Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 451 kázáních (3 000 výskytů).
2:47Hele, kroky těch, kteří pohřbili tvého muže, je slyšet za dveřmi, vynesou i tebe. A hned padla k jeho nohám a zemřela. Když ti mladíci vstoupili, našli ji mrtvou, vynesli ji a pohřbili k jejímu muži. Veliký strach padl na celou církev a na všechny, kteří to slyšeli. slyšeli. Pane Bože Otčenáš, my Ti děkujeme za tu výsadu, že Ti můžeme patřit, že můžeme být pospolu jako církev, že můžeme rozumět evangeliu. Děkujeme Ti za to, že Jsi zemřel za naše hříchy a že Jsi nás ospravilnil. Díky za dnešní ráno, díky za Tvoje slovo a prosíme Ti, aby Jsi k nám promlouval, aby Jsi tak usvědčoval naše srdce, proměňoval náš charakter, protože naší touhou je Tebe oslavit a
4:39Měli bratři, milé sestry, ten náš text, který jsme před chvílí přečetli, je zasazen do doby relativně krátce po vzniku církve, to určitě všichni víme.
8:35Lukáš, autor tohoto dopisu jako štověrný historik a badatel, nám na začátku této knihy zaznamenává její počátky a předestírá nám její růst. A když začíná tuto pasáž, která navazuje na ten předešlý kontext, mluvící taktéž o církvi, tak tuto pasáž uvádí slovy, verš 32, všichni, kdo uvěřili. Tak o jak velké skupině lidí se bavíme, když mluví Lukáš.
další 39 míst
9:05říká všichni. Od letnic, kdy uvěřilo asi na tři tisíce lidí, uplynulo několik málo dní. Během nich se ale udály mnohé zázraky skrze roce apoštolů, zázraky uzdravení, nad kterými mnozí žasly a které dokazovaly boží působení a boží moc. Ovšem ještě větším důkazem Boží moci bylo především to, že skrze kázání Božího slova těchto apoštolů byly k církvi připojováni další, neboť uvěřili ve jméno Pána Ježíše Krista jako Mesiáše.
9:40Verš 4.4 říká, ale mnozí z těch, kteří to slovo uslyšeli, uvěřili a počet těch mužů vzrostl asi na pět tisíc. Jinými slovy, církev se hned na začátku během krátké chvíle rozrostla ze tří na pět tisíc a pozor, my tam čteme, že se jednalo pouze o muže, takže je velmi pravděpodobné, že celkový počet uvěřivší mohl být takto krátce po vzniku církve klidně hned i dvojnásobný.
10:14Tudíž bavíme se o tom, že Lukáš, když používá na to slovo všichni, v tuto chvíli má pravděpodobně na mysli něco kolem možná deseti tisíc lidí, deseti tisíc nově ovrácených lidí. A co říká Lukáš o těchto lidech, co říká o této církvi? Podívejte se se mnou do toho textu, že všichni byli jednoho srdce a jedné duše.
10:41Pokud máte český ekumenický překlad, tak ten říká, že všichni byly jednoho srdce a jedné mysli. Dokážeme si to představit? Když je církev, velká církev, deset tisíc lidí, sbor, jednoho srdce a jedné mysli, nebo jedné duše. To je, musím říct, nádherná představa. Nemyslíte? a zvlášť v dnešní době, kdy je církev všemožně rozštěpená, rozhádaná, rozpolcená.
11:15Co bychom za to dali? Mít takovouto jednotu v rámci církve, být duchovně sjednocení, mít stejný pohled na našeho pána a spasitele a podle jeho vůle žít v jednotě ducha, ho chválit, oslavovat a sloužit mu. Můžeme toho docílit? Takové jednoty? Případně jak toho můžeme docílit? My dneska v dnešní době pozorujeme určitou snahu o jednotu církve, nejen mezi jednotlivci a sbory, ale i denominacemi a v jiných případech i vůbec světonázory jako takovými.
12:22Ale nenechme se mýlit, podstata takovéto iniciativy má povětšinou jiné motivy a spočívá v něčem jiném než to, co vidíme právě tady na začátku ve skutcích a poštolských, na počátku církve. To, co pozorujeme dneska okolo sebe a k čemu jsme častokrát i z různých stran volání, to je zejména skrze různé internetové přenosy a vysílání, tak je taková ale jenom uniformita uměle vytvořená lidmi.
12:57Je tady snaha ukázat světu a možná i sama sobě, že ve skutečnosti jsme přece všichni v duchovní jednotě, a tedy bratři a sestry v Kristu, a to i přesto, že naše názory na Evangelium jsou mnohdy rozdílné, že i naše morálka je rozdílná vnímání Boha, je rozdílné stejně jako vnímání církve, sama sebe a podobně. Podstatné z pohledu této iniciativy je se respektovat, mít se rádi ve smyslu tolerance, být spolu dohromady a rozpoznávat jednotu.
14:15a žije si podle ní tak, jak sám tuto pravdu chápe, tak jak sám tuto pravdu rozpoznává, věří a přesto je v Kristu. A proto bychom s ním měli tvořit jednotu. Víte, Písmo nás nikde k něčemu takovému nevolá ani nevybízí. Vytváře takovouto úmělou uniformitu. To, co vidíme v tom dnešním textu, je to úplně jiného. Duchovní jednotu, o které čteme ve skutcích, nespůsobil člověk ani přemíra snahy církve jako takové.
14:53Tuto jednotu způsobil sám Bůh. Církev se nemusela snažit nebo usilovat o jednotu. Ona už byla jednotná, protože Bůh proměnil srdce jednotlivců skrze Evangelium. Ježíš Kristus změnil myšlení těch, kteří uvěřili a jejich život se proměnil a nesl kristovský charakter. Důsledkem působení ducha svatého byly lidé skutečně jednoho srdce, jedné duše, respektive jedné mysli.
15:28Tady nešlo o nějakou rozmanitost nebo toleranci, která by je sjednocovala. Ne, ti lidé byly skutečně jedno, byly skutečně jedno v Kristu. Duchovní rodina v duchovní jednotě. A tato jednota se projevovala v plné závislosti na Bohu a podřízenosti Jeho slovu. To znamená, prvotní církev byla jednotná, nebo tě zvěst Evangelia zastáhla jejich život stejným způsobem, takže byli Bohu poddální, takže byli ochotní jít pro Krista třeba i na smrt, kdyby to bylo nutné, aby zachovali svoji věrnost.
16:06Tak moc se projevovala jejich jednotná víra. Neochvejná víra, pevná, ukutvená, plně v boží milosti a moci skrzehlásané evangelium. Evangelium, které měnilo člověka, evangelium, které budovalo církev. a jak jsme četli na začátku tohoto období, budovalo ji velice rychle. I proto je možné vidět v těch předchozích verších, v tom předchozím kontextu, který jsme nečetli,
17:12i hned na začátku zamezit hlásání mocné zvěstí Evangelia, aby se ten přísun nově uvěřivší zastavil. Užem, když to neobstálo, jak víme, Petra a Jan si z toho vůbec nic nedělali, vnímali, že je potřeba poslouchat více Boha než lidi a vlastně pokračovali v té své službě, tak pozorujeme v následujících verších další krok, to je to satanovy strategie a tou je, že když nejde církev zničit zvenčí, tak je potřeba je rozložit zevnitř.
19:01A on jim na to odpovídá, miluj Pána svého Boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Toto je, milí bratři a milé sestry, podle mého klíč ke skutečné jednotě v církvi. Naprosté zaměření a upření se na Ježíše Krista, našeho Pána. Nemyslím tím teďka nějaké upření na organizační záležitosti místního zboru nebo církve, ale na skutečný vztah a podřízenost Bohu.
20:05A k této pravdě tedy my musíme i ostatní vést a na tuto pravdu poukazovat. Nemůžeme se spokojit s tím, že by pravda měla být mnohotvárná, že by každý mohl mít tu svoji. Může asi, ale pravda je jen jedna. To, že by jich mělo být víc, to už je právě jeden z těch satanových triků, neboli bludu, který pravdu Evangelia rozmělňuje, podkopává a tím se vlastně snaží církev zevnitř rozklížit, připravit ji o ten pevný základ.
20:39Možná tedy udělám takovou jednu odbočku a minulý týden na můj e-mail, možná, že jste to dostali taky do své e-mailové schránky, přišel odkaz na video Evangelikální aliance, která v rámci svého evangelikálního fóra vedla rozhovor na téma hledání spirituality. Ačkoliv by člověk už podle názvu očekával nějakou evangelikální diskuzi, tak ve skutečnosti se jednalo o jakýsi mezidenominační dialog, konkrétně rozhovor předních postav evangelikální scény v České republice se zástupcem římskokatolické církve.
23:08Máme tady lidi, kteří se hlásí k evangelikálnímu směru a proudu, ale vidíme, že ve služnosti nejsou evangelikální. A toto není nějaké evangelikální hledání spirituality Ducha Svatého, jakkoliv si to můžou nazvat, ale toto je praxe, já jsem si to nazval, praxe spirituality hada. toho, který se převléká za anděle světla a v líbivém oblečku pozvolna rozkládá církev ze vnitř zkaze pokrytectví v tak trošku jiné poloze, než ji známe možná nejčastěji.
24:19Církev se nemusela snažit usilovat o jednotu, ona už byla jednotná, protože Bůh proměnil srdce jednotlivců skrze Evangelium. A já jsem přesvědčený, že stejně tak je tomu Církev, se miluje, slouží si, spolupracuje, protože je jednoho srdce a je jedné duše. Má duchovní jednotu ve smyslu, ne duchovní terminologie, která je společná, ale opravdu jednotu ve smyslu duchovního jádra Evangelia.
24:49přesvědčení, vyznání, i praxe. Možná, že se v některých nepodstatných důrazech liší, možná, že má zkreslený pohled v některých otázkách, které nejsou tak důležité, ale v jádru Boží církev přemýšlí, žije a slouží v kontextu Evangelia identicky, protože máme jednu pravdu a té jsme podřízení. Sjednocujeme se na písmu a díky vedení duchu svatému my přicházíme ke stejným závěrům.
25:25Neříkám, že po té, co člověk přijde do církve hnedka ve všem, souhlasí se vším, že každý z nás musí hned souhlasit se vším, ale skrze studium božího slova, pokud jsme upřímní a přicházíme pod autoritu božího slova v těch základních, podstatných, důležitých aspektech víry a spasení evangelia, my musíme docházet ke stejným závěrom, musíme mít stejnou jednotu, stejně nastavené srdce, stejně nastavenou duši i svůj mysl.
25:57Tam, kde takováto jednota není, tak tam není posvěcení v pravdě. A tedy tam není Kristova církev. A nic na tom nezmění ani umělá uniformita. A pokud někdo věří v jiné evangelium, nebo pokud někdo věří ve stejné evangelium, ale nevidí ho jako jediné a toleruje i jinou pravdu, jinou cestu k Bohu, tak je potřeba se za takové jedince modlit.
26:26Ne je odsuzovat, ale modlit se za ně, za jejich spasení, za to, aby Bůh otevřel jejich oči, aby je přivedl ke svému slovu pod svou autoritu. aby si nemysleli, že jsme jedno. Protože pokud bychom to nedělali, tak by to byla přetvářka. Byla by to povrchní přetvářka. Měli přátelé, je to Bůh, kdo působí jednotu v církvi, ne člověk. I když je pravda, že jako lidé můžeme a spíš možná i musíme jít této jednotě naproti.
28:03ani pokryticky vytvořené bohoslužby a uctívání s povrchní přetvářkou, že jsme jedno a osloubováním se bratře a sestro navzdory tomu, že každý věříme jinak a vyznáváme jiné hodnoty. Ne, to, co z nás činí boží rodinu v Kristu, je sjednocení se v jeho slově, takže budeme jednoho srdce a jedné duše. A jak jsem řekl právě něco takového, tady na počátku církve vidíme v praxi. Máme tady před sebou církev, místní zbor, který je v jednotě. A není to nějaký zbor deseti, dvaceti, padesáti, sto nebo dvěstě lidí. Je to zbor, který má velké rozměry. Deset tisíc lidí, kteří mají společně jednotu. Deset tisíc znovu zrozených lidí, kteří se sjednotili v postojích srdce,
28:53mysli duše. Bůh to způsobil. Jednomyslnost. Jednomyslnost, kterou je možné zahlédnout už i v předchozím kontextu, kdybychom četli skutky, viděli bychom tam, jak se církev jednomyslně modlila. Už to je nádherná představa, když se stovky, tisíce lidí jednomyslně modlí. Případně, když se podíváme dál do té druhé části, verše 32, ten následující kontext, který si taky ještě spolu projdeme,
36:35prodat, ten svůj mojetek obětovat a poskytnout ho k dispozici círky pro všeobecné blaho, aby ho použila mezi potřebné. A jedním z takových, kteří chtěli přispět na potřeby církve, četli jsme byl i Josef. Lévita, původem z Kypru, který, jak se píše v tom textu, měl pole, které prodal a přinesl peníze, A víte, na tomto verši je zajímavá jedna věc a to, že Josef jako Lévita vůbec něco jako pole vlastnil, protože kdybychom otevřeli starý zákon, ať už numery 18 třeba nebo Deuteromiu 10, tak bychom viděli, že Lévitům bylo zakázáno, aby v Izraele vlastnili pozemky.
37:52Je to otázka, jestli dostal toto jméno ve chvíli, kdy přinesl tu částku, možná byla velká, možná ani ne, nevíme, že apoštolové ocenili toto jeho gesto a tak ho nazvali synem útěchy nebo povzbuzení. Možná, že toto jméno dostal už dříve nebo naopak později, ve chvíli, kdy se projevily jeho schopnosti ke službě a stál se uznávaným vůdcem církve.
