce, tím více bude církev infiltrována. A víte, jak to nazývá apoštol Jan? Když to tlumočí, bude to zběž satanova. Dejme na to veliký pozor, protože jestli, že se pán Bůh nekáže podle toho, jak je zjeven v písmu, tak se vytrácí v církvi pázeň. Ale když se jasně klade důraz na všechny boží atributy, tak církev naopak roste
35:27To bylo snad nejhorší, co jsem já kdy v životě zatím slyšel. Prostě to biblista nemůže vypustit z úst. Satan je rozhodnuto. Tam není žádná možnost změny. a to je prostě už ten přehnaný humanismus, který naprosto nerespektuje Boží slova. Takže my si musíme dávat pozor, jak o Pánu Bohu mluvíme, jak se modlíme.
35:58A tady pojďme se podívat na to, jakým způsobem Pán Bůh, která svůj lid konkrétně vychovával, Ageus 1.9. Vyhlíželi jste mnoho a hle je málo a když jste to přinesli domů, odfoukli jsem to. Proč je výrok hospodina zástupů? Protože mu dům je zcela zpustošený a vy si běháte každý za svým domem. Proto nebesa nad vámi zadržela rosu a země zadržela svou úrodu. Přivolal jsem sucho na zemi a na hory a na obiví a mladé víno, na olej a na všechno, co země přináší, na lid i zvířata, na všechnu, na všechen výtěžek jejich rukou.
36:36Víte, já když vidím lidi, křesťany, kteří přijdou zaklínat koronavir a vyhánějí ho s dňáblem, to jsem všecko zažil, tak mně zůstává rozum stát, protože co je napsáno v písmu, podejte se Bohu, vzepřete se dňáblu a co? Uteče od nás. My nemusíme výjít na sněžku ani na Fridstein, aby jsme vyhnali satana s koronavirem. Ale to, co musíme, bratři a sestry, je padnout na kolena, činit pokání a hledat boží tvář.
37:58Bratře a sestry takto být nemá. Každý znovu zrozený přestan by měl počítat s Boží výchovou ve svém životě. Je to Pán Bůh, který má v rukou naše zdraví. Nekaždá nemoc, každé utrpení je důsledkem hříchu. Někdy nás chce Pán Bůh něčemu naučit, jako Joba, ale nikdy, a to je podstatné, je to důsledek hříchu a my bychom se vždycky, bratři a sestry, měli ptát, když je sucho, když se nám nedaří.
38:29Víte, Česká republika teď řeší sucho, celý svět. Problem není v CO2. Je to směšné. Ono bychom teď zabřeli do vědecké diskuze, ale bylo by to zajímavé. Ale kde je problém? Svět se odklání od Pána Boha. Kréta nám nepomůže. žádný zelení aktivisté, ale navrácení k Pánu Bohu, pokání.
39:01Víte, a tady je právě ten odkaz, jak tedy rozlíšit a zkoumat sami sebe. A tím budeme dneska končit. Galackým 5.9. Trocha kvasu prokvasí celé těsto. Víte, v tom listu židům to totiž nekončí, kde jsme my skončili, Ale pokracuje to v 15. verši. Dbejte na to, aby se někdo nepřipravil o Boží milost, aby vás netrápil nějaký vzhůru roztoucí kořen hožkosti a aby skrze něj nebyly posprnění mnozí. Člověk, který se odkloní od Boží cesty, nemá vyznané hříchy nebo odmítá Boží slovo, tak začne žít tělesně.
39:47a dejte pozor, tělesnost je v církvi nakažlivá. Já vždycky říkám příklad, co se stane, když máte deset zdravých jahod a necháte tam do rána jednu schmělou. Ta schmělá bude do rána zdravá. Vy hodíte celou misku. A co říká tady pán Bůh? že jestliže v církvi není řád, jestliže tam jsou lidé v tělesnosti, anebo v Izraeli myslí jenom na své věci, tak to přináší své důsledky.
40:19A jak tedy bratři a sestry rozpoznat, jestli náhodou nejsme mimo, jestli skutečně nejsme my tím kořenem hořkosti, protože to se hned projeví. Jak byste to poznali? Jak byste to rozlišili? Co myslíte, že nám pomůže? Jaký nástroj? Určitě Boží slovo a věřím, že konkrétně to Boží slovo byste hledali jaké? Jak rozlišit tělesnost a duchovnost? Kdo to říká? Jednička. Podle ovoce ducha. Podle ovoce říká Pán Ježíš je poznáte.
41:04ne podle zázraků, podle chytrosti, podle nějakých výmluvnosti, protože to Satan dovede takhle napodobit. Ale podle čeho poznáme boží věci a dňábelské? Podle ovoce. A tady si přečtěme a nechme působit boží slovo na sebe. Galackým 5.19. Skutky těla jsou zřejmé. Jsou to cizoložství, smilstvo, nečistota, bezuznost, modloslužba, čarování, nepřátelství, svár, žárlivost, hněv, soupeření, rozdělení, sekty, závist, vraždy, opilství, hýření a podobné věci.
43:42I falešní proroci dovedou prorokovat, dovedou vymítat dňávla a dovedou činit veliké skutky. Ale co k tomu říká pán Bůh a tehdy jim pravím? Nikdy jsem vás nezdal. Jděte ode mě, kdo se dopouští té nepravosti. Takže, bratři, ovoce, ovoce Ducha Božího, neskutky, zázraky a mocné činy, prorokování, nás kvalifikuje jako duchovní.
44:14A tak závěrem, úplným bratři, pamatujte na to, že pán Bůh je nesmírně milostivý. A to náš boží muž, král David, vyznává v 50. žalmu, 50. žalm je žalm, který se týká čeho? Pokání, když vešel král David k Batřebě a přišel ho napomenout prorok Nátan. A tady praví David ve své modlitbě k hospodinu. Zkroušený duch, to je oběť Bohu, srdcem zkroušeným a zdeptaným, Bože, nepohrdáš.
44:49Víte, bratři a sestry, když jste si uvědomili a uvědomíte, že vás Pán Bůh vychovává přísně a že jste někde mimo, tak máte dvě možnosti. Buď to učiníte pravé pokání, anebo se ještě více zatvrdíte. Víte, a tady se často stává, že si lidé pletou pojmy s dojmy. Taky jsem se několikrát setkal s falešným pokáním plných slz. Ale nebyly to slzy pokání, ale byly to slzy sebelítosti. Víte, někteří lidé dokážou plakat hodiny a naříkat, ale není tam zmínka uznání vlastní chyby. Naopak je to jenom stěžování si. Může něco takového být akceptovatelné v božích očích? Absolutně ne.
45:36A druhý extrém je, že někteří lidé se snaží svoje pokání nahradit skutky. To znamená, místo toho, aby dali do pořádku svůj život, konají nějaké dobré skutky, oběti. Ale co říká král David o těchto obětech? Žalm 51.18. Obět, kterou bych ti dal, se ti nezalíbí. Na zápalných obětech ti nezáleží. To neznamená, že se rušil obřadní systém, ale David vycťuje podstatu. Říká, jestliže nemáš srdce zlomené, jestliže se s těm mě nenavrátil, tak můžeš dát milion, prodáš svůj dům, rozdej sám sebe, roztrhej se, vydej se k upálení, ale pro pána Boha to má význam? Žádný.
46:24Ale čím pán Bůh nikdy nepohrdne, to je zkroušený duch a zdeptané srdce v bratři. Už prorok Samuel řekl králi Šaulovi, veliké varování, vzdor je jako hříšné věštění a své hlavost jako kouzla a ctění domácích bušků. Protože si zavrhl hospodinovo slovo, zavrhl tebe hospodin jako krále.
46:55Takže bratři a sesty, pravé pokání znamená, že se navrátíme celým srdcem k hospodinu a že se třeseme před jeho slovem a pokoříme se. A příště nás čeká úžasný text, pozbuzení, protože jak reagoval tehdy Izrael na napomenutí proroka Agea? Poslechli, přesně tak a já to tím zakončím, tím pozbuzením, protože pán Bůh potom mohl vyznat, že je s nimi.
47:54a tady jsme zase u toho božího svrchovaného jednání, to boží navštívení, pán Bůh znovu probouzí jejich ducha, judského místo držitele Zerubávela, syna Šaltějova, ducha velekněze Jošui, syna Joosadoková i ducha celého pozůstatku lidu. I přišli a dali se do díla na domě hospodina zástupů svého Boha. 24. dne, 6. měsíce 2. roku vlády krále Darejra.
48:27Pamatuje si někdo, jak se jmenuje 6. měsíc hebrejsky? To říkal Elul. Takže u nás by to bylo asi začátek září. Protože jsme si říkali, že to slovo se stalo proroku Ageovi 1. měsíce Elulu a v roce 520 byl první Elul, přicházel na kterého? pamatuje si někdo na 29. srpna. Nech pamatujeme, ale připomeneme. Takže je to veliká boží milost, bratři a sestry. Všimněte si, že bez boží pomoci žádný hříšník nemůže činit poklání.
49:07Musel to být pán Bůh, který poslal své proroky, musel to být pán Bůh, který probudil jejich ducha, ale oni museli poslechnout. A tak bratře a sestry opravdu veme si to k srdci. Mějme bázeň, když mluvíme o Pánu Bohu a o Pánu Ježíši Kristu. Nedopustme, aby jsme něco přidali nebo ubrali z jeho vlastností a atributů. A také bratře a sestry radujme se, když procházíme těžkostmi
49:41a víme, že to je projev boží lásky. Já si pamatuju, když já jsem ležel a umíral tehdy na té jibce, to pro mě bylo největší pozbuzení, že tento text, když jsem ležel s tím před těma, já teď už to nevím, to už je hodně dlouho, ale modlili jste se za mě dlouho, já byl tehdy přes půl roku na jibce, už si nevěděli doktorři rady nic, ale já jsem celou tu dobu prožíval v radosti.
50:07v jedné velké starosti, co by bylo s maminkou potom, ale jednu z věc jsem si uvědomoval, že mě pán Bůh miluje. A to vám přeju, bratři a sestry, abyste si to uvědomovali, že pán Bůh nikoho netrestá jen tak, ale je to projev jeho lásky a moudré výchovy. Takže buďme mu za to vděční, protože my bychom bez jeho výchovy nikdo nedošel do toho konce.
Důvěra BOHU
59×0:02Tak já bych rád vás pozdravil i ještě i tohoto rána slovy z Božího slova milost vám a pokoj od Boha Otce našeho a Pána Ježíše Krista. A pojďme se nyní postavit na úvodní text eh z Božího slova, který bude z Přísloví 35. Já věřím, že už tušíte, tušíte eh o čem to bude. E téma eh téma bude důvěra Bohu. Takže pojďme pojďme číst. Eh,
0:29pojďme číst e text Božího slova z přísloví 3:5. Důvěřuj hospodinu celým svým srdcem. Nespoléhej se na svoji rozumnost. Tolik zatím tolik z Božího slova. Můžete si posadit. Důvěra Bohu. A když jsem přemýšlel nad tím, s čím bych se s váma chtěl sdílet, bylo několik myšlenek, který mě napadlo, ale nakonec jsem, když jsem to překládal
1:25použije, aby nás to mohlo povzbudit. E pojďme však začít definicí. Vím, že možná bysme si to nemuseli definovat, ale mám to tak rád, že rád někdy si ty věci definuju. Tak tak podívejme se teda na začátek na víru a důvěru a poté na to, co vlastně znamená biblická důvěra v Boha. Takže a pak co znamená i nedůvěra.
další 56 míst
1:55Já jsem si dal takovou otázku, jestli je rozdíl teda mezi vírou a důvěrou v Boha plus tu definici. Došel jsem k tomu, že zřejmě zřejmě asi ano, protože víra v Boha pro někoho může být pouze teoretickým věděním či znalostí Boží existence nebo biblických teologických faktů. A přece a přece se ve skutečnosti opravdová
2:49takto. Skutečná důvěra Bohu se projevuje navzdory překážkám a těžkostem, aktivní vírou v Boží zaslíbení, které nám dalo do různých životních zkoušek a proto i životem v poslušnosti. Takže opravdová důvěra je činná a vychází z aktivní opravdové víry, kterou byl z milosti Boží člověk obdařen. Nebo jsem se také dočetl, že biblická víra
4:09všemohoucího a milujícího Boha Otce, který to, co řekne, skutečně splní a kterému můžeme naprosto důvěřovat. Když jsme si teda řekli nějakým způsobem, co je důvěra, tak pojďme si říct, co je vlastně nedůvěra. Nedůvěra, nebo můžeme to také nazvat pochybnost, je logicky opakem víry a důvěry v Boha. Je to hříšný stav naší
4:34padlé přirozenosti, kdy pod vlivem okolností, které nás v těžkých okolnostech života přemáhají, přestaneme věřit Bohu a začneme spoléhat na cokoli jiného, než na Boha samotného. Dále se v kázání ponoříme hlouběji do problému s názvem Proč nedůvěřujeme a proč důvěřujeme Bohu. a podíváme se na životy lidí nebo konkrétně na život
4:58Abraháma, jak důvěřoval či nedůvěřoval Bohu. Takže pojďme se teda nyní podívat zadruhé na to, jak vypadá důvěra a nedůvěra Bohu v praxi plus její důsledky důsledky. V písmu je tolik příkladů víry lidí, kteří důvěřovali svému Bohu, jak to čteme například v sumaralizaci, v sumarizaci listě Židům 11. kapitoly, že
5:30by nám nestačilo ani několik kázání, abychom si je všechny důkladně popsali. Nicméně povzbuzující, že takoví lidé žili a byli věrní svému Bohu v okolnostech, do kterých je Pán dal ze svého svrchovaného předurčení. Nicméně je stejně tak povzbuzující, že věrné životy lidí, kteří milovali a poslouchali svého Pána, nevidíme jen
6:48Jelikož on je moudřejší než my ví, co bychom v dané chvíli zvládli a co ne. Nemůžem hned projít tou nejtěžší zkouškou. To bysme neustáli. Pán Bůh je opravdu dobrý, milostivý. On ví, co zvládneme a co nezvládneme. Dává nám přece zaslíbení, že nám nedá zkoušku nad naše síly. První Korinským 10:13. Nezachvátilo vás jiné pokušení
7:11než lidské. Věrný je však Bůh, který vás nenechá zkusit více, než snesete, ale se zkouškou dá i východisko, abyste ji mohli snést. Podívejme se tedy eh stručně na jednu událost ze života v jedného muže víry Abraháma, jak jsem už zmínil. který skutku důvěřoval Bohu. Podíváme se na známou e známou pasáž vlastně z Genesis 22. Kdo chcete, můžete
7:41si nalistovat a je to vlastně událost, kdy měl obětovat svého jediného milovaného syna. Přečtu oddíl od verše 1 až 18 a chtěl bych ve stručnosti sledovat jeho víru a důvěru a poslušnost Pánu Bohu. Po těch událostech se stalo, že Bůh Abraháma zkoušel. Řekl mu: „Abraháme."
8:12On odpověděl:„Tady jsem." Bůh řekl: "Nuže vezmi svého syna, svého jediného, jehož miluješ, Izáka a jdi do země Mória. Tam ho obětuj jako zápalnou oběť na jedné z hor, o níž ti povím." Abrahám vstal časně ráno, osedal osedlal, omlouvám se. Abrahám vstal česně ráno, osedlal osla, vzal s sebou dva své služebníky a svého syna Izáka,
8:38naštípal dříví k zápalné oběti a vydal se k místu, o kterém mu řekl Bůh. Třetího dne, když Abrahám pozvedl oči, uviděl v dáli to místo a řekl svým služebníkům:„Zůstaňte tady s oslem a já s chlapcem půjdeme až tam. Pokloníme se Bohu a vrátíme se k vám." Potom vzal Abrahám dříví k zápalné oběti a naložil je na svého syna Izáka. Vzal s
9:06sebou také oheň a nůž a šli oba spolu. Tu Izák řekl svému otci Abrahámovi: „Oče." Abrahám řekl: „Tady jsem, synu." Izák řekl:„Zde je oheň a dříví, ale kde je beránek k zápalné oběti?" Abrahám odpověděl:„Bůh si opatří beránka k zápalné oběti, můj synu." A šli oba spolu. Když přišli na místo, o kterém mu řekl Bůh, Abrahám tam postavil oltář,
10:55V pár bodech bych tady stručně chtěl jenom eh tento významný eh tuhletu významnou událost okomentovat. Děkuju samozřejmě i za obohacení od od některých z vás, některých z vás i při tomto slově. Takže zaprvé e Bůh Abraháma zkoušel. Bůh dává zkoušky do našich životů, abychom jak my, tak i on viděl, jak se
11:25osvědčíme. Ne, že by on o tom nevěděl. Jak by pán Bůh nemohl vědět? On ve své věčné vševědoucnosti už stejně dávno ví, jak se zachováme. Opravdu pán Bůh je věčný Bůh. On není omezen časem, prostorem, ničím. On on je tak mocný Bůh. Já si nedovolím, já si nedovolím nezmínit jednu věc. E já opravdu jsme se teď, jak možná některý z
12:50opravdu, že to stvořil Bůh a taky taky podle listě Římanům to taky i nevěřící člověk by to měl vědět, když by přemýšlel o jeho díle. Takže je bez výmluvy, protože je napsáno, jeho věčná moc a božství, ačkoli jsou neviditelné, ze od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, tak že jsou bez výmluvy. Takže opravdu, když člověk
13:12zkoumá tu tu velikost a moc Boží, tak tak to musí bejt opravdu bez výmluvy. I když samozřejmě lidi si hledají různý výmluvy, hledají si různý odůvodnění, proč to stvořil Bůh a ne. Ale opravdu proč jsem odbočil? Protože skutečně pán Bůh o všem ví, je naprosto všemohoucí, vševědoucí a má naprostou moc udělat cokoli, jak jak v našich životech, tak i
13:40cokoli s tímhletím vesmírem i s touhletou naší zemí. Takže tím vás chci i povzbudit. Opravdu věřujme tý Boží veliký moci. Veliký moci. Zaadruhé, pojďme zpátky k Abrahámovi. Bez ohledu na to, jak těžká zkouška to byla. Teď se zpátky vracíme k Abrahámu, abysme viděli opravdu, že on obětuje svýho jedinýho syna. To ne, to jako
14:05nedokážem ani pochopit jako co to, co to muselo bejt, protože svýho syna miloval, měl ho rád a to musel bejt velice velice těžká zkouška. Jo. A prostě ale bez ohledu na to, jak těžká zkouška to byla, byl to jeho jediný syn, kterého měl navzdory tomu, že mu Bůh zaslíbí, že ho rozmnoží a učiní z něj národ. Tak Abrahám Bohu pouze nenaslouchal nebo jen
14:55potřebuju opravdu nějakým způsobem je to opravdu těžké a vím, že jsi milující Bůh, vím, že chápeš a potřebuju prostě pomoct v tomto." Ne, von šel hned a já to nechápu. Já bych byl, já osobně bych byl ten, který by právě byl to, co jsem teď popsal. že prostě pane víš jak je to těžké, rozumíš mi? A a on to udělal hned.
15:23Někdy musíme vykročit ve víře a důvěře Bohu do okolností, ve kterých si nejsme jistí, či do těch, kterých se bojíme, na zdory našim pocitům či přesvědčením. Prostě vykročme, když víme, že to je správné správný čas, tak jako Abrahám. Za třetí. Vírou Abrahám obětoval Izáka, když byl zkoušen. Ten, který přijal ta zaslíbení,
15:52obětoval jediného syna, o kterém bylo řečeno: "Záka bude povoláno tvé símě." Usoudil, že Bůh je mocen i mocen křísit i z mrtvých. Proto ho dostal zpět jako předobraz. Tím doplňuju bod dvě, o kterým jsem teď mluvil. Je to, je to zároveň důležitý. Abrahám měl zároveň naději. Možná možná to byl ten důvod, který mu pomáhal.
16:18Abrahám měl naději, že Bůh je on věřil ve svého Boha. On skutečně věřil to, že pán Bůh je skutečně už z podstaty, že někdo Bůh, když to tak řeknu, někdo Bůh, tak Bůh není člověk. Bůh je Bůh. On může udělat cokoli. Takže Bůh skutečně on věřil. On věřil, že dokonce je to jeho Bůh, který má moc i zkřícitého syna. Takže proto ho dost
16:43ptal zpět jako předobraz. Židům 117 až 19. Šel i do tak těžké zkoušky stále svědomím, že i kdyby jej Bohu skutečně obětoval, tak on je mocen ho navrátit. On měl víru. Abrahám měl měl víru. Důvěra Pánu jde někdy proti přirozenému běhu věcí v životě. Důvěřujme tomu, kdo má moc měnit situace a okolnosti dle své vůle.
17:11Začrte. Následně Bůh jej zachoval. Vidíme a to je to je milost. E někdy někdy prostě je to tak, že pán se rozhodne ve zkoušce našich životů prostě nedá to i to, za co my se modlíme, nedá. Nedá to prostě to, co my bysme chtěli. nedá třeba uzdravení nebo nedá to, ale opravdu eh je potřeba jít a prostě stále stále mu důvěřovat i
17:38na vzdory tomu. A takže takže opravdu ale v Abrahámově případě vidíme, že Bůh jej zachoval a následně vidíme, že mu Bůh požehnal po tý zkoušce, kterou on vlastně prošel, tak vidíme, že pán Bůh mu požehnal. Skutečně tomu věřím, že s každou zkouškou či poslušností jeho slova, kterou projdeme ve víře, v důvěře Bohu,
18:05tak dostaneme nějaké duchovní požehnání od Pána. Ať už duchovní radost, v tu chvíli, pokoj, duchovní růst, nebo větší poznání Pána či další zkušenost s Bohem a tím, jak je věrný ve zkouškách. To je to je požehnání, který Pán dává, který skutečně Pán dává do toho života. A když jsme se teď zamýšleli nad Abrahámem a tou zkouškou, kterou on
18:29procházel, tak nejen Abrahám, ale ale i další muži a ženy víry, například z již zmiňovaného listu Židům 11. kapitoly, vidíme, že jejich víra přinesla vždy ovoce a konkrétní činy víry, ve kterém potřebovali bezpochyby Boží moc, pomoc či ujištění. taková aplikace, že svět si vlastně všímá, jestli to, co říkáme o Bohu,
18:56opravdu žijeme, jestli v těžkých situacích ukazujeme druhým, nejen křesťanům, ale i nevěřícím to, jestli skutečně důvěřujeme Bohu. Když se tedy ocitneš ve zkoušce víry, kdybys měl důvěřovat Bohu, co jako první uděláš? Jdeš k Pánu v modlitbách a předáš mu vše v důvěře, že on bude jednat? A nebo jako první spoléháš na cokoli jiného, než na
19:18něj? A nebo se k Bohu obracíš až tehdy, když už to jinak nejde. Co tedy v tomto děláš vždy jako první ve svém životě? Bratře a sestry, já to říkám i sobě samozřejmě. To já to neříkám jenom jako vám, ale nám všem. To pro nás všechny je toto slovo a každej z nás potřebujeme růst i v té i v této věci. Pojďme však
20:06Takže pojďme začít tím vlastně, proč věřící nebo proč my jako křesťané důvěřujeme. Samozřejmě není to asi zřejmě úplně kompletní výčet. Určitě by vás třeba ještě něco napadlo k tomu, ale proč teda se zamysleme, proč vlastně důvěřujeme? Proč důvěřujeme Bohu? Takže zaprvé, že ten, proč vlastně důvěřujeme, tak ten
20:31nejdůležitější a nejzásadnější bod je ten, že opravdová biblická důvěra vychází z milosti spaseného a proměněného srdce věřícího. Jedině tehdy vůbec můžeme Bohu plně důvěřovat. Tehdy můžeme začít Bohu skutečně plně důvěřovat. Druhý bod je, že protože plně věřit, důvěřovat a spoléhat se na Boha ze jedině s opravdovým a upřímným srdcem,
21:01nejen ve chvíli našeho obrácení, ale i v každé jedné situaci, kterou procházíme. Vy z Přísoví 35, jak už jsem zmínil na začátku, že je napsáno: "Důvěřuj hospodinu jak celým svým srdcem. Nespoléhej se na svoji rozumnost. Stejně tak máme milovat našeho Boha, jak říká zákon Deuteronom 6:5, tak i pán Ježíš v Markovi 12:30, kde je napsáno,
21:26že budeš milovat Pána svého Boha z celého svého srdce, z celé své duše, z celé své mysli a z celé své síly. A tedy z tohodle můžeme si vzít tento poznatek, že ve skutečnosti nelze oddělit důvěru Bohu od lásky k Bohu. Stejně tak i bázně před Bohem. Spolu s poslušností je dle jeho slova. A tedy když to zjednodušíme, tak důvěra, láska,
21:55bázeň i poslušnost Bohu jdou ruku v ruce. Další důvod, proč teda věřící věří nebo důvěřuje, je, protože se nespoléhá na svoji moudrost a schopnosti. I když nás jimi Bůh obdařil a máme je používat a kde to lze, je potřebné udělat to, co le. Přesto v mnoha situacích nejsou dostatečné ku pomoci. Například když procházíme nemocí, ztráta
22:24zaměstnání, spasení blízkých a podobně. A proto na prvním místě věřící spoléhá na Boží vedení moc, moudrost, milost a pomoc v dané situaci. Bůh je moudřejší než my a zná všechno mnohem lépe v dané situaci než my ví, co je pro nás a zároveň i pro něj nejlepší na jeho slávu. Další bod je, že protože proč teda
22:53věřící důvěřuje? protože důvěřuje a rozjímá o Božích neměných neměných zaslíbených v jeho slově. Bůh se nikdy nemění. My lidé však žel ano a častokrát k horšímu. E rozjímejme o jeho péči a o jeho zaslíbeních v jeho slově, v hodině zkoušky, když na nás přichází. Třeba jeden z nejkrásnějších eh pro mě osobně,
23:43to je velmi povzbuzující. A potom další další důvod, proč věřící důvěřuje, proč může důvěřovat. Protože Bůh je živý a konající v našich životech. Když se můžeme podívat zpětně na naše životy, jak v nich Bůh konal. A to vlastně, když se podíváme zpátky na ty naše životy, jak eh Bůh v našich životech je živý Bůh, tak vlastně nás to
24:10povzbuzuje k další důvěře Bohu v současnosti i budoucnosti. Je krásné mít zkušenosti s Pánem. Opravdu tuhletu tyto zkušenosti já nechci podcenit, protože na jednu stranu je můžeme si říkat, můžeme eh když dovolte mi říct do dvou extrémů zajít, říct si na první místě je slovo, což je správné, ale zkušenosti, pozor na ně a tak dále.
