Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 576 kázáních (19 703 výskytů).
1:43Jim také, totiž a poštolům, po svém utrpení mnoha důkazy prokázal, že žije. Po čtyřicet dní se jim dával spatřit a říkal jim o božím království. Modleme se. Pane Bože, Otče náš, děkujeme za tvé slovo i za ten dnešní verš,
4:5540 dnů putovali zvědové po zaslíbené zemi. A protože deset z těch zvědů svádělo lid izraelských k tomu, aby se vrátili do Egipta, tak pán Bůh rozhodl, že 400 let budou putovat pouští, dokud od 20 letých výše nezemřou na poušti.
6:37Ale o tom, jak pán Ježíš sdílel boží království, vlastně nečteme. Ale poslechneme, co říká jeden z vykladačů písma. O království božím pán Ježíš hovořil hned od počátku.
další 33 míst
7:13Ono totiž v jeho kázání šlo v podstatě o boží království. Hned po veřejném vystoupení Pána Ježíše čteme, a sice Marek 1, 14, přišel Ježíš do Galiléje po křtu, káže evangelium království, království božího.
10:02Takže učeníci zcela jistě nově slyšeli slova o království boží. A tak to dnešní kázání bude mít vlastně tři části. Ve smyslu připomínání toho, co slyšeli již, ale teď to měli nově slyšet.
11:41A potom pán Ježíš slyší vyznání, my pak jsme se nadáli, že by on měl vykoupit Izraele. Jinými slovy, my už jsme čekali, že nastane království boží. A Pán Ježíš počaf od Mojžíše a všech proroků vykládal jim všetka ta písma,
12:18která až o něm byla. Připomínání. Tak při naslouchání kázání a při osobním čtení písma svatého, vnímejme, že i nám Pán Ježíš chce něco připomínat, Co stojí za připomínku, i když výslovně o tom nečteme, to bylo boží království v ráji.
12:55Absolutní vláda boží na tomto světě. Pak přichází období, kdy pán Bůh vchází ve smlouvu s lidmi. Tak je to nejdříve smlouva s Noemem, pak je to smlouva s Abrahamem, smlouva s Davidem a z této smlouvy poslechněte.
14:32který nám připomíná všechno, může rozumět, že to je odkaz na boží království v budoucnosti. Až na věky, když na biblických hodinách slýcháme, jak to je s tím královstvím, které skončilo na severu v Asýrském zajetí a na jihu v Judském zajetí.
15:02Tak to bylo s královstvím Izraele. Ale když anděl Gabriel hovoří k Marii, která čeká pána Ježíše, tak ji říká, teď bude veliký a syn nejvyššího slouti bude a dá těmu pán Bůh stolici Davida, otce jeho. Vnímejme.
15:33A královati bude v domě Jákobově na věky. A království jeho nebude konce. Lukáš 1, 32. Pán Ježíš přišel jako král. Ti mudrci od východu se ptají, kde je ten nově narozený král. Oni měli duchovní vhled. Oni měli boží zjevení. Přišel král, ten, kterému je dána všeliká moc na nebi i na zemi.
18:55přišli za Samuelem a říkají, ať jim ustanoví krále. A co čteme? Čteme o tom, že pán Bůh zvoluje. říká Samuelovi a tím dá krále, protože nepohrdli jenom Samuelem, soudcem.
19:30Ta boží vláda byla ve starém zákoně vláda soudců, těch, kteří nosili boží slovo lidu. A pán Bůh říká, nepohrdli tebou, ale mnou pohrdli. Rád bych řekl pro ty, kteří jsou na začátku té cesty za pánem Ježíšem,
20:01že jedna věc je biblická, když pán Bůh k něčemu svoluje. A jiná věc je, když se jedná o boží vůli. To, že měl Izrael krále, to bylo z božího svolení, ne z boží vůle, ale bylo boží vůlí, aby přišel ten očekávaný král, syn boží.
22:42a na druhý příchod ve smyslu krále. Potřebovali poučení a toto kázání nemůže postihnout, v čem všem učeníci byli poučováni. Už jen takové slovo Pána Ježíše Lukáš 17, 21, království boží je mezi vámi.
23:18Protože tam, kde je Pán Ježíš a kde je uctíván, tam je jeho království. A teď je na kazatelích a na starších především, aby dbali o to, aby v tom, kterém zboru bylo skutečností boží království. Protože je dost podkladů zjevujících boží vůli.
24:34tak pro kongregační řád. Největší svod, lidsky řečeno, je v kongregačním řádu. Protože, ať to řeknu naprosto srozumitelně, hlas lidů, jak je to dál? Hlas boží hlasuje se? Je to 39, 36?
26:41při vážném rokování, aby si vymodlila boží vůli. No protože jde o jeho království, ne o naše představy. Pán Ježíš poučuje království boží je mezi vámi. Ve 13. kapitole Evangelia Matouše čteme sedm podobenství, která hovoří o božím království.
27:21Čemu je podobné? A tak bychom mohli teď zmínit všech těch sedm podobenství, abychom si přiblížili boží království. Ale jsme u toho verše, který říká těm dvěma učetníkům, promiňte, u verše, který prozrazuje, co prožili ti dva učetníci s pánem Ježíšem.
28:26Známe to, zdaliž srdce naše nehořel, když nám otevíral písma. Tak se modleme za svého kazatele a za další a další kazatele, Ať ta naše srdce hoří, když je kázáno Boží slovo.
28:56Protože Boží slovo je nade všechno. A zkoumejme, jestli je to úměrné to, čím se naše duše a mysl sytí ve srovnání s písmem slatým. To není nic převratného, když se přečte celá Bible za rok, jak je to tradicí v naší rodině.
30:08Ale teďka zde mám s vykřičníkem jedno poučeň. Poslechněme. Lukáš 16, 16. Zákon a proroci trvali až do Jana, Jana křtitele. Od té doby se zvěstuje království boží a každý se do něj dere.
30:42To je nejpřesnější překlad. V tomto případě Žilkův. Království boží je hlásáno a každý se do něj dere. To znamená, když posluchači hezky sedí, poslouchají a už si myslí, já nevím, jak jsou na tom duchovně. že Pán Bůh nás stvořil jako hledající bytosti.
32:59Odešel na věčnost. Nikdo neví, kolik mu pán Bůh odměřil. A jsem rád, že mi to pán Bůh tuto událost vybavil v paměti. Já ještě nejsem věřící, ale věřím, že budu, protože království boží znamená, že se do něj chceme drát přímo usilovně k tomu patření do božího království dospět.
34:12Království boží je něco tak úchvatného a tak nepopsatelného, že nezbývá, než aby člověk kapituloval a byl jako dítě. No, takže další odbočka. Na tábory v Kanadě jezdívalo 70 dětí, 35 z Toronského zboru a 35 přátel.
34:44Po čtrnácti dnech výuky, ráno výuka, jako tady na chatě to bývalo, večer výuka, po čtrnácti dnech, pěta třicet, ale jestli jich bylo třicet, jedna, dva, tři, dětí se obracelo k pánu Ježíši. To je nejperspektivnější misijní pole. To jsou děti. A jestli někdo váháte o své budoucnosti, proste, jestli to není boží vůle, abyste se stali učiteli, když už ne kazateli.
35:29To je nejperspektivnější pole. A rodiče žasli. Rodiče odváželi děti z tábora a říkají, no prosím vás, Ti nám celou cestu, a to byla cesta aspoň hodinu a půl, celou cestu nám zpívají ty vaše náboženské písničky. Kdo by nepřijal království boží jako dítě, ten do něj nevejde.
36:39O školu, no to dá někdy námahu. A za komunistů, no to byla námaha. Aby se věřící dostal na školu, ten musel mít prospěch až na kazatele Šolce. Ale boží cesty jsou nevyspytatelné. To se musel snažit. A co manželství, muži, ženy, jak jste usilovali o toho svého životního partnera a o zaměstnání.
37:19A člověk se dere a to nejcennější království boží. Vnímejte to. Až do Jana. Ale pak se lidé mají drát do království božího. A jsme u toho třetího bodu prorokováni. A když tedy byli nahoře učedníci, sledují pána Ježíše, jak odchází do nebe,
39:16protože Syn Boží přijde. A můžeme pochybovat, můžeme si klást otázky, jak chceme. Kdo by vůbec mohl ve své představivosti, a to je v jakémsi kontrastu, předpovídat příchod pána Ježíše do Betléma? Nepředstavitelný. Ale to přišel služebník.
39:47A jednou mě tatínek po jednom kázání ve Zlíně si v dalším schromáždění pochvaloval za tu myšlenku, kterou mi dal pán Bůh. Proč přišel pán Ježíš do toho chléva, nebo mezi ten dobytek, aby nikdo z lidí, ani ten nejponíženější, neměj rozpaky k němu přijít.
41:34Protože to naše převrácené srdce, to se někdy objeví. Syn Boží se tak sklonil, že se narodil tam mezi dobytkem. A jsme u toho prorukování. Zmiňme si zaslívení Davidovi.
46:48kteréž Otec v moci své položil. Ale přijmete moc Ducha Svatého přicházejícího na vás a budete mi světkové i v Jeruzalémě, i ve všem judstvu, i v Samaři a až do posledních končin země. No je království boží hodno toho,
47:19abychom byli světky pána Ježíše? Tak mě řekněte. Víte, já jsem bývalý sportovec a když to moje mužstvo vyhraje, tak se z toho raduju. A někdo jiný se raduje z jiných věcí. Ale srovnání s královstvím božím nic neobstojí. Království boží je hodné toho, abychom ho šířili.
50:12Kdo by z nás neměl nějaké tužby, nějaké chtění, poslušnost, ta znamená opásání boží vůli. A to vám všem přeji v souvislosti s o ním připomínáním, poučováním, prorokováním. protože k tomu pak patří to Pána Ježíše výzva k poslušnosti.
50:50Já poděkuji a pak bratr Martin se ujme vedení. Skloňme své hlavy, pane Bože Otčenář. Nejsme hodní Tvé milosti. Toho, že nás nehodné, jsi vyvolil. Nás nehodné si předzvěděl, jaká je to milost.
0:41kapitoly od 35 verše a jeden z nich zákoník chtěl pána Ježíše zkoušet a zeptal se učiteli které přikázání je v zákoně největší on mu řekl miluj pána svého Boha celým svým srdcem celou svou duší a celou svou myslí To je největší a první přikázání
1:15druhé jemu podobné Miluji svého bližního jako sebe samého na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon a proroci a první korintským 13 13 a tak zůstává víra Naděje láska Ale největší z té Trojice je láska náš drahý Nebeský Otče Hospodine Bože náš my ti děkujeme že jsme i toho
3:53křesťanství všimli jste si co odpověděl boží syn tomu učiteli zákona dokážete vůbec docenit hloubku toho co je zde přikázání a druhém ale pozor první znamená první nikdy nesmíte tyto dvě přikázání otočit jinak by se jednalo o
další 77 míst
4:27modlářství spočívá celý zákon i všichni proroci ale co to vlastně znamená milovat hospodina svého Boha celým svým srdcem celou svou duší a celou svou myslí a celou svou silou na prvním místě jak to máme chápat jak máme chápat tuto lásku k Bohu jde o něco abstraktního něco imaginárního něco platonického
6:06místě Boží slovo nám to zjevuje jak v těch doktrinálních oddílech kde nám jasně přikazuje čiň toto nebo nečiň toto ale dejte také velký pozor zjevuje nám to také na praktických událostech ze života hrdinů víry ale také těch kteří ve víře ztroskotali dovedli byste mě a vy samozřejmě máte nápovědu což je pro vás velmi jednoduché říct některé hrdiny u
6:34kterých bysme poznali že milovali Pána Boha na prvním místě kdo by vás tak napadl na prvním místě nahlas Král dav Král David Daniel souhlasím Noe avraham to je velmi silný příklad Mar je avraham pro mě přijde asi jeden z
7:36někoho kdo miloval Boha na prvním místě Samuel prorok Samuel uel správně Ano já vám řeknu ještě jednu odpověď pán ježíš no Pán Ježíš je to tak ale pojďme negativní příběhy lidí kteří se projevili zcela opačně máme v Bibli příklady ze život
8:07Alejí třeba zbožných mužů a žen kteřé se projevily že Nemilovali Boha na prvním určitě nahlas Jar jarobeám sy ne batů i ten
9:10víte není to nic abstraktního My můžeme číst pasáže které nám jasně ukazují Jak se projevuje prakticky láska k Bohu A tak jako Abrahám miloval Boha více než svého syna který mu dali byste mi příklad kdo miloval naopak svého syna nebo své syny více než Boha kněz Eli a jak to dopadlo kofy a
9:41pinchas dobře tak jsem rád že jste takhle spolupracovali A proč si myslíte že mi teda klade již delší dobu boží duch na srdce abych na toto ukázal opravdu k Bohu hospodinu Všechno stojí i padá a žijeme jisto jistě v posledních časech a proto je nutné se tímto tématem zabývat Ukážu vám
10:11Proč jak je napsáno apoštol Pavel timoteovi Dr 41 zapřísahám tě před bohem a Kristem Ježíšem který bude soudit živé i mrtvé a pro jeho zjevení a a jeho kralování hlásej slovo přicházej s ním vhod či nevhod usvědčují napomínej se vší trpělivostí a s vyučováním neboť přijde
11:44Nesmiřitelní pomlouvační nevázaní hrubí nepřátelští k dobrému zrádní lehkomyslní nadutí milující více rozk spíše než milující Boha budou mít vnější formu zbožnosti ale jejich její moc jim bude cizí od takových se odvracejí všimli jste si Čím se bude
12:15tato doba vyznačovat poslední o které jsem přesvědčen že v ní již žijeme že lidé mnoho jsme četli přívlastků ale to všechno by se dalo shrnout do slova milují více sami sebe než milující boha a z toho pak vycházejí všechny ty další věci milují peníze jsou chlubivý domýšliví protože mají naprosto převrácené
12:52hodnoty Timotej od takových se odvracej a kdy k tomu dojde bratři a sestry v posledních časech a titovi dodává Pavel čistým je Vše čisté avšak poskvrněný a nevěřícím nic není čisté ale je poskvrněná jak jejich mysl tak svědomí vyznávají Představte si vyznávají že znají Boha ale svými
13:24skutky to zapírají teď dejte pozor co o nich říká Hospodin jsou ohavní a neposlušní a nezpůsobilí k jakémukoli dobrému skutku Jak můžeme činit ty dobré skutky které nám bůh dopředu připravil Vždyť jsme přece jeho dílo stvořeni v Kristu Ježíši jenom tehdy když ho budeme
13:54milovat ale bez toho správného motivu všechny še skutky jsou bohem nepřijatelné jsou jenom špínou i kdyby byly navenek naleštěný sebevíc když přinášíš svůj obětní Dar Hospodin hledí na tvé srdce Ó jak hnusná je oběť toho kdo jde
17:04strašliví byli ti mužové posedlí v té ger zensky nebo gad renský krajině a když tam pán Ježíš přišel křičeli Co je ti po nás Ježíši synu boží víte i démoni věděli že Ježíš Kristus je syn boží přišel jsi sem aby nás trýznil před ustanoveným časem si je ustanovený
20:07bude zachráněn toto evangelium království bude vyhlášeno po celém světě na svědectví všem národům A tehdy přijde konec jak tedy samo písmo definuje lásku k Bohu a Věřme že toto definování platí od počátku AB arche bere šít tedy od Genesis až na věčnost když se řekne Apoštol lásky zase
20:38Nekoukejte na to abyste kdo se vám vybaví když se řekne Apoštol lásky Svatý Jan a to určitě není divu že tedy budeme čerpat hodně z jeho spisů vdechnutých samotným Bohem a když budete přemýšlet jakou část dal hosp Hospodin prostor v těch 27 knihách z těch 66 kterých máme stvořen Kánon Písma Janovi tak zjistíte že po Pavlovi a
23:19vysvléká naše Nitro donaha odhaluje ryzost naší víry a lásky nekompromisní říká černá a bílá Buď ano a nebo ne Jsi znovu Zrozen jsi v Bohu nebo nejsi miluješ Boha nebo nemiluješ není třetí cesty buďto seš boží syn nebo jsi syn
26:25filipis všichni na prvním listě hledají svých věcí a ne věcí Ježíše Krista takže jedno z těch mých úplně prvních kázání které mě Pán Bůh vedl abych kázal v tomto sboru bylo právě na to téma z agea a já chci abysme si to znovu připomněli i Stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Aga pro vás je již čas abyste Bydleli ve svých
27:27jíte ale nejste nasyceni pijete ale opít se nemůžete oblékáte se ale nezahřejí z mzdu dává jí Do děravého váčku toto praví Hospodin zástupů přemýšlejte o svých cestách znovu položte svá srdce na ty své cesty vystupte do hor přivezte dřevo a stavte dům stavte Boží dům oblíbím si ho a budu oslaven prav
27:58Hospodin a tak říkám jak ty jak já vnímáš tento Náš sbor svůj sbor považ ho považuješ ho za svůj duchovní domov za svoji duchovní rodinu tělo pána Ježíše jeho Ty jsi nedilnou součástí z Božího svrchovaného řízení máš v něm své specifické úkoly poslání vnímáš ho jako boží chrám na zemi
28:29který společně Budujeme k boží slávě nebo jsi jen nezúčastněným hostem nefunkčním churavým či dokonce odumřelým údem který vše pozoruje z povzdálí A dál si sám žije svůj vlastní nezávislý sobecký sou ředěný na sebe
29:01život církev Náš sbor musíme chápat bratři a sestry jako chrám živého Boha na zemi v této době milosti který Budujeme jak říká první Petrův přicházejí přicházíte-li tedy k němu nebo přicházejte tedy k němu mluví se k pánu Ježíši kameni živému jenž od lidí byl zavržen ale před bohem je vyvolený a vzácný i vy buďte to je
30:36priority přinášíš duchovní oběti milé bohu pro Ježíše Krista neboť v písmu stojí hle kladu na Sion kámen vyvolený úhelný a vzácný kdo v něj věří nebude zahanben vám kteří Věříte je vzácný ale nevěřícím je to kámen který stavitelé zavrhli ten se stal kámenem úhelným ale i kamenem úrazu a skálou a pádu oni přicház í k pádu svým vzdorem proti
31:02slovu Proč přicházejí k pádu svým vzdorem proti slovu k tomu také byli určeni vy Však jste rod vyvolený královské kněžstvo národ svatý lid náležející bohu abyste hlásali mocné skutky toho kdo vás povolal z TMI do svého podivuhodného světla a tak chci dnes znova pod vedením pána podrobit takovému
31:33zkoumání celý Jablonecký sbor každého jednoho z nás a kež by Pán Bůh povzbudil vás všechny kteří přinášíte oběti Kteří jste těmi živými kameny a kž by napomenul Pán Bůh každého kdo v tom má rezervy nebo kdo nepřináší vůbec nic KD staví ten svůj dů kdo sám hledí na své jak říká apoštol Pavel každý si hledí toho svého a ne
34:08vás povzbuzovat k tomu abyste Přemýšleli nad svými životy neboť můžu před pánem ať mě soudí vyznat já na vás žárlím boží žárlivostí zasnoubil jsem vás jedinému muži jedinému abych vás jako čistou pannu to jsem si předsevzal dřív než mě pán
36:46jsme vás seznámili s mocí a příchodem našeho pána a Ježíše Krista láska k Pánu Bohu je první a největší přikázání jistě není náhodou že první napomenutí v prvním listu církvím pána Ježíše v knze zjevení Jana se týká právě porušení prvního přikázání jenž se stalo kamenem úrazu a pádem mnohým v
38:49běžet buďte napomenuti nebo kdo neběžíte Tak jak byste měli nebo přijdu k tobě brzy a pohnu tvým svícnem z jeho místa jestliže neučiníš pokání to je velmi těžké slovo čekáš až na tebe pán Bůh sáhne svou rukou Dej si pozor v Bibli je napsaný že je hrozné upadnout do rukou živého
39:22Boha Pán Bůh má ve svých rukou všechny tvé okolnosti a jestli máš něco Na čem stavíš svůj život přednější než pána Ježíše dej pozor aby Pán Bůh právě nešáhnul Hospodin jako mol rozežírá všechno co je ti dražší než
40:23čem stojí všichni proroci a spolu odkud Pán Ježíš citoval vymyslel si to z deuteronomy slyš Izrael šm jisrael Hospodin je náš Bůh Hospodin jediný šá jisrael adonaj ehu adonaj eat
40:55vea budeš milovat hospodina svého Boha bebecha celým svým srdcem v chol na všecha celou svou duší a celou svou silou ať jsou tato slova která ti dnes přikazuji ve tvém srdci Opakuj je svým synům co doma říkáte svým synům A dcerám o čem sejdete když se bavíte mluvíte plácáte slámu stále bysme svým dětem měli připomínat miluj hospodina svého Boh A
41:27kdy to máme činit opakuje svým synům mlv o nich když pobývá ve svém domě Když chodíš po cestě když ležíš když vstáváš Co je první na co si vzpomeneš když vstáváš No hrůza zvoní v budík a nebo si řekneš miluj hospodina svého Boha Jak by ten den začal když přijdou tvoji blízcí tvá rodina připomínáš jim tyto slova
41:55Ó bojím se že že že selháváme opakuje je svým synům Mluv o nich když pobývá ve svém domě i když chodíš po cestě když ležíš Co je první když si ulehnete manžele do postele nebo sami když ulehnete mnozí uleháme sami zase vzpomeneme na to budeš milovat hospodina svého Boha je to vaše poslední myšlenka než Zavřete
44:27rozumných buze zahan kde to je citováno Znáte vůbec tento text dejte si pozor zahráváš si s hospodinem Tak dej pozor aby sii za chvíli došel do stavu že Bibli vůbec nebudeš rozumět protože Pán bůh ti zaslepí oči To není můj text to řekl prorok Izajáš oslepn
44:57chceš oslepnout nebo už jsi slepý přibližuješ se Bohu jenom svými ústy Proto já budu jednat s tímto lidem podivu hodně to vidíme už 4 000 let Izajáš teda dejme tomu přesně abysme byli 2700 let to
45:56papír přečtu několik textů které nás prozkouší a prosím kež duch boží se dotýká našich srdcí mého především ale i vašich dítky nemiluj slovem ani jazykem ale V skutku a v pravdě nechť nás tedy zkouší slovo Boží první list Janů
46:57které máme s otcem a s jeho synem Ježíšem Kristem to píšeme aby naše radost byla úplná a toto je zvěst kterou jsme od něho slyšeli vám ji oznamujeme že Bůh je světlo a není v něm nejmenší tmy říkáme-li že s ním máme společenství a přitom chodíme ve tmě vidíte jak Jan Ostře přejde úplně na
47:27druhou stranu ne mezi buď a nebo Bůh je světlo a není v něm nejmenší tmy říkáme-li že s ním máme společenství a přitom chodíme ve tmě lžeme a nečiníme pravdu jestliže však chodíme ve světle jako on je ve světle máme společenství mezi sebou Jak může církev fungovat abysme měli mezi sebou společenství Co
48:32protože chodíš li ve světle tak obecenství Božího Lidu Pro tebe je radost Ne že nás někdy nerozplete mi rád bych vám přál abyste si někdy vyzkoušeli být na mém místě nebo bratří kteří zde slouží někdy je to tragédie se koukat dolů Víte co srdci to často odráží vaše tvář a to nejsem bůh Co teprve bůh který
50:01neříkám když jste nemocní nebo když se něco stane výjmečného ale ale i to je velkou známkou a zase furt si připomínáte vo čem to ten Ludvík mluví budeš milovat hospodina boha svého na prvním místě první Janův 23 Já jsem vybral jenom takové budete mít domácí úkol Nebojte přečíst celý list Janů v první ale já jsem vybral jenom takové
50:53neplním to se týká především nás všech a mě primárně podle toho víme že jsme ho poznali jestliže zachováváme a všimněte si Už se blížíme k podstatě lásky bohu to je ono už to tam slyšíte podle toho víme že jsme ho poznali jestliže zachováváme jeho přikázání kdo říká poznal jsem ho a jeho přikázání nezachovává je lhář a není v
51:21něm pravdy Kdo však zachovává jeho slovo v pravdě v něm láska boží dosáhla svého cíle Víte kolik je církví kde všichni říkají milujeme Tě bože oženěn farářka Kopecká taky vyznává že miluje Boha Vzala si za manžela další ženu miluje Boha nebo to aspoň říká a má plný sbor a všichni z nich milují Boha
52:25láska boží dosáhla svého cíle nemilujte slovy pán Boha nezajímají vaše slova vaše oběti prokažte svoji lásku k Bohu svými skutky rozumíme v tom je láska k Bohu že zachováváme jeho přikázání se úplně líbilo když jeden můj známý nebudu jmenovat abych nezničil nějaké vztahy měl svojí milou kupovali
52:55kytičky psali básničky ale souběžně měl takových milých ještě tři které stihl také navštěvovat rozumíme tomu to je láska k Bohu podle toho poznáme že v něm Jsme kdo říká že v něm zůstává musí žít tak jako žil on jako Kdo jako pán
55:24kdo mě miluje zachováváme přikázání pořád to je ta praktická láska to jaký chopit otázka jak tedy nebýt zaskočen při vytržení zůstávat v něm zůstávat v jeho lásce milovat hospodina trojjediného boha otce syna i ducha na prvním místě svatého první Janův 2:5 Kdo však
55:54zachovává jeho slovo v pravdě v něm láska boží dosáhla svého cíle bratři a sestry jak dosáhla láska boží cíle v nás když zachováváme jeho slovo podle toho Poznáváme že jsme v něm jak je to jednoduché Jan je vlastně tak úplně Ostře prostý Jak poznám že někdo když se mě hlásí ke křtu jak můžu poznat hrubě
56:54nás svět nezná neboť nepoznal jeho až se zjeví budeme mu podobni protože ho uvidíme takového jaký je a každý kdo v něm má tuto naději očišťuje se jako on je čistý každý kdo činí hřích činí také své voli hřích je své vole a devátý verš žádný Kdo je narozen z Boha nepokračuje tam je důležité si všimnout ne spáchat
57:23jeden hřích my všichni řešíme dnes i denně ale tam je Keep on sinning v angličtině to hodně vystihuje ten řecký výraz víte sestra Pavla co jaký rozdíl jestli Dá se syn udělat hřích a nebo Keep On sinning je praktikovat hřích zůstávat v něm žádný Kdo je narozen z Boha
57:53nepokračuje nepraktikuje čině hříchu Protože v něm zůstává boží Símě a ani nemůže pokračovat v hříchu protože byl znovu Zrozen z Boha podle toho se poznají Děti Boží a zase Pak jsou tady děti ještě mezi a pak jsou děti třetí čtvrtý ne Takhle se poznají Děti Boží a děti ďáblovy Pán Bůh nás vytrhl ze tmy z Říše toho zlého do světla svého
58:21podivuhodného svého syna žádný kdo nečiní spravedlnost Kdo nemiluje svého bratra není z Boha vidíte když plním první přikázání Tak automaticky Naplňuj i druhé to s tím souvisí nemůžu to prohodit Kdo nemiluje svého bratra není z Boha neboť to je ta zvěst kterou jste slyšeli od počátku abychom se navzájem milovali ne jako
58:49kajn a zase když někdo špekuluju s kainem tady máte odp Kain byl z toho zlého byl veden kým satanem a zabil svého bratra a proč ho zabil protože jeho vlastní skutky byly zlé kdežto skutky jeho bratra byly spravedlivé proto nás svět nenávidí rozumíme tomu jestli jste Děti Boží tak
59:21vás svět nenávidí nejsme v oblibě podle toho jsme poznali lásku jak jsme poznali lásku bratři sestry Byli jsme to my kteří jsme první milovali boha a nebo byl to bůh který první miloval nás No rychle Ve dne v noci o půlnoci odpověď Byl to bůh který první miloval nás ať si nikdo v píše nemyslí že vy jste si vybrali Boha Byl to bůh který si
59:51vás zamiloval ještě před stvořením světa a jak se zjevila boží láska k němu zkouším vás první Janovi že obětoval svého jediného syna aby každý kdo v něho věří nezahynul ale měl život věčný není větší projev boží lásky k nám než že Ježíš Kristus obětoval svůj
1:00:49prali žehlili dosaďte si tam cokoliv nemilujte dítky slovem pouhým slovem ale skutky kdo zachovává jeho přikázání zůstává v Bohu a Bůh v něm že v nás zůstává Poznáváme podle ducha kterého nám dal co ti říká boží
1:02:23ovoce a jaké je první ovoce které na vaš životě musí být zřejmé láska a Jak se projeví ta láska že budete znovu dodržovat jeho přikázání budete milovat své bratry a sestry znovu budete mít rozzářené ústa úsměvem a nebudete se tvářit jako po smrti milovaní milujme se navzájem neboť Láska je z Boha a každý kdo miluje byl
1:02:54Zrozen z Boha a Boha zná Kdo nemiluje nepoznal Boha protože Bůh je Agape v tom se ukázala boží láska k nám že Bůh na svět poslal svého syna toho jediného abychom skrze něho měli život v tom je láska ne že my jsme si zamilovali Boha ale že on miloval nás to je minulý
1:03:24čas a poslal svého syna jako oběť smírčí za naše hříchy v té době jsme byli ještě jeho nepřáteli Chápete to jako smírčí obět za naše hříchy milovaní jestliže bůh takto miloval nás i my se máme navzájem Milovat je to jasné Boha nikdy nikdo neviděl jestliže se milujeme navzájem
1:03:54bůh v nás z zůstává a jeho Láska v nás dosáhla svého cíle že zůstáváme v něm a on v nás Poznáváme podle toho že máme od něho že nám dal svého ducha a je by toho bylo mnoho ale tole ještě přečtu každý kdo věří že Ježíš je Kristus byl Zrozen z Boha každý kdo miluje otce miluje i toho kdo jim byl Zrozen
1:04:24podle toho Poznáváme že milujeme boží děti když milujeme boha a plníme jeho přikázání to je totiž láska k Bohu že zachováváme jeho přikázání a jeho přikázání nejsou těžká znovu bratři a sestry nejsou že Boží přikázání nejsou těžká No nejsou Oni jsou nemožně nesplnitelná rozumíte vůbec jakým slovem
1:04:56si tady Jan pohrává ale jak jsou tyto přikázání splnitelná Pouze pokud jsme se narodili z Boha pokud ho milujeme tak můžeme plnit jeho přikázání a tak píše Jan a jeho přikázání nejsou těžká neboť vše co se narodilo z Boha přemáhá svět a to je to vítěztví které přemohlo svět naše víra kterou nám
1:05:27bůh dal Kdo je ten který přemáhá svět né li ten kdo věří že Ježíš je syn boží a tak bratři a sestry já bych mohl z Jana pokračovat dlouho ale chci aspoň ještě několik protipólů ukázat z Janova Evangelia víte ono má všecko svoje plusy a mínusy Rozumíte mi tak jako jsem vám chtěl ukázat Jak se má projevovat Pravá
1:05:57láska k Bohu tak vám chci dát i velká varování Co s láskou k Bohu nemá vůbec nic společného A to jsou verše které se čtou minimálně v církvích žel ale my bysme si je měli připomenout učil to pán ježíš ve 14 kapitole a učili to i jiní evangelisté Jan 14:21 Kdo má moje
1:06:57dneska večer za domácí úkol než budete usínat uvědomujete si nebo já nevím když ho nemilujete tak to neplatí ale jestli ho milujete tak u vás přebývá kdo trojjediný Bůh otec syn i Duch svatý Kristus v nás Tajemství slávy v nás ne mimo my v
1:07:57a tady je protipol Jan 1424 kdo mě nemiluje nezachovává má slova a slova které slyšíte nejsou moje ale mého otce který mě poslal vidíte tu chronologii a hierarchii proto jsem vám říkal máte nějaký lepší Příklad toho kdo miloval boha a zachovával plně jeho přikázání Byl to pán ježíš
1:09:31všechny jen tak ať je tady plno ať je vás tisíc Pánu bohu nejde o kvantitu pánu Bohu Jde o kvalitu Jak si může vůbec Ježíš dovolit říct tak strašná slova ale on je říká tobě a mně nebo ne Je to můj verš četli jste ho někdy v Bibli Představte si že některé Bible už ohrožují brany a říkají ne nenávidí ale
1:15:07Krista je pohodlné Proč myslíte že to řekl tomu farizeové nebo učiteli zákona jako kdyby pán Ježíše už Napřed odrazoval ale Pán Ježíš vám nic nezatajil prosím vás přestaňme s tím laciným evangeliem Bůh tě miluje to má B je tam i b prosím vás nehlásí evangelium že stačí jenom zvednout ruce někde se jít modlit
1:17:47nevychovanej Proč myslíte že to řekl Znamená to že že se nemáme starat o své blízké Ne nemůžeme to vytrhnout z konte textu 1ní timoteovi 58 říká kdo se nestará o své blízké a zvláště o členy rodiny zapřel víru a je horší než nevěřící rozumíme mi si nebo bohu Ale o co tu jde dejde zase o tu prioritu já se musím starat o maminku o
1:18:13své blízké Ale já nemůžu jí upřednostnit před Pánem Ježíšem běda mi aby ona byla mojí modlou Ona je dar který jsem dostal od hospodina Já jsem za ní nesmírně vděčný Pánu Bohu a děkuji Na 100 000 krát že mi ještě zachovává já jsem jí byl Dán ale my patříme pánu On je naší hlavou a on je
1:19:15priority to není lehké to bolí to vás Vysvleč a jestli si myslíte že něco hraje Bůh suď a tak bratři a sestry prosím vás amen amen pravím vám jestliže pšeničné zrno nepadne do země nezemře zůstane samo zemřeli však vydá mnohý užitek Kdo miluje svůj život ztratí jej
1:21:00netoužím tady být věčně ale chci dostát svému slivu hospodinovi a dosloužit a proto jsem měl tohle kázání obrovsky na srdci Protože moc toužím o to abyste stáli pevně na tom že pán ježíš bůh otec i duch budou na prvním místě ve vašem životě že budete milovat celým svým srdcem celou svou myslí Vždyť není nic většího a lepšího
1:24:08žaludku a teď prostě přivádět ženu která je o 30 let přesně 30 let starší než já k pánu Ježíši to bylo těžké ale ne nemožné plačte na kolen mou před pánem proste za své blízké ale nevynechte příležitosti Kdy jim znovu ukážete Já jsem říkal mami Miluju tě ale Pán Ježíš je pro mě víc a Bůh
1:25:14hospodinu do vašich srdcí já na závěr přečtu nádherný text Vždyť vy nemusíte tu lásku vyrobit my na ní nemáme padněte na kolena a proste duch boží aby naplnil vaše srdce protože on je zdrojem té lásky k Bohu budu číst římanům na závěr páté kapitoly když jsme tedy byli ospravedlněni z víry máme pokoj s bohem skrze našeho pána Ježíše Krista skrze
1:25:46něho jsme vírou získali přístup k této milosti v nž stojíme a chlubíme se nadějí boží slávy a nejen to chlubíme se také soužením bratři a sestry opravdu nedivte se i těch soužení které mne postihlo soužení jsou součástí našeho života a následování pána jsou neděste se jich proto se jimi i chlubíme i těmi
1:26:21soužením Proč neboť víme že soužení působí vytrvalost a vytrvalost osvědčen most a osvědčen Most naději zase vidíte to víra Naděje láska a největší z nich je láska a pátý verš a naděje nezahanbí neboť boží Láska je vlta v našich srdcích skrze Ducha svatého který nám byl Dán bratři sestry jestli jste znovuzrození
1:26:50je tam ale musíte být plní ducha aby to ovoce začalo zrát řiť když jsme ještě byli bezmocní zemřel Kristus v určený čas za bezbožné sotva kdo podstoupí smrt Za spravedlivého i když za dobrého by se snad někdo odvážil zemřít bůh však projevuje svou lásku k nám tím že Kristus za nás zemřel když jsme ještě
1:27:20byli Hříšní tím spíše Tedy nyní když jsme byli ospravedlnění jeho krví budeme skrze něho zachráněni od božího hněvu to je úchvatné Jestli že jsme jako Nepřátelé byli usmířeni s bohem smrtí jeho syna tím spíše jako usmíření budeme zachráněni jeho životem a nejen to chlubíme se také bohem skrze našeho pána Ježíše Krista skrze něhož
1:27:48jsme nyní přijali usmíření bratři a sestry chlub se doma páne chlup se jim ve škole chlup se jim na pracovišti nechlubte se sami sebou chlupe se pánem který za nás zemřel ještě když jsme byli jeho nepřáteli takže bratři a sestry tolik ode mě co jsem vám chtěl předat kž Pán Bůh požehná toto slovo ve vašich srdcích i pro ten náš sbor přinese
15:37abychom uviděli a uvěřili, tak i ti, kteří byli ukřižováni spolu s ním, ho haněli. A když nastala šestá hodina, padla tma na celou zemi až do deváté hodiny. A o deváté hodině Ježíš zvolal silným hlasem. Eloji, Eloji, leba zabachtány. Což v překladu znamená, můj bože, můj bože, proč jsi mě opustil?
16:48Když setník, který stál blízko naproti němu, uviděl, že takto vydechl, řekl, tento člověk byl opravdu boží syn. Zdaleka se dívaly také ženy. Byla mezi nimi i Marie Magdalská a Marie, matka Jakubova mladšího, a Jozese a Salome, které chodili s ním a sloužili mu, když byl v Galiléji, a mnoho jiných, které spolu s ním vystoupili do Jeruzaléma.
17:18A když už nastal večer, protože byl den přípravy, to jest den před sobotou, přišel Jozef. Jozef z Arimatie byl to vážený člen rady, který také sám očekával Boží království. Osmělil se a vešel k Pilátovi a požádal ho o Ježíšovo tělo. Pilát se podivil, že by už byl mrtvý, tak si zavolal sedníka a zeptal se ho, jeli to už dlouho, co zemřel.
další 77 míst
23:37Dřív, než společně půjdeme do slova, které jsem z Boží milosti připravil, abych je s vámi sdílel, tak jsem poprosil bratra Martina, aby přečetl z Markova Evangelia, jak jste jistě poznali, velikonoční události. Jsou to události, které se naplnily a odehrály v pouhých dvou dnech.
24:11A přesto tyto události mají nedozírný dosah na existenci všeho, co jest. Pojďme, povstaňme a já budu se modlit k našemu Bohu a Bohu našeho Pána Ježíše Krista. Aby stišil naše srdce, aby sklidnil naši mysl, aby jsme se při tomto schromáždění, které je ve své podstatě smutečný a proto jsem i v černém, aby jsme sklonili své hlavy a otevřeli svá srdce k hlasu Božího ducha.
25:12Náš drahý nebeský oče, všemohoucí Bože, hospodine, s pokorou tě prosím, shlední milostivě i v tuto chvíli na schromáždění svého lidu. Na schromáždění svého lidu tady v Jablonci, ale i na schromáždění svého lidu na celém šírem světě, tak jak jsi ustanovil. A dej, aby tvůj svatý duch, kterého nám pán Ježíš v ustanovený čas poslal,
31:44našeho velikého Boha, nad tímto podivuhodným plánem spasení, který, jak už dnes, aniž by Martin věděl, o čem budu kázat, ve své modlitbě vyjádřil na počátku, že pán Bůh ustanovil ještě dřív než stvořil tento svět. Pojďme se spolu přenést do období,
32:17které je pro naši mysl velmi těžko pochopitelné. Do období, které bylo předtím, než pán Bůh řekl na počátku. My z písma víme, a je to velmi důležité, aby to věděli všichni křesťané, že náš trojjediný Bůh nemá počátku ani konce. Existoval vždy a vždy existovat bude ve své dokonalé trojjedinosti.
32:57A pokud přemýšlíme, a já doufám, že přemýšlíme, že nejenom filozofové si kladou tyto otázky, ale i křesťané by si měli klást tyto otázky, Co bylo před tím počátkem? Tak doufám, že studenti písma vědí, že Boží slovo nám na to podává odpovědi. Boží slovo nás jednoznačně vede k tomu, aby jsme i nad těmito věcmi přemýšleli,
33:30že tady bylo něco, co bylo dávno předtím, než v první kapitole Genesis čteme slovo berešít, nebo řecky chcete-li en arché, na počátku. Pán Bůh to byl samozřejmě ještě před počátkem všech dní. A existoval, jak jsem jich řekl, v naprosté dokonalosti a v naprosté harmonii ve své trojjedinosti jako Otec, Syn a Duch Svatý.
34:15Pár veršů. Žalm 92. Dříve, než se zrodili hory, než si zrodil zemi a celý svět, od věků navěkej si ty, Bože. Timoteovi 6.16. On jediný má nesmrtelnost a přebývá v nepřístupném světle.
34:49Jemu buď česta sláva i moc. A Jan na začátku Evangelia praví, na počátku bylo slovo a to slovo bylo u Boha a to slovo bylo Bůh. To bylo na počátku u Boha. Všechno vzniklo skrze ně a bez něho nevzniklo vůbec nic, co je. A Žalmista ve 139. Žalmu v 16. verši vyznává, Tvé oči mě viděli v zárodku. Všechno bylo zapsáno v tvé knize dny tak, jak se vytvářeli dříve, než jediný z nich nastal.
35:32Víte, těch míst je mnoho a my bychom je měli znát, kde nám Duch Svatý poodhaluje tajemnou dobu boží existence ještě před tím, než hospodin stvořil čas a učinil ten den první. A dokonce nám Duch Svatý na různých místech zjevuje v písmu, co pán Bůh v této věčnosti před stvořením času činil.