38:21V každém případě Barnabáše toto jméno opravdu skutečně vystihoval. To si můžeme být jistí. Ve skutcích 25x si objevuje ta zmínka Barnabáše, potom v dalších dopisech ještě 5x. A tak my můžeme vědět, že on byl mužem, který povzbuzoval, který sloužil z církvy, který potěšoval lidi. Byl to on, kdo pouzbudil Pavla v začátcích jeho služby. Skutky 9, 26 až 27, 11, 19 až 30, 13, 11 až 5. Na několika místech vidíme, jak on neustále pouzbuzoval Pavla.
39:33a můžeme sloužit v církvi povzbuzením, potěšováním těch, kteří to potřebují. Že takových lidí v církvi je, zvláště třeba v dnešní době pandemie, kde je spoustu lidí uzavřených doma a tak nějak nevědí si rady, co s tím, nemají kontakt, jsou osamělí. Můžeme se potěšovat, pouzbuzovat, věřím tomu, že k tomu máme dostatek prostředků. A takový barnaváž je toho obrovským příkladem.
40:58O všem s určitým rozdílem, kdy ten jejich postoj byl naprosto jiný než u zmíněného Barnabáše. Ananiáš se Safirou se totiž vědomě shodli, že si z toho pole dají některé peníze stranou a nepřiznají to. budou se tvářit, že dali všechno. Z verše čtyři je evidentní, že prodej svých majetků a darování určitého obnostu církvy byla opravdu dobrovolná činnost.
41:35Pojďme se na to klidně podívat. Petr říká, dokud zůstávalo neprodané, což nebylo tvé, a když si je prodal, což nebylo ve tvé moci, co s penězi uděláš, proč jsi ve svém srdci rozhodl k takové věci? Nelhal si lidem, ale Bohu. Jinými slovy, když se díváme na tento příběh, hříchem nebylo to, že Ananiáš dal církvi jen určitý díl z prodeje pozemku. Hříchem bylo to, že Ananiáš veřejně prohlásil, že církvi, nebo můžeme říct si Bohu, dává celý obnos za prodaný pozemek, i když to ve skutečnosti nebyla pravda.
43:41Že jsme lepší, duchovní, abychom si získali nějaký kredit. Ananiář po domluvě se Safirou lhal. Chtěl si získat opravdu odiv církve. Oni chtěli, aby lidé poplácali po zádech, aby jim řekli, tyjo, ta vaše oběť, no to je teda úžasný, to je něco, vy jste skvělí, vy jste tak duchovní. Nicméně, četli jsme Petr v duchu svatém, tady tento trik, tuto lež prokoukl a místo poplácání po zádech Ananiáše konfrontuje a říká mu, Ananiáši, proč satan ovládl tvé srdce? Proč si lhal duchu svatému?
46:01V jejich případě se ty jména trochu minuli skutečnosti, oba dva byly odstrašujícím příkladem opravdu pokryteckých křesťanů, kteří předstírají svoji duchovnost, aby ohromili ostatní a proto museli na počátku církve v těch prvních dnech. zemřít. Někdy by se možná mohla zeptat, byli vůbec Ananiáš se Safirou skutečně obrácení, byli znovu zrození?
48:21Ananiáš a Safiri byl Satan, který ovládl jejich srdce. To je z toho textu evidentně zřejmé. Ale to je jenom proto, protože mu k tomu oni dali prostor. Jak už jsem říkal, když Satan nemůže ochromit církev útoky zvenčí, tak to zkouší rozklížit zevnitř. A to jak, ať už nasazením falešních učitelů, jak to můžeme pozrovat třeba ve skutcích 20, 28, tak stejně ale i obléhání, nebo pardon, obelhání těch skutečných věřících.
49:04Dňábel dobře ví, jakou lží může proniknout do myslí, do našich srdcí, do srdcí členů našich zborů a to dokonce i těch nejupřímnějších křestenů, aby udělal to, co jim naočkoval. aby přestali být sloupem a oporou pravdy, tím, že nějakým způsobem zdiskreditují tu samotnou zvěst a nebo zdiskreditují svůj život. Pokrytectví, pícha a sobectví je tedy určitě základem této taktiky, jak rozložit zbor, jak rozložit církev.
50:42Můžeme se jako křesťané přetvařovat, můžeme si nasazovat různé masky, v církvi se tvářit velice duchovně, aby vynikly naše kvality, naše zbožnost a přitom doma žít na prostě. z toho neurvale, bezbožně. Zkusme zpytovat svůj život a přemýšlejme, je naše křestenství nebo je naše křestenská praxe opravdu ryzí? Umrtvujeme naši píchu, umrtvujeme naše pokrytectví nebo tomu dáváme volný průchod? Co naše služba? Je naším cílem oslavit Krista nebo chceme, aby i v té naší službě vynikli
52:04Asi jsme určitě všichni moc rádi, že Bůh dneska za každé pokrytectví a píchu na místě neusmrcuje. Nevím, kolik by nás tady dneska ráno sedělo a hlavně taky nevím, kdo by kázal. V každém případě to, že Bůh tenkrát Ananiáše se Safirou potrstal smrtí, mělo blahodárný vliv. A to nejenom na celou církev, ale i na další, kteří to slyšeli,
52:32protože to způsobilo bázeň před Bohem. Může se nám to zdát extrémní, ale mzdou hříchu je smrt. A toto je jeden ze způsobů, jak ošetřit, zachovat církev, tady v souvislosti s tímto textem v jejich počátcích čistou a zároveň vážně poukázat na závažnost hříchu. Fakt, že Bůh dneska nechá vážit viditelnou církev ve vědomém hříchu má za následek, že si opravdu lidé málo kdy váží, málo kdo ji považuje za důvěryhodnou. To asi možná rok, dva roky zpátky, co jsem viděl nějakou statistiku důvěryhodnosti, kdy politici nemají žádnou důvěryhodnost,
53:18Policie nemá žádnou důvěryhodnost, ale církev je ještě pod nimi. A to je opravdu velice smutné. Málo kdo se k církvě dneska připojuje, protože si ji neváží. A co je nejsmutnější, málo kdo má bázeň před Bohem, protože církev vidí jako pokrytce. Ale pokud studujeme písmu, vidíme, že to se musí stát. že tato doba musí nastat před tím, než se Pán Ježíš Kristus vrátí znovu pro svoji vyvolenou církev, tu skutečnou církev, která je v jednotě.
55:41i svým bližním bez potřeby na sebe nějakým způsobem upozornit. Ti druzí byli pro něj přednější než on sám. Jeho laskavé srdce neslo dobré ovoce a jeho život tak oslavil Boha. A varujeme se příkladu Ananiáša a Safiry. Jejich srdce se zkazilo natolik, že je Bůh raději odstranil ze scény, než aby jejich hřích nakazil a pošpinil celou církev.
56:07Jak už jsme si dnes ukázali, pokrytectví má mnoho podob. Je to satanův nástroj, jak rozložit církev zevnitř. Pokud chceme obstát, pokud si chceme zachovat svoji stezku čistou, tak nejlepším způsobem, jak proti takovému pokrytectví bojovat, je opravdu, a znouto opakuj, upnout se celým srdcem, celým svým životem na Boha. Obléknout na sebe Krista a žít podle jeho příkladu, podle jeho slova, používat boží zbroj a bojovat dobrý boj víry, ne z vlastních sil, ale z moci Ducha Svatého.
1:07kázání tak bylo to že v poslední době se roztrhne pytel s falešnými učiteli vzpomínáte si na to Matouš 241 říká také povstanou mnozí lživí proroci a mnohé svedou ve čtvrtém verši Pán Ježíš Kristus varuje říká Dávejte si pozor aby vás nikdo ho nesvedl naším úkolem jako církve jako následovníci pána Ježíše Krista je
4:39a započal takovou možná malou úvahou zkuste o ní přemýšlet a rozvažují jestli se Moje myšlení ubírá správným směrem a jestli to stojí na opodstatněné základě a nebo jestli jsem úplně mimo Jde mi o to člověk který zažil církev před desítkami let a pohlédne na církev dnes tak musí přirozeně prožívat obrovské
6:33my museli mnohé obětovat a pro ně Věřím tomu víra v této pravdě měla tak nějak jinou váhu kdybychom šli ještě dál a měli možnost ovládat čas a mohli bychom Do dnešní doby teleportovat například křesťany z Počátku 19 nebo 20 století pravděpodobně bychom jim uštědřili pořádný šok kdyby tito lidé pozorovali dnes církev domnívám se že by usoudili
další 27 míst
7:01že se nejedná vůbec o církev A to nemluvím o lidech kteří žili ještě dříve puritáni možná předtím ano Je pravda že ani církev v dřívějších dobách nebyla některá dokonalá a není potřeba si nic nalhávat to nebyla církev nikdy vždycky měla spoustu různých problémů a pádů protože byla vždycky složená z nedokonalých lidí lokálně
7:56svoji daň v minulosti jsem narazil na jeden takový článek jednoho německého teologa který se vracel k pár myšlenkám bývalého známého kazatele a obránce víry francise schera jenž ve své knize s názvem velké přizpůsobení z roku 1984 vyjádřil 10 myšlenek k soudobé církvi já je v tuto chvíli přečtu a schválně vnímejte jak jsou dnes po 40
8:28letech jeho obavy z církve ve směs prorocké Protože ve všech těchto oblastech viditelná církev selhává čím dál tím více čeho se tedy efer obával rostoucího relativismu rozmáhající se a rostoucí nedisciplinovanosti ochoty ke kompromisům přesunutí křesťanského důrazu z evangelizace na sociální
9:29a my se musíme ptát na to co se stalo že církev od té doby tak upadla a stále upadá co se stalo že tak moc pobila církev slanosti ať jde o relativismus kompromisy malý důraz na hlásání evangelia rozmáhající se liberalismus ztrátu teologie a doktrín jiné evangelium morální kritéria a další dnešní viditelná církev je něco
9:54úplně jiného než byla církev před 20 před 30 na Tož 50 nebo 70 lety a tak já se ptám Milí přátelé optikou současné doby co dělá církev církvi jsou to hudební koncerty a festivaly plné úžasných světelných
10:24efektů jsou to zážitkové programy jsou to ekumenické dialogy hledání společného a následné uctívání nebo spojování se při rezolucích návrzích a prohlášeních toho co jako církve podporujeme nebo co jako církve odsuzujeme dělá církev církví když se předvádí v médiích s touhou dokázat že církev Není zpátečnická ale spíše naopak že církev
11:24prostor duchovní hloubka je nahrazená povrchním křesťanstvím někdy se stane že sbory rostou do šířky ale rozhodně ne do hloubky a proto nemají možnost zakořenit a při prvním zafoukání větru nevydrží a proto znovu si musíme klást tu otázku proč tomu tak je proč církev pozbyla chuti Proč je v takovém duchovně i morálně zuboženém
11:59stavu jedním z těch hlavních důvodů je zajisté to že církev přestala brát vážně boží slovo přestala se zajímat o boží vůli a tím pádem se nevzrušuje ani nad výstražnými slovy jakou jakou jsou ta Ježíše Krista zde v Matoušovi 7 kapitole 15 16 kde náš pán své učedníky varuje aby byli ostražití a měli se na pozoru
12:23před čím před nebezpečím falešných proroků neboli učitelů Jinými slovy Nejedná se v tuto chvíli ani tak o nebezpečí z venku ze světa ale zevnitř z církve Pán Ježíš Kristus varuje před nebezpečím které se nepozorovaně přikrade zevnitř Božího Lidu a buďme si jistí že v tom je mnohem větší nebezpečí než takové které
12:49přichází z venku ze světa ani komunismus ani socialismus ani nacismus ani jiný světský zvrácený systém nepředstavuje pro pro církev takové nebezpečí jako to které přichází s falešnými učiteli zevnitř církve proč Protože před světem či nepřítelem Si věřící člověk ještě jakž takž dává pozor může být opatrný a ostražitý I
13:16když i to už dneska ne vždycky úplně platí ale z církve od svých blíž ních člověk nebezpečí úplně nečeká a tak se může nepozorovaně do ZAT na zcestí aniž by si toho všiml a přitom si stále myslí že je všechno v naprostém pořádku Pán Ježíš Kristus říká v Matouši 2411 Znova opakuji A pokud si vzpomínáte Mluvil jsem o tom před měsícem že věřím
14:41světa mnohé sbory a denominace které si říkají církve již dávno nejsou církví kristovou i když si to stále pořád myslí a nejsou ji často proto protože v jejich čelech stojí zpravidla falešní učitelé kteří tyto sbory a denominace odtáhly na zcestí je to vlastně něco naprosto podobného jako už mnohokrát v historii už ve Starém zákoně Vidíme že
17:11stejnopohlavním párům pro manželství jsou z církevního prostředí píšou petice vystupují v médiích představují víru v barvách duhy je to asi jeden z posledních tak velkých projektů kdy syn svých rodičů kazatele a kazatelky sám homosexuál sezval 40 nebo 50
17:42představitelů různých církví denominací křesťanských organizací a natočil s nimi videa o tom že Bible nemluví o homosexualitě je to úplně v pořádku pokud člověk žije tímto způsobem života a samozřejmě tyto videa poslal politikům v týdnu kdy se mělo jednat a hlasovat o této
20:42neposlal jsem ty proroky ale oni běželi Nemluvil jsem k nim ale oni prorokovali kdyby byli přítomni důvěrnému setkání se mnou zvěstovali by mému Lidu má slova odvrátili by je od jejich zlé cesty a od jejich zvrácených činů ale Milí přátelé to se neděje mnoho dnešních čelních představitelů církví a denominací nevolají k pokání je to přesně obráceně