24:38A na na druhou stranu, abysme mohli jít do extrému, že jenom zkušenosti a vynecháváme Boží slovo. Já si myslím, že by to mělo být takové opravdu doplňující se, že prostě eh vidíme na prvním místě opravdu se držíme Božího slova, ale zároveň, když víš a žiješ s Bohem, tak to ani nejde jinak. prostě skutečně eh věříš Božímu slovu, věříš Pánu a vidíš
26:14může může povzbuzovat, může to opravdu já věřím nejenom může, že nás to i povzbuzuje. Takže skutečně vidíme, že žijeme život, živý život víry. A poslední bod v tom, proč věřící muži důvěřovat Bohu a protože nesetrváváme v hříchu. A o tom se o tom se chci eh na to chci hned teď navázat. A a další další sekcí a to je teď jsme
26:45probírali vlastně to, proč my jako věřící důvěřujeme Bohu. A teď chci se zaměřit na to, proč věřící nedůvěřuje Bohu. Proč věřící nedůvěřuje Bohu? A to je jak beze sporu. Kdybych vám řekl, proč pro co si myslíte, že je jeden z důvodů, proč jako věřící nedůvěřujeme Bohu, tak věřím, že by vás hned napadl strach. Strach ten je tak
28:18strach samozřejmě je jako obranný faktor, může být dobrý, ale ale to, jak my rozumíme strachu, že se něčeho bojím skutečně a a tím nedůvěřuju e Pánu, tak eh přesto ve většině e případů je velmi častým nepří nepřítelem v našich životech. Bojuje s důvěru Bohu nebo jížel někdy tlmí. Dejme si na to pozor. A každej z
29:32životě. Dejme dejme na to pozor. Je to velmi nebezpečná věc svým způsobem. Proč dále věřící nedůvěřuje Bohu? Tak je, protože si v tý chvíli zkoušky, kdy procházíš, neuvědomuješ to, kdo je Bůh. Ty znáš teoreticky, samozřejmě bavíme se o věřícícím, který je zachráněný, jo, jsi spasený, znáš něco z Božího slova, ale
30:00prostě v tu chvíli ne dostatečně v hloubce srdce, kdy procházíš tou zkouškou, si uvědomíš, kdo je vlastně Bůh a ty Boží zaslíbení. A jo, prostě nemáš to v tu chvíli v hloubce. eh srdce, jo? Neprožíváš to v srdci, jo? Prostě nemáš to tam. Já se omlám, neumím to asi lépe prostě popsat. E zadále další další bod, proč vlastně věřící
30:29nedůvěřuje nebo může nedůvěřovat, je nedostatečná znalost jeho samého. Na jeden stranu neuvědomání si toho, kdo je Bůh v tu chvíli, ale přitom ho znáš. Ale třetí bod je nedostatečná znalost jeho samého. Zde ho neznáš ani teoreticky z písma dostatečně, ani jeho zaslíbení skrze Krista, aby sis připomínal chvíli zkoušky, co jsi v něm dostal. Tohle je,
30:51tohle je chvíle, kdy si kdy člověk opravdu eh jako prostě nezná dostatečně Bibli, nezná dostatečně Boží slovo. Jo, prostě neznáš to, co by sis měl připomínat, co by ti mohlo pomoct v tu chvíli, jo, důvěřovat Pánu. Prostě řešení je učit se Boží slovo na spaměť více a a číst Boží slovo, studovat Boží slovo. E obzvlášť myslím si, že to se
31:19týká asi spíše více lidí, který jsou na začátku e víry. Další je a to samozřejmě spolu nějakým způsobem může i souviset s tím strachem, ale může a nemusí. Pochybnost nevíra. E Římanům 14:23. Ten však kdo pochybuje a jedl by, je odsouzen, protože nejednal na základě víry. Všecko, co není z víry, je hřích. To Boží slovo říká. Takže
31:45vlastně samotná ta pochybnost či nedůvěra Bohu ve chvíli, kdybychom mu měli důvěřovat, je hříchem. Tak to prostě je, že v tu chvíli, kdy kdy začneš pochyb pochybovat o Bohu, o jeho moci ti pomoc, o vlastně o tom, co máš všechno v Kristu a a tak, tak prostě je je to hřích. A další další bod je nedostatek zkušeností s Bohem. Tady tady opět bych
32:17bych rád podotknul jednu věc. Není to sice ten nejdůležitější aspekt nedůvěry, ale už jsem se toho dotknul v předchozím e předchozí části a to je, že přesto však vědět, kde mi Bůh v minulosti pomohl, byť i ve stejné životní okolnosti, jak už jsem zmiňoval předtím, může důvěrou důvěru v Boha opravdu povzbudit. Takže už se jenom
33:01požehnání, které k nám plnou, věřím, v tu v tu chvíli, když potřebujeme E další další věc je eh proč věřící nedůvěřuje, tak je tak je tělesnost či opakovaný hřích, i když je vyznaný. Každý selháváme a důležité je, abychom z našeho hříchu opět postali, tudíž v něm nesetrvávali, jelikož to pak ovlivňuje náš vztah s Bohem a tudíž i naší důvěru
33:55Pokud v hříchu však člověk setrvává, je to velmi nebezpečný stav, který zatvrzuje srdce a tudíž i důvěru Bohu. Pokud je v tomto stavu dlouhou dobu, pak ani nemůže činit Boží vůli. A tedy pak je otazník nad takovýmto člověkem, zda patří vůbec Kristu. A poslední bod, e, proč, ale to už se vlastně netýká věřícího a to je, že
34:24nejhorší z toho je však nespasené srdce, které bez Boží milosti nemůže ani nechce Bohu plně důvěřovat a celé na něj spoléhat. Nad takovými můžeme už jen říct, kež je jim pán milostiv a modlit se za ně. Snad se nad ním mi pán zmiluje. A nicméně teď jsme si řekli nějakejch těch pár bodů, proč a věřící důvěřuje,
34:50nedůvěřuje. Pojďme se nyní podívat k tomu našemu nejlepšímu lékaři naší duše a to Pánu Ježíši Kristu. Pán Ježíš. E nějakou aplikaci. [odkašlání] Drahý bratři a sestro, chtěl bych se zmínit ještě teda o pár povzbuzeních. Proč Bohu Otci a našemu Pánu Ježíši důvěřovat i v těžkostech či zkouškách? A teď konkrétně i
35:15co se týče Pána Ježíše a našeho trojedinného Boha, že zaprvé, jelikož vše, co řekl ve svém slově, se ve svůj čas naplnilo a ještě i naplní. Jelikož on nemůže lhát Titovi 12 na základě naděje věčného života, jež před věčnými časy zaslíbil Bůh, který nemůže lhát. On je vyjádřením samotné podstaty pravdy. Proto mu můžeme opravdu
36:34nezachvátil vás jiné pokušení než lidské. Věrný je však Bůh, který vás nenechá zkusit více, než snesete, ale se zkouškou dá i východisko, abyste ji mohli snést. A poslední bod je, že protože i v těžkých životních zkouškách či situacích on nás neopustí, ani se nás nezřekne. Židům 13:6. Žijte bez lásky k penězům,
37:53pamatujme, že pán Ježíš je náš, jak už jsem tady i zmiňoval, náš dobrý pastýř, který se o nás stará a miluje nás. Záleží mu na našich starostech. První Petrova 5:7. Všechno svou všechnu svou starost uvrhněte na něho, neboť mu na vás záleží. Takový jest náš trojediný Bůh. Důvěřujme mu v lásce, bázni a celým naším srdcem a to po celý život. Amen.
0:13pane bože Otče náš děkujeme ti za to že tady můžeme být v tuhle chvilku Děkujem za tvé slovo které máme Děkujem za to že tvoje slovo má moc aby měnilo nás měnilo naše charaktery a měnilo naše životy a tak tě Prosíme abychom dnes z toho co budeme dnes číst A o čem budeme dnes Přemýšlet aby si na nás působil svým svatým duchem abychom rozuměli čím to
2:55eh protože nás Tenhle text eh vede k tomu abychom věřili a mluví o naš ší starostlivosti tak i název dnešního kázání je věř bůh se o tebe postará dnešní uvažování nad božím slovem jsem rozdělil do takových čtyř bodů Kde v prvním bodě se budeme zabývat hromaděním majetku v našem druhém bodě budeme mluvit o naší zbytečné
4:40je-li tvé oko špatné celé tvé tělo bude temné je-li tedy i světlo v tobě tmou Jak velká je potom temnota nikdo nemůže být otrok dvou pánů Buď bude totiž jednoho nenávidět a druhého milovat nebo se k jednomu upne a druhým pohrdne nemůžete sloužit bohu i
další 55 míst
6:11nich Jestliže tedy bůh tak obléká Polní trávu která Dnes je a zítra jí hodí do pece nebude tím spíš oblékat vás malověrní nepropadněte tedy starostem a neříkejte co budeme jíst nebo co budeme pít nebo co si oblečem neboť o to všechno horlivě usilují pohané Vždyť váš Nebeský otec ví že to
6:46potřebujete Hledejte však nejprve Boží království a jeho spravedlnost A toto všechno vám bude přidáno Nedělejte si tedy starosti kvůli zítřku neboť zítřek bude mít své vlastní starosti Každý den má dost svého vlastního
8:00a nebo dokonce o vašem otci v nebi i když tahle slova byla napsána Ještě vlastně tři roky předtím než vznikla církev protože Pán Ježíš Kristus tahle slova pronesl vlastně na začátku své pozemské služby mluví o božím Lidu Kdo má kdo má otce v nebi Kdo jiný než boží lid a proto tahle slova
13:48zásobárny všechno na téhle zemi je porušené naším hříchem není nic není jediný kontinent jediná země jediný jediný jediná rostlina kteří co by nebylo porušené hříchem i když je to krásné to na co se díváme je to boží stvoření Tak je to porušené klimatem počínaje a poslední samičkou komára
15:23zemi a o tom co má trvalou hodnotu v nebi Poslyšte co o pokladu říká jiný text apoštol Petr píše ve svém prvním listu požehnaný Bůh a otec našeho pána Ježíše Krista který nás podle svého Velikého milosrdenství znovu splodil k živé
15:55naději vzkříšením Ježíše Krista z mrtv k dědictví nezničitelném neposkvrněnému a nevadnoucí muu uchovávané muu v Nebesích pro vás kteří jste boží mocí střeženi skrze víru k záchraně která je připravena aby byla zjevena v posledním čase To je první Petrova 13 až 5
17:09pohádka Tohle není fikce Tohle je skutečnost o které mluví Bůh a mluví o tom Bible věčné dědictví v nebi ten 21 verš mluví o tom základním principu že u toho co považujeme za nejcennější je i naše srdce bude tam naše srdce naše mysl Celý náš vnitřní člověk a budeme si to prostě chtít
18:47věku poslechněme si co apoštol Pavel říká o bohatství když píše timoteovi svému milovanému synu ve víře prvn timoteovi tohle těm kteří jsou bohatí v nynějším věku přikazují lejí povýšeně ať nedoufají v nejisté bohatství nýbrž v živého boha který nám všechno štědře poskytuje k požitku ať konají
19:55nebi všichni znáte potřebu peněz vy potřebujete peníze církevní budova Potřebuje peníze celá ta administrativa Potřebuje peníze koneckonců misie Potřebuje peníze vydávání křesťanských knih a Bibli Potřebuje peníze a tak pán Bůh staví některé z nás jako bohaté a skrze ně pouští tohle hmotné po í
21:00zákalu nemluví o šerosleposti nemluví o slepcích s bílou holí Pán Ježíš Kristus mluví o zaměření zaměření pohledu když Bible mluví o světle nebo tmě nebo o světlu nebo tmě když mluví o světle a chození ve světle Tak většinou mluví o Bohu a chození s Bohem
23:38trevise Kde byl jeho poklad jaké bylo zaměření toho jeho pohledu nikdo nemůže být otrokem dvou pánů Buď bude totiž jednoho nenávidět a druhého milovat k jednomu se upne a druhým pohrdne nemůžeme sloužit bohu i mamonu tohle je velmi radikální výrok
24:53otrok tak nemůže existovat ani bohu oddaný materialista nemůžeme být tělesní a duchovní naráz neexistují nevěřící křesťané jedno vylučuje druhé Jaký je souzvuk Krista s bálem Jaký je podíl věřícího s nevěřícím Jaké je spojení boží svatyně s modlami to píše apoštol Pavel v druhé v druhé korintským
26:05musíte a musíme všichni zkoumat trvanlivost toho pokladu nebo lépe Jakou hodnotu má náš poklad pro věčnost přispívá to k našemu vztahu s Bohem a církví a nebo nás to naopak od pána Boha a církve odvádí pryč nemůžete sloužit bohu i mamonu říká tenhle
28:21nezávislí Bible a Bůh nás vede někam úplně jinam pánbůh chce abychom byli úpln úplně A plně závislý na něm víte když se podíváte okolo sebe tak vás doslova všechno žene k obavám a k zšn nejenom máslo které dneska stojí 70
32:04starostlivost jednoduše proto že naše obavy popírají boží lásku popírají boží svrchovanost a moudrost A popírají i boží moc je to docela jednoduché naše obavy ten svíravý pocit že se o nás Pán Bůh nestará že si nás nevšímá jako kdyby byl někde
32:34daleko tím popíráme boží lásku jak se o nás stará a postaral naše znepokojení vyvolává naše představy že pán Bůh neví co dělá My přece žijeme v tom problému tak my to musíme znát líp než bůh a tím popíráme boží moudrost A svrchovanost nad našimi
33:15znamená že nevěříme v boží schopnosti Postarat se o naše každodenní potřeby chybí nám trpělivost a důvěra My bychom tu pomoc chtěli hned No a tím prostě popíráme boží moc zabýváme se sami sebou Litujeme se zabýváme se našimi pocity které vyjadřují to co máme na našem srdci v našem nitru Co říká Bible o našem
34:29abychom to nějak sami vyřešili a úplně pomíjíme smysl našeho života to abychom žili k boží slávě doslova tím utrácíme náš život jak nemoudré je takovéhle počínání víte počínáme si jako křeček kterého možná máte doma v akvárku který tam má takové kolečko aby se mohl
36:38dál je to jená slepá ulička do které jsme se nechali a nebo necháváme satanem zatáhnout jsme u třetího bodu boží plán našeho sociálního zabezpečení všimněte si co říká 26 verš pohleďte na Nebeské ptáky nesejí nežnou ani
38:09čekali až přijdou milodary ne Máme práci Máme práci jako Boží Dar Bible říká že se stará o své stvoření P Pán Ježíš Kristus to tady říká že Bůh se stará ptáci jsou odkázání na Boží dary nemají ani stodoli ani sila a přece je bůh živý Oni jsou
38:42odkázáni na to co pán bůh dá a nedá aby nezahynuli i my máme spoléhat na Boží dary na to co nám pán Bůh dává a nedává prosím vás jak berete svou práci berete ji jako Boží Dar a nebo jako mus
40:16poli není jediný žádný jiný tvor na světě než člověk pro kterého umíral na kříži Pán Ježíš Kristus Byli jsme stvořeni jako boží obraz ten boží obraz nás je to Čím se lišíme od všeho ostatního
41:25posekáte to sekačkou když je sucho zítra to uschne Ale Pán Bůh se o to stará a je to neuvěřitelné je to takové že ani Šalamoun ve vší své nádheře ve vší své moci nebyl neměl takovou krásu jako jedna chudobka kterou máte na zahradě dokonalá věc dokonalého Božího
41:56stvoření ale ten princip je úplně stejný jako v tom 26 verši prostě bůh se stará o to co stvořil eh v listu do filipis píše apoštol Pavel tato slova o nic Nebuďte Úzkostliví ale ve všem oznamujte bohu své žádosti v modlitbě a prosbě s
42:29děkováním a boží pokoj který převyšuje všechno porozumění bude střežit vaše srdce i vaše myšlenky v Kristu Ježíši tenhle oddíl mluví o božím pokoji o našem Odevzdání se proč dostáváme boží pokoj jak ho vlastně můžem dostat můj milý pokoj dostáváme na základě naší
43:02víry na základě naší důvěry v to že se pán Bůh postará je to boží dar který nezáleží na okolnostech nemůžete ho dostat ani žádnou meditací ani žádnou medikací ani žádnými jinými prostředky je to Boží Dar který závisí na naší
43:38víře a proto apoštol Pavel píše tak jak to apoštol Pavel píše prosme Pána Boha v modlitbách s děkováním o všechny naše potřeby abychom pro naši úzkostlivost nebyli nazváni malověrný
44:10zoufalství Pán Ježíš Kristus mluví v našem textu o zbytečné starostlivosti je obav on nás velmi dobře zná zná naši chuť vymýšlet si plán B když nám něco Nevychází A když máme pocit že to potřebujeme hned teď Bůh je naším otcem a vlastní všechny poklady světa a je otcem který nás
44:44miluje pán bůh prokázal svou lásku k nám pán Bůh prokázal lásku k nám tím neuvěřitelným způsobem že dal to co nejvíc miloval dal svého syna dal sám sebe za naši záchranu moji milí Pán Bůh je naším otcem a je to jeho vůle se o nás postarat je to jeho vůle abychom na něm byli závislí On se chce
45:20postarat ale ten způsob jeho péče je jeho záležitost záležitost jeho svrchovanost nad námi A nad našimi životy je to záležitost toho že on nejlépe ví co potřebujeme kdybych vám řekl abyste zvedli ruku kdo někdy z vás měl pocit že se na něj Pán Bůh Promiňte vykašlal že ho pán Bůh nechal na holičkách Byl by tady
45:51někdo No nestyďte se zvedněte ruku povídej sestro JŠ obrácená A kdy tě pán bůh nechal na uličkách kdy něco udělal tak že to neprospívalo tobě k dobrému J pak jsi viděla že to bylo dobré Ano ta boží péče neodpovídá vždycky tomu co my chcem ta boží péče neodpovídá tomu co my
46:55dnů a o tom mluví ty další verše o tom že nemůžeme nemůžeme nic přidat k délce našeho věku těm kteří milují Boha všechny věci spolu působí k dobrému římanům 8 28 a na začátku 130 Dev žalmu a David
47:59přidáno a tohle je ten boží koncept sociálního zabezpečení vzpomeňte si na knihu Exodus když Židé chodili po poušti a neměli co jíst nebo měli pocit že nemají co jíst bůh poslal Manu když říkali že nemají maso a brblali že jim něco chybí tak P pá bůh poslal
48:29křepelky jejich oděv se nerozpadl jejich boty a střevíce vydržely 40 let Pán Bůh se postaral moji milí stejným způsobem se Pán Bůh postará i o
49:02tam apoštol Pavel říká opravdu velkým Pramenem zisku je totiž zbožnost která se spokojí s tím co má Nic jsme si přece na svět nepřinesli a je jasné že si z něj také nemůžeme nic odnést mám-li však jídlo a oděv spokojíme se s tím bratři a sestry musíme musíme musíme Pánu bohu děkovat za to co máme a abychom nebyli
51:12cíl lidí ze světa to vidíte všude okolo moji milí My nejsme pohané chápeme naši identitu jsme děti jsme boží Vyvolení jsme boží dědicové a spoludědicové Kristovi takhle to Bible
51:43říká máme otce v nebi A nás náš Nebeský otec úplně přesně ví co potřebujeme žalm 5523 říká uvrhnou starost na hospodina On se o tebe postará 33 verš Hledejte však nejprve Boží království s jeho spravedlností a jeho
52:43nejprve To znamená že tohle je nejdůležitější že to je na prvním místě co teda mám dělat jak to uvést do praxe co s tím nejprve Hledejte Boží království chodíme do škol chodíme do zaměstnání prožíváme v životě různé situace a zkoušky je toho strašně moc co nás
53:13znepokojuje moji milí a všechno je to k tomu aby naše životy ukázali na Krista aby naše život byly svědectvím o boží lásce aby naše životy byly svědectvím o tom že pánbůh se o nás
54:16činíte všechno čiňte k boží slávě hledat Boží království neznamená že se vším praštíme že pověsíme naši práci na hřebík a budeme snít o tom že budeme misionáři v Africe To je sice taky důležité ale jenom málokdo z nás je povolán k takovéhle
54:51službě moji milí Jsme tady jsme žijeme v České republice Mimochodem jedné z nejateističtější zemí na světě Pán Bůh nás postavil tady jste tady v tomhle sboru a nás všechny ať jsme v jakémkoli sboru Pán Bůh vyzbrojil A dal nám nějaké dary abychom těmi dary sloužili božímu
55:58domu církev pána je Ježíše Krista je neuvěřitelný zázrak společenství bohem s lidmi Bůh je naším otcem který se o nás stará a postará apoštol Pavel říká kdysi jste byli tmou Ale nyní jste světlem v Pánu a tak Žijte jako děti
56:28světla ovoce světla je ve veškeré dobrotě spravedlnosti a pravdě zkoumejte co se líbí pánu a nemějte žádnou účast na neplodných skutcích tmy zkoumejte co se líbí pánu to je takové dá se říct skoro synonymum toho příkazu Hledejte Boží
58:08snažením s žádnou naší spoluúčastí na tom Všechno Vám bude přidáno Když budete hledat Boží království tak se o vás Bůh postará neznamená to že máte přestat pracovat ale všechno co potřebujete k vašemu spokojenému životu s bohem vám bude přidáno není to
59:11pod moj milí ani největší Vládcové světa ani ředitelé téhle zeměkoule nám nedají žádnou jistotu ale Bůh je jistota bůh se o nás postará Nedělejte si tedy starosti kvůli zítřku nebo zítřek bude mít své vlastní
59:41starosti Každý den má dost vlastního trápení Nedělejte si starosti Pán Bůh se postará tak jak se postaral DN dneska jak se stará dneska tak se bude starat i zítra Nedělejte si starosti o budoucnost Tohle nám říká osobně pán církve v tomhle
1:00:14textu moji milí Mluvili jsme o zemi a o tom že všechno na zemi je pomíjivé nebe a Země pominou ale má slova nikdy nepominou říká Pán Ježíš Kristus v Janovi nebe všechny prvky se žárem rozpustí píše apoštol Petr všechno celý vesmír čeká na Boží
1:00:54obnovení jsme tady a chodíme po téhle Zemi a máme jistotu že buď se za pár let potkáme s Kristem protože zemřeme pro nás Kristus přijde prosím vás pěkně Kristus přijde on to slíbil to je biblická jistota který musíme věřit musíme věřit Bibli věřit bohu věřit tomu a soustředit se na
1:01:26má poklady které mají Nebeský a věčný charakter Pán Bůh je stvořitelem a vládcem a všechno mu patří je stvořitelem a na všechno má oprávněný nárok nám dává dary abychom s nimi hospodařili Musíme si uvědomit že my
1:01:56nemáme nic že nejsme vlastníky jsme jenom správci všechno to co máme nám pán Bůh propůjčil abychom to užívali v našich životech a tak naše otázka nemůže znít pane bože kolik z toho co mám ti mám vrátit Nebo ti mám dát
1:02:27protože nejsme majitelé jsme jenom správci ta správná Otázka zní úplně opačně pane bože kolik z toho co mi dáváš si smím ponechat pro svou obživu a to ostatní musím pustit dál aby to bylo ku prospěchu tvého domu tvé církve vidíte ten úplně rozdílný
1:03:08pohled v celém našem textu Pán Ježíš dává rady a příkazy moji milí Co se stane když ty příkazy nesplníme přijdeme o nebe Ne v žádném případě jsme boží Vyvolení věříme máme Krista jako osobního Spasitele jsme těmi kteří bohu patří Tak co se teda stane stane se jenom to že promarníme
1:05:21růst zalévej ji božím slovem prosím vás pěkně čtěme Bibli studujme Bibli rozjímej me nad Biblí modleme se a využívejme toho zázraku že máme společenství církve chvalme Pána Boha společně je to zázrak být v jeho společenství a když tohle budeme
1:06:02že naše životy budou svědectvím o boží věrnosti a věřím že naše víra bude růst tak aby mohla být chvále slávě a cti našeho pána Ježíše Krista amen amen pane Bože Otče náš Děkujem znovu za tvé slovo Děkujem za to že nás nabádá Aš k
1:06:34tomu abychom nebyli Starostliví a tak vyznáváme jak často se strachujeme máme oči obrácené do kapes do našich peněženek pane bože Děkujem za to že máme zaslíbení že se o nás staráš a straž a tak prosíme abychom tuhle pravdu uměli vnášet do svých životů aby tahle pravda byla v našich
0:50Ode dnů svých otců jste se odvrátili od mých ustanovení a nezachovávali jste je. Vraťte se ke mně a vrátím se k vám, pravý hospodin zástupů. Ptáte se, jak se máme vrátit, navrátit, což smí člověk okrádat Boha. A ptáte se, jak tě okrádáme na desácích a darech po zdihování.