37:26protože já jsem Bůh a jiného není. Bůh a není nikdo jako já. Od počátku oznamuji budoucnost a od dávno věku to, co se ještě nestalo, říkám. Můj plán se naplní. A každé své přání vykonám. To je náš Bůh. Panovník hospodin se ve věčnosti, ve své trojedinosti, rozhodl a předsevzal si,
38:05že stvoří nejen svět neviditelný. To znamená svět andělských bytostí a jejich nebeského přebývání. Ale pán Bůh se před počátkem rozhodl, že stvoří také svět hmotný, viditelný. Ten, který můžeme vnímat smysly. a že stvoří podivohodná zvířata.
38:37A co je nejvíce zarážející, pán Bůh se ještě před stvořením světa rozhodl, že stvoří člověka. A jenom u něho čteme, že se pán Bůh rozhodl, že jej stvoří k obrazu svému. I řekl Bůh, učiníme člověka k našemu obrazu, jako naši podobu, aby panoval nad morskými rybami, nad nebeským ptáctvem, nad dobytkem, nad celou zemí i nad všemi plazy pohybujícími se na zemi.
39:18Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, stvořil ho k obrazu božímu, stvořil je muže a ženu. A hospodin se rozhodl vytvořit člověka z prachu země a do jeho chřípí vdechl dech života. A člověk se stal živou duší.
40:26kdy pán Bůh plánoval před stvořením světa do detailu celý svět. A nejenom celý svět, ale každého tvora, který po tom světě kdy bude kráčet. A nenom každého tvora, ale každého člověka, každého z vás, který tady sedíte. Všichni ti, kteří nás předešli a ti, kteří se ještě narodí, byli dávno Bohem poznáni.
40:57A víte, co znamená slovo poznat v hebrejštině? To slovo vyjadřuje mnohem hloubější vztah, než že by pán Bůh řekl jedna, dva, tři. Slovo poznat se dá říct, parafrázovat, že byli pánem Bůhem milováni ještě před stvořením světa. Tak říká žalmista ve 139. žalmu, na to nestačíme.
41:29Ale pán Bůh ano. Toto odlišuje našeho boha od všech ostatních takzvaných bohů. Není podobného našemu bohu. Jak mnohokrát vyznávají žalmisté a proroci, mi chamocha Elohim, kdo je jako ty, bože. Není ti srovnáno mezi bohy.
43:24Jak je psáno 1. Korinským 15.22, v Adamovi všichni umírají a jinde římanům 5.12, neboť skrze jednoho člověka věšel do světa hřích a skrze hřích smrt. Tak se také smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zřešili a jsou daleko od boží slávy. Boží plán záchrany i soudu byl tedy nevyhnutelně
43:55dán v boží nekonečné mysli. již dávno předtím, než k němu vůbec došlo. Ačkoliv nám pán Bůh neodpovídá v písmu na všechny naše možné otázky s tímto vším spojené, a to tedy neodpovídá, můžete se ptát, proč pán Bůh vysadil v zahradě strom poznání dobrého a zlého.
44:27Můžete filozofovat, ale nikam to nepovede. Pán Bůh to učinil. Ale to, co nám písmo zjevuje, je, k čemu to nakonec všechno povede. A to, k čemu to jednoznačně povede, a to nám písmo jasně zjevuje, že tímto dokonalým božím úradkem bude nakonec veškerému božímu tvorstvu
45:03zjevena nekonečná boží sláva. A to od jeho všemohoucnosti, svrchovanosti, svatosti, lásky, milosti, milosrdenství, až po spravedlivý hrozný hněv a soud. A věřím, bratři a sestry, že celá věčnost nebude dostačující k tomu, aby jsme plně obsáhli podivuhodnost božích záměrů, skutků a činů.
45:46Náš Bůh je nekonečně velký a stejně tak jsou nekonečně velké všechny jeho záměry a skutky. Písmo nám jasně odhaluje, co se bude odehrávat na konci věku. až Pán Bůh dovrší svůj plán z pásy. Řeknu jenom několik veršů. Ačkoliv možná dnes mnohým věcem ve svým životě nerozumíte,
46:18možná ani plně nechápete, proč musel Pán Ježíš zemřít na kříži, tak jedno bude jisté. Až přijdeme do Boží slávy a Pán Bůh dokončí svůj plán, který si přece vzal, tak mu zazní z úst jeho tvorstva neskonalá chvála. Tá chvála nebude vynucená. Tá chvála bude samozřejmá. Protože tehdy pochopíme mnohé věci
46:52a vyznáme k boží slávě, co vyznáme, co myslíte. Pán Bůh nám to už zjevil. Například z Jevení Janovo 7.9. Potom jsem uviděl ahle veliký zástup, který nikdo nebohl spočítat ze všech národů, kmenů a jazyků. A z každého lidu, jak stojí před trůnem a před beránkem, oblečeni v bílá roucha, palmové ratolesti v rukou a volají velikým hlasem.
47:26Záchrana náleží našemu Bohu, tomu, který sedí na trůnu a beránkovi. A všichni andělé stáli kolem trůnu, kolem starších i těch čtyřech živých bytostech a padli před trůnem na tvář a poklonili se Bohu se slovy. Amen. Dobrořečení a sláva, moudrost i vděčnost, úcta a moc i síla náleží našemu Bohu na věky věků. Amen.
47:56Další místo. Zjevení Janovo 15.3. A zpívali píseň Božího otroka Mojžíša a píseň Beránkomu. Veliké a podivuhodné jsou tvé skutky, pane Bože všemohoucí. Spravedlivé a pravdivé jsou tvé cesty, krály národu. Kdo by se tě nebál, pane, a neoslavoval tvé jméno, neboť ty jediný jsi svatý.
48:29Všechny národy přijdou a pokloní se před tebou, protože tvé spravedlivé soudy vyšly na jevo. A víte, co je nad to vše ještě podivuhodnější? Že z čest a slávu budou zdávat Pánu Bohu i všichni ti, kteří byli spravedlivě Pánem Bohem odsouzeni. Neboť je psáno Římanům 14.11. Jako, že jsem živ pravý hospodin, skloní se přede mnou každé koleno
49:03a každý jazyk vyzná, že jsem Bůh. A nejen to. Ke slávě Boha Otce všichni vyznají, že Pán Ježíš Kristus je Pán. A to i ti, kteří ho odmítli. Jak je psáno v Filipenským 2.9, proto ho také Bůh povýšil nade vše a dal mu jméno, které je nad každé jméno,
49:35aby se ve jménu Ježíše sklonilo každé koleno, ti, kdo jsou na nebi, i na zemi, i pod zemí, a k slávě Boha Otce, aby každý jazyk vyznal, že Ježíš Kristus je Pán. Z těchto textů a z mnoha jiných je naprosto jasné, že hospodin je alfou i omegou všeho, tím prvním i posledním. On je jediný bůh všemohoucí, řecky Pantokrator, anebo hebrejsky známe jméno El Shaddai.
50:43a ještě před počátkem participovala, participuje, víte, co to slovo znamená, spoluúčastníce je spolusoučinná celá boží trojice. A pokud bych to mohl jednoduchše teologicky vyjádřit, znělo by to takto. Bůh Otec ustanovuje, Bůh Syn koná a Duch Svatý naplňuje.
51:15A to vše v naprosté jednotě a dokonalé součinnosti. Pán Bůh je ve všech svých dokonalých atributech svého božství vyjádřením absolutní míry, pravdy, dobra, spravedlnosti, svatosti a čistoty.
52:19musíme vycházet z toho, jaký Bůh je. A zase byli bychom tu týdny. Protože písmo nám zjevuje boží vlastnosti, jeho charakter, jeho postoje. Ale pojďme si připomenout klíčové věci, které odrážejí boží charakter a které vyjadřují, že to muselo být právě tak.
52:50Víte, lidé jsou ve své spupnosti tak opovážliví a píše, že jsou schopni se ptát, proč prolitá krev, proč taková krutost, proč zabíjení zvířat, co to je za Boha. Ale člověče, člověče, co vůbec jsi? Boží slovo nám zjevuje Boží charakter.
53:23a pán Bůh nikdy nemůže učinit nic, co by bylo v rozporu s jeho vlastnostmi, jeho charakterem. Tak nás pán Bůh od počátku, a my se k tomu dostaneme ve zkratce, vychovává už od stvoření světa. Jak je to s říchem a jak je to s božím postojem. Římanum 6.23, ale pochopte, to řeknete, senor Římanum, to je počátek světa?
53:55No není. Ale přemýšlejte. Což pak Adam s Evou hned od počátku nevěděli, že hřích sebou přinese smrt? Mzdou hříchu je smrt. To věděl už Adam. Ale darem boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši našem pánu. Židům 9.22b bez vylití krve není odpuštění.
55:00Žálom 45.8. Miluješ spravedlnost a nenávidíš ničemnost. Prorok Náchum, když zjevuje hospodina, mluví o něm takto. Náchum 1.2. Hospodin je Bůh žádlivý a mstící se. Hospodin se mstí a je plný hněvu. Hospodin se mstí svým protivníkům, drží hněv proti svým nepřátelům. Hospodin je pomalý k hněvu, avšak veliký v moci.
55:33Hospodin jistě nenechá vyníka bez trestu. Jeho cesta je ve vychřici a bouři. Oblaka jsou prachem jeho nohou. Pokud rozjímáte nad božím plánem spásy, musíte vnímat, že se v něm odráždějí všechny boží atributy. Od toho, že Bůh je láska, že pán Bůh je milostivý, milosrdný,
56:03až po to, že Bůh je strašlivý ve svém hněvu. Víte, žijeme v době, kdy z kazatelen nezní vůbec zvěst o tom, že pán Bůh na Velký pátek potrestal svého syna a že na něho vylil svůj hněv. Velikonoční oběť se obchází humanistickými žvásty. Je to tragické. Vypraznuje se evangelium.
56:34Vůbrce nedbá na to, aby lidé si uvědomili, co se odehrálo tehdy na Golgatském kříži. Dokonce už pomyšlení o tom, že pán Bůh zžádal krev svého syna, je v dnešní době některým přímo ohavná. Tak daleko jsme pokročili ve vnímání Boha. Ačkoliv pán Bůh od počátku člověka vychovával,
57:07aby mu poukázal na to, jak drahé bude spasení člověka, Aby byla naplněna veškerá spravedlnost. Pán Bůh nikomu z vás, jak jsme tady, ani nikomu na celém světě nemůže odpustit hříchy, že by řekl, že to je v pořádku. Tím by popřel sám sebe.
57:42Co je tedy nutné si uvědomit? Na co je nutné pamatovat? Pán Bůh se ve své trojedinosti rozhodl stvořit člověka a podstoupit toto všecko, ačkoliv dopředu všecko věděl a řídit bude tak, aby se naplnilo. A my víme z písma, to si pamatujte, že vše, co bylo stvořeno Bohem Otcem, bylo stvořeno pro Pána Ježíše Krista a skrze něho,
58:15za součinnosti ducha božího, a to nejenom anděle, ale samozřejmě i člověk. A pán Ježíš, druhá osoba věčné boží trojice, byl samotným božím úradkem, vybrán ještě před stvořením světa, jako jediná možná dostačující smírčí oběť. Kdy byl pán Ježíš vybrán? Gecemane?
58:47Písmo nás jasně učí, že ještě před stvořením světa. A my víme z písma, že až Pán Bůh dokoná celé své dílo, tak položí nepřátelé ke Kristovým nohám. A až toto Bůh Otec učiní, a teď už uzavíráme celý ten podivuhodný plán, tak čteme Korinským 15, 28, až mu podřídí všechno.
59:17Pak i sám syn se podřídí tomu, jenž mu podřídil všechno, aby byl Bůh všechno ve všem. Sofoniáš 1.7. Zmlkni před panovníkem hospodinem, protože hospodinův den je blízko, protože hospodin připravil obětní hot a způsobil posvěcení těch svých, kteří jim byli povoláni. Víte, že tento verš jsme probírali v Sofoniášovi a že se k němu vracíme stále.
59:53Byl to Pán Bůh, který na věčnosti připravil obětní hod. A je to Pán Bůh, který posvěcuje ty své, které povolává. A to, že Pán Ježíš byl tou obětí, kterou připravil Pán Bůh ještě před stvořením světa, To nám dosvědčuje jednoznačně například první list Petrův 1.20. On, kdo totiž pán Ježíš byl předen poznán před založením světa
1:00:29a byl na konci času zjeven pro vás, kteří skrze něho věříte v Boha, jenž ho probudil z mrtvých a dal mu slávu. Takže vaše víra i naděje se upírá k Bohu. Dvatři a sestry, přemýšlíte takto nad velikonočními událostmi? Pokud ne, jste mělci. Neznáte písma. A neznáte ani Boha.
1:01:33Co říká Pán Ježíš, když přichází na tento svět? A uvědomte si, že tento den, probíráme to, když si připomínáme narození Pána Ježíše, je úchvatný, protože v tomto dni, v tomto okamžiku, podle proroctví a předsevzetí Boha, se druhá věčně existující osoba Boží Trojice stala plně člověkem. Bůh syn sestoupil do bídy tohoto světa, byl počat v lůně Marie Pany
1:02:02a přijal plné lidství. Ale nikdy bratři a sestry nestratil nic ze svého plného božství. A tento boží syn, který přichází na svět, studujte desátou kapitolu židům. Říká toto. A to prorocky zaznamenal žalmista. Tisíc let předtím, než se to stalo. Co říká boží syn, když přichází na tento svět?
1:03:04Obracet se k nestvůrám, k nicotnostem. To znamená obracet se k modlám, k něčemu jinému, co není Bůh sám, hospodin. Tak tedy boží syn, když přichází na tento svět, praví. Blahoslavený je ten muž, který vkládá svou naděj v hospodina a neobrací se k nestvůrám a těm, kdo se uchylují ke lži. Hospodine můj Bože, ty jsi nám učinil s námi mnohé své divy
1:04:08Hle, přicházím, jak je ve svitku knihy o mně psáno. Oblíbil jsem si dělat tvojí vůli, můj bože. Tvůj zákon je v mém nitru. Zvěstoval jsem svou spravodnost ve velkém schromáždění. Hle, neomazoval jsem své rty. Hospodine, ty to víš. Trou spravodnost jsem neukryl uvnitř svého srdce, mluvil jsem o tvé věrnosti a spáse. Nezatajil jsem tvé milosedenství a tvou pravdu ve velkém schromáždění.
1:04:44Autor, pysatel listu židům v desáté kapitole říká, že toto praví pán Ježíš, když přichází na tento svět a cituje tento žal. Ale proč? Proč musel být Boží obětí právě jen sám Boží syn? Víte, a tady jsme zase u toho zázraku inkarnace, toho vtělení.
1:05:20Boží syn se musel stát člověkem, aby mohl být tou obětí, která je Bohu dostačující. A zase o tom praví list židům. Poslouchejme pozorně, je to citace, to začíná, kdo si někde slavnostně dosvědčil. Tak, kontrolní otázka, kdo a kde? Co je člověk, že na něj pamatuješ, nebo syn člověka, že jej navštěvuješ?
1:07:08Neboť ten, který posvěcuje, i ti, kdo jsou posvěcováni, jsou všichni z jednoho. Z toho důvodu se nestydí nazývat je bratry, když říká, budu zvěstovat tvé jméno svým bratřím, uprostřed schromáždění tě budu opěvovat. A opět, já mu budu důvěřovat. A opět, hele, já a děti, které mi dal Bůh.
1:07:38Poslouchejme pozorně. Protože děti mají účest na krvi a těle, podobně i on se jich stal účastným. Rozumíte tomu? Pán Bůh se ve svém synu, druhá osoba Boží trojice, stal naším pokrevním? No vyslovme to slovo. Bratrem. Rozumíme vůbec tomu?
1:08:20Aby skrze smrt zahladil toho, kdo má vládu nad smrtí, totiž ďábla. a osvobodil ty, kteří byli strachem ze smrti drženi po celý život v otroctví. Je přece jasné, že se neujímá andělů. Bratři a sestry neexistuje spása pro anděly. Anděle, kteří se vzepřeli pánu bohu, jsou zatraceni. A není pro ně spásej. Ale koho se tedy ujímá?
1:09:25ale přesto hlubokému přehledu toho podivuhodného božího plánu spásy. Pán Bůh svůj plán spásy totiž zjevoval člověku postupně od stvoření světa a ve svůj ustanovený čas je naplňoval a ještě naplní. Uvědomujeme si to, že zjevení boží spásy a tohoto plánu bylo postupné od stvoření světa.
1:11:54to zaslíbení dopředu a my dnes se k ním vracíme. Ale pořád je to totež. Je to pán Bůh, který zaslíbil. A je to víra, kterou toto spasení získáváme. Nikdy nikdo nemůže být spasen jinak. než z víry. A tá víra má svůj obsah.
1:12:26A jak to tedy bylo, když před čtyřmi tisíci lety stvořil Pán Bůh tento svět, tak již v Getsemane, po vyhnání, teda v Getsemane, omlouvám se, v zahradě Eden, když vyhání člověka z ráje, zaznívá proto evangelium. Pán Bůh říká Hadovi, Genesis 3.14, a hospodin Bůh řekl, Hadovi, protože jsi to učinil, buduť proklet a vyvržen od všech zvířat
1:12:57a od veškeré polní zvěře, budeš se plazit po břiše a žrát prach po všechny dny svého života. A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi símě tvé a símě její. Ono tobě rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtí špatu. Navíc ještě pán Bůh v této době přináší první krvavou oběť. Nebo čteme, a hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a oděl je.
1:14:05Jednoznačně tato událost poukazovala a poukazuje na boží záchranu v Pánu Ježíši Kristu. 1. Petru v 3.18. Vždyť i Kristus jednou provždy trpěl za hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, aby vás přivedl k Bohu. V těle byl sice usmrcen, ale v duchu oživen. V něm také přišel a vyhlásil z věc duchům ve vězení, kteří kdysi neposlouchali, když boží trpělivost ve dnech Noémových
1:15:10Vždyť je přeci psáno, že písmo předvídalo, že Bůh o spravedlní pohany na základě víry dopředu oznámilo Abrahamovi v té době a v tobě budou požehnány všechny národy. 2055 př. Kr. a to je asi nejsilnější věc, u které se malinko zdržím, a to je oběť Izáka na hoře Moria.
1:15:42Je snad silnější příklad v písmu, když pominu velikonoční oběť Paschy? Víte, víme z Genesis 22, že pán Bůh po těch událostech přikázal, aby Abraham zzal svého milovaného syna, syna zaslíbení Izáka, a šel a objahoval ho na místě, které mu určí. A toho místo bylo Moria. Bratři a sestry, přemýšleli jste někdy nad tímto místem?
1:16:14Co to je za místo? Tajemné. Víte, a tady biblisté musí plesat. 2055 př. Kr. pán Bůh pošle Abrahama nahoru Mori. Co znamená slovo Moria? Víte, přečtěte si doma celé té události, ale já vám přečtu jenom toto. Genesis 22, 13. Abraham pozvedl oči a uviděl, že jeden berant se zachytil za rohy v hustině.
1:17:19Moria je od slova rá a znamená hospodin uvidí. Hospodin zaopatří. Víte, že Abraham nedokončil oběť svého syna, ale celé tyto události určitě ukazují na to, co pán Bůh chtěl sdílet, že on jednoho dne na tom samém místě
1:18:24Určitě ustanovení paschy je další jeden z obrovských předobrazů, který měl vyučovat lid k pochopení, proč Velký pátek. Exodus například 12. kapitola. No a rok 1450 př. Kr. vydání zákona, no o čem byl celý zákon? Celý zákon měl boží lid vyučovat, čemu? K Kristu.
1:18:58Všemi těmi svými ustanoveními, obětmi a řády měl vyučovat člověka, boží národ Izrael, že musí být přinešena oběť krvavá za hřích. Možná nám trošku uniká 1407 př. Kr. num. 21. Vyvýšení hada na poušti Mojžíšem. To je jeden z obrovských předobrazů, který přímo poukazuje
1:20:02Ale v této době vzplanul také boží hněv vůči Izraely. A pán Bůh podnitil Davida proti Izraely a učinil tak skrze satana, který vstoupil do srdce Davida a vedl ho k tomu, aby učinil soupis veškerého lidu. Za tuto věc přišel prorok Gad a říká, bude tě hospodin trestat, vyber si. Hlad, meč tvých nepřátel nebo já.
1:21:42A my bychom tu nebyli hodiny, možnost to je všechny vidět, jak pán Bůh všechno podivuhodně naplňoval. Je to úchvatné. Prostě hora na východním okraji Jeruzaléma patřila původně Ornánu Jebusejskému, ale to byla hora Moria. My to jasně explicitně čteme v druhá paralipo jmenu 3.1. Šalamón začal stavět hospodinu v dům v Jeruzalémě na hoře Moria,
1:25:27A stejně tak, jako pán Bůh věděl dopředu ve svém prozřetelném plánu, že člověk pojí ze stromu poznání a dobrého, zlého, tak hospodin moc dobře věděl a řídil to, jak se jeho lid Izrael postaví k Mesiáši. Přišel do svého vlastního, ale jeho vlastního nepřijali. Zavržení Mesiáše, jeho lidem, je nedělnou součástí dějin z Pásy.
1:26:06A my je nikdy nemůžeme pochopit plně, pokud nad tím nebudeme přemýšlet. Ale co? Bylo to pro Pána Boha překvapením? Ne, když Pán Ježíš přijíždí v květnou neději na oslátku k Jeruzalému a pláče, narním, tak říká Lukáš 19,41. A když se pán Ježíš přiblížil a uviděl město Jeruzalém, dal se nad ním do pláče a řekl,
1:27:08Ostatní byli zatvrzeni, jak je napsáno, Bůh jim dal ducha o tupělosti a oči, aby neviděli, uši, aby neslyšeli, až do dnešního dne. Tam se tedy což klopítli, aby padli? Naprosto ne. Ale jejich proviněním se dostala záchrana k pohanu. Aby to vzbudilo jejich žádlivost, jestliže jejich provinění znamená bohatství pro svět
1:27:39a jejich porážka bohatství pro pohany, oč víc, bude znamenat jejich plnost. A taky v nynějším čase tu zůstává ostatek lidu podle vyvolení z milosti. Boží plán s Izraelem zahrnoval to, že pán Bůh opustí svůj lejt, ale vznikne církev. Novozákonní církev z Pohanu i ze Židu.
1:28:14A tou jsme s boží milosti dnes součástí i my. Ale boží plán spásy není u konce. Boží plán spásy není u konce, protože pán Bůh neřekl ještě své poslední slovo k Izraeli. A také se ještě nenaplnil plný počet pohanů. Bratři, sestry, co k tomu dodat? Rozímejme nad tím.
1:29:16A nebo projev dokonalé boží moudrosti, lásky? A plánu, nad kterým budeme žasnout na věky? Efeským 1.3. požehnaný Bůh a Otec, našeho pána Ježíše Krista, který nám požehnal veškerým duchovním požehnáním v nebeských věcech, v Kristu. On si nás v něm vybral před založením světa,
1:31:22k chvále jeho slávy. Tohle učinil Bůh a toto naplánoval v čase, kdy ještě nebyl čas. Oběť Pána Ježíše Krista je toho nevyhnutelnou součástí. Pán Ježíš musel zemřít na kříži, aby získal pro svého otce jeho lid.
1:33:09Zatře a sestry přemýšlejme. Budeme slabit večeři, památku večeře páně. Já jsem poprosil, aby přitom byl přečten text z velekněžské modlitby. Já jsem mluvil a ta modlitba by měla zaznít minimálně jednou do roka. Že na počátku pán Bůh žil v nekonečné harmonii ve své trojedinosti. Ale víte, co vyjadřuje velekněžská modlitba?
1:34:39Nespokojme se zlacinou milosti. Přemýšlejme nad naším Bohem v komplexnosti a velikosti tak, jak nám zjevil. A přemýšlejme nad tím, proč Velký pátek. Amen.
0:13Budeme se modlit, oč náš nebeský, v Pánu Ježíši Kristu, k tohle přistupujeme a vyznáváme, že nemáme ke komu jinému, bychom šli. Bože, protože věříme, že Ty máš slova věčného života. Na rozdíl od tohoto světa, který je nepříma, který je zesměšňuje,
0:50který je odmíta který se proti ním staví my Pane Bože věříme, že ve Tvém slově je odpověď že ve Tvém slově je mnoho odpovědí jedna z nich je na otázku co se děje s tímto světem kam směřuje a proč a oče, tak jak budeme dnes otvírat Tvoje slovo prosíme tě za to, aby si
1:22nám skutečně zjevil tu odpověď, ale nejvíce skutečně, tak jak jsme se vlastně už modlili v té předchozí písni, aby si nám zjevil Krista. Bože, prosíme tě za to, aby Evangelium Pána Ježíše Krista, jeho dobrota a jeho milost byla zjevná a srozumitelná dnes večer. Prosím, Pane Bože, jednej a mluv s těmi, a k těm, kteří dnes tě neznají.
další 77 míst
1:54Bože, a kteří ve svém životě stále ignorují svůj hřích. O Bože, prosím Tě za to, aby neprožili už ani další den, ani minutu, bez toho, aniž by přemýšli o tom, jak hrůzostrašný a jak vážný je jejich hřích. Ale nejen to, pane. Prosím za to, aby si jim dneska pomohl pochopit, jaké důsledky je čekají za jejich hřích, pro jejich hřích.
2:27Bože, prosím, dej mi sílu dnes kázat Tvoje slovo. Prosím, dej mi moudrost. Prosím za to, aby Tvoje církev a Tvoj lid mohl růst. Bože, a prosím za to, aby Tvoje jméno bylo oslaveno dnes večer na tomto místě. Za to Tě prosíme a modlíme se ve jmenu Pána Ježíže Krista. Amen.
3:24A to je přesně, jak to má být. A věřím tomu, že společně také můžeme poznávat hlouběji našeho hospodina, Páneši Krista a jeho evangelium. Tak skutečně opravdu moc děkuji za tuto výsadu a věřím tomu, že Pán Bůh dnes bude mezi námi jednat. Genesis 3. kapitola. Já bych chtěl pro takovou úplnost a kontext přečíst verše 14 až 24. Je mi velmi líto, že dnes nemáme tolik času
4:44Budeme společně číst Genesis 3, 14. A hospodin Bůh řekl Hadovi, protože jsi to učinil buď proklet a vyvržen od všech zvířat a od veškeré polní zvěře. Budeš se plazit po břiše a žrát prach po všechny dny svého života. A položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi símě tvé a símě její. On o tobě rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtíš patu.
5:58tak si a do prachu se navrátíš. A člověk svou ženu pojmenoval Eva, protože ona se stala matkou všech živých. A hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a oblékl je. I řekl hospodin Bůh, hle, člověk je jako jeden z nás v tom, že zná dobré a zlé. Ať teď nevztáhne ruku, aby vzal a jedl také ze stromů života a žil na věky.
6:28Proto hospodin Bůh poslal člověka pryč ze zahrady Eden, aby obdělával zemi, z níž byl vzad. Vyhnal ho a postavil od východu k zahradě Eden cheruby s míhajícím se plameným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. Když přemýšlíme o dnešním světě a když bychom se zeptali asi kohokoliv, ať už je věřící, ať už je tejista nebo atejista.
10:44Genesis 3. kapitola je naprostý základ. Vůbec celá kniha Genesis je naprostý základ pro nás dnes, abychom chápali, abychom porozuměli tomu, v jakém světě vůbec žijeme. Jak víte z 2. kapitoli, pán Bůh postavil Adama a Evu do zahrady Eden. Stvořil muže a ženu. Říká, ploďte se a množte se. Dal jim veškeré strmový v zahradě.
11:07Byla to nádehrná zahrada. Dal jim všechno, co si mohli přát. Adam se těšil dokonalé starostlivosti, dokonalé lásce a Bůh měl dokonalý vztah s člověkem a člověk dokonalé věřil a důvěřoval. V jejich vztahu, tedy mezi vztahem člověka a Boha, nebyla žádná překážka. Na světě nebyla smrt, nebyl strach, nebyl smutek ani utrpení.
11:33Člověk dokonalé následoval, dokonalé poslouchal a také dokonalé miloval. Těšil se tomu nejdůvěrnějšímu vztahu, jaký kdy člověk mohl s Bohem zažít. Ale potom přichází to největší zlo v dějinách. Člověk se vzbouřil proti svatému Bohu ve třetí kapitole, že jeho na začátku třetí kapitoly genézis, v první kapitole.
11:57Člověk byl podveden satanem. Satan, my jsme to včera slyšeli večer, aspoň útržky, myslím si, že velmi dobré od Jonatána, vlastně pochybnil boží slovo pro člověka. Klíčová otázka v tom rozhovoru satana, nebo tedy hada s Evou, je opravdu, řekl Bůh. Je opravdu Boží slovo to, čemu máš věřit. Opravdu to tak Bůh mysleno se snažil překodit Boží slovo.
12:24Snažil se změnit pohled Evy na Boha, na Boží slovo. A člověk neposlechl. Satan říká, jistě nezemřete, Bůh vám chce odepřít něco, na co máte přece právo. Satan přesvědčil Evu, člověk tomu uvěřil, projevil svoji nevděčnost a neposlouchá Boha. Člověk jedl za zakázaného ovoce, uvěřil háři, uvěřil dňáblovi, uvěřil otci, otci lži.
12:55Projevil svou nevděčnost za to, co už má a chtěl to, co nemá. Projevil svoji nevíru v boží slovo. To byl hřích, to byla vzpoura. Hřích člověka vůči svatému Bohu je tak vážný, že důsledky tohoto činu pocituje celé stvoření po celou dobu existence až dodnes. A to je, proč náš svět vypadá tak, jak vypadá. My se dnes podíváme na část konverzace
13:22Boha s Hadem, nebo přesně řečeno Boha s Evou a s Adamem. Byl to ten, já si myslím, nejdůležitější rozhovor po pádu, který vlastně nám písmo zaznamenává. rozhovor člověka s Bohem. Protože tento rozhovor nám opravdu vysvětluje, proč náš svět vypadá tak, jak vypadá. Proč náš svět je takový, jaký je. A proč lidé jsou tací, jaký jsou.
13:47Co se vlastně v našem světě děje? Skutečně třetí kapitola Genesis a celá tato kniha je klíčová pro naše porozumění současnému světu. A Bůh vlastně vysvětluje tedy, co se stane. Bůh vysvětluje, co bude následovat potom, když Adam s Evou neposlechli jej Boha a když se mu vlastně vzbouřili. Jsou tam důsledky. A Bůh tyto důsledky hříchů oznamuje všemu zúčastněným.
14:41Třetí, stráta vztahu a jednoty mezi mužem a ženou. Zadalší, stráta plného materiálního požehnání, které Bůh tak laskavě a neomezeně na člověka vylil. Nenom, že stráta života, z dalšího uvidíme strátu požádání, ale strátu života a zaposledně uvidíme strátu společenství s Bohem. To jsou důsledky hříchu člověka.
15:10A těmto důsledkům se vlastně dneska, nebo dneska jim čelíme. A proto náš svět vypadá tak, jak vybrá. Pojďme se na ně podívat. První důsledek je prokletí vedoucí, ale k naději. Podívejte se do verše 15. a položím nepřátelství, takže vidíte, že přeskakuju verš 14, kde vlastně Bůh mluví se satanem, tedy s hadem, ale pro nás jsou důležitější
15:34nebo pro náš účel nezvečer jsou důležitější ty verše od patnácky. Verš 15 a položím nepřátelství. Bůh říká ženě. To znamená, my se zaměříme na tu konverzaci, kterou měl Bůh s ženou a s Adamem, nikoliv na tu konverzaci, kterou měl také s hadem. a položím nepřátelství mezi tebe a ženu a mezi símě tvé a símě její,
15:55ono tobě rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtí špatu. Jak už jsme naznačili, člověk hrozovým způsobem padl. Ten největší kriminální čin, to největší zlo, které se v dějinách stalo, bylo to, že se člověk vzbouřil svatému bohu, stvořiteli, milujícímu otci, který se staral o člověka. Člověk se postavil proti samotnému stvořiteli vesmíru.
16:18narušil ten vztah, neprojevil svoji důvěru v boží slovo, uvěřil, že satana, neprojevil vděčnost v boží dobrotu a uposlechl dňábla místo Boha. A Bůh se proto obrací k ženě, které říká, že no kvůli tomu, kvůli tomu, že jsi uposlechl hada, že jsi uposlechl satana, položím nepřátelství mezi tebe a ženu, mezi símě tvé a símě její.
17:10což je na konci toho verše, stane se ještě mnoho dalších věcí. Je tam nepřátelství, o kterém Bůh mluví. Je tam zápas člověka, což je símě Evy a Satana, což je símě té šelmy. Jde o to, že Bůh odsuzuje člověka k trvalému napěti, k trvalému zápasu s dňáblem se Satanem. On se oddal boj se Satanem, tedy člověk, a proto mu říká, OK, šel si do toho boje,
17:39šel si do konfrontace, do které jsem tě nezval, tady je a té konfrontaci budeš čelit odjedeška neustále. Tomuto napětí a tomuto útoku a tomuto přemlouvání budeš odjedeška čelit neustále. Evo, protože si se oddala tomuto boji, protože si podstoupla tuto situaci, která ti nepřináleží, tvé semeno ji bude čelit neustále. To je vlastně to, co Bůh říká,
18:06mimo jiné, tak je v tomto textu. Lidé, svět, zejména tedy boží lid neustále trpěl, že? Pod útlakem Ďábla. Ďábel si používal různé lidi, různé situace. To je důsledek pádu, bratři a sestry. To je svět, ve kterém žijeme. On, Ďábel, vlastně prosím si tohoto, v podstatě získal určitou kontrolu. Přesně řečeno, Bůh mu propůjčil určitou kontrolu.
18:33Bůh kvůli pádu člověka na chvíli propůjčil moc, která ničí, která pokouší, která devastuje svět a lidské životy. Propůjčil toto moc dňáblovi. A to je to, čemu čelíme my dneska. Čteme o tom ve 2. Korinským. Určitě znáte tento verž velmi dobře. 2. Korinským, 4. kapitola. 4. verž. Jím nevěřícím, podívejte se, Bůh tohoto věku. On je Bůh tohoto věku.
18:58Bůh s malým B samozřejmě. Bůh tohoto věku oslepil myšlení, aby jim nevzešlo světlo Evangelia. Evangelia slávy Krista, jenž je obrazem Božím. To je to, co činí dňábel. To je ten zápas, ten je vedeme, když kážete evangelium někomu, když jim zvěstujete Krista, jak je to těžké. Ano, je to díky jejich zkaženosti, je to díky jejich srdci,
19:44Ano, Satan nás sice zužuje mnoha věcmi, ale my nejsme v háněni do úzkých. To neznamená, že jsme prohráli. To neznamená, že musíme být vlastně úzkostliví. Býváme v nejistotě, ale nejsme zoufalí. Jsme pronásledováni, ale nejsme opuštěni. To je velký rozdíl. Ano, Bůh propučil satanovi určitou moc, ale Bůh nás neopouští.
20:08Jsme srážení, ale nejsme ničení. Stále nosíme na svém těle Ježišovi, Ježišovo umírání, aby byl našem těle zjeven Ježišův život. Ano, ale těmto věcem, tom srážení, těm těžkým věcem, vlastně si pán Bůh používá častokrát samotného dňábla. Život křesťana, ale vůbec obecně člověka na zemi, je těžký, že to není pro nás žádné tajemství.
21:27Například mu nabídl, hele, skoč z toho srázu, vlastně pokoušej Boha. Nebo pokloň se mi. A tak dále. Nebo dám ti úplně všechno, když se mi pokloníš. V podstatě chtěl Ježíše satan přijmět k tomu, aby zřešil. Ale Ježíš dokázal v tomto pokušení, že je syn Boží, že někdo směřuje na kříž. Nebo například, když Petr přichází k Ježíši,
22:37To je ta naděje v tom prokletí. A je to krásné, že Ježíš tím začíná. Ano, Pán Bůh vlastně proklamuje všechen ten soud a všechny ty důsledky hříchu, ale začíná tím, než vůbec se dostane k těm dalším věcem a k té další proklamaci o důstecích hříchu. Začíná naději. Ano, mluví o prokletí, ale začíná naději.
23:28Ženě řekl, tedy v tom 15. verši jsme ještě byli v rozhovoru vlastně Boha s Hadem. A k ženě teď se dostavuje v 16. verši. Ženě řekl, velice rozmožím tvé strádání a tvou úzkost. V bolestech budeš rodit děti, budeš dychtit pod svojí muži, Ale on bude nad tebou vládnout. Další dvě prokletí vlastně, teďkom v pořadí, se budou týkat ženy.
24:17Pán Bůh říká, velice rozmožím tvé strádání a úzkost. V bolestech budeš rodit děti. Strádání a úzkost je mnohdy prvotně opět vztahováno na samotný porod ženy. Jehož bolest a nebezpečí určitě je obsaženo v tento verši. A je určitě důsledkem páru, bez zesporu. A ta bolest je bez zesporu rozmožená a velice rozmožená, říká pán Bůh, právě na tom porodu.
28:08Když nevíte, nebo když vaše maminka nevěděla, co s váma je. kdo nejvíc to prožíval. Vždycky to byly naše ženy, že? Vždycky to byly naše maminky. Jejich strádání je dané právě tím, jak jsou stvořené. Je dané jejich roli, kterou jim pán Bůh dal, která se jim zároveň po pádu stala určitým prokletím. Víte, svět tomu vlastně říká materský půd, jenomže kvůli tomu naše manželky
28:30a naše maminky mnohdy, mnohdy strádají, kvůli tomu, že mají o nás příličné obavy, starostlivost a tak dále. Pojďme dále. V druhé části 16. verše také nacházíme třetí důsledek hříchů. A to je stráta vztahu jednoty mezi mužem a ženou. To je v druhé části 16. verše. Víte se, Bůh říká, bude vždy chtít po svém muži,
29:28To je také další důsedek. Slovo dychtit vlastně v tom pentateuchu tady se už nachází jenom jednou v originále a je použito vlastně ve čtvrté kapitole, hned o kapitolu dál, pokud se nemlím v sedmém verši, kde máme tato slova. Což pak nebudeš pozdvižen, Bůh mluví, což pak nebudeš pozdvižen, budeš-li jednat správně. A jestli nebudeš jednat správně ve dveřích číhářích,
29:52dychtí po tobě, dychtí po tobě, a podívejte se, Bůh pokračuje dále, ale ty nad ním máš vládnout. A dychtit tedy v tomto kontextu, protože tyto dva verše, vlastně jejich gramatická stavba je velmi podobná. Můžeme tedy vyvodit z toho, že dychtit v tomto kontextu znamená chtít ovládnout. Žena, nebo pro ženu, vlastně se najednou popádu stává nepřirozené,
30:43A víte, Bůh dal Evě v tomto smyslu to, co si vlastně ona nárokovala do určité míry. A co ona si vzala právě v té komunikaci, nebo můžeme říct v tom rozhovoru s Hadem. A samozřejmě byla to i chyba Adama. On ji tam nechal zápasit a bojovat boj, který on měl bojovat. Ten teologický boj, ten hermeneutický boj, nebo jak chcete, s tím satanem, to měl bojovat a to měl vést Adam.
31:07Ale ona se do toho boje postavila Eva. A tak Bůh říká, tak teď to bude něco, čemu budeš, Evo, neustále čelit. Ale to těžké na tom bude to, že nevím, že ty budeš chtít vládnout, nebo budeš po něm dychtit, ale on na tebo bude vládnout. Tvůj muž to nebude tolerovat. On, jeho tendence, místo laskvého vedení, bude, že on bude mít sklony vládnout.
34:50Protože to, co se odehrává v rodinách a ve vztazích muže a ženy, to potom následně má svůj vliv v celé společnosti. A to je proč svět vypadá tak, jak vypadá. To je důsledek. Bám Bůh nám neustále na těchto zápasech připomíná, jak jsme zoufalí, bezbožní a neschopní cokoliv, jakýmkoliv způsobem na svém životě, na svém myšlení a na svém srdci změnit.
38:59Nic takové. Byla to čirá sociální práce, která prostě měla změnit to, aby muži už neutlačovali ženy v Indii. Neexistuje způsob, jak člověk může trvale změnit svůj život. Pouze Bůh sám to může udělat. A máme další důsledky před sebou. Důsledky čtyři a pět se týkají vlastně Adama. Po rozhovoru s Evou se Bůh obrátil k Adamovi
39:23a další důsledky vlastně nám oznamuje Bůh nebo prostě s ním rozhovoru právě s Adamem. Takže čtvrtý důsledek je ztráta materiálního požehnání. Verše 17 až 19, můžeme se na ně podívat. Adamovi řekl, protože si uposlechl svou ženu a jedl si ze stromu, o kterém jsem ti přicházal, z toho nejes, budíš kvůj tobě prokleta celá země.
40:16Jelikož Adam neposlechl Boha, protože v textu je přímo ten důraz, A Adamovi řekl, protože jsi uposlechl svou ženu. Adame, to je vážný přečin. Adame, nejde o to, že jsi poslechl svou ženu, ale jde o to, že jsi neposlechl mě. To je to, co Bůh chce říct. Neplatí žádné, že na mě svedla, že na mě dala to ovoce. Ne, ty máš zodpovědnost, Adame.