21:46opravdu a lidé v církvi na to slyší nebo to Prostě neřeší z nevěsty se stala nevěstka na hlavě má krásn závoj ekumenické zrady církvi Ne ne tyto věci nás nesmí rozdělovat to je To co slyšíme ačkoliv poznali boží ustanovení že ti kdo dělají takové věci jsou hodni smrti nejen že je sami činí ale dokonce
27:45vůli na jeho atributy na jeho záměry tak je na místě se obloukem takovým lidem vyhnout stejně jako pastýř na pastvě který se v ovčím rounu zahříváme mezi stádem ovcí a tak s nimi dokonale ladí protože mezi ně zapadne tak i falešný učitel v obecenství církve v ovčím rounu tak to splývá se stádem a na první pohled nemusí vůbec njak viditelně
29:15nepořádku Pán Ježíš Kristus říká po jejich ovoce ovocí je Poznáte co je tím ovocem Je jim rostoucí církev více přicházejících členů do společenství je tohleto To ovoce je ovocem bohatá církev nebo počet sledujících na youtubovém kanálu je to ovoce nebo počet lajků na Facebooku k určitému
36:27jezdí po všemožných konferencích a dostávají prostor v médiích píšou články a jsou uznávaní napříč denominacemi takového učitele Pravděpodobně nebude tento svět pronásledovat protože všechno co říká je krásné a politicky zcela korektní a považte sami na kolik je v dnešní době dáván v církvi tento důraz politická korektnost nikoho se
40:44poptávka lidé toto chtějí lidé Chtějí aby jim jejich učitelé hladili uši aby je neuváděli do rozpaků aby jim jenom lichotili a oni pak nemuseli pociťovat vinu Lidé se chtějí nechat vést svým srdcem a proto kvitují když jim to někdo ještě posvětí bratři a sestry Milí přátelé ten hlavní problém současné církve nehledejme u falešných
41:15učitelů ten hlavní problém hledejme v srdcích jejich posluchačů ten hlavní problém hledejme u sebe Protože vliv falešných učitelů na církev a tedy na naše životy je jenom tehdy když jim k tomu dáváme prostor pokud řadoví členové církve rezignují na osobní studium
41:45Bible tak se může stát že jejich kazatel je bude krmit hnojem vydávaným za pamlsky a oni se tím se s tím spokojí protože nebudou vědět že existuje i něco lepšího mil přátelé církev má všechno co potřebuje k tomu aby se vzepřela falešným
42:18učitelům má Boží slovo a má Ducha svatého nic víc není potřeba stačí číst stačí rozjímat stačí se modlit a Prosit o moudrost jak vznikla reformace a obnova církve ve středověku No tím že lidé začali číst Bibli rozpoznávali bludy a hereze ve svém životě a následně se od nich odvrátili opustili falešné učitele kteří sami Bibli neznali a ostatními
43:40ke změně života dokud lidé poslouchali a následovali muže kteří byli božímu slovu věrní bylo to požehnané období plné radosti klidu a hojnosti Jakmile se ale od božího zákona odvrátili co se stalo No přišel zákonitě trest Doktor Martin ly Jones řekl Zvěstování Božího slova je hlavní úkol církve a křesťanské služby období úpadku
44:11církve jsou vždycky etapy kdy upadlo kázání Božího slova typické pro dnešní dobu je povrchní poznání písma typické pro dnešní dobu je vypichovat z písma jenom ty pozitivní věci ve smyslu požehnání a separovat ty pasáže které jsou ostré obviňující nebo něco nám zakazující typické pro dnešní dobu je být věřící naslouchat kázání ale sám písmo
45:10vůbec poslouchat že chce studovat písmo do hloubky Řekl jsem jí o čem chci dneska kázat a že je to důsledek tedy falešní učitelé úpadku a neochoty Čtení Bible nás v církvi a ona mi řekla Já jsem vyrostla na kázaní slovu ale Bibli Jsem
45:46neotevřela přátelé toto je obrovský problém Toto je důsledek dnešního úpadku viditelné církve lidé rezignovali na vlastní osobní ztišení S bohem Nevím kde se to vzalo ale všiml jsem si že mnozí mají pocit že Bible je tak složitá že jí nejsou schopni sami porozumět a proto ji sami nečtou proto
0:05Nevím, zda se při našich rozhovorech s přáteli dostaneme někdy na téma církev. Jedni lidi v našem okolí se tomuto tématu vyhýbají, jiní toto téma výslovně odmítají.
1:08která mě v podstatě usadila semřímská katolička. Dnes budeme hovořit o církvi především z božího pohledu. A to na třech obrazech, alegoriích z celé řady možných.
1:44A sice na podkladě první Tymotovi, třetí kapitoli, a to budeme zápětí číst, je církev obrazem domu božího. Je obrazem slouku, který je oporou pravdy.
další 22 míst
2:19Ten druhý obraz se týká církve ve smyslu těla Pána Ježíše. A hned upozorním, to je tak neskutečný obraz, že bychom ho měli přijímat v maximálním stišení a rozjímání.
2:51A ten třetí obraz, i když není takto výslovně zmíněn, se týká církve ve smyslu rodiny. Protože když čteme Biblii bezpočtůkrát o bratrech, sestrách, dokonce o otcích, tak to je obraz rodiny.
3:22Obraz, na který bychom měli velice brát zřetel, protože v té současné společnosti právě to poslání rodiny jako takové je velice podnětné. A přímo volající k tomu hledat církev.
4:00Možná, že někteří znáte poměrně drobnou knížečku Filipa Jenseje, Proč se obtěžovat s církví? Je to jedno téma, které chci rozvést v té připravované knize 12 kázání pro přátelé. A z té několikrát přečtu, protože jsou to výstižné statě.
5:10Kdybych se však opozděl, chci, aby svěděl, jak je třeba se chovat v domě božím, jímž je církev. Boha živého, sloup a opora pravdy. V pravdě veliké je to tajemství zbožnosti. Ten, který se zjevil v těle, byl ospravedlněn v duchu,
6:52Amen Tak se posadíme. To úvodní slovo, to je taksi poučující, a s těmi obrazy bezprostředně ještě nesouvisí. Ten pojem církev, řeční eklézia, znamená v podstatě schromáždění.
15:21Dům božím. A v té naší alegorii, Pavlově, v dechnutém slově, církev, sloup, opora pravdy. Asi dobře známe to, co říká poštol Pavel k té první kapitole epištolí k Římanům,
16:22Ale je zde církev. Sloup. Sloup, který je oporou pravdy. No tak se mi pořád hrnou nějaké vzpomínky. Když byli se mnou ti státní úředníci ve Zlíně nespokojeni, tak přijel dokonce krajský tajemník.
18:03Oklamání otcem lži. Ale je zde církev, uvědomujeme si to. Opora pravdy, dům boží, nesmíme zůstávat lužní světu tuto pravdu. Pána Ježíše Krista, já jsem ta cesta, i pravda, i život.
21:22dávají do souvislosti s kulturním pozadím. A ti bystří pozorní čtenáři vnímají, že to kulhá. To je jich vysvětlování písma, které se dokonce dovolává Adama a Evy ve smyslu tedy toho kulturního prostředí, církve ve starověku.
26:43A všechno podřídil pod jeho nohy a dal ho za hlavu nadevším církvi, která je jeho tělem, plností toho. Jen všechno ve všem naplňuje. také vás zkřísil, když jste byli mrtví pro svá provinění a pro své hříchy.
34:10Měl to? Mělo to nějaký význam? Tělo pána Ježíše, pán Ježíš v těle nechodí po zemi, ale chodí v těle, kterým je církev, kež bychom toto doprožili.
35:44ale chodí zde jeho tělo v křesťanech. Úžasný obraz. To je církev. A samozřejmě jsme nutně začali církví ve smyslu té obrany a opory pravdy, protože pán Ježíš je pravda.
36:18Ale co dál? Jsou další obrazy, ve kterých nás slovo Boží poučuje, abychom v té poznané pravdě chodili. A jsme u dalšího obrazu. A sice církev jako rodina, když byl pán Ježíš upozorně na to,
38:05Neboť každý, kdož činí vůli mého otce, mého otce v nebesích, to je můj bratr. Má sestra i matka. Církev ve smyslu obrazu rodiny. Je zde ale neopomenutelné naplnění boží vůle.
39:56A teď si opět poslecheme něco z té knížky o tom, co to znamená být rodinou. Takže zase musím nalistovat božší rodina. Tento obraz církve používám s pocitem jistoty, protože ho používá i Bible.
40:27Věřím však, že představa církve, jako rodiny má dnes vzhledem, a teď pozor, ke změnám ve společnosti ještě větší význam, než v biblických dobách. Přetěte si první knihu Mojšišovo a dočtete se o dějinách rodin. Začíná rodinou Adama a Evy s jedním dobrým a jedním špatným synem.
42:04Přesto nový zákon tvrdošíně připodobňuje církev spíš rodině, než nějaké instituci. Instituce jsou založeny na postavení a hodnosti, které je také udržují pohromadě. Bojak v armádě přesně ví, kde stojí. A vědí to i všichni ostatní. Hvězdičky či proužky na uniformě ohlašují jeho hodnost.
44:49Všechny takové umělé rozdíly roztály na slunci boží milosti. Tak tedy církev jako rodina. Tedy zatímco ten druhý bod svědčil o tom,
45:19že každý z nás má své poslání v těle Pána Ježíše Krista. Každý ten út má svůj význam a Pán Ježíš Kristus jako hlava ten význam určuje a svým duchem dává sílu. Církev jako rodina svědčí o hlubokých vztazích.
46:25uvádí následující ilustraci. Žil v devatenáctém století. Soeren Kierkegaard vypráví o církvi, kterou navštěvovalo stádo domácí hus.
48:13Nakonec řekneme, ámen. Ale jak to bude s těmi našimi křídly duchovními, s tím, jaký pokrok to dnešní kásání ve smyslu církve, domu božího, jaké změny nastanou? Určitě. Vašme si božích pravd ve srovnání s těmi nepravdami, s těmi lžemi.
3:47že jeho slovo je jisté, že žádné jeho zaslíbení nepřijde niveč. Co vím, že Kristus je pánem církve? Že je ten, který se o n stará. který ji vede, zaopatřuje a že neopustí ty, kteří jsou jeho. A já bych chtěl právě toho dnešního dne
4:20mluvit o Kristu, o jeho výsadním postavení, o tom, co koná právě pro církev, co dává církvi. A o tom všem dnes budu mluvit právě, když budu pokračovat v probírání té čtvrté kapitoly listu do do Efezů. A tak si můžete vzít do svých rukou Bible, kdo máte, nalistovat tu čtvrtou kapitolu a budeme společně číst od 7 do
5:57apoštol Pavel použil sedmkrát slovo jeden. Jeden Bůh, jeden Pán, jeden duch, ale také jedno tělo, jeden křest, jedna víra a jedno povolání. Tím chtěl Efeským připomenout, že jsou to zásadní důvody pro jednotu v církvi. Připomenout jim, že se obrací k stejnému jedinému trojedinému Bohu a to jeden
další 19 míst
6:27každý z nich. A taky jim připomenout, že to, jak se staly součástí církve a jak byli v Kristu povoláni, tak je pro všechny stejné. Platí to pro Žida i pro řeka, jak by řekl Pavel. Ano, nepochybně jsou velké rozdíly v tým v tom konkrétním způsobu, jak Pán otevřel oči, jak dal poznat evangelium, ale ta podstata povolání je u všech
11:07ani žena. neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši. A opět nic jsme proto neudělali. Ničem se v tomto ohledu od bratří a sester nelišíme. Takže co je v církvi naprostá rovnost? Každý je na tom úplně stejně?
12:43Pavel zde píše o speciálních darech milosti, darech, které jsou určeny pro jednotlivé úhdy těla Krista. Jsou to milost a dary, které jsou dány ještě na to všechno, o čem jsem teď mluvil předtím. Je to obdarování, které se týká pouze církve. Toto obdarování je totiž úzce spojeno s darem Ducha svatého.
13:41Eliáše, Davida, Samsona. Ale tohle je něco jiného. Tento dar se týká každého v církvi. Jak to píše Pavel, každému z nás byla dána. Z nás křesťanům. Tedy se to týká každého opravdově věřícího v tom, v kom skutečně Duch svatý přebývá a ten, kdo je součástí té neviditelné
14:12církve. Takže ano, v církvi jsou rozdíly, jako se píše v první Korintský 12, jsou rozdíly v darech milosti, ale tentýž duch. Jsou rozdíly v službách. Ale tentýž pán až jsou rozdíly v působení, ale tentýž Bůh, který působí všechno ve všech. A nebo Římanům 12, máme rozdílné dary
14:44podle milosti, která nám byla dána. Takže ano, jsou rozdíly a já k tomu mám několik poukazů. Ten první je, že je to dobře. To, co Bůh ustanoví, je samozřejmě vždy dobré, ale je to dobře i z důvodu, že takto je sbor mnohem efektivnější a mnohem lépe funguje. Církev není jenom o nedělním
15:14shromáždění. Pole působnosti je mnohem širší. To nezvládnou a ani nemají zvládat dva, tři lidé. Kristus ustanovil do církve jednotlivé údy, aby se doplňovaly, pomáhali se a budovali. My se navzájem potřebujeme [odkašlání] a i právě pro tuto různost
16:47zvládat a nemusí toho být schopni ostatní. Ale samozřejmě tady je potřeba rozlišovat. Někdy to může být tak, že to není o tom, že by někdo dostal méně, ale že jen své dary nevyužívá. A pak je dobré ke službě v církvi povzbudit. A co ti, kdo obdrželi méně? Ti si musíš dát pozor na to, aby
18:21moc? Jak bychom mohli být nespokojení? On dává podle své moudrosti tak, jak je potřeba. Ale potřeba pro koho? Někdy zapomínáme, že tato zvláštní milost není pro jednotlivce, není pro osobní prospěch, je pro církev, pro její budování. A on ví, co každý sbor potřebuje.