1:30Můžete se posadit. Možná si teď myslíte, že jsem to s výběrem tématu dnešního kázání a tím tématem je otázka. Okrádáme Boha? Že jsem to možná trochu přehnal. Možná se cítíte i dotčení. Vždyť slovo kradl se předsedá tak snadno nahradit lépeznějícími slovy.
2:07Třeba nechal si a navíc jsme přece křesťané v samou obsluzení, kdo z nás nekrademe a do sbírky pravidelně přizpíváme. Mě tohleto téma v podstatě by mě bylo položeno na srdce už docela dlouho a opravdu si myslím si, že téma okrádání Boha do situace dnešních křesťanů patří.
další 55 míst
3:15neskázaná všeobjímající boží láska přece všechno odpouští. I autorita Bible jako božího slova je velice oslabena. Spousta křesťanů reaguje na jasné slovo písma, slovy, Ale já na to mám jiný názor. Ale Kristův zákon svobody není bez zákonností.
4:28Ono totiž poslušnost Pánu Bohu ve starém i novém zákoně tak vypadá docela podobně, ale přece jen je tady velký vnitřní rozdíl. Někdy to dělali i ty starozákonně věrní, ale křesťan už neplní boží příkazy z povinnosti, ale protože je chce plnit z lásky k němu, dobrovolně.
5:02A přesto si nejeden věřící myslí, že si může žít v podstatě trochu jak chce a navíc na tom ještě ušetří. Ale velice se mýlí v tom, jak tohleto jednání ohodnotí Bůh, protože pokud někdo takhle přemýšlí, o svém křesťanském životě, o službě Bohu,
5:36tak přemýšlí podobně mylně a hříšně jako Židé v době proroka Malachiáše. Služba Bohu z opravdové lásky je totiž vždycky obětí. A taková služba z lásky stála a stojí vždy mnohem víc času,
6:08financí, snahy, než bezduché formání plnění pouhých náboženských povinností. K tomuhle tématu mě, k tomu okrádání Boha mne už před prázdnínami, přivedlo vyučování na Českém biblickém institucu, kde máme předmět etika. A v tomhle předmětu mimo jiné probíráme do větší šířky i hloubky desatero.
7:22Například zákazu nezabiješ. Lidé si myslí, že když zatím ještě nikoho nezabili, takže před pánem Bohem obstojí. Ale pán Ježíš v tom kázání nahoře vysvětluje, že porušením přikázání nebudeš vraždit, je už neláska k blížnímu. A že přikázání to sedmé, tady také nejde jenom o nedovolený sex,
8:31V tom zmíněném probírání osmého přikázání bylo řečeno, že krádeří je i to, když bez dovolení užíváme to, co jsme si nedovoleně vzali, co máme cizího a co jsme majiteli nevrátili. Když v této souvislosti uvažujeme o Pánu Bohu, je jasné,
9:02že všechno, co máme, je od něho. Nic jsme si na svět nepřinesli, nic si odsud ani neodneseme. A to, co máme, tak není pouze důsledkem našich schopností, protože všechno naše nadání a předpoklady nejsou naši zásluhou. Jsou to nezasloužené dary boží milosti.
9:371. Korinský 4. kapitola 7. verštám a poštole říká, už vždyť, kdo ti dává vyniknout, co z toho, co máš, jsi nedostal. A když jsi to dostal, proč se chlubíš, jakoby jsi to nedostal? Opravdu jsme zcela závislí na Pánu Bohu. Kdyby Pán Bůh řekl v této chvíli o našem životě dost,
10:10tak jsem okamžitě mrtvý, nebo budeme přežívat jen ve vegetativním stavu. Když jsme probírali to desatéro, tak Werther Meinholf mluvil v Lovosicích, v té etice, o tom, že překročení téměř všech božích přicházání je možné považovat z jistého úhlu pohledu za okrádání boho.
11:17měli bychom na to reagovat, správně reagovat. Izraelci měli být pánu Bohu vděční, zvláště za vyvedení z egipského otorctví. I to je v tom úvodu desatera. A měli na to v lásce odpovídat svou bohoslužbou.
11:51A naše křesťanská láska a vděčnost, ta by měla být ještě mnohem větší. Všemohoucí hospodin, pán Bůh, nám poslal část sebe, když to řeknu takhle, druhou boží osobu svého jediného milovaného syna a nechal ho zemřít na kříži jako dostačující oběd za hříchy nás,
12:24beznadějně hřížných a starcených lidí. A když my lidé, ať už i kdysi židé nebo dnes křesťané na to nereagujeme, Když pánu Bohu neodpovídáme odpovídající láskou a službou, odmítáme, upíráme, tak vlastně krademe Bohu to, co mu právě náleží.
13:31Protože v podstatě i zlodějí, pokud mají někoho opravdu rádi, tak mu většinou nic neseberou. Kradou těm ostatním. A tak je to otázka, jak je to s naší láskou. Do jaké míry milujeme Boha a nakolik milujeme své vližní.
14:03Když jsem mluvil o tom probírání desatera, tak chtěl bych si spolu s vámi i z tohohle pohledu okrádání Boha rychle přejít, přeskočit, v podstatě se dá říct přelítnout. To první přikázání, jak víme, je, já jsem hospodin, nebudeš mít jiné bohy přede mnou.
14:33Ten, kdo neuznává první přikázání, kdo nemá Boha na prvním místě, kdo ho nemiluje. Kdo se ho ale zároveň také nebojí, kdo v Boha tedy nevěří a nepovažuje hospodina za svého stvořitele, pána a dárce všeho, co ho obklopuje a co má, tak Bohu krade jeho vyvýšení postavení.
15:35a každý si postaví někoho nebo něco na ten nejvyšší stupínek. Když člověk neslouží Bohu, tak si postaví často na ten největší stupínek sám sebe, své plány, svoji rodinu a podobné věci. A všechno, co lidé milují víc,
16:06co postavili na vyšší místo než Boha, anebo se snaží sloužit vedle Boha ještě něčemu jinýmu, například mamonu, to vše je porušením prvního, základního a nejdůležitějšího božího přikázání. Nemůžeme totiž sloužit dvěma pánům. Jak o tom mluví páne Žíži Mateuši, 6. kapitoly, 24. verž.
16:38Druhé přikázání je, neuděláš si žádné spodobení tedy modlu a nebudeš to uctívat. Tvoření model, vlastně tuhletu krádež vážnosti a úcty a lásky k Bohu ještě zvýraznuje. Lidé postavení svrchovaného, vyvýšeného a pravého Boha velice zesměšňují tím, když ho nahrazují nejrůznějším spodobením
17:09a slouží těmhletě modlám. třeba stvořeným ve smírním tělesu a mocnostem, přírodním silám, zbožtělým lidem a pochopitelně, jak to bylo ve starověku, hlavně s podobením nejrůznějších zvířat. A tyhle předměty modly uctívají, kradou tím Bohu zbožnou úctu
17:43a poslušnost, která mu patří. Ale jakékoliv zobrazování Boha a jeho syna je nepravdivé, falešné a tedy urážlivé, ale stejně berou Bohu lásku i hříšné představy o Bohu, mylný popis jeho vlastnosti i jeho jednání. Kdykoliv lidé mluví o Bohu jinak, než jak se on nám sám zjevuje v Bibli.
18:21Ty falešné představy se objevovaly už ve starém zákoně a stejně neprahdivé představy byly a jsou i o Pánu Ježíši Kristu. Protože těmi modlami jsou tedy nejen sochy a obrazy, ale i nebiblické představy o Bohu a falešné pohledy na Pána Ježíše Krista a na Evangelium.
18:54Galackým 1,7 není jiné Evangelium, ale jsou někteří, kteří vás uvádějí vezmatek a chtějí Kristovo Evangelium překroutit. Nevezmeš Boží jméno nedarmo. Přikročením tohodle přicházání lidé kradou Bohu správný způsob, jak k němu přicházet. Jak k němu přicházet s láskou, s úctou, jak ho neurážet svým hříšným nebo zbytečným mluvením
19:29i ve svých modlitbách. Jáne 4, 24, tam Pán Ježíš říká, Bůh je duch a ti, kdo se mu klanějí, musí se mu klanět v duchu a v pravdě. Bůh se představil Izraelcu jménem hospodin v dívech při vyvedení z Egypta a nám křesťanům se zjevil Pán Bůh ve vtělení a ve výkupné oběti
20:05všech lidí v Pánu Ježíši Kristu. Bůh se nám tímhle tím způsobem představil a právě v tomto jménu ukázal, jaký je ve své milosti a lásce, ale i v odporu proti hříchu. Pán Bůh nám zjevil, dal nám k dispozici jediné jméno, skrze které můžeme být spaseni.
21:07Lidé dokáží zneužít všechno. Nedodržením čtvrtého přikázání k rademe Bohu čas, který bychom měli věnovat Božím věcem a jemu samému. Náš stvořitel nám dal k dispozici veškerý čas našich životů. Bez něj bychom už neprožili ani jedinou další minutu.
21:38Proč máme dodržovat přikázané odpočinutí? Protože Bůh sám odpočinul a v tomto přikázání to připomíná. A ve druhém opakování Desatera to podepřel svým mocným vysvobození Izraelců z Egypta. Dnes už jako křesťané si ovšem o velikonocích to vyjítí z Egypta nepřipomínáme tak, jakož jde.
22:42víc než všední dny, připomínat slavné boží vysvobození ze tmy hříchů do světla božího království. Tohle to ovšem pravdu nemá být jenom bez duchy na řízení. A nejedná se to také jen o čas věnovaný Bohu v jediný den týdne. I tohleto přikázání má mnohem hlubší dosah.
23:17Židům 4.10 je napsáno, kdo totiž vešel do jeho odpočinutí, ten také odpočinul od svého díla, tak jako Bůh od svého. Kdo totiž vešel do jeho odpočinutí, ten také odpočinul od svého díla, tak jako Bůh od svého. Smyslem tohohle přicházání je hlavně tohleto. Jde o tohle odpočinutí, o odložení našich činů
24:20Tyhle čtyři přikázání se týkají samého Boha a naší lásky k němu. V dalších přikázáních jde o jednání mezi lidmi a příčinou porušování těchto přikázání je také neláska. Jejich nedodržováním sice lidé hřeší proti svým blížním, ale je velice nutné zdůraznit,
24:51že hříš nejednání člověka proti jinému člověku je v první řadě hříchem proti Bohu. A proto vlastně i přistupováním těchto přikázání můžeme vidět jako krádeže správných jednání, která Bůh mezi lidmi chce mít. Cti své rodiče. Kdo odmítá poslušnost, tedy porojev lásky, ke svým rodičům hřeší.
25:30Krade jim úctu a vážnost. Ne ve všem mají rodiče pravdu, ale určitou míru podanosti a projevenou úctu k ním. Bůh od věřících požaduje, pokud ho ovšem ti rodiče nevedou k hříchu. A není to jenom na nějakou krátkou dobu dospívání.
26:35Přikročení tohodle přikázání je důsledkem nenávisti. A nejde tu jen o úkladné vraždy nebo o nenarozené děti, kterým byl potratem ukraden život. Krás lidem bohem darovaný život lze i otrodstvím, útlakem, nespravedlním vězněním, anebo zase naopak prosazovnou eutanázii
27:05nebo sebevraždou. V těch posledních dvou případech jde o odmítnutí boží stvrchovanosti nad životem. Je to pokus ukrást Bohu rozhodnutí o okamžiku smrti. Nese smilníš. Tohle přicházání chrání lásku a správnou sexualitu v manželství i před ním. Třeba znásilnění může ukrást
35:16Toto přicházání završuje desatero už známou skutečností, že zlo se rodí v nás, v našich srdcích, tedy v našich touhách a myšlenkách. A že milování jiných priorit než Pána Boha vždy vede k touhám, které vedou k okrádání Boha i lidí kolem nás. Pochopitelně se nemohu vyhnout ani k úvodnímu čtenému textu z Malachiáše
35:53o okrádání Boha v desácích a v přinášených obětech. Nejdříve něco k těm obětem. Abel, Noé a další přinášeli své oběti naprosto svobodně, dobrovolně. Nikdo je k tomu nenutil. Až po mnoha staletních se staly oběti spolu s desátky součástí
36:56jsme přesvědčeni, že ani oběti, ani desátky nemají být zákonem, nemají být nařízením nebo povinností. Ale mají být svobodnou, dobrovolnou činností z lásky a z věčnosti k Bohu. Asi nejčastější obětí naše lásky a věčnosti je náš čas a jeho využití.
37:30Ale kdo nechce svůj čas obětovat a chce ho využít hlavně pro sebe, ne je pro obecenství jeho lidu, ne je pro blížní, ne je pro boží dílo, tak ten čas kráde Bohu. Bůh se bez toho obejde, bez těch našich obětí, ale jenom ten, kdo takhle šetří, neví, že ukrádá hlavně sebe o boží požehnání.
38:06Protože Pán Bůh žádnou naši oběť nepřehlédne. A neměli bychom zapomínat, měli bychom si připomínat i to, co jsme slibovali při našem křtu, že dáváme svůj život v oběť Pánu Bohu. O tom mluví i na poštol Římanu 12, 1. a vybízím vás tady, bratři, skrze milostrvenství boží,
38:41abyste vydali svá těla v oběd živou, svatou a příjemnou Bohu. To je vaše rozumná služba Bohu. K těm desátkům mezi křesťany jsou na to různé názory. Některé zbory a církve si ulehčili situaci a uzákonili si odvánění desátku jako členskou povinnost.
39:16Nedáváš desátky, nemůžeš být členem. Ale už v Genesis čteme, že i desátky byly odedávna dobrovolnou činností. Abraham dal z kořistí desátky králi Melchich Sedechovi sám. Desátky se staly povinností až zamlužíši a v té době potom. protože dávání by mělo být odpovědi naši lásku k Bohu
39:49a ani desátky by neměly být zborovou povinností. To všem neznamená, že dávat desátky z lásky je špatně. Kdo má mnoho, odevzdá víc. Kdo má málo, odevzdává z mála desetinu. Ale oběma zbude 90% toho, čím ho Bůh obdařil. Je to jednání, které zavádí dodávání křesťanů
40:21určitý pravidelný a spravedlivý systém. Nový zákon desátky nepožaduje. A ten, kdo je dává, není na vyšším stupni duchovnosti. Proto výjimečně uvedu zkušenost mojí a zkušenost našeho manželství. Desátky na boží dílo dávám už od začátku stavby téhleté modlitevny.
41:27se peníze na vše potřebné vždycky našli. Bůh se vždycky nějak postaral. Kdo Pána Boha miluje a i v téhleté praktické záležitosti mu důvěřuje, pán a majitel všehoho nesklame, nenechá nás ve štychu. Třeba Malachiáš, je to v podstatě pokračování toho textu,
41:59který jsem začal číst, 3.10. sneste všechny desátky do obylnice, aby byla potrva v mém domě a zkuste mě nyní v tom pravý hospodin zástupů. Neotevřili vám průduchů nebeských a nevylili na vás požehnání, takže neodoláte. Pán Bůh je pánem a vládcem nade vším.
43:03Ale mnozí dali z lásky k Bohu a k božímu dílu mnohem víc. Chudá vzdova dala do chrámu 100% všech svých peněz. Barnabáš dal církvi všechny peníze za prodané pole, které zdědil. A chudý zbor ve Filipis přispěl apostolu Pavlovi nad jejich možnosti.
43:34I dnes je mnoho křesťanů, kteří přispívají na boží dílo mnohem větší části svých příjmu než pouhou desetinou. Takže když to schrnodávání desátku je podle nás přiměřené, ale ještě to není finanční oběť. A není to ani něco, na co by mohl být křesťan pišný. Závěr. Už dávno jsem se necítil před Bohem tak provinilým,
44:10jako při přípravě tohohle cházání. V nejedné záležitosti, která se mi připomněla, jsem musel Pána Boha prosit o odpuštění. Protože i já jsem se nejednou provinil krádeží, a to jak proti lidem, tak i proti firmě, na který jsem třeba pracoval,
44:42ale mnohem častěji proti Bohu. Možná jste měli z dnešního kázání dojem, že bylo přehnaně přísné, ale opravdu si myslím, že my, křesťané, včetně mě, nedáváme Pánu Bohu spoustu záležitostí a věcí, které mu náleží.
45:43v čas, který viděl jako správný. Ale Bohu jde hlavně o vztah, o lásku k němu. A protože byl ve vztahu Izraelců k Bohu deficit lásky, projevil se to snahou nechat si, ukrást si víc pro sebe.
46:48Láska nesčítá, o kolik peněz přišla při dávání na boží dílo. Skutečná láska ta se projeví. Uvedu takový příklad z běžného života. Lidé žijící v manželství, nebo jak říkáme na hromádce, si často mezi sebo říkají, miluji tě. Ale na druhé straně, do mých peněz a toho, co dělám, ti nic není.
47:24A i křistěné někdy jednají podobně v otázce Božího království. Ve zboru sice zpívají o láse k Bohu, ale mimo nezbytných provozních výdajů si utrácejí svoje peníze hlavně pro sebe, na své plány a priority. Kdy je skutečná láska spojená s důvěrou, tam to nejen v manželstvích, ale vůči Bohu a jeho věce vypadá jinak.
47:58A opravdu si můžeme pamatovat a být si jistí, bohatý Bůh nám naši lásku a poslušnost mnohonásobně vynahradí. Chci, abychom se i po tomhle kázání modlili, aby nám Pán Bůh odpustil nedostatek lásky k němu,
48:31aby nám připomínal a pomohl napravit, tedy pokud to napravit jde, to, co jsme odcizili, to, co jsme neoprávněně odepřeli lidem, ale hlavně to, co jsme odepřeli Bohu, co jsme mu ukradli. Aby nám Pán Bůh tohleto všechno odpustil. Protože všechno patří Bohu.
49:01A tak se modleme, aby nás On ze své milosti plně očistil. Aby nás znovu naplnil svojí láskou. Aby nás znovu uschopnil obětovat mu celé své životy a vše, co si v těch našich životech tak snadno a možná opakovaně přivlastňujeme. A aby nás Bůh působením Ducha Svatého, skrze poslušnost Jeho slova, proměňoval do podoby milujících, poslušných a posvěcených Božích dětí.
0:28Pojďme se, pojďme se na úvod pomodlit chvilku, než se pustí. Pustíme do toho textu udělám nejdřív ten úvod, tak se nebojte, text přijde, ale protože je ten text delší a kdybych ho četl pokaždý, tak by jsme tady byli déle, mnohem déle. Tak já se na úvod pomodlím, udělám nám malý úvod a pustíme se do písma. Drahý nebeský Otče, Bože náš, my jsme ti
3:38knížku, která se jmenovalo jmenovala praktikování boží přítomnosti. Praktikování Boží přítomnosti. Ale kniha je reformovaná, teda respektovaná i v reformovaných kruzích, zejména protože se soustřeďuje a dává důraz na Boží přítomnost v životě věřících. A ať byl Lawrence v tom okamžiku v hlučné kuchyni nebo byl ve své komnatě
4:09na kolenouch v modlitbě, tak píše, že se naučil Boží přítomnosti. Naučil se Boží přítomnosti tak, že mohl potom prohlásit a teď cituju: "Teď dělám přesně to, co budu dělat celou věčnost. Žehnám Bohu, chválím ho, klaním se mu a miluji ho z celého srdce. Tole je kuchtík. To není teolog. To je nějaký významný teolog. Tole je kuchtík.
další 52 míst
4:39Normální člověk jako my, kterj který přemýšlí o tom, jak ve svém životě praktikovat a mít Boží přítomnost, která je citelná, která je ovlivňující. Potom píše: "Stačí, abychom si uvědomili, že Bůh je s námi důvěrně přítomen." To už je takový jakýsi praktický návod, abychom se k němu v každém okamžiku
5:40a abychom mu je odevzdali, než je vůbec vykonáme a děkovali mu, když jsme je vykonali. Nezní to skoro jako Pavel? Milost jsem to, co jsem, nejsem to. A já se snažím usilovněji víc než kdokoliv ostatní. Nicméně nejsem to já, ale milost Boží ve mně. A pak píše dál: "Nedovedu si představit, jak mohou věřící lidé žít spokojeně bez
6:05praktikování Boží přítomnosti. Pokud jde o mne, já se s ním v hloubi své duše zdržuji, jak jen mohu. A dokud jsem takto s ním, ničeho se nebojím." Ale a todle je ohromující a usvědčující, ale sebemenší odvrácení se od něho je pro mne nesnesitelné. Sebemenční odvrácení od něho je pro mě
6:35nesnesitelné. Boží přítomnost byla pro Lorence naprosto nepostratelná. V něm spočívala v ní i jeho jeho identita. A člověk se nemůže ubránit té otázky a té výzvy, když si tohleto čte. Jak důležitá je pro mě Boží přítomnost? Jak moc usiluju sám ve svém vlastním životě o Boží přítomnost? Je je Boží přítomnost prioritou v mém životě. Je
7:53pohanu Kristovu, neboť zlížel ke své odplatě. Přítomnost Boha v jeho životě bylo pro Mojžíše tím největším pokladem. Přítomnost Boha v jeho životě mu dávala identitu. Nechtěl být znám jako syn faraona, ale jako následovník Krista, Hospodina. A možná si vybavíte, co nejvíc děsilo krále Davida po hříchu s Batebou. Žalm
8:2051, verš 13. Neodvrhuj mě od své tváře. Nepřítomnost Boha v jeho životě byla pro něho devastující myšlenkou. Bylo to něco, čeho se obával ze všeho nejvíc. Můžeme si pak připomenout apoštola Pavla. A co činilo apoštola Pavla tak užitečným vedoucím a služebníkem rané církve? Filipským 3. Pokládám všechno za ztrátu pro nesmírnou vzácnost poznání Krista
8:51Ježíše, svého Pána. Pro něho jsem se všeho zřekl a pokládám to za odpad. Co? Abych získal Krista a byl nalezen v něm. Já chci být v něm. Já chci být jeho přítomnost. Já chci být v něm. A a tak se ptám znovu a teď trošku příměji. Jak důležitá je pro tebe Boží přítomnost? Jak moc usiluješ o Boží přítomnost ve svém životě?
9:19Je Boží přítomnost prioritou ve tvém životě? Na čem buduješ svoji identitu? Protože jak snadno a jak rychle se spokojíme s malou a nebo téměř žádnou Boží přítomností v životě. Jak málo nás často trápí, že? Jak slabý je často náš boj nebo naše touha po společenství s Bohem.