40:41Adame, ty jsi neposlechl mě. To je to, o čem to tady je. Ty jsi uposlechl ženu místo Boha. A protože jsi uposlechl ženu místo Boha, budíš kvůli tobě prokleta celá země. Ano, celá země, protože ty, Adame, jsi byl pánem celé země. Ano, Adame, ty jsi byl zodpovědný za celou zemi. Ano, Adame, ty jsi byl někdo, kdo jí měl obdělávat, kdo měl nad ní panovat.
41:02Proto kvůli tvému hříchu bude prokleta celá země. A co konkrétně znamená prokletí celé země? Stráta úrody. Stráta materiálního požehnání, které Bůh člověku zajišťoval sklze vlastně produktivní práci, můžeme říct, zahradě. Podívejte se ještě do Římanům 8. Já nevím, jestli tento verš máme či ne. Římanům 8, 18 až 22.
42:11Ale nicméně on nedále říká, se nedá srovnat se slávou, která na nás má být zjevená. Vždyť celé tvorstvo toužebně výhlíží a očekává zjevení Boží synů. Neboť, 20. verš, tvorstvo bylo podáno marnosti. Ne dobrovolně, ale kvůli tomu, který je podal. A má naději, že i ono samo bude vysvobozeno z otrodství záníku. Ano, toto tvorstvo je v otroství zániku.
43:53A jakoby schrnuje, parafrázuje ta boží slova Adamovi následujícím způsobem. Jakoby Bůh říká, Adamovi řekl, tady je zahrada, kterou jsem pro tebe zasadil, Adame, ale ty jsi ji pohrdl. A tak proto zasaď si teď svou vlastní zahradu. Zasaď si vlastní zahradu, ty nevděční rebele. A to je přesně to, co Adam musel ji teď udělat. Může ta zahrada, kterou Adam bude muset sadit,
44:22je zahrada, kde bude muset ji vykopávat o bodláčí. Je zahrada, kde budou trní. Je zahrada, která už nebude tak plodná, jako byla ta první. Adam a Eva měli obdělávat zahradu, kterou Bůh stvořil, kterou Bůh vysadil a práce na ní byla plná požehnání a plná radosti a plná skutečného uspokojení a úrody. Je těžké si představit, jak ta práce vypadala,
44:45když opravdu to byla plná požehnání. Možná je těžké pro některé z nás si vůbec představit práci plnou radosti a požehnání asi, že? Ale opravdu to je to, co Adam prožíval. A nyní pán Bůh mu říká, Adame, teď běž pracovat a teď, protože jsi pohodl mou zahradu, udělej si svou zahradu, ale na té tvé zahradě, v tomto mém životě,
47:41A to je, proč lidé se těší v neděli ráno kam, nebo v neděli večer se asi nemoc lidi netěší do práce, že? To je, proč nás práce tak otravuje a není radostí pro nás. Ale tak to nemělo nikdy být. Práce je neproduktivní, i když je bez zesporu něčím, co Bůh nám zadal, je požehnáním, můžeme dělat v boží slávě. Ale není to ta práce, která má vydávat úrodu,
48:08kterou Bůh plánoval. A víte, množství lidé dneska se zabývají tím, jak minimalizovat vlastně svoje úsilí a maximalizovat výdělek, že? Jsou různí investoři, různí prostě lidé, kteří přemýšlí o tom, jak pracovat dvě a čtyři hodiny denně a vlastně vydělat si na celé svoje živobytí. Já nevím, jak vám, ale mě občas naskočí reklama těchto podivínů,
50:05Ale přečteme si ho celý pro kontext. V fotu své tváře budeš jíst chléb, dokud se nenavrátíš do země, neboť si z ní vzad. Prach si a do prachu se navrátíš. Bůh vlastně tady říká Adamovi to přesně, co mu řekl. Jestli budeš jíst z toho stromu v den, kdy sníš, tak zemřeš. A to je to, co Bůh opakuje znovu jinými slovy Adamovi.
50:57Dokud se nenavrátíš do země, prach si a do prachu se navrátíš. Někteří se tam propracují dříve, jiní pilnějí, jiní se tam proleží, ale všichni směřujeme k smrti. Všichni směřujeme do prachu. Bůh dal člověku celou zahradu, kromě jedného stromu, poznání dobrého a zlého. Řekl ze všech stromových, může člověk směle jíst,
51:21ale v den, kdy bude jíst z toho stromu, ze kterého neměl, zemře. a to se právě stalo. Teď to Bůh člověku oznamuje. Do prachu se navrátíš. Člověk nezemřel tak, že padl mrtvý hned v té chvíli, když jedl, nic takového. Ale v den, kdy snědl, to ovoce umřel a už jen vlastně dožívá. Protože ten život, který žijeme, to není život.
52:31Možná by se to dalo vyjádřit tak, že Adam je mrtv a proto umírá. Člověk je mrtv a proto umírá. Fyzická smrt je tedy dalším důsledkem pádu. Je to bolestivá realita všude kolem nás. Všude kolem nás. A připomíná nám lidský hřích, jeho zkaženost a jeho sporu vůči Bohu. A hlavně také jeho potřebu. Je to realita, kterou současní vět častokrát přehlíží,
53:18je to stvořená touha nakonec. Žít. Člověk chce žít, protože člověk byl stvořen pro život. Ale Bůh mu říká, ne, zemřeš člověče. Zemřeš. Tak, jak jsem říkal, zemřeš. A my se pro to život snažíme chránit, snažíme se jej prodloužit, snažíme se jej opečovávat, ale neprodloužíme ho ani opíť. Nemůžeme jej zachránit,
53:43a přidat mu být jednou jedinou vteřinu. Všechny naše dny jsou sečteny, jsou určené. Naše životy jsou jako pára nad hrncem, říká Jakub. A Žalmista říká, jsou jen jako přelud. To není život z božího pohledu. To je smrt. To je život ve smrti. To není život z boží perspektivy. V době vlastně, kdy se narodíme, v době, kdy vlastně se poprvé nadechneme,
54:37Je dalším ukazatelem důsledku jeho hříchu a jeho pahadu. Smrt nám připomíná naši potřebu. a jak to vlastně s naším hříchem opravdu je. Protože jednoho dne zemřeš a potom bude soud. A co potom? Nejenom, že jsme zemřeli fyzicky, ale ztratili jsme společnosti s Bohem. A to je vlastně poslední a já bych řekl nejdůležitější důsledek hříchu.
55:05Verš 22 až 24. Řekl hospodin Bůh, hle, člověk je jako jeden z nás v tom, že zná dobré a zlé. ať teď nevstane ruku, aby vzal a jedl také ze stromů života a žil na věky. Proto hospodinu Bůh poslal člověka pryč ze zahrady Eden, aby obdělával zemi, z níž byl vzad. Vyhnal ho a postavil od výchoru k zahradě Eden chruby smíhajícím se plameným mečem, aby střežili cestu ke stromů života.
55:39Člověk nemá přístup k Bohu, člověk nemá přístup ke stromů života. Drtivou strátou člověka vlastně nebyl ráj. Tou nejdrtivější strátou není až tak úplně nejednota mezi člověkem a v manželství a zápas. Tou nejdrtivější strátou není stráta vlastně pohodlí při porodu nebo při vychovávání dětí. Tou nejdrtivější strátou je stráta Boha.
56:06Je stráta společenství se samotným stvořitelem. V knize vlastně Genesis vidíme, jak se tato stráta vlastně prohlubuje v lidstvu. Jak postupně generace po generaci člověk vlastně odpadá od Boha, jde dál, dál a dál. Pro toho vlastně vypadá ten jeho život a nakonec to Bůh musí řešit v 7. a 8. kapitole jak? Potopou. Potopou člověk.
56:31Vlastně celá kniha Genesis minimálně prvních několik kapitol nám ukazuje, jak to s člověkem nakonec šlo. Protože být bez Boha To znamená nemít žádný zákon Nemít žádné pravidlo Nemít žádnou vykazatelnost Nemít žádný standard Znamená to dělat si, co chci A tak to na světě vypadá To nejhorší na světě je být bez Boha
56:54Protože být bez Boha znamená Být ponechán na pospas Se vším, co mám Bez odpuštění, bez perspektivy Bez věčné perspektivy Bez perspektivy na život Být bez Boha znamená být tím nejchučím, i když mám vše, co by si člověk, co by si smrtelný člověk mohl představit. Být bez Boha znamená být bez života, protože On je dárcem života.
57:23Být bez Boha znamená být odsouzen. Být bez Boha znamená být odsouzen k věčnému peklu. To je to, co znamená být bez Boha. Proto být bez Boha také někdy říkáme, znamená vlastně tu duchovní smrt. Ve své podstatě a možná si je pamatujete, Jonathan to včera říkal, Smrt v její podstatě je to, že jsme odděleni od Boha. Ta duchovní smrt spočívá v tom,
57:46že budeme celou věčnost trávit v oddělenosti od Boha v pekle. Na místě, kde je pláč a skřípění zubů. To je důsledek. To je projev toho, když někdo žije bez Boha. To je to, co to znamená žít bez Boha. Pád staví Boha, nejenže my žijeme bez Boha, ale pád člověka staví Boha mimo náš dosah. My ho nemůžeme najít, my ho ani nehledáme, my ho ani nechceme,
58:13my si ani neuvědomujeme, že ta naše největší potřeba v životě je Bůh. Je stvořitel. Tak na tom jsme špatně. Bůh je mimo náš dosah. A tak to bylo s Abrahamem. Bůh vždycky, a to je proč máme boží slovo, Bůh vždycky se musel člověku zjevit, že? Lidstvo postupně i po potopě v podstatě neustále pokračoval dál a dál a ta kultura, ve které žil Abraham,
58:42pravděpodobně velmi málo znala hospodina, jediného Boha. A bývala by ho asi ani nepoznala, kdyby pán Bůh, a bývalo by se nic nestalo ve stvoření a v životě, samozřejmě, kdyby nepřišel spasitel, kdyby pán Bůh sám nepřišel k Abrahamovi, sám se mu nezjevil, se je tak Mojžíšovi a ostatním. Člověk nemá schopnost najít Boha, ani ho nehledá.
59:05Bůh musí nalézt člověka. Bůh se musí dát poznat člověku. Svět je změněn, je zničen v tom a proto, že lidé ve své rozpolcenosti už nemohou žít s Bohem a nechtějí ho, nenajdou ho, proto svět vypadá tak, jak vypadá. Protože nemají žádný standard, žádné omezení, žádné pravidlo, vůbec nic. A proto nakonec nemohou žít ani mezi sebou.
59:34Proto nakonec Bůh sám je řešením. Bůh sám v Kristu je tím řešením pro napravení tohoto světa. Proto nakonec Bůh sám v Kristu musel přijít na tento svět, najít nás, zachránit nás, změnit nás, dát nám nové srdce, abychom byli schopni milovat naše manželky, naše muže, nebo manželky vy vaše muže, aby jsme byli schopni následovat Boha.
59:57On sám nás musel vlastně za sebou přivést, tak sobě přitáhnout. Na závěr, život tedy na zemi je těžký. Protože Bůh ho tak udělal. Bůh ho tak udělal. Je v něm zázrak určitě a krása. Je v něm mnoho bohatství stále a radost a láska a štěstí, ale není snadné ho budovat na tomto světě, že? Je to lopota. Je to těžká práce i pro nás, pro křesťany, že?
1:00:26Proto máme ducha svatýho, boží milost, jeho slovo, který nám v tom pomáhá. Existují úžasné věci na tomto světě, které můžeme užívat ze země. podivohodné věci, které si můžeme užívat. Které si můžeme užívat k jídlu, svět zvířat, rostlin a tak dále. Na světě máme mnohokrát bez zesporu, ale přesto tento svět není takový,
1:01:12například? Protože pán Bůh proklel toto stvoření. Protože pán Bůh proklel stvoření a život v něm. Žena v domácnosti pociťuje dopad hříchu na svůj vztah nebo na svém vztahu s dětmi, které mají potenciál zlomit srdce nebo jí fyzicky ohrozit při porodu. a také pocitňuje tíhu prokletí na svém vztahu s manželem. Kvůli tomu, že pán Bůh proklel tento svět
1:01:39a kvůli tomu, že nás vydal našemu říchu. To je vlastně známý koncept v písmu. Kdybychom se podívali do Římanům 2. kapitoli, tak bychom zjistili, pardon, 1. kapitoli, tak bychom zjistili, že kvůli tomu, že člověk vlastně neprojevil vděšnost, vyměnil Boha za stvoření místo stvořitele, tak Bůh je vydal. Víte, když člověk odmítá Boha,
1:02:02tak svět vlastně je vydán. OK, člověče, toto si chtěl? OK, člověče, potom to si toužil? Tak tady to je. Bůh soudí člověka vlastně v tom, že ho vlastně vydá hlouběj do hříchu. A proto o těchto lidé mluví, například jako o homosexuálním životě, že títo lidé páchají hanemnosti, že to je vlastně jakoby nestydatost, ale Bůh je tomu vydal častokrát,
1:02:25protože oni odmítli Boha. To je proč množství lidé takto žijí také. Muži naopak pocitují prokletí na pracovišti. Cítí dopad hříchu na zemi, když celý život pracují, aby přinášely potravu a potřeby pro svou rodinu. Když přišel hřích, přišel rozklad. Přišly nemoci, přišel nepořádek a spolu s hříchem přišla smrt.
1:02:51Původní Eden upadl do chaosu a chaos, který zažíváme, bychom mohli vlastně popsat jako tedy rozklad, nemoc, nepořádek a nakonec smrt. Do situace se vlastně dostalo toto boží dokonalé stvoření díky hříchu člověka. Bůh přesně řekl, co se stane, když člověk zřeší a to je také přesně to, co se stalo. To je také, co Bůh přesně udělal.
1:04:35který stejná a těší se na to, až jeho stvořitel přijde, až si vezme svoji církev k sobě, až jeho synové budou konečně s ním, tak tehdy nastane svět, tehdy nastane situace, pro kterou Bůh stvořil člověka a celý svět. Podívejte se nebo poslouchejte z Jevení 21. Znáte tato slova velmi dobře. A Bůh setře každou slzu z jejich očí.
1:05:34bez Boha směřuje do věčného zahynutí a zatracení. Život, který žiješ, nesměřuje k tomu, že jednoho dne Pán Bůh set se tvojí slzu, ale naopak směře k tomu, že neustále většině budeš prožívat z násobné utrpení, které prožíváš tady. Pokud dneska nerozumíš tomu, že Pán Ježíš Kristus zemřel na kříži, proto aby to by mohlo být odpuštěno, aby tvůj vztah s Bohem mohl být napraven,
1:05:58aby tě přitahl k oci, aby obnovil tvůj vztah. Pokud dneska tomu nerozumíš, prosím přemýšlej, prosím ptej se, prosím modli se, prosím nenech tuto otázku ležet, Nenech toto nejdůležitější otázku svého života nezodpovězenou. Jak je na tom tvůj vztah s Bohem? Máš už zodpovězeno to, proč tvůj život vypadá tak, jak vypadá.
1:06:24Proč se častokrát cítíš tak, jak se cítíš? Proč se častokrát cítíš nenaplněn, ale přesto chceš život? Proč se častokrát cítíš nešťastný, ale přesto chceš být šťastný? Proč se častokrát cítíš tak prázdný? Je to možná proto, že ve tvém šivotě schází stvořitel, Bůh, vztah s ním, pro který jsi byl stvořen.
0:07Ještě jednou buďte vítáni, teda dnes již tedy na 36. hodině proroka Zachariáše a my, jak pán Bůh dá, tedy budeme pokračovat v tom rozboru toho vidění, které už několik biblických hodin zaměstnává naše měso. A tak já tedy připomenu, co zatím jsme společně probrali a nad čím se zamýšlíme.
4:53My jsme i v samotném textu viděli, že sám Bůh tento text vysvětluje, když říká, že to, že sněl a nechal svléct Jehošů, který jako velekněz, nereprezentoval samozřejmě jenom sám sebe, ale víme už z těch předešlých biblických i ze studia písma, že velekněz byl povolán hospodinem k tomu, aby zastupoval boží lid před hospodinem, takže to jeho roucho
5:20určitě nemělo poukazovat a nepoukazuje jenom na osobní vinu kněze, jakožto fyzické osoby, ale určitě mimo jiné také ano. Takže ani velekněst Jehošva, který měl zastupovat boží lid, nebyl bez viny a samozřejmě ani lid, který zastupoval, nebyl bez viny. A viny tohoto lidu jsou znázorněny rouchem, který je poskleněn exkrementy lidskými.
další 76 míst
5:52A tak je to s tou naší spravedlností před Bohem. A to jsme si rozebrali. A sám Bůh, když nechává velekněze převléknout, říká, že co to znamená? Hle, sněl jsem z tebe tvou vinu. Takže tady nemůžeme mít fantazii, prostě boží slovo nás jasně usměrňuje a říká, co znamená převlečení. A já jsem vám minule říkal, jak je velmi důležité se soustředit na to,
6:54to je tak častý obraz, že pokud bychom v tomto neviděli toto, tak nám uniká to nejhlavnější. Římanům 3.23. Všichni zřešili a postrádají boží slávu, ale jsou ospravedlovalni zadarmo jeho milostí skrze vykoupení, která je v Kristu Ježíši. Jeho Bůh ustanovil za prostředek smíření skrze víru v jeho krev, aby ukázal svou spravedlnost ohledem na prominutí prohřešení,
7:28jež byla spáchána již dříve v čase boží schovývavosti, aby ukázal svou spravedlnost v nynějším čase. Takže sám je spravedlivý a ospavrňuje toho, kdo žije z víry Ježíšovi. To jsou hluboké texty. Kristova oběť se netýká lidí, kteří přišli po Kristu. Ale skrze Kristovu oběť může Bůh odpouštět i ty provinění,
7:59kteří byly spáchány před tím, než nastal onen den, kdy Kristus fyzicky přišel na tuto zem, kdy se druhá osoba boží trojice vtělila, stala se člověkem a vykoupila. To je jednoznačně tady řečeno. Díky tomu může pán Bůh odpouštět, mohl odpouštět a přesto zůstává spravedlivý. Pán Bůh nemůže odpustit, aniž by měl náhradu, aniž by měl cenu výkupného.
8:32To by nebyla spravedlnost. A tak my samozřejmě ani Zachariáš nemohl ještě tušit plně, co se děje. Kde vzal hospodin to čisté roucho, do kterého nechal obléknout velekněze? Ale my už to víme. Oni k tomu vyhlíželi, my se k tomu vracíme. A tak pán Bůh mohl dát Jehošovi čisté roucho, aniž by se stal nespravedlivým,
9:06protože on měl kde to roucho vyprat. A tak Efeským 2.8, neboť jste zachráděni milostí skrze víru, ta záchrana není z vás, je to boží dár. Není na základě skutků, aby se nikdo nechlubil. Vždyť jsme jeho dílo stvoření v Kristu Ježíši k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil, abychom v nich žili. Pán Bůh zachraňoval ve starém zákoně skrze milost,
10:13Protože jedině on sám naplnil boží zákon. On žil pod božím zákonem a jako jediný ho naplnil. A tak, když oblékáme Kristovu spravedlnost, spravedlnost toho, který jako jediný mohl být obětován jako beránek bez vady, tak získáváme jeho spravedlnost, jeho zásluhy. A jedině v tomto můžeme obstát, protože spravedlnost Jehošuji, který byl pod zákonem a celého Izraele se v božích očích jevilo jako ohyzdné roucho posporněno lidskými exkrementy.
12:03ale je to dobrá symbolika, že křtěncům oblékáme co? Bílé roucho. aby jsme symbolizovali to, co pán Bůh vykonal. A samozřejmě, že kdyby jsme dali jim tisíc bílých rouch a oni nevěřili by, tak jim to nic neprospěje. Ale my věříme, že každý, který byl v Krista pokřtěn a když jsme byli v Krista pokřtěni, prosím, doufám, že nespoujete tento křest s křtem vodním,
12:32protože my všichni jsme byli v Krista pokřtěni v okamžiku, kdy nám Bůh daroval svého ducha a prožili jsme znovu zlození. Tady se nemluví o tom vodním krtu, ale doslova slovo křes znamená co? Baptizo, to znamená ponořit. Takže v okamžiku našeho uvěření další texty korunickým a tak říká, že jsme byli doslova Bohem v Krista a v ducha ponořeni.
12:57Takže to je něco, co nemůže... Kdo to činí? Činí to Bůh. Stejně tak, jako vidíme, kdo nechal obléknout Jehošu. Jehošu, a mu bylo řečeno, běh se převlec Jehošu, najdi si čisté šaty a pak přijď znovu. Přemýšlíme nad tím, ne, Jehošu se postavil před Pánem Bohem tak, jak je. A takhle je před ním každý člověk. Ale jenom Pán Bůh má tu moc obléknout člověka do čistých šatů.
13:34A my jsme si minule slíbili, že si dneska řekneme, jaký to má dopad pro Izrael i pro celý svět. Boží věrné naplnění svých převzácných zaslíbení, sahajících až do Genesis, k protoevangeliu, které pokračují i přes mnohé ty smlouvy, a samozřejmě nemůžeme vynechat tu nejústřednější smlouvu, a to je smlouva s Abrahamem,
15:29Proto tě jistě požehnám a tvé símě velice rozmnožím, jako nebeské hvězdy a jako písek na morském břehu. Tvé símě zdědí bránu svých nepřátel. Ve tvém semeni si budou žehnat všechny národy země, protože jsi mě uposlechl. A jinde Galackým 3.16 nám to vysvětluje, boží slovo. Za slíbení byla řečena Abrahamovi a jeho potomku.
16:03Písmo neříká a potomkům, jako bych bylo mnoho, ale jedná se jen o jednoho, a tvému potomku. A tím potomkem je Kristus. Izrael sice selhal, a to mnohokrát. Mnohokrát Izrael porušil boží smlouvu ze Sinaje. Ovšem hospodin zůstává věrný.
17:05to znamená, to bylo přesně 430 letech, kdy hospodin uzavřel smlouvu s Avrhámem, tak hospodin uzavřel smlouvu se svým lidem, když vycházeli z Egypta na Sýnaji, rok 1450 př. Kr. přibližně. Ale tato smlouva nemůže zrušit smlouvu již předtím právoplatně potvrzenou od Boha. A tak zmařit to zaslíbení, neboť jestliže je dědictví ze zákona, není již ze zaslíbení.
17:36Abrahamovi je však Bůh daroval skrze zaslíbení. A jinde římanům 3.3. Co tedy, když někteří byli nevěrní, nezruší jejich nevěrnost, věrnost Boží? Co říká poštol Pavel? Naprosto ne. Ale ať je Bůh pravdivý a každý člověk lhář, jak je napsáno, abys byl shledán spravedlivým ve svých slovech a zvítězil, když tě soudí.
18:36že se slitovává nad veleknězem Jehošuou a bez jeho zásluh, bez jeho příčínění. Umíte si představit? Prorok vidí Jehošu, který byl v té době veleknězem, protože on spolu s předákem lidů z pokolení Davidova, z Hruvávelem byli ti, kteří vedli boží lid do zaslíbené země z babylonského zajetí a měli budovat chrám. Ale což pak Jehošu sám si uvědomoval to, co o něm prorok viděl?
19:05Podle mě ne. Musel to potom slyšet z úst prorokových a musel to přijmout vírou. A tak stejně my zvěstujeme lidem, že jsou špinaví před Bohem. Oni to nevědí. A ukazujeme jim, jak probíhá spasení, že je to převlečení, slečení té naší špíny a oblečení Kristovi spravedlnosti. Oni to nevědí. A tak Jehošua jako velekněs nebyl očitým světkem
19:35těch událostí, on byl v tom vidění aktér, ale jemu to Bůh nezjevil, zjevil to proroku. A prorok to potom musel říct lidu. A tak my v tomto jsme často jako prorok voláni k tomu, aby jsme lidem řekli, jak jsou oblečeni před Bohem. A co musí pán Bůh učinit? Pán Bůh omilostnil Jehošu, aniž by Jehošua o tom věděl. A tak Kristus zemřel za mnohé na kříži, aniž by oni si to mnozí ještě dnes vůbec uvědomovali.
20:10Je mnoho lidí, kteří ještě dodnes nevědí, ale Pán Bůh to učinil. A my jim to musíme říct. A tak toto převlečení Jehošuji bylo nutné k tomu, aby Pán Bůh mohl naplnit a dokonat dílo z pásy, to už bylo dopředu oznámeno skrze jeho služebníky, proroky.
21:09Stalo se ke mně hospodinovo slovo. Toto praví hospodin Bůh Izraele, jako na ty dobré fíky, tak budu k dobru hledět na judské vyhnance, které jsem poslal pryč z tohoto místa do chaldejské země. Chaldejská země je vám jasné, že je pavilon. Obrátím na ně svůj zrať k dobru a přivedu je zpět do této země. vystavím je a nezbořím, zasadím je a nevyrvu.
21:35Dám jim, já jim dám, ne oni si vezmou. Já jim dám srdce, aby mě poznali, že já jsem hospodin. Budou mým lidem a já budu jejich Bohem, protože se ke mně navrátí celým svým srdcem. Bez znovuzrození se nemůže nikdo k Bohu vrátit celým srdcem. Znovuzrození je zázrak. Je to projev Boží milosti. A právě proč to Bůh učinil?
22:40Tady jsem vám ukázal to tajemství té boží trojice. Tady vidíme jednání božího posla, preinkarnační stádium, zjevení Kristofanie ve starém zákoně, kdy on říká, ať tě napomene hospodin, satane, ať tě napomene hospodin, který, proč tě může napomenout hospodin, vyvolil Jeruzalém, což to není poleno zachráněno z ohně. Já jsem říkal, i kdyby synu Izraele říkal,
23:46Jeruzalém. To vyvolení Jeruzaléma je ústřední. Nejsou to zásluhy Izraele, ale boží nezasloužená milost. A toto jasně rozvádí potom tuto doktrínu. A jsme v hlubokých doktrínách písma. A poštol Pavel v listu Římanum. Římanum 8.33. Kdo vznese žalobu proti vyvoleným božím? Má na nás, satan, co přinést? Každý den tisíc věcí.
24:13Ale co říká Boží slovo? Vždyť Bůh ospravedlňuje. Kdo je odsoudí ty Boží vyvolené? Vždyť Kristus Ježíš, který zemřel a který byl zkříšen jen na pravici Boží a přimlouvá se za nás. Proč může pán Bůh odmítnout a napomenout satana a přitom zůstat sám spravedlivý, ačkoliv mnohá jeho obvinění se zakládají na pravdě?
24:43Je to proto, protože za ty viny už bylo zaplaceno. My jsme minule četli a znovu i před chvílí, že je to proto, že Kristus za nás zemřel. A proto může pán Bůh odpouštět naše hříchy, odmítat satanovi napomenutí, výtky a zůstává spravedlý. Protože Kristus byl za nás potrestán. A tak, co čteme u Římanům, že Kristus se za nás před Otcem přimlouvá.
25:46A tehdy hospodin andělovi, hospodinovu odpověděl. Znovu volej toto, pravý hospodin zástupů. Znovu budou má města přetékat dobrém. Hospodin znovu potěší si on. Znovu vyvolí Jeruzalém. Je to boží rozhodnutí, které není založeno na skutcích. Bratři a sestry, tato hluboká teologie nás musí vést v bázni boží k hlubokému rozjímání.
26:20Musí nás to vést do úžasu a bázně před nezaslouženou boží milostí, kterou hospodin podle své svaté, libé vůle navštěvuje člověka. Tak jako se Hospodin nezaslouženě slitovává nad Izraelem, tak se také slitoval nad námi, kteří jsme byli z jeho milosti přenesení ze tmy do jeho podivuhodného světla. Nebylo to na základě našich skutků, ani snahy, ani námahy.
28:21Mluví se o vládách a autoritách temnosti. Je tady jasný poukaz na vládce těch nadzemských mocností, kteří ovládají tento věk tmy. Tím, že pán Bůh přibyl ten dlužný úpis, který svědčil proti nás na kříži, tak jim veřejně odhalil a odzbrojil vlády a autority a veřejně je vystavil na odiv, když je vedl triumfálním průvodem v něm.
28:51Jen tak je satanova žaloba anulována a hospodin může ve své absolutní spravedlnosti satana napomenout a nás se zastat jako svých vyvolených. Římanum 3.25. Jeho, totiž svého syna, páne Ježíše, Bůh ustanovil za prostředek smíření skrze víru v jeho krev, aby ukázal svou spravedlnost s ohledem na prominutí prohřešení.
29:21Všimáte si, s ohledem na prominutí prohřešení, jež byla spáchána již dříve. To znamená, ta oběť má dalekosáhlou účinnost. Samozřejmě jde až ke genezis, až ke stvoření světa, až k Adamovi. V čase boží schovývavosti pán Bůh schovýval, čekal, neprojevil svůj soud nad člověkem a čeká dodnes. až se naplní plný počet božích vyvolených z Pohanu i z Izraele.
29:53Pán Bůh nechce, aby nikdo zahynul, ale chce, aby každý došel z páse. Ale ta boží trpelivost je omezena tímto počtem. A pán Bůh čeká jak na toho prvního, který se narodil s Adama, tak i na toho posledního, který se ještě má narodit. A tak čteme, boží schovlivosti, aby ukázal svou spravedlnost v nynějším čase, takže sám je spravedlivý a ospravedlňuje toho, kdo žije z víry Ježíšovi.
30:27Kde je tedy chlouba? Ptá se Pavel. Byla vyloučena. Jaká chlouba byla vyloučena, bratři a sestry? Naše chlouba. nepočítejme s tím, že se někdy postavíme před Boha a budeme se mít čím chlubit. Budeme se mít čím chlubit, ale to je jedině Kristovou milostí. Byla vyloučena. Jakým zákonem, zákonem skutků, nikoli nebyl zákonem víry.
31:29že část Izraele byla sice zatvrzena, ale to jenom do doby, než vejde plný počet bohanů. A tak víme, že část Izraele dodnes nechápe. Ale co nechápe? Říbanům 10.3 nevědí, že spravedlnost je od Boha a chtějí uplatnit svou vlastní. Proto se spravedlnosti boží nepodřídili. Rozumíme tomu? Izrael dodnes se snaží dodržováním zákona, skutků, obřadu.
32:02A to bude činit až do doby, než se pán Ježíš vrátí podruhé na tuto zem. Vyvrcholí to i tou službou v tom chrámě v době soužení, kdy bude obnevena starozákonní bohoslužba. Oni se stále snaží s nimi skutky zalíbit Bohu. Ale tím anulují tu boží spravedlnost. A to nelze. Protože člověk není spasen ze skupků zákona. Žádný člověk.
33:05Ani neříkej, kdo se stoupí do propasti, to je, aby Krista vyvedl z říše mrtvých. Co však praví? Blízko tebe je to slovo, v tvých ústech, ve tvém srdci je to slovo víry, které zvěstujeme. Vy znášli svými ústy Ježíše jako pána a uvěříšli ve svém srdci, že ho Bůh zkřísil z mrtvých, budeš spasen. Srdcem věříme ke spravnosti a ústy vyznáváme ke spasení.
34:06Ale aktem ospavrnění to bratři a sestry nekončí. Protože pán Bůh ještě přikázal, aby veleknězí Jehošovi dali na jeho hlavu turban. A tento turban má také hlubokou symboliku. a řekl, ať mu vloží na hlavu čistý turban. Vložili mu na hlavu čistý turban a oblékli mu šaty, zatímco anděl hospodinu stál. Čistý turban je obraz obnovené smlouvy
34:38a moci velekněžského úřadu. Víte, že velekněž nosil turban na hlavě. Je součást jeho oděvu a byl připomínkou jeho autority. Ale nejenom to. Je to i velké prorocké zaslíbení, které sahá až do nové smlouvy. Hospodin se totiž nespokojil s tím, že nás pouze ospravedlnil. Ale Boží, Ordo Salutis, má pokračování.
35:45To, co je před námi, je naše oslavění. I nám pán Bůh zaslíbil, že budeme oslaveni v Kristu. A tak se nebojí Petr napsat. Vy však jste od vyvolený královské kněžstvo, národ svatý lid, určený k božímu vlastnictví, abyste rozhásili mocné skutky toho, jenž vás povolal ze tmy do svého podivohodného světla. A zjevení Janovo, 226,
37:50Boží milost zavazuje. A to chci, aby jsme si dnes odnesli. Tak co, tak všecko pán Bůh udělal? Ten domů. Není co dodat. Ale ono to tak není. Ten text pokračuje. Boží milost zavazuje. Vy jste měli za domácí úkol přemýšlet nad napomenutím, které se dostalo ve knězi Jošovi, protože pán Bůh nenapomenul pouze satana. Ale potom, co Jehošu převlékl, tak napomenul Jehošu.
38:48hospodinem ospravedlněn od tíhy viny. A převléknut do čistého roucha darované boží spravedlnosti. A toto by mohlo někoho vést k zlému závěru. Když jsme tedy ospravedlněni zadarmo, zcela bez zásluh či dobrých skutků, Nemáme na svém spasení žádný podíl. Amen.
39:19Když ještě naopak naše hříchy a viny daly vyniknout boží spravedlnosti a milosti, tak proč se vůbec namáhat žít před Bohem správně, čistě a bez uhoně? A není vůbec lépe páchat zlo, aby se ještě více rozhojnilo dobro? Jaký je vůbec rozdíl mezi židem a pohanem? Že jsme si přece jasně demonstrovali, že židé pod zákonem selhali.
40:12Z božího slova jsem je vzal. Protože pán Bůh je nechal zapsat a pošlelem Pavlem, protože on věděl, jak dovedeme přemýšlet. A tak Římanům 1 čteme, 3. kapitola 1. Co tedy má žid navíc? Boť jaký je užitek obřízky. Velký v každému hledu. Předně ten, že židům byly svěřeny boží výroky. Co tedy, když někteří byli nevěrní?
40:35Neruší jejich nevěrnost vědnost boží? Naprosto ne. A teď Pavel říká, ale ať je Bůh pravdivý a každý člověk, lhář, jinými slovy, ať se ukáže, že Bůh je pravdivý, ale každý člověk je lhářem, protože v nás je hřích, my nejsme spravedliví. Jak je napsáno, aby jsi byl zhledan spravedlivým ve svých slovech a zvítězil, když tě soudí?
41:00Představte si, že člověk se opovažuje soudit hospodina. A tak Pán Bůh říká, ať se ukáže, že Bůh je spravedlivý, ale každý člověk je lhář. Každý zřešil. Jestliže však naše nepravost, bychom řekli, prokazuje Boží spravedlnost, co řekneme? Není Bůh nespravedlivý, když nás stíhá hněvem? Mluvím teď po lidsku, říká Pavel, pod vedením Božího ducha.
41:31A teď říká naprosto ne. Vždyť, jak by pak Bůh mohl soudit svět? Neboť jestli, že se mou lží rozhojně na boží pravda k jeho slávě. Proč má mít ještě souzen jako hříšník? A nebylo by to tak, jak nás někteří pomlouvají? Představte si, že když Pavel už zvěstoval Evangelium, tak někteří říkali přesně tyto slova.
42:00Co pak nám nehlodají v srdci? Jsou tam. A tak mnozí říkají, no tak není to tak, jak nás někteří pomlouvají a tvrdí, že říkáme, čiňme zlo, aby přišlo dobro. Pavel už dál nevysvětluje a říká, jejich odsouzení je spravedlivé. Že kdo takto mluví, vůbec nepochopil boží milost.
42:31A žel i takovéto doktrinální pochybení, na které ve svých hlubokých zamišleních pod vedením Božího ducha upozorňuje a poštol Pavel v listu Římanům způsobilo. A stále působí svod a pát mnoha lidí. Když je kázáno a přijímáno evangelium takzvané laciné milosti. Trochu to přiblížím. Byl jsem spasen z milosti. Nezáleží na mých skutcích ani námaze, ale na Bohu a jeho vyvolení.
43:00Tak co? Můžu si žít, jak chci. Už je to přece rozhodnuto. A moje hříchy? Co? Je to nezasloužené slytování. A snak nakonec mohou ještě více oslavit Boha, když se ukáže, že On je pravdomluvný, ale já ne. Někdo jde dokonce ještě tak daleko, že si dokonce říká, a k čemu ještě vůbec věstovat Evangelium? A vyzývat lidi k tomu, aby činili pokání.
45:33Smrt nad ním už nepanuje. Neboť smrti, kterou zemřel, zemřel říchu jednou provždy. A život, který žije, žije Bohu. A tak i vy, tak i vy, se považujte mrtvé říchu, ale za živé Bohu v Kristu Ježíši, našem pánu. Ať tedy řích nevládne ve vašem smrtelném těle, tak, abyste poslouchali jeho žádosti. Ani hříchu nepropočujte své údy za nástroje nepravosti.
46:06Ale vydejte se sami sebe Bohu, jako ti, kteří byli mrtví a ožili, a své údy vydejte Bohu za nástroje spravedlnosti. Hřích nad vámi nebude panovat. Vždyť nejste pod zákonem, ale pod milostí. Co tedy? Budeme hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Naprosto ne. Což nevíte, že komu se propůjčujete jako otroci k poslušnosti,
46:34koho posloucháte, toho jste otroky, buď hříchu, který vede ke smrti, nebo poslušnosti, která vede ke spravedlnosti. Díky Bohu, že jste sice byli otroky hříchu, ale stali jste se ze srdce poslušnými vzoru učení, jim jste byli svěřeni. Byli jste osvobozeni od hříchu a stali jste se otroky spravedlnosti. Pro slabost vašeho těla to říkám po lidsku.
47:31že je mrtev, že hřích už nad ním nemá žádnou moc a stotožňovat se s Kristovou smrtí, aby mohl v plnosti využívat síly, která mu dává život v Kristu, stotožnění se s jeho životem v poslušnosti. Boží milost zavazuje. Ale toto slovo nemůže pochopit nikdo, kdo nebyl ospravedlněn. Protože nejprve musíme umřít s Kristem, aby jsme mohli být živi Bohu.
48:33A víte, na tom padá celé křesťanství. Že jestli, že to otočíme, tak selžeme ve víře jako židé. Protože v tom okamžiku už nežijeme z boží spravedlnosti, ale snažíme se uplatnit tu svoji. A v tu chvíli už nemáte moc umrtovovat hřích, protože už nebojujete v Kristově moci, ale znovu bojujete se zákonem. Ale jestliže se považujete za mrtvé hříchu, ve víře, řeknete, jak se mám považovat.
49:05No bratře a sestry, když vám říkám, Kristus byl zkříšen, jak to víš? Já tomu věřím. Jak vím, že jsi mrtv v hříchu? No protože to říká Boží slovo. jestliže jste ho přijali, tak jste mrtvi spolu s ním, abyste byli živi Kristu. A tak znovu říkám, bratře a sestry, to, co řekl pán tomu velekněz, když ho napomenul po tom oblečení,
50:01a zbožně v tomto věku a očekávali blažené splnění naděje a příchod slávy velikého Boha, našeho spasitele, Ježíše Krista. On se stal za nás obětí, aby nás vykoupil ze všech říchu a posvětil za svůj vlastní lid, horlivý v dobrých skutcích. Tak mluv, říká Pavel Titovi, tak mluv a napomínej a přesvědčuj se vším důrazem,
50:38Nikdo ať těbou nepohrdá. Tohle bychom si měli furt dokola opakovat. Zjevila se Boží milost, která nás zavazuje. Pavel říká Titovi, tak mluv, napomínej, přesvědčuj. Tak málo stačí, aby jsme zepomněli na to, že jsme mrtví Kristu. Aby jsme zemřeli spolu s ním a živy byli Bohu. A velekně z Jehošovi pán Bůh otevřel dveře do své slávy.
52:14To je schromáždění spravedlivých. Kde je dnes dům Boží? Jaký dům my obhajujeme? Vždyť my jsme stavbou Boží. My dnes stvoříme jeho dům. A je to opravdu veliký obraz toho, co pán Bůh učinil nám v pánu Ježíši. Tato zjevená milost nás všechny zavazuje, proto je písmo plné napomenutí.
53:11svoje povolání a vyvolení, neboť budete-li to činit, nikdy nepadnete, tak vám bude bohatě poskytnout vstup do věčného království našeho pána a zachránce Ježíše Krista. Stejně jako mohl velekněs Jehošua představovat do schromáždění svatých před anděla hospodinova, jediného prostředníka mezi Bohem a člověkem, Pána Ježíše Krista.
54:15A tyto věci boží slovo na mnohých dalších místech rozvádí. Proto je tak nutné se zabývat veleknězem, jeho službou, i samotným aktem převlečení a napomenutí velekněze jeho šluje. A i přesto zůstávají tyto věci do jisté míry jenom stínem pravé podstaty věci, která je nám zjevena a odhalena teprve v samotném Kristu, který je tím jediným pravým veleknězem a prostředníkem mezi Bohem a člověkem.
55:49A kdo přišel ze svou vlastní krví. A to jenom jednou. vstoupil do té nebeské svatyně, aby vykonal tu oběť. Toto plně Zachariáš nemohl vnímat. Ale my už to víme. Ale přesto pán Bůh pokračuje v proroctví a Zachariášovi něco odkrývá. A o tom budeme, jak pán Bůh dá mluvit příště.