19:53Pavel píše: "Každému byla dána milost. Pokud jsi Kristův, máš dar. Nebo spíše unikátní kombinaci darů, schopností, které jsi předtím, než jsi uvěřil, neměl. A tuto máš, tuto milost máš, aby ji využil pro církev, využil pro bratry a sestry. Teď ale možná někdo namítne, jak ji mám ale používat, když ani nevím, co to je.
20:54A věřím, že pak už se najde místo a služba, kde budeme moct uplatnit to, co jsme dostali. A možná vás napadla u toho jiná otázka, když je to tak jednoduché, proč se zdá, že to tedy někdy nefunguje? Proč v mnohých církvích to budování tak vázne? Proč i v našem sboru máme rezervy? Není to nedostatkem darů?
28:39smyslem žalmu, ale také v souladu se zjevením, které Davidovi ještě nebylo známo. A odhaluje, že Kristus je ten vyvýšený a vítězný král. A pamatujme, on je ten, který vystoupí na Sion a v mileniálním království bude vládnout. Ale Pavel také ukazuje, že jeho vítězství již nyní se vztahuje na církev,
36:04vyvýšen nadeevše. A to vše, co Kristus vykonal a co bylo završeno, tak je naprosto zásadní pro nás, pro církev. A to je ta Pavlova pointa. A tím se dostáváme k poslední části. Ten jen sestoupil, je také ten, jenž vystoupil vysoko nad všechna nebesa, aby naplnil všechno.
37:05ale i v budoucím. a všechno podřídil pod jeho nohy a dal ho za hlavu nadevším církvi, která je jeho tělem. Plostí toho, jenž všechno ve všem naplňuje. Co to znamená? Že pán Ježíš je vyvýšeným králem a pánem s obrovskou autoritou a mocí.
37:37Ale znamená to taky, že je pánem nad církví, ale ne v takovém smyslu, jako třeba bríčtní monarchové, kteří byli pány nad kdejakými vesničany v různých zapadlých koutech, jejich kloní, pány nad lidmi, o kterých ani netušili, že existují. On je pánem, který o každém z nás dobře ví. On je pánem, kterému na nás záleží.
38:07Vždyť hlava je spojená s tělem. Vždyť hlavě na těle záleží. Vždyť se o něj stará a chrání ho. A znamená to taky, že si nepovolal svou církev, aby živořila. Právě naopak. Ten, který se ponížil, byl vyvýšen nadeevše a jedná ve své královské autoritě. Jedná tak, aby ti, kteří mu patří, byli
38:39naplněni. A znamená to, že z jeho plnosti čerpáme právě především, když jsme součástí církve. Jak píše Jan, z jeho plnosti jsme my všichni vzali milost za milostí. A vždyť právě společenství jeho lidu právě jim rozdal dary podle své moudrosti.
39:10Zvláštní milost, ještě již tak obrovskou milost, kterou projavil tím, že nás zachránil, tak ještě to dal nad to. A tak chvála našemu Pánu, který zachraňuje. Chvála našemu Pánu, který ustanovil, vede a stará se o svou církev a ještě ve své štědrosti rozdává své dary, co každý sbor potřebuje.
41:17ve Zjevení, tak jen jeden neslyšel žádnou uvítku. I Pavel, Petr, Jakub napomínali církve ve svých dopisech. Sbory nejsou dokonalé, protože členové nejsou dokonalí. My nejsme dokonalí. Jsme hříšní a to se nutně projevuje i v tom našem společenství. Ale pán i tohle ví.
0:25Velik mladých lidí pohromadě. Včera jsem stál vzáru v tom vestibulu a bavl jsem se s bratrem Karázkem a říkali jsme si, že to je opravdu boží milost vidět mladou generaci, nastupující generaci, budoucnost, církve. A je pro mě moc velkým pouzbůzením, že můžu k vámi dneska ráno promlouvat. Je to, já nevím, jak dlouho, co mi volal Martin, jestli bych mohl mít seminář na téma křesťaná priority.
1:18a ten říká, hele, já ti pošlu takový okruhy, čeho by se to mělo týkat. Tak říkám, jo, tak to pošli do mailu, ještě jsem nic pro to neudělal. A v tom mailu, když jsem si ho otevřel, tak tam bylo napsané. Priority při životních rozhodnutích. Čas věnovaný rodině versus čas věnovaný církvi. Další oblasti života, práce, škola, volný čas, jak rozdělovat čas.
2:17do svojí rodiny za to, že můžeme být součástí církve a za to, že můžeme být i tady na konferenci že se můžeme navzájem pouzbuzovat ve víře, že můžeme otevírat tvé slovo. Tak tou naší touhou je tebe oslavit a vyvýšit. Prosíme tě, aby si pracoval v životech každé jednoho z nás, aby si nám ukazoval, co je opravdu důležité v našem životě,
další 47 míst
5:12Potřebujete o zmíněném páru něco vědět Po světě dnes chodí miliony džeků. A Grace? Grace není dívka. Grace je církev. Budeme dneska mluvit hodně o církvi, protože církev by v životě křesťana měla hrát zásadní roli. Křesťan a církev patří k sobě. Církev je totiž tvořená, křesťany.
5:45České slovo církev je odvozené z řeckého přídavného jména Kyriakos, což znamená patřící pánu. Toto slovo je často užito ve spojení Kyriakos doma nebo Kyriake oikia, což znamená dům páně. Jsme-li křesťané, tak jsme součástí tohoto domu. Jsme jako jednotlivé údy součástí těla, jejíž hlavou je Kristus. Jsme součástí rodiny, ve které Bůh je otec, Ježíš je jedinečný syn
6:47mají o církvi častokrát zkreslenou představu. Přistupují k ní s postojem konzumenta. Jejich vztah, dá se říci, k církvi je velmi sebestředný. Chodí tam kvůli tomu, co mohou získat. Ať už kvůli vztahům, kvůli nějakým programům, akcím, a možná uznání. Jiní do církve chodí ze správných důvodů. Podobně jako Jack v našem příběhu
7:13se na začátku do církve zamilovali a plně se jí oddali. Ale postupem času přišly do života další lásky, další vášně, myšleno záliby, potřeby a touhy, které si činí nároky na naši pozornost, na náš čas. A najednou se ocitají, nebo ocitáme v pozici, kdy se musíme rozhodovat. Čemu dáme ve svém životě přednost?
7:44Co je důležitější? Jak naložíme se svým časem? Je vůbec v životě křestaná nějaký prostor, abychom si užívali života i mimo církev? Já bych si moc přál, aby ten dnešní seminář byl pro každého jednoho z nás takovou možná sebereflexí. Jak na tom v tom našem křesťanském životě vlastně jsme? Kde jsou ty naše priority? Co je pro nás důležité?
8:18Vedeme dobrý křesťanský život? Jaký je náš vztah ke Kristu a jeho tělu, tedy církvi? Nejsme možná příliš tradiční, zatížení faleštími standardy? nebo naopak nesplnitelnými očekáváními, milými představami. Možná, že někteří jsme opravdu jako Jack, kteří jsme na začátku se nadchli pro církev, ale postupem času taková ta první láska z našeho života vyprchala.
13:00takový ty základní věci, poznávat Boha, modlit se a být součástí církve. Ale musím se přiznat, že to pro mě nebylo vůbec jednoduché. A duševně, vnitřně jsem to moc chtěl, ale zároveň jsem zápasil, protože jsem byl zvyklý na jiný způsob života do té doby. Měl jsem spoustu svých zálip, které jsem dělal, kterým jsem věnoval svůj čas.
17:46protože smyslem našeho života jako křesťana je náš Pán a tedy život v Kristu a já jsem moc vděčný, že Pán Bůh tenkrát pracoval v mým životě a možná jsem si to ani tak úplně neuvědomoval ale tím, jak jsem si zamiloval Boha, zamiloval jsem si církev, tak jsem pomalu začal opouštět některé z těch svých aktivit. Nejdříve zápasy víkendové, protože nedělní bohoslužba pro mě byla důležitější,
18:18potom i postupně ty tréninky, je ze tří tréninků byly dva, pak jako jeden. Až jsem si nakonec uvědomil, že trávím šest dní v týdnu ve společenství církve. a ačkoliv jsem si to předtím vůbec nedokázal představit, tak toto období, kdy jsem trávil šest dní v týdnu ve společenství církve, tak můžu dneska zhodnotit, že to bylo jedno z nejšťastnějších období v mým životě.
23:00Společenství církve, čtení písma a modlitba. To je opravdu naprostý základ. Bez toho se nikam nepohneme. Už prvotní církev rozuměla tomuto modelu. Proto se vidíme, když se začneme třeba do knihí skutku, Vidíme, že se scházela denně. Prvotní církev se scházela denně ke slyšení slova, k modlitbám a k úctívání. A to, co tam čteme, je, že pán Bůh byl věrný a denně
23:27k jejich společenství přidával. Myšleno další členy, další lidi. No proč asi? Jsem přesvědčený, že protože prvotní křestené měli věčnou perspektivu. Milovali Boha a byli součástí společenství církev, ve které se neustále pouzbuzovali. Díky tomu duchovně rostli, sloužili si jeden druhému, vážili si jeden druhého, pomáhali si lidem kolem sebe
23:57a cokoliv vlastně ve svém přirozeném prostředí dělali, tak tím sdíleli, ať už verbálně nebo neverbálně, dobrou zprávu Evangelia. Protože jejich zaměření bylo na Boha. Bůh zaujímal první místo v jejich životě a spolu s nimi automaticky zaujívala i jeho církev. Víte, milí přátelé, to, že nás Bůh zachránil a učinil nás v součástí své církve,
25:26Máme-li žít život v Kristu, žijeme jej jako součást Kristovat těla. A tou je znovu opakující církev. Takže to, co chci říct, je, že náš život je spojený s životem církev. Církev je nám, křesťanům, prioritou. Ano, my jsme se narodili do nějaké biologické rodiny, ale v Kristu jsme se narodili, stali jsme se součástí té duchovní rodiny.
25:55A náš život by měl být v této duchovní rodině pevně zakotven. Mezi námi a církví by mělo být pevné pouto. Neměli bychom stát někde bokem. Pokud někdo o sobě říká, že je křesťan, ale nechce být součástí nějakého místního sboru, tak je Bohu neposlušný. John Stott, to byl to anglikánský kazatel, autor mnoha knih,
26:27myslím, že to byl poradce královny, jestli si spojená správně, tak jednou řekl, pokud je pro Boha církev tak důležitá, jak vyplývá z historie a z evangelii, musí být stejně důležitá i pro nás. Charles Spurgeon, kníže kazatelů, ten přirovnal křesťany, kteří nejsou ochotní se zapojit do společenství církve k cihlám ležícím laden.
26:51tak takhle cíhle jsou k něčemu, že? Milí přátelé, chtěl bych vás opravdu moc povzbudit. Milujte církev. Milujte církev, do které chodíte a dejte si ji ve svých prioritách na přední místo. Poddejte se ji, nechte si od ní sloužit a sami ji služte. A to, jak to jenom jde.
28:55Ctnost poznáním, poznání sebeovládáním, sebeovládání vytrvalostí, vytrvalost zbožnosti, zbožnost bratrskou nákloností, bratrskou náklonost láskou. Máte-li totiž tyto vlastnosti a rozhojňují-li se, způsobí, že nebudete nečinit ani neplodní pro poznání našeho pána Ježíše Krista. Upřímně nedokážu si moc dobře představit, že by šlo naplnit si to verše bez společenství církve.
29:26A víte, když mluvím o společenství církve, když mluvím o tom, že máme milovat církev a být její aktivní součástí, tak tím opravdu nemyslím jenom přítomnost na zborových akcích a bohoslužbách jednou dvakrát za týden. Ale myslím tím i život v Kristu ve společenství bratři a sestér je ve svém přirozaném prostředí.
29:50Tak jako měla prvotní církev spolukontakt každý den, tak je potřeba opravdu vyvinout i v našem životě maximální úsilí a mít tento kontakt s lidmi, kteří milují Krista stejně jako my, jak jen to je možné. Církev není jen nějaké formální setkání. Církev je hlavně neformální společenství. A jak jsem četl před chvílí, máme se rozhojňovat v bratrské náklonosti a lásce.
31:12To znamená, že je taková forma učednictví. U někoho to můžou být vaše rodiče, pokud jsou duchovně zralí ve víře. U někoho to může být prostě brater, sestra v Kristu, ve společenství církve, starší sborům, manželka staršího a tak dále. Pamatuju si, když jsem byl mladý, nevím, kolem dvacítky, měl jsem kamarády v mládeži a jedna kamarádka chodila pravidelně.
33:29o čem se s těma důchodcema budu bavit. O čem budou ty naše rozhovory? Ale zjistil jsem, že to je fantastický. V ní mají moudrost, kterou mi znám jenom z televize. Nebo z nějakých filmů. Chápu, že ne každý. Někdo opravdu potřebuje jenom tu výpomoc. Ale najděte si svého seniora, bratra, sestru a věnujte jim svůj čas. I o tom je společenství církve.