9:52Jak moc zajeť zajetí jsme v těch kolejích našeho každodenního života, že si mnohdy ani neuvědomíme, že že nežijeme v Boží přítomnosti. Můžeme fungovat jak ocizený manželský pár. Oni oni jsou spolu pod jednou střechou, ale mohli by klidně být od sebe na míle daleko, protože mezi nima stejně není žádný vztah. Já doufám, že dnešní text je taková
10:48První pravda je, že Boží přítomnost je naprosto nepostradatelná v životě Božího lidu. Tak to je. Boží přítomnost je naprosto nepostradatelná v životě Božího lidu. A ta druhá s tím spjatá je Boží přítomnost je zdrojem identity Božího lidu. A než se podíváme na do toho textu, tak si ještě musíme vysvětlit, o jakou přítomnost se jedná. Ale já věřím, že už
11:12trošku chápete, protože my víme na jednu stranu, že Boží přítomnost je všude. V určitém slova smyslu člověk, ať věřící či nevěřící, žije v Boží přítomnosti, protože Bůh je všude přítomný. V celém vesmíru není místo, kde by Bůh nebyl. David nám to v žalmu připomíná, když říká: „Kam odejdu před tvým duchem?
11:35Kam uteču před tvou tváří? Vystoupím-li na nebesa, tam jsi ty. Ustelu jsi v podsvětí. Jsi i tam. Když se vznesu na křídlech jitřenky a usadím se za konce moře, i tam mě bude provázet tvá ruka. Tvá pravice se mě chopí. Od téhle přítomnosti tady dnes nebude řeč. Boží přítomnost, kterou mám na mysli, je ta ta speciální, láskyplná,
12:02citelná přítomnost. To to společenství, které každý věřící může mít s Bohem, je založené na na jeho vztahu s Bohem díky Ježíši Kristu. Je založené na to, že Boží láska byly byly vylita do našich srdcí Duchem svatým, jak nám píše Pavel v Římanům v páté kapitole. Vychází s živým vztahem, s naším spasitelem. je
12:27to společenství a přítomnost, která které rezonuje s tím, co David prohlašuje v žalmu 63:2. A my často ty žalmy čteme a a já doufám, že v srdci toužíme, abysme tohle mohli říct v upřímnosti, když když on říká: „Bože, ty jsi můj Bůh, usilovně tě hledám. Má duše po tobě žízní. Mé tělo po tobě touží ve vyprahlé, vyschlé, bezvodé zemi. A nebo
12:53konec žalmů 16:1, kdy říká:„Dáváš mi poznat teszku života. Hojnost radosti je tvá přítomnost. Ve tvé pravici je co? Věčné, věčné blaho. Tohle je vyznání touhy po Boží přítomnosti. A to je na co se zaměříme. Pojďme se podívat do toho textu a podívejme se na prvních 13 veršů v 33. třetí kapitole Exodus a tam vidíme, Boží
15:25země. po tom ohavném modlářství v 32. kapitole, co se tam stalo. Tam byl ten tanec kolem zlatého teleté, že kdyžíš byl nahoře 40 dní, 40 nocí, nejedl, nepil, obdržel Boží zákon a a slyší, že se něco děje dole v táboře a schází dolů a a myslí si, že že tam je možná boj, ale není to boj. Je to je to obrovská párty kolem zlatého téhleté. je to
16:51nebrali na sebe ozdoby. Oproti tomu mít ve středu hospodina tohle byla špatná zpráva a tak pochopitelně truchlý. O co tady Hospodinovi jde? Co je, co je jeho záměr? Co, proč tohle dělá Hospodin? A vidíme to potom v textu. Vysílá anděla místo sebe jako projev jeho boží kázně za hřích, který Izrael
18:13znamenalo i i vzpouru. A to je, jak se choval Izrael k Hospodinu. Odmítali se podřídit a vzdát Bohu slávu. Odmítali ho uctívat. Jeho ší byla tvrdá, neohebná. Nechtěla se poklonit Bohu. A co potom může Izrael očekávat? Žádný hřích, žádná nečistota nemůže být v Boží přítomnosti. A tak si lid uvědomuje tenhleten tragický důsledek svého hříchu a a
20:03tak ohromným je, že tam bude Bůh společně se svým lidem. To by vám mělo co připomenout. Takhle to všechno začalo. Není to tak? Je to Boží přítomnost ve středu svého lidu, která činí Kanaán zaslíbenou zemí. A to je to je připomenutí pro nás. To, co činí nebe nebem, nejsou v první řadě ulice ze zlata. Drahokamy a stříbro a věčný pokoj,
20:35nepřítomnost bolesti, nepřítomnost utrpení hříchů a smrti. To, co činí nebe, nebem je v první řadě slavný Bůh, beránek Boží, který tam vládne ze svého trůnu a my máme tu příležitost, tu výsadu a tost být shromážděni kolem něho. Myslím, že to byl John Piper, který právě vyprávěl v tomhle ohledu o situaci, které kterou zažil v letadle,
21:24To, co činí nebe, nebem, je přítomnost Boha. A jak často, jak často se spokojíme se vším možným? A vůbec nám nevadí, že nemáme hluboké společenství s Bohem. Stačí dobrý oběd, dobrá práce, pohodlný život, dovolená. A tohle jsou všechno dobré rady, ale dary, ale měly by sloužit jako ukazatele na dárce těchto darů. Měli by nám připomínat, že že to,
21:56co po čem nejvíc toužíme, je Kristus. Bůh nám tyhle věci nedal, aby nám podrážel nohy modlářstvím. On je nám dal, abychom je viděli jako prostředek, který nám pomáhá vidět jeho dobrotu, vidět jeho krásu. A tak my vidíme tady ten izraelský lidíme, jako hlavně zřešil proti hospodinu. A přesto, že tak zřešil, tak jednu věc
22:19si uvědomuje. Boží přítomnost v jeho středu je nepostradatelná, protože do tohodle toho okamžiku Boží lid zakoušel jeho přítomnost. Kdykoliv, kdykoliv jakýkoliv Izraelit tam mohl vylézt ze stanu. A když byl den, tak viděl viděl mrak Boží přítomnosti ve středu ve středu toho kempu. A když byla noc a vylezl, šel na záchod, svítil mu pilíř Boží přítomnosti.
22:51Ale tímhletím hříchem toleto privilegium skončilo. Ale nebylo to jenom pokárání, nebyla to jenom forma kázně. Za druhé to byla také, byl to také projev milosrdenství, protože Hospodin vysvětluje Mojžíšovi: "Půjdu jediný okamžik ve tvém středu, skoncuji s tebou." Kdyby býval Bůh zůstal v jejich středu, znamenalo by to okamžitou smrt.
23:19Boží svatost je jako jako sopka, jako žavá láva, které se nemůžete přiblížit. Cokoliv, co se k ní přiblíží, je okamžitě spáleno planoucím, žavým, žárem, magmatem. A i ti nejzbožnější věřící, jako byl třeba Izajáš, v přímém kontaktu s Boží svatostí zjišťují, jak jak jsou nehodní, jak jsou hříšní. Pamatuje si, co říká
23:47Izajáš, když vidí Boží svatost, když vidí celé celé té to panorama nebes v chrámu, kde kde kde Hospodina oslavují andělé a neustále provolávají svatý, svatý svatý. Ve světle té svatosti, co říkábědami jsem zničen, protože jsem člověk nečistých rtů a bydlím uprostřed lidů nečistých rtů a mé oči viděly krále
24:11Hospodina zástupů. Já si myslím, že každý z nás by si mohl jenom přát, abychom byli aspoň z desetiny tak zbožní jako Izajáš. A Izajáš ve světle Boží slávy říká: "Já běda mi, zasloužím si trest, zasloužím si odsouzení a soud." A jestli tohle vyřklabojný prorok, jako byl Izajáš, jakou šanci by měl Izrael, kterému ještě
24:35v žaludku ležel prach ze zlatého telete? Hospodinova nepřítomnost v tom okamžiku v jejich středu byla kázní a a milostí zároveň. To, že Hospodin už nebyl v jejich středu, bylo vidět i na způsobu, jakým se nyní musí Mojžíš setkávat s Hospodinem. došlo k poměrně významné změně, jak se Bůh teď projevoval před syny Izraele. Bůh se nyní nacházel mimo
25:02tábor, kde kde si Mojžíš postavil stan odlišný od svatostánku, který byl v táboře. Byl to obyčejný stav, kde stan, kde se Mojžíš setkával s Bohem. Bylo to mimo tábor, kam Boží lid většinou vyhazoval veškeré nečisté věci ze svého středu. A nyní se tohleto stalo místem, kam Bůh přišel přebývat. Jako by Hospodin říkal Božímu lidu:
25:30"Nečistota venku za tábořištěm je méně poskvrněná než samotný střed izraelského tábora." Bylo to hořké připomenutí, že jejich hřích je připravil o Boží přítomnost. Boží přítomnost již nebyla uprostřed tábora, ale mimo něj. A kdokoliv, kdo skutečně toužil po Hospodinu, musel opustit tábor a vydat se tam, kde byl Bůh.
25:58A dostanu podle všeho mohl jen Mojžíš. Kdokoliv chtěl hledat Hospodina, musel vyjít a jít ven z tábora. To už jsme někde slyšeli, že? Hebrejům 13. kapitola. Tak tedy vycházejme k němu ven za tábor. A tak vidíme, že vzhledem ke své svatosti se Bůh již nezjevuje uprostřed Izraele, aby to nevedlo k jejich zkáze. Také ale vidíme, že ve své lásce se
26:28Hospodin zjevuje nedaleko od nich v bezpečné vzdálenosti. A znovu tohle vše potvrzuje a potrhuje tu zásadní pravdu pro všechny věřící, ať to byli Izraelita, ať jsme to my. Boží přítomnost je naprosto nepostradatelná v životě Božího lidu. Člověk byl stvořen pro Boží milující přítomnost a jeho největším soudem a prokletí je co?
27:20zakázáno vrátit se do Boží Boží přítomnosti. A celý starý zákon, život izraelského lidu, byl neustálým zápasem, ve které Izrael měl Boží přítomnost a pak v důsledku svého hříchu j ji ztrácel. Určitě se vám vybaví mnohé příklady. Jeden takový můžeme najít v Samuelové ve čtvrté kapitole, kde neposlušnost Izraele a jejich kněží vedla k porážce
27:46od pelištějců, kteří se zmocnili i toho nejdůležitějšího předmětu, který často byl symbolem Boží přítomnosti. A to byla Boží archa, archa úmluvy. Tohle bylo místo. To byla truhla se slitovnicí, nad kterou se zjevovala Boží svatá přítomnost. Byl to symbol toho, že Bůh byl s Izraelem a její ocizením pelištějci. Znamenalo, že Boží přítomnost opustila
28:14Izrael. Výsledek hříchu ztratili přítomnost. Ale během tohodle toho neustálého duchovního zápasu, jak víte v prorocích a dál, jsou zde věrní, věrný ostatek Izraele, který vyhlíží Mesiáše, vyhlíží okamžik, o kterém píší proroci, kteří slibují proroci, kdy Bůh přijde, kdy obřezá naše srdce a vyliez svého ducha. A
28:44a to je právě ta zajímavá věc, co jim slibuje. Já budu navěky vaším Bohem. Budu navěky ve vašem středu. A tak proroci a a starozákonní věřící čekají, anticipují, hledají, kdo to může být.
29:14a pak přichází apoštolové a pak přichází slovo a to slovo se stalo tělem. A co dělá? přebývá mezi námi, že je uprostřed nás. Anděl oznamuje Marii, že se v narození Ježíše naplní slova proroka hleda Pana otěhotní a porodí syna a dají mu jméno Imanuel. A co znamená Imanuel? Boží přítomnost, Bůh s námi. Naše největší naděje a potřeba je Boží
29:40přítomnost. Petr tohle připomíná, když píše, že tím hlavním účelem, proč Ježíš přišel na svět, píše to v první Petrově. Vždyť ti Kristus jednou provždy trpěl za hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, aby nás co? Aby nás přivedl k Bohu, aby se navrátil ten stav té přítomnosti člověka s Bohem. Cílem poslání Krista bylo nás
30:05navrátit do Boží milující přítomnosti. A my víme, jak k tomu došlo, že? Jak k tomu došlo? Na golgotském kříži. Bylo to na Golgotském kříži, kdy kdy Kristus vybojoval zpět tu přítomnost, kterou my jsme hříchem ztratili. A víte, co je zajímavé? Navrácení člověka do Boží přítomnosti nastalo jak
30:36odloučením syna od přítomnosti svého otce. Jednou jedinkrát za celé písmo Ježíš ne nenazývá Boha svým Otcem. Nazývá ho Bohem. Cituje žalm 22:2. Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil? Ta ta agonie, kterou prožívá na kříži, nespočívá jenom v tom fyzickém utrpení. Nespočívá jenom v tom, že v tom okamžiku zažívá ten Boží
31:04plný hněv za nás za hříšnej, ale také spočívá v tom, že v tom okamžiku zažívá nepřítomnost svého otce. Ježíš nikdy nezakusil nepřítomnost svého Otce. A věřím, že i to pomyšlení na to, že že přijde na Golgotu a tam to zažije, přidalo té agonii, kterou prožíval Gecemane, kde kde v krvi se se modlil za to, aby mu Bůh tenleten kalich odebral.
32:01naše provinění a naše hříchy, byli jsme odloučení od od Otce, abychom my mohli mít s Bohem společenství tak jako jeho syn. Pán Ježíš se na kříži dobrovolně vzdal Boží láskyplné přítomnosti, abychom my tu láskyplnou přítomnost mohli obdržet. Jak bys ty řekl, tohle je bezmezné milosrdenství.
32:36Ale tak se znovu ptám, je pro tebe Boží přítomnost nepostradatelná? Když vidíš, Kristus se té přítomnosti vzdal proto, aby tys tu přítomnost mohl mít? Kristus se vzdal své přítomnosti, kterou vždycky měl dokonalé přítomnosti, dokonal společenství s Bohem. Proto, abych já tole tuhle přítomnost mohl obdržet.
33:11Jak často moje srdce neplane. Jak slabé je v touze po takové přítomnosti? Boží přítomnost je pro nás jako pro Boží lid nepostradatelná. A s tím souvisí síí ta druhá pravda z dnešního textu. Boží přítomnost je zdrojem identity Božího lidu. Teď už jenom kratší úhryvek, 12. až 16. verš.
34:54číst, že že tam nebylo nic na Izraeli, co by co by Bohu tento národ doporučilo nebo zamluvilo nějakým způsobem. Hospodin si ho jednoduše rozhodl si ho vybrat. A tak Mojžíš promlouvá a apeluje na Hospodina a pak dodává v 16. verši. Podle čeho se přece pozná, že jsem nalezl milost ve tvých očích, já i tvůj lid. Cožpak ne podle toho, že půjdeš s
36:18nezanadáváte, když si klepnete do palce kladívkem. To znamenalo, že ve všem, co děláme, my reprezentujeme Hospodina. Ve všem, co děláme, neseme Boží jméno na sobě jako jeho lid. Izrael měl být hospodinovým světlem, okolním národům, protože na něm spočívalo jméno Hospodina. A později víme, že v novém zákoně to přepadlo a přešlo i na církev.
37:14vydal sebe samého za mne. A Kristova přítovnost v našich životech je to, co nás odlišuje ostatních lidích. Pavel znovu píše v Korintským: "Byli jste přeci vykoupeni za velikou cenu." A koho máte oslovovat svým životem? Boha. Ne sebe, ne svět, ale ale Boha. Kristova přítomnost nám dává identitu. Proto jeli, kdo v Kristu je co? nové stvoření. Staré věci pominuly. Hle,
40:54aby jeho největší radost byla v Kristu. A svět kolem nás nám chce po tu svojí identitu, tu svojí verzi identity, pokřivěou identitu vnutit. Vnut je nám, abychom se shhlédli v něčem jiném než v Bohu, že? abychom budovali svou identitu na tom, kde bydlíme, co řídíme, kde pracujeme, co máme za tituly, koho známe, kolik vyděláváme,
42:23My bychom měli hledat svou identitu v Kristu. On jediný je schopný prostředník mezi Bohem a člověkem, který který může dokonale zachránit, který může dokonale naplnit, který který opravdu proměňuje lidská srdce. Mít identitu Krista znamená mít přítomnost samotného Boha v našich životech. Kristus, který tě obklopuje, který tě definuje, podporuje,
42:44povzbuzuje, zaopatřuje, ujišťuje, naplňuje, obnovuje, proměňuje, zachraňuje, posvěcuje. To je to je, o co já chci. To je po čem toužím. z Boží milosti. Boží přítomnost je naprosto nepostradatelná v životě každého věřícího. A Boží přítomnost je zdrojem identity každého věřícího.
43:20Tyhle pravdy krásně a to už je závěr vyjádřil známý anglický misionář Patrik z 5. století to řekl takhle. A vidíme, jak se v tom odráží právě tyhlety dvě pravdy. Ta nepostradatelná přítomnost Boha v našich životech a zároveň zdroj identity, kterou to přináší. Patrik píše: Kristus se mnou, Kristus přede mnou, Kristus za mnou,
44:08Patrik si uvědomoval, že Boží milující přítomnost je tou nejkrásnější realitou v jeho životě a je to zdrojem jeho identity. A nech tě tahleta z Boží milosti pravda i i v našich životech. Drahý Pane, my ti děkujeme. Něký někdy nás ty slova štípnou zabolí, ale je to, protože nás miluješ. Je to, proto, že nejsi
0:09je to pro mě veliké potěšení že tady s váma mohu být dnešního večera že můžeme společně otvírat Boží slovo My půjdeme do Matoušova evangelia budeme v kapitole 6 ve verších 25 až 34 a my jsme slyšeli od bratra Milana předevčírem ohledně modlitby a když já jsem přemýšlel o tom úvodu K tomu dnešnímu kázání tak ve spojitosti s
1:13večera Já by jsem se s vámi rád podíval na téma starostí možná neděláme to co dělat Máme nemodlíme se když se máme modlit ale na druhé straně se rádi strachujeme ale boží slovo nám říká abychom se nestrachoval a tak pojďme společně přečíst text z z Matoušova evangelia z šesté kapitoly od 25 verše až do konce kapitoly který poslouží jako
2:02nejste o mnoho cennější než oni Kdo z vás dokáže svou starostlivostí přidat k délce svého věku jediný loket a proč si děláte starosti o oděv podívejte se pozorně na Polní lilie Jak rostou nenamáhají se ani nepředou a pravím vám že ani šalomoun v celé své slávě nebyl oblečen jako jedna z nich Jestliže tedy bůh tak obléká Polní trávu která Dnes je
další 108 míst
2:26a kterou zítra hodí do pece nebude tím spíše o oblékat vás malověrní nepropadněte tedy starostem a neříkejte co budeme jíst nebo co budeme pít nebo co si oblečeme neboť o to všechno horlivě usilují pohané Vždyť váš Nebeský otec ví že to všechno potřebujete Hledejte však nejprve Boží království a jeho spravedlnost a to
2:51všechno vám bude přidáno Nedělejte si tedy starost kvůli zítřku neboť zítřek bude mít své vlastní starosti Každý den má dost vlastního trápení pane bože Otče náš My se skláníme před tvým majestátem je toho dnešního večera a Prosíme tě o aby J nám dal sílu po tom krásném dlouhém náročném dnu dej nám soustředěnost dej nám
3:36jménu našeho drahého Spasitele pána Ježíše Krista Amen Amen to znamená ten důvod proč ty věci a ten text který jsme četli toho dnešního večera Proč je důležitý Je následující My jsme stvořeni bohem je jedno jestli tomu Věříte je jedno jestli tomu nevěříte jedno jestli jste křesťany nebo ateisty fakt je a Pravdou je že všichni lidé na tomto
4:00světě jsou stvořeni bohem nejsme zde náhodou nejsme zde nehodou nejsme výsledkem evoluce jsme stvořeni všemocným bohem který promluvil a stvořil celý vesmír který je kolem nás kdybyste vzali knihu knih kdybyste vzali Boží slovo které je neomylné které je pravdivé které je božím svědectvím o něm samotném a o tom co vykonal tak v první
4:21kapitole první knihy Genesis by se byste četli že na počátku Bůh stvořil nebesa a zemi to další co byste tam četli je že Bůh stvořil člověka ke svému obrazu to je proč je člověk jiný než jakékoliv zvíře to další Co byste četli je že Adam s Evou z řešili že se rozhodli být svým vlastním pánem chtěli si jít svojí vlastní cestou a dopustili se vesmírné
4:42velezrady zhřešili proti Bohu proti králi králů Chtěli ho svrhnout z jeho trůnu a chtěli být svým vlastním pánem A a a to je to co nazýváme hříchem a to co potom vidíme v historie lidstva je že každý člověk v důsledku Adamova hříchu se rodí jako hříšník ten důvod důvod proč hřešíte od svého narození je protože jste se narodili jako Hříšníci
5:04ne kvůli tomu jaká je společnost kvůli kolem vás ne kvůli tomu jaké máte rodiče ne kvůli tomu V jaké zemi nebo v jakém prostředí jste se jste Vyrůstali ale kvůli tomu že váš praotec Adam zhřešil provinil se proti Bohu A vy po něm přijímáte hříšnou přirozenost ta špatná zpráva je že Bůh který nás stvořil říká že odplatou za náš hřích je
5:55pekle ta dobrá zpráva je že pánbůh není pouze spravedlivým soudcem ale je také dobrým A milujícím zachráncem který zachraňuje ne kvůli tomu co je v lidech ale kvůli tomu co je v něm On je spasitelem který zachraňuje který dává lidem to co si nezaslouží a to je milost a pán Bůh ve Starém zákoně hned potom co Adam sebou zře zaslíbil že pošle
6:19Spasitele že pošle zachránce a celý Starý zákon je očekáváním příchodu tohoto Spasitele a v novém zákoně když přijde na Matouše Marka Lukáše a Jana což jsou čtyři evangelisté kteří popisují život pána Ježíše Krista tak v novém zákoně My vidíme že náš spasitel vykupitel mesiáš e boží syn Pán Ježíš Kristus přišel Aby Vykoupil svůj lid z
6:44jeho hříchu žil dokonalý život který nikdo z nás nežil zemřel zástupnou smrtí Když splácel náš trest a naši pokutu na golgotském kříži Ne pouze v jeho fyzickém utrpení ale především v tom že že na něj byly vloženy naše hříchy a boží hněv byl pro naše hříchy vlévání a byl vložen do hrobu když na golgotském kříži zemřel a třetího dne slavně vstal
7:10z mrtvých a Boží slovo Bůh říká že všichni ti kteří se před bohem pokoří všichni ti kteří přiznají že jsou hříšníky kteří vyznají svůj hřích kteří budou Prosit o odpuštění a kteří se nebudou spoléhat na své vlastní skutky kteří se nebudou spoléhat na svoji rodinu nebo cokoliv jiného ale spolehnou se v záchraně své
7:36duše a ve Vykoupení ze svých hříchů a v usmíření s bohem pouze a jedině v osobu a spásné dílo pána Ježíše Krista Takže oni budou zachráněni a pán ježíš v tomhletom místě kde se nacházíme v Matoušovi Mluví k těm kteří jsou zachránění mluví ke svým učedníkům mluví k lidem kteří jsou jako vy nebo jako já ti kteří z Boží milosti činili pokání
8:01odvrátili se od svých hříchů a Ukazuje nám jak máme žít nyní když jsme součástí boží rodiny My jsme se na tenhle svět narodili jako boží Nepřátelé My jsme se narodili mimo zdi Božího království My jsme my jsme se narodili v tmě narodili jsme se v smrti ale ale Bůh nás adoptoval do své rodiny skrze pána Ježíše Krista a pán ježíš nyní ukazuje
8:23svým učedníkům jak mají žít jako děti v jeho rodině a ta zpráva dnešního večera je nestrachujte se nestrachujte se A v té pasáži kterou jsme četli Pán Ježíš dává čtyři důvody proč vy jako křesťané pokad jste znovu zrozenými pokuď patříte Pánu bohu nemáte propadat starostem ta první z nich kterou vidíme v našem textu
8:46je nepropadejte starostem Protože váš vaším pánem je živý bůh to znamená Jestli si děláte poznámky jestli chcete sledovat tu osnovu v tomto textu ten první bod který vychází z textu který je před námi je nepropadejte starostem Protože váš pán je živý bůh a všimněte si že 25 verš začíná slovy proto vám pravím a pán ježíš odkazuje na to co
9:31jeho učedníci nemají milovat svět a protože nemilují svět a protože nejsou pruti na svět protože nejsou otroky peněz Proto se nemusí bát protože jejich pánem není Mamon jejich pánem nejsou peníze jejich pánem je živý bůh a proto Pán Ježíš říká prototo vám pravím a to co jim praví je Nedělejte si starosti o svůj život o to co budete