56:51a vzdálím vinu této země v jediném dni. V onen den je výruk hospodina zástupů, budete zvát jeden druhého po trébu a po tvíkovník. Příště, jak pán Bůh dá, se budeme zabývat tím otrokem, který se jmenuje Výhonek. Kdo to je? A zejde proutek z Pařezu Ješajova. A tak dále. V jednom dní to učiním. To, co teď jsi viděl, jeho šlo, jak jsem tě převlékl.
57:23tak to je založeno na tom, že v jednom dní přivedu toho otroka, který se jmenuje výhonek. A v tom dní odstraním všechnu vinu. Protože máme tak mocného velekněze, který vstoupil až před Boží tvář Ježíše, syna Božího, držme se toho, co vyznáváme. Nemáme přece velekněze, který není schopen mít soucit s našimi slabostmi.
58:57Hospodiná ústa promovila. Znovu opakují, boží milost nás všechny zavazuje k posvěcenému životu. A pokud někdo tvrdí, že je spasen a že je bohen omilostněn, že již oblékl čisté roucho Kristovi z pravedlnosti, ale jeho život to nedosvědčuje, klame sám sebe. 1. Janův 2.3. Podle toho víme, že jsme ho poznali, jestliže zachováváme jeho přikázání.
59:28Kdo říká, znám ho a jeho přikázání nezachovává, je lhář a pravda v něm není. Kdo však zachovává jeho slovo, v tom se skutečně boží láska stala dokonalou. Podle toho poznáváme, že jsme v něm. Kdo říká, že v něm zůstává, musí sám také žít, jako žil on. Když někdo říká, že oblékl Krista, přitom není Kristus na něm vidět,
59:55k čemu mu to je? Klame sám sebe. A 1. Janův 3.3. A každý, kdo v něm má tuto naději, slyšíte, každý, kdo má tuto naději, znovu jsme o tom očišťování. A my jsme v písmu vyzýváni, že máme to roucho čisté a můžeme se vomazat, jak chceme, nemáme ho střežit. A tak každý, kdo v něm má tuto naději, to znamená, ví, že je tady ta očišťující boží moc.
1:00:24Tak každý, kdo v něm má tuto naději, očišťuje se. Tak jako on je čistý. A každý, kdo činí hřích, činí také své voly. protože hřích je své vole. A tak bychom mnoho co měli říct k tomu, že i dnes a i tehdy bylo mnoho prázdných vyznavačů. A tak Boží slovo nás varuje před tím, že vědět nebo něco říkat ještě vůbec nic neznamená.
1:02:26A tehdy jim vyznám, nikdy jsem vás neznal. Odejděte ode mě, činitelé bezzákonnosti. Tak vidíte, že písmo nás komplexně vyučuje, co to je nezasloužená svrchovaná boží milost a jak se v životě musí projevit. Prostě jestli, že někdo říká, že je spasen a přesto uvažuje jako hříšník, který si neváží své milosti, kterou dostal,
1:02:54nebdí nad svým šatem, žije jako svět, tak je to blud. Jan Krstitel, když krstil, tak říká, vydávejte tedy ovoce svědčící o pokání. Nezačínejte si říkat, náš otec je Abraham. Ale jsme vyvoleni. Neboť vám pravím, že Bůh může Abrahamovi vzbudit děti z tohohle kamení. A sekera už je přiložena ke koření stromu. Každý strom, který nenese dobré ovoce, bude vytět a hozen do ohně.
1:04:03Jeremiáš 7.3, toto pravý hospodin zástupů Bůh Izraele, dejte do pořádku své cesty a své činy a nechám vás přebývat na tomto místě. Nespoléhejte na lživá slova. Toto je hospodinův krám, toto je hospodinův krám, toto je hospodinův krám. Pojďme to převíst do novozákonní řeči. Věřím v Ježíše, věřím v Krista, věřím v Boží spásnou moc.
1:05:02Víte, pán Bůh nás jasně v Novém zákoně varuje. Vyznávají, že znají Boha, ale svými skutky ho zapírají. Jsou ohavní. Zase to ohavní, jako to šaty, ty exkrementy. ohávní před Bohem, neposlušní a nespůsobilí k jakémukoliv dobrému skutku. A toto však je, že v posledních dnech nastanou těžké časy, lidé budou sobečtí, chtivý peněz, chlubivý, domýšlivý, pomlouvační,
1:05:35nevázaní, hrubý, neposlušní, nepřátelští, nesvatí, zrádní, lehkomyslní, nadutí, milující rozkoš, spíše než milující Boha. Budou mít vnější formu, vnější formu. Se můžeme na sebe dát krásné saka, ale Pán Bůh vidí, jestli to není potřísněné. On vidí, jaký to je šat. Budou mít vnější podobu zbožnosti, ale jejich moc jim bude cizí.
1:06:06Od takových, říká Pavel Timoteovi, se odvracejí. A proto Jeremiáš říká, hle, vy však spoléháte na lživá slova, které neprospějí, což pak můžete krást, vraždit, zizoložit, vzivě přísahat, obětovat Bálovi, chodit za jinými bohy, které jste neznali a potom přijít, postavit se přede mne, v tomto domě, který se nazývá mým jménem a říct,
1:06:34jsme zachráněni. Jen abyste mohli dál páchat všechny tyto odporné věci. To je Jeremiáš. Což pak se tento dům, který se nazývá mým jménem, stal ve vašich očích jeskyní lupičů? Avšak vy jste, jako to, já to vidím, jeho spodinu výroky, já to vidím. Pán Bůh nás vidí, bratře a sestry. A jestli jste oblečeni v jeho spravednost, haleluja.
1:07:03Ale jestli ne, tak nechodíte do božího domu a neříkejte, jsme zachráněni. To je něco strašného, ale ono se to děje. Dějelo se to v Izraeli, děje se to v církvi. Vždy jděte na to místo v šílu, říká pán Bůh. Tam dříve zůstával můj stánek, kdy jsem poprvé nechal přebývat své svaté jméno. a podívejte se, co jsem s ním udělal za zlo svého lidu, Izraele.
1:08:39Dnes je mnoho lidí, kteří se hlásí k pánu Ježíši Kristu. Klubí se ospravedlněním, ale nežijí v moci nového života. A pán Bůh ještě dnes volá, znovu volá, jako volal v době, předtím, než nechal zničit svůj chrám a bez milosti pobít Jeruzalém.
1:09:10Navraťte se ke mně, pojďte, projednáme to spolu. Kdyby vaše hříchy byly jako šarvat, zbělejí jako sněh. Ale jenom pán Bůh to může učinit. Nikdo jiný. Čisté roucho od pána Boha zavazuje k čistotě, a svatosti. Amén. Takže vratři a sestry, bylo to hutnější dneska, ale to nám otevírá dveře k tomu
0:51Já jsem rozdal všechny své poznámky na kázání, tak v tom týdnu jsme měli hodně práce, ale tak jsem si říkal, že možná bych mohl s vámi otevřít Boží slovo tam, kde jsem minulý týden otevřel s naším zborem Boží slovo a musím říct, že ta moje touhá minulý týden nebylo ani tak jako kázat, jako spíš mít takové možná přání nebo požehnání směrem k tomu našemu zboru, možná podobně jako po vzoru,
1:50Tak pojďme tedy společně otevřít Boží slovo. Ten text, který mám rád a který jsem si právě vybral i pro toto jakési přání nebo výbídnutí do budoucna, tak je zapsán v knize Deuteronomium. Pátá kniha Možíšova, desátá kapitola, je to určitě známý text, ačkoliv se objevuje možná pro nás v místě, které ne až tak úplně často otevíráme, tak věřím tomu, že ten text vám bude známý.
2:25Deuteronomium, desátá kapitola a budeme číst od dvanáctého do dvacátého druhého verše. Takže ještě jen opakuji, pátá kniha Mojžíšova, desátá kapitola od dvanáctého do dvacátého druhého verše a poprosím vás, abychom postali ke čtení tohoto slova. Tam se píše, nuže Izraeli, co od tebe žádá hospodin tvůj Bůh, jenom aby se zbál hospodina, svého Boha.
další 76 míst
2:57Chodil po všech jeho cestách, miloval ho a sloužil hospodinu svému bohu, celým svým srdcem a celou svou duší. A zachoval hospodinový příkazy a jeho ustanovení, která ti dnes přikazují, aby ti bylo dobře. Hle, hospodinu tvému bohu patří nebesa i nebesa nebes, země i všechno, co je na ní. A však jenom k tvým otcům hospodin přilnul, zamiloval si je a vyvolil jejich potomstvo po nich, tožíš vás, ze všech národů, jak je tomu dodnes.
3:36Obřežte proto před košku svého srdce a nezatvrzujte již svojší. Vždyť hospodin, váš Bůh je Bohem Bohů a Pánem Pánů, Bohem velkým, mocným a hrozným, který nikomu nestraní a nepřijímá úplatek. Zjednává právo syrotkovi a vdově, miluje příchozího a dává mu pokrm a oděv. Proto milujte příchozího, neboť jste byli příchozími v egyptské zemi.
4:05Hospodina svého Boha, seboj, jemu služ, k němu přilni a v jeho jménu přísahaj. On je tvá chvála, on je tvým Bohem, který pro tebe učinil tyto velké a hrůzu vzbuzující činy, které viděli tvé oči. V sedmdesáti lidech se stoupili tvůj otcové do Egypta a teď tě hospodin tvůj Bůh proměnil v takové množství, jako je hvězd na nebi.
4:35Ano, pane Bože, náš Otče, jsme vděční za společenství Božího lidu, jsme vděční za to, že dnes ráno jsme mohli přijít na toto místo, abychom Tebe chválili a uctívali, abychom otevírali Tvé slovo a naslouchali těm zácným tajemstvím a přikázáním, které nám, pane, předkládáš. tak tě prosím, aby i v tuto chvíli jsi pracoval v našich srdcích a promluval ve svém duchu do našeho nitra, aby i dnes, až budeme odcházet, tak jsme vnímali tu potřebu být tobě blíž a přizpůsobili tomu svůj život.
8:52Potřebuje vědět, na čem potřebuje pracovat. Potřebuje znát tyto své nedostatky, aby je mohl nějakým způsobem ze svého životu odbourat a už je více neopakovat. A tak, bratře a sestry, stejně jako Izrael tenkrát, stejně tak i církev dnes, my potřebujeme znát náš skutečný stav. Potřebujeme vědět, jak nás vidí ne ostatní lidé, nebo jak se vidíme my sami, ale jak nás vidí náš Bůh.
9:22Potřebujeme znát, jaký je náš opravdový stav v jeho očích. A teprve až potom, když pochopíme, jaká je tato skutečná realita, tak můžeme s jeho pomocí, s boží pomocí, usilovat být tím vším, čím můžeme být v našem Spasiteli, v Pánu Ježíši Kristu. A jakže tedy můžeme zahlédnout tu naši pravou tvář? Stejně jako Izrael tenkrát.
9:54skrze Boží slovo, skrze Boží řeč, skrze Boží popis nás lidí. To je tím skutečným a opravdovým obrazem a vyjádřením reality našich životů. Nenadarmo se v písmu říká, že Boží slovo je takovým zrcadlem, že? Známe ten příměr, je to takové zrcadlo do našeho života. Díváme-li se na svůj život skrze písmo, tak rozpoznáváme naši pozici, vidíme všechny ty naše nečistoty, všechny ty naše nedokonalosti,
11:53Boží slovo promlouvá k božímu lidu a ukazuje mu na jich nedostatečnost a ukazuje jim, jakým způsobem mají věci ve svém životě napravit. Když se přesuneme zpátky do doby izraelské, nebo do doby, kdy Izrael byl na poušti, tedy před vstupem do zastýbené země, tak tam dá se říci, že písma v podobě, ve které máme dnes, neměli, neznali je v takové podobě, ale to samozřejmě neznamená, že by k Izraeli pán Bůh nemluvil, tak jako mluví k nám dneska skrze Boží slovo.
12:30Naopak, Bůh mluvil k izraelskému lidu velice zřetelně a mluvil k ním skrze Mojžíše. A poté, co Mojžíš vystoupil nahoru Sion, aby přijal kamenné desky smlouvy, kterou s nimi uzavřel, tak my známe ten příběh všichni velmi dobře. Izraelci propadli zvrácenosti, víme, že si udělali litou modlu a odvrátili se od cesty, kterou jim Bůh přikázal.
14:01Tebe však učiním mocnějším a početnějším národem, nežli je tento. Co se stalo? Moj Žíš, po té, co takto rozmluval s Bohem, tak víme, že se stoupil z hory, konfrontoval obecenství lidu a při té příležitosti my víme, že roztřískal ty kamené desky, které od hospodina dostal, že? Následně padl před hospodinem na tvář, přimlouval se za svůj lit a dalších čtyřicet dní a čtyřicet nocí nejedl chleb a nepil vodu.
14:35Jednými slovy, můžeme říct si o Mojžišovi, že to byl vedoucí, kterému záleželo na jeho lidu, který mu pán Bůh svěřil. S boží pomocí on je vyvedl ze zajetí z Egypta a nyní měl opět a jen pouze na mysli jejich dobro. A i přes hřích, nebo jejich hřích, který spáchali, to, co je zlé v hospodinových očích a tím ho vlastně provokovali k hněvu, tak vidíme, že Mojžíš miluje tento svůj lid.
15:01A tak u Boha prosí a modlí se, mluvili jsme dneska o modlitbě, modlí se za smilování. A vidíme, jakou obrovskou moc ta modlitba má, protože hospodin tyto modlitby jednotlivce Mojžíše vyslyšel. V té době hospodin řekl Mojžíšovi, aby vytasal nové kamenné desky, stejně jako byly ty první, a vystoupil opět k němu na horu Sion. Tam k němu hospodin opět promluvil z ohně v den schromáždění, neboli napsal na desky stejný zápis, jako byl ten první.
16:11a předtím, než se lid měl tedy vydat na tuto cestu, tak vidíme, že můj Žíž předstoupil před tento lid a promluvil k ním to, co můj hospodin položil na srdce. A tak tedy říká ten dvanáctý verž, Nůže Izraeli, co od tebe žádá hospodin tvůj Bůh? Máte tam otazník, jako já? To je otázka, že?
16:41Může Izraeli, co od tebe žádá hospodin tvůj Bůh? Můžíš pokládá tuto otázku, ale vlastně se ani tak moc neptá, protože on hned odpovídá. Je to taková řečnická otázka. A v této odpovědi neboli prohlášení my spatřujeme celkem takových pět základních požadavků, které má Bůh na svůj lid. Pět požadavků, které měl na tehdejší Izrael a jak za chvíli uvidíme, takhle také pět požadavků, které má na nás dnes, na církev složenou ze všech národů světa.
18:10A tak co je tedy tím prvním bodem? Jak je ten první princip? Když se podíváte do toho textu, klidně mi řekněte, co je tím prvním bodem? Bázeň před hospodinem. A to, co je tam úžasné, on tam říká, já znovu poružím tu otázku, nuže Izraeli, co od tebe hospodin žádá tvůj Bůh? A odpovídá, jenom aby se zbal hospodina svého Boha. Musím říct, že už to první slovo.
18:44Mě zaujalo slovo jenom. Když říká Mojžíš jenom, tak tím vlastně vyjadřuje, že toho není moc, co po nás Bůh chce. Toho, co po nás hospodin žádá, nebo co žádá od božího lidu. To slovo jenom nám evokuje, že vlastně Bůh na nás nevloží, nebo na náš hřebet nevloží, nebo na hřbet vyvoleného lidu takové množství věcí, které bychom nebyli schopné unést.
19:49Známe tu historii, přidávali si nová přikázání nad to, co jim hospodin nařídil, protože si mysleli, že budou možná víc duchovní, nebo že si víc zaslouží boží přízeň tím, že budou dodržovat větší zákazy, nebo větší nějaké přikázání. a ty vlastně příkazy a zákazy, které si přibírali k tomu, co jim hospodin nařídil nad rámec, tak narostly do takových rozměrů, až v podstatě nebyli schopni všechno toto nařízení a přikázání dodržet. A co, že nebyli schopni dodržet? Oni častokrát nebyli schopni ani pojmout, už jich bylo tolik.
20:53No právě protože se z toho stal takový zákonický způsob života. A pán Bůh to pro člověka udělal lehké, jednoduché, ale člověk sám si to udělal těžkým. A v dnešním textu tedy znovu opakuju na otázku, co po člověku hospodin žádá, možnýž odpovídá jenom pět věcí, nic víc. Někdo by možná mohl namítnout, no jo, ale vždyť písmo obsahuje mnohem více přikázání, mnohem více nařízení.
21:27Jenom před chvílí dal Bůh svému lidu deset slov, neboli deset přikázání. Ano, je to pravda. Ve skutečnosti je toho více, co se Pánu Bohu líbí a co po člověku žádá, ale věřím tomu, že to všechno už je jenom takovým odrazem těchto pěti zmíněných principů, které uvidíme v tom dnešním textu. Těchto pět principů dnešní pasáže představuje jakýsi jasný základ, z něhož potom všechny ty ostatní věci přirozeně vyplývají. A tak tedy pět principů, které nejsou těžké. Jenom pět. Vlezou se nám na jednu ruku. A to znamená, můžeme si je jednoduše zapamatovat.
22:35A tak tedy, které to jsou, ta první tady už zazněla, nebo ten první princip, jenom, aby se zbal hospodina svého boha, neboli, jak jste správně řekli, bázeň před bohem. Musím říct, že když přemýšlím o tom, co to znamená bázeň před bohem, tak vidím obrovský deficit v dnešní době, v dnešní církvi. a nejsem až tak úplně starý, ale když se bavím s lidmi, kteří zažili generace před námi a přemýšlím a uvažuji nad tím,
23:16jakým způsobem se stavila církev k Bohu před 30, 40, 50 lety, nebo když čtu nějaké články nebo díla bratří, a ti, kteří šli před námi ve víře 100, 200, 300 let zpátky, tak si říkám, že jsme hodně ochuzeni o to, jakým způsobem vnímali ty generace před námi Boha a jakou báze k němu měli.
23:47Náš Bůh je, milý přátel, opravdu veliký, je svatý, zaslouží si naši úctu, náš respekt a jak říká Boží slovo, jeho skutky jsou, nelze vyspytovat, jsou nevyspytatelné. Jak se píše později od 14. verše v té dnešní pasáži, hle hospodinu, patří nebesa i nebesa nebes, země i všechno, co je na ní.
24:17Hospodin, milí přátelé, náš Bůh je stvořitelem, jemu patří nejenom tento svět a všechno, co je na něm, ale celý vesmír. On je ten, který učinil veliký vesmír, i ty vzdálená místa, na která my nedokážeme vůbec dosáhnout, to je dílo jeho rukou, on tohle všechno učinil, nebo respektive dílo jeho rukou, to je takový obrad, že on to učinil svým slovem, on to učinil dechem svých úst. Jeho moc, jeho moc je neskonalá.
24:47My lidé, respektive cokoliv jiného, nejsme vedle Boží velikosti a jeho moci vůbec nic. Boh je náš stvořitel a pána, jak se píše v Koloským 1,16, neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority, všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. Ten tak se vsahuje ke Kristu, ale náš Kristus je Bůh všemohoucí.
25:17Když si uvědomíme, co všechno Bůh učinil a jak to učinil, tak musíme žasnout nad jeho mocí. A pokud nám to nestačí, respektive pokud by to tenkrát nestačilo izraelskému lidu, který možná neměl úplně takové povědomí o planetě a o vesmíru, jako máme my dnes díky moderní technologii, tak víte, stačilo se podívat na boží moc jenom ve chvíli, kdy je Bůh vyváděl z Egypta.
25:44Budilo obrovskou bázeň, když hospodin seslal z nebe oheň, nebo kroupy, žáby, tmu, kobylky, či dokonce smrt. Jak se asi museli cítit očití světkové, když nechal Bůh rozestoupit Rákosové moře, aby mohli jako Izrael uniknout a potom ty vody zavřel, aby potopil pronásledující egyptskou armádu.
26:17Stejně tak se Boží moc projevovala, když Bůh na poušti vyvedl vodu ze skály. Vyvést vodu ze skály někde v Jablonci, v horách, to možná nemusí být až takový problém, ale vodu ze skály na poušti, to je obrovský zázrak. Nebo když Bůh dal chleb z nebe. Když vidíme tohle všechno, musíme konstatovat, že Pán Bůh je opravdu pánem. Je pánem nad zemí, nad nebem, pro něj není nic nemožné.
26:49Když se díváme na stvoření, můžeme dobře vidět, že je tu Bůh, který je mocný a moudrý, protože jen mocné bytí může vytvořit v podstatě něco takového z ničeho, další taková úžasná věc, z ničeho to Bůh stvořil a jen moudré bytí to může udělat tak složité a podivuhodné, jak to je a zároveň to pořád a neustále udržovat ve vzájemné harmonii.
27:15a když tak to přemýšlím o Bohu, když přemýšlím o jeho velikosti, tak musím říct, že to je fantastické přemýšlet o jeho díle tímto způsobem. A víte co, pořád to není všechno. Bůh, před kterým máme mít bázeň, nejenom že má obrovskou moc, že je svrchovaný, ale je také svatý, je spravedlivý, Jak říká 1. Janova 1.5, Bůh je světlo, není v něm žádná tma. Když Izraelité procházeli Rákosovým mořem, tak oni zpívali, přečtu Exodus 15.11, následující, kdo je mezi bohy jako ty, hospodine? Kdo je jako ty, vznešený v svatosti, budící bázeň slavnými skutky činící divy? To byla jejich píseň, kterou zpívali.
28:07Po pravici a po levici měli moře a zpívali toto píseň. Já to zopakuju ještě jednou. Kdo je mezi bohy jako ty hospodine? Kdo je jako ty vznešený v svatosti, budící bázeň svými skutky, činící divy? Víte, bratři a sestry, dneska se na boží lásku klada takový důraz, že máme někdy z koln zapomínat, že je to láska svatá a že náš Bůh je mimo jiné oheň spalující, jak říká Židům 12.29.
28:39A protože je Bůh svatý, všechno, co koná, je spravedlivé nebo on sám nemůže řešit, nemůže konat zlé dílo nebo špatné dílo. Zatímco, na rozdíl od nás, my lidé jsme hříšní a tedy od tohoto svatého Boha jsme oddělení. Nebýt boží milosti, tak všichni zahyneme. Spravedlivým božím trestem pro každého z nás by byla smrt. Smrt bez boží přízně.
29:10A nikdo by nemohl Boha obvinovat, že se nám to nelíbí, anebo že Bůh koná nespravedlivě, když tak činí. Kdo jsme totiž my, abychom Bohu říkali, co má dělat? A tak znovu, bratři a sestry, když přemýšlíme o Bohu, když přemýšlíme o Jeho velikosti, tak si musíme být jistí nebo vědomí toho, kde je naše místo.
29:43Kde je místo našeho Boha a kde je místo nás. Kdo je Bůh a kdo jsme my. Jeho velikost musí v našich srdcích budit bázeň. a tedy, jak jsem řekl na začátku, musí v našich srdcích jeho velikost budit respekt, budit úctu, ale také strach z odplaty, která by nás pro naše provínění mohla potkat. A tento strach, tato pázeň by nás vlastně měla držet v čistotě, měla by nás držet ve svatosti po vzoru našeho pána, který je čistý a svatý.
30:24Když to řeknou možná jinak, naše bázeň před Bohem se, milí přátelé, nejvíce projevuje právě v té naší snaze o čistotu, v té naší snaze úsilí o svatost. Tak se projevuje nejvíce naše bázeň. Chtěl bych přečíst několik veršů, které mluví o bázní před Bohem. Budu číst z Žalmu 111. kapitoli 10. verš, kde se píše
32:01A ještě jeden poslední z Izajáše 8,13 Já bych mohl pokračovat, písmo je plné veršů, které mluví o bázní před Bohem, ale věřím tomu, že rozumíme tomu, co nám tyto verše obecně chtějí říct, k čemu nás tyto verše volejí.
32:32Bůh toho po nás nechce mnoho, jenom za prvé, abychom se báli hospodina, abychom se báli svého Boha, který je svatý, který je spravedlivý a který je mocný. Jen bázeň před svatým Bohem, tedy náš respekt, úcta, nás totiž pokořují a drží v ostražitosti před říchem.
33:32Tedy buď chodit tak, jak se nám zachce, tak jak se nám líbí, nebo chodit po cestách, které se líbí našemu Pánu, Bohu Když to řeknu ještě jinak, buď chodit s Bohem, nebo chodit bez Boha Desitky a možná stovky odkazů ve starém zákoně nám ukazují, jak v průběhu historie všemožní vůdci, králové a panovníci buď chodili, anebo nechodili po hospodinových cestách
34:04A podle toho, či chodili nebo nechodili, podle toho s nimi Bůh jednal. Jinými slovy, tedy buď chodili s Bohem a tedy kdekoliv se nacházeli, tak mu vzdávali chválu a úctu, kterou si zaslouží a proto odstraňovali vždycky všechny ty modly a návrší a podobně. Nebo s Bohem chodili a všechny tyto návrší a modly a tak dále, nebo s Bohem chodili a všechny tyto návrší a modly bouraly.
34:40Jinými slovy, to, co znamená chodit nebo nechodit po božích cestách, je žít nebo nežít podle boží vůle. Dělat nebo nedělat to, co se líbí Bohu, to, co je hezké nebo příjemné v jeho očích. Žalom 128, 1 říká, blahoslavený je každý, kdo se bojí hospodina, a hnedka v návaznosti, tady máme tu první věc, ten první princip, kdo se bojí hospodina, ten, kdo chodí po jeho cestách. Pokračuje takhle verš. Takže ještě jednou, blahoslavený je každý, kdo se bojí hospodina, ten, kdo chodí po jeho cestách.
35:17Přísloví 3.6. Poznávej ho na všech svých cestách, on napříjmí tvé stezky. Ještě jeden verž, Žalm 119.59. Přemýšlím o svých cestách, říká Žalmista, a obracím své nohy ke tvým svědectvím. Chceme-li se, milí přátelé, držet božích cest a po nich chodit, potřebujeme o těchto božích cestách uvažovat, potřebujeme vnímat boží svědectví, potřebujeme vnímat boží vůli a následně ji potřebujeme uvádět vlastně do současnosti s naším životem a to tak, že to nejsme my, kdo řídí naše kroky, není to to naše já, ty naše představy a naše touhy a naše vůle, ale je to on, kdo nás vede.
36:03Je to boží vůle, která nám musí vládnout. Je to boží vůle, která je naší autoritou, která je naším kormidlem. To je to, co znamená chodit po jeho cestách nebo stezkách, řídit se toho jeho vůli. Takže to bylo za druhé. Co bylo za prvé? Bázen před hospodědem, za druhé chodit po jeho cestách nebo stezkách.
36:38Za třetí, milovat Boha. Víte, je veliký rozdíl mít bázeň před Bohem, chodit po jeho stezkách a přitom hospodina milovat, anebo to všechno dělat jenom pouze z povinnosti, nebo ze strachu, což rozhodně není ten správný vztah s Bohem. Ano, jak už jsme si řekli, bázeň neboli respekt a úcta je důležitá, protože nás mimo jiné chrání před říchem, ale zároveň Bůh nám dává mnoho důvodů, proč před ním nemít jenom samotný respekt, ale i lásku zároveň s touto úctou, s tímto respektem.
37:24Bůh nám dává mnoho důvodů, proč bychom jej měli milovat. Nejenom, že nás stvořil, nejenom, že nám dal úžasný život a to všechno, co máme na této zemi, ale zejména jeho milost, milosedenství a sebeobětující se láska v podobě Božího Syna, Pána Ježíše Krista, je dostatečným důkazem té nejvýšší lásky, kterou nás Bůh zahrnuje.
37:49Bůh není všemhoucí postava stvořitele, která si na nás vynucuje nějakou svoji pozornost a úctu, ne, on sám je všemhoucím Bohem, který v podstatě na svém božství nelpěl, ale sám sebe zmařil, známe tyto verše, stál se služebníkem, ponížil se a to dokonce až k smrti na kříži. Proč? Abychom s ním mohli mít vztah, abychom my, hříšníci porušení lidé, mohli být posvěceni a očištěni svatou krví a jednou provždy nám mohlo být odpuštěno.
38:25Náš Bůh, milí přátelé, je milující Bůh. Náš Bůh častokrát se říká je láska. On je zdrojem lásky. A když si uvědomujeme tohle všechno, co pro nás Pán Bůh učinil ve své lásce, tak věřím tomu, že není těžké její milovat také. Ne za nějaké zásluhy, ne pro dostatek bohatství a zdraví, kterého se nám může dostávat od něj.
38:53Naše láska nevychází z nějakého pragmatismu, ne z nějaké vypočítavosti, naše láska nevychází z nějaké prosperity, ne. My milujeme, protože, jak to je? Bůh napřed miloval nás. My milujeme, protože Bůh napřed miloval nás. 1. janová 4.19. Bůh je hoden naší lásky, bratře a sestry. Když učitelé zákona zkoušeli Pána Ježíše Krista a ptali se ho, které ze všech přikázání je největší, tak víme, co jim odpověděl.
39:31Miluj Pána svého Boha. Jak? Celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Většina z nás známe tento verš z paměti, ale možná, že někdo z nás už neví, že tento verš se v písmu objevuje několikrát. Já jsem teďka ho přečetl z Matouše 22, 37, ale například už jenom v knize Deuteronomium se tento verš,
40:01a teď musím říct v různých podobách, objevuje devětkrát a potom ve starém zákoně v dalších asi třech desítkách případu. Takže máme skoro čtyřicetkrát tento verž v písmu, ve starém zákoně. A vždycky, když se napříč písmem, tak to něco opakuje, tak to má pro nás velkou váhu, že? a protože tím Pán Bůh chce něco zdůraznit. Vzhledem k tomu, že tady vidíme ten verž 40x ve Stenem zákoně a také v Novém zákoně, tak vidíme, že je to opravdu verž, který je aktuální, který je platný po celou dobu historie.
40:45Je to verž, který má platnost do dnešní doby a tím, že to Páne Ježíš Kristus takhle vlastně i potvrzuje, tak bych řekl, že to má nejvyšší prioritu. Je to první přikázání. Páne Ježíš tomu dal dostatečnou váhu. A proto za třetí, milujme Boha bez ohledu na okolnosti, které se v našem životě objevují, bez ohledu na okolnosti, které nás v životě potkávají. Bůh je naší lásky hoden.
42:25Ovšem tentokrát ne ve spojitosti s láskou, jako jsme to viděli u Matouše, ale se službou A ve skutečnosti je to tak, že když my máme na prvním místě lásku k Bohu, tak už není potom těžké mít následně i službu jako nejvyšší prioritu Milujeme-li Boha, Krista, Spasitele na prvním místě, tak z toho automaticky vychází naše služba
43:19Ale věřím tomu, bratři a sestry, že ten význam, o kterém tady mluví Mojžíš, co od nás žádá Bůh, je mnohem širší. V tehdejší době se služby okolo stánku, umluvy a později chrámu ujímaly pouze kněží a nikdo jiný. Ale tento verž vyzývá ke službě i všechny ostatní. A proto se pod službou, věřím tomu, myslí obecně nejenom služba okolo bohoslužby,
43:49kolo nějakého duchovního růstu a budování, ale i osobní uctívání a život pod autory toho Božího slova. To je ta pravá bohoslužba. Celý ten náš život má být službou, když to řeknu takhle. Nesloužím nárazově, nesloužím jenom v určité dny, v týdnu, měsíci nebo v roce. Neuctívám Pána Boha jenom při bohoslužbách, ale mám ji ctít a přinášet mu chválu neustále. To je pravá bohoslužba. V Novém zákoně to nádherně a úžasně popsala poštel Pavel v listu Římanům ve 12. kapitele. Všichni známe, vybízím vás tedy, bratři, skrze milosrdenství boží, abyste vydali svá těla v oběd živou, svatou a příjemnou bohu. To je vaše rozumná, a pokud máte český studijní překlád jako já, služba bohu.
44:44Vydávání našich těl je služba. To je to, co od nás hospodin žádá. Máme-li sloužit hospodinu svému Bohu celým svým srdcem a celou svou duší, musíme tak činit stále ve svém přirozeném životě. A tedy tato vyžaduje naši pozornost. Nesmíme nechat naši službu, zaměření na Boha a přemýšlení o božích věcech nějaké náhodě, tedy nějakým náhodným setkáním, ale musíme o božích věcech neustále rozjímat, když to má být s celým srdcem a celou svou duši a potřebujeme nad tím uvažovat.
45:25a to ať vstávám nebo uléhám, ať snídám nebo večeřím, ať jsem v práci, ve škole nebo někde na dovolené, potřebují mít na zřeteli takovéto kristovské smýšlení. A co bylo kristovským smýšlením? Co bylo jeho nejvyšším cílem? Oslavit Boha. Vyvýšit Otce. A stejně tak to musí být s námi. To, o čem rozjímá má mysl, tak tím vím, že přetéká mé srdce. A pokud tedy mám sloužit Bohu celým srdcem, potřebuju nejdříve, aby se tím v plnosti zabývala moje mysl.
46:06Musím mít v plánu ve svém životě, že chci sloužit Bohu. Možná, že nemám dar stát zakazatelnou a kázat. Možná, že nemám dar nějaké praktické služby a činnosti kdekoliv jinde, ale možná mám jiné dary a potřebuji nad tím uvažovat. a potřebuji mít plán ve svém životě, že chci oslavit Boha. Chci mu sloužit celým svým životem.
46:31A je úplně jedno, jestli jsem doma s rodinou, nebo jestli jsem se sousedem někde před domem, nebo kdekoliv jinde. Potřebuji nad tím uvažovat a potřebuji mít plán, protože když nebudu mít plán, tak nebudu sloužit. Už jsme si řekli, že náš Bůh je pán, je velký a mocný, On je náš stvořitel a tvůrce a my jsme dílo jeho rukou.
46:52a nikomu se to možná nemusí líbit, ale my jsme, a boží slovo o tom tak mluví, my jsme dulos. Víte, co to je dulos? Řecké slovo dulos? Deny to ví, má řecké předky. Co to je, Deny? Otrok. My jsme otroci. Některé naše překlady to překládají jako služebníci a svým způsobem je to proměnlivý termín. I když se budeme bavit o otroctví nebo otrocích, častokrát si možná představíme takový ten kruh, jak tam jsou na těch řetězech tě otroci a točí někde, já nevím, jestli vodu vytahu nebo něco.
48:29a jsme vděční, nebo aspoň já jsem vděčný, že mám takového pána, jaký je Bůh. Ale to, co jsem chtěl říci, je, že možná se to někomu nelíbí, že jsme takto nazýváni písmem jako otroci. Proč? Protože právě si představí toho otroka, který je v těch řetězech a tak dále. To není ten skutečný obraz. Ale přesto jsme otroci, kteří jsou těmi služebníky, jsme sloužící otroci a pokud nás Pán Bůh vybízí ke službe, potřebujeme sloužit. Známe i spoustu příkladů z minulosti a nejenom z písma, že bylo spoustu otroků, kteří byli nevěrní svým pánům a nechtěli jim sloužit a tak dále, tak toto nemá vypadat v našem životě.
49:17Pán Ježíš Kristus v Lukášovi 4.8 říká, je napsáno, pánu svému bohu se budeš klanět a jemu jedinému sloužit. Je to další příkaz, který vychází z tohoto základu, máme sloužit našemu pánu. A je tam takové slovo, jemu jedinému máme sloužit. Když se nad tím zamyslíme v kontextu Izraele na poušti, jak vypadala tehdejší služba Izraele. Sloužili pouze a jedině svému bohu Izraelci. Ta jich služba nebyla moc slavná, že? Víme, jak dopadly. Ale dobře, nebavme se o cizích, jak vypadá naše služba.
50:12Jak vypadá moje služba, jak vypadá tvoje služba, komu sloužíme? Sloužíme Bohu? Nebo sloužíme sami sobě, svému břichu, svému pohodlí nebo tomuto světu? Opět Pán Ježíš Kristus říká v Lukášovi 16.13. Žádný sluha nemůže sloužit dvěma pánům. Neboť jednoho bude nenávidět a druhého milovat. Jednoho se bude držet a druhým bude pohrdat.
50:42Nemůžete sloužit Bohu i Mamonu. Mojí modlitbou je, abychom rozuměli tomu, co znamená sloužit Bohu celým srdcem a celou svou duší, aby naše mysl byla ve všem, co děláme, zaměřená na našeho pána a z toho se potom odvíjel celý náš život, který by měl být nádhernou bohoslužbou. celý náš život, teď se nacházíme kdekoliv, by měl být nádhernou bohoslužbou, neboť oslavuje Boha.
51:46Dřeba se ství, jak říká list v Římanům 13.10, naplněním zákona je tedy láska. A to je pravda. A ono to platí obráceně, že? Důsledkem naší lásky usilujeme o naplnění zákona. Nemyslíte? Důsledkem naší lásky usilujeme o naplnění zákona. Jinými slovy, milujeme-li našeho Boha, uznáváme-li jeho autoritu, důvěřujeme-li našemu pánu, uvědomujeme-li si jeho moudrost a moc, pak je nám jeho slovo zákonem s velkým Z.
52:58Máme zachovávat hospodinovi příkazy, aby nám bylo dobře. Nezachovávat, tak a teď mi spadly poznámky. Nezachovávat hospodinový příkazy znamená, že se nám nebude dařit dobře. To, co bych chtěl říci, nebo to, co nám Možíš komunikuje skrze tento svůj text, je, že Bůh to s námi, nebo s Božím lidem, myslí dobře.
53:30A proto nám tyto své příkazy dal. Protože to Bůh s námi myslí dobře, proto nám dal Boží slovo. A když jsme jeho slovu poslušní, můžeme s ním mít nejenom společenství a dozvídat se o něm, mnoho zajímavých věcí, o tom, kdo je náš Bůh, ale můžeme se také těšit s jeho dobrodíní, protože pokud se držíme jeho slova, tak se vyhneme opravdu spoustu smutným důsledků neposlušnosti nebo nezřízeného života, který bychom jinak žili.
54:34Matouš 28, 19, 20. Jděte tedy a čiňte učetníky ze všech národů. Krtěte je ve jméno oce i syna, je ducha svatého a teď ta důležitá věc, kterou chci zdůraznit a učte je zachovávat všechno, co jsem vám přikázal. Víte, bratři a sestry, nejenom, že sami máme zachovávat boží přikázání, aby nám bylo dobře, ale máme i ostatní tomu učit.
55:33Neznamená to o božím slově mluvit, nebo o božím slově argumentovat, to není to ono. Neznamená to vybírat si jenom některé verše, která se nám hodí, ani si je vytrhávat z kontextu a upravovat podle své vůle. Zachovávat Boží slovo znamená být poslušní tomu, co Bůh skutečně po nás chce. Ať se nám to líbí, nebo se nám to nelíbí. Potřebujeme zachovávat Boží slovo tak, jak je to dáno. Pokud Boží slovo říká A, potřebujeme činit A. Pokud Boží slovo říká B, musíme činit B. A pokud si nejsme jistí, jestli Boží slovo říká A nebo B, tak se potřebujeme pokořit, modlit se, více studovat a zkoumat jeho vůli.
56:14Když se apoštol Pavel loučil se staršími efeského zboru, které si zavolal domy létu, tak si byl vědom, že po jeho odchodu přijdou do zboru těžkosti a že přijdou do zboru problémy, že místní zbor bude pod tlakem jak zvenčí, tak ale také zevnitř. Pavel tam nepředjímá úplně do detailu, jak celá situace dopadne, ale to, co říká ve skutcích 20.32 je a nyní vás svěřuji Bohu a jeho milosti.
57:30Já taky v minulosti jsem přišel do nějakého zbůru a byl jsem úplně nadšený a pak k tomu, když jsem šel na návštěvu a bavili jsme se, tak jsem najednou byl v šoku, protože na bohu službě to vypadalo jako úžasný, dokonalý zbor, ale ve skutečnosti ten zbor měl obrovské problémy a možná to byla do jisté míry jenom maska nebo přetvářka.
58:47Nyní vás věřují Bohu a slovu jeho milosti. On je předává božímu slovu. K tomu, aby byli schopni předejít nebo úspěšně zvládnout ty těžkosti, které přijdou do jejich zboru, tak se potřebují držet božího slova. Víte, kdyby oni a stejně tak my, kdybychom se drželi nějakých svých představ, své vůle, svých tradicí, které bychom protlačovali do čela, tak to bude bolet a možná to nepřežijeme.
59:25Když se povezeme pouze na nějaké úrovni tradice nebo vlně tradice, tak to bude možná prázdné, bude to mrtvé. a když budeme plně závislí na Bohu, když budeme plně závislí na Jeho vůli, když budeme hledat Jeho řešení, Jeho aplikaci na naši situaci, když se budeme držet Jeho slova v duchu a v pravdě, tak věřím tomu, že nás opravdu nepotká žádná zkouška, nebo vás nepotká žádná zkouška, kterou byste nebyli schopni zvládnout.
1:00:54A proč si to dovolím tvrdit, když ten 12. verž začíná NUŽE, Izraeli, a říkám NUŽE, jablonečtí, NUŽE, lovosičtí, NUŽE, křesťané v České republice nebo v 21. století, co o tebe žádá Bůh, podívejte se se mnou na ten verž 15, úžasný verž, strašně jsem z něho nadšený, tam se píše A však jenom k tvým otcům hospodin přilnul, zamiloval si je a vyvolil jejich potomstvo po nich, totiž vás, ze všech národů, jak je tomu dodnes.