34:41že jim něco prostě uklidíte, během toho času se můžete bavit, sdílet se, modlit se A věřím tomu, že to může být pouzbuzující pro vás všechny. To, co vidím dneska jako velký problém v církvi, je mezigenerační propast. Prostě jsou mladí, ty mají rádi svoji hudbu, svoje věci a tak dále, pak jsou staří, ty mají zase ty svý věci a prostě těžko k sobě nacházejí cestu.
35:05Ale církev je o tom, že se máme rádi navzájem a jak jsem před chvíli říkal, jsme tam jedni pro druhé, abychom se pouzbuzovali, podpírali a možná napomínali. Vy je budete pozbuzovat, oni vás možná budou napomínat. Ale prostě to je dobré. To je dobré, věřte mi. Někdo z vás má třeba rodiče, jak jsem říkal, kteří jsou zralí ve víře,
35:49a můžete řešit duchovní věci. Takže tohle je proces učednictví. Praktická služba druhým a péče, to je služba a učednictví v praxi. A jak jsem řekl, je to ožel něco, co vnímám, že v dnešní církvi téměř chybí. Když se řekne církev, tak jsme častokrát omezení jenom na ty bohoslužby. Ale bohoslužby to je opravdu jen jedna část toho křesťanského života.
36:19To je jen taková teoretická část. Tou druhou částí našeho křesťanského života je naše praxe. Nehledě na to, že trávit čas ve společenství církve, ve společenství křesťanů, tak je to vlastně i určitý způsob a ochrana od hříchu tohoto světa. ve chvíli, kdy já jsem trávil 6 dní v týdnu po škole ve společenství círka, tak jsem neměl čas na hlouposti
39:20Jerry Bridges je opravdu úžasnej člověk, asi možná někteří z nás, většina z vás zná té knihu Úsilí o svatost, to je moje srdcovka. A člověk, který, když píše, tak prostě to má váhu, to má hloubku. takže opravdová komunita o tom prostě, jak církev může sloužit a potom, to tady teda nemám ale myslím, že i tamhle na stálečku máme
39:44učednictvím k církevnímu růstu tam si opravdu člověk uvědomí, že život církve je ten praktický způsob života, že vlastně to vychází z našeho života to, co děláme, máme dělat tak aby prostě to oslavovalo Boha a aby jsme tím sloužili lidem kolem nás ať už v církvi, nebo prostě i venku, protože to je zase způsob, jak je přivést do církve.
41:43Ale musím se přiznat, že mě mrzí, když vidím, jak paracírkevní organizace, které suplují úlohu církve, to znamená nejsou církví, dostávají v životech mladých lidí častokrát přednost před místními mateřskými zbory. Já teďka neříkám, že je špatné pomáhat paracirkevním organizacím, jako je World of Life, Studenti pro Krista, Dětská misie nebo cokoliv jiného.
43:41Řekněte, hele, já jsem tady, mám ruce, mám nohy, můžu něco dělat, můžu něco zorganizovat. Možná nemáte lidské zdroje, další lidi, kteří by vám v tom pomohli, tak požádejte o pomoc. Druhou mládež, druhý zbor. Je to moc pouzbuzující, když jedna církev může pomáhat druhé církvi. Kristus zemřel za církev. Kristus nezemřel za organizace.
44:09Zemřel za církev. Potřebujeme, aby opravdu služba primárně vycházela z našich zborů, protože tam je ta přímá návaznost. Tam chceme lidi přivádět. A proto můj apel ohledně priorita, že v říčku hodnot zní, váš místní zbor by měla být vaše priorita. Vaše služba by primárně měla vycházet z vašeho společenství. A až potom, z času, který vám případně zbyde,
44:43můžete věnovat dál. Další jednohubka. Vysoká škola. Církev versus vysoká škola. Když říkám, že církev je naší prioritou, mělo by tomu tak být i ve chvíli, kdy se rozhodujeme, kam půjdeme studovat po střední škole. Možná, že už na střední školu, nevím. Někdy máme na sebe velké očekávání, no někdy to mají naše rodiče, že?
47:03A já nemám nic proti učení. Ale ve výsledku i to je marnost, pokud zanedbáváme Boha a jeho církev. Písmo říká v Židům 10.25 Nezanedbávejte společná schromáždění, jako to někteří mají ve zvyku. Víte, věřím tomu, že je potřeba věci prostě plánovat ve svém životě. Je potřeba si seřadit ten svůj program a ty své aktivity
47:28a znovu mít na mysli, že církev má být v našem životě prioritou. Dobře, na druhé místo můžeme dát církev, Na třetí místo potom můžeme dát další jiné věci, které případně můžeme vypustit, aby jsme ty hlavní dvě priority mohli nějakým způsobem sladit. Ale na první místě by měl být ten duchovní život, život křesťana, který je součástí církve.
47:52A teď mě opravdu nechápejte zle, vidím to nějaké rodiče, tak aby se mě tam potom nepřiškrtili někde na chodbě. Já neříkám, že se máme vykašlát na vysokou školu a chodit do církve. Ne, já říkám studuj, říkám makej, uč se, protože to je rozhodně dobré svědectví před druhými, ale nezanedbávej na úkor vzdělávání obecenství Božího lidu.
48:20Nezanedbávej na úkor vzdělávání čas s Bohem. Nezanedbávej na úkor vzdělávání svou službu v církvi. Potřebuješ sebekázeň, potřebuješ pevnou vůli, potřebuješ sebereflexy. Potřebuješ volat k Bohu, aby ti pomohl všechno uspořádat, tak aby si to prostě všechno zvádl, aby ten tvůj život byl vyvážený a nezanedbával si nic z toho, co po tobě je Pán Bůh chce.
51:38potřebujeme něco jíst, takže chápu, že prostě někdo to má nejen jako zálibu, ale také jako obživu. Náš dům nám dává jistoty, dává nám sucho a teplo, ale aktivní zapojení ve společenství církve je ještě důležitější. Tady se bavíme o té duchovní stravě, tady se bavíme o těch duchovních jistotách a opět v této oblasti tady máme ten přesah na věčnost.
56:27následně jsem zodpovědný za církev a nakonec jsem zodpovědný za tenhle svět. A v tomto pořadí my potřebujeme hledat tu rovnováhu. Zanedbávat rodinu na úkor církve nebo zanedbávat církev na úkor rodiny je vždycky špatně. Musíme hledat opravdu ten střed. Já vím, že to je těžké, ale o tom je život. Hledat rovnou váhu. Musíme častokrát opustit nějakou tu svoji komfortní zónu
57:43chvíli tady, potom tam, neuměříkat ne. Rozdali by se, jejich tělo, případně jich rodina, tím trpí. Zdám spoustu dětí, kteří odmítli křesťanství, protože jich otec s nima netrávil vůbec žádný čas, protože byl pořád v církvi. Prostě se jim znelíbila církev, protože neviděli svého otce. Na druhé straně jsou potom ti, kteří stojí opodál
1:09:36A všechno ostatní vám bude přidáno. Ať se bavíme o manželství, ať se bavíme o vztazích, o škole, o zaměstnání, o volném čase, nemusíme se bát, že bychom o něco přišli, že pokud v našem životě postavíme na první místo Boží království a jeho spravedlnost. Dátře a sestry, milí přátelé, Ježíš Kristus a jeho církev je klíčem
1:10:05k tomuto Božímu království a jeho spravedlnosti. A proto to musí být právě Ježíš Kristus a jeho tělo, církev, jež musí v tom našem žebříčku hodnot zaujímat první místo. A o toho by se potom mělo odvíjet všechno ostatní. Řešíme-li své zályby, řešíme-li svůj volný čas, aktivity, tak se dívejme na ně skrze Pána Ježíše Krista
1:10:35a skrze jeho dílo, skrze církev. A přemýšlejme, jak nejlépe jej můžeme v těchto oblastech, v tomto volném čase, v těchto aktivitách, jak nejlépe jej můžeme oslavit. Podobně, pokud řešíme naše zaměstnání, školu, prostě další věci, dívejme se i na tyto věci, nebo na rodinu, jako na celek, skrze Pána Ježíště Krista. Jakým způsobem můžeme opravdu vést život v rovnováze,
1:11:04aby jsme nezanedbávali náš duchovní život a přitom rodinu vedli ke Kristu. Dobré rozhodnutí vychází vždycky z našeho dobrého poznání Boha, nebo taky od zralých křesťanů. To znamená, že chceme dělat dobrá rozhodnutí, studujeme Biblii, scházejme se s lidmi kolem sebe, naslouchejme moudrosti druhých lidí. Proto nám pán Bůh dává církev, proto nejsme solitéři,
1:11:31aby jsme se jeden od druhého učili, směřovali, pozbuzovali. Závěr. Tak, teď bych se chtěl vrátit k tomu citátu, který jsem přečetl na začátku. A k mému zármutku, tenhle citát, nebo tuto knihu, ze které jsem četl, Taky napsal člověk, který podobně jako Jack z tohoto příběhu se zamiloval do církve, chodil s ní, dokonce evidentně o ní psal knížky
1:12:01a povzbuzoval druhé, aby se zamilovali do církve, aby našli vášeň pro tuto církev. Ale žel on sám jako autor této knihy a dalších knih a kazatel, toho ve svém životě neustál. S odstupem času, s odstupem let se mu církev nějakým způsobem začala protivit. Začal podrývat její autoritu, začal o ní ztrácet zájem.
1:13:47Potřebujeme do toho zapojit církev, tělo Kristovo. Pán Bůh nám dává církev jeden druhého, abychom si sloužili, abychom si pomáhali, abychom nesli břemena jedni druhých, abychom si vyznávali hříchy. Církev je organismus, není to organizace. Potřebujeme, aby náš život byl opravdu součástí církve a z církve vycházel. Potřebujeme neustále pracovat na svých životech,
1:14:14Potřebujeme hledat rovnováhu mezi jednotlivými oblastmi našeho života. 1. Korinským 10.12. říká, pokud si myslíme, že stojíme, dávejme si pozor a hledňme, abychom nepadli. Milovat církev, být součástí církve, sloužit církvi, jinými slovy, postavit společenství božího lidu na první místo je pro nás nejenom radostí a smyslem života,
1:15:01ale jsem si jistý, že když budeme věrní ve vztahu našeho povolání ohledně církve, A když budeme plní božího slova, které společně s církví studujeme a poznáváme, tak Kristus naplní ty naše stezky a oslaví se v našem životě. Dělejme to, co dělala prvotní církev. A určitě neuděláme chybu.
12:49Víte, a já jsem slíbil, že tak, jak budeme procházet ze Chariáše, že se budeme vracet i k věcem církve, protože já bych chtěl, i když Zechariáš rozhodně na církev nemyslí primárně, aby jsme jako církev se taky zabývali námi, ale to je trošku nadstavba, ale já jsem přesvědčený, že je to moudré vždycky čas od času, kdy my hlavně mluvíme o Izraeli, se vrátit k církvi.
13:17Takže dneska já jsem chtěl, aby jsme se trošku tedy zamysleli nad tím, co tedy s církví. My tady víme, že tyto období, toto třetí proroctví mluví o Izraeli a o konci doby soužení před miléniem. A já jsem vám dal několik textů, nad kterým jste měli přemýšlet doma, a které nás zase vrací k tomu osudu a tomu, jaký plán má Pán Bůh tedy z církví.
13:49A je to tedy návrat otázce vytržení církve a obhajoba, do jisté míry bez debat obhajoba, teologická disputace, obhajoby pretribulacionistického pohledu, samozřejmě premilenialistického, ale i v toho pretribulacionistického. Vy už ty slova znáte, ale připomenu premilenialistický znamená, že věříme v to, že očekáváme doslovný příchod tisíciletého království
další 43 míst
14:16a zřízení království Izraele a fyzickou vládu pána Ježíše Krista na zemi. A pretribulacionistický je, že na základě písma, a já přidávám důkazy, postupně jak budeme probírat Zachariáše, věříme tomu, že pán Ježíš si přijde pro svojí církev na konci doby milosti, ještě před plným začátkem toho 70. Danielova týdne let,
15:15Komu mluví Pavel v prvním listu tesalonicenským? Bez debat. Církvy v Tesalonice. Takže když já půjdu a řeknu buddhistovi, řeknu mu tuhle větu, tak co asi? Tak je vytržená z kontextu. My nemůžeme tento vrš citovat v jiném kontextu, než v jakém byl zazněl. A on zazněl ne všeobecně. A rozhodně nezazněl ani k Izraele. Protože víme, že naopak, to jsme si dokázali v minulých biblických,
15:45že Izrael, to znamená ti vyvolení, kteří nebyli ale zahrnuti do těch, kteří se stanou součástí církle, že musí projít tím velkým soužením, aby byli očištěni. Ale tady Pavel mluví jednoznačně k církvi. A tady to slovo je velmi důležité, protože tím se dokonce máme i povzbuzovat těmi slovy. Vždyť Bůh nás nepostavil k hněvu,
16:43Tak o čem Pavel mluví? Ať my, kteří bdíme, nebo ty, co spí, na co jasně mluví, o kterých lidech hovoří, o dvou skupinách lidí, věřících z církve mluví. A rozhodně to nejsou ty, kteří dřímají při Božím slově. Ale je to jednoznačné, jsme si to v neděli říkali, při večeři pádně. Proto jsou mezi vámi mnozí. Nemocní a někteří usínají.