10:37nevíte jestli banku vykradou nevíte jestli vám zablokují účet a jestli vaším pánem je Mamon jestli žijete jako pohané a spoléháte se v materiální věci potom se strachujete ale Pán Ježíš říká svým učedníkům ale to není Jaká je vaše identita Vy nejste lidmi kteří slouží mamonu Vy jste lidmi kteří slouží Bohu A proto si nedělejte starosti o svůj život
11:02vaším pánem je bůh a jeho vůlí a jeho prací jeho zodpovědností je Postarat se o své děti pokaď jste v jeho rodině pokaď jste se pod ním pokořili pokaď jste z milosti byli zachráněni a spaseni A byli jste převedeni z království tmy do království jeho Podivuhodné světla jeho podivuhodného světla potom se nestrachujte protože vaším pánem je bůh
11:24On je dobrým Bohem a on se o vás postará vaší zodpovědností jako otroků božích jako služebníků božích jako dětí božích je dělat to co po vás pán Bůh vyžaduje jedna z těch věcí které po vás pán Bůh vyžaduje je abyste se na něj spoléhali ne abyste se strachovali a všimněte si Pán Ježíš říká Nedělejte si starosti a když to říká Tak v řečtině je
11:50to imperativ je to je to příkaz Pán Ježíš nepřichází za svými učeníky a neříká helele Jestli chcete můžete si vybrat jestli se zítra budete cítit že se nechcete strachovat paráda palec nahoru nedělejte to ale ale Pán Ježíš Jako druhá osoba Boží Trojice jako král králů a pán pánů říká svému stvoření říká svým služebníkům říká svým otrokům
12:13a přikazuje jim Nedělejte si starosti nepromarněte svůj život zbytečnými starostmi o věci které má ve svých rukou váš pán to co Pán Ježíš říká v tenhleten moment je pokov ať se strachujete toho dnešního večera když ten text Aplikujeme na naši situaci tak s tím přestaňte je to takto jednoduché důvěřujte Pánu Bohu a důvěra
12:38Pánu bohu není otázkou pocitu není otázkou emocí toho jestli se na to cítíte nebo ne je to otázkou poslušnosti a poslušnost přichází s rozhodnutím Bože já se na to necítím procházím těžkostmi mám ve svém životě velice velice temnou situaci nevím co se zítra stane ale ty ve svém slově mi přikazuješ abych se na tebe spoléhal a Bože dej mi prosím sílu
14:28bude dš a když když když když když slunce spálí úrodu tak nebudou doslova do písmene mít co jíst ani oni ani jejich zvířata a a budou ve velice svízelné situaci a přesto jim Pán Ježíš autoritativně říká Nedělejte si starosti o to co budete jíst o to co budete pít o to co si obléknete proč Protože máte dobrého Boha protože
14:54Bůh ví co potřebujete Pán Ježíš to přikazuje dnešního večera i vám a když nám toto říká Tak nám říká abychom žili jako křesťané křesťané žijí tak že se spoléhají na Pána Boha pohané žijí tak jako že pán Bůh není a v našich životech My někdy žijeme více jako pohané protože se strachujeme o věci které stejnak nejsou v našich rukou
15:21které jsou pouze jedině v rukou božích Ale my žijeme tak jako by Pán Bůh nebyl tak jakoby všechno bylo v našich rukou tak jakoby nikdo neměl věci pod kontrolou a přátelé aby nedošlo k nějakému nedorozumění když pán Ježíš říká Nedělejte si starosti o to co budete jíst nebo co budete pít tak to neznamená že se po sborovém pobytu
16:02nejí přísloví 66 a osmý verš Dík mravenci lenochu Podívej se na jeho cesty abys zmoudřel připravuje si v létě pokrm shromažďuje ve žni svou potravu to znamená když pán Ježíš říká nestrachujte se tak pán ježíš neříká nepracujte nestudujete nejděte do práce pracovali práce je dobrá pán bůh řekl Adamovi a Evě aby pracovali před pádem
16:34to znamená práce není hřích hříšnou to jediné jediné co je těžké na práci je že že je úmorná a a lopotné po páru To je důsledek hříchu ale práce sama o sobě je dobrá to jakým způsobem se o nás Pán Bůh stará je v mnoha případech Skrze to že že my pracujeme a pán Bůh žehná naší práci tak my jdeme do práce My
16:57obděláváme Naše pole my jdeme do kanceláře My jdeme do školy ale potom přijdeme na konci dne a nestrachuj se o to jaký bude výsledek protože víme že Bůh má všechny věci ve svých rukou my studujeme ve škole ale víme že v božích rukou jakou otázku si na maturitě vytáhnu a tak se nestrachuj My jdeme do práce a zařídíme všechny objednávky a
17:42pánem v římanům 832 se píše o tom jak dobrého Boha Máme všimněte si co Co pán bůh pro nás udělal pro ty které on ze své milosti Vykoupil My čteme on neušetřil vlastního syna ale za nás za všecky ho vydal jak by nám spolu s ním nedaroval všechno a přemýšlejte o tom Pán bůh nám ve svém synu daroval všechno daroval nám věčný život daroval nám
18:06odpuštění hříchů daroval nám kristovu spravedlnost daroval nám duchovní požehnání daroval nám vše co potřebujeme k životu bezbožnosti daroval nám své slovo ale také nám daroval v určitém smyslu všechno co potřebujeme k našemu fyzickému životu A přemýšlejte o tom když pán Bůh neušetřil svého vlastního syna ale za nás vše ho
18:29vydal co všechno To znamená jak jak dobrý k nám pán Bůh je když nám dal ty největší věci když nám dal svého syna zajisté nám dá i ty i ty i ty malé věci které se nám zdají velké ale které v jeho ruce jsou naprostými melech mostmedico
19:02a teďkon záleží na tom jak to chcete přečíst jahve daira nebo nebo Jehova daira ale to co to znamená To je to co je pro nás důležité bůh který zajišťuje Náš bůh je bohem který zajišťuje a kdykoliv žijeme ve víře v to že pán Bůh se postará a že pán Bůh zajistí po tom co my jsme udělali to co bylo naší zodpovědností potom ho oslavujeme potom
19:26žijeme k jeho slávě potom jsme věrnými svědky o tom kým On je A jaký on je filipským 419 apoštol Pavel říká můj Bůh naplní všechnu vaši potřebu podle svého bohatství v slávě v Kristu Ježíši apoštol Pavel se naučil být spokojen s tím co má Jinými slovy ve světle toho kdo je jeho pánem se naučil si nedělat starosti
19:59a v tomto je dobrým příkladem pro vás i pro mne Místo toho aby si dělal Pavel starosti tak byl spokojný s tím co pán Bůh zrovna přinesl do jeho života My čteme to jedinečné svědectví o Pavlově životě které on sám vydává ve filipským čvt kapitole 11 až 13 verši všimněte si Pavel říká Vždyť jsem se naučil být spokojen s tím co
21:37vězení uprostřed vězení proč Protože víme že Bůh má všechno ve svých rukou a že že někdy jeho plány jsou jiné než naše plány že Jeho představa o tom kde máme být a co máme dělat a jak mu máme sloužit je jiná než ta naše ale je to on který má vše ve svých rukou ten druhý bod který vidíme v našem kázání a odpověď na to proč nepropadat
22:01starostem tak jak nám ji dává Pán Ježíš Kristus je nepropadnete starostem protože Bůh je vaším otcem to znamená zaprvé nepropadejte starostem protože vaším pánem není Mamon ale ale Bůh a ta druhá věc na kterou Pán Ježíš poukazuje je nepropadejte starostem pokov ať patříte bohu ať jste vykoupenými hříšníky z Boží milosti protože Bůh je
22:23vaším otcem nejenom že Bůh je vaším pánem ale je také vaším otcem a pán ježíš ve dvou nádherných příkladech vykresluje jak nesmyslné pro vás jako boží děti je abyste se strachovali 26 verš slovy pána Ježíše Krista pohleďte na Nebeské ptáky nesejí nežnou ani neshromažďují do stodol a váš Nebeský otec je živý což Vy nejste o
24:47shromažďovali dost rol a přesto jedí proč Protože se o ně stará bůh bůh se stará o své stvoření a všimněte si jak Pán Ježíš popisuje tohoto boha který se stará on neříká všemohoucí bůh On neříká bůh Izraele On říká váš Nebeský otec pokaď mu patříte On je vaším nebeským otcem a je daleko lepším otcem než jsem
25:19já svým dětem je daleko lepším otcem než než než vaši pozemský otcové i když i když byste měli toho nejlepšího otce na zemi Bůh je dokonal svatým dobrým úžasným štědrým bohem který se stará a věrně živí své stvoření My čteme v Matoušovi 1029 že bez jeho vůle ani ani vrabec nezemře ani ani vlas nespadne z vaší hlavy to je to jak jak ohromným a
25:46mocným Bůh je a váš Nebeský otec je živý dávejte pozor pokud se bůh stará tímto způsobem o obyčejné ptáčky že o vrabce kterých jsou miliony a miliardy a a a nikoho ani nezajímají nepostará se snad také o vás konkrétně o vás jak zde sedíte toho dnešního večera i když i když možná na svých bedrech toho dnešního večera máte
26:32nezlehčuje Pán Ježíš Pán Ježíš vás nezesměšnil když se bůh stará o bezcenné ptáky o co více se postará o vás Pán Bůh nestvořil skřivánky ke svému obrazu Pán Bůh nevykoupal Hrdličky krví
27:04svého syna Pán Bůh nezaslal havranům Nebeské království Oni jsou v určitém smyslu bezcennými a přesto se o ně tak dobře stará ale vy jste stvoření k božímu obrazu Vy jste Vykoupení krví pána Ježíše Krista a vy jste dědici Božího království a pán Bůh se postará ještě daleko lépe o vás možná to bude ve věze se suchým
27:28chlebem pok je to jeho vůle ale postará se a kdybyste prošli Starý zákon kdybyste prošli nový zákon tak byste viděli mnoho příkladů toho jak se bůh stará není to tak což jsou některé věci ve kterých ve své mysli můžete jít do písma A připomenout si jak je bůh dobrým bohem který se stará o svůj lid co by byly některé příklady kterými byste
27:51povzbudili bratry a sestry toho dnešního večera kdyby za vámi někdo přišel a řekl Nevím jestli se se Pán Bůh postará nevím jestli pán Bůh bude věrný co by byly některé biblické pravdy které byste jim připomenuli jedna z věcí by mohl být izraelský národ člověk který který procházel 40 let pustinou a pán Bůh se o ně staral 2 miliony lidí s dobytkem s
28:13krávami a s ovcemi a a a a s kozli a a se Vším možným měli vodu v pustině měli chléb v pustině měli Manu měli křepelky bůh se o ně staral ani ani ani ani sandál na jejich nohou se jim nerozpadli ani oděv který měli nezevšední na Eliáše který byl sien sycen skrze havrany v první královské 17 Co pán ježíš A zástup 20 000 lidí
29:25chtěli přinýst před bundou pod bundou jste museli nechat u turniketu že nepustí vás tam nikdo nemá jídlo ale je tam malý chlapec který měl několik ryb a několik malých chlebů a a pán ježíš ho ho namnožil byl to byl to zázrak a všichni jedli Rosti a ještě zbylo několik košů Pán Bůh se stará ve skutcích ve druhé kapitole 44 a 45 verši
30:16se sdíleli s těmi kteří nic nemají a běžně a Nejčastěji se stará o své děti skrze práci Skrze to že pracují první tesalonickým 29 jistě pamatujete bratři na naši těžkou práci říká apoštol Pavel a lopotu jak jsme dnem i nocí pracovali abychom nikomu z vás nebyli na obtíž když jsme vám vyhlásili evangelium boží Pavel
30:44pracoval Pavel tvrdě pracoval a pánbůh se o něj staral pánbůh mu dal zdraví k tomu aby mohl pracovat a a skrze práci se o něj postaral a ta otázka dnešního večera je jak se Pán Bůh v minulosti postaral o vás kde vy byste vydali svědectví o tom že pán Bůh je věrným bohem že pán Bůh je bohem který se stará že pán Bůh je dobrým nebeským otcem
31:33Přemýšleli o tom že by bylo nejlepší skoncovat se svým životem Možná jste byli v nemocnici Možná vám umíral někdo blízký a pán Bůh se nějakým podivuhodným způsobem postaral ta ta starost boží ta starost otcovská není pouze v našich fyzických věcech ale ale i v duchovních a zajisté i vy byste mohli napsat desítky a desítky věcí které by byly skálou pevným
31:57svědectvím o tom co zde Pán Ježíš Kristus říká problém není v tom že pán Bůh by se nestaral problém je že my jako jeho děti velice rychle a často a rádi zapomínáme a tak drazí v Kristu nepochybujte o boží dobrotě a péči o které jste byli tak jasně přesvědčeni za slunečného dne když procházíte temným údolím někdo to vyjádřil následujícím
32:52a a Slunce opět zasvítí a pánbůh nás někdy ve své svrchovanosti nechává projít těžkostmi až jsme v temném údolí až jsme v temném tunelu až jsme pod těžkými hutnými temnými mraky ale to neznamená že náš Bůh není nad nad věcí že že není Nade vším a že nemá všechny věci ve své ruce nepochybujte O věcech které jste
33:17viděli velice Jasně za slunných dní když pán Bůh dopustí nějakou těžkost ve vašem životě to další Co pán Ježíš říká je že starostlivost ta Hříšná starostlivost když se spoléháte na sebe místo toho abyste se spoléhali na Pána Boha není k ničemu dobrá Pán Ježíš vás zve abyste společně s ním Přemýšleli o tom co je napsáno ve
36:01okolí není dobrá k boží slávě protože když se říš ně strachujete tak řete jako pohané ne jako křesťané potom to nejlepší co s tím můžete udělat je s tím přestat nepotřebujete prášky na deprese potřebujete udělat zbožné rozhodnutí protože budu věřit tobě a tvé moudrosti místo too toho abych věřil sobě své moudrosti své perspektivě své
36:24omezené mysli a tomu jak já ím věci a bože prosím tě posilni mě a Pomož mi v tom daleko lepší než se hříšně strachovat je to co říká první list Petrův pátá kapitola sedmý verš první Petrova 57 všechnu svou starost uvrhnou neboť mu na vás záleží apoštol Petr unášen duchem božím
36:54zapisuje Boží slovo ne svůj názor a přikazuje lidem kteří patří pánu Ježíši Kristu aby vzali všechny své starosti a Vrhli je a hodili je K nohám božím a všimněte si několik věcí Petr říká všechnu svou starost uvrhnou malé nejenom velké věci ale všechny věci které vás stíží ta druhá věc které si všimněte je že Petr říká
37:29neříká ne na chvilku mu je půjčte že Petr neříká Franto nebo nebo nebo Radku nebo nebo nebo Jirko nebo nebo kdokoliv Přijď domů vem ty své starosti Běž k božímu trůnu Ukaž je Pánu Bohu a pak je zase vem a přines je domů a dál se strachuji Petr neříká zavolejte k Bohu k modlitbě Přes nějakej FaceTime nebo Skype a Ukažte mu
37:59Jak se jak se máte A pak se dál strachujete ne ne to co Petr říká to co je smyslem tohoto verše je vemte všechno co vás tíží běžte k Bohu a nechte to u Boha s tím pane bože prosím tě postarej se o to já dál budu chodit do práce ale jestli mám dostat tu výpověď to je ve tvých rukou to jde mimo mě já budu pracovat jak nejlíp Dokážu ale jestli
38:23budu mít zaměstnání nebo ne To je na tobě Pane Bože já budu mít zbožná Přátelství se zbožnými sestrami ale to jestli se budu ženit nebo vdávat za tři minuty nebo za tři roky nebo za 30 let je na tobě a já se nestrachuj a dokov jsem svobodným tak sloužím Kristu ale mám oči otevřené a mám antény nastavené a jezdím na sborové
38:47pobyty a nesedím s bratřími vpravo zatímco sestry sedí vlevo Ale pane bože spoléhám se na tebe já jdu já se modlím já studuju já pracuju ale výsledek nechávám na tobě protože se nemám strachovat tím ničemu nepomůžu ve svém životě ani k tvojí slávě ale místo toho všechny své starosti přenechávám tobě a to je to nejlepší místo kde je
41:20Kristus je Šalamoun který byl nejbohatším nejmoudřejším nejúžasnějším lidským krá ál který kdy chodil po téhle zemi a opět ten Argument který pán ježíš dává je ve 30 verši Jestliže tedy bůh tak obléká Polní trávu která Dnes je a kterou zítra hodí do pece nebude tím spíše oblékat Vás malověrní podívejte se na ty bezcenné
41:49kytky a jak dobře se o ně Pán Bůh stará Proč si myslíte že váš Nebeský otec by se o vás Kteří jste Dalek cennější které Vykoupil krví svého pána Ježíše Krista staral hůř než o ty květiny nebo o tu Polní zvěř nebo o ty ptáky nebo o cokoliv jiného na tomhle světě To je to co zde Pán Ježíš předkládá proč byste se strachovali o
42:41život místo toho abyste se spoléhali na Pána Boha a podřídili se jeho plánu pane bože pokad Dneska mám pouze suchý chleba a vodu očividně i když jsem celý týden pracoval a nedostal jsem zaplaceno protože mě někdo podvedl i když mi slíbil že mi dá zaplaceno mi nedal očividně je tvojí vůlí aby jsem se nyní učil žít radostně o chlebu a
43:57vyznali že z Boží milosti Věříte Pánu bohu že pravděpodobně byste vyznali že že pán Bůh vás Vykoupil a zachránil z vašich hříchů není to tak pokov ať jste znovu zrozenými vyznali byste že vám zdarma Pán Bůh daroval kristovu spravedlnost že vás jednoho dne vzkřísí stejně jako vzkřísí pána Ježíš vzkřísil pána Ježíše
44:21Krista vyznali byste že že Věříte že budete s Ježíšem v nové nebi v novém nebi A a v nové zemi a vyznali byste že vám pán Bůh připravil místo kde budete celou věčnost že budete jíst z ovoce stromu života a že vás nic neodloučí od lásky Kristovy není to tak pokaď se znovu zrozenými lidmi a když přijde na otázku vašeho spasení A na otázku vašeho
44:42věčného života Tohleto jsou věci které vy byste vyznali že my věříme že jsme zachráněni my věříme že máme odpuštěné hříchy My věříme že Kristus pril svou krev My věříme že naše těla budou vzkříšena My věříme že budeme s Kristem v nebi a pokuď Věříte ve všechny tyhlety velké věci proč byste Pánu bohu nevěřili
45:02ve věcech malých proč byste mu nevěřili s vaší školou s vaším zaměstnáním s vaší s vaším zdravotním stavem se spasení vašich dětí nebo nebo manželů nebo manželek nebo příbuzných nejsou to daleko daleko daleko menší věci než to co pán Bůh udělal ve vašem životě a pokaď Pán Bůh je tak mocný že vám dal a zajistil všechny ty věci a daleko více
46:00starostem nepropadejte starostem protože Pán Bůh ví co potřebujete všimněte si v 31 verši Pán Ježíš pokračuje dál a říká potřetí potřetí dává stejný příkaz nepropadněte tedy starostem a neříkejte co budeme jíst nebo co budeme pít nebo co si oblečeme neboď o to všechno horlivě usilují pohané A mimochodem Pán Ježíš když
46:51výmluvu pro to abyste se strachovali jestli se strachujete Přestaňte jestli se nestrachujte tak s tím zítra nezačínejte ale důvěřujte Pánu bohu nepropadněte starostem neříkejte co budeme jíst nebo co budeme pít nebo co si oblečeme neboť o to všechno horlivě usilují pohané ale vy nejste pohané vy se nespoléhá na peníze vy se nespoléhá
47:13na Zlaté tele vy se nespoléhá na štěstí a a na Fortunu a a na Sasku a na všechny tydlety věci Vy se spoléháte na živého boha který je vaším dobrým pánem který je vaším dobrým nebeským otcem který ví co potřebujete on ví co potřebujete On je vševědoucí A víte co on ví daleko lépe než vy sami co potřebujete není to tak A
47:42kolikrát už jste ve svém životě o něco prosili pánbůh vám to nedal a zpětně někdy za týden někdy za měsíc někdy za 10 let jste si řekli pane bože Díky za to že jsi mi dalal to o co jsem prosil protože já jsem já jsem nevěděl kam by vedly všechny tydlety věci kdyby jsem to dostal díky bože za to že jsi nevyslyšel moji modlitbu Díky za to že ji se
48:28nepochopíte proč pán bůh nevyslyšel tuto nebo támhletu modlitbu kterou jste měli ale ale možná z jeho milosti to pochopíte na druhé straně věčnosti to že tomu nerozumíme neznamená že je to špatně My my potřebujeme Pánu bohu důvěřovat a on je vševědoucí on ví daleko lépe než každý jeden z vás co potřebujete on zná vaše potřeby daleko lépe než je znáte vy
48:54a pokud něco nemá máte potom to není kvůli tomu že pán Bůh není schopen to zajistit Věděli jste to Věříte že pán Bůh je svrchovaný to je to co on o sobě říká pokad tomu nevěříte děláte z Boha lháře Věříte tomu že pán Bůh před 6 000 lety v 6 24 hodinových dnech stvořil svým slovem všechno co je kolem nás to je jak
49:19se věci mají to je To je skálopevná pravda to je jediná objektivní pravda která v tomhletom světě je To je jak mocný Pán Bůh je on stvořil všechno co je z ničeho a pán Bůh má moc vám dát novou a lepší práci zítra má moc dát děti Těm které v manželství děti nemají má moc dát manžela zbožnou manželku těm kteří kteří
49:49po nich touží A je to dobré že po nich toužíte má moc vyléčit z rakoviny má moc křísit z mrtvých a pokov ať vám pán Bůh nedává to co ho prosíte toho dnešního večera tak problém není v tom že pán Bůh není schopen to není ten důvod proč to nemáte ten důvod je protože boží lepší plán pro váš život je je je jiný je lepší než než
50:14co si přejete vy Hej to je prostor pro váš růst to je prostor pro to abyste mu důvěřovali a tak místo zbytečných starostí které ničemu nepomohou Pán Ježíš í říká tady je co čím to máte nahradit 33 verš místo místo zbytečných starostí které ničemu nepomáhají které Pána Boha neoslavují které nejsou pro vaše dobro nahraďte hříšnou starostlivost tím
50:38že budete hledat nejprve Boží království a jeho spravedlnost a to vše vám bude přidáno a tady je lék na vaši starostlivost tady je lék na na na deprese tady je další příkaz který pán ježíš dává ne doporučení ale příkaz Hledejte však nejprve Boží království a jeho spravedlnost první věci první uspořádejte si své priority tady je na
51:05čem skutečně záleží a já bych řekl pok ať se chcete o něco strachovat pokov ať chcete mít v něčem úzkost zbožnou úzkost a a zbožné strachování pokuď se o něco máte zdravě a zbožně strachovat tak se zdravě strachujete o to abyste znali Boha více místo toho že si dnes večer budete kousat nehty o tom jestli zítra bude hezky jestli budete
51:29moct hrát plážový volejbal a a uhranout zbožnou sestru jak tam dáváte smeč jestli si vás všimne tak běžte studovat Boží slovo o tom co znamená být zbožným mužem ne aby si všimla vašich svalů ale aby si všimla vašeho zbožného charakteru a strachujete se o to abyste abyste bohu více důvěřovali abyste se mu více podřizovali
51:53abyste více naplňovali jeho plán aby abyste více žili k jeho slávě abyste více evangelizovat vaše nevěřící přátelé ale aby to byli křesťané jako jste vy a já kteří jim dají pravé biblické evangelium o tom že člověk se sám nevykoupí o tom že našimi skutky se nemůžeme přiblížit k Bohu ale že ten jediný prostředník mezi
52:18bohem a lidmi je Pán Ježíš Kristus a že na tomto světě není jiného jména skrze kterého by člověk byl spasen než jména Ježíše Krista strachujete se o to abyste dorůstali do podoby pána Ježíše Krista abyste milovali to co miluje bůh a nenáviděli to co bůh nenávidí abyste činili pokání rychle a vždycky když ho máte činit místo toho abyste žili jako pohané