1:02:04Už se zde zrcadlí to dávné tajemství, které Bůh zamýšlel dříve, než založil tento svět. Už zde vidíme určitý předobraz církve, kterou si Bůh zamiloval a přilnul k ní. A proto stejně, jako měli činit Izraelci, tak i vy, jablonečtí, obřežte předkošku svého srdce a nezatvrzujte ji svou tvrdou šíji. Jak se to dělá? Jak se projevuje smlouva znamení na našich srdcích, že patříme Bohu?
1:03:16Jak jsem řekl na začátku, mým přáním je, aby nám byly všechny tyto principy vlastní. Chci, aby toto kázání bylo takovým možná přáním a požehnáním pro nás, abychom znovu uvažovali a přemýšleli možná nad těmito základy. a nemá smysl si namlouvat cokoliv o našem životě, nevím jak vy, ale i můj život, nebo já jsem jeden z těch lidí tvrdé šíje a věřím tomu, že my všichni jsme lidé tvrdé šíje a my potřebujeme ohýbat ten náš hřbet a potřebujeme se všichni pokořovat a potřebujeme hledat Boží vůli do našeho života.
1:04:06a tak ješenám i izraelský lid k tomu takovým příkladem, ale zároveň ješenám i izraelský lid v této věci takovým varováním. Jak jsem říkal, jsou to základní věci, které každý zvládne, je to jenom, ale my víme, jak to s Izraelem dopadlo. I přes Mojžišovu intervenci, i přes vybídnutí k obřezání srdce, tedy k odevzdání sama sebe Bohu ve víře, dopadlo to tak, jak to dopadlo.
1:05:28A já bych mohl pokračovat dál v tom textu, který jsme přečeli na začátku, on je velice bohatý. My v něm vidíme několik dalších úžasných věcí, dalších božích vlastností, vidíme v něm, co má Bůh rád, o koho se rád stará, tedy takové různé příklady, jak si bychom mimo jiné měli být i my, komu bychom se i my možná měli věnovat, komu bychom měli zjednat právo, o koho bychom se měli starat,
1:05:57Jsou to velice praktické věci, které v tom textu nalezneme, ale tím mým dnešním cílem bylo zmínit těch pět věcí a třeba na ty další věci se dostaneme někdy příště. Tak kež vám Pán Bůh požehná, kež nosíme v srdci těchto pět základních principů a nejenom, abychom je nosili v srdci, ale především je dokázali aplikovat v našem životě. Za to se modlím. Amen.
0:14klid boží bratři je to šestý večer když se tady scházíme všichni spolu jen za jedním účelem A jelikož je to poslední večer co zvykneme dělat na konci rekapitulovat a děkovat proto v první řadě chci aka bohu za to že tady dnes můžu stát i když to není snadné dál chci děkovat všem lidem kolem čb kteří Verne vychovávají svaté na dílo služby na
2:59poslechové co má udělat uvidíte ho 30 km stát a ten kdo uskuteční to co má udělat co mu přikazuje ten palubní počítač tak ten dojde do cíle a přesně tentýž princip vidíme mezi křesťany jen my máme boží slovo a Boží Slovo nám přikazuje co máme dělat proto z Boží milosti Podívejme se do jakubova dopisu a přečtěme si z první kapit
4:00jak uskutečňoval skutku ten bude blahoslavený pro své skutky Pokud jsi někdo myslí že je ctitelem boha a jazyk si nedrží na uzdě klame tím sám sebe a jeho zbožnost je marná čistá a neposkvrněná zbožnost před Bohem a otcem je navštěvovat vdovy Sirotky v jejich soužení a chránit se před
další 75 míst
5:03co bylo posláno aby u každého jednoho jednalo tak jak potřebuji aby usvědčoval aby napomínal aby povzbuzovalo Ale nejvíce tě prosím aby budovalo aby budovalo kristovu nevěstu kristovu církev a to všechno můj bože ať se děje ke tvé slávě amen amen amen Takže název dnešní kázání je buď uskutečňovat slova naprosto jednoduché je
5:26to příkaz buď uskutečňovat slova a takový pod pod název bude protože šest dní a šest večer pět dní a šest večerů jsme poslouchali Boží Slovo Všichni jsme měli uši napnuto tak bude to otázka pro každého jednoho z nás jsem jen poslouchat slova nebo jsem také uskutečňovat slova absolutně svrchovaný Bůh vyžaduje
5:57absolutní poslušnost Levi 22 31 je napsané zachovávejte mé příkazy a jednajte podle nich Já jsem Hospodin Bůh chce abychom uskutečňovali všechny jeho příkazy vidíme skupinu lidí, kteří to touží dělat a vidíme lidi kteří to nedělají mezi ty kteří činili uskutečňovali Boží Slovo patří například Abraham Mojžíš který byl
6:28nazvaný pokornější člověkem Jaký Kdy žil na zemi nebo Apoštol Pavel David který byl nazván božím mazlíčkem například takový ezdráš si umínil v srdci že bude zkoumat hospodinův zákon plnit ho č. uskutečňovat a vyučovat izraelský lid všem právním předpisům izaiáš na otázku Boha hle Koho tam pošlu kdo půjde izaiáš odpovídá aj tady jsem pošli
7:31Mil Il s modlami svých žen a co mu řekl Bůh protože se ti stalo že nezachovává mou smlouvu a moje ustanovení která jsem ti přikázal Musím ti odně království a dát ho tvému služebníkovi v 15 Kapitole první samuelové čteme že Bůh vydal saulovi am malků do rukou ale přikázal mu provést hubí kletbu na všem co mají ale
8:33Jasně že to jestli jsme jen posluchači nebo jsme také uskutečňovat a slova je doslova otázka života a smrti neboť svědčí o tvém duchovním stavu a určuje směr Kam jdeš buď Jdeš blíže k Bohu nebo jdeš dál od Boha Takže název je buď uskutečňoval a je to podstatné pro život Člověka jehož pánem je
11:13spasil uvědomujeme si to i my dnes zde že víra bez skutků je mrtvá že pokud se budeme snažit jakkoli zalíbit Bohu je to předem Odsouzeno neúspěch Musíme si uvědomit, že člověk není spasen proto, že koná skutky, ale čk skutky proto neboť je spasen takže to je hlavní důraz tohoto dopisu Ale kromě toho bylo v těchto sborech mnohem mnohem více problémů kvůli
11:40kterým jim píše Jakub věřící procházeli těžkými soužení museli bojovat s pokušeními žádostivostí upřednostňováním bohatí si mysleli že jsou něco víc mnoho lidí chtělo zastávat úřad církve a hlavně vidíme že lidé chtěli vyučovat někteří Křesťané neuposlechli Boží Slovo kvůli tomu byly roztržky v církvi
13:01problémy které jsou aktuální dnes pro mě i pro tebe ve verších 19 až 27 Jakub mluví o poslechu a uskutečňování slova mluví o tom jak jde slovo dovnitř a jak vychází zpět verše 19 až 21 nám říkají o správném přijímání božího slova čteme že boží slovo je zaseto v našich srdcích a má moc spasit nš duše to je pravda v 18 verši říká že
13:33Bůh ze své vůle nás zplodil slovem pravdy kde jasně poukazuji doktrínu spasení Boží Slovo má moc ale Boží Slovo nemůže nemůže účinkovat pokud ne je správně přijato pokud není správné přijaté pan Ježíš nám řekl nejen to že dávejte pozor co posloucháte ale pán Ježíš řekl dávejte pozor jako jak
14:03Posloucháte Takže jak Jak máme přijímat Boží Slovo za prvé máme být rychlí při jeho slyšení máme doslova dychti po slyšení božího slova máme doslova natahovat uši abychom slyšeli boží slovo tak jako matka natahuje uši aby slyšela i nejtišší plač svého dítěte zároveň máme být pomalí k mluvení neboli rozvážní A protože máme dvě uši ale jedn
14:29ústa musíme více poslouchat než mluvit a nakonec máme být pomalu k hněvu Jakub píše že máme odhodit všechny nečistoty nánosy A zloby neboli proto musíme jaksi připravíme srdce na přijímání božího slova to co chce Bůh je abychom vyznávali své hříchy A činili pokání čili přijímat Boží Slovo musíme být rychlí v slyšet musíme být pomalu k
14:59mluvení a zároveň musíme Boží Slovo přijímat s čistým srdcem a v našem textu co jsou verše 22 až 27 Jakub píše o jedné z nejtěžších ale zároveň nejdůležitějších zkoušek v životě křesťana jak reagujeme na slyšené boží slovo jsme jen ti kteří poslouchají a nic nedělají nebo jsme uskutečňovala božího slova
15:29Jakub přikazuje buď uskutečňoval slova ještě předtím když vejdeme dokud vejdeme do textu si odpovím na tři otázky co to je uskutečňoval slova Co znamená provádět slovo a proč proč bychom měli uskutečňovat slovo Takže uskutečňoval slova Jakub nepíše že je to člověk který semtam uskuteční Boží Slovo jednou vyjde jednou nevyjde Ne to ne
16:19to člověk který podřídí tomuto cíli svou životosprávu trénink odpočinek regeneraci všechno a tak i slova je člověk jehož největší touhou a touhou které je podřídit vše ve svém životě je aby uskutečňoval boží slovo a co znamená uskutečňovat Boží Slovo jednoduše znamená to uvádět ho do našich životů znamená to žít podle
16:46toho co nám Boží Slovo přikazuje ještě víc když to rozeberu znamená Aby všechny naše pohnutky naše motivy naše slova naše reakce byly v jsou souladu s Boží vůlí zjevenou v písmu Čili pokud Boží Slovo přikazuje milovat odpouštět-li Boží Slovo přikazuje být trpělivý být věrný pokud Boží Slovo přikazuje narůstat se Boží Slovo
17:10přikazuje neustále se modlit a pokud tak člověk dělá tehdy uskutečňuje slovo A proč bychom měli být uskutečňovala slova jedna křesťanská píseň nevím zda vzpomenu se zpívá nám ne nám hospodine ale tobě jedině patří Sláva a čest Ano to je hlavní důvod vzdávat Bohu slávu a
17:47čest všechno co Bůh dělá co udělal A co ještě co dělal dělá a udělá dělá pro slávu svého jména i hříšníků zachraňuje pro své svaté jméno i nám odpouští pro své s svaté jméno i izraelce si vyvolil vedl je zachraňoval pro své svaté jméno také Faraon byl faraonů jen proto aby Bůh zjevil svou slávu a izar v izar aši
18:11čteme Já jsem Hospodin to je mé jméno a svou slávu nedám nikdy nikomu jinému Bůh je hoden své Slávy A další odpovědí proč bychom měli uskutečňovat slovo je řeknu to tak lidsky jsou benefity jsou benefity když čteme Janův eh evangelium Jana 14:23 tam se píše Pokud mě někdo miluje bude zachovávat bude činit moje
18:43slovo a můj táta ho bude milovat Jan 13:17 pokud to víte jste blahoslavení jste požehnáni pokud tak i činíte-li tak i činíte a v Matoušovi 7 20 v té čtvrté Kapitole čteme proto každý Kdo poslouchá má slova a činí je a uskutečňuje je Podobá se moudrému muži který si postavil dům na skále Takže kdo z nás chce aby ho Bůh miloval kdo z nás
19:13chce aby ho Bůh žehnal a kdo z nás chce aby byl chytrým mužům já já úplně jednoduché buďte uskutečňovat mii slova A teď přecházíme do textu který máme rozdělen na dva body verše 22 až 24 nám Jakub popisuje člověka který Boží Slovo pouze poslouchá a neuskutečňuje a zároveň v tomto bodě si ukážeme tři nástrahy Před
19:45kterým nás Jakub varuje které nám s určitostí zabrání být uskutečňovat slova je nepozorný KL a zapomnělivě člověk který Boží Slovo pouze poslouchá je nepozorný lhář a zapomnětlivců první výstraha nebo první varování pro nás je
21:43které mají jeden průnik druhý Korinťanům 13:5 sami sebe se ptejte zda opravdu žijete ve víře sami se zkoumejte efežanům 2:8 Vždyť jste spaseni milostí skrze Víru hebrejům 1 a 6 bez víry není možné líbit se Bohu a první Janův 5:4 a tím vítězstvím které přemohlo svět je naše Víra všechny tyto texty hovoří o spásonosný víře je to jediná Víra jako
22:14řekl Markus která zachraňuje které smývá hřích a spásonosná Víra je absolutně svrchovaný dar Boha který dává člověku bez jakékoli zásluhy v momentě znovuzrození SP osobnostní Víra zahrnuje prvky intelektu emocí a vůle zda je poznání souhlas a Důvěra základem Víry je poznání každý člověk něčemu věří ale jen málo lidí věří věří v Pravdě neboť
22:46základem spásonosný Víry je poznání pravdy k tomu abyste věřili bludem k tomu nepotřebujete znát pravdu ale základ spásonosný Víry je znát pravdu a v Římanům 10:17 čteme Víra je slyšení a slyšení je z kristova slova či jen Boží Slovo jen Boží Slovo nám říká pravdu o tom, že Bůh je svatý že Bůh je svrchován Bůh je
23:16všemohoucí Bůh je neměnný Bůh je žárlivý Bůh je hrozný Bůh je všude přítomen Bůh je vševědoucí a jen Boží Slovo opět nám mluví pravdu o tom, že všichni lidé zhřešili a nikdo nemá Boží slávě že všichni lidé se narodili duchovně mrtví narodili se jako otroci hříchu že všichni lidé jsou odsouzeni před Svatým Bohem že
23:39nikdo nedokáže udělat nic aby se jakkoli přiblížil Bohu a jen Boží Slovo mluví pravdu o tom, že Ježíš Kristus je Mesiáš že Ježíš Kristus je Bůh který se stal člověkem který se narodil z panny který přežil na zemi celý svůj život a nikdy nezhřešil že Ježíš Kristus je jediný který dokonale naplnil svatý zákon že Ježíš Kristus je ten který
24:08zaplatil za naše hříchy svou smrtí který svou smrtí utišil spravedlivý boží hněv ten který zrušil dlužní úpis který svými nařízeními svědčil proti nám byl pohřben ale on je ten který byl třetí den vzkříšen čím Bůh uznal že jeho oběť byla úplná a byla dokonalá on je ten Mesiáš který sedí po pravici Boha a opět písmo mluví pravdu
24:39v tom že hříšník je spasen jen milostí že Bůh jen a jen ze své milosti nám odpouští smiřuje nás se sebou omlouvá nás že jen a jen ze své milosti nám připočítává kristovu spravedlnost že jen ze své milosti nám dává svatého Ducha kterým nás zapečetěné milosti nás přijímá za svých synů pro nic co jsme udělali my a Boží
25:09Slovo nám opět říká pravdu pokud je někdo v Kristu pro toho už ne to odsouzení Boží Slovo říká pravdu pokud je někdo v Kristu je novým stvořením Boží Slovo říká pravdu v tom že skrze Krista jsme porazili smrt že smrt nepanuje To je jediná pravda která může být základem spásonosné Víry jakákoli jiná pravda jakákoli jiná Víra který St na
25:41jiné pravdě není vůbec žádná Víra ale musíme si uvědomit že poznání pravdy nestačí poznání pravdy nestačí mnoho lidí ví že Bůh existuje mnoho lidí ví že jsou hříšní mnoho lidí ví slyšelo že Ježíš Kristus zemřel za jejich hříchy ale nepřijímají nevěří nevěří této pravdě člověk který má spásu Víru celým
27:39neboť jsou pátá generace jen proto, že jsou členy sboru i oni tvrdí že mají Víru ale to není spásonosná Víra je to jen jakýsi intelektuální souhlas s biblickými pravdami Římanům 109 nám mluví-li svými ústy Ježíše Krista jako svého pána a ve svém srdci uvěříš že Bůh ho vzkřísil z mrtvých budeš spasen a Tito lidé
28:07vyznali ústy ale ve svém srdci neuvěřili možná Tito lidé navenek vypadají zbožně ale Bůh neposuzuje jako lidé lidé posuzují zevnějšek ale Bůh posuzuje srdce a Jeremiáš nám mluví známý verš v 17 Kapitole nade vše klamavé je srdce je nenapravitelně kdo se v něm vyzná ten špatný výpočet to lež je v srdci Jakub říká že je
30:06kterého se jednou postavíme ten se nikdy nemýlí a nechtěl před ním stát jako lháři Takže první charakteristika a první varování pro nás je lež druhá charakteristika člověka které který Boží Slovo pouze poslouchá a neuskutečňuje a zároveň varováním pro nás je nepozornost ve verších 23 až 24 Jakub přirovnává Boží Slovo k
30:35zrcadle když se podíváme do klasického zrcadla ukazuje nám pravdu jak vypadáme zvenčí to že se nám to nelíbí to že pořád vidíme že stárneme to je OK ale ukazuje pravdu jak vypadáme zvenčí ale když se podíváme do zrcadla do božího slova Boží Slovo nám ukazuje jako vypadáme zevnitř a Boží Slovo nám ukazuje že jsme hříšní Takže S jakým postojem Posloucháme
31:05boží slovo je to velmi důležité Nebo Jakub píše Protože je-li někdo pouze poslouchat slova a neuskutečňuje ho Podobá se muži který si v zrcadle prohlíží svou přirozenou tvář podívá na sebe a odejde podívá na sebe jen nedbale a Kolikrát se vám stalo četl jsem o tom že lidé pop podepisovali smlouvy a nepřečetli si ty
31:36malá písmenka dolů pak byli překvapeni zase důvod jejich nepozornost nepozornost nebo když jste někdy cestovali po cestě kterou jste neznali a nevšimli byli jste nepozorní nevšimli jste si příkazů značku opět jste byli překvapeni když jste zaplatili pokutu A s jakým postojem čteme Boží slovo mnoho křesťanů čte Boží Slovo dos slova z povinnosti stanoví si cíl
32:06jednu dvě strany když je dočtou zavřou jdou, aniž by zkoumali co jim říká Boží Slovo svědomí je spíše obviňuje z toho že boží slovo nečetli jeden den jako by je obviňoval z toho s jakým postojem zkoumají to slovo a rozdíl mezi tímto automatickým nebo mechanickým čtením božího slova a čtením božího slova posloucháním
33:17svatí neboť já jsem svatý ví 520 veršů a tak jako Pepa v neděli vzpomínal ten postoj k božímu slovu je tam těch pět bodů máme Boží Slovo číst máme Boží Slovo studovat máme Boží Slovo eh poslouchat máme Boží Slovo se učit nazpaměť a máme rozjímat když vy se naučíte Boží Slovo některé verše nazpaměť kdekoli nemusíte otevřít bibli víte nad nimi
33:46přemýšlet rozjímat neboli mohou k vám automaticky mluvit eh mně přišel na rozum jeden verš Který Který v podstatě ve kterém zkusíme najít jak bychom měli poslouchat Boží Slovo určitě ten text znáte je to druhá timoteovi 3 16 17 celé boží slovo je Bohem vnuknutí na učení kárání nápravu a výchovu spravedlnosti aby boží člověk
34:15byl dokonalý a připraven na každé dobré dílo Čili teď reset co nám říká Celé Boží Slovo celé jehož aut Bůh je užitečné pro tebe ne pro mě pro mě na to aby mě vyučovalo k tomu aby mě karalo k tomu aby mě napomínal na to aby mě vychovávalo spravedlnosti abych byl připraven na dílo které Bůh chce jednat ve mně č. správný postoj při poslechu
34:47božího slova by měl být Bože smiluj se Ukaž mi můj hřích Ukaž mi věci ve kterých potřebuji růst a Prosím tě prosím tě skrze slovo které teď čtu nad kterým rozjímám vyučuji v eh posvěcují tamm k tomu aby se ty mohl po používat to je správný postoj a teď opět mě napadlo jak jsem rozjímal nad tím Zkuste si to slovo znovu a říct od
35:19konce je to hrůza Víte co to říká nikdy nebudu připraven na žádné dobré dílo nikdy nebudu na žádné dobré dílo Pokud nebudu vyučován celým božím slovem karhan napravování a vychovávaný spravedlnosti nikdy nebudu připraven na žádné Boží dílo když boží slovo ve mně nebudu jednat nikdy nebudu připraven na žádné
35:49Boží dílo Pokud nebude mít správný postoj při poslechu božího slova druhý bod I já mám dost fakt a třetí charakteristika druhý bod bude krásnější druhý bod bude krásnější třetí charakteristika člověka který Boží Slovo pouze poslouchá a neuskutečňuje ho a zároveň varování pro nás je zapomnětlivost
37:41přicházíme k zrcadlu k božímu slovu ono nám ukazuje náš hřích Co je v našich životech špatné co máme udělat ale my odcházíme zapomínáme A takto neuděláme nikdy a zůstáváme stále tím člověkem který Boží Slovo pouze poslouchá Co je v našich životech Kvůli čemu zapomínáme co jsme viděli v zrcadle Co je pro nás důležitější než
39:15je Kristus tvým pokladem nikdy nezapomeneš co jsi viděl v zrcadle Nikdy nezapomeneš a uskutečňování slova bude největší a jedinou prioritou tvého života Takže když si shrneme ten první bod varuje nás před tím, abychom zkoumali svá srdce Nač Na koho se Vzpomínáme spoléháme S jakým postojem Posloucháme boží slovo a co je priorita našeho
39:45života ta dobrá zpráva o které jsem vám říkal je že všichni lidé kteří poslouchají Boží Slovo jsou posluchači a ta horší že ne všichni jsou i uskutečňování Jaký je rozdíl mezi posluchačům a mezi uskutečňovat je ten který přichází k zrcadlu zahledí se a vytrvá v tom vidíte ten rozdíl přijít podívat odejít zapomenout
40:43který boží slovo uskutečňuje je že neustále a hledí a spoléhá na Krista Kdo se však zahledí do dokonalého zákona svobody a vytrvá ne jako zapomnětlivý posluchač Ale uskutečňovat skutku ten bude blahoslaven pro své skutky ve druhé Kapitole 12 verši čteme mluvte A jednejte tak jako ti kteří mají být souzeni podle zákona svobody a jediný
41:15dokonalý zákon který byl kdy dán je boží slovo a zdrojem svobody je ten který nás vykoupil z otroctví hříchu Ježíš Kristus jen když se zahledíme na Krista jako na toho který na kříži zaplatil úplnou výkupní cenu za naše hříchy který nás smířil s Bohem jen tehdy jen tehdy jsme svobodní jen jeho smrt a vzkříšení jsou dostatečné k tomu
41:41abychom mohli uskutečňovat slovo podle Boží vůli jen evangelium nás zmocňuje k tomu abychom uskutečňovali slovo podle Boží vůle a to je postoj člověka který je uskutečňoval slova uskutečňovat a umí ví že nedokáže nedokáže sám ze sebe uskutečnit slovo nedokáže udělat nic čím by se zalíbil Bohu čím by zjevil Bohu slávu a proto se nespoléhá na to
42:09co dělá on ale na to co udělal Ježíš Kristus A proč proč my nedokážeme udělat něco co se Bohu líbí Pavel říká Vždyť Bůh působí ve vás že chcete I činíte to co se jemu líbí jen Víra že Ježíš Kristus je Mesiáš nás uschopňuje být uskutečňoval podle Boží
42:44vůle jen evangelium nás zmocňuje abychom byly uskutečňoval slova abychom byli Jak čteme požehnáni ve svých skutcích doslova požehnáni v tom co děláme požehnáni v skutcích neboli vidíme že nestačí jen poslouchat slovo ale musíme ho i činit jen tehdy Bůh požehnává mnoho lidí si myslí že pokud budou poslouchat jednu kázání za druhou
43:06budou-li chodit z konference na konferenci že duchovně porostou a že Bůh je bude žehnat Ale ne požehnání ne je z doslechu požehnání je z činění slova jen pokud jsme sjednoceni s Kristem jen tehdy vidíme nekonečnou potřebu Boží milosti jen tehdy vidíme nekonečnou potřebu pokání v našich životech Jen pokud jsme v Kristu máme přístup k bohu jen
43:31pokud jsme v Kristu můžeme přicházet před Boha a prosit ho Bože smiluj se Odpusť mi A pomoz pomoz mi uskutečňovat slovo jen při pohledu na Krista můžeme být poslušni svatému bohu jen z jeho milosti můžeme uskutečňovat slovo tak aby to slavilo Boha jsme zcela závislí na Boží milosti která byla byla zjevena v Kristu Ježíši nejen v otázce
43:59omluvy ale i v otázce Víry i v otázce poslušnosti Bohu neboli je to jen a jen Boží Milost pokud dokážeme jednat skutky, ale jsou to skutky které Bůh již předem připravil neboli jen Milost uschopňuje člověka být uskutečňoval slova druhá charakteristika člověka který boží slovo uskutečňuje je že si krotí svůj jazyk 26 verš Pokud si někdo myslí že je
44:28ctitelem boha a jazyk si nedrží na uzdě lže tím sám sebe a jeho zbožnost je marná zbožnost nemá vůbec nic společného s obřady s tradicí Nebodaj s pocity je to poslušnost Bohu v tom co jednáme jako mu sloužíme A tato zbožnost se musí projevit v naší řeči řeč jak víme je dar od Boha aby jsme se uměli dorozumět abychom věděli
44:55vyjádřit své jazykem umíme vyjádřit radost smutek hněv závist neklid Jakub píše jím dobrořečíme pánovi a otci jím proklínám lidi stvořené k boží podobu z týchž úst vychází dobrořeč i kletba bratři moji nemá to tak být Čili to jestli jsme jen posluchači nebo jsme také
45:58věříme že jen z hojnosti úst Z hojnosti srdce říkají naše ústa tak se Podívejme do římanům páté kapitoly pátý verš Kde je napsáno a Boží láska je rozlit v našich srdcích skrze Ducha svatého kterého jsme dostali O kom píše Pavel Pavel píše o člověku kterému se dostalo milosti spasení který byl spasen milostí skrze víru a
47:25druhé lidi pak jsme uskutečňovat a slova ale to nejkrásnější co mohou naše ústa vyznávat je sdílet evangelium s nevěřícími lidmi 27 verš čistá nepoškozená zbožnost před Bohem a otcem je navštěvovat Sirotky a vdovy v jejich soužení neboli uskutečňovat slova soucítí a pomáhá potřebným
47:56soucítí a pomáhá potřebným lidem to jestli jsme uskutečňovat slova se ukáže i na našem vztahu k ostatním k do vám sirotkům v církvi stále byly jsou i budou lidé kteří jsou nouzní lidé kteří potřebují pomoc Žalm 68 nám říká otcům só a obhájcem vdov je Bůh většinou jsou to lidé kteří nemají jak odplatit naši péče většinou jsou to lidé kteří
49:27nouzných chránil dal mu věčný život přestože mu to nemáme Jak vrátit postoj srdce uskutečňovat slova musí být jakoby to dělal Pro Krista Matouš 2540 cokoliv jste udělali jednomu z těchto mých maličkých bratrů mně jste udělali A právě tento postoj milosti a soucitu musíme mít vůči těmto nouzným lidem a tehdy budeme uskutečňovat a slova podle Boží vůle
52:48v něm láska k Bohu proto milujeme svět nebo milujeme boha nedá se sloužit dvěma pánům nedá jsme oddělení od světa nechováme si jinak ve sboru A jinak mezi nevěřícími lidmi zakládáme si na tom co si o nás myslí lidé čeho z tohoto světa se nevíme vzdát je to blahobyt jsou to sociální
53:19sítě Co je to a Jakub nás varuje že přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu a přátelství může vést k lásce k světu a láska ke světu může později vést k přizpůsobení se světu A to později končí soudem se světem vzpomeňte si na Lota nejprve si postavil stany při sodomu později už byl v sodomu až se stal součástí sodomy splynul A když přišel
53:52spravedlivý boží soud na sodomu lot přišel o všechno takže nemáme na výběr v tomto směru neexistuje žádný Kompromis musíme být oddělen od světa tak jak byl oddělen Abraham pro nikoho neexistuje střední cesta v tomto ne A pokud jsme odděleni od světa tak jsme oddělení pro Boha pokud jsme odděleni před Boha tak jsme svatí odděl se od tohoto světa Never
54:23satanovi žádný žádná Cesta kolem světa Žádné auto vás neudělá šťastnými ani mladší partnerka ani nemovitost někde při moři je to marnost Takže když to shrneme po těchto slovech je zde někdo kdo si myslí že Bohu se líbí že nic neděláme jen Posloucháme nebo děláme něco sami ze sebe abychom vypadali nábožně abychom se
54:53líbily lidem pokud je tu někdo takový tak je to špatný výpočet Přesně tak se přepočítal farizej Lukášovi 18 Kapitole když jmenoval co všechno on pro Boha udělal Kolik on desátků nanosil Kolik on se nám modlil a víme jak dopadl nebyl ospravedlněn Přesně tak i falešní učitelé si Kapitole Matoušův evangelia doslova argumentovali Ježíšovi že jsi
55:50neznal jak hrozné zároveň smutné a víte co jim chybělo neměli Krista nebyli znovuzrození proto pokud toužíme být uskutečňovat slova Pokud je to naše touha kterou nám jen Bůh dává do srdce musíme se spoléhat na kříž musíme se spoléhat na Krista jinak to nejde Takže je tu někdo kdo si myslí že je uskutečňovat
56:20slova jediný jediný dokonalý který uskutečnil dokonalé boží vůli je Ježíš Kristus jen on neselhal on je ten dokonalý dokonalý svatý beránek nikdo kdo věří v něj nebude zahanbený a každý každý kdo by vzýval jeho jméno bude spasen je-li tu dnes někdo kdo nevěří v Krista jako svého Spasitele Je to velký problém je to velký problém nebo před
56:50Bohem jsi vinen před Bohem jsi vinen A ver že nedokážeš zaplatit ani za ten nejmenší hřích ani za tu nejmenší hříšnou myšlenku v dětství ani za to nedokáže zaplatit a odměnou za hřích je smrt věčné odloučení od Boha to je spravedlnost svatého Boha ale ta dobrá zpráva pro tebe je že Bůh tak miloval svět že dal svého jednorozeného syna
57:18aby nezahynul nikdo v něj věří Ale měl věčný život Jaká Láska to musela být že Bůh otec dal svého syna aby prožíval utrpení aby prožíval zármutek aby prožíval opovržení aby prožíval smrt abys ty měl věčný život kdo z nás to dokáže pochopit Bůh Toho který neznal hřích udělal hříchem za tebe aby se ty stal boží
57:55uvěřit jiný život prosím tě čiň pokání a spolehni se na Krista a jen tak bude uskutečňování slova Boha který tě z milosti zachránil tou nejkrásnější věcí ve tvém životě proto nakonec zahleďte jsme měli viset my a v duchu ať si každý odpoví na otázky miluji Boha celým srdcem celou duší celou myslí celou silou
58:26odpustil jsem každému miluji bližního jako sebe samého neupřednostňují Miluji svou manželku jako Kristus miloval církev Chci se líbit Bohu nebo lidem jsem skutečně vděčný bohu i za nepříznivých okolností
59:00mám radost z toho pokud mě haní Pro Krista je moje modlidba upřímný rozhovor s Bohem jsem trpělivý jsem věrný nestydím se kázat evangelium je Kristus skutečně mým pánem jsem jen posluchač nebo jsem uskutečňovat božího slova otazník Pane Bože chválím tě Vyvyšuji tvé svaté
59:30jméno A děkuji ti děkuji ti za Milost že ty jen ty jsi schopen oživovat slovo jen ty jsi schopen jednat a jen ty jsi schopen zachraňovat a jen ty jsi schopen z nás hříšných lidí učinit uskutečňovat slova Proto tě prosím Pane Bože Změň naše srdce abychom milovali tvé slovo abychom toužili poznávat abychom studovali tvé slovo Aby tvé slovo
59:53jsme byli celý nasáklý aby opravdu tou největší touhou v našich životech bylo uskutečňovat tvé slovo a tak vzdávat slávu chválu a čest tobě jedinému skutečnému svatému Bohu jedinému Bohu který je hoden vší Slávy chválí C ti prosím tě pane smiluj se nad námi a naplňte prosbu podle své vůle ve svém čase ve jménu našeho pána Ježíše
0:13Tak já jsem Markus a sloužím v Kladně se svou rodinou. Mám zde manželku a tři holky. Tak je to velká úcta být zde nesranou s vámi. Tak jsem velmi vděčný za tu příležitost. Jsme velmi vděční za to, co Pán Bůh dělá v Čechách a přímo zde v Jablonci. Jsem zde v Jablonci poprvé. Je to moc pěkný, ale zároveň
1:14Bratře, jsem vděčný za to, jak vidíme zde u vás milost a pokoru, je to velmi povzbuzující. Tak možná na začátku já se pomodlím. Tak, Pane Bože, děkujeme Ti za dnešní den, za novou příležitost si dělat na Tvou tvář, do Tvého písma,
2:56Každé učení, každá pravda, každá boží vlastnost, každé kázání, každá konference nás má vést k tomu, abychom uctívali Boha. Hlavní cíl a tohoto konference není, abychom dostali víc informací, abychom líp chápali i nějaké věci,
další 74 míst
3:26ale pochopení všeho je, abychom úctívali svého Boha. Čisté, svaté, přesné a horlivé úctívání Boha je hlavním cílem, Písma, což je důvod, proč jsou lidi ztracení. Jsou ztracení, jsou oddělení od Boha, přesně proto, že neustívají Boha.
4:08Římonum 1, 18, 21, tam čteme, boží hněv se zjevoje z nebe proti každé bezbožností a neprvostí lidí, kteří v neprvosti potlačují pravdu. Protože to, co lze o Bohu poznát, je jim zřejmé, Bůh jim to zjevil. Ačkoliv poznali Boha, neoslávali Ho jako Boha, ani Mu neprojevili vděčnost. Nejbrž upadli ve svých myšlenkách do marnosti.
4:39Jsou pod Božím hněvem, protože je uctivá modli. A neustivá je Boha. Zjevený 16, 9 lidé byli ožehnutí velkým žárem a proklínali jméno Boha, který měl moc nad těmito ranami, ale neobrátili se, aby mu vzdali slávu. Jsou ztrácený, protože nechtějí uctývat Boha. A lidé jsou v spasení, aby mohli uctývat Boha.
5:15Pavel to vyjádřuje takto v prvním listu v tesolindickém 1, 9. Oni sami totiž o nás vyprávují, jaký byl náš příchod k vám a jak jste se obrátili od model k Bohu, abyste sloužili živému a pravému Bohu. Tak Pavel nedefinuje jejich spásů pouze z hledická říků a z prvnosti. Definuje jejich spásů v poměr uctívány a služby.
5:51Že Pán je záchránil a jsou spasení. A je jasné, že jsou spasení. protože teď uctívaj a slouží živému a jedinému Bohu. Spása je uctívání. Hlavným důvodem, proč nás Bůh zachránil je, abychom ho mohli uctívat. Efeským 1, 4 a 6. On si nás v něm vybral před zalouženým světa,
7:25Misie evangelizace existuje, protože neexistuje úctívání. Píše dál, celé dějiny směrují k jednomu velkému cíli, k horlivému uctývání Boha a jeho sena mezi všemi národí země. Jinými slovy, misie, evangelizace jsou pouze prostředkem dosážený tohoto cíle.
8:04Důvod, proč evangelizujeme je, protože lidi úctívají peníze, úctívají tělo, úctívají sex, úctívají všechno, co Pán Bůh stvořil, ale neúctívají Boha. Cíl evangelia je, aby otevřel lidem oči, aby viděli jeho slavu, jeho milost a aby ho úctívali.
8:36Dávid píše v Žámu 67, kéž je nám Bůh milostiv a kéž nám žehná, kéž nám námi rozjasný svou tvář, aby byla na zemi známá tvá cesta a mezi všemi národy tvá spása. A co hned potom? Bože, kéž ti lidé vzdají chválu, kéž ti vzdají chválu, všichni, všichni lidé, kéž se národy radují a jásají. Z čeho? Spásí. Spásený národů je jeho uctívání.
9:21Žám 26. Je stejný spása a uctívány jsou neoddělitelné, protože jádrem spasy a cílem spasy od začátku do konce je uctívány nášeho trojediného Boha. A právě proto musíme mluvit o modlářství. My všichni v této místnosti, přestože jsme byli spaseni, přestože patříme Ježíši, přestože chodíme do zboru,
9:58Přestože čteme Boží slovo, že moldíme se, evangelizujeme, přestože děláme takové věci, stále se dopouštíme modlářství. Dáváme světu to, co patří Bohu a Bohu dáváme to, co bychom mu nikdy dávat neměli. Když dávám světu to, co patří jen Bohu, dopouštím se modlářství.
10:36A když Bohu přináším to, co nechce, když mám o Bohu myšlenky, které nejsou pravdivé, nejsou biblické, v tu chvíli jsem modlář. Pokud věřím falešným náukám o Kristu, pokud věřím falešným náukám o jeho charakteru, jeho podstatě nebo jeho díle na kříži,
11:42A skutí, jinak budeš modlář. Název tohoto semináře je součastné modlářství, výzvak odvržení našich model a uctívání pouze Boha. A cílem tohoto semináře je pomoci nám pochopit, co to je biblické uctívání, ukázat některé způsoby, jakým se do církvé může vyplížit modlářství a zajistit nám čistou a nerozpítelnou oddánost a úctývání Boha.
12:19A proto předtím, než budeme mluvit o modl službě nebo modlářství, tak musíme mluvit o tom, co to je úctývání. Co to je úctývání? Tak nějaká jednoduchá definice. Musím poděkovat bratroví za jeho velkou pomoc. Jednoduchá definice uctývání. Obecně můžeme uctývání definovat jako poucit a vyjádření úctí vázně a díky Bohu.
12:58Vydikající verš, který tuto definici vystihuje, se nachází na koncí listu židům. Židům 12, 28, projevujeme proto vděčnost a přijímáme neotřesetelné království a sny, přinášeme Bohu jemu příjemnou službu s úctivostí a bázny. Všimněte si aspektů úctivány v tomto verži.
14:00A protože jsi hodný, říkáš tak, děkuji. A to nebylo ze srdce. Ale když jsme u Boha, to musí být ze srdce. Toto musí být skutečný dík, skutečný díků vzdání. A musí být příjemná služba. To se týká všeho, co přináší mi Bohu. Slova, emoce, činy, skutí, chváli.
14:33Musí být příjemná. Musí se líbit Bohu. Což znamená, že uctívání nejde o nás. To není, jestli jsme měli dobré pocití, abych mohl mít ty správné emoce. Ale jestli mám ty správné emoci, na základní je to, co pán pro mě udělal a kdo je pán. A uctivostí a bázní vnitřní reakce na Boha.
15:16Ne jenom formálnost, ne jenom slova, ale bázeň. Proč? Proč 29. Neboť náš Bůh je ohen stravující. Všechno, co se mu nejlíbí, straví. To jsme viděli už mnohokrát v Livrigus 10. Nádába, Abihu.
15:53Tak v obecné rovině můžeme bohoslůžů uctivány definovat jako pocit a projev úctí bázně a díku Bohu. Anglické a české slovo. Anglické slovo worship pochází ze starou anglického slova worthship, které uznačuje důstojnost toho, komu se dostává zvláštní poctí nebo oddaností. A české slovo je podobné.
16:54Šacha, toto slova se obvykle překládá jako poklonit se nebo klanět se. Poprvé se objevuje v Genesis 22, v patém verší, po té, co Bůh přikázal Abrahamovi, aby obětoval svého sena Izáka. I řekl svým služedníkům, zůstáňte tady s ostlem a já s chlápcem. Půjdeme až tam, pokloníme se Bohu, vrátíme se k vám.
17:25To je zámavý. Co budeš tě hlát dneska? Vyduji se poklonit. Stejné v Exodus 34, 6. Hospodín prošel kolem něho Bohem Mojžíše a závalal, hospodín, hospodín, Bůh, soucitný a milostivý, pomalý kněvu, hojný v milosrdenství a věrnosti. A Mojžíš reklé poklekl na zem, kláněl se.
18:25Jiné slovo, stejný význam. V Řámu 25 vidíme všechna, tato tří hebrejská slova hned vedle sebe. Pojďme, klanme se, sklonme se, pokletněme před hospodinem, hospodinem, který nás učinil. Jsou synonyma. Není mezi nimi těmeř žádný rozdíl. A účelem je zdůraznit příkaz pokořit se před Bohem
18:58v úctivém úctivání. Pokořit se před Bohem v úctivém úctivání. Tento úkon je ve starém zákoně všude přítomný. Ale myslím si, že pro většinu z nás je to docela cizí. Rádi zvedneme ruce, někteří tleskají, někteří dokonce tančí.
19:30A kdo z nás klečí. Zámaví, že? Jako význam ve starém zákoně byl klanět se. Ale my jsme ze západu, jsme svobodní, nemáme krále, ale neklaníme se Zemanovi, Bajdanovi a teď se neklaníme ani Bohu.
20:07V Rusku jsem byl jednou a v Chazekstanu třikrát. Jestli si vzpomínám, když jsem byl tam s nimi na Bohuslužbě, celé skromážiny během zpěvů, během modlitby, si doslova kleknou na kolena a fyzicky se pokouří před Bohem.
21:39Daniel 3, 14, nebo Kutnezer promluvil a řekl jim, to je úmysl šadraků, mešáků a abadnego, že mé bohy neuctíváte. Oni opovědili, ale i kdyby ne, znamo buď tobě, králi, že tvé bohy úctývat nebudeme. Obvykle se však v českým studným překladu překládá toto slovo, jakou sloužit. Dutronomium 6, 13. Hospodiná svého boha se bojej, jemu služ.