18:19a myslíme tím tedy opravdu lid smlouvy staré a lid, který je fyzicky potomky Izraele, přes Abrahama. A pak mluvíme o pohanech a pak mluvíme o církvi, Kristově. Tyto etnity jsou prostě písmem rozdělovány. Takže já jsem vám říkal, a věřím, že to i víte, už co si říkáme i tak v těch našich výkladech, že církev byla ve své podstatě až do letnic pro tento svět čím?
18:55Církev nebyl tajemstvím, tajemstvím, tajemstvím. Takže židé nepředpokládali, no to by je i v noci vyráželo, že by snad pán Bůh mohl zahrnout pohanu a že by se k ním mohl sklonit. A dokonce, že by je pán Bůh tak ponížil, že vyvolí církev a my bychom měli žít jak? Co vám říká Pavel a z ústy Pavla? Jak bychom měli žít?
19:21Co bychom měli u židů způsobovat? Žádlivost, závist. Aby žádlili. Církev se předvedla v mnohých staletích, že měli na co žádlit. Mluvím ironicky, žel. My bychom měli našim vztahem k pánu a pána k nám způsobovat u židů tu žádostivost, že my teď máme tu jeho lásku. A samozřejmě, že židy to dráždí. Protože dnes, kde přebývá hospodin?
21:12Ale pojďme tedy zpátky k nám, k církvi, i v tomto pozadí, nebo na pozadí těchto věcí. Já jsem vám říkal, že ve starém zákoně v textech jsou ale mnohé, mnohé texty, které ale židé dodnes nechápou. Oni je dodnes nechápou. Prostě je tam ten závoj a oni jim vůbec nerozumí. A třeba, ačkoliv jsem nejednoznačně primárně zastáncem doslovného výkladu písně písní,
21:40to znamená, že se primárně teda týká té lidské vztahovosti muže a ženy, tak ale omezit pouze píseň písní na toto by bylo podle mě velmi nemoudré. Takže jsem přesvědčen, že opravdu pokud budeme počítat zuby té naší milé nebo její prsy, tak nemusíme v tom hned hledat paralelus církví, ale určité teologické věci v té písni, písni bez debat jsou.
22:36Prostě když to začneme přehánět, je to někdy opravdu směšné. Takže já jsem vám ukázal minimálně jednu část té písně písni, která přímo mluví o, naznačuje vytržení církve. Píseň písni 1.3. Zácné tvé oleje tak voní, tvé jméno je esence aromatická, proto dívky tě milují. Stáhni mě za sebou, pojďme honem. Mach šémy a charécha na růca.
23:05Sloveso mach šach, já jsem vám říkal, že je hebrejským ekvivalentem toho slovesa harpazo. Že vlastně, že to je to stejné sloveso, které použil pán Bůh, když mluví o vytržení církve, že my budeme výtrženi do slova harpunování k Pánu Ježíši Kristu a budeme s ním. Stejně tak může Pán Bůh vylovit i Liviátána. A určitě právě tady se jedná, že ta milá říká tomu milému, ať ji vtáhne k sobě.
25:02A jsme ve staré smlouvě. Jak to asi Židé můžou číst? Protože jestliže sem nedáme prostě církev a to oni nechápou, tak je to opravdu, a to vám ukážu potom, nepochopitelné. Takže poslouchejme. Mé srdce přetéká dobrým slovem, přednesu tedy své dílo, králi. Můj jazyk je jako rydlo, zběhlého písaře,
30:15A to je církev, krásná královna ve zlatě z ofiru. A proč vám můžu říct jednoznačně, že to nemůže být Izrael? Protože tady říká, co pán Bůh této krásné královně ve zlatě. Co má udělat? Co má ta královna udělat? Zapomeň. Na co má zapomenout? No tak pomocte mi.
30:47Na svůj lid a na dům svého otce. Bratři a sestry opravdu má Izrael zapomenout na svůj dům a na své otce? No ne. Vlastně jednoznačně tohle židé nemohou pochopit, protože židé nikdy nemají zapomínat na svůj dům a na své otce, neboť oni neustále si opakují, že jsou potomky Abrahama, Izáka a Jákova. Ale právě co říká poštol Petr církvy? Co říká vám?
31:19Jak vy máte přijít do církve? Vy máte zapomenout, oddělit se od svých nevěřících. Vy máte žít už jenom pro pána Ježíše Krista. To neznamená, stejně jako když pán Ježíš říká prostě, kdo nenávidí otce, matku, ženu, není mě hodem, že máte tyto lidi nenávidět, že jí máte škodit. Ale postoj vašeho srdce má být, že teď už jdete za svým králem,
33:23Ne, mluví k církvi. Mluví k církvi. A říká, víte, že jste ze svého marného způsobu života, zděděného pokom? Po otcích. Jste byli vykoupeni nepomíjejícím věcmi, stříbrem nebo zlatem. Nýbrž drahou krví Krista, jako beránka bez vady a bez poskvrny. On byl před založením světa poznán a byl na konci času zjeven pro vás,
37:48tak to byla kniha Žálmu. Takže jestli k ní přistupujeme jenom jako k nějakým modlitbičkám, tak je to málo. To je hluboká prorocká kniha. Ale to znamená, tak vyložte proroctví tohoto žalmu. No a pokud nebudeme postupovat podle písma, tak ho nepochopíme. Ale tady se jedná o víc než o nějakou týrskou královnu. Tady se jedná o svatou, čistou církev, která přichází v kráse před svého krále.
39:23Tak z písma Církev je co? Družička Kristova? Nevěsta. To je o deseti družičkách, které byly pozvány na svatbu, ale pět jich bylo připravených a pět ne. Takže pokud budeme, a to dneska není mým cílem, chtít zařadit výklad tohoto podovenství do eschatologie, tak jednoznačně Církev není družičkou. Přece i tady v tom textu čteme, že musíme rozlišovat mezi nevěstou, ženichem a družičkem.
41:00Ale co tedy je z církví? Co se tedy z církví odehrálo? Kde se tu církev vzala? My víme, že církev bude na konci doby milosti vytržena k pánu Ježíši Kristu. A co nastane hned po vytržení? Kdo je napřed v eschatologii? Kdo to ví? Uvědomujeme si, dobře říkáte. Ale když je církev vzata, tak co se děje tady?
41:33Nevěsta v nebi. Teď jsme nechali Izrael a zemi tady, ale co je s nevěstou? Hosti na svatba. To je nemoc napřed. To nebude první. Soudný stolec Kristu v Béma. Neboť my všichni se musíme nejprve postavit před soudný stolec Kristovi. Takže po vytržení první, k čemu dojde, je, že církev, každý z nás, jak pán dá, umíte si to vůbec představit, všichni předevšema,
44:27lidskost a navenek dobrej management. Ale pak to všecko schoří. My si tedy musíme ukázat, kdy k tomu soudu odměn dojde. Já už budu dneska končit, až se nenechám vymrznout, ale kdy k tomu soudu dojde, chronologicky. Po vytržení církve. Kdy dojde k vytržení církve a kdy tedy dojde k soudu odměn. Já jsem vám to minule vyzradil na biblické.
45:54a sedm svícnů je sedm zborů v Malé Ázie. Od Efezu až po Laodikeu. A sedm listů, už jsme si říkali, čili první tři kapitoly mluví o tom, co je. Čeho je tedy sám Jan součástí. Čili je to dispense, jsme na té ose. Uvědomte si, když se koukáme, tedy první tři kapitoly zjevení mluví o době milosti. Mluví o době milosti. To jsou ty věci, které jsou. A my jsme si říkali, že těch sedm listů s sedmi církvím v Malé Ázii představuje historii celé církve.
46:34Jak horizontálně, tak vertikálně. Co to znamená? Pamatujete si? Jednak všech těch sedm církví postihuje vlastně všecky možné typy zborů, jaké kdy na této zemi byly. A proto mluví každý ten list do současných problémů každého zboru. Ale zároveň v historii lidstva může vystupovat tu cestu, jak se církev od letnic vyvíjela až nakonec.
47:00A my víme, že na konci tady budou dvě církve vedle sebe. V tom všeobecném pojetí bude tu malá, utištěná, ale věrna. Filadelfie. A vedle ní nabubřela, bohatá, ale vlažná. Laudikea. A právě já jsem vám říkal, že podle výkladačů nelze nevidět, že právě v tom listu do Filadelfie je tam ten odkaz na to vytržení a záchranu.
49:15Protože jak začíná čtvrtá kapitola zjevením? Potom, metatauta, jsem uviděl hle otevřené dveře v nebi a ten první hlas, který jsem uslyšel jako zvuk polnice mluvící se mnou, říkal. No kdo tak mluví? Tento mluví pán Ježíš. Vystup sem a ukážu ti, co se má stát potom. Meta Tauta. Čili po konci době milosti. Vlastně tím končí doba milosti, tím končí dějiny církve.
50:15Ale jak by nám to pán Bůh sdělil, když máme omezené mozečky? Tak on to musí rozdělit, aby v jedné lince nám popsal, co se odehraje v nebi a v té druhé lince nám ukáže, co se odehrává tady na zemi. A tady je úžasné a z toho chci, abyste viděli, že prostě teologie pretribulacionismu, to znamená, že výtržení dojde ještě před výtržením církve,
52:22Už prvotní církev si uvědomovala, že existuje pět nebeských věnců, které jsou zaslíbeny jako odměna komu? Věrným věřícím. Kdo mě dá z hlavy? Všech pět. Aspoň jeden. A kdo ho dostane? Víte, u každých věnce máme definici, komu je zaslíben za ty odměny. A na to by mohla být celá biblická. A možná víc biblických, protože to je velmi zajímavé téma. Odměny pro věřící.
58:54Těch čtyři a dvaceti starců, kteří seděli na těch trůnech kolem trůnu božího. A co je pro církev zaslíbeno? Jednak věnce, jednak bílý oděv a jednak jednoznačně je nám ještě zaslíbena jedna velká věc. A to je co? Že my věřícím máme zaslíbeno, že co uděláme? Že spolu s pánem usedneme kam?
59:25Na boží trůny. Tak je vám jasné, že zřejmě nebudeme sedět s otcem. Ale přesně těch 24 trůnů kolem toho hlavního trůnu v trůním sále boží přítomnosti a svatosti v rálmu věčné slávy představuje tuto scénu, kdy schromážděná oslavená církev sedí se svými věnci, protože číslo 24 z písma, kdo to rychle vyloží? Co znamená v té biblické terminologii počtu číslo 24?
1:00:05Tak co? No a co znamená 12? No on za to má. A když to bude 2x12, tak je to číslo absolutní plnosti. Bez debat. Čili to je prostě číslo plnosti absolutní oslaveného božího lidu v církve, která dostala své odměny. A teď všimněme si.
1:00:36Zaprvé z Jevení Janovo 2.26. Kdo vítězí a zachovává moje skutky až do konce, tomu dám co? Vládu nad národy. Bude je pást železnou berlou a bude je rozbíjet jako hliněné nádoby, jako jsem i já přijal od svého otce. A dá mu hvězdu jitřní, kdo má uši slyš, co duch praví církvím. A jinde čteme jasné tedy zaslíbení,
1:02:08padne těch čtyřiadvacet starší. To už je uctívání církve oslavené v nebesích. Co udělá? Padne před sedícím na trunu a pokloní se žijícímu na věky věků. To budeme dělat na věčnosti. Těšíte se? Padneme tváři před tím, který sedí na trůnu a před pak udělají co? Pak hodí své věnce vítězů před trůn, kaj balusin tu Stefanus auton en opion tu trónu
1:03:14a tedy proto já nemohu být mid-tribulacionista, ani post-tribulacionista. To znamená, já nemohu věřit v to, že k vytržení církve dojde uprostřed doby soužení nebo na jejím konci, protože to popírá chronologii textu. Protože teprve potom, co vidíme tuto scénu, jak starší uctívají Pána Ježíše, Boha Otce především a Pána Ježíše a Ducha Svatého,
1:04:12tak to prostě nesedí. Protože už teda by některý lidi museli být odměněni, někdo už má korunu, někdo už je v nebi, někdo ne. Ne. Prostě i z tohoto důvodu se třeba jako Pentkost a další výkladači, i MacArthur, kloním jednoznačně k tomu, že zde už církev hraje svoji roli v nebesích. A právě pán Ježíš přichází v tomto okamžiku na scénu a víte,
1:05:29Ale kdo teď přichází na scénu? Ale jeden z těch starších mi říká, neplač. Hle, zvítězil lev ten z kmene Judova, kořen Davidův, aby otevřel ten svitek a jeho sedm pečeti. Takže církev je u toho. A jaká je tedy role církve? A to bude příště. Církev přece má s pánem Ježíšem vládnout. A jestli jste si všimli, tomu, kdo zvítězí, dám pravomoc,
1:06:01jako jsem přijal od svého otce. Že i církev totiž má spolu s pánem Ježíšem pást národy železnou holík. I my, jaké národy? Na planetě Neptun? Mimozemšťany? No bratři a sestry, je jasné, že to musí být národy, které zůstaly na této zemi a že tedy musí existovat celá dispenze, kdy pán Ježíš uplatní tu svoji vládu tou holí.
1:06:32Takže když přemýšlíme, my nemáme mnoho možností, protože pokud by církev byla vytržena až po době soužení, nebo pokud by vůbec k vytržení nebylo, tak koho budeme pást s Ježíšem železnou holí? Chápete, tady musí zůstat ten prostor na to, kdy církev je součástí té autority Krista, který bude vykonávat soudy a pak přichází na zem a to si ukážeme.