52:47kteří se spoléhají sami na sebe se spoléhejte na Boha pracujte Snažte se buďte plní jako mravenec ale ale na konci dne v klidu ulehněte a svěřte všechny věci Ty 2 a pů minuty nebyly na mě já mám ještě 16 bodů Ale na konci dne se spolehněte na hospodina a pán Bůh dává svým dětem spánek není to
53:50Co je další součástí léků na vaši starostlivost nahraďte starosti hledáním Božího království ale nahraďte starosti také tím že budete vděčnými filipským 4 6 až 7 o nic Nebuďte Úzkostliví ale ve všem oznamujte bohu své žádosti v modlitbě a prosbě s děkováním a pokoj boží který převyšuje všechno porozumění bude střežit vaše srdce a vaše myšlenky
54:17v Kristu Ježíši a tak si všimněte je jedno jestli je to pán Ježíš je jedno jestli je to Petr je jedno jestli je to Pavel ta zpráva je znovu a znovu stejná o nic Nebuďte Úzkostliví bůh vás má ve svých rukou bůh má všechno pod kontrolou o nic Nebuďte Úzkostliví a a všimněte si toho co máte dělat místo Úzkostliví nyní slovy
54:42apoštola Pavla který je unášen duchem svatým a který zapisuje boží autoritativní slovo pro každého jednoho z vás ale ve všem oznamujte bohu své žádosti v modlitbě a prosb s děkováním my jako křesťané Můžeme prosit ne s úzkostlivou starostlivostí ale s vděčností s radostnou vděčností My Můžeme prosit za uzdravení našich blízkých kteří umírají na
55:13rakovinu My Můžeme prosit za uzdravení našich dětí kteří kteří měli autonehodu a a kteří jsou někde na jipce A my Můžeme prosit za za velice těžké věci ve kterých si nedá žeme ani představit jak jak by bylo možné aby byly pořešený ne s úzkostlivost ale s vděčností proč Protože bůh má všechny věci ve svých rukou protože ať už to dopadne jak
55:37to dopadne tak to dopadne tak jak pán bůh chtěl a všechny věci napomáhají k dobrému těm kteří milují Pána Boha všechny věci i úmrtí našich blízkých i i i i odchod malého dítěte i i nejrůznější těžkosti které má ve svém životě napomáhají k dobrému těm kteří milují Pána Boha Možná se těšíte do služby možná chcete zakládat zbor A
56:03ještě je to v nedohlednu možná předtím než založíte zbor vás pán Bůh ještě něčemu chce učit abyste byli trpělivými a možná chce ještě brousit váš charakter a potřebujete se na něj spolehnout možná toužíte po něčem a úzkostlivě se za to modlíte ale boží slovo chce abyste se Modlili radostně protože se modlíte k
56:24Bohu který má š ve svých rukou a a vy už mu můžete být předem vděčnými pane bože Díky za to že ať to dopadne jak to dopadne tak já vím že to dopadne přesně jak ty chceš protože tomuto světu nevládnu já tomuto světu nevládnou Hříšní lidé tomuto světu nevládne Satan tomuto světu nevládnou hvězdy tomuto světu nevládne osud tomuto světu
56:46nevládnou karty tomuto světu vládneš ty a proto já můžu přicházet A nebýt o nic úzkostlivý ale ve ve všem oznamovat tobě své žádosti v modlitbě a prosbě s děkováním a ten čtvrtý finální bod je nepropadejte starostem protože Pán Bůh dává milost na každý den 34 verš Nedělejte si tedy
57:16starosti kvůli zítřku neboť zítřek bude mít své vlastní starosti Každý den má dost vlastního trápení a to co pán je Ježíš říká je bůh je svrchovaný bůh je svrchovaný nad Dnešním dnem a nad dnešními starostmi Bůh je svrchovaný nad zítřkem a nad zítřejšími starostmi Pán Bůh nedává svou milost do zásoby pán Bůh
57:37vám dá svou milost přesně ten den kdy ji potřebujete abyste se den za dnem učili se spoléhat na něj strachujete se zbožně o ty vaše dnešní problémy důvěřujte jemu buďte mu vděčnými za to že je pořeší a zítřek bude stejně v božích rukou jako její dnešek Nemusíte se o něj strachovat pán Bůh vám dá na zítřek milost zítra až ji
58:29důvěrou Pánu bohu pok toho dnešního večera zde sedíte jako boží Nepřátelé jako nevěřící lidé nebo nebo lidé kteří jsou věřící budhisty Věříte v New Age Věříte Věříte v cokoliv jiného než než v boha Bible potom to dnešní slovo nebylo pro vás potom se musí musíte strachovat a musíte se bát protože Boží slovo a Bůh ve svém
59:00slově vydává také svědectví o přicházejícím soudu a tady se vracíme k té pravdě která zazněla na začátku a už končíme Bůh je stvořitelem bůh má svůj svatý standard který nám zaznamenal ve svém slovu a Bůh nám ukazuje že každý jeden z nás jsme se provinili proti jeho Standard proti jeho zákonu a Bůh říká že odplatou za naše hříchy je věčné
59:30odloučení od něj kde se na nás bude vylévat boží spravedlivý hněv pro naše hříchy Bůh je svatým bohem Bůh je spravedlivým Bohem a Bůh musí potrestat každý hřích a i vy pokad jste dnešního dne nevěřícími toužíte po tom aby zde byl nějaký bůh který potrestá nespravedlnost není to tak pokaď vás někdo okradl a pokaď vám nevrátil peníze
1:00:23potrestáni i když tř tba nikdy nebyli přivedeni k pozemskému soudu protože přichází boží soud a Bůh říká že nikdo neunikne hlubiny nejsou dost hluboké Výšiny nejsou dost vysoké jeskyně nejsou dost temné proto aby se někdo skryl před všudypřítomným a vševědoucím bohem ta špatná zpráva je že před boží soud budete přivedeni i vy nejenom
1:00:48všichni vaši Nepřátelé kteří zhřešili proti vám ale i vy jako člověk který zhřešil proti Pánu Bohu a dostanete stejný spravedlivý trest jako tito lidé kteří zhřešili proti vám a kteří zhřešili proti Pánu Bohu a pokaď nebudete usmířeni zástupnou obětí pána Ježíše Krista toho jediného Božího baránka Božího syna který přišel z nebe
1:01:10na tuto zem aby aby žil dokonalý život který nikdo z vás nežil aby zemřel zástupnou smrtí a zaplatil vaši pokutu váš dluh na golgotském kříži potom nemáte co byste bohu nabídli v den zúčtování někdy lidé říkají já to Pánu bohu vysvětlím nevysvětlíte U Božího soudu nebude žádný obhájce nebude žádná debata nebude tam žádné vysvětlování každý
1:01:35jeden z vás bude na svých kolenou bude na své tváři a bude mlčet protože bude před svatým bohem kterému se nic nevysvětluje a před svatým bohem budete sami nebudou tam Vaši kamarádi Nebudete tam s kontejnerem dobrých skutků někdy lidé řeknou Ó Doufám že mé dobré skutky vyváží mé zlé Můžete přestat doufat protože bůh už autoritativně ve svém
1:02:03slovu promluvil o tom že žádné dobré skutky vás ani mě vás nevykoupí z vašich hříchů že ty jediné dobré skutky které mají schopnost vykoupit z hříchů jsou skutky pána Ježíše Krista Protože jeho skutky jsou neposkvrněný hříchem Pokud nejste dnešního večera usmířeni s Bohem neplatí pro vás abyste se nestrachoval musíte se strachovat
1:02:57svého srdce jedno jediné nadechnutí jednu jedinou mozkovou buňku nebo jednu jedinou mozkovou cévku ve své ruce a proto máte každý důvod se obávat protože nevíte dne ani hodiny To je fakt to není strašení Ale dobrá zpráva je že můžete z tohoto místa odejít jako Lidé kteří nemusí mít strach jako Lidé kteří jsou usmířeni s bohem ne kvůli tomu že dáte
1:03:22peníze církvi ne kvůli tomu že se stanete členy církve ne kvůli tomu že KD ví co ale kvůli tomu že poklekneme králů ve svém srdci že ho poprosíte o odpuštění že jste byli svým vlastním pánem a svým vlastním králem a že jste že jste ho zapírali i když on vám ve vašem svědomí znovu a znovu ukazoval že je zde Bůh a že je zde
1:03:44Stvořitel a když ho poprosíte o odpuštění On vám odpustí On je dobrým bohem kterému dělá radost že může odpouštět a když vložíte naději se svojí záchranou v pána Ježíše Krista a v ty věci o kterých jsme mluvili dnes večer vaše hříchy budou smazány a váš plášť který byl s borcem hnojem hříchu bude bílý a bělejší než sníh protože Pán
1:04:06Ježíš vaše hříchy smaže A dá vám výměnou jeho spravedlnost nemusíte dnes usínat jako Lidé kteří se bojí protože nevědí co bude můžete usínat jako Lidé kteří s Boží milosti jsou usmířeni s Kristem nemusíte chodit na Svaté místo nemusíte chodit za nějakým člověkem který je náboženským Guru můžete ve svém srdci v
1:04:29tichosti svého srdce J toho dnešního večera nebo dnes večer pokleknout před pánem bohem poprosit o odpuštění a vložit svojí naději v pána Ježíše Krista a tak pane bože Otče náš my tě nyní prosíme o to aby si udělal to co můžeš udělat pouze ty a to je vzal pravdy svého slova které byly přineseny uším posluchačů a aby si je
1:04:53vzal svým duchem duchem svatým a přinesl je a vrl je do našich srdcí Bože odpusť mi tam kde žiji ve svém životě jako pohan odpusť mi kde se na tebe nespoléhám a bože prosím tě i za bratry a sestry kteří Zde jsou aby sii je i mě i nás společně posiloval v tom AB jsi posílil naši víru bychom ti důvěřovali já si ani nedokážu představit čím vším
1:05:23možná lidé kteří Zde jsou prochází Ale ty to víš ty zníš znáš každou jejich myšlenku znáš každý jejich jejich bolest a jejich úzkost a jejich jejich strachy a jejich svízel losti a ty je Znáš ještě lépe než je znají oni samotní a Bože my ti děkujeme za to že můžeme přijít tobě a nechat všechnu naši starost u tebe
1:05:42Bože jestli je mezi námi někdo kdo ti nepatří Prosíme tě o to aby sii mu zjevil Pravdu pravdu toho že jsi bohem stvořitelem svatým bohem aby si je usvědčil z jejich hříchů a ukázal jim že je pravdou to co dnes zaznělo že je zde pouze jedna cesta záchrany že nikdo nepřichází k tobě než skrze pána Ježíše Krista tvého syna Bože Prosíme tě za
1:06:05tyto věci proto aby ty jsi byl oslaven aby tvé jméno bylo vyvěšována i skrze svědectví dalších lidí kteří budou přicházet a kteří budou vyznávat že z tvé milosti mohli slyšet tvé evangelium a z tvé milosti skrze práci Ducha svatého mohli být zachráněni Bože Prosíme tě o to jestli je to tvoje vůle jsi se nad námi smiloval tímto
0:04Chci dnes mluvit o tom, že Boží slovo se nemění, protože ono Boží slovo se opravdu velice liší od slov lidi, protože ty lidské pravdy jsou vždycky jenom dočasné, podléhají módi a změnám. dokonce i věci, které jsme se učili ve škole jako věci, které jsou naprosto
0:37pevné a stále byly podporované mnohými uznámanými vědcmi, tak vědci, tak se dneska studenti učí něco jiného, ale Boží slovo se nemění. Vyslechněme si několik veršů o tom, jak vysoko si Bůh cení hodnotu svého vyřčeného,
2:15316 až 17. Veškeré písmo pochází z Božího ducha a je dobré k učení, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti, aby Boží člověk byl náležitě připraven ke každému dobrému činu. A potom ještě Matouš pátá kapitola, 18. verš. To jsou slova Pána Ježíše.
další 47 míst
3:28Takže Boží slovo je pevné, protože ho vyvřchnul pán Bůh. Má Boží autoritu. A i když všechny ty knihy Bible napsali jenom lidé, tak ty ti to nepsali jenom tak. Ti byli pod vlivem a vedením Ducha svatého. Druhá Peterova 12 21 je napsáno: "Toto především vězte,
3:59že žádné proroctví písma není záležitostí vlastního výkladu. neboť proroctví nebylo nikdy proneseno z lidské vůle, nýbrž unášani Duchem svatým mluvili lidé poslaní od Boha. Takže i tu i ta skutečnost, že písmo
4:30říkali a nebo napsali lidé, tak to nezpochybňuje to, že je to Boží slovo. i když to způsobovalo zvláště v těch posledních staletích zpochybňování nebo odmítání písma jako Božího slova. Všechny lidské díly, všechny lidská díla mají nedostatky, chyby
5:36to má důvod v tom, že všechno, na co si vzpomenete, tak všechno se dá zpochybnit, všechno se dá smést ze stolu jako chybné, zbytečné a zvláště tedy se to týká i Boží Božího slova. Protože zde na zemi působí Satan, který Boha a Boží slovo nenávidí.
6:07Ale lidé, kteří věří ve svrchovaného a mocného stvořitele všeho a neomylného Boha, věří, že pán Bůh své slovo dokonale zachoval. A tedy s tímhletím pohledem na nevěrohodnost písma nesouhlasíme. Proč? Protože ani náš Bůh se nemění
7:38100%, Ale když něco prohlásí Bůh, je to výrok, který se nemění, který nezmění ani lidé, ani čas a ani okolnosti. Teďka budeme číst asi na dvakrát úsek, který nad kterým se budu zamýšlet a na kterém chci ukázat
8:42hle přišel z Judstva do Bételu podle Hospodinova slova muž Boží. a volal proti oltáři podle Hospodinova slova: "Oltáři, oltáři, toto pravý Hospodin, hle Davidovu domů se zrodí syn jménem Jošiáš a bude na na tobě obětovat kněze návrší,
10:16které muž Boží učinil podle Hospodinova slova. Král promluvil k muži Božímu a řekl: "Udobři, prosím hospodina svého Boha a modli se za mě, aby se má ruka vrátila ke mně. Muž boží udavřil hospodina. Ruka se vrátila ke králi a byla jako dříve.
10:46Na to král muži Božímu řekl:„Pojď se mnou do domů, posilni se a dám ti dar." Muž Boží králi odpověděl: "I kdybys mi dal polovinu svého domu, nepůjdu s tebou. neboť nebudu jíst pokrm ani pít vodu na tomto místě, neboť toto mi bylo přikázáno
11:49chci ukázat na to, že Boží slovo se nemění a že také opravdu brát ho na lehkou váhu, tak to může mít někdy velice vážné následky. Události starého zákona jsou pod nás takové předobrazy, takové takové napomenutí,
12:51Ale můžeme si být jisti tím, že znevážení Božího slova má stejně stále a věčné důsledky jako tehdy. A když to dnes lidem projde na tédleté zemi, to, že si znevážili Božího slov Boží slovo, tak to zcela jistě bude mít své důsledky na věčnosti.
14:33Neviditelného Boha Izraele nahradil v Bételu a Danu zlatými telaty, které měly Hospodina přiblížit lidským představám. A je to trochu podobné tomu, co už kdysi Izrael prožil pod horou Oreb nebo Sinaj. Byly to modly a tyhlety modly měly zabránit Izraelcům jít a obětovat Hospodinu v
15:05jeruzalémském chrámě. Takže službu pravému Bohu nahradil Jorobovám Čirým odlářstvím a i kněřskou službu, kterou podle Božího ustanovení měli vykonávat synové Áronovi z pokoleně Lévy. Tak ty kněží byly nahrazeny
16:40Takže Hospodinovo slovo se splnilo, ta první i ta druhá část přesně tak, jak to tehdy Hospodinův prorok řekl. A teď si ukažme nebo Boží slovo nám ukáže na důsledky zpochybnění toho, co Hospodin svému proroku přikázal. Takže můžeme číst dál od verše
17:1011. do začátku 14. verše a potom od 18. verše do 29. verše. V Bételu bydlel jeden starý prorok. Jeho synové přišli a vypravovali mu o všech skutcích, které muž Boží ten den v Bétel učinil i slova, které mluvil ke králi.
17:40Když to svému otci vypravovali, jejich otec se jich zeptal, kterou cestou odešel. Jeho synové mu ukázali cestu, kterou muž Boží, který přišel z Judka, odešel a řekl svým synům: "Oosedlejte mi osla." Osedlali mu osla a on na něj nasedl. Vydal se za ním a našel ho sedět pod
18:43pokrm a napil se vody. Když seděli ústou, stalo se slovo Hospodinovo k proroku, který jeho přivedl zpět a zavolal na něho: "Protože ses vzepřel Hospodinovou příkazu a nedbal jsi na příkaz. který ti dal hospodin tvůj Bůh. Ale vrátil ses a pojedl jsi chléb a napil ses vody na místě, o kterém ti
20:17Když se to doslechl ten prorok, který ho přivedl zpět z cesty řekl: "To je muž Boží, který se vzepřel Hospodinovu příkazu. Hospodin ho vydal levu a ten ho roztrhal podle slova, které k němu Hospodin promluvil. Na to řekl svým synům: Osedlejte mi osla." Osedlali ho. Vjel a našel prorokovu mrtvolu pohozenou
22:34ale to, že se za ním vydal ten starý izraelský prorok, to byla pro něho, který byl Boží mužem nesnadná zkouška. O tom starém prorokovi můžeme hodně spekulovat. Hodně věcí v Božím slově nemáme jasně řečeno, ale můžeme opravdu si mysl, že měl s Hospodinem
26:17A to, co nás asi na tom jednání tohodle toorka jasně překvapuje, že ačkoli toho tolik znal, ačkoli byl hospodinovým prorokem, byl schopný judskému prorokovi lhát. Falešně mu tvrdil, že Hospodin k němu promluvil. Zkrátka mu řekl, že to, co mu Bůh řekl v
29:34ale i to, že se ten judský prorok nechal přemluvit tím starším prorokem zbétel a vrátil se s ním a porušil, co mu Hospodin nařídil. To nám ukazuje na to, že ani Boží moc z Juska asi nepovažoval Hospodinovo slovo za neměné. Asi se domníval, že pozdější slovo údajně také od Boha
30:07může původní Hospodinovo slovo zrušit nebo nahradit. A tak hospodin muv jasný příkaz porušil. Na té události tak je překvapivé to, že Bůh si může k tomu, aby řekl své slovo, proroctví, použít kohokoli.
33:53a stali se jakýmisi starážci mrtvého těla. To nám jasně ukazuje, že Bůh Hospodin je svrchovaným vládcem. všech svých tvorů, všeho stvoření, všechno poslouchá a také to, že jeho slovo se nemění a ani ho není možné nahradit.
34:23není možné nahrát žádným pozdějším výrokem, které se někdy může dokonce vydávat za Boží slovo. Ale zpochybnit nebo dokonce se vysmívat Božímu slovu, tak to má vždycky své důsledky. Takže tahleta událost stará skoro 3000 let
34:53má pro nás i dnes důležité poselství. Když Bůh promluví, nikdy nemusí své slovo opravit, pozměnit nebo nahradit. Boží slovo je pravda. která je stále, stálá, trvalá a neměnná.
35:28Když to Bůh řekl, tak to platí. A nad spolehlivostí svých svrchovaných výroků Bůh sám bdí. Boží slovo nemusíme obhajovat. To se obhájí samo, protože nad jeho spravdivostí a neměností má svou autoritu sám Bůh. A přece dnes tolik lidí Boží slovo zpochybňuje.
37:08správnému pohledu na učení a na prakci věřících v těchto církvích. Tihleti lidé často říkají, když Bůh mluvil tehdy, proč by nemluvil a neměnil praxi písma během století i dnes? Trochu jsme o tom slyšeli i minulou neděli.
37:39V 15. a 16. století se objevil v Evropě názor, který vrátil pohled na písma Starého nového zákona jako na Bohem inspirované Boží slovo. Říkáme tomu reformace. To znamená, že slovo písma se nesmí doplňovat, ubírat z něho nebo měnit. Ale je pravda, že hned od počátku se našli lidé,
39:43a své víry a své životy připomen připodobňují životům svého nevěřícího okolí. Je jasné, že když zpochybníte knihu Genesis, přestanete mít Boží bázeň i před ostatními místy písma a před jejími nařízeními,
40:13ale to znamená, že přestaneme mít bázeň i před samotným Bohem. Jestli zpochybňujeme Boží slovo, tak nevěříme v Boží svrchovanost, v Boží moc. Možná si myslíme, že Bůh je sice mocný, ale vzdálený, který se nestará o lidi. Takhle Bible nemluví.
40:46Takže těch důvodů pro zpochybňování písma a tím i svrchovanosti Boha si každý najde spoustu. Takže i tadleta dnes probíraná událost ze Starého zákona, na to se můžeme podívat jenom dvě dvěmi způsoby. Buď je to pravdivá událost,
41:16nebo je to jenom vymyšleným nebo upraveným morálním varováním, které můžeme nebo nemusíme brát vážně. Ale Bůh Hospodin své slovo bere velmi vážně. Jeho slovo je dokonalé. pravdivé a nutně potřebné ke správně prožitému životu.
43:21A přece to nakonec nemálo věřících tak udělá. Omlouvá to tím, že už jim přibývají léta a nebo že toleto je ta poslední příležitost vzít si někoho morálně přijatelného, ale neexistuje jediné manželství, pokud i ten druhý neuvěří, aby toleto manželství přineslo Bohu slávu
43:52a velice často Esto je to katastrofa, když se když si věřící vezme nevěřícího, ale spolehnout se na vírou na pravdivé písmo, že o nás Bůh ví, že se o nás ve všech situacích postará, že se to vždycky vyplatí. Tohleto svědectví může vyznat, mohlo
44:55A desatero je hlavním zákonem pro věřící o tom, co si Bůh přeje od svých následovníků. A i toleto přikázání křesťané porušují. V české společnosti se diskutuje, kolik sexuálních zkušeností, někdy partnerů má mít mladej člověk správně před
46:33A Boží slovo i toleto Boží slovo neberou dostatečně vážně ani sbory, ke kterých ti lidé jsou. tohleto kázání nebylo vyřčeno proto, abyste si z Bible udělali něco jako modlu.
47:04Protože v mnoha nevěřících, ale i ve věřících rodinách je sice Bible na čestném místě v knihovně, ale padá na n prach. Nikdo ji nečte. Bible si zaslouží naši úctu, ale ne zboštěni, protože Boží slovo,
47:39aby způsobilo lidskou víru, tak musí být spolupracovat, musí spolu spolupůsobit i Duch svatý. Přečtu zase dva verše. Římanům 10:17. Víra je tady zeslyšení zvěstí a zvěst skrze slovo Boží. A Efezským 2:8. Neboťtece zachránění milostí skrze víru.
48:10A ta záchrana není na z nás. Je to Boží dar. A tenhleten dar nám může dát jedině Bůh, Duch svatý. Je potřeba si uvědomit, že žádné lidské snažení a přesvědčování nemohou dát jinému člověku víru ke spasení.
48:40A přesto jsme vyzýváni k tomu, abychom zvěstovali evangelium a svědčili o změnách. v našem životě, ale je to jasné, že se musíme modlit, aby to nejdůležitější u zmíněného člověka udělal Bůh, Duch svatý. Také toleto toleto slovo nebylo řečené proto, aby když jsme probírali takový
49:42nebo nás srazí auto při přecházení silnice, ale zpochybňování Bible je jen odrazem toho, jaký vztah máme k Bohu. Je pro nás opravdu Bůh? svrchovaný, který o všem ví, který naše životy vede, který nás nenechá,
50:13který je dostatečně mocný, aby udělal cokoli. A nebo si můžeme taky myslet, že Bůh je sice mocný, který stvořil celý vesmír, ale je vzdálený. Nezajímá se moc o nás, ale jestliže zpochybňujeme Boží slovo, tak je to opravdu odrazem toho, jaký máme
50:45vztah k Bohu. Bůh se nemění a jeho slovo se taky nemění. A proto si nedovolíme ohýbat nebo zpochybňovat ani jeho slovo. Uvedu ještě jeden takový příklad ze Starého zákona.
51:16Tam také čteme o tom, že Samři bylo obléháno asyrským vojskem. A prorok Elíša řek, zítra bude dostatek potravin. Ale ten kapitán toho vojska v Samáří sice věřil v existenci hospodina, ale nevěřil, že Bůh může hned způsobit
52:17voják, který byl v br v bráně samaři, tak jeho nevěra způsobila, že byl ušlepán davem. Je pro nás Bůh mlhavý, nedůvěryhodný, vzdálený. Zkrátka nemusíme ho příliš se s ním příliš zabývat.