23:25Dat to, co patří Bohu někomu jinému, je krádež. A proto je Bůh našťvaný a proto jsou lidi ztraceni. Co nový zákon? V novém zákoně se pro překlad pojmů uctívání používat několik slov. Toto slovo je v novém zákoně použité pouze několikrát.
24:29označuje konkrétní, vnější náboženské úkony, konané pouze pro Boha. Janův 16.2. Přikází Holina, že se každý, kdo vás zabije, bude domnívat, že koná svatou službu Bohu. Že ti lidi smístí tím, že zabijí křesťaní, že uctivá je Boha.
24:59Z nami verž Římanům 12.1. Vybízím vás tedy, bratři, skrze milostrdenství Boží, abyste vydali svá těla v oběd živou, svatou a příjemnou Bohu. To je vaše rozumná služba Bohu. Židům 9.1 až 6. Slova jsou je podobné, skutí 24. Jiří, Hebrajum, ale pojďme dál do dalšího, do třetího slovu.
26:52Matouš 4.9 a řekl mu, toto všechno ty dám, jestliže padneš na zem a poklouníš se mi. V následujícím verši přeložili takovou uctívat, tu můj Ježíš, satanový Ježíš řekl, odejde mi, odejde jistá satane, vždyť je napsanou pánu svému bohu, se budeš klánět a jeho jediného uctívat, poklonit se.
27:54Jenom je slovy, uctívány znamená vyjádřovat svým postojem a nebo gestem na prostou závislost na Bohu a podřízenost Bohu. Ale proč? Proč uctíváme Boha? Proč bychom měli ho uctívat? Proč bychom se měli pokořit před Bohem? Důvody jsou nekonečně.
28:26Bůh to přikázuje. Dutronovim 6.13. Bůh zbudí na svého bohá seboj. Jemu služ a v jeho jménu přísáhej. Je to přikáz. Další důvod. Bůh si to zaslouží. Proč ho uctíváme? Protože to si zaslouží. Co udělal? Nás stvořil. Pojďme, klanme se, sklouňme se, pokletněme před hospodinem v pokoře.
29:01On nás učinil. Žám 103, vězte, že hospodin je Bůh a On nás učinil. A ne my sami sebe. Jsme jeho lid, ovce, jeho stára. Když hočička něco nakreslila, něco krásného, chválíme. hezká práce. A Bůh stvořil celý svět a člověka.
29:31Stvořil nás a navíc podporuje nás. Žám s tou štíří dáváš výrůst trávě pro dobytek a rostlinám, které pěstuje člověk, aby se země vydobil potravu. I vino, které dává radost lidickému srdci. Takže se tvář olejem lesne i chleb, jenž posilňuje lidské srdce. Navíc, pán Bůh, bdí nad námi. Bdí nad námi.
31:08Celý stárion pro něho. A když dělá gól, celý stárion ho chválí. Ale není nic logičtějšího, než chválit Boha. Uctývat Boha, žít pro Boha, sklonit se a pokořit se před ním. že ním je to nejmodřejší, co můžeme dělat.
31:39A nadevším hlavný, nejdůležitější důvod ze všech, proč chválíme Boha, je chvíli Evangeliu. Že Ježíš Kristus vzal na sebe všechno, co jsem dělal včera, včerejší, ve středu, úterý, v poděli, minulý týden, minulý měsíc,
32:10minulý rok, před rokem. Každý den plný hříchu. Každý skutek proti Bohu. Stačí, abychom spachli jeden hřích, aby Pán Bůh nás poslal do pekla. Jeden hřích. Kdyby Ježíš zaplatil za jeden, to by nestačilo.
32:43Kdyby zaplatil za deset, to by nestačilo. Kdyby zaplatil za půlku našich říků, to by nestačilo. Kdyby zaplatil za všechny, ale nechal jeden. Ještě Pán Bůh by nás potrestal peklem. Ale pysmo učí, že je nákříží Ježíš Kristus. Zaplatil za každý řích a uhasil Boží hně.
34:27On nás zemřel. Jak bychom měli uctívat? Musíme uctívat svým intelektem. Má to už 22, 37. On mu řekl, milují pána svého boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou mysli.
34:58Uctívány nezačíná klanění. Uctýváný nezačíná emocení. Uctýváný začíná pochopením biblické pravdy. Jan 4, 24. Bůh je duch a ti, kteří se mu klanějí, musí se mu klanět v duchu a pravdě. V duchu a pravdě. Jinými slovy, abyste mohli uctývat Boha, musíme znát Boží slovo.
35:43Musíme znát doktrinu. Systematické teologie nejde hlavně o znalosti, o poznání. Jde o uctivání. Učíme. Učíme se, abychom správně uctivali Boha. Modlářství je důsledkem nevědomostí nebo hereze.
36:13je buď důsledkem neznalosti pravdí o Bohu, nebo důsledkem překroucené pravdí o Bohu. Teologie je tedy nezbytná pro správné uctývání Boha. Musíme znát boží vlastnosti, jeho podstatu. Musíme srvovat trojici, musíme srvovat krstovou božství. Musíme vědět, jak a proč je zástupní oběd ústředním bodem Evangelia.
36:49Studujeme ty věci, protože ty věci jsou určené k tomu, aby nás vedly uctíváni. Cílem každé pravdy je vést naši mysl k uctíváni. Navíc musíme Boha uctívat svými emocemi. Žám 25, vers 1. Pojďme, jásejme hospodinu. Hlahomé skále jsme spásí. Žám z toho veřt vás, služte hospodinu s radostí.
37:30Předstupte před něj zjásání. To je upřímně řečeno mnohem obtížnější, než se zdá. Musíme mít správné emoce. Spojený se správnou doktrinou. A protože v nedělí začínáme slovem, možná krátkým slovem, možná žalmem, krátkým vysvětlným toho, kdo je Bůh, co pro nás udělal.
38:15Aby Boží slovo, aby doktrina, aby pravda zapálila naše srdce, naší mysl a tým naše emoce. Jeden z důvodů, proč si myslím, že máme častou nejsprávné emoce, je, že máme špatný pohled na to, jak to funguje.
39:15A ta pravda musí jít dole, do našeho srdce. Což znamená, že musíme pracovat. Ty pocity nejsou automatické. Musíme pracovat. Musíme prosit Boha, aby nám pomohlo, aby ty pravdy šly do našeho srdce.
39:47A aby k tomu milí ty správné emoce. A nakonec musíme Boha uctývat se svou vůli. Musíme Boha uctývat se svou vůli. Uctývání, bratři a sestry, je volba. Uctývání je volba. V neděli ráno je to volba. Během bohoslužby je to volba.
41:24a opřel se do čtíř v rohu domu a ten se zřítil na tý mladé, na tvý děti. A zemřeli. A co? Co udělal Job? Na to Job vstal, roztrhl své rouchou, ostříhal si hlavu, pak padl na zem a kláněl se. Fyzicky. Sklonil svoji vůli před Bohem.
41:58Jeho duše líbala Boží nohy. celou svou bytosti řekl, Bože, ty jsi Bůh. Můžeš si dělat, co chceš a hry chceš. A komu chceš. Můžeš si vzít mé peníze a já tě budu uctívat. Můžeš mi vzít mé děti a já se toubě budu klanět. A můžeš mi vzít moje zdraví a já tě budu uctívat. Protože ty jsi Bůh a cokoliv uděláš je správné.
42:30Dávec se rozhodl uctívat Boha v radosti a trápení. Dáňal se rozhodl uctívat Boha v bezpečí a nebezpečí. Ásáv vžamu 73 se rozhodl uctívat Boha za tím, co on trpěl a bezbožní. Skvětali. Ty a já máme stejnou vodbu každý den.
43:03Pro koho budeme žít, budeme uctívat. Každé ráno, každý večer, každou nedělí. A ve všech situacích musíme Boha úctívat, protože Boží sláva a dobro se nemění s našimi okolnostmi. Boží podstata se nemění v závislosti na našich okolnostech.
43:35Bůh se nemění. Jeho evangelium se nemění. A proto neustále si zaslouží úctivání. Ty jsi na cestě do nebe. Žádná nemoc to nezmění. Tvoji říky jsou odpuštěný. Bolest, smutek, zkouška to nezmění.
44:06Nic nezmění tvoj věčnost. A proto nič by měl nezměnit. Tvoj pohledná Boha a tvoje srdce počíně mu v úctiváni. První list Petrův, musím, to jsem pokušen přeskoučit, ale musíme to číst.
44:38První list Petrův, když je to, co Bůh pro nás udělal, jak hluboký, nebo spíš hluboká je Boží milost, jak úžasný je Evangelium a v šestém verzi říká, proto jásate, i když jste nyní nakrátko, je-li to nutné, zarmoucení rozličnými zkouškami, aby osvědčenost vaší víry, vzácnější než pomíjející zlato, jež je zkoušeno ohněm, byla nalezená ke chvále, slávě a ctí přijí zjevení Ježíše Krsta, ať jste ho neviděli, milujete ho, ačkoliv ho ani nyní nevidíte, věříte v něho a jásate nevýslouvnou radostí plnou slávy.
46:00Obecně řečeno, modlářství je dávany toho, co právě patří Bohu něčemu nebo někomu, kdo si to nezaslouží. Ano, když se kláníme stromům, souchám, to je jasně, to je modlářství. Ale asi to není pokušený pro nás. To není pokušený pro vás.
47:04našeho pána a spasitele. Chráňte se před tím, abyste nedali to, co patří Bohu světu. Modla je cokoliv, co nahrazuje pravého a živého Boha. To může být v našich srdcích. A proto nejsme bez viny.
47:38Mezi námi nesránou jsou modli. Bohužel. V mém srdci jsou modli, v tvém srdci jsou modli. Jsou věci, které někdy jsou vlastnější, než je Bůh. Jsou věci ve tvém srdce, po čem toužíš víc, než po Bohu. Myslím si, že bychom mohli probírat hodně, hodně věcí, bohužel.
48:13Ale začneme u nemorálnosti. Nemorálnost je mudla. Sex v naší kultuře je falešný bůh. Propagace a oslava nemorálního sexu, prostřednictvím hudby, televize, reklámy.
49:24A pochopte, že ten celý úsek je zaměřený na nemorálnost. Napodobujte tedy Boha jako milované děti a žijte v lásce, jako i Kristus miloval nás a vydal sám sebe za nás jako dár a oběd Bohu v příjemnou vní. Smilstvo, ani žádná nečistota, nebo chamtivost, ať nejsou mezi vámi ani zmiňovány, jak se sluší na svaté, ani hanebnost, hloupě řečí, nebo laškovány, což je neslušný, nejbrž raději vzdávejte dítí,
49:57nebo toto vězte a znejte, že žádný smilník, ani nečistý, ani lakomec, to jest modl služebník, nemá dědictví v království, krstově a boží. Každé slovo a každá myšlenka v těchto verších je zaměřená na sexuální hřích. V třetém verších, kde Pavel mluví o chamtivosti,
51:30které je modlou službou. Nemorávnost. Nemorálnost je sexuální modláštví. Bůh stvořil intimnost. Bůh stvořil sex. Mladý, to je něco a mi důležitý. Bůh stvořil sex. To stvořil, což znamená, že je to dobrý. Člověk to zničil, hřích to zničil, člověk toho překrůcuje, ne Bůh.
52:08A my jsme stvořeni k tomu, abychom dělali všechno pro Boha, což známe, že intimnost ve správném kontextu je dobrý a dává Bohu slávu a čest. Spravedlivá intimnost je uctívány.
52:39Což znamená, že nemorálnost je modlářství, modlostužba. Člověk v nemorálnosti slouží nebo uctívá sebe. Uctívá svět. Žije pro sebe, ne pro Boha. Zneúžívá to, co Bůh stvořil a používá to proti Bohu. A proto, pokud v měděli uctíváme Boha, chválíme Ho, ale během týdne si díváme na ponografii, děláme nějaké fyzické hanebné věci.
53:28Ta bohu služba, ta služba, to uctívání v měděli ve skutečnosti je falečné, pokritické. Bůh chce, aby pro něho žili ve každém skutku. My musíme Boha uctívat se svým celým tělem.
53:58List Hebrajum 13.4. Manželství ať je u všech vážnosti a manželské lože neposkorněné. Manželský sex neposkorněné. Proč neboť smilníky. a cizoložníky bude soudit Bůh. V 1. Korinským 6, 9 úplně stejný. Vidíte úplně stejné věci, stejný kontext,
54:30stejný problém. Musíme proto tato modle bojovat. A pokud máš dnes ráno takového modlu ve svém životě, čin pokády dnes ráno, prosť Boha, aby ti pomohlo vyhodit,
55:01vyhodit, ničit, upalit cokoliv, co můžeš dělat. Zabít tu modlu ve svém životě. Přiznej toho Bohu a potom najdi zbožného brata nebo zbožného sestru, která ti jí může pomoct. Tato modla je velká i silná. Ve skutnosti nejsi sám nebo sama v tomto boji.
55:33Je to boj pro každého z nás a bude boj pro každého z nás až do konce. A můžeme proti tomu bojovat uctiváni. Můžeme se dívat své oči, své srdce na Boha. A uctívat ho. A potom uvidíme, jak zmizí i ty říšné touhy. Co hudba? Další současná modla.
56:48Pocity jsou důležité, ale pokud jsou bez pravdy, jsou marné, tak musíme dbat na to, abychom svou myslu zaměřili na Boha. Pokud posloucháš, pokud máš silné pocity, když posloucháš chudbu, ale to nemáš, když čteš Boží slovo a když se modlíš, ty pocity jsou falešné a prazné.
57:23biblické pocity, biblické emoce vychází z pochopný Evangelia a to, kdo je Bůh a co pro nás udělá. Yoga. Co yoga? Problem s yogou je aspekt meditace. Pokud děláš yogu a chodíš na takovej kurzi, kde doporučují, abyš vyprázdnil
57:54svou mysl, tak to je přesně, co děláš, utíkej. To není jako to světění, s kým je ten problém, ale ta meritace. Bůh chce, abychom měli svou myslu plnou jeho pravdy. Talismany a amuleti, žádný předmět vás nemůže
58:24přiblížit k Bohu, žádný šperk nemá moc přiblížit vás k Bohu. Vše, co potřebujete, které pouchází od Boha skrze Krsta, který v vás přebývá skrze svého ducha svatého. Bůh je duch. Není šperch, není kámen, není strom, je duch. A tí, kteří se mu klanějí, musí se mu klanět v duchu a pravdě. Protože naše spasný je jeho uctývány.
59:26Kdy na postorii vaše modlitby nebyly jen slovy z vašich úst, ale stehnáním z vašeho srdce. Pán Bůh chce, aby k tomu uctivali ze celého svého srdce, ze celého svou mysl, ze celé své moci. Uctívání, bratři a sestry, je práce a ve skutečnosti je to něco, co my nezvládneme sami.
59:56Potřebujeme Boží moc, Boží sílu a Boží milost. A proto musíme prosit Pána, aby stvořil v nás srdce uctívání. Možná je čas, abychom četli Evangelia na koleno, abychom byli opravdu pokorní, abychom byli reální v tom,
1:00:26že jsme často slabí a že pořídujeme velkou milost, abychom ho uctívali podle pravdy. Pane Bože, děkujeme Ti, Děkujeme ti, pane, za tí mladí lidí. Dobře chápu, že kde jsem teď, je zacný, protože tolik křšťanů v Čechách není. Pane, děkuji ti za lidí, ty mladí,
1:41volal a nikdo neodpověděl Mluvil jsem a neposlouchali páchali to co je zlé v mých očích a vybrali si to v čem nemám zalíbení Pojďme se modlit Pane Bože náš Otče který jsi na nebesích prosím na to aby si dnešního rána pracoval Právě zde na tomto místě skrze své slovo prosím o to aby sii posiloval všechny posluchače tvého slova proto aby byli povzbuzeni ne
2:09mnou ne mým výkonem ale tvým slovem pane bože Modlím se za to aby ji pracoval skrze svého svatého ducha který je autorem tvého slova aby ji v našich srdcích působil Prosím o to aby ji posílil mě nehodného vykladače tvého slova prosím za to aby tak nic z toho co budu říkat nebylo překážkou ve slyšení aby moje vyjadřování nebo cokoliv co co
5:49chrámu hospodina a proto My Jasně Vidíme že tady tento text mluví o uctívání mluví o tom jaké se uctívání Pánu bohu líbí kdybyste se vrátili možná zpátky o pár týdnů na náš tábor na kterým jsme byli a nějaké dítě by se vás zeptalo co je to uctívání Co byste odpověděli vy sami za sebe jak byste dítěti popsali nejlepším možným způsobem
další 71 míst
6:21Co je to uctívání k mojí hanbě když jsem tady Nad tímto slovem sám přemýšlel první definice kterou jsem chtěl použít a kterou kterou jsem chtěl vysvětlit těmto dětem by byla věřím tomu že uctívání je když evangelizuje uctívání je když si Čteme Boží slovo uctívání je když jsme ve sboru v církvi a zpíváme písně
7:14uctíváte Pána Boha právě teďkon v tuto chvíli ale potom co odejdete domů vypínač vašeho uctívání se vypne a vy můžete Naprosto s čistým nebo naprosto nekontrolovaně se utápět ve svých starostech můžete se utápět ve svém chtíči ve svém hněvu je velice možné že právě na tomto místě uctíváte ale
7:44uvnitř vašeho srdce hned poom co odejdete z tohoto sboru když všechno vypadá velice dobře bude dále pokračovat zahořklost a nenávist vůči Vaší vlastní manželce můžete být naplněni z závistí nespokojeností Můžete jim nechávat naprosto volný průběh Pokud definice vašeho uctívání je uctívám pána Boha skrze tu do danou
8:12činnost ale kontext a zbytek mého života naprosto nezáleží a tak tato pasáž nám dává jedno varování a jedno povzbuzení a varuje nás přesně před takovýmto uctíváním varuje nás před uctíváním zaměřeném pouze na skutky pouze na činnosti když se podíváme do tohoto textu vidíme zde že zaprvé bohu se hnusí uctívání zaměřené pouze na skutky pouze
8:39na vnější formu toho jak vypadáme toho jak vypadá naše uctívání a na druhé straně Za krátkou chvíli uvidíme že Pánu bohu se líbí uctívání Pánu Bohu je milé uctívání zaměřené na Boží charakter zaměřené na pána na Boha a na postoj před pánem bohem který máme Pojďme se tedy podívat v první řadě ale na to varování které vidíme v tomto
9:10textu zaprvé Vidíme že bohu se hnusí uctívání zaměřené pouze na vnější skutky to vidíme od třetího do čtvrtého verše kdo poráží k oběti býka také uíí člověka kdo obětuje ovci také láme Vas psu kdo přináší přídavnou oběť také obět vepřovou krev kdo přináší kadidlo k připomínce také
10:27zapsané a byly byly definované mojžíšovým zákonem tak že je izraelci měli dělat jejich uctívání má vypínač potom co přinesou tady tyhlencty skutky potom co mají odslouženo potom co si odslouží tady tuto povinnost před svým hospodinem pánem bohem stejně jako vypnete světlo nebo vypnete televizi vypínačem tak se vypne
10:58i jej uctívání a ejhle Podívejte se do textu jejich ruce ubíjí člověka to je v přímém rozporu s šestým přikázaným přikázáním Božího slova lámou Vas psu jí nebo obětují nečisté zvíře obětují vepřovou krev berou nečisté zvíře a vylévají j jako úlitbu buďto Bohu A nebo modlám to je ohavnost
12:01restauraci ačkoliv nám tato příhoda může přijít úsměvná mnozí kteří zde sedíme jednáme naprosto stejně Protože nevnímáme naše uctívání v kontextu našeho celého života děláme krásné věci Přinášíme krásné květiny ale ten kontext do kterého ho Přinášíme je kontextem který se Pánu bohu naprosto nelíbí A o co více tento
12:56znovu jim připomínat tu ty stejné věci a proto Pokud jste zde seděli a říkali jste si Jo s těmihle věci jsem nezápasí přemýšlet o svém životě i nyní protože stejně jako izraelský národ tyto věci se do našich životů vrací v Izajáš v první kapitole v 15 verši Král bůh Hospodin říká skrze proroka izajáše Já nejsem spokojený s vaším
13:52první kapitolu kde bysme viděli že pán Bůh nechce aby chodili po božích nádvořích nechce aby vstupovali do Božího chrámu protože jsou hříšnými protože jsou pyšnými protože neuctívají Pána Boha a Bůh zde volá izraelce k pokání již pátou generaci proč Protože vedou dvojí život naoko uctívají hospodina ale mimo chrám
14:45stejné jako když sloužíte nebo nebo zpíváte v hudební skupince ale v průběhu týdne je vaše řeč prosycená nejrůznějšími nadávkami Ami sprostými slovy je to stejné jako když si ráno přečtete Boží slovo ale hned potom co Boží slovo zavřete začnete přemýšlet a začnete být nespokojenými začnete být hněvivý mii začnete být naštvanými na na
15:46život a upřednostňujeme pohodlí kariéru naše hříšné vášně a My Za krátkou chvíli uvidíme kontrast toho jak vypadá opravdové správné uctívání a uvidíme že je formované tím kdo je bůh a tím kdo jsme v závislosti na Boží charakter my a potom uvidíme
16:18že kdy toto uvědomění nás povede k tomu co máme dělat když se podíváme ale na uctívání izraelského národa Zatím jsme neviděli Kdo je Bůh Zatím jsme neviděli Kdo jsou oni Jediné co jsme viděli bylo zaměření na jejich ohavné skutky ale když se budeme dívat dále zjistíme Kdo je jejich vlastním bohem zjistíme Kdo je v jejich
17:15dělají oni samotní se rozhodují jakým způsobem budou sloužit oni samotní si vybírají podle kterých měřítek kdy a kde budou Pána Boha sloužit P pána bohu uctívat neopírají se o Boha ale o jejich vlastní myšlení a jejich volba Je určované ne touhami které má pán Bůh a které nám zjevuje ve svém slově ale touhami které mají oni samotní ve svém
17:40vlastním srdci velice podobný text ne velice podobné zaměření vidíme v římanům v první kapitole od 21 do 23 verše ačkoliv poznali Boha neoslavili ho jako Boha ani mu neprojevili vděčnost nýbrž upadli ve svých myšlenkách do marnosti a jejich nerozumné srdce se ocitlo ve tmě tvrdí že jsou moudří ale Stali se blázny zaměnili slávu
18:10neporušitelného Boha za zpodobení obrazu porušitelné člověka ptáků čtvernožců a plazů lidé zde v římanům i v izajáše jednají jako by byli oni samotní svým vlastním bohem ve své sobeckosti oni Sam říkají Já rozumím nejlépe tomu kdy budu uctívat A koho budu uctívat rozum říkají to že já rozumím životu lépe než Hospodin než můj tvůrce
19:13život a není divu co říká Boží slovo o těchto lidech není divu co říká a jak se Pán Bůh vyjadřuje o těchto lidech jak v římanům v první kapitole římanům první kapitola 18 verš říká že Bůh zjevuje svůj hněv proti těmto lidem A když se podíváme do izajáše 66 kapitoly od čtvrtého verše co vidíme zde tak i já pro ně vyvolí zlé zacházení
19:40a Přivedu na ně to čeho Se hrozí protože jsem volal a nikdo neodpověděl Mluvil jsem a neposlouchali páchali to co je zlé v mých očích a vybrali si to v čem nemám zalíbení Hospodin zde říká jáá pro ně vyvolí zlé zacházení proto že oni se chovají jakoby byli Bůh ale já jsem Bůh a oni si to jednou budou muset uvědomit a tak zanedlouho potom co Izajáš zemřel
20:37naivními ve svém vlastním životě že nám to projde když jsme viděli že římanům první kapitola 18 verš říká boží hněv se zjevuje zeme proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí kteří v nepravosti potlačují boží pravdu kteří v nepravosti žijí jakoby bůh nebyl ačkoliv o tom mají Jasný zjevení ve své svém vlastním
20:59svědomí ve svém vlastním srdci v Božím stvoření i v písmu a tak ani ty na tomto místě si nemysl že pokud žiješ dvojí život Pokud žiješ jeden život před svými nevěřícími přáteli v práci v zaměstnání nebo ve škole a potom druhý křesťanský život ve ve sboru že tvůj život dopadne nějak jinak že pán Bůh bude mít slitování že to pán Bůh
21:27nějak pochopí ne Pán bůh nám dává Boží slovo proto aby nás varoval že jsou určité věci které Pán Bůh nebude chápat které Pán Bůh nebude tolerovat a jedním z nich je pokrytecké uctívání v kontextu hříšného odporného života v kontextu našeho života které který neukazuje na
22:19středu nebo ve čtvrtek v průběhu vaší vaší pracovní kariéry zjistili že váš život je zpět ve starých kolejích že jste zpět v těch starých věcech že vás znovu těší hřešit že si znovu užíváte to že můžete být stejný jako ostatní lidé okolo vás že vás těší T takovýto přístup k Pánu bohu pokud si zde uvědomuješ že toto je
22:46tvůj život že jsi otrokem svého vlastního hříchu že nemůžeš dělat věci které se Pánu bohu líbí potom čiň pokání pros Pána Boha o odpuštění pros Pána Boha štění nyní v modlitbě na tomto místě proč by si ještě krátkou ještě další chvíli musel prodlužovat svůj hříšný stav obrať se k Pánu Bohu A on tě vyslyší Protože je připravený mnoho
23:15odpustit věř že on poslal svého syna pána Ježíše Krista proto jak aby on Pán Ježíš Kristus jako opravdový Bůh a opravdový člověk smířil svou smrtí na kříži hněv každého člověka který věří v pána Ježíše Krista každého který si uvědomuje že potřebuje zachránit ze svého hříšného způsobu života Raduj se potom z toho že v
23:41kristově vzkříšení můžeš konečně začít uctívat opravdově druhý list korintským pátá kapitola 17 až 21 verš mluví přesně o tomto druhá korintským pátá kapitola 17 až 21 verš proto jeli kdo v Kristu je nové stvoření staré věci pominuly hle je tu všechno nové všechno je z Boha který a pardon a to všechno je z Boha který
24:11nás smířil sám se sebou skrze Krista A dal nám službu smíření neboť byl v Kristu když smiřoval na svět se sebou a nepočítal lidem jejich provinění a uložil v nás to slovo smíření jsme tedy Kristovi vyslanci a bůh jakoby vás skrze nás vyzýval na místě kristově Prosíme smiřte se s bohem toho který hřích nepoznal za nás učinil
24:38hříchem abychom se my v něm stali boží spravedlností druhá korintským pátá kapitola 17 až 21 možná bude dobré abyste si poznamenali tento verš abyste se k němu po bohoslužbě doma v klidu vrátili My v tomto v těchto verších vidíme minimálně tři důrazy které bych chtěl nyní vypíchnout zaprvé zde Vidíme že se potřebujeme smířit s bohem
25:06potřebujeme ho Prosit o odpuštění ta urgence je veliká ta urgence je silná smiřte se s pánem bohem apoštol Pavel to říkal na mnoha místech a zde to říká znovu nyní a a Boží slovo vás nyní na tomto místě vyzývá smiřte se s pánem bohem čiňte pokání proste o odpuštění nežijte již dále ve svém hříchu vyznejte své hříchy proste Pána
25:30Boha o odpuštění nemusíte dále žít ve svém vlastním hříchu nemusíte dále žít ve svém vlastním vzdoru před pánem bohem ale můžete žít šťastně spokojeni s pánem bohem v pokoji který může dát pouze on zadruhé zde Vidíme že potřebujeme věřit tomu že pán ježíš že že Bůh poskytl pána Ježíše Krista jako našeho
25:57prostředníka potřebujeme věřit tomu že Kristus s námi vyměnil svůj královský honosný šat za naše špinavé vězeňské šaty které říkají jednu jasnou myšlenku odsouzen na smrt A to co to tato ilustrace znamená je že Pán Ježíš Kristus nám dal svoji spravedlnost která znamená morální bezúhonnost a oblibu před pánem bohem
26:26zalíbení před pánem Bohem a místo toho na sebe vzal náš trest naši smrt když umíral na kříži ze kterého byl potom vzkříšen a potom za třetí věc kterou vidíme v tomto textu hned v 17 verši Žij jako nové stvoření Žij jako jako žil pán Ježíš Kristus proto jel kdo v Kristu je nové stvoření staré věci
26:57pominuly hle je tu všechno nové a tak v naší víře v pána Ježíše Krista My můžeme konečně zahodit ty staré šaty a obléct si spravedlivého člověka jako se píše v koloským třetí kapitole nebo efezským čtvrté páté kapitole a můžeme žít tak jak říká Pán Bůh stejně jako se žádná umělá kytka nebude líbit a nebude vonět takovým
27:22způsobem jako ví opravdická stejně jako vypadá nádherně ta krásná kytka kterou kterou někdo vypěstoval na zahrádce stejně tak se nemůže umělý křesťan křesťan který není živý který to pouze hraje se nemůže líbit Pánu bohu protože rozumíme tomu Rozdílu když jsou věci umělé a když jsou věci opravdové a pán Bůh nám ve víře v pána Ježíše Krista
27:47dává sílu žít křesťanský život dává nám sílu žít podle uctívání které se Pánu bohu líbí pomáhá nám uctívat Pána Boha takovýho Jaký jaký chce tak jakým způsobem chce on a to vidíme když když Pardon a když tomuto rozumíme když rozumíme tomu že pouze ve víře v pána Ježíše Krista pouze díky síle kterou nám dává Pán Ježíš Kristus
28:16můžeme potom jít a uctívat Pána Boha Nyní se můžeme dostat k tomu druhému bodu Nyní se můžeme začít dívat na to jaký postoj můžeme ve víře v pána Ježíše Krista mít i v této pasáži my uvidíme z druhé A to je to povzbuzení a nyní přecházíme z toho varování že Pánu bohu se hnusí uctívání zaměřené pouze na skutky my uvidíme bohu se líbí
28:39uctívání zaměřené na Boží charakter a na postoj který to v nás pěstuje to vidíme od prvního do druhého verše toto praví Hospodin nebesa Jsou mým trůnem a Země podnožím mých nohou kde je ten dům který mi chcete postavit a kde je místo mého odpočinutí všechny tyto věci učinila má ruka tak to všechno nastalo je hospodinův výrok ale k tomu zhlédnu ke
29:06zkroušené a k ubité v duchu a k tomu kdo se třese Při mém slovu opravdové uctívání zaprvé rozumí tomu kdo je bůh rozumíme tomu že Bůh je vyvýšený nadevšechno rozumíme tomu že Hospodin je ten který nemá v ničem nedostatek že on je tím který má a který dává a který nepotřebuje nabíječku který nepotřebuje potravu který má ve všem plný dostatek
29:37On je tím který který dává a který může nepřestávat dávat protože on je bohem když vidíme boží charakter když vidíme to že Bůh je ten který nic nepotřebuje který nikoho nepotřebuje potom potřebujeme Pána Boha chválit stejně jako chválí apoštol Pavel v Řím římanům v 11 kapitole od 33 do 36 verše římanům 11:33 o hlubino bohatství a
30:38první královské OS kapitole 27 verši král Šalamoun po po králi Davidovi přichází a po Dlouhých přípravách postavil celý honosný chrám naprosto impozantní věc v té době něco nevídaného něco nečekaného krá šalomon se zde před pánem bohem modlí a a vyznává svojí vlastní nehodná vá to že ačkoliv stavba tohoto chrámu stála
31:09veliké úsilí všem jeho pracovníkům všem jeho dělníkům tak říká první královská 827 což opravdu bude bůh sídlit na zemi Vždyť nebesa ani nebesa nebes tě nemohou pojmout tím méně tento dům který jsi postavil a tak zde vidíme v těchto dvou pasážích v římanech i v první královské že opravdové uctívání začíná u uvědomění
31:35si boží velikosti u majestátu jeho vlády začíná to u toho že si uvědomíme že že pán Bůh stvořil tuto zemi ale že pán Bůh je ten který je nad zemí že nebesa nebes ho nemohl pojmout že pán Bůh má svůj trůn vyvýšený vysoko na nebesích a tam kde vědci z NASA z nejrůznějších dalších programů zaměřených na vesmírný výzkum mohou
32:03pouze hádat kde přesně končí vesmír Pán Bůh je i za tím vesmírem tam kde byste vy vyslali nejrůznější rakety takovým způsobem že byste s nimi potom ztratili signál tam je pán Bůh tam má pán Bůh svůj trůn vysoko vyvýšený Nad nás Nade všechny a jak maličký My oproti Pánu bohu jsme když přirovnává zemi k podnoží svého
32:34trůnu co to o nás říká jsme božími služebníky kteří jsou U božích nohou To je to uvědomění které musí přijít když vidíme boží charakter Pán Bůh nás vůbec nepotřebuje ale on se rozhodl a zjevit se nám a on se rozhodl přijít k nám a on se rozhodl si si z nás učinit své služebníky a proto My chceme uctívat předně podle toho co se Pánu bohu líbí
33:02když vidíme boží velikost musíme odpovědět společně s šalamounem že nic pro pána Boha není dostatečné že pán Bůh nepotřebuje Nic z nás protože on sám v sobě má sílu k tomu aby aby vykonal vše on sám v sobě má veškerou slávu a my mu žádnou slávu nemůžeme přidat to je milí teologové učení o boží asit o boží dostatečnosti o
33:26tom že pán Bůh je sám v sobě plně dostatečný a my mu nemůžeme přidat ani trošičku protože ve chvíli kdybychom mohli něco k Pánu bohu přidat m Museli bysme říct že je nedokonalý ale náš Bůh je Bohem dokonalým a tak pokud si myslíte na tomto místě Že svojí službou ať už zpěvem nebo kázáním nebo čímkoliv jiným můžeme Pánu bohu přidat nějakou kvalitu
34:19nepomůže vůbec to nezmění jeho postavení a tak i před pánem bohem žádné naše uctívání žádná naše sláva Pánu bohu nemůže může nic přidat ale když vidíme toto uctívání když vidíme boží velikost co potom budeme jako Lidé dělat co potom budeme dělat jako Lidé kteří kteří jsou na tomto místě a říkáme si jak tedy můžu
34:39uctívat Pána Boha je to naprosto zbytečné To se můžeme jít všichni dom klouzat protože Pánu bohu není možné se zalíbit a pán Bůh nás vůbec nepotřebuje Ale co se píše dále v našem textu ale k tomu zhlédnu zde Vidíme že pán Bůh zhlíží k někomu Pán Bůh přichází k lidem a pán Bůh nám říká jak chce abychom ho uctívali jakým
35:03způsobem chce abychom šli za pánem Bohem a a projevovali mu úctu bázeň tento text ale k tomu zhlédnu slovo zhlédnu je použité například v osově v páté kapitole ve 22 verši znovu v kontextu uctívání když Ámos říká nebo nebo pán Bůh skrze ose říká Já neshlédnuto jsou vykonané ve špatné kontextu kontext vašich nablýskaných
35:31obětí je špatný ale zde v této Tex v tomto textu nám pán Bůh říká že je naděje že je naděje pro každého jednoho z nás a že pán Bůh má způsob uctívání kterým chce abychom ho každý jen z nás uctívali ale k tomu vzhlédnu ke zkroušené a ubité v duchu a k tomu kdo se třese Při mém slovu Bůh chce uctívání které se
35:58vyznačuje naším Pokorným způsobem života vyznačuje se že tí že vším co děláme musí být v uvědomění naší vlastní nehodnosti naší vlastní omezenosti maličkosti hříšnosti v kontrastu s tímto obrovským dokonalým nádherným Bohem a uvědomění si tohoto kontrastu uvědomění si tohoto kontrastu bude působit na naše srdce zlomen most a na
36:29našeho ducha bázeň a třesení před hospodinem A tak je důležité zmínit v první řadě že Pánu bohu se nelíbí a nejedná v první řadě o to co děláme ale o to kým jsme jde mu předně o to že jsme zkroušeným ubitý a třesoucími třesoucími se a to je vyzdviženo i v hebrejském textu tím že je zde použito ne sloveso jako bychom něco museli dělat jako
36:57bychom se museli třást ale je zde použité přídavné jméno které popisuje náš stav to jaký My jsme a takovýmito bratři a sestry nemůžeme být bez znovuzrození Pánem Ježíšem Kristem Jedná se o postoj našeho srdce v konfrontaci s tímto bohem Jedná se o postoj našeho srdce na které bůh hledí první samuelova 16 kapitola 17 verš
37:28tam vidíme to stejné Pánu bohu jde o postoj srdce Hospodin však samuelovi řekl nehleď na jeho vzhled ani na jeho velkou výšku neboť jsem ho zavrhl Jelikož se nedívám na to co na co se dívá člověk Vždyť člověk se dívá na to co má před očima ale Hospodin Hospodin se dívá na srdce Bůh je ten který se dívá na srdce stejně jako automechanik se nedívá
38:24dívá na vnitřní postoj našeho srdce Blahoslavení chudí duchem neboť Jejich je království nebes nebo Jakub čtvrtá kapitola šestý verš bůh se staví proti pyšným ale Pokorným dává milost a právě na základě toho že víme kdo je bůh a že máme před ním bázeň Pak jsme před pánem bohem pokorní pak dokážeme Pánu bohu sloužit takovým
38:54způsobem jakým on chce a velice prakticky bratři a sestry když zde vidíme Tomu kdo se třese před božím slovem Jaký je váš cíl ve ve vašich raních zamyšleních ve vašich raních ztišení když Čtete z Božího slova v první čas My potřebujeme čas v božím slově proto abychom zkoumali boží charakter proto abychom viděli boží
39:18velikost proto abychom viděli boží majestát a potom potřebujeme se dívat do to na to jací jsme my samotní jak nás popisuje Boží slovo a Tak když trávíte čas v božím slově pamatujte na tento druhý verš pamatujte na to že pán Bůh shlíží nad tím kdo se třese při božím slově a tak praktická otázka na závěr dnešního kázání třesete se při božím
40:07které jsem se bavil se svými bratr bratry Pardon a nebo Třesu se před božím slovem protože Pán Bůh je bohem který je veliký a Já si uvědomuju že se já se Pánu bohu ze svojí vlastní síly nemohu zalíbit a a tak prosím pána Boha na konci svého vlastního ztišení pane bože prosím Pomož mi žít podle tvého slova Pomož mi vidět celý tvůj charakter
40:34tak jako ho vidím Dnes ráno ve tvém slově potom skrze celý svůj den v rozhovorech se svými přáteli v rozhovorech se svými nevěřícími kolegami v rozhovorech se svojí manželkou v rozhovorech se svými dětmi Pomož mi být povzbuzením pro tyto lidi Pomož mi docházet toho standardu který Pane Bože ty
41:27Bůh bude dávat sílu Jednat podle svého slova kdy nám pán Bůh potom bude sílu žít podle Božího slova a pevně jednat na základě toho co zde vidíme v tomto textu a tento postoj této zkroušenost se potom projeví V praktické poslušnosti Pánu bohu uvědomíme si že každý každá vteřina našeho života je opravdová opravdové uctívání
41:58a je to pro nás neskutečnou výsadou že můžeme Pána Boha uctívat uvědomíme si že je pro nás neskutečnou výsadou žít před boží tváří proč Protože stejně jako Jan Křtitel říká farizeům že jestli pán Bůh může stvořit nové syny abrahámovy z těchto kamenů tak my si rozumí My rozumíme tomu že pán Bůh si může stvořit nové
42:19služebníky z těchto parket ale ale on si vybral nás proto abychom ho uctívali a proto abychom mu byli poslušnými a proto jdeme v poslušnosti a žijeme každou jednu vteřinu před pánem bohem naše uctívání nemá vypínač naše uctívání neustále pokračuje dál protože není z naší vlastní síly a je před pánem bohem který dává sílu bez
42:43omezení půjdeme a budeme odvážně zvěstovat a vyvyšovat pána Ježíše Krista v tomto hříšném pokolení proč Protože rozumíme tomu že pán Bůh si jinak může připravit jiné posluchače pán bůh si jinak může připravit jiné služebníky jiné zvěstovatele evangelia potřebujeme být formovani tím pohledem který odpověděl Ježíš farizeům
43:32nebudu zvěstovat Krista jestliže Já nebudu sloužit Pánu bohu v tomto pokolení potom Pán Bůh si může připravit jiné ale já mám tu výsadu já můžu jít za pánem bohem v milosti kterou mi pán Bůh dává budeme sebe odbě vě sloužit ve všech oblastech našeho života a když jakákoliv naše služba skončí potom použijeme ta stejná slova
44:56bohu všechno slávu neboli odvrácenou stranou našeho uctívání pokora znamená opájet se boží milostí a ne naší dobrotou a to je přesně co vidíme v našem uctívání to je přesně to o co jde v našem uctívání tak pokud budeme mít problém tady s tímto přemýšlením o pánu Ježíši Kristu který o sobě samotném říká v Matoušovi 11 kapitole 28 verši Pojďte ke
45:24mně a já vám dám od činí Pojďte za Pánem Ježíšem Kristem a potom říká co protože já jsem tichý a Pokorný ve svém srdci a Pán Ježíš Kristus pouze neříká Já jsem tichý a Pokorný ve svém srdci Ale Pán Ježíš Kristus potom jde a pokorně slouží a je poslušný Pánu Bohu A jde podle toho co mu Pán Bůh říká a jde až na Kříž proto
46:19to nebude dvě věty které budeme muset říci ale v první řadě potřeb potřebujeme začít ne u toho co máme dělat ale potřebujeme začít u objektu u toho kdo si naše uctívání zaslouží potřebujeme dětem vysvětlit že naše uctívání je v první řadě formované tím že máme velkého úžasného nádherného boha který stvořil
46:43veškerý vesmír který stvořil celý tento svět a proto ho potřebujeme uctívat a potřebujeme jim vysvětlit že právě protože víme jak Jakého máme Boha tak že to potom formuje to kým jsme před pánem bohem že jsme jeho pokorní služebníci že jsme lidi lidé kteří se třesou před jeho majestátem před jeho charakterem a že všechno co potom děláme
47:10je naše uctívání a že v první řadě nejde přesně o dané věci o sled posloupnosti jednotlivých věcí v našem uctívání ale že jde v první řadě o postoj našeho uctívání a tak toto kázání můžeme zakončit stejnou prosbou prosbou uctívání které definuje Pán Bůh Kéž všichni kteří dýchají uctívají hospodina uctívají hospodina podle této pasáže
47:38Pojďme se modlit a pojďme zakončit Pane Bože náš Otče díky za tuto pasáž Díky za varování toho jaké uctívání se ti nelíbí a jaké uctívání se ti líbí Prosím pane Bože za to aby ty jsi byl středem našeho uctí ívání aby ty jsi byl středem toho Proč se zde scházíme aby jsi byl středem našeho života Prosím dávej nám Pokorné srdce před tebou
49:04následovat pane bože těšíme se na to že jednou přijdeme do nebes kde ty nám předáš nejrůznější odměny jenom proto abychom je hodili zpět ke tvým nohou jenom proto abychom je hodili zpět ke tvým nohoum s poklonou protože si uvědomujeme že jenom ty jsi hoden našeho velebení a našeho chválení a že veškeré naše dobré skutky byly vykonané ne z
0:06Tak budeme pokračovat. Když si ještě vzpomínáte, čím jsme včera skončili. Skončili jsme i tím, jak Abrahám se modlil za Sodom. Potom jsme mluvili o tom, jestli Bůh teď tu modlitbu vyslyšel nebo ne, tak neušetřil to město, ale vyvedl. Lota a rodinu ven, než potom došlo k tomu, o čem teď budeme číst. Protože to
1:40dým slčíké péce. Tak Bůh opravdu vylil svůj hněv na tato města. Oni obyvatelé města, tak se probudili ještě tohoto rána do normálního dne, možná normální a šli do práce, tak nikto nic netušil. Všechno bylo úplně
2:10normálně, žádné znaky, nějaké katastrofy nebyly. Jo, tak eh a večer nikdo už nežije nebo aspoň ráno. Tam k se odhaduje a myslí, že byli Sodoma, a Gomora, tam v té oblasti je opravdu dodneška velký výskyt Sýrii, tak eh což určitě souvisí s tím, co Bůh tam dělal.
další 70 míst
2:40Tak eh jak se vám líbí Boží spravedlnost? Protože tohle je spravedlnost podle zákona. Tak to vypadá, když Bůh je skutečně spravedlivý, tak eh a člověk dostane to, co si opravdu zasloužil. Tak eh ten soud, který ještě lidstvo má před sebou,
3:11přijede stejným způsobem. Jo, tak eh sice to dlouho trvá a potom už někteří s tím vůbec ani trochu nepočítají, tak ale den páně opravdu přijde. A já chci trochu mluvit o Božím hněvu. Teď taková malá odbočka možná tak. Eh, ale obočka to není úplně, protože tady přímo vidím Boží hněv. Tak a když myslíme na to, jak Bůh
3:45trestal už v potopě, tak celé lidstvo, celé lidstvo. A když myslíme na to, jak potom trestal Egypt těmi 10 ranami a když teď tady zničí ta města, tak musíme říct, že Bůh je nějak spravedlivý. Ale spravedlivě to zní ještě tak pozitivně, ale musíme říct, že Bůh je skutečně hněvivý. Tak on se hněvá a vylije ten
4:19hněv na všechny, kteří si to zasloužili, kteří nejsou spaseni. Ale jak to, že milý Bůh něco takového dělá? Tak znám jednoho bratra, který vždycky v modlitbě modlitbu začíná takhle. Mil milý Bože, milý Bože. Tak eh a to není to není špatné vůbec. Jo. Tak ale já myslím, že není ani jeden verš v Bibli, kde je napsáno, že Bůh je milý. Jo, tak
4:51to není. Je napsáno, že Bůh je láska. Tak to je napsáno a není napsán verš, kde je napsáno Bůh je hněv. To zase neexistuje. Jeho podstata, jeho identita, tak to je to je láska, to není hněv. Ale na druhé straně není napsáno, že Bůh je milí, ale je napsáno, že Bůh se hroznvá, že Bůh se opravdu hněvá. Tak tohle je napsáno.