1:07:02Hele, viděl jsem nebe otevřené a pána Ježíše a s nimi ty jezdci na bílých koních. Takže církev přichází s Ježíšem Kristem už jako oslavená na tuto zem a ujímá se s ním fyzické vlády na tomto světě. Takže já tady dneska skončím. Zkuste dopřemýšlet o konci toho žalmu a věřím, že i dnes jsme si ukázali zase něco k pozbúzení nám věřícím,
1:07:28že skutečně bychom neměli očekávat tu dobu soužení A naopak by to mělo být pro vás povzbuzením, abyste žili tak věrně, aby vás pán Ježíš mohl vzít k sobě. Protože laodyskejská církev slyší trošku vážnější hlas. A slyší, hele, stojím přede dveřmi. Kolikrát tenhle text používáte při evangelizacích, ale není to přesné.
1:07:57Tenhle text je primárně napsán pro koho? Je pro církev. Ale pro takovou církev, která je vlažná a jí musí Ježíš Kristus říct tak strašné věci, že říká, hle, stojím přede dveřmi a klepu. Zaslechneli kdo můj hlas, vejdu k němu a budu s ním večeřet. A právě víte, čím končí to povzbuzení, kdo otevře ty dveře?
1:08:28jaká odměna je napsaná pro toho, kdo se zachová podle toho slova, kdo přečte konec zaslíbení, co duch praví laurikejské církvy, tomu, kdo zvítězí, co je pro něho zaslíbeno. Prosím, přečíst závěr. Tak co je zaslíbeno, kdo zvítězí z laurikejské církvy
1:08:58a kdo učiní to? Tam je vždycky to požehnání. Každý list napomenutí, většina listů má napomenutí, ale má také to zaslíbení na konci. Prosím, nahlas. Slyšíte? Tomu dám se mnou usednout na můj trůn. Tak kde byste hledali církev v nebi? Kde chodí? Kde je církev v nebi? Kde je zaslíbeno pro církev v nebi?
1:09:29Bude sedět na trůnu. A proto já z výkladači nemohu jinak, než těch 24 starcích ověnčených, těmi Stefanos, vidět oslavenou církev po vytržení. Ale jestliže je tedy těch 24 starců oslavenou církví po vytržení, pak tedy jasně z chronologie, pokud ji nechceme znásilnit, musí tedy ostatní události následovat až potom. Takže příště si řekneme trošku něco víc o svatbě
6:05kterj naprosto precizně všechno zahraje, ale kašli na ty ostatní, hraje si to svoje, protože potom to sice on zahraje perfektně, ale celkově vyznění už tak dobré není. narušuje to tu souhru. A já bych chtěl právě dnes mluvit o jednotě, o jednotě v kontextu té místní církve, o základu naší jednoty, o důležitosti a
6:38o usilování o níte, eh orchest se někdy i nazývá hudební těleso, ale církev je ještě víc. Je to tělo. Je to tělo Kristovo. A ono platí, že pokud orchestr nehraje jednotně, pokud jsou tam neschody a nejednoty, tak to má obrovský dopad. Z nádherné hudby
7:08se stane něco, co může drásat uši. A žel s nejednotou v církvi je to mnohdy podobné. Důsledky nejednoty jsou tragické. Je to hrozné svědectví. A tak i právě proto bych se chtěl s vámi dnes na to tému, na toto téma na základě listu efeským hlouběji podívat. A tak si můžete otevřít
další 14 míst
10:15A my potom uvidíme dál, že to, co píše v těch kapitolách, to jak žít, tak se nepochybně týká i jednotlivců, ale všechno to má ten kontext života církve, místního sboru. Netýká se to jen osobního soukromého růstu, ale je to o života o životě sboru, jehož členi se vzájemně budují. A jednota a blízké vztahy jsou proto zásadní.
11:45ale myslím, že ten nejzásadnější text, který ukazuje na tu nesmírnou důležitost jednoty v církvi, tak nacházíme u Jana. Asi tušíte, kde je to? Samozřejmě 17. kapitola. Je to modlitba Pána Ježíše. Víte, završení završení služby Pána Ježíše se blížili. blížilo. Už to byly spíš jen hodiny, než měl vydat sám sebe
12:14na smrt. A už se blížila opravdu ta doba, kdy odejde od těch, které si vyvolil, které ho následovali a kteří s ním byli po tři roky. Vyžila se doba, kdy právě oni budou ti, kteří budou muset převzít tu zodpovědnost a stát se těmi vedoucími té mladé, pronásledované a těžce zkoušené církve. A pán Ježíš se za ně modlí.
12:51A asi by nás napadlo mnoho věcí, za co by se mohl modlit. Bylo by toho určitě mnoho, co by mohli apoštolové a nově zformovaná církev potřebovat. Mohli potřebovat moudrost, mohli potřebovat odvahu, ochranu. Mohl se modlit pán Ježíš za to, ať se evangelium mocně šíří. Ale pán Ježíš, když za ně prosí u svého Otce, tak zmiňuje jenom dvě témata.
14:25jako my jsme jedno. Já v nich a ty ve mně, aby byli přivedeni k dokonalé jednotě a aby svět poznával, že jsi mne poslal ty a že je miluješ tak, jako miluješ mne. Co myslíte, jak důležitá byla jednota v církvi pro Pána Ježíše Krista?
15:32sjednocené učení. Je potřeba mít především to společné vyznání víry, s kterým všichni členové sboru souhlasí a věří mu. Je potřeba společně věřit těm fundamentům víry, těm základům a pokud je to možné, tak nejlépe i těm okrajovejším naukám a výkladům. Pak jsme a budeme jako církev jednotní. Jenomže ne, tohleto úplně neznamená.
31:14že i v církvi se budeme setkávat s lidmi a jejich jednání, které se nás bude dotýkat, které nás bude zlobit, které nás zklame. Protože kdyby tomu tak nebylo, tak by nebyly potřeba právě tyto vlastnosti. V Kolosským se píše potom:Oblečte se tedy jako vyvolení Boží, svatí a
31:45milování, slitovný soucit, dobrotu, pokoru, vlídnost a trpělivost. Snášejte se navzájem a odpouštějte si, máli kdo něco proti druhému. I v církvi se bude stávat, že bude potřeba si odpouštět. Tak já mám pro vás dnes takovou první aplikaci, takovou možná praktickou radu
32:18a ta zní nebuď překvapen. My si totiž někdy můžeme říkat, že některé věci by se v církvi neměly dít, že tahle sestra, ta přece tak dlouho žije s Pánem, přece nemůže, nemohla říct toto. Tenhle bratr se přece tak nemůže chovat. Vždyť je to křesťan a nebo dokonce vždyť je to starší. Tohle přece u
40:11Ustanovil církev, do které nás postavil. Ustanovil tělo Kristovo, jehož jsme součástí. A je to velká milost, protože si můžeme vzájemně pomáhat budovat se, můžeme spolupracovat na Božím tíle. Žádný z nás se ale neblíží dokonalosti a tak to někdy nebude jednoduché. Budou
40:43třenice a problémy, ale vždyť i právě proto, že nejsme dokonalí, tak potřebujeme církev. Nejen pro pomoc, ale taky abychom mohli růst ve vlastnostech, které máme mít. Ří, jak byste chtěli třeba růst v takovém láskavém snášení druhých, kdybyste žili naprosto sami a s nikým se nestýkali? To nejde.
41:15A právě pro naši nedokonalost a potřebu vzájemného budování nelze nechávat vztahy v církvi jen na naší přirozenosti. Budovat jen ty vztahy, které ve kterých je nám dobře, kdy to jde samo. Samozřejmě i to je důležité. Potřebujeme hluboké vztahy, kde se budeme, kde se nebudeme bát sdílet ty naše problémy a boje. A to nejde s každým,
42:16A tak co ty, bratře a sestro, usiluješ o jednotu? nepodceňuješ její důležitost. Víte, uvědomujeme si, že jednota církve je velkým svědectvím. Připomínám znovu modlitbu Pána Ježíše, aby i oni v nás byli jedno, aby svět věřil, že jsi mne poslal ty a nebo
42:46aby byli přivedeni k dokonalé jednotě, aby svět poznával, že ji mne poslal ty. Jednota v církvi, jednota v místním sboru, ne ta lidská, ale ta opravdová, která vychází z jednoty s Otcem, tak ukazuje a potvrzuje světu, že pán Ježíš Kristus je opravdu Boží syn.
1:52kdy hovořit a tak to kázání dnešní jsem nazval služba v církvi a mám opravdu jednoduché tři body o službě v církvi a ten výchozí text, který budu mít a není to přímo ten text, na který bych přímo kázal, ale je to text z Markova Evangelia a je to jeden pouhý verž, Marek, tedy Evangelium podle Marka, 10. kapitola, verž 45. Marek, desátá kapitola, verž čtyřicet pět. A já čtu z toho studijního překladu.
3:17a tak se prosím si miluji i toho dnešního dne i nad tímto slovem, prosím, aby nám bylo pozbuzením, prosím, aby pro nás bylo i napomenutím a tak ať je to k Tvé slávě, z Tvojí milosti a z Tvého milostrdenství ve jménu Pána Ježíše Krista. Amen. Možná trošku netradičně, když začnu, a ačkoliv jsem to téma, naznačil služba v církvi, tak bych chtěl hovořit o takové věci, která se mně dotýká teď na úvod.
7:49A dotýká se mně, a velmi často se mně dotýká kritika církve. A kritika církve, pokud je to ta vnější kritika církve, tak to je vcelku pochopitelné, a pokud nevěřící lidé, kteří mají různé názory na církev a vlastně ani neznají a nevědí, co církev je a vůbec jaký vliv má církev v dějinách lidstva a tak dále, ale to, co mně se dotýká osobně, je kritika církve,
další 40 míst
8:17ta vnitřní kritika církve. Ta vnitřní kritika církve a přiznám se, že mám několik známých a nevždy jsem byl samozřejmě starším zboru kazatelem, tak samozřejmě mám v různých zborech svoje známé a tak samozřejmě lidé se rádi otvírají, povídají o svých problémech, o různých věcech a často hovoří o své církvi, o svém zboru. Často se stává, že lidé přichází s takovými různými argumenty,
8:50různými věcmi, kdy přijdou a říkají o tom, co se v jejich církvi děje špatně. Často mají různé pohledy na církev a musím říct osobně, že často ty jejich pohledy na církev nejsou biblické. Když se děje nějaký konflikt ve sboru, nějaké věci, nějaké problémy, tak často i ten jejich pohled na ty problémy, které se dějí ve sboru, není biblický. A tak když mám možnost s nimi hovořit, mám možnost je i konfrontovat, mám možnost je vyzvat i k tomu, aby hovořili třeba se staršími ve sboru, aby hovořili s těmi lidmi, s kterými třeba mají různé problémy, nebo aby hovořili o těch věcech, které jim osobně vadí.
10:06a kolikrát ty plány, trvá to několik týdnů, měsíců, ta hořkost v tom člověku samozřejmě roste, je tam větší a větší a tím je to mnohem těžší a těžší tu situaci řešit, ten problém řešit a tím je ale mnohem těžší i pro toho člověka sloužit v té církvi. A tak je to takový ten vzorec, který je vždy naprosto stejný, že ti lidé, kteří mají nějaký problém v církvi a mají třeba nějaké nedorozumění a tak dále, něco se jim nelíbí, většinou jsou kritičtí vůči vlastnímu zboru, vlastní církvi, tak jsou to právě ti lidé, kteří jsou nejméně zapojení ve službě.
10:51A jsou to ti lidé, kteří jsou nejméně zapojení, jak ve službě církve, tak jsou nejméně zapojení i v těch aktivitách toho sboru a podobně. A potom, když opravdu o tom přemýšlíte, že ten, kdo nejvíce kritizuje ve sboru, tak potom sledujte i, když ten sbor má nějakou akci, nebo když se něco dělá, když se něco děje, kde tenhle člověk v tu chvíli právě je.
11:15a pro mě to je často taková odpověď na to, protože je dobré se vyslechnout tu kritiku, je dobré se vyslechnout ty problémy, ale zároveň je dobré i vidět to, kdo kritizuje nebo kdo hovoří o těchto věcech a udělat si takový celistvý obrázek toho, jak ten člověk je zapojený v církvě, jakou má lásku ke ostatním věřícím, ostatním bratřím a otřetním bratřím a sestrám.
11:39A já věřím tomu, že pokud člověk právě na základě toho, pokud člověk chápe, co je církev a kdo k ní patří, tak musí lépe chápat, jak dějiny lidstva, tak musí lépe chápat i křesťanství jako takové. A tak je opravdu tohle velmi důležitá věc a já, když jsem se teď setkal konkrétně s jednou kritikou zboru, není to tedy náš zbor, není to ani váš zbor, ale přesto jsem se setkal s kritikou jednoho zboru, tak mi vyvstala na mysl taková věc, kdy jsem v letošním roce v březnu byl na konferenci, na konferenci v Kalifornii, Shepherds Conference a vím, že ten zbor, nevím, teďka bych dával přesné číslo, jestli má 7000, 8000 členů,
12:26nevím, ale co vím, tak ten zbor, když jsem měl možnost navštívit i na nedělní schromáždění a setkat se s některými lidmi a vidět, jak tam ta služba funguje a tak dál, tak co mě zaujalo, je, že to není jenom 7000 lidí, kteří přijdou, 7000 členů, ale že to je 7000 služebníků. To na mě udělalo obrovský dojem to, že ti lidé jsou služebníci v církvi.