53:22Boží slovo třeba doma. Jsme-li Božím slovem a Duchem svatým osloveni, tak máme opravdu to, co nás oslovilo, to, co je v Božím slově, tak máme co nejdříve proměnit v čin? Ale opravdu by to nemělo být ze strachu, ale měli bychom jednat z lásky.
53:59První Janova 5:3. To je totiž láska k Bohu, že zachováváme jeho přikázání. Kž je taková vždycky i naše reakce na slova písma. Amen.
0:41a vůbec toho, co lidem znepříjemňuje život a co někteří přímo užívají jako námitku, kdyby byl Pán Bůh, tak by toto nedopustil a tak by nebylo to a ono, utrpení těžkosti. Povstaňme, přečtěme jeden verš, ale ten verš chci vám velice položit na srdce.
1:20Pátá Mojšíšova, 29, 29. Čtu v kralickém překladu. Pátá Mojšíšova, 29, 29. Věci skryté jsou hospodina, Boha našeho, věci pak zjevné jsou naše a synů našich navěky, abychom plněli všetka slova, zákona tohoto.
2:00Tak si ještě stíšme modlitbě. Pane Bože, Otče náš, je to nepopsatelné, že můžeme Tobě patřit v Pánu Ježíši Kristu. Děkujeme za toto obecenství. A když nyní máme rozjímat nad Tvým slovem ve smyslu obtížných otázek, prosíme, abychom byli poslušní výzev Pána Ježíše, které zní Kdo má uši k slyšení, slyš, protože Tvé slovo je živé, mocné,
další 46 míst
6:06Tato slova jsou v té 29. kapitole páté Mojšišovi a to má svůj význam. Předně zjišťujeme, že je to kniha, která hovoří o obnovení boží smlouvy s Izraelem.
6:36Tam, řekněme to tak, na pomezí zaslíbené země, v krajině Moábské, pán Bůh obnovuje smlouvu, kterou měl s Izraelem nahoře Sinají nebo nahoře Oreb, protože vlastně nyní je zde nová generace Izraele.
7:08Protože všichni, kteří během té cesty do Kanán se chtěli vrátit do Egypta, tak během čtyřiceti let pomřeli. Byla zde nová generace. A tak pán Bůh v této 29. kapitole, jak si, jenom obnovuje, ale také rekapituluje smlouvu s Izraelem.
8:12ten dlouhý pobyt v egyptské zemi. Skryté věci patří hospodinu, našemu Bohu, odhalené pak nám a našim synům až na věky. Ono jde o to, abychom vnímali, že znalostí písma, znalostí smlouvy se nám mnohé odkrývá. a přesto jsou věci skryté, jsou nad naší stižitelnost.
10:12Pán Ježíš na obtížné otázky odpovídá. To je veliká věc. A čím lépe budeme znát Boží slovo, a tím budeme vybavenější k tomu odpovídat i těm našim přátelům, kteří přichází s otázkami, kdyby byl Pán Bůh a tak dále.
11:16A pán Ježíš jim odpověděl, nehřešil ani on, ani jeho rodiče, ale mají se na něm zjevit boží skutky. Jan 9, 2 a 3. Boží odpověď. My se neubráníme řadě otázek. A jen si přiznejme, že když se setkáme s něčím těžkým až zlým, tak si klademe otázku, no je za touto skutečností lidský hřích?
12:03No tak to bylo s Jobovými přáteli. Či si to neuměli jinak vysvětlit, to utrpení Joba, než je zatím jeho hřích. Čím je to dáno? A k tomu se dostaneme. Vědomím boží vlády. Pán Bůh, když to řekneme obrazně, v mnohém posečkává.
12:39Ale pak přijde jeho soud. A to lidé chtě nechtě vnímají. Učetníci, tak hrabi, kdo zřešil, že se narodil slepý. On sám nebo jeho rodiče. Pán Ježíš odpovídá. Nezřešil ani on, ani jeho rodiče. mají se na něm zjevit boží skutky. To je nepřímá výzva k tomu, abychom v těžkostech se modlili k Pánu Bohu, aby nám dál porozumět, jestli ty těžkosti v překonání mají být k boží slávě.
14:21Izraelity při obětování. No tak bychom čekali sůst Pána Ježíše, že by Piláta odsoudil. Ale to myšlení boží je jiné než naše. Pán Ježiším říká, myslíte, že tito Galilejci byli větší hříšníci než všichni ostatní Galilejci, když toto vytrpěli a dodal, ne, pravím vám, ale nebudete-li činit pokání, všichni podobně zahynete.
16:28Třikrát. Nemusíme hned končit tu první modlitby. Pán Bůh zná naše srdce. A někdy má to, které je útrpení, jakési pokračování. Prostě Pavel se modlil třikrát a co mu pán Ježíš odpověděl? Tak co? Dosti máš na mé milosti. Rozumíme tomu?
17:01Milující pán, ten první, musel vědět, co je to milost. Jen si přiznejme, jak ji někdy bereme lacině, jak na ní pozapomínáme. Na to, že o nás pán Bůh věděl před ustanovením světa, to může to někdo z nás pochopit. Dosti máš na mé milosti. To tvé utrpení chval pána Boha, že jsi u tohoto kázání, protože nám má mnoho co říct písmo svaté. Dosti máš na mé milosti.
17:54Když procházíme utrpení, no a nebudu se vás ptát, kdo je v nějakém utrpení, ale protože vím, že i za touto účastí na nedělní bohoslužbě je boží vůle, nepochybuji, že někdo jste v utrpení. Pán Ježíš vám říká, jestli se smodlili už třikrát, jako Pavel, dosti máš na mé milosti.
19:20Předtím, než člověk zřešil, jaké těžkosti, jaké složitosti, Adam s Evou byli v bezprostřední blízkosti Pána Boha. Jaké těžkosti, ale pro ten první říš, a proč k němu vůbec došlo? No protože Pán Bůh stvořil člověka ke svému obrazu a v tomto obrazu je zahrnuta naše svoboda.
19:59Svoboda rozhodnutí poslechnout Pána Boha anebo poslechnout Satana. A dám sebou se rozhodli poslechnout Satana. A teďka ta zlořečenství, která přišla, nespočívají jenom v tom, Že muži musí dobývat chléb v potu své tváře. To je těžkost.
21:23No to určitě. Poslechněme. Ačkoliv poznali Boha. To je řečeno o všech lidech. To lidské svědomí a Kant řekl, že se neubrání údivu, když vnímá hvězdnou oblohu nad sebou a ten boží zákon v sobě, každý člověk má v podvědomí boží existenci.
22:00ačkoliv poznali Boha, neoslavili ho jako Boha. Ani mu neprojevili vděčnost, níbež upadli ve svých myšlenkách do marnosti a jejich nerozumné srdce se ocitlo ve tmně. Tvrdí, že jsou moudří, ale staly se blázny. Proto je Bůh skrze žádosti jejich srdcí vydal do nečistoty.
22:39Jaký je důsledek toho hříchu v ráji? To je převrácené srdce. Z toho vychází všechno zlé. Tak tedy Pán Bůh odpovídá a Pán Ježíš osvětluje. Osvětluje, kde je prapůvod všeho toho zlého na světě.
23:13Budete jako bohové, říká satan, vědou se dobré a zlé. No a Adam s sebou potom zatoušili. důsledky, důsledky katastrofální. Ale přečtu vám výrok Jana Amose Komenského, jeho kšaftu umírající matky jednoty bratrské, kšaft to znamená odkaz.
23:45Co Jan Ámos Komenský prohlašuje? Věřím i já Bohu, že po přejití vychřit z hněvu, teď pozor, hříchy našimi na hlavy naše uvedeného, vláda věcí tvých tobě se zase navrátí, o lidé českých. Tak to se Jan Ámos Komenský staví pod hříchy svého národa.
25:35Pán Bůh vládne. To je realita. Ale není to vždy viditelné a není to vždy v pravý čas podle našeho soudu. Ve středu byl zmíněn král, tak moderně překládano Nebuchadnezar, já se neubráním asi tomu překládanému kralickému jménu Nabuchodonozor, měl sen.
28:46a pán Bůh od něj tu babylonskou říši odjal. To je naprosto neuvěřitelné. Jak k tomu došlo, o tom teď už hovořit nebudeme, ale prostě přišlo jiné království. Babylonská říše padla. Ten Balšezar, ten poslední babylonský král, ten viděl ruku, která psala, mene, mene, a teďka už nevím, jak to je.
30:27a do tohoto království vpadl mesiář se svým královstvím, jako ten kámen, který se utrhl, který narušil ty nohy a tyto říše zanikly. neuvěřitelné. Tak kdo by mohl pochybovat o tom, že pán Bůh vládne? Naprosto jedinečně.
31:40Pán Ježíš jde vítězně dějinami, i když často ve skrytosti, ale brány pekla ji nemohou přemocit a dějiny jsou neustále svědky toho, jak se satan snaží potřít círke v boží dílo. nemůže, protože tím kamenem je Pán Ježíš. A kdo se tomuto kamenu nepodřídí, s ním běda.
32:21A teďka jsme u čtvrtého bodu božší pomoc v utrpení. A to je velice významný bod, hlavně pro vás, kteří jste v nějakém utrpení. Protože a bylo to zmíněno ve středu, podivohodná boží režie, protože byl zmíněn Job. Nikdo netrpěl víc, jedině pán Ježíš, syn boží. Z lidí nikdo. A pán Bůh se v uvozovkách Jobem chlubil.
33:09Víte, my čteme krásnou poznámku v té jedenácté kapitole židům. To je kapitola o hrdinech víry. A tam stojí, že pán Bůh se nestydí být jejich bohem. Komu se líbí tenhle výrok? No, tak neradi zvedáme ruce, ale v ruchu jsme snad je zvedli.
33:41Hospodin se nestydí být Bohem těch reků víry. To je něco. Hospodin se nestyděl být Bohem Joba. Když Satan prohlásil, protože před Boží trůn přišel i Satan, Bojí se snad jeho boha bezdůvodně, což pak ty si neohradil jej jako dům, teda jeho dům, a všechno, co má ze všech stran, nepožehnal si dílo jeho rukou a nerozhojnil se jeho statek na zemi.
34:27a však vstáhni nyní svou ruku a zasáhni vše, co má určitě tě budy, ti bude zlořečit. To čteme v první kapitole. A tak pán Bůh dovolil satanovi, aby sáhl na ten Jobův majetek, na jeho rodinu. Ale satán si nedal pokoj, když Job prohlásil, hospodin dal, hospodin tež odjal, buď požehnáno jméno hospodinov.
35:54A tak čteme o tom, co pronesla manželka. Mluvíš jako by promlouvala jedna z bláznivých žen, což budeme přijímat od Boha dobré a zlé přijímat. Satan předtím řekl kůži za kůži, ale vše, co člověk má, dá za svou duši.
36:26A manželka prohlásila zlořeč Bohu a zemři. No to byla zkouška. A pak následovali kapitoly, ve kterých Jobovi přátelé se snažili až ho zvyklat v jeho přesvědčení, že je bez úhony. Také je pán Bůh nakonec odsuzuje a musí za něj obětovat, ale jde o Joba, když k němu začal pán Bůh hovořit.
37:07Pán Bůh má svůj čas. Žasneme, že Pán Bůh Jobovi nevysvětluje, že si Satan vyprosil, aby byl Job tříben. To je zarážející. Ale Pán Bůh Jobovi klade otázky. A ve svědu to zaznělo. Kde jsi byl, když jsem zakládal zemi? a jen to čtěte, otázka za otázkou. A nakonec Job prohlásil, kladu si ruku na ústa, protože ty všechno můžeš.
37:52Nakonec pán Bůh Jobovi požehnává, nahrazuje mu dvojnásobně majetek, ale krásně to říká Komenský, ale jeho potomků nedal dvojnásobný počet. Měl deset dětí, po této skouce měl zase deset dětí. Zajímavý postřeh.
38:25Pán Bůh věděl, co všechno Job snese, protože Pán Bůh nedá nás pokoušet nad naší možnost. Tak kdo řekne Haleluja, z vás, kteří jste někdy opravdu trpěli, nedá nás pokoušet nad naší možnost. Ne?
38:57Pán Bůh v tom čtvrtém bodu časy proměňuje. Víte, já jsem dostal jednou na nový rok a to mně bylo možná 13, 14, 15, to nevím. Veršíček. On proměňuje časy i chvíle. A já jsem si říkal, tak co je tohle za verš? No ale zatím je obrovské poselství, snihy Daniel. Pán Bůh proměňuje časy a chvíle. Vždyť na věčnosti se ho přetkal s těmi dětmi, o které přišel. A teď dostal dalších deset dětí a dvojnásobně majetku. Pán Bůh proměňuje po zkouškách.
41:06Jedni se dívají do ostře jasného světla z básní, jiné to všechno nezajímá. Združují se do hloučku a horlivě mezi sebou diskutují, mají jen jedno téma. A jak mohl Bůh dopustit utrpení, které teď lidé vidí při zpětném pohledu a tak v tak obrovské množství a v tak zdrcující formě, to má být Bůh lásky?
42:28Linčovali mne jen proto, že jsem černý a ne bílý. Odvlekli nás na otrokářských lodích, otrhli nás od našich drahých. Museli jsme pracovat jako zvířata. To má být Bůh lásky? Jedna mladá dívka zírá strnule před sebe, tiše, bez účastí. Na jejím čele je možné přečít slovo nemanželská.
43:05Všude se zvedával na rozhořčení. Lidé jsou pobouření. A každý žaluje na Boha, protože dopustil na světě zlo, utrpení, bezpráví. A on chce být Bůh lásky? Jak to máš, Bože, dobré? Ve svém nebi, kde je všechno krásné a plné jasu. U tebe nejsou žádné slzy, žádný strach, žádný hlad, žádná nenávist, žádné utrpení. Ano, ty to máš dobré, ale co my všechno musíme vytrpět zde na zemi. Víš, co znamená snášet utrpení a plakat? Vedeš, Bože, je celkem bezpečný a rozjímavý život. Tak mluví lidé před Božím trůnem.
44:01Najednou má kdo si nápad. Zahájíme proces s Bohem. Chceme ho odsoudit. Každá skupina si zvolí svého mluvčího. Je to vždycky ten, kdo ve svém životě nejvíc trpěl. je to vedle žida, černocha, nemanželské dcery, ind, zkasty nedotknutelných, nemocí znetvořený, malomocný, oběť náletu, umučený v koncentračním táboře, všichni společně vzrušeně diskutují, až se nakonec chodnou na formulaci obžaloby proti Bohu.
44:44Dřív než bude mít Bůh právo povolat nás k soudu, má jednou snést to, co jsme my lidé museli na zemi vytrpět. Bůh má být odsouzen k tomu, aby žil na této zemi jako člověk. Ale protože je Bůh Bohem, stanoví si lidé ve svém procesu určité podmínky. nemá mít možnost, aby si na základě svého božského původu sám pomohl.
45:20Má se narodit jako Žid, aby viděl, jaké to je být Židem. Legitimita jeho narození má být pochybná. Podle lidského zákona se má narodit jako nemanželský. Nikdo nemá vědět, kdo je vlastně jeho otcem. Jako takový se má pokusit lidem vysvětlit, kdo je Bůh. Ano, má přijít na zem s nárokem, že je sám Bohem.
45:54Svými nejbližšími přáteli má být nakonec zrazen, když žil jen tři desítky let v nedostatku pro následován, ohladu a vystavený pokušení. zkušení. Má s ním být proveden soudní proces na základě lživých obvinění. Lidé se před božím trunem předhánějí při formulaci návrhu, jak má být Bůh potrestán. Nakonec má vytrpět to, co se stalo jim v jejich životě. A sice všecko najednou, jeho proces má být uveden na základě falešných nařčení.
46:40Bůh má být vyslýchán u soudu, který je proti němu zaujatý, zbabilý souce ho má odsoudit, má sám na sobě poznat, jaké to je, když je člověk všemi opuštěn, úplně sám a bez pomoci. Má být bezcitně mučen a potom zemřít krutou smrtí. A to před očima všech. Má být přítomno mnoho světků, kteří se mu budou smát, budou ho urážet a budou jim pohrdat.
47:16Lidé se před božím trůnem dohodnou. Bůh má na zemi vytrpět všechno to, co se během života stalo jim. Každý z mluvčích vyhlašuje svůj rozsudek proti Bohu. Tvrdě a nemilosrdně. Je to proces bez milosti. A zatímco je vyhlašován jeden rozsudek za druhým, začne zástupem probíhat neklid.
47:54Když poslední vyhlásí svůj rozsudek, nastane hrobové ticho. Všichni do jednoho mlčí. Slyšet by bylo i špendlí, kdyby spadl. Všichni ti, kteří Boha tak krutě odsoudili, sklání hlavy. Zahanbení a dojati se od sebe odvracejí. Žádný se již neodvažuje promluvit. Každý z těchto lidí najednou ví, o co tu jde. Každému je jasné.
48:28Bůh vzal přece na sebe trest už dávno, rozsudek na sobě nesl už dávno předtím v Pánu Ježíši Kristu. Toto vše Bůh prožil. Bůh prožil rozsudek v náš prospěch. Byly to naše nemoci, jež nesl, naše bolesti.
48:58na sebe vzal, ale domnívali jsme se, že je raněn, ubyt od Boha pokořen, jenže On byl proklán pro naši nevěrnost, zmučen pro naši nepravost, trestání snášel pro náš pokoj, jeho jizvami jsme uzdraveni. Možná, že patříme mezi ty, kteří kdysi prohlašovali, kdyby byl Bůh, jak by mohl dovolit tolik zla a utrpeň na světě.
51:04a zpatřil jsem nové nebe a novou zemi. Neboť první nebe a první země pominuli a moře již není. A uslyšel jsem mocný hlas strůnu, který řekl, hle, boží stánek s lidmi bude přebývat s nimi a oni budou jeholit. a sám Bůh bude s nimi a bude jejich Bohem. A Bůh setře každou slzu z jejich očí a smrti již nebude ani žalu, ani křiku, ani bolesti již nebude, neboť první věci pominuli.
0:00Tak jsem si před tímto kázáním uvědomil, jaká je to veliká výsada, že mohu stát před vámi a svědčit o tom, že Bůh jest. To je obdivuhodná skutečnost, že právě já patřím mezi těch, pro které Pán Bůh je, pro které tekla krev Pána Ježíše na kříži.
1:28A právě ten soubor, ten je nadepsán Bůh jest. A to dnešní kázání, to je v tom souboru prvním z nich. Takže jestli, nevím kolik citátů zazní a už to pro někoho bude trochu moc, tak to omluvte. Jinak mám deset kopií toho literárního zpracování, takže kdo o to budete stát, takže mě u východu řekněte rád poskytnu, ale více než pro vás, tak pro vaše nevěřící přátele.
2:58Takže povstaňme a čtu žálmu 14. Prvé tři verše a poslouchejte toto slovo ve smyslu slov tak, jak je přeložili kraličtí. Říká blázen v srdci svém není Boha, porušení jsou a ohavní ve snažnostech.
další 45 míst
3:43Není kdo by činil dobré. Hospodin z nebe popatřil na syny lidské, aby viděl, byli by kdo rozumný, hledající Boha. Všichni se odvrátili. na pořád neužiteční učiněni jsou. Není kdo by činil dobré, není ani jednoho.
4:22Modleme se. Pane Bože, Otče náš, ty vidíš naše srdce a ty vidíš, kdo z nás, a zde přítomných se na nejvíc vážně zamysl nad těmi třemi verši. Kdo z nás vnímá tu vlastní hříšnou přirozenost, pro kterou jedině v Pánu Ježíši Kristu je odpuštění a nový život.
6:02Tak se posadňme. Ta otázka zda, existuje pán Bůh. Tu lze považovat za jednu z nejdůležitějších, jak si je může klást člověk. Protože jestliže pán Bůh existuje, tak to nutně znamená, že to zásadně ovlivňuje náš život.
7:23Je Bůh nebo ne? A ten odpovídá, ne, Bůh není. Ale otec se obrací se stejnou otázkou na mladšího zbožného syna Aljošu. a ten odpovídá, ano, jest. Otcovi otázky však pokračují a znovu se obrací na Ivana. A co nesmrtelnost, ať je jakákoliv, třeba jen docela malinká, nepatrná nesmrtelnost, je?
8:05a ten odpovídá, ne, není ani nesmrtelnost. Žádná, ptá se otec, žádná, říká Ivan. A otec se obrací na Alois, Alois, je nesmrtelnost? Alois odpovídá, je i Bůh, i nesmrtelnost, ptá se otec. A Alois odpovídá Bůh i nesmrtelnost. V Bohu je nesmrtelnost. V bohatém ději románu dojde k tomu, že otce Karamazova, jeho sluha Smerďakov zavraždí, aby si přisvojil velký peněžní obnoz svého pána.
9:01Zamýšlel totiž z penězí začít nový život někde v cizině. Nakonec však penězi pohrnul a přišel ji dát Ivanovi. Ivana si vážil a vysvětil mu, že se ke zločinu odhodlal pro jeho slova. Když Bůh není, je všechno dovoleno.
9:31Tímto závěrem má totiž i Ivan podíl na vraždě Karamazova. Smerďakovo přiznání vedlo Ivana k rozhodnutí, že se půjdou udat. Ale k tomu nenašel odvahu. Nakonec Smerďakov v jakémsi vnitřním rozpoložení spáchal sebevraždu. Je Bůh? Ano, jest. Je nesmrtelnost? Ano, jest. V Bohu je nesmrtelnost.
10:16Je to dobré téma, abychom si mi osobně uvědomili, co je to za milost. Nepochybovat o tom, že Pán Bůh je. A to kázání bude končit vízou, protože víra v existenci Boží, ta zavazuje, jinak to není žádná víra. Víra bez skutků je mrtvá.
10:55To je jenom jakési teoretické mínění a o to Pánu Bohu nejde. Pánu Bohu jde o živou víru. A tedy k těm třem veršům. Blázen si v srdci říká, Bůh není. Lidé jednají zvráceně v novém překladu. Páchají ohavné činy. Není kdo by činil dobro.
11:32Hospodin zhlíší z nebes na lidské syny, aby viděl, zda je někdo rozumný, zda někdo hledá Boha. No jsou to velice kategorická slova. Vždyť vidíme, jak mnohý člověk koná dobro, ale náš pohled a boží pohled mohou být v zásadním rozporu.
12:21Jak to zde stojí? Jednají zvráceně, páchají ohavné činy. Když někdo totiž koná to dobro a nepočítá s živým Bohem, když koná dobro a pána Boha, který ho uschopnil k tomu, aby to dobro konal, tak jedná zvráceně.
12:59protože Pán Bůh nás stvořil k tomu, abychom konali dobro, ale dobro z moci Ducha Svatého, pro kterého On, náš stvořitel, nás vůbec stvořil. Vzpomínám, jak řada kazatelů za komunistického režimu, když na drakví toho, kterého si pán Bůh povolal, citovali tento šalm, tak byli pozváni na kobereček k církevnímu tajemníkovi a ten jim pohrozil, ať si dají pozor,
13:52Že tohle teda kázat nebudou a jestli, tak budou zbaveni svého úřadu. To jsou slova, říká blázen v srdci svém, není Boha, která provokují neskutečně tou svojí rozhodností. Ale je to v Biblii. Říká, blázen v srdci svém není Boha. A v tom románovém zpracování bratrů Karamazových tam vystupuje ještě třetí syn, Dimitri.
14:36A ten o těch slovech, když Bůh není, všechno je dovoleno, prohlásil, to je svůdná teorie pro darebáky. A v tom citovaném trojverši je poukaz na hledání Pána Boha.
15:14Pán Bůh slíží z nebes na lidské syny, aby viděl, zda je někdo rozumný, zda někdo hledá Boha. Možná někdo namítne, kdyby Pán Bůh podal o své existenci víc důkazů, tak bych možná uvěřil.
15:45Ale takového se zeptejme A opravdu hledáte Pána Boha? Protože Pán Bůh Jeremiáš 19 zaslibuje, že kdo hledá Pána Boha, že se mu Pán Bůh nechá nalézt.
16:15a hledajíce naleznete mne. Budete-li mne hledati v pravdě. Hledání Pána Boha v pravdě v případě mého otce trvalo pět let. A já jsem to z této kazatelný zmínil. Můj otec se modlíval desítky krát modlitbu otčenář. A to bych teď mohl dokumentovat dalšími a dalšími příklady těch, kteří usilovně hledali Pána Boha.
17:09Každej měl trochu jiný důvod, že to nebylo ze dne na den, ale v některých případech to ze dne na den bylo. Takové obrácení Apoštola Pavla, o které vlastně jde ve víře v pravdě, to bylo z hodiny na hodinu. Pán Bůh může, ale takové ty pochybovače je nutné upozornit na to, že Pán Bůh chce být hledán.