5:21Ale je to důležitý. To není jeho identita. On se nevá vždy. Vždycky, když Bůh se hněvá, je to na hřích, na lidský hřích, na nic jiného. Tak jenom na to. A kdy člověk neřeší, Bůh se nehněvá, ale Bůh je vždycky v každém okamžiku láskou. Tak eh to je jeho identita. Ten hněv souvisí s naším chováním, ale ta jeho identita, že je láska, tak
5:51to je nezávislý na našem chování. Bůh je vždycky láskou. A boží hněv to není jak náš hněv. Někdy nějaký nekontrolovaná zlost, nějaký výbuch. Tak to u Boha není. To není žádný výbuch v okamžiku, že se najednou nemá pod kontrolu. Já nevím, když my se hněváme někdy, tak to nejlepší potom je, protože hněv ještě tak lidský hněv ještě
6:21není hřích. Jo, tak když se hneváte, to jediné, co potom můžete dělat správně, je nedělat nic. Jo, tak hněv ještě, tak to není hřích, ale jak mle ve hněvu něco děláte, je to špatné vždycky. Jo, tak ale u Boha to je jinak. Tak jeho hněv je opravdu spravedlivý. Peka definuje Boží hnev takto. Je to spravedlivý a nezbytný postup proti
6:53skutečně existujícímu zlu. Je to eh spravedlivý, ale nezbytný. To musí být. A ve Starém zákoně právě to vidíme častokrát, jak Bůh soudí. A krátce možná můžeme se podívat na to, jak Bůh potom soudil ve Starém zákoně. Tak už jsem to v podstatě i tak řekl, jo, tak je to potopa, je to, je to těch 10 ran, tak je to teď tady tohle, ale
7:24není jenom tohle. To není jenom když Bůh sám trestá. Většinou se dá asi dokonce říct, že Bůh používá lidu, aby trestal lidi. Tak a ne, že že jim to tak říká, tak ale někdy dokonce jo, ale někdy, když je to nějaká válka, tak používá zlý lidi, tak aby trestali zlí lidé, tak a nemusí je
7:54ani vést k tomu. Ale za vyhubení eh Kanaánců, tak kdo je zodpovědný za to? Tak je to Bůh sám. Bůh sám, který přímo dokonce dal ten příkaz k tomu. Ale musíme si také říct k tomu, že když Abramovil byl zaslíben tu zemi, v které teď byl, nedostal ji za tím. Dostal
8:55ne tak, aby Bůh musel takhle trestat a tak je zničit. A 500 let později, tak už opravdu byly dvrženy nebo dvržena vina těch národů a národů. A teď Bůh opravdu řekl, teď je třeba trestat tyto národy. A to je třeba i tak vidět, jo, to je ještě od Áráma 500 dalších roků k tomu, aby činili pokány,
9:26aby změnili to chování. To není tak, že Bůh se už těší na to za chvíli to můžu. To vůbec ne. To to je trpělivý. No, co to je za trpělivost? 500 let ještě. Jo, tak eh už čiťte pokání, tak dívejte se na mě. Ale potom potom už došlo k tomu a vždycky je nějaký potom. Jo, už. Tak já abych řekl pravdu, někdy myslím, jak je to možné, že že Bůh teď ještě
9:55netrestá, že pořád ještě vydrží. Tak to eh když si představuje, že Bůh vidí úplně všechno, co se děje, jo, v každém tmavém sklepě a úplně všechno vidí, tak eh já bych to nedokázal, já bych to všechno ukončil. Tak ale Bůh je milostivý, tak není jenom tak hnusňovaný, ale je milostivý a čeká a čeká a čeká. No, ale
10:25někdy je ten den, kde už je konec trpělivosti. A to i s těmi národy, jo, když čteme Deuteronomium 2016, to tam asi budou mít, tam je přímo ten příkaz trestat, vyhubit. všechny národy pouze ve městech těchto národů, které ty hospodin tvůj Bůh dává do dědětství. Ale pouze tam, pouze tam, pouze v těchto městech těchto národů,
10:56které ty hospodin tvůj Bůh dává do dětství, nenech při životě nic, co má dech. Zcela za svět zkáze chetejce a emorejce, kenánce a perizejce, chyvejce a jebusejce. Tak jak ti přikázal Hospodin tvůj Bůh. To je přímo příkaz k tomu vyhubit lid. Někdy Bůh to ve Starém zákoně dělá sám. Častokrát použil různé národy tady
12:57tobě kamena kameny za to, že j nepoznalo čas svého navštívený. On ví, že Bůh bude trestat toto město. Jeho otec bude trestat toto město. Ale když na to myslí, tak se rozplaká. Tak člověk říká:„No, tak to je něco úplně jiného. Tak Bůh trestá zničí. Jeruzalém trestal potom a zničil, tak všechno tam rozbořil tak jak tak je
14:58byli vystrašený, tak rozptýlený jako ovce, které neměli pastýře. Tak pán Ježíš vidíme v evangeli soucit, slitování milosrdenství jeho podobenství mluví o tom. Tak slitujte se. A proč? Proč je takový jakoby obrovský rozdíl? Bůh otec tresta zničí celé
16:29A proto se právě častokrát tak říká, no tak Bůh Starého zákona, tak to je Bůh Otec krutý, jo, tak a tresta. A teď Bůh nového zákona, to je Ježíš, slitovaný soucit, milosrdenství. Tak eh ale něco stejně nesedí na tom obrazu, protože Koloským 1:15 říká, on Ježíš Kristus je obrazem neviditelného Boha. A když lidié řekli: "Ukaž nám Otce, tak
17:00pan Ježíš řekl:„No, tak se podívejte na mě. Podívejte se na mě, na to, jak se chovám, co všechno dělám. Tak je otec. Úplně to samé. Otec a syn jsou stejné podstaty. Tak jak cítí Ježíš, tak cítí i Bůh. V tom není rozdíl. A i Bůh je plný milosrdenství a slitováný a trpělivosti. A doufám, že nemám takový pohled na
17:31Boha, jo? Takže že je to policista, který tam naháž jenom díva, kde může něco trestat. Takový bůh není. Žalm 1165. Hospodin je milostivý a spravedlivý, stejně jak jeho syn Ježíš Kristus. Tak ale to bylo teď všechno, co jsem řekl minulost, jo? Tak všechny ty tresty Boží za tím, jo, tak jak Ježíš byl tady
18:01na té zemi, jak uzdravil, jak eh pomáhal, jak se slitoval, jak plakal, to všechno bylo minulost, jo. Ale když se boríváme trochu na budoucnost a na Boží hněv v budoucnosti, tak protože tam musíme říct, beránek boží je tak lev, tak z kměny Juda a stejně jak otec soudil, bude soudit i
19:36vidíte opravdu znovu Boží soud. A to už není ani nějak omezený na nějaké zemi v Kanaáně. To není ani Sodom, to není ani Gomora, to je celý svět. To je celý obytlený svět. A to je takový soud, že je tam napsáno, lidé si kousají jazyky bolesti a Bůh to vílituje se a ještě přidá. Takle musí můžeme říct, no tak ten ten
20:08Bůh, tak otec jak to může dělat? A dělá to otec, tak soudy budou zahájený kým? Čím? Otevřeným pečety. A kdo je otevře? >> Beránek. Beránek bude soudit úplně stejně jak otec. Zjevený 55. Ale jeden ze starších mi řekl: „Neplač, hle. zvítězil lev ten z kmova, kožen Davidov, aby otevřel ten
21:11řekl, já jsem nepřišel, abych soudil, ale potom platí, já jsem přišel, abych soudil. Tak není rozdíl mezi Kristem a jeho otcem. Vůbec ne. To není tak, že jeden je k tomu, aby soudil a druhý je k tomu, aby spasil. Vůbec ne. Vůbec ne. Bůh je k tomu, aby spasil a proto poslal svého syna. A syn je i k tomu, aby soudil a proto otevře všechny ty pečeti. Ne,
22:39kdo na něm seděl, se jmenoval věrný a pravý. Spravedlivě soudí a bojujen. To je Kristus. Jeho oči byly jako plamen ohně a na hlavě je mnoho diadémů. Má napsané jméno, které nezná nikdo než on sám. Je oblečen do pláště zbroceného, krvi a jeho jméno je slovo Boží. A vojska, které jsou v nebi, jela za ním na bílých konech, oblečena do bělostného
23:08čistého kmentu. Z jeho úst vychází veliký ostrý meč. To je o Kristu, aby jim byl národy. Bude je pást železnou béo. On bude šlapat list vina planoucího hněvu všemohoucího Boha. Na plášti a na svém boku má napsané jméno: "Král králů a pán pánů". a sám trestat lid.
23:40Musíme brát Boha skutečně vážně. Tak eh je to mnoha výrazů pro Krista. beránek, lev, král pánu, král králů, pán pánů, ale je to jedna osoba. Tak eh víte, který je nejznámější kázání možná všech, kromě teď to, co kázal Ježíš, jednoho člověka. Pravděpodobné, pravděpodobné je to od Jonathan Edward. Tak hříšníci v ruce
24:10rozměvaného Boha. To je kazaný, který z roku 1741, tak 300 let zpátky a pořád se to tiskne to kazány. Jo, taky máme to i v němčině. Tak a je to všechno o tom posledním soudu. Tak a to vedlo k tomu, když on to kázal, že že bylo probuzený, že lidé uvěřili. Proč? No, protože brali to vážně a
24:40řekli, toto nechceme zažít, u toho nechceme být. A dnes tak musíme pořád kázat i tohle. Tak pořád, že přijede ten soud. Víte, co je evangelium? Kdybyste evangelium měli říct eh jednou větou, tak co je evangelium? Tak lidé potom říkaj, no evangelium je Bůh tě miluje. No, ale to bych neřekl, že to je evangelium. Evangelium je je je existuje
25:10nouzové dveře ven, jo, z toho soudu. To je evangelium. Tak jsou nouzové dveře, jo, přes které můžeme utíkat před soudem. A ty dvěže mají jméno Ježíš Kristus. Tak eh Abrhám viděl Boží hnev, když ráno tam šel, jo, a viděl už jenom kouš a město už nebylo, lidé už nebyli, tak eh nevím, jestli hned věděl, že Lot tam
25:40přežil, tak eh ale v každém případě on viděl Boží hněv. A já chci ještě tak krátce, protože myslím, že to je důležité mluvit o Božím hněvu v přítomnosti, protože my jsme mluvili o Božím hněvu v minulosti, jo, tak to jsme mluvili o o těch soudech, jak jsem řekl, Egypt, Sodom, Gomora, jo, a všechno to potopa, tak eh mluvil jsem o Božím hněvu
26:08v budoucnosti, jak přijde ten soud a tak, co je popsán i ve Zdjevení a ještě bude horší soud. Když člověk bude stát před bílým trůnem, jo, tak a bude odsouzen do pekla, tak to je ale budoucnost. Ale co teď? My říkáme, že teď je doba milosti. To je pravda. Teď je doba milosti. Ale co to znamená? Že Bůh teď se nehnvá, že teď vůbec není vidět Boží hnev, že se
26:38teď vůbec neprojevuje. Víte, to není tak. Když čteme Římanům první kapitolu, jo, tam jenom od 18. verše, tam je napsáno: "Boží hněv se zjevuje z nebe pro ty každé bezbožnosti a nepravosti. Lidi, kteří v nepravosti potlačují pravdu." A teď to pokračuje, ale to je přítomnost, jo? Boží hněv se zjevuje. To není se zjevil nebo se bude zjevovat, jo, ale to
27:09je to je opravdu tu přítomnost. Boží hněv se i teď zjevuje z nebe. A jak jak kde teď vidíme Boží hněv přímo, tak to je potom popsán. Tam je potom něco i o homosexualitě. K tomu se dostanu za chvíli, když eh se ještě krátce vrátím k Sodomě, Sodomu, ale eh od 28. verše.
27:39Právě tak, jak neuznali za dobré poznávat Boha. A teď Bůh něco dělá. Vydal je Bůh jejich neosvědčené mysli, aby dělali, co se nesluší. Proč to dělaj? Protože Bůh je vydal. Protože Bůh je vydal. Tak vydal čemu? K komu vydal? Jejich neosvědčené mysli, aby dělali, co se nesluší. A teď výsledek toho vydány
28:10je teď popsán a to je Boží hněv. To je Bůh aktivně vydává lidi sobě, můžeme říct. Jo. A co z toho je? jsou naplněný veškerou nepravost smiltstvem ničemnosti, chamtivosti, špatnosti. Jsou plný závistý vždy svádolý zlomyslnosti jsou donášeci pomlouvači, bohuorní spubní domýšlivý chlubivý vymýšlejí zlé
28:43věci neposlouchají rodiče jsou rozumný nerozumný a pokračuje to věrolomný bezcitný a nemilosrdný a to všechno, já věřím, že to vidíme. Aspoň mám dojem, že když otevřete zprávy nebo něco, jo, tak to čtete, když se díváte do sousedství, doufám, že ne do církve, jo, tak eh ale vidíte to. A má Bůh něco společného s tím?
29:16No, to je právě to, že má, že to je Boží hněv, protože nechtěj poznat Boha, nechtěj ho vidět. Tak Bůh říká jenom tak dobře, tak dělejte. On je, on je vydá. On bere své ruce pryč a říká: "Tak dělejte, tak dělejte beze mě." A to je to je to je hněv, když říká:„Dělejte." Já vím, že někteří z vás včera byli na tom výletě po tch po kopcích tam, že tam
30:13tych a buď rád, že tě nosím, ne? Já chci dolů. Jo. Co je to nejhorší, co můžete dělat? >> A dá dolů. Dolů. To by nikdo nedělal, jo? Tak to to tak dobře. Tak to zkus. Jo, potom se dívat, jak tam ne. Ale ale Bůh to dělá. Bůh to dělá, protože pořád Dej mi pokoj, nech mě už. Jo, já nechci podle toho. Tak on říká, tak tak je vida tomu všemu. Jo, vida.
30:46Pusť je dolů, jo. A potom máme popis toho, co tam je. To je Boží hněv. Bůh s tím má něco společného, co tady vidíme. Ne, že to aktivně působí, že lidi povzbuzují, ne, že z toho má radost. Má z toho radost, ne. to zakazuje všechno to, co se potom stane, to zakazuje. On dá ruce pryč a říká:„Tělejte, ale já vás budu trestat
31:11za to. Tak a teď je nehade to skutečně trestat. My oprav to vidíme. Boží hnev. Když ho nevidíte, tak tak otevřete noviny, podívejte se. Každý druhý vztah rozbitý, jo. Tak eh ani rodiče s dětmi se nedomluví. Já jsem mluvil teď s jedným člověkem nevěřícím. Tak ale tak on řekl, že teď ta manželka zemřela. Já jsem s ním měl tak kontakt trochu víc
32:12řekl, není teď správná vhodná chvíle k tomu se směžit tak s rodinou a potom to to vidíte v očích. Jo, už tak. Vy vůbec nevíte, co se stalo. Jo, tak a teď se tam rozčiloval. To je Bůh je vydal. Tak to je to je tam je vidět přímo Boží hnev. Tak Boží hnev není jenom jenom v minulosti, není jenom v budoucnosti. Tak ale je to skutečně vidět i teď. Bůh
32:41velice aktivně jo, tak eh má něco společného s tím, co se tady děje, ale nemá zalíbený v tom, když někdo říká„ se Bohu líbí, ne? To zakazuje si to jenom přečíst. Tak 10 přikázané, já nevím, cokoliv. To to zakazuje. V žádném případě to nedělejte, ale nechaj je. Víte, když jsme včera četli o hořkosti Saula, jo, tak jak to
33:40Má s tím Bůh něco společného? Má Bůh něco s tím společného nebo je to jenom Saul sám a Bůh Bůh Bůh se to vůbec vůbec nemůže? Víte, když čtete první paraly pomeno 10 13 mám tam napsán, no tak to nevidím. Eh, tam je napsáno, Saul zemřel pro svou věrolomnost, když se zpově
34:42na to a jedno to je ten pohled shoda, jo. Tak a oni ještě to tak neviděli tehy, jo? To je úplně nesmysl. To platí oboji. Sauls je za život, ale to je proto, že Bůh ve svém hněvu ho vydal. sami sám sobě, jo, té chamtivosti, té pomstě té hoškosti Bůh ho vydal a nakonec to skončil smrti, ale do určité
35:14míry můžeme říct, že Bůh za to může. On Bůh říká tady jsem ho usmrtil, ale neaktivně, že vedl meč nebo že mu řekl, tak už to ukonč. Vůbec ne. Sebevražta je řích. Jo, tak ale nechal ho. A to je Boží Boží hněv v současnosti. A víte, i my můžeme s tím mít něco společného s Božím hněvem v současnosti.
35:46Tak a já se já se toho obávám. Já se bojím a jenom se modlím. Pane Bože, jenom mě ne vydávej. Jo, sám sobě, prosím, ne. Protože je napsáno, že Boží soud začíná už na Božím domě, jo, tak na církvi začíná to. Tak eh jenom aby nás tak nevydal. Ale ještě druhý způsob, jak Bůh má něco
36:16společného s tím vším, co se tady děje. Na jedné straně jsem řekl, že to je Boží hněv, kterej se tak ukáže, že že lidi vydá sami sobě, tak eh ale on potom z toho všeho, ze všech těch hříchů, co se potom stávají z z toho zlého, jo, tak eh Bůh potom dělá něco dobrého. On to nějak používá. těm,
36:47kteří Boha miluje. Nakonec to všechno tak slouží k dobrému. No jak je to možné? Já nevím, jak Bůh to dělá, ale dělá to. Jo. Tak eh když bratší Josefa a já já doufám, že to ještě nikdo nezažil něco podobného, jo, tak mezi sourozenci, jo, takový hněv, jo, tak pojď, podívejte se, tam přichází, jo, tak Josefá. Tak eh co teď s ním uděláme?
37:17Tak hodím ho do studny, jo? Tak tam a ne, my ho prodáme. Potom ještě máme něco z toho, jo? Tak ho prodaj do Egypta, jo. A nakonec co? Potom to bylo k jejich záchraně. Bůh z toho obrovského říchu dělal něco dobrého a aspoň Josef to pochopil potom. Potom ne hned, ale potom to pochopil. Genesis 45:55.
37:48A teď se netrapte a nehveějte se na sebe. No to je to je úžasné. To je tak eh netrapte se a nehjevejte se na sebe, že jste mě sem prodali. To je jenom ten jeden pohled a to je pravdivé, ale co Bůh z toho dělá? Neboť Bůh mě poslal před vámi pro zachování života. Jenom to pokušený, jo, abych ho nedohledli tomu pokušení. Jen dobré, že
38:19jsme ho tam prodali. Jen dobré, jo? Podívejte se, jak Bůh ten skutek mohl používat. Jo, tak možná, že dostanem odměnu za to. Ne, ne, ne, ne, ne. To budu trestat. Tak a co je nejhodší hřích, který se vůbec stá celém univerzu? Zabitý Ježíše Krista. Jo. Tak a co Bůh z toho dělá? Co Bůh nikoho nevedl k tomu, aby ukřižovali svého syna? Tak to je
39:22jak bychom na to měli reagovat, když máme Boží hněv před očima v minulosti, v současnosti i v budoucnosti, když ho máme před očima, tak eh měli bychom se radovat se spasení a Pána skutečně chválit za to, když to máme před očima Římanů 8:32. On, který neušetřil ani svého vlastního syna, ale
39:53vydal ho za nás všechny, jak by nám s ním nemohl darovat všechno. Víte, zajímavé je, že tam máme znovu to slovo vydat. Znovu vydat. Ale teď Bůh vydal svého syna. Tak jo, ne lidí k tomu, aby se navzájem zavraždy, ale teď vydal svého syna za tebe, za mě. Tak eh je to něco, s čím už
40:23možná žijem hodně dlouho. Já už teď 40 let, jo, tak já vím, Ježíš zemře za moje hříchy, jo, ale to je takový i boj, aby abychom to měli před očima jako něco vzácného, něco obrovského. Tak že Bůh je tak milostivý, že skutečně poslal svého syna, vydal ho do rukou bezbožných lidí, aby s ním dělali to, co chtěli. A teď se musí na to dívat a když
41:47nevím, pár týdnů jsem s ním mluvil a on řekl: „Víte co, pomálu nějak se vrátím k tomu. Já přijdu do sboru. Nevím, ale já oprav to přijdu. Tak nevím, jestli přijde, jo, ale je to aspoň užkus a mám dojem, jo? Tak eh dobře. Eh nechte se směřit s Bohem. To nemusíme někomu říct hned při prvním setkání, jo? Tak to to možná ne, ale někdy to musí
42:14slyšet. Nechte se směřit s Bohem. Boží hněvne i na vás. Takhle Bůh to toleruje jenom na čas. to to vážně. Tak někdy to člověk musí skutečně slyšet. A třetí, co z toho vyplývá, když si uvědomí i nějako neprávost, jo, tak nějakou křivdu ve svém životě, tak odložte všechny myšlenky na pomstu.
42:47Skutečně odložte to. Tak, protože vaše pomsta bude nespravedlivá, tak a nedokonalá. nekontrolovaná. Ale když ten člověk z toho nečiní pokání, když je to skutečná křivta, tak padne na něho boží hněv, boží pomsta a ta bude spravedlivá a mnohem horší, mnohem horší než všechno, co si můžete vymyslet. Tak proto opusťte veškeré myšlenky na
43:50je pomsta, já odplatím, pravý pán. Tak a to spravedlivě, ale silně. A to štvete krátce. Tak eh berte i ten hřích ve svém životě vážně, protože hrozí, že Bůh vás vydá tomu hříchu skutečně tomu hříchu. Jo. A potom stanete se znovu otroky, otroky toho
44:20hříchu. Když to akceptujete, když to neberete vážně, Bůh může i křesťana tak vydat hořkosti, chamtivosti, pornografii a já nevím do jakých závislosti. Tak když říkáme já, tak to ale stejně to je odpuštěný, tak to je jenom na hodinu a potom prosím o odpuštěný nebo já nevím. Tak jo. Tak eh Bůh i nás může vydat. Musíme brát ten
44:48hřích vážně ve svém životě. Tak eh a teď mám ještě úplně druhé téma, tak ještě máme čtvrt hodiny, tak eh a to se vrátím k tomu městu k Sodomu. Tak eh když Bůh se díval na to všechno a řekl: „Teď už, teď už dost, teď už dost, tak to musím trestat. Tak eh co byl problém Sodoma? Proč ho
45:21zničil? Tak můžeme číst Genesis 19 jenom krátce 4 až p. Z toho my jsme přeskočili celej ten příběh, jo, co se tam stálo v Sodomě, když eh teď Bůh poslal ty dva anděly tam do toho domu Lota. Tak eh ale jenom krátce můžeme číst. Dříve nežli ulechli muži města, muži Sodomy, mladenci i starci, všechen lid
49:54způsob ponižování vůbec, jo. A to dělali heterosexuální muži, jo, protože tak doma měli své rodiny a své děty, jo. Když tam šli všichni, jak je tam napsano, všichni tam šli, tak eh tak a Bůh homosexuální hromadnu hromadnou znásilněný zakazuje, hnusí ho to, jo. Tak to je to, co tam je napsano. A přede mnou pachali ohavnost.
52:56nebo neplatí, protože tam je napsáno, že jediný trest za za to je trest smrti. Tak proč potom neukamenujeme lidi ve sboru? Tak platí to nebo neplatí to. Tak no Bůh se nemění, jo? Tak ale už také je to dlouho těžký argumentovat. My máme jedno místo. My máme jedno místo, které nám opravdu stačí na veškeré diskuzi o homosexualitě.
53:49tady je potom napsáno Římanom 126, proto je Bůh vydal do potupných vážných A to je trest, to je Boží hněv. Jejich ženy vyměnily přirozený styk za nepřirozený a stejně i muži zanechali přirozeného styku s ženou a ve své touze se rozpálili jeden ke druhému. Muži s muží páchali hanebnost a sami na sobě dostávají zaslouženou odplatu za svoje
54:46nebo jestli to je násilně, tak eh nebo vynuceně, tak tam máte všechno. A ten text nám stačí. To není starý zákon, to je nový zákon. Jo, tak to plátý. A já bych právě spíš doporučil, abychom na základě toho textu argumentovali, jo, že to, že to je vydáný, to je Boží, Boží trest, jo, a vy se z toho potom už nedostanete a stejně tam nenajdete to,
55:42nechci opakovat moc, jo, ale v každém případě eh abychom viděli tam i a měli i soucit s soucit s lidmi, které Bůh vydal, jo, protože tak to je Boží trest a Boží trest nikdy není dobrý, jo. Tak a aby h mě neodsoudili, ale zkusili jim skutečně pomáhat. V lásce jim ukázat, to je špatná cesta. To nevede k tomu, co si zaslibuješ. Nevede to k tomu, jo. Ale
56:13tak to porovnat s tím, co se tam stálo v Sodomě, jo. Tak to to se podle mě úplně oprav to nehodí. Dobře, tak to tolik jenom k tomu tématu. Eh a když Boží hnev, tak abychom měli před očima, jo, jak je Bůh trpělivý. Abramovi slíbil tu zemi. Jo, tak ale 500 let to trvalo ještě, než potom tu zem dostali, protože 500 let ještě Bůh dal těm národom milost
56:45k pokány. Tak eh my pořád žijeme v takové době, kde Bůh dává milost k obrácený, ale je to i na nás využit tu dobu k tomu, abychom lidem svědčili o tom, že Bůh je dobrý, že to s nimi skutečně jenom myslí dobře. Tak jo. Amen.
0:03Tak pokoj vám, bratři a sestry a doufám, že se slyšíme dobře. Tak chvála Pánu Bohu, že můžeme být i dneska ve kšer takhle spolu a že můžeme odčekávat, co uslyšíme z Božího slova. Dneska dopoledne, když mluvil bratr Todd, tak on mi šel tak trochu na ruku, protože my jsme viděli o tom, já doufám, jestli pamatujete, co jsme viděli.
0:51A my se budeme konkrétně dívat do knih Žalmů. tak já prosím, abychom společně otevřeli žálm 51 a my ho přečteme. A jestli aspoň trochu můžete, tak já prosím, abychom ke čtení božího slova povstali. Z úcty k tomu, že nečteme nějakou pohádku na dobrou noc, ale že to je boží slovo. Takže pojďme přečíst žálm 51, zde včteme boží slovo.
1:17Provedoucího chvál Davidu v žálm, když k němu přišel prorok Nátan poté, co David vešel k Babšebě. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého milosrdenství, podle svého hojného slitování vymaž má přestoupení. Dokonale mě umy od mého provinění a od mého hříchu mě očisti. Já svá přestoupení uznávám, svůj hřích mám před sebou ustavičně.
další 69 míst
2:06Umýj mě a budu nad sníh bělejší. Dej, ať uslyším veselý a radost, ať se zaradují kosti, které se zdeptal. Skryj svou tvář před mými hříchy a všechna má provinění vymaž. Stvoř mi kšisté srdce, ó Bože, obnov mé mnitru pevného ducha. Neodvrhuj mě od své tváře, svého svatého ducha mi neber. Vrat mi veselý ze své spásy a upevni ve mně šlechetného ducha.
2:34Budu vyučovat spůrníky tvým cestám a hříšníci se navrátí k tobě. Uchraň mě před proléváním krve, Bože. Bože, má spáso, můj jazyk jásá nad tvou spravedlností. Panovníku otevřímá mérty, má ústa budou zvěstovat tvou chválu. Neměl bys zalíbení v oběti, i kdybych ji předložil. Po zápalné oběti netoužíš. Oběť Bohu je zkroušený duch.
3:00Bože, ty nepohrdneš zkroušeným a pokořeným srdcem. Ve své přízně pro každobro Sionu vybuduji jeruzalemské hradby. Pak se ti zalíbí spravedlivé oběti. zápalné oběti i celopaly. Tehdy budou obětovat bíčky na tvém oltáři. Pojďme se ještě stíšit před pánem. Tak, hospodine náš odkře, my tě chválíme dnešního večera
3:23a chceme tě prosit, aby si odměl všechno, co by nás mohlo rušit. Pane, prosím, zaměř naše srdce na tvoje slovo. Pane, moc tě prosím, ukaž nám, jak říšní jsme a jak milostiví jsi. Pane, já tě moc prosím, ať můžeme i dneska večer vidět tvůj charakter to, jak jsi milostivý Bůh a jak jsi nádherným Bohem, pane, tak my na tebe
5:11A máme unikátní žálm v tom, že tady máme modlitbu pokání, která je inspirovaná božním duchem. Jinými slovy, nemůže tam být nic špatně, protože pán Bůh to vedl jako zbytek písma. A taky uvidíme, co je tedy správné pokání, protože není pokání jako pokání. Já jsem to dnešní kázání pomenoval opravdové pokání a my uvidíme v pěti takových charakteristikách pět vlastností, které má skutečné biblické pokání, které obnáší.
5:44A tak v prvních dvou verších tohoto žalmu, tak my se dočteme o autorovi, dočteme se o okolnostech, které dali vzniknutí tohoto žalmu. a pochopení těch událostí je naprosto klíčové, aby jsme potom porozuměli tomu, co David vyznává Pánu Bohu. Autorem, jak už jsem řekl taky, je král David a to po události, která je zaznamenaná v 2. Samuelově 11 a 12.
8:58A my bychom mohli říct, že mu Nátan trochu parafrází, říká, Davide, ty jsi dostal tolik věcí. Ty jsi měl všeho víc, než jsi potřeboval. Od pána Boha jsi dostal moudrosti. On ti dal království. Žehnal ti. Všechny nepřátelé ti postavil pod nohy. a ty jednáš takhle věrolo mě, budeš souzen a soud na tebe a na tvoje potomky bude velmi, velmi tvrdý.
9:26V téhle chvíli se vlastně dostáváme situačně do dnešního žalmu, protože David pod tíhou téhle konfrontace proroka Nátana, tak ta je jako poleva a činí pokání. A tady máme první vlastnost našeho nebo toho opravdového pokání. Tou první vlastností je, že opravdové pokání se opírá o Boží milost. Pojďme do veršů 3 až 4.
9:53Tam se píše. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého milosedenství, podle svého hojného slitování, vy máš má přestoupení. Dokonale mě umyj od mého provínění a od mého hříchu mě očisti. První, co David dělá v tomhle žálmu, tak vidíme, že se odkazuje a obrací na boží milost a na boží milosedenství, na boží lásku.
10:21Protože tyhle všechny věci jsou obsaženy v tom jednom hebrejském slově, které v tomhle verši najdeme. Je to slovo cheset, možná už jste ho někdy někdy slyšeli. Je to jinými slovy, on říká smiluj se pro tvou velikou věrnou lásku. A David věděl, že protože tak moc zhřešil, tak jeho jedinou naději je, že pán Bůh s ním bude zacházet jinak, než si zaslouží.
10:49On věděl, že kdyby s ním pán Bůh zacházel tak, jak si zaslouží, tak ho nečeká nic jiného než soud a trest. A David věděl, že boží láska je vytrvalá, že je stála, že je věrná. To je všechno, co tento slovo cheset znamená. On věděl, že na lásce Chesed stojí smlouvy, které pán Bůh uzavřel s Izraelem. A jak jistě víte, tak často to byly jednostrané smlouvy.
11:13Kdy to nebylo podmíněné, jestli mě budete poslouchat, tak já vám požehnám. Ale hospodin sám při svojem méně přísahal, že tohle bude dělat. Pán Bůh není jako my, kteří se ráno probudíme a večer jsme jiní. Boží láska je stála. David věděl, že je poskvrněný hříchem a verše 3 a 4 zmiňují tři takové různé stránky hříchu.
11:36My je tady máme vykreslené, jsou to termíny přestoupení, provinění, hřích. A on prosil Pána Boha, aby ho očistil, aby ho obmyl, aby před Bohem mohl být zase čistý, aby mu Bůh hříchy odpustil. A tak, bratři a sestry, stejně jako David, ani my dneska Nemáme nic jiného, k čemu se můžeme dovolávat, než milost Boží. Nemáme žádného jiného advokáta, žádného jiného právního zástupce, než Ježíše Krista,
12:34a ono to nějak dopadne. Ne, náš zástupce, náš advokát, Pán Ježíš Kristus, se sám stal stělesněním toho, co znamená slovo cheset. Boží milostí tak za naše hříchy zaplatil na kříži. Boží láské neměná, víte proč? Protože Bůh sám se rozhodl zachránit. Možná si ale říkáte, proč máme kšenit pokání, když už jsme křesťané,
13:03když už jsme jednou kšenili pokání ze všech našich hříchů. Přece jako obrácení lidé, tak už máme hřichy odpuštěné. Vždyť v Římanum 10.9, možná ten verš znáte na spaměť, tak říká dvě věci. Vyznej a věř. Vyznáš-li svými ústy Ježíše jako pána a uvěříš-li ve svém srdci, že o Bůh skříl jsem zmrtvý, budeš spasen.
13:25Víte, ale víra a pokání jsou dvě věci, sice rozdílné, ale jsou to věci tak spojené, které jdou ruku v ruce, že se vždycky budou vyskytovat společně. Podobně jako když máte bouřku, tak se vždycky bude vyskytovat blesk a hrom. Tak stejně tak máme víru a pokání. Tak když jdeme za Bohem a vyznáváme hříchy, tak my nepopíráme,
13:49že pán Ježíš už zaplatil. Neříkáme, že Ježíši zaplať znovu. Ale my vyznáváme, že jsme zhřešili My děkujeme Pánu Bohu, že již zaplatil Že my se můžeme opřít do tu jistotu, že už je dokonáno A z toho pramení také mimo jiné to, že už nejsme od roky hříchu A že můžeme vstát, že se můžeme snažit s Jeho pomocí žít
14:12Dále svatý život A že můžeme změnit naše smýšlení, naše jednání To je mimochodem to, co pokání znamená Díky tomu, že už je zaplaceno a že Pán Bůh z nás udělal nový stvoření tak změna je možná. To je strašně důležitý. A dobře to vystihl Martin Luther, když řekl, že náš život musí být jedno velké pokání.
15:46Kdyby naše láska a vděčnost Bohu vyprchala, podobně jako, já to moc nerozumím, ale tak si to představuji, že si domů přinesete nějaké bylinky a ony hezky voní, třeba levanduly, to ještě když jsem bydal s rodičmi, tak jsme tak třeba měli, tak postupně vyprchá to aroma. A tak kdyby z našeho srdce vyprchala láska a vděčnost Pánu Bohu,
16:32A já věřím, že má pravdu, protože pokání je znakem duchovního růstu. Jiný teolog, Oswald Chambers, pak zase trefně prohlásil na adresu pokání tohle. Pokání vždycky přivádí k člověka do bodu, kdy říká, já jsem zhřešil. A ten nejistější důkaz, že pán Bůh pracuje v člověku, tak je ten, když tohle říká a když to tak taky opravdu myslí.
16:57A já doufám, že to chápete, protože důkazem toho, že Pán Bůh v nás pracuje, není, že nikdy neuděláme žádný hřích My víme, že jsme hříšnici a že zkrátka budeme hřešit A Pán Bůh to ví, že budeme hřešit Ale důkazem Boží práce v nás je, že náš hřích vidíme a že z našeho hříchu kšiníme znovu a znovu pokání
17:19A že se odvoláváme na Boží milost Tak přátelé, taky nekšiníme pokání z důvodu, že bychom se báli, že by další náš hřích možná mohl zrušit Boží milost. O tomu jsme se bavili. Ale my kšiníme pokání a hříchy vyznáváme proto, protože se mu chceme líbit. To musí být tou motivací. Právě proto musíme k Pánu Bohu utíkat.
18:33Hle, byl jsem splozen v nepravosti, matka mě popšela v hříchu. Vidíte, David svá přestoupení nepopírá, ale uznává. Rozpoznává svoji osobní vinu. A je pozorůhodné, když uděláme srovnání Davida a Adama z Genesis. Jenom tak si vybavte, co se děje v Genesis. Když Adam s Evou zhřeší, pán Bůh za nimi přichází a konfrontuje s tou realitou.
20:02Ale pouze do té doby, než Nátan nepřinesl ostrý meč božího slova Který rozsoudil myšlenky, motyvy, všechno nevyřčené, všechno neviditelné Přesně jak to říká židlům 4.12, že boží slovo je ostrější než jakýkoliv dvoucečný meč. A tak my, kdo jsme tady? Boží slovo Davida zlomilo. A on si uvědomuje, že je vinen. Jak často, stejně jako David.