17:51ve smyslu hledat naplnění svého života, tak jak to Pán Bůh ve svém synu připravil. Hledat ho ve smyslu správného konání, správných rozhodování. Tou největší překážkou je lidská pícha. Lidé jsou tak zvráceni, že si myslí, že dělají pánu bohu milost, když v nějakých případech konají to lidské dobro.
18:49Takový kajin, když přinesl oběť, to je druhá generace, velice dávno, když přinesl oběť, tak si myslel, že pánu bohu dělá milost. Jak to víme? No protože když pán Bůh tu jeho oběť nepřijal, tak byl plný zloby.
20:06A jestliže nehledají Pána Boha, promarnují svůj život. Pánu Bohu nikdo nemůže činit milost. Veškerá boží milost má pak vyústění v dobrých skutcích, které Bůh připravil, abychom v nich chodili.
20:41i za těmi dobrými skutky je ve skrze Pán Bůh. Pán Bůh ze své milosti lidem poukazuje na důkazy své existence. A tak cituji jedinečný výrok Immanuela Kanta, šíjícího letech 1724 až 1804, německý filozof pokládaný mnohými za největšího filozofa od dob Aristotela Platona.
22:16vyznal jsem, že já nedostatečně. Dvě věci naplňují mojí. My jsou vždy novým rostoucím podivem a úžasem. Hvězdná obloha nade mnou. když Pán Bůh předkládá tento argument, tak se polepšeme a umějme se zahledět na oblohu ve smyslu hledání Pána Boha.
23:55Ano, vesmír se rozpíná. A že na to poukázal Job v deváté kapitole, možná před čtyřmi tisíci lety, tak to nám poukazuje na to, že písmo svaté je vdechnuté bohem.
24:25Ano, pán Bůh se nechává poznat skrze stvoření, stvoření vesmíru. A co? Onen mravní zákon ve mně. Jedinečný citát od C.S. Luise, zemřel 1963, ve svých hovorech píše
26:19Umějme ve svých rozhovorech s přáteli poukázat na mravní zákon v nás. O někom řekneme, protože s tím souvisí boží dar svědomí. O někom umějme říct, nemá svědomí. O, to je omyl.
29:47marxistická filozofie odmítající boží existenci se proto této teorie chopila se vší silou, přišla dokonce s názvem pro svůj postoj jako vědecký světový názor. Ale v těch důkazech o boží existenci nelze vynechat předání izraelskému národu zákona.
30:32A tato událost byla velice výrazně jakoby zarámována. Pán Bůh jako duch sestoupil nahoru a předal Mojžíšovi dvě kamenné desky, desky zákona. A podle těchto desech zákona je vlastně podchycen morální, tak mně vypadlo to slovo.
31:26Tak co, no řekneme jednání, ale není to nejtrefnější. Kodex, pardon, no tak děkuji. Podle desatero, ale pozor, v tom lidé ve směs nezahrnují prvá čtyři přikázání, která hovoří o vztahu k Pánu Bohu, ve kterých také, v těch čtyřech přikázáních je výslovně řeč o lásce.
32:04Pán Bůh, když dává svůj zákon, jeden teolog těch deset přikázání nadepsal deset velkých svobod. A je to velice výstišné. Ve smyslu těch slov Pána Ježíše, když vás Kristus osvobodí, právě svobodní budete, Protože přestupování zákona to zotročuje a pán Bůh vyhlíší ve své lásce k odezvě ze strany člověka k lásce.
32:49Pán Bůh dal zákon. To je div. A tedy lidstvo se odvolává na zákon, ale ta čtyři přikázání se jim do toho jejich myšlení ne a ne dostat. A proto je to na světě, jaké to je. Ale vrchol důkazů boží existence je příchod syna božího na svět.
33:29To je div všech divů, který jsou četníků, říká pánu Ježíši a tím ukáže otce a to, že jim stačí. Který jsou četníků? Filip. a pán Ježíš mu říká, Filipe, kdo vidí mne, vidí otce, pán Ježíš Kristus, Bůh v těle, je div všech divů.
35:35z novuzrození souce ne z porušitelného semene, ale z neporušitelného, skrze mocné slovo Boží. To je neotřesitelné jako podklad naší víry. Ale řeknu vám, tak to v té knize uvádím, několik jakýchsi drobností z toho, co svědčí o Pánu Bohu,
41:44Líbí se vám to? Mně se to hodně líbí. Univerzitní profesor. Žádná najivka tam někde v nějakého předměstí Cambridge. Boží zákon, Pán Ježíš Kristus a Boží složení v té nejširší možné podobě. Dokazují Boží soucnost.
42:19a v epištole Římanům 1, 19, 20 čteme. Co lze o Bohu poznat, je lidem zřejmé. Bůh jim to zjevil, jeho věčnou moc a božství, ačkoliv jsou neviditelné. Lze totiž od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle,
45:47nepřemýšleli náležitě, protože vždyť nikdo nevíme, jestli zde zítra budeme. A bude soud, ale pak jsou ti, kteří přijali. A můžeme dodat přemýšleli, protože to je vznešené přemýšlení o Pánu Bohu.
46:19a když se nám nedaří spánek, proč nepřemýšlet víc o Pánu Bohu? Satan usiluje o to, aby člověk nepřemýšlel, aby přemýšlel na jiné věci. Jakou kariéru? O co být bohatší v těch hmotných stacích? No to je přemýšlení do nekonečna. Přemýšlení o Pánu Bohu. Ten dnešní oddíl nás na to upozorňuje a nás k tomu vyzývá.
47:57Tak přečtu ten trochu rozšířený výrok. Množství lidé ve své najivitě, duchovní netečnosti a spouře vítali slova sovětské propagandy, když 4. října 1957 byl vypuštěn na oběžnou dráhu kolem země první sputník. Tato propaganda tvrdila, že sputník definitivně vymazal Boha z obrazu světa.
48:32A dialektický materialismus teď nastoupí místo víry. Jurej Gagarin po svém letu kolem země prohlásil, že byl v kosmu a Boha neviděl. Jeden z amerických kosmonautů na tento výrok duchaplně zareagoval slovy. Stačilo, aby bez skafandru udělali jeden krok mimo vesmírnou loď a s Bohem by se setkal.
50:21Úspěchy v kosmu jsou vsazeny do správné perspektivy. Uvědomíme-li si, že to, že Bůh chodí po zemi, je mnohem důležitější, než člověk chodí po měsíci. Měsíci. Věřím, že Bůh chodil po zemi před dvěma tisíci lety v osobě Ježíše Krista. Vydal jsem celý svůj život službě pánu, abych lidem kdekoliv vyprávěl o tom, jak se život změní kristovou zvěstí. Víra v existenci Pána Boha. Živá víra.
51:11v Pána Ježíše Krista zavazuje. Pán Bůh nás vidí, obrazně řečeno, jako otevřené knihy. A záměr tohoto kázání znamená, že naše víra má být umocněna tím stvořitelským dílem, to říkám bez nasázky, když Job prošil tím hrozným utrpením. Přišel o veškerý majetek, o svých deset dětí. Jak s ním pán Bůh začal hovořit, že mu poukazoval na stvořitelské dílo.
52:06Protože to je tak kolosální, čeho my jsme světky, podivujme se, podivujme se a buďme stateční. Svět ve zlém leží, ale nám se dal poznat pán Bůh ve svém synu, pánu Ježíše Kristu. a on toto poznání umocňuje stvořitelským dílem.
52:47Pan Bůh říká Jobovi, přepásej se jako muž a Job pak říká, kladu si ruku na ústa. A pouze jsem slýchal o tobě, nyní pak i o kométě vidí a slyšel jenom o stvořitelském díle. Nejsme trochu zaostali v tom, že na boží dílo tak málo poukazujeme a může to být tak prostinké.
54:10a všichni dobře známe, milovatí budeš Pána Boha svého, z celého srdce svého, ze vší duše své a ze vší mysli své a blížního svého jako sebe samého. Pán Bůh stojí o naši lásku a Pán Bůh nám ke svému synu, tomu se nechceme vyhýbat, ale také to stvořitelské dílo.
54:57Synu Pána, synu Božím Pánu Ježíši Kristu je nám požehnáno všelikým požehnáním v duchovních věcech. Ale to Boží stvořitelské dílo nám bylo dnes připomenuto, to má svý význam. To nechceme zamlčovat. Budeme se modlit. Pane Bože, Otče náš, děkujeme za bohatství Tvého slova.
0:39Možná jeden případ jsem našel v rámci svých studií, nevím. V každém případě jsem rád, že jsem dokonce na tomto místě, abych s vámi sdílel boží slovo. Víte, před těmi osmi týdny jsme byli v Černé hoře na skok a pak v Kroměříži, to byla delší návštěva, bylo veliké teplo. Tak pětihodinová cesta a ten aircondition, k tomu se říká chlazení, jo, klimatizace, pět hodin to šlo na mě naplno, takže do dvou dnů mě začaly zlobit moc průdušky a dobrých pět, šest týdnů.
2:42tento Job obstál. Strhující čerba. Takže to je pozadí dnešního slova, protože to nebylo možné myslet na kázání, ke kterému mělo dojít už před měsícem, než na podkladě této knihy. A kdybychom to měli označit nějakým titulem, tak by se jednalo o skutečnost, že utrpením se významněji vidí Pán Bůh.
3:27A to je zkušenost nejspíš kde koho z nás, že Boží dítě, čím je ve větších utrpeních, tím se víc přimyká k Pánu Bohu. Zatímco na druhé straně ten, který je nějakým polovičatým křesťanem, i když to tak písmo svaté nedefinuje, tak ten utrpením se vzdaluje a vzdaluje.
další 45 míst
4:06Ale mluví to o utrpení, to může být někdy vystaveného nebezpečí čistého teoretizování. Jak si ta řeč, v tomto případě Boží řeč, se slyší pouze nějakým odstupem, který moc nepromlouvá.
6:35A to s ohledem na koronavir a s ohledem na budoucí volby ve Spojených státech. Mluvil víceprezident naprosto jasné slovo o závislosti na pánu Bohu. Tak jsme se neubránili myšlence, kdo by tady, v té naší republice, mohl vyvolat něco podobného.
7:10Ale otázka zní, do jaké míry zkazatelen vůbec zaznívá jadrné slovo k tomu nejenom modlit se o moudrost do ty naše představitele, ale výslovně o to, aby se obrátili k Pánu Bohu, aby vnímali zodpovědnost, která je jim svěřena Pánem Bohem.
7:41Modleme se za církev, aby společnost nepostrádala jasné slovo k tomu, aby činila pokání a hledala Pána Boha, Protože je to právě určitý druh utrpení, který lidi vede k tomu, aby se hluby zamýšleli nad životem, nad časností života, krátkostí života.
8:16Když Jan Krčitel vystoupil, tak vyzýval k pokání a pokání činit. Nebo se přiblížilo království boží. My nepochybujeme, že se blíží druhý příchod Pána Ježíša. Takto na okraň. YouTube, Prayer, March, jedinečná událost.
10:14I stávalo se, když proběhly dny hostiny, že jeho pro ně posílal a posvěcoval je. Stával časně ráno a přinášel zápalné oběti, podle počtu jich všech, neboť jeho říkal, moji synové možná zřešili a ve svém srdci zlořečili Bohu. Tak to činil Job po všechny dny. Tu nastal den, kdy přišli boží synové, aby se postavili před hospodina.
11:27Satan na toho hospodinu odpověděl, bojí se snad jí ob Boha bezdůvodně, což pak ty jsi neohradil jej, jeho dům a všechno, co má ze všech stran, nepožehnal si dílo jeho rukou a nerozhojnil se jeho statek na zemi. A však vstáhni nyní svou ruku a zasáhni vše, co má. Určitě ti bude do tváře zlořečit.
12:36a služebníky zabili ostrí meče. Unikl jsem pouze já sám, abych ti toho známil. Ještě mluvil, když přišel jiný a řekl, boží oheň padl z nebes. Zapálil ovce i služebníky a strávil je, unikl jsem pouze já sám, abych ti to oznámil. Ještě mluvil, když přišel jiný a řekl, chaldejci postavili tři oddíly, vtrhli na velbloudy, pobrali je a služebníky zabili ostří meče. Unikl jsem pouze já sám, abych ti to oznámil.
13:53Na to Job vstal, roztrhl své roucho a ostříhal si hlavu, pak padl na zem a klaněl se, řekl. Nahý jsem vyšel z nitra své matky a nahý se tam navrátím. Hospodin dal a hospodin vzal, kudíž požehnáno hospodinovo jméno. V tom všem Job nezřešil a nepřiskl Bohu nic bláhového.
14:43Skloňme se k modlitbě. Pane Bože, Otče náš, děkujeme i za tuto knihu, o které samozřejmě, tak jako o všech knihách písma svatého, platí, že všeliké písmo od Boha jest vdechnuté.
16:04Amen. Tak se posadme. To slovo, které znám po léta a jsem jim přímo uchvácen, to je slovo z té poslední kapitoly, které říká Jobovo vyznání. Pouze jsem slíhal o tobě. Nyní pak i o komé tě vidí. Je to utrpení, pro které Job poznal Pána Boha hlouběji, důvěrněji.
16:55a to je proti lidské logice. Víte, ono se totiž, tak už jsem to svým způsobem předeslal, může stát, že ty, kteří se považují za hledající pána Boha, když na ně dolehne nějaká zkouška, futrpení, tak pána Ježíše opouští.
17:27Ne tak Job. A připomínám, že Jobovi bylo mnoho skrytého. To jenom my se díváme na tu knihu očima, která znají ten závěr a ten podivuhodný boží zásah v jeho životě,
18:46Nezapomeňte, v žalmu 119, vidíme, že je to nejdelší žalm, tam v 71. verši čteme K dobrémuť jest mi to, že jsem pobyl v trápení. To je velká věroučná pravda. Pán Bůh je nad utrpením. a jestliže postavíme svůj život nad tímto slovem, tak nemůžeme mít skleslou, jak to říct, až beznadějnou mysl, když nějakým utrpením procházíme.
20:29To je smutné. Znát boží slovou, ale nedůsledně plnit. k dobrému těstmi to, že jsem pobyl v trápení, abych se naučil ustanovením tvým. Jobovo utrpení nemělo souvislost s nějakým pádem, s nějakým hříchem. Byla to právě jeho spravedlnost, jeho výjimečnost,
21:06pro kterou pán Bůh ho zmínil před satanem. Další věroučná pravda, že před boží trůn má satan přístup. Ale jestliže pán Bůh k něčemu svolí, tak má dotyčného nazřeteli, nedopustí pokoušet nad jeho možnosti.
21:41Kdo řekne Haleluja? To je obrovská věc. Stát na božím slově. Pán Bůh věděl, kolik toho na Joba dopustí. On věděl, že Job obstojí. Haleluja. byl jeden na světě, který přišel o sedm synů a tři dcery.
22:45Nikdo z nás se s ním absolutně nemůže měřit. Ale pán Bůh usoudil, že Job se má stát příkladem i nás, hádejme, po čtyřech tisíci letech. Je zvláštní zkoumat, o jakou tu zemi Úzu se jedná. Josefu Flavius to byl židovský historik.
28:13Ale zahleďme se na to, co znamená biblicky vidět hospodina, a nevím, jestli jste slyšeli někdy termín, přirozená teologie. Přirozená teologie znamená, že pán Bůh, teda znamená, učí, že pán Bůh může být viděn prosvědnicím svého stvoření.
28:52A my známe slova. Nebe sa vypravují slávu Boha silného a dílo rukou jeho obloha zvěstuje. Tehnologý P 주고 vždyš o gláberach. Vždyš je Pána Boha nemůžeme vidět fyzickýma očima, protože Biblia říká, že nikdo by nemohl zůstat živ, kdyby viděl Pána Boha.
29:29To můj Žíž se musel dostat do rozsedliny skalní a pán Bůh ho přikryl rukou, aby viděl jen odles k boží slávěn odcházející boží slávu. Člověk nemůže vidět Pána Boha, ale stvořením nebesa vydávají takové svědectví, že když někdo prostřednicím vesmíru nevnímá Boží důkaz o existenci, tak je blázen.
30:20Říká blázen v srdci svém, není Boha. A my žijeme v době vlastně přes 100 let, kdy americký astronom J.S. Spiner v roce 1912 zjistil, že se vesmír rozpíná.
32:05To mi kazatele za totality jsme měli nesnáze, okamžitě jste to rozpoznali, když jste řekli nad Herakví. Křesťana byla to příležitost, na pouřby chodívali i atejste. Říká blázen, v srdci svém není Boha. Tendl zesnul, ten už něco z té boží soucnosti zažíval. A tajemníci zuřili, ti hned hrozili tomu,
32:46že byla ponížována materialistická filozofie a že když to bude kazatel, nebyli jsme jeden, dva, pokračovat v takovémto způsobu kázání, takže přijde o ten svůj státní souhlas. Jen si uvědome hluboce osobně, jak jsme někdy bázliví, jak jsme někdy zakřiknutí, nevýrazní a přitom známe, říká blázen v srdci svém, není Boha.
33:59Dvě věci naplňují mou mysl vždy novým, rostoucím podivem a úctou. Ještě jednou dvě věci. Naplňují mou mysl vždy novým, rostoucím podivem a úctou. Hvězdná obloha nade mnou a mravní zákon ve mně. Pán Bůh není nesrozumitelný. Není skrývající se. To, co je možné poznat o Bohu, čteme Fepištové Řívanů, známe je s tým, lidé chtějí vidět Pána Boha.
34:56Jeden císař si zavolal mudrce a říká mu, ukaž mi pána Boha. Ten mudrc mu říká, pane, dívejte se na slunce. Nevím, kolik řekl. A panovník mu říká, jseš blázen? To oslepnu. a Mudec mu říká, vy se nemůžete dívat na služebníka Boha a chcete vidět jeho stvořitele, jenom blázem chce v tomto případě vidět Boha.
35:50Ale k tomu mravnímu zákonu nežasnete někdy nad tím, jak to pán Bůh podivuhodně stvořil v tom našem svědomí. Poslechněte Žímanum 1, 19, 20, nebo což poznáno býti může o Bohu, známe je s tým, Bůh za jisté zjevil jim, nebo neviditelné věci jeho, hned od stvoření světa.
36:28na věcech učiněných rozumem pochopeny bývají, totiž ta jeho věčná moc a božství, tak, aby oni byli bez výmluvy. Když mluvíte se svými přáteli, poukazujte, jak je to s jejich svědomím, kde se vzalo svědomí. To je obdivuhodný boží záměr, když tvořil člověka ke svému obrazu a ve 2. kapitole Žímanů v 15. verši ukazují dílo zákona, napsané na srdcích svých,
37:51A jsme u velice významné věroučné pravdy, že totiž Pán Bůh mluví nejenom prostřednicím vesmíru, nejenom prostřednicím morálního zákona, ale Pán Bůh mluví především skrze své slovo a hned dodejme a to slovo tělem učiněno jest a přebývalo mezi námi a viděli jsme slávu jeho jakožto jednorozeného od Otce.
38:47a zpátky k Jovovi. Pán Bůh v jeho utrpení začal mluvit. Boží slovo bylo zatím poznáním, že začíná ve skutečnosti vidět hospodina. A co to bylo za slovo? My bychom ho v žádném případě nečekali, když se podíváte do písma.
39:22Když pán Bůh začíná hovořit v 38. kapitole, tolik kapitol, se snažili tlumočit boží slovo Jobovi jeho přátelé, nic se nedělo. Jenom to Joba vedlo k roztrpčenosti. Neutěšitelní těšitele. To je špatně, jak to tam zní.
41:10Přepásej si nyní bedra jako muž. Vyptám se tě a pouč mě. Kde jsi byl, když jsem zakládal zemi? Pověz pokud víš něco rozumného. Kdo určil její rozměry, jestli pak víš? A nebo kdo nad ní roztáhl měřící šňůru, do čeho byly zapuštěny její podpěry? Nebo kdo založil její rohový kámen, když jítřní vězdy společně jásali a všichni boží synové hlaholili?
42:4340. kapitola Hlej, jsem nepatrný, co ti mám odpovědět? Kladu si ruku na ústa. Promluvil jsem jednou a již odpovídat nebudu. i po druhé, ale vícekrát ne. Následuji další stať, kde Pán Bůh přibližuje jedinečné stvoření ve smyslu slona a pak ve smyslu velké ryby v tom studijním překladu behemota.
44:16Víte, písmáky zaráží, že v těchto čtyřech kapitolách vlastně nečtěte nic o boží milosti zjevené ve vykoupení. Na druhou stranu Job říká, já vím, že vykupitel můj živ jest. A Job věděl, jak významné jsou jeho oběti za jeho děti.
44:57Ale někteří posluchači by rádi slyšeli celé evangelium v jednom kázání, tak si jeden farář postěšoval, že má rozpaky, když někdo na něm chce říct celý teologický obsah Bible, ale když hovoří Pán Bůh, ten vševědoucí, tak ví, co jsou v tom kterém případě ty nejpádnější argumenty.
46:12Stál se nadšeným křesťanem. Člověk se může obrátit na jakoukoliv knihu Bible, protože za každou knihou je ve skutečnosti odkaz na Pána Ježíše Krista a na spasení, které je v něm. Job začal vidět hospodina na podkladě utrpení, když pán Bůh se mu představuje jako svrchovaný Bůh, který má všechno ve své ruce.
47:37aby Pán Bůh ten trn od něj odjal a slyšel prosté. Dostí máš na mé milosti. Ale to utrpení v jeho životě hrálo obrovskou roli, aby se zjevením nadmíru nepovyšoval. Vlastně to jeho utrpení mělo velice pozitivní význam. Pavel se modlil, pán Bůh odepřel. To Pavlovo utrpení hrálo svůj význam a to nemluví o utrpení, když Ananiáš, ten boží muž tam v Damašku, byl vyzýván k tomu, aby se modlil za Pavla,
48:35tak pán Bůh Ananiášovi zjevuje, že Pavla povolává, aby mnoho pro něj vytrpěl. Samozřejmě mimo další skutečnosti. A to je vlastně to jádro dnešního poselství. Jestliže pán Bůh dopustí nějaké utrpení v životě svých dětí,
52:16Byly to naše nemoci, které snášel, naše bolesti, které nesl. A my jsme si o ně mysleli, že je zasažen a ubyt od Boha. a zkrušen, ale on byl proboden za naše přestoupení, zdeptán za naše provinění a na něho dolehla kázeň pro náš pokoj a jeho šrámy jsme uzdraveni.
52:48Těmi jizvami, šrámami, tím utrpením pána Ježíše Krista bylo nám způsobeno lékařství. A kdo jednou z Boží milosti tomuto uvěří, ten nemůže pochybovat o tom, že když byl vydán Syn Boží, jako Boží beránek za naše hříchy, jak by nám a v něm spolu Otec všechny věci nedal.
53:33A tam na kříži, když byly světky utrpení páně, ti dva lotři, tak jeden se rouhal, byl zatvrzelý. A ten druhý musel onoho ruhačně napomenout, ani ty se Boha nebojíš, jež to si v témž potupení.
54:39Důsledky i v tom, že v našem utrpení si máme připomínat slova Židům 2,18, nebo že sám trpěl pokouším byv, může také pokušení trpícím zpomáhatí. Totože Pán Ježíš trpěl, může nám, našem utrpení, pomáhat. A čím je utrpení větší, tím se Boží děti více k Pánu Ježíši vinou.
56:43Ale když jsem k ní přišel na návštěvu, byl to radostný člověk, který znal svého pána a který mu byl velice blízký. Končíme třemi citáty, na kterých bychom měli stavět svůj duchovní život. Ten první, Římanům 8, 28, Vímeť pak, že milujícím Boha všechny věci napomáhají dobrému.
57:22Ten druhý, v 1. Korinickým 10, 33, Pokušení vás nezachvátilo než lidské, ale věný tě z Bůh, kterýž nedopustí váš z pokoušeti nad vaší možnost. ale způsobit spokušením také i vysvobození. Abyste mohli znésti 1. Kor. 10, 13 a teď Izajáš 55, 8, 9 nejsou zajisté myšlení má jako myšlení vaše, ani cesty vaše jako cesty mé, praví hospodin.
58:47A proto zůstaňme u těch slov Joba. Hospodin dal, hospodin tež odjal. Buď požehnáno jméno hospodinov. Postaňme, poděkujeme Pánu Bohu. Pane Bože, Otče náš, děkujeme, že dáváš své slovo a že skrze Tvé slovo jsme se mohli znovu zrodit z Ducha Svatého.