20:31My velmi jednoduše vidíme hříchy druhých lidí, když se koukáme kolem sebe. Ale v uči hříchů, v nás samotných, tak jsme často velmi, velmi slepí. A právě proto potřebujeme boží slovo, protože boží slovo nejenom, že je meč, ale je taky zrcadlem. Je tím nejlepším zrcadlem, před které se můžeš postavit. Tak dělej to kšasto.
21:22My jsme skončili u toho, že boží slovo je zrcadlo, že? Já doufám, že dáváte pozor. A že je dobré se před měl stavět a že to potřebujeme dělat často. To není jenom nějaká povinnost a nějaká nepříjemnost, kterou pán Bůh nám chce naložit, aby jsme něco dělali, že si musíme kříst Bibli a že nám říkají ve sboru, že si musíme kříst Bibli každý den.
23:03Za kšátkem pokání je právě rozpoznání vlastního hříchu. A tak ve verších 6 až 7 David vypočítává hloubku jeho hříšnosti a vážnost jeho provinění. Co tam vidíme? On si uvědomuje, že jeho hřích směřuje v uči Bohu, že jeho hřích hněvá Boha a taky ví, že jeho hříšnost není nic překvapivého. To vidíme ve verši 7.
23:33Víte, David, kterého pán Bůh zlomil, tak si uvědomuje, že už jenom kvůli tomu, že má hříšné rodiče, tak sám je hříšníkem. A to je velmi cenný princip, protože my nejsme hříšníci, protože hřešíme. Ale my hřešíme, protože jsme hříšnici. Protože jsme se narodili jako hříšnici. A přesně v téhle pravdě ta realita boží věrné lásky
23:55a vytrvalého milosedenství je ještě víc dechberoucí. Jak říká rád náš kazatel a ještě jeden jiný kazatel, tak ten diamant pomyslný boží milosti mnohem víc vynikne na tom tmavém podkladu hříchu, než kdybyste ho ve zlatnictví ukázali někde na nějaké nablízkané mramorové podlaze. Proto se dává dieman vždycky na tmavý podklad.
24:24A stejně tak boží milost ve světle hříchu, no ve světle, spíš ve tmě hříchu, zazáří více. Tak David si uvědomuje, že hřích je vážný. Že to je rebelie vůči pánu bohu. Že to je sprostá snaha sesadit pána boha z trůnu a dosadit tam nás místo něho. Právě proto je hřích tak vážný. Nějak to nefunguje, tak já to budu vždycky tak zvedat. Pardon.
24:52Je to podobné jako v Izáši, v šesté kapitole, kdy si Izáš uvědomoval, že prostě já jsem já, pán Bůh je takový, jaký je, a když to srovnáme, tak já jsem zkrátka mrtvý muž, protože jsem mužem nečistých hrtů a bydlím v lidu nečistých hrtů. Izája říká, že jeho svatosti vůbec nemůže ani kšelit. A tak my potřebujeme přesně takhle přemýšlet jako David o našem hříchu.
25:21Musíme zapomenout na představy, že hřích je jenom nějaký osobní selhání. Nebo že s nám něco nepovedlo. Nebo že je v rovině jenom vůči druhým lidem. Ne, Pán Bůh je primárně na horizontální rovině. Mezi námi, mezi Pánem Bohem. A samozřejmě, když jde o hříchy vůči druhým lidem, tak se k tomu přidává i ta druhá taková pomyslená osa.
26:34A jenom uvažuj nad tím, jak vážný hřích je. Pán Bůh vyžadoval za hřích život svého dokonalého božího věčného syna. A můžeš si být jistý, že bude vyžadovat i tvůj život, tvoji duši. Ty potřebuješ Krista, nemáš jinou naději. A my, kteří jsme znovu zrození, tak potřebujeme zkoumat denně, Jak reagujeme, když jsme druhými, anebo duchem svatým v nás, konfrontování a usvědčování z hříchu?
27:08Bratři, sestry, jsme rychlí k výmluvám a k zlehčování, anebo k pokání. Jsme rychlí k píše, anebo k pokoře, která uzná, že Pán Bůh je svatý a my ne. Ale chvála Bohu, že náš hřích je sice mnohý, že děláme hodně hříchů, Ale boží milost je vždycky, vždycky, vždycky víc. A proto musíme být pokorní a musíme projevit, to je mimochodem aplikace,
28:01A to nás přesouvá do třetího bodu. Víte, opravdové pokání totiž důvěřuje v boží odpuštění. To jsou verše 8 až 10. Stejně jako pevně a uvědoměle David mluvil o svoji vině a nerozporovali, tak nyní pevně mluví o božím odpuštění. On se nezmítá v meznaději, ale spoléhá na Boha, který miluje tou láskou Chesed, který je milostivý,
28:52když jsme byli mrtví v hříchu, nepřátelé Boha, dělali jsme si, co jsme chtěli, tak on ten pomyslný reflektor otáčí a co říká ve verších 4. Ale Bůh, bohatý v milosedenství, pro svou velkou lásku k nám. A pak pokračuje a celou pasáž mluví o spasení. Mluví o Kristově díle, o tom, o čem přesně mluvil včera brater Petr.
29:19Můžete si to tak hezky propojit. A tak Davy dává jistotu, že pán Bůh má moc ho okšistit. Očistí mě Izopem a budu čistý. A to, že zmiňuje Izop, to není jen tak, to není, že by řekl kopřiva. Možná tam tehdy kopřivy neměly, ale Izop má velkou symboliku, protože Izop se právě používal ve starozákonních obřadech k posvěcování a k očišťování, aby poté kněži mohli vstupovat
29:44k tomu, aby sloužili pánu bohu, aby vykonávali službu pánu bohu. A tak David má jistotu, ale také prosí, aby pán Bůh změnil to jeho smýšlení. Aby nebyl stejný, aby mu zazářil pán Bůh v jeho srdci. A on věří, že pán Bůh je mocen to udělat. To vidíme ve verši 10. A tak bratře a sestry jedině duch svatý tohle dokáže udělat.
30:10Nikdo jiný. Víte, David na rozdíl od Jídáše, tak nezůstal v pouhé lítosti, nezbavil kufry a nešel se oběsit. A tady je ten rozdíl, chápete? Ten rozdíl není v tom, jestli zhřešíme. Ale ten rozdíl je v tom, co s tím uděláme. David totiž jde za Bohem a věří, že v jeho milosti mu pán Bůh odpustí. A pán Bůh mu tohle připokšítává za spravedlnost.
30:38A my vidíme, že pokání je víc, než jenom pocit nějaké lítosti nad hříchem. Tam to nemůže skončit. Vidáš taky litoval svého hříchu, to víme. Ale nekšenil pokání. Neuvědomoval si ten rozměr a nechtěl být usmířen s Pánem Bohem. A víte, já chci zmínit ještě jednu věc ve verši 10. Tak my vidíme, anebo verš 10 mluví o kostech, které Pán Bůh zdeptal.
31:04A v jiném žalmu, v žalmu 32, to taky napsal David a odkazuje se to na stejnou událost. Vy jsme se dokšetli, že než svůj hřích vyznal, tak jeho kosti chřadly. Tíha jeho hříchu na něm ležela. Pán Bůh ho zatváčil do kouta, zdeptal ho. David ví, že to udělal pán Bůh. A tak v dnešní době my zase slycháme, že nemůžeme dělat nebo říkat lidem negativní věci,
31:30že přece musíme lidi pozbudit skrze pozitivní věci. A že přece pán Bůh by nikdy do našeho životu nedával věci, které nás zdeptají, ale spíše které nás zlepší náladu. Už tím pán Bůh nás miluje, ne? A my možná velmi rychle odsoudíme věci, jako je Evangelium Prosperity, ale někdy třeba věci jako tohle nám těmi pomyslnými detektory tak nějak uniknou.
31:55Říkal poslední pokus, ale tak co se dá dělat. A já doufám, že vidíte, bratři a sestry, že zlomenost nad hříchem je dobrá. Že to je od Boha, že jako říká Židům 12.6, Tak jako nás Bůh jako otec kárá, tak že nás i láme kvůli hříchu. Dneska se nenosí být v popelu a v pokání a zlomení hříchem, obtěžkání vinou. Ale to je to, kam nás pán Bůh nechává dojít.
32:25Díky, to je důležitý. Pokání je víc než jenom pouhý pocit lítosti z hříchu, nebo ještě lépe sebe lítosti. A tak Pán Bůh nás zlomí, ale s tím záměrem, aby nás potom obnovil. A to je v čtvrtý bod kázání. Opravdové pokání totiž touží po obnově vztahu s Bohem. To máme v verše 11 až 15. David prosí Pána Boha, aby před ním mohl stát znovu.
32:55Jenom si to přečtěme. Skryj svou tvář před mými hříchy a všechna má provinění vymaž. Stvoř mi kšisté srdce, o Bože, obnov v mé mnitru pevného ducha. Neodvrhuj mě od své tváře, svého svatého ducha mi neber. Vrať mi veselý ze své spásy a upevni ve mně šlechetného ducha. Ještě patnáctý verž, abych vznikl komplet. Budu vyučovat spurníky tvým cestám a hříšníci se navrátí k tobě.
33:25David ví, že kdyby sám pán Bůh nebyl aktivní a kdyby nesmazal tu jeho vinu, tak je bez šance. My nemůžeme jít a nemůžeme smazat naši vinu. Hřích je jako ta nejhorší skvrná, neexistuje žádný prášek, kterým byste to natřeli, ale naopak, když se budeme naší vlastní silou snažit smazat naše hříchy a nějak to vyřešit, tak budeme ještě víc a víc špinavější.
33:52musíme utíkat za Bohem a prosit Ho, aby On nás okšistil. A je to pozbudivé, protože přesně tohle víme, že Pán Bůh v Kristu udělal i pro nás. Jak říká Koloským 2,14, tak On ve svém synu smazal dlužní úpis, který proti nám svědčil. Kristus ho vzal na sebe a my nyní můžeme před Pánem Bohem stát, jako by tam žádný dlužní úpis nebyl.
34:18Proto na naše hříchy už nikdy nespomene, jako by nebyly. Ne, že by pán Bůh měl Alzheimera a zapomínal nějak nekontrolovaně a někde to schoval a nevěděl a pokud si na to nikdy nespomněl. On vědomně už na naše hříchy nikdy nespomene. Víte proč? Protože pán Ježíš, Kristus, je na kříži odnesl, vzal je na sebe a už na ně pán Bůh nikdy nespomene a my můžeme být naprosto jistí.
34:45A nebude jako my, že by po deseti, po dvaceti, po třiceti letech ty hříchy někoho druhého zase vytáhl. Bratři a sestry, o tohle se můžeme opřít, protože písmo to říká. Naše nevěrnost nemůže zrušit boží věrnost, protože pán Bůh nemůže zapřít sám sebe to, jakým pán Bůh je. A my se chceme opírat ne o naše pocity, ale o to, kým pán Bůh je, o jeho charakter.
35:12Ano, my hřešíme, ale římanům osobě jedna říká, že není žádného odsouzení pro ty, kde jsou v Kristu Ježíši. Nad to vidíme ve verši 14, že pán Bůh obnovuje jeho radost Ve verši 15 tak vidíme, že mu dává touhu světšit a varovat druhé lidi A tím důvodem je, protože z nás kříní nové stvoření To my mimochodem víme, určitě ten verš někteří vás i znáte naspaměť
36:09ale odpovídám na to, jestli se David bojí. Já neodpovídám na to, jestli může ztratit spasení. Protože my víme skrze celé písmo, že spasení není dáno intenzitou naší víry, ale je dáno povahu oběti, která za nás byla zaplacena. A jestliže Pán Bůh umíral i za starozákonní věřící, jakože umíral, tak si můžete být jistí, že ty, za který Pán Ježíš Kristus umřel,
36:33tak taky jednou dojdou do nebe. Římanom 8, 29 až 30, to je ten zlatý řetěz spasení. Ty, které předem poznal, tak tam je ten řetěz a na konci je máme v nebi. Takže to je toho, ale nevíme jistě, možná se David bál. Mně nejvíc dává smysl, že se bál toho, že pán Bůh od něho odejme to pomazání za krále, to královské pomazání.
36:55To, co ale víme a to, co je důležité pro nás v téhle místnosti dneska, tak je, že my dneska spasení ztratit nemůžeme. My víme, že věřící jsou za pečetění duchem svatým a nikdo nemůže tuhle pečeť rozlomit. Tak, bratře, sestro, ještě mě napadla jedna věc. Nepřijde vám, že David přichází za Pánem Bohem tak trochu směle,
37:23jako to, co udělá s Batřebou, a on přichází za Pánem Bohem a nejde si pro odpuštění tak trochu rychle? A zase, já bych to rád přirovnal k námi. Někdy máme takovou tendenci, když někdo za náma přijde a prosí odpuštění, tak my mu odpustíme, ale aspoň trochu ho v tom vykoupeme. A aby si to aspoň trochu užil. Ale pán Bůh takový není. Pán Bůh je rychlý k odpuštění.
37:47A tak na nic nečekejme a utíkejme hned. David toužil po obnovení vztahu s Bohem. Pod tího hřícho pán Bůh doslova zdeptal a zdecimoval. A David, on už potom nezůstal stejný. Opravdové pokání touží po obnově vztahu s Bohem. Vstane a jde dál. To byl čtvrtý bod kázání. A v posledním bodě bych velmi krátce chtěl ještě ukázat na jednu věc,
38:13Co tady vidíme? A to je, že opravdové pokání chápe, že hřích je překážkou v úctívání. Ve verši 18 a 19 je to vyjádřeno jasně, překštěme si je. Neměl bys zalíbení v oběti, i kdybych ji předložil, po zápalné oběti netoužíš. Oběť Bohu je zkroušený duch, Bože, ty nepohrdnech zkroušeným a pokořeným srdcem. Víte, David si uvědomuje, že duchovní stav je důležitý pro jeho bohoslužbu.
38:43Protože Pán Bůh se dívá na srdce. Uvědomuje si, že i kdyby přinášel oběti přesně tak, podle knihy Leviticus, tak, jak to Pán Bůh chce a dodržel celý ten recept. Takže Pán Bůh v nich nebude mít zalíbení. Protože boží oči jdou dál než za tu oběť. Pána Boha zajímá, kdo ji přináší, v jakém je stavu a s jakým motivem ji přináší.
39:05A podobně v dnešní době Pána Boha zajímá, jakým způsobem žijeme naši každodenní bohoslužbu. Podobně si pán Bůh sotva použije křesťana, který je v hříchu, nechce s tím nic dělat, neposlouchá výzvy k pokání. Takový křesťan dokonce ani nemůže mít jistotu, že je křesťan. Protože kdybyste ho napojili na duchovní EKG,
39:30tak tam toho moc nenaměříte. A to tomu moc nerozumím. Ale tak Davidu v kardinální hřích, tak se díky boží práci v něm stal takovým impulzem pro jeho osobní reformaci. A tak postoj, když řešil, tak byl jaký, co chci já, že? A nyní jeho postoj v těchto verších je, co chce Bůh. Dochází mu, že Pán Bůh jde dál, než za formální ústívání.
39:56Že jde dál, než jenom jaká zvířata mu přinášely tehdy jako oběti. A Pán Bůh vidí do našich srdcí i dneska večer. A dívá se na moji a na tvoji bohoslužbu od pondělí až do neděle. My můžeme denně dělat hromadu pobožních věcí, ale od Pána můžeme být velmi daleko. Pokud naše srdce nebude pokorné, kšisté a kajícné, tak je to všechno k ničemu.
40:23Snadno se můžeme stát porobnými, tak jak nazývá prorok Izajáš v Izajášlej 29.13. Nazývá Izrael jako ty, kteří sice ústy Pána Boha ctí, ale svým srdcem jsou kde? jsou daleko, že? Bratři, sestry, je lepší skromná bohoslužba a na nic si nehrát s pokorným srdcem než nějaké okázalé velé oběti, kde naše srdce není. Tak dobře mě poslouchejte.
41:19o hodně méně hříchu než ty. Ale možná tím klíčem je, že on když padne, tak na nic nečeká, utíklá k Pánu Bohu, spolehá se na to, že Páne Ježíš je věrný a spravedlivý, aby nám všechny naše hříchy odpustil a okšistil nás od každé nepravosti. Jak chceš běžet ten duchovní závod, jak ho popisuje Židum 12, Stolika kily zátěže, jak ho chceš běžet, to prostě nejde.
41:46My ji potřebujeme odkládat, odhazovat. A to děláme tak, že ji přinášíme k Ježíšovu kříži a spoleháme se na to, že za nás zaplatil. A tak tedy tohle byl žálm 51. Žálm 51 ukazuje na pravé pokání a není lepší zrcadlo pro moje a pro tvoje srdce než boží slovo. Než tenhle žálm. My jsme mohli vidět, že zlomenost s hříchem je pro nás dobrá.
42:13Protože pokud vnímáme svoji vinu, opravdu, jak ji vnímá písmo, pak nám taky zazáří milost. Čím víc hořký v našich očích, nebo spíš v našem srdci, bude náš hřích, tak tím slabší bude odpuštění v Pánu Ježíši Kristu. A tak drazí závěrem, jenom to chci připomenout. První věc. Nezůstávejme někde schovaní v nějaké naší jeskyni před Pánem Bohem.
43:32Když přijde na naši evangelizaci, tak postavte ty, kterým svědčíte před realitou, jaká opravdu je. Že jsou hříšnici, že jsou viní, že si zaslouží smrt v pekle, ale že pán Bůh přinesl a dal sám sebe. Víte, někdy máme tendenci ty lidi zatlašit přesně tam, kam potřebujeme. Hlavně, aby se rozhodli pro páne Ježíše. Hlavně je tam dostat, jakýmkoliv způsobem.
43:57Jako když jsme byli malí a tahali jsme se s dalšíma dětskama o lano Je mi jedno, jakým způsobem, ale hlavně, aby jsme ty ostatní dotáhli Za tu čáru a vyhráli jsme Ale vyhrát někoho pro Pána Ježíše To neznamená, že my ho dotvačíme do nějakého rozhodnutí My mu musíme ukázat pravdu a nechat, aby v něm působil Pán Bůh A tak pokání je dára práce Ducha Svatého, tá do zet
44:22Tak pojďme nyní Pána Boha chválit Pojďme mu děkovat za to, jak v nás koná a za to, že nám vůbec dal možnost k němu přicházet znovu a znovu a znovu. Budeme se modlit. Pane Ježíši Kristé, tak my tě chválíme dnešního večera za to, že ty jsi stělesněním cheset. Že ty jsi, pane, stělesněním, co to znamená, že ty jsi Bohem, který se nemění,
44:50že ty jsi Bohem, který dávno, ještě než jsme se narodili, tak jsi nás zamiloval. Že jsi, pane Bohem, který nás miluje i přes naše provinění, která nejsou jenom chybama, ale která jsou rebelí, neposlušností a útokem na tvůj majestát, na tvůj charakter, pane, na tvůj trůn. Já ti moc děkuju za to, že ty jsi netrval, pane Ježíši,
45:14na tom, že jsi rovem Bohu, ale že jsi zmařil sám sebe, že jsi přišel na zem, že jsi stal jedním z nás, že jsi místo nás nesl naše viny, že na tebe byly vylevány všechny naše hříchy a že já a my ostatní tady nyní před tebou můžeme stát s naprostou jistotou, že nepůjdeme na soud a že k tobě můžeme přicházet s kšímkoliv, že pane ty nás budeš slyšet,
3:23každého Každý který zná boha který zná Krista je to jezua kapitola 24 verz 15 a fráze v tom verše je v ne jenom co te př ale slavn fráze Jezu řek Já a můj dom budeme sloužit hospodinu Ale dnes ráno chtěl bych abychom poznali ten celý kontext protože
3:53ten kontext jako otevírá jako okno a skrze to můžeme vidět Boha v jeho velikosti a to by mělo nás motivovat ho uctívat a velebit v našich životech tak chtěl bych abychom nalistoval na jezu kapit 24 a podíváme se na verš 14 a 15 ale př nějaké další verše v té
5:24pamatovat jak musí žít ze všeho co zažili v jejich životech Co pán Bůh už dělal v minulosti v Egyptě na poušti a teď protože na konci knihy J už zemi a už rozdělili země podle kmenů a joz aby lid pamatovali ty nejdůležitější věci tak to je co najdeme těch
další 68 míst
5:56kapitolách Kapitol 23 a 24 jozua opakuje co pán bůh pro ně jako národ udělal samozřejmě Pán Bůh je vyvedl z Egypta a staral se staral se od ně na na poušti pamatujte jak jim dával Manu na poušti a chránil je jozua jeho armáda čelil
6:30více než 30 armáda a Bůh porazil každý bůh jim dával vítězství znovu a znovu jozue nedělal nic bůh vítězil bůh porazil ty ty cizí národy které uctívali falešné bohy jen jzo měl rozdělit země zemi mezi 12 kmenů
7:30AZ zde kapit 23 sv jako vůdce k protože chtěl jako rozloučit a v kapitole 24 23 24 jim připom toho co pán Bůh udělal jak bojoval za Izrael jak věrný a dobrý je bůh a nechce aby vedou zapomněli na všechno co
8:00to by mělo stále ovlivňovat jejich životy a to by mělo ovlivňovat naše životy A co ukazuje že pán Bůh byl věrný a a až dokončíš tu knihu až dokončíš kapit 24 uvidíš že to by bylo úplně hloupý úplně pošel se vrátit do modloslužby jak několik lidí uctívali různé bohy
8:30a jzu konfrontoval to v těch verších a že jenom hloupí lid by se vrátili do modlu služby jenom hloupí lidi by zapomněli na boha který jim dal země který jim dal jídlo který bojoval za ně a Joshua chce jim připomenout aby nezapomněli aby žili věrně pro pána tak chtěl bych
9:00dneska přečíst verš 14 a 15 protože chceme tam zaměřit na slovo co pán má dnes pro nás tak přečteme spolu přečtu verš 14 a 15 jzu kapit 24 kde Jezu řekl nuže bojte se hospodina a služte mu bezúhonně a věrně Odstraňte bohy kterým sloužili
9:31vaši otcové za řekou a v Egyptě A služte hospodinu jestliže je však ve vašich očích nežádoucí abyste sloužili hospodinu Vyberte si dnes komu bude budete sloužit zda bohů kterým sloužili vaši otcové když byli za řekou nebo z Boh em k sídlíte v jejich zemi Já a můj dům budeme sloužit
12:11šti to je těžk Ty národy kaní chí a ještí občané JCH a já jsem vám je vydal do ruky Pán Bůh dělal všechno tady neříká že my dělali jsme my jsme to udělali říká Já jsem to udělal to byl pán Bůh verš 13 Dal jsem vám zemi
12:42ve které se nem nenamáhal a města které jste nestavěli které jste Nestavěli nestavěli nebud ty budovy jenom přijali protože bůh jim dal potom dále a usadili jste se v nich jíte z vinic a olivových hájů které
13:12jste nesázeli tak pán Bůh dělal vešk těch věcích a teď tam tady stojí jako příjemce těch požehnaný a jozu říká eh nůž nůž bojte se hospodina na základě toho co všechno co pán Bůh udělal jeho milost jeho Láska jak měli byste to přijmout a žít v
13:45bázni před bohem tak tady říká bojte se Hospodine v Bibli vidíme aspoň dva druhy strachů první strach často vidíme je když lidi se bojí Boha že se bojí jeho trest se bojí jeho hněv protože byli žili v hříchu například Adam a Eva pamatujte když byli na zahradě a řešili a schovali se eh A proč Protože oni se báli že Bůh bude naštvaný protože bů jim
14:17řekl jestli vezmou ovoce tak tak zemřou tak očekávali že zemřou okamžitě možná a oni se báli to bylo jako děs jo jako hrůza Oni hodně se báli Boha ale to není ten strach tady v TomTom verši je druhý Strach v písmu a ten první strach jako který popisují jako který je děsivý a hrozný paralizující strach je to známé jako
15:51bohem a to to znamená že máme jako úctu a rence že že ukážeme nebo máme dokážeme k Bohu jako Respekt úctu Matthew Henry znám komentář a on popsal bázen před bohem takhle nebo ten takový strach říká že bázen před bohem
16:24Jako strach bázen jo říká že ten bázen před bohem nebo bát se boha jako Jaz tady říká je že člověk nechce urazit Boha jo je to říká že bázen před bohem je že Boha že se bojí Boha
16:59urazit ok mám to to znovo sorry Omlouvám se já jsem špatně pochopil a popisuje bázen před bohem Jako strach že Boha urazíme že se vzdálíme jeho dobrotě bát se boha znamená vážit si jeho majestátu a ctít jeho autoritu mít strach z jeho nelibosti a stále pamatovat že nás za každých okolností provází svým
17:34pohledem vidíme dále v písmu například skutky 931 popisuje věřící by měli chodit v pánově bázni a to je kdy člověk trvá má povědomí o jeho blízkosti nebo že pán Bůh je s námi přítomný kdež chápeme a kdež máme neustále n mysl že pán Bůh je s námi to by mělo ovlivnit že jo jak žijeme jak mluvíme o čem přemýšlíme na
18:06co myslíme John Piper když kázal o bázni před bohem nebo co to znamená se bát Boha říká to takhle bát se boha znamená uvažovat o Bohu ve svém srdci i své mysli jako o mocném svatém úžasném a proto se nikdy neodvažoval utíkat od ně ale vždycky jen k němu neznamená to
18:38přicházet znamená to přicházet s úctou pokorně bez nároku či požadavku že si něco zasloužíme nebo že nám bůh něco dluží znamená to přicházet roze chvěli jako i vž 51 zlomený a zkroušený znamená to květ se při pomyšlení že bychom někdy pocítili toho
19:11Boha opustit bez něj na nás čeká jen zkáza a přesto je tolik lidí ochotných od něj odejít kvůli tělesným žádostem říká takový záměr vidíme v písmu 20 pá
19:49zá Hrom a viděli Blesk a viděli že Bůh byl přítomný a oni se B kdy slyšeli jeho hlas a možíš jim ř 202 Nebojte se to znamená nesmí mít ten první strach ten děs Jo a protože bůh nepřišel aby je zničil možíš řekl Nebojte se ten první strach protože bůh přišel Proč Aby vás vyzkoušel a aby na vás byl bázen před
20:23ním proto bůh přišel Bůh chce abyste měli před ním blázen a proč říká na konci abyste nehřešili abyste nehřešili Bůh chce abychom měli bázen před ním abychom nežili v hříchu abychom nemysleli že nějaký řík OK ne protože Bůh je s námi bůh se dívá na to co děláme Bůh ví co
20:54myslíme Bůh ví co jsme řekli někomu a a když Chápeme že Bůh je s námi takový milostivý dobrý bůh který vedl Izrael do do země jak bůh bojoval za ně a všechno co za ně udělal oni by měli mít bázen před bohem oni by měli ho uctívat a velebit přísloví 813 říká bázen před hospodinem znamená nenávidět
21:24zlo pokud jsi v zápasu s hříchem a cí se jak moc nevyhraješ jo že vždycky máš selhaní Je to protože Nebojíš se boha je to protože nemáš ten bázen před bohem O čem tady jzu mluví To je ten základ e zdravého vztahu s
21:54bohem dneska žijeme v období když lidi mají větší bázen před člověkem než mají před bohem čích většin lidí dneska člověk je velký a Bůh je malý oni vyvyšují člověka a jejich myšlení jej pohled na tebe jo jestli tě přímo nebo odmítnou je to důležitější pro mnoho lidí že člověk soused šéf kdokoliv kamarád tě přijme než Bůh to je opačné
22:25jo měli bychom se bát boha a potom Nebudeme se bát člověka to bude nám jedno co D Co říkají o nás jo Jsou divný věřící nebo něco věří tak můžeme s tím žít že jo protože víme že Bůh nás zachránil žijeme podle pravdy edw řekl v jeho knize o strachu člověka říká že strach z lidí a popisuje strach z lidí jako
22:57situace kdy Boha nahradíme lidmi místo abychom se nechali vést blázny boží bojme se ostatních a toho co si o nás pomyslí Co o nás řeknou co nám udělaj nebo jak se se na nás budou dívat To je jak věří To je jak žijou nevěříc nevěříc
23:32tak jestli chceme žít v způsobu který Bůh je oslaven nejprve Musíme se Hát musíme mít ten ta bázen před bohem a jen můžeš jako pěstovat bázen před když poznáš Boha čím víc Poznáváme Boha tím větší bázen před ním budeme mít kde poznáš jeho vlastnosti že Bůh je svrchovaný že Bůh je neměnný že Bůh je
24:05Svatý že Bůh je věčný že Bůh je všude přítomný a tak dále a tak dále a to změní tvůj pohled na všechno protože ti Bohové těch národů nebyli takové bohy e vyrobili často ty ty ty bohy Eh z dřeva z kvu nějaký kámen s kladivem vytvořil nějaký nějaký Bůh ale nebyli skuteční bohy neměli Oni
24:41měli oči možná ale neviděli možná měli ústy ale nemluvili měli uši ale neslyšeli jejich modlitby nebyli vůbec schopn zachr ty lidi a zlepšit jejich život nebo zachrnit je z Pecha nebo ze hříchu jenom bůh Izrael jenom Hospodin Tak ten strach Boha nebo ten správný strach nebo bázen před bohem je jediný strach který
25:12vyhání ostatní stahy našich životů přišl říká že počátek moudrosti je bázen před Hospodin člověk nemůže Boha jenom pošetilec žije svůj život bez Boha počát taky přísloví říká počátek poznání je bázen před bohem nemůže správně
25:43znát a svět nemůžeš správně poznat sebe bez pravdy boží když ště Bibli to to to ukáže ty věci ve tvém životě který nějaký psycholog nebo lékař nebo něk někdo nemůž ti říct protože nemůžou vidět ve TM srdci Že jo Nemůžu se podívat dovnitř jaký jsi ale boží slovo začas číst Wow Hele já jsem hříšný Já
26:13jsem ne trpělivý já Wow Já jsem pišný já jsem jo hřích po hříchu vidíš ve tém životě protože Boží slovo je světlo že jo ok ám co vnit uká nám správnou cestu tak joz chtěl aby lid měli bázen před bohem deon 10 říká Izraeli co od tebe žádá
26:47Hospodin tvůj bůh jenom aby se hospodina první věc AB se ZB hospod svého Boha po všech jeho cestách miloval ho a sloužil hospodinu svému bohu celým svým srdcem a celou svou duši a zachovali hospodinovi přichází a jeho ustanovení které ti dnes přichází aby ti bylo dobře tak ten první věc Ten první krok je
27:17bázen před bohem je to první krok chodit Jak se říká tady po všech jeho cestách PRV krok uděláš když máš bazen před bohem jo protože Chceš ho velebit chce ho oslavovat v svém životě dále říká že máme mu sloužit Jo to to motivuje službu Že jo k pán to zapálí
27:47Pec lásky v našich životech tady říká že měli bychom ho milovat když člověk má tak bázen v životě deon k 4 10 říká pamatuj na den kdy ji stál před hospodinem svým bohem na chorobu A kdy mi Hospodin řekl shromáždí lid a oznámí jim svá
29:25potom jsem zapoměl jo verš 13 říká sy na svého Boha se boj jemu služ a v jeho jménu a přísahej tak ten stejný eh stejné myšlení máme tady v j Kit První věc byl bát se hospodina a ta ten druhý způsob jak jazel měl chce vést svou rodinu ježe se je ve ve službě pán
29:55To je náš druhý druhý způsob dneska v těch verších jak vst rodinu v uctívání nejprve vest je v bázni před bohem za druhé vst je ké službě k pánu a to je přesně co tady bylo v deuteron kitle 6 říká že verš 13 hospodina svého Boha se boj jemu služ je to důležitý nebo ne nez vesli do země chtěl aby se h Bali a chtěl aby mu
33:06shromáždění a nejprve pro nás sloužit pánu znamená že uctíváme pána denně máme uctívat boha a potom když tady se shromaždujeme to není že a konečně uctíváme jo my my jsme tady uctívá Ne to je to je jenom jako vrchol našeho uctívání který děláme každý den ale když jsme spolu Je je to intenzivnější je to lepší je to
34:02pána ve TM životě za třetí aby pánu sloužili výlučně já nemůže m dvě dva bohy že jo Pán Bůh říká že nemůže sloužit penězům a bohu zároveň tady říká Odstraňte bohy kterým sloužili vaši otcové za řekou a v Egyptě to znamená že musí vyhodit ty
34:33bohy možn vzali se sebou byli v nějaké tašce nebo na vozíku nebo něco oni vozili z Egypta nebo odněkud kde porazili nějaký kde bůh zničil nějaký národ a dal jim města a všechno ne ty bohy musí vyhodit
35:03a verš 20 stej Kit 24 tam je napsaný opustí hospod až Boh aží skonč s vámi to je děsivé jo protože to ukáže Pán Bůh T soudí jestli budeš uctívat a sloužit T bohů
35:34pánova dobrota ke svému Lidu si zaslouží jejich náklon náklonnosti a oddanost nás celý život a důvod proč lid by vyhodili Ty bohy co si myslíš je základ že by chtěli vyhodit protže maj bázen před bohem že jo bázen před bohem 95 verš 3 říká Vždyť Hospodin je velký Bůh a velký král nad všemi bohy To
36:04je náš Bůh je daleko lepší než ty ty Bohové národy nem srdce nemají myšlení nemají lásku nemají život proč chcete uctívat takové bohy ale je to je to jasné že aspoň nějaký lid uctívali takové bohy že jinak jinak proč
36:36by joz řekl něco takového zřejmě nějaký lid z těch určitě uctívali ty bohy a pravděpodobně taky řekli na sabot jo uctíváme hospodina ale to bylo falešné A v písmu Mod jou popsan jako žádné bohy že jako
37:06neexistují takový bohy jsou zbytečný a potom aby lid pochopili aby aby pochopili důležitost sloužit hospodinu jak končí tento verš verš říká zase a služte Hospodine to je způsob jako v hejně zdůraznit něco začínáš s tím a končíš s tím pán chce abys mu sloužil A kdy slouží sloužíte sloužíte jeden druhému to je
37:38způsob služba k pánu a poslední způsob jak měli bychom uctívat Boha je verš 15 tenet způsob jakz chtě aby rodiny uctv je že zbožný muž vede svou rodinu v oddanosti k pán oddanosti hospodinu podívejte se na verš 15
38:08Jestliže je však ve vašich očích nežádoucí abyste sloužili hospodinu Vyberte si dnes komu budete sloužit já musí udělat rozhodnutí nesmí slyšet takové věci o Bohu všechno co Bůh za ně dělal minulosti jak slabý jsou ty Bohové národy a jen sedět jako neutrální to nejde potom říká proto říká jesliže je
39:09návrhy říká zda bohům kterým sloužili vaši otcové kdys byli za řekou ty Na druhé straně řeky a co to znamená T už bůh porazil už bůh jim dal vítězství n tě bohy ty bohy neměli žádnou moc kdyby měli moc Izrael by tam Ne Eh přebýval že jo v jejich zemi ale protože jejich bohy
39:40byli slabí a nemocný tam přebývá Izrael tam sedí Izrael a sílí v právě Izrael potom říká dále nebo ž další další další možnost zdá bohů urjc když sídlíte v jejich zemi taky Jou porá zné bohy jsou taky slabé
40:10zbytečný bohy který nemůžou zachránit nikoho tak které chcete složit Izraeli který My chceme dneska složit a poslouchej co Mojžíš jako Izraeli deon než vešli do zem deuteronomium 3:24 panovníku Hospodine ty jsi začal svému otroku ukazovat svou velikost a
40:40svou mocnou ruku Jaký bůh na nebesích a na zemi by mohl činit skutky a udatné činy jako jsou tvoje a odpověd žádné k ver 7 Vždyť Jaký jiný velký národ má bohy tak blízko sebe jako je Hospodin náš Bůh kdykoliv k němu voláme odpověd
41:12žádný verš 35 stejná kapitola Kit tobě bylo dáno vidět a poznat že Hospodin je bůh a nikdo jiný kromě mě nikdo jiný kromě je jenom jeden bůh a je to Hospodin a proto Jezu říká další fráze co tady říká Já a můj dům budeme sloužit hospodinu to je lepší rozhodnutí
41:42to je nejlepší rozhodnutí protože on je jediný bůh který je schopný Tě vést který je schopný tě zachránit a proměnit a ospravedlnit a posvětit a přijat do jeho království ostatní nemají království Mají mají místo možná na Police někde nebo na ZD ale to je všechno ale Bůh je všude
42:13přítomný bůh necestuje kde kamkoliv Pojedeš už tam Bůh je a kdekoliv j jsi byl pán Bůh ještě tam je bůh necestuje bůh je všude přítomný ve ve vesmíru T Bohové nebyli takový nebyli schopní jenom malé místo možná na zemi na PCE v okně někde tak joz tady mluví jako pastýř
42:45jako otec a chce aby ten národ uctívali musím přeskočit nějaký věci ale jazua než vešli do země řekl deon 321 v té době jsem přikázal jazov tvé oči viděly vše co Hospodin váš bůh
43:16učinil těmto dvěma králům tak učiní Hospodin všem královstvím do kterých půjdeš Nebojte se jich nebo Hospodin váš bůh bude bojovat za vás a teď Kapitol 24 je to všechno za nimi už Pán Bůh naplnil ty zaslíbení tak bůh můžeme dvě bohu můžeme důvěřovat Tak co budeš dělat komu budeš
44:19pornografie může být i tvoje rodina někteří lid uctívají svou rodinu jo co rodina chce děl chce dělat tak dělaj tak já dneska ne chme jí do shromáždění chceme spát ok rodina ne bude spát tak to znamená že uctívá spá že jo ten den nebo my chceme jít na výlet a a pán uctívaný Boha není součást toho taky eh další bohy další hříchy Co
45:23služby jedn řské srdce je neutuchající továrna na modli a Ježíš ale dobré zpráva je že Ježíš porazil veškeré bohy v našich životech Jo dneska Kelly popsala jak žila nepoznala Krista žil pro sebe Co chce tělo dělat tak člověk dělá že jo My jsme jako než jsme UVI byli stejný jak písmu říkal
45:53Byli jsme jako Pavel řekl korintským a několikrát v novém zákoně My jsme byli takoví ale dneska jsme jiní protože máme jiného Boha je to Ježíš Kristus a jestli se podíváš dole v kapit 24 verš 19 jozue je varoval jestli nebudu uctívat boha a tu řekl jozue Lidu
46:25nebudte schopn sloužit hospodinu Jo určitě znal některý z těch lidí že jo říká že nebudete schopný sloužit hospodinu protože on je svatý bůh On je žárlivý bůh ne snese vaše přestoupení a vaše hříchy když opustíte hospodina a budete sloužit cizím bohům odvrátí se a zlé s vámi náloží skoncuje s vámi i poté co vám
46:56prokázal dobro a než vešli do země Mojžíš varoval řekl deuton 424 Vždyť Hospodin tvůj Bůh je stravující oheň karlivy bůh tak bůh vyžaduje naše uctívání tak jaké lepé děctví může Otec nebo můžeš nechat za sebou než nechat
47:28svědectví života který byla oddá k pán že byli byl jsi známy jako člověk ký se bál boha který měl bázen před bohem který věrně celj tvého života sloužila Bohu a by byl jsi známý jako člověk který byl oddaný bohu Já mám radost vidět bratra šolce Ř jako dneska má 82 stále pokračuje Bratr mccarter měl
51:00kvalitní hra a proto se vrátil několikrát protože chtěl aby jeho učitel jeho pán ten mis uznal že to bylo kvalitní hrány tak my měli bychom mít daleko větší zájem že pán Bůh bude spokojný s tím jak žijeme svůj život jak mu sloužíme ale ty musíš dnes vybrat komu
51:34budeš složit komu koho Budeš se bát A koho budeš uctívat a komu budeš oddaný ale První krok toho je že budeš mít bázen před bohem tak moje prosba je že jestli někdo je tady dneska mezi námi ještě neznáš pána tvůj život ještě nebyl proměněn jak dal dala svědectví Kelly že má dal ty
52:05nové touhy nové lásky nový zájmy to je co se člověk se stane křesťanem to není že budeš opakovat nějakou modlitbu a všechno bude Ok ne to je proměn života To není že přidáš Ježíš Do Police a Bohu mám kamaráda který je misionář z indií k uctv mnoho různé bohy tisíce jako
52:35všechno je bůh v jejich očích říká jo On si myslel že vedl jednoho pána ke Kristu že se stal věřící křesťanem že byl věřící ale navštívil ho asi měsíc nebo já nevím jak dále potom viděl že měl nějaký Kříž Mezi mezi bohy na poličce zeptal se jak Co to je Říkal Jé Ježíš je ten další bůh v mém životě nebyl Jediný bůh v jeho životě ale Ježíš
53:05musí být tvůj jediný bůh musíme mu služit každý den a pokud jsi tady ve zboru a Nes sloužíš pánu nemáš nějakou službu pán chce abys mu sloužil v nějakém způsobu a p a a moje prozba je že tento tento text toto slovo pán Bůh bude používat ve tém životě a kde se díváš nad celou kapitolou na konci knihy uvidíš tady že
54:42ne sloužit dalším tohm dalším bohům a dneska Možná tady v České republice nejsou modly jako nějaké sochy nebo něco ale modly mus BT v našich srdcích musí BT nějaký tajný může být různé věci ale če prosím abychom byli známi jako li kter tě milují a slouží če prosím abys žehnal zboru če prosím abys používal T