13:18že když už jí bylo tisíc, tak jsme museli to zastavit a říkali jsme, dobrý, tisíc lidí, když bude pomáhat, bude to fajn. A musím říct, je to neuvěřitelné, když lidé se sami hlásí ke službě, když sami obětují svůj čas, svoji dovolenou, vše k tomu, aby mohli sloužit druhým a vůbec tomu tělu Kristovu, Kristovu, jak v svém církvi nebo v svém sboru, tak i tomu všeobecnému tělu Kristovu.
15:26A tak to pro mě bylo takovým svědectvím, jedno z mnoha, které jsem třeba konkrétně v tomhle sboru zažil, ale tak nechci vyvyšovat jenom nějaký sbor, ale spíše to, jak pán vede svůj lid k tomu, aby sloužil. a já tak pocitňuji někdy takovou lítost, pocitňuji lítost nad tím, když se člověk ohledne zpátky na církev a třeba i na církev v naší zemi a cítí lítost nad tím, že někteří nečtou písmo, že jsou lidé, jako konkrétně jsem hovořil o tom mým známým, kteří kritizují církev, ale nikdy to nepodloží něčím biblickým,
16:30Často ty argumenty jsou naopak nebiblické o těch, kteří kritizují. Někteří lidé nečtou písmo, někteří lidé nemají vztah k církvi, nemají vztah k tomu tělu Kristovu, nemají takovou tu úctu, která tam je potřebná, nemají to odpuštění, to, aby upřednostňoval jeden druhého více než sám sebe. a já si velice dobře uvědomuji, jak pro takového člověka to musí být velmi těžké sloužit.
17:04A pokud ten člověk roste v té kritice a pokud ten člověk, řekněme, použiju takové možná nedobré české slovo, zabředne tady do těchto věcí, tak samozřejmě je to pro něho těžší a těžší sloužit, protože se více a více vzdaluje tomu sboru a více a více získává takový ten kritický duch, kritický pohled. A tak když se řekne církev a to je velice těžké, protože s těmito lidmi je potřeba hovořit o tom, ukázat jim, co je evangelium
17:35a další věc důležitá, co je církev a tak mnoho lidí má pokřivený pohled a pokřivený názor na církev a my to chápeme, protože žijeme v době, kdy taková, řekněme, církev, která je propagovaná nejvíce je římsko-kotolická církev, já tomu spíše říkám organizace nebo asociace a tak spousta lidí má takový nebiblický pohled na to, co je církev, protože oni nechápou, co je církev
18:02a tak nějakým způsobem profilují svoje myšlenky do toho, aby hovořili o tom, co si představují pod tím pojmem, co je církev. O to těší je to, když je to mezi lidmi, kteří jsou ve schromáždění, když jsou to lidé, kteří jsou, když třeba mnoha letí členové zboru. A tak si nemyslím, že bych přinášel něco významného, něco nového nebo něco, co jste nikdy neslyšeli,
18:31ale církev, řecky Eglésia v Novém zákoně znamená ti, kteří byli povoláni z, ti, kteří byli odděleni z, povoláni z, odděleni z, vyvoláni z něčeho k někomu a to, že byli vyvoláni nebo povoláni z tohoto světa odděleni Bohu a to je velmi důležité si vědět, kdy člověk uvěří a je pokřtevání
19:01jen do těla Kristova, je tedy součástí té církve, je povolán, vyvolen z tohoto světa k tomu, aby sloužil Bohu pro jeho slávu. A my v písmu vnímáme, že církev je všeobecná, chápeme ti všichni věřící kolem nás a církev místní, tedy ten místní zbor. A tak my známe ty termíny tělo Kristova, Kristova církev, my to známe, ale přemýšlíme o tom.
19:30My máme nesmožnost slyšet mnoho, mnoho kázání, mnoho vyučování, mnoho termínů, my známe mnoho veršů různých, ale kromě toho, že si všeobecně řeknu, tohle to už jsem slyšel, tohle znám, jsou to věci, o kterých já doopravdy, doopravdy dohloubky přemýšlím, co je církev, kdo je součástí církve a co je ta pravá církev.
19:54Pán Ježíš řekl, že brány pekel jeho církev nepřemohl. A tak podle písma vnímáme, že on je pán, my služebníci, on si zvolil církev jako způsob, jak bude štířena jeho sláva na zemi. Pán mohl seslat anděly, Pán mohl učinit jen zázraky a mohl mít různé plány, různé svoje věci, jak tady mohl na té zemi dokazovat svojí moc.
20:26A my víme, že už podle stvoření můžeme vidět a můžeme znát, že je Bůh. Ale k tomu, abychom ho poznali, tak k tomu musíme poznat jeho stvoření ve slově, ve slově Božíma to, když nám je čteno, když nám je kázáno slovo, když nám je kázáno Boží Evangelium. A tak já bych to schrnul, on se zvolil církev jako způsob, jak bude šířena jeho sláva na zemi.
21:26Tak ta první věc, ten první bod je, že služba nás činí být více jako Pán Ježíš. Bratře a sestry, služba a služba v místním zboru, v místní církvi nás činí být více jako Pán Ježíš. A já jsem na úvod přečetl ten verš o tom, že on nepřišel si nechat posloužit, ale aby posloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé.
24:43Spravedlnost, ne pane, to po mně nechtějí, spravedlnost, svatost, k tomu jsem ještě nedorostl, lásku, ne pane, teď vidíš, jak jací ti lidé ve sboru jsou, to po mně ještě nechtějí, službu, abych sloužil ostatním v církvi, tak to už vůbec ne, to prosím po mně nechtějí, ale tohle z toho, bratři a sestry, to je přístup člověka, který nechápe evangelium, přístup člověka, který nechápe evangelium,
26:46A ta služba církve je boží práce na zemi. To, že církev je na zemi a to, že církev slouží, to, že lidé v církvi mají různá obdarování, je to, jak si Bůh vybral, že bude sloužit na této zemi a pokud my jsme tedy součástí té církve, pokud říkáme, že jsme uvěřili v Pána Ježíše Krista, byli jsme vyhlášeni spravedlivými před Bohem, tak máme my ten zájem sloužit jako Pán Ježíš Kristus.
31:13Znamená to, že já bych nikdy nemohl dělat třeba nějakou fyzickou práci, nebo znamená to, že bych nemohl dělat něco jiného, než mluvit k tomu, abych sloužil v církvi. Samozřejmě, že ne. A stejně tak, jak pro ty, kteří jsou zase obdarováni spíše těmi činnostmi, nebo i nějakou manuelnou zručností a tak dál, protože i tohle stoje požehnání od hospodina, tak samozřejmě tyto lidé nejsou z obliga toho, že nebudou nikomu nikdy svědčit.
31:42a že nebudou nikdy někomu říkat Evangelium, anebo že nebudou vyučovat svoje děti, že budou doma jen mlčky, ale naopak my jsme vyzýváni k tomu, abychom tak naplňovali ty naše dary a zároveň abychom sloužili co nejvíce a hledali jich samozřejmě co nejvíce a to, co je dobré pro tu službu. Jakýkoliv dár bratře a sestro máš, tak je to Bůh, kdo těho dal. Jakýkoliv dár, který máte, tak je to Bůh, který vám ho dal. A proč vám ho dal? Abyste ho používali ke službě jemu. Ke službě jemu, ke službě jeho těla, církvy. A proto jsme dostali ty rozličné dary.
33:34Tím, že sloužíme ve zboru a i skrze zbor, skrze církev, tak je jedna z cest v našich životech, jak přinést Bohu slávu. A jakákoliv služba Bohu v jeho církvi, jakákoliv služba, tak přináší Bohu slávu. A tak, když to o tom člověk přemýšlí, tak ať už je to vyučování, ať je to starší zboru, diakóni, prokazování milostrdenství, ať je to materiální pomoc, starost o hudbu, starost o nemohoucí, starost o staré, starost o nemocné, modlitby, modlitby, úklid, zkrátka cokoliv, cokoliv, co člověk dělá v církvi,
34:26cokoliv, čímkoliv slouží v církvi, tak já věřím tomu, že to přináší Bohu slávu. Cokoliv činíte, tak přináší Bohu slávu. A na druhé straně, křesťan, který nechce sloužit v církvi pána Ježíše Krista, tak takový křesťan nebo takový člověk selhal a takový člověk nepřináší Bohu slávu. a v té nejasnější podobě služba Bohu v jeho církvi, když člověk slouží Bohu v jeho církvi, tak říká ostatním, že Boha miluje a že On je hoden naší služby.
35:06A to, že sloužíme v církvi, tak to zároveň ukazuje i to, že věříme, že On je hoden naší pozornosti, že On je hoden našeho času a že naša služba je mu, je naše výsada, kterou máme a můžeme se být vědomi toho, můžeme mít na vědomí toho, že to mu přináší slávu, jak před věřícími, tak i před nevěřícími.
40:06tak takový člověk si nemůže pomoci, ale sám nebo sama chce sloužit a nějakým způsobem sloužit. Protože to, že člověk přijde do církve, to nic neznamená. Do církve přijít může kdokoliv a ten člověk nemusí být ani věřící. Ale sloužit církvi, to je něco, co ukazuje, že Boha známe a to, že Bůh zná nás.
41:21Jak může nikdo, kdo říká, že poznal Boha, tak nemít žádný zájem sloužit, nemít zájem být nějak platný v Kristově církvi, nebo v Kristově těle, být bez zájmu a nečinit nic, k čemu jsem byl utvořen, když písmo říká, když jsme jeho dílo, stvoření v Kristu Ježíši, stvoření k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil, abychom v nich žili, být bez zájmu a nečinit nic, k čemu jsem byl utvořen a to, co Bůh předem připravil pro nás, abychom sloužili,
42:39Tím výsledkem té boží činnosti podle tohohle verše v nás je touha činit věci pro jeho dobrou vůli. Je to on, kdo to v nás činí. A když Bůh pracuje ve vás, když Bůh ve vás působí, tak potom vy chcete sloužit jemu. Potom vy chcete sloužit jeho tělu, potom vy chcete sloužit církvi, pokud Bůh ve vás je, pokud ve vás způsobí
43:46Má toho sloužit a nejen tak podle nějakého svého výběru, to se mi hodí, to mě baví, to mě nebaví. A takový člověk bude mít touhu sloužit a dělat, cokoliv dělat, tak dělat jako pánu. A přesto se samozřejmě můžeme setkat s námitkou a někdo může namítnout, ale je přece více možností, jak sloužit Bohu. Ne všechna ta služba, o které bratře hovoříš, je v církvi.
44:14a tady k tomu, když někdo takhle namítne tohle, tak já říkám, máš pravdu, bratře, sestro, máš pravdu, ne všechna služba Bohu je v církvi, ale popravdě, popravdě všechno, co děláš, všechno, co děláš ve svém životě, ve svých každodenních životech, tak by mělo být chápáno jako služba Bohu, všechno, co děláš. a pokud někdo se říct, já nejsem tak zapojený v církvi, já tolik nesloužím ve zboru, protože to není jenom ten zbor, tam je mnoho jiných věcí, které já mohu dělat a kde já mohu sloužit, máš pravdu, máš pravdu, každodenní život a situace každodenního života, ve kterých jsi, jsou situace, ve kterých ty sloužíš Bohu.
45:05ať je to tvoje manželství, ať je to vychovat tvých dětí, ať je to práce, tvoje práce, jak pracuješ, jak se chováš k sousedům, jak žiješ, jak děláš cokoliv, tak vlastně všechno v tvém životě je chápáno jako služba Bohu. A právě služba Bohu, ale v jeho církvi, je jedním z největších takových svědectví. A to, že člověk slouží Bohu v církvi, je jeden z takových největších ukazatelů toho, že Boha zná.
45:37že miluje jeho lid a skrze svou církev se pán Bůh oslavuje. Skrze svou církev a skrze to, jak lidé jsou spolu v církvi. Jak spolu řeší konflikty. Jak spolu jednají. Jak jsou k sobě upřímní. Jak si navzájem slouží. Jak navzájem upřednostňují jeden druhého. Jak se mají vzájemně v úctě.
46:10a to, jak si vzájemně slouží bez nároku na to, aby z toho něco měli, ale právě z toho, že si uvědomují, že je to Pán Bůh, který se oslavuje skrze svou církev. A to, že ta církev působí tímto způsobem, to, že když člověk přijde do církve, tak vidí tohle společenství jiné. není to jako nějaký klub modelářů nebo nějakých zahrádkářů, houbařů a podobně, kde se lidé sejdou a mají podobné zájmy a tak si tak nějak rozumí v tom svém zájmu.
46:51V církvi je to mnohem hlubší. V církvi je ta láska, v církvi je ta odanost a ten objekt toho zájmu je mnohem vyšší, protože je to sám Bůh a ta služba, ta vzájemnost, ta láska ukazuje na to, že my Boha známe a nemusíme se bát říct možná i to, že Bůh zná nás. A tak bych to možná ukončil tady u toho, to třetího bodu, ale chtěl bych se ještě na závěr zeptat, bratře, sestro, co ty?
47:29Když přemýšlíš o svém životě a když přemýšlíš o tom, jak funguješ ve sboru, jak funguješ v církvi, Je tvoje církev lepší, protože ty jsi členem té církve. Je v tvojí církvi, řekněme, více lásky, protože ty jsi členem té církve. Je v tvojí církvi více úcty. Je v tvojí církvi více služby. Je v tvojí církvi více milosrdenství, protože ty jsi členem té církve.
48:36Ale víte, to největší požehnání, které člověk má, je, když může si sednout, bilancovat svůj život a může říct, tento rok můžu říct, že jsem více jako Pán Ježíš Kristus. To je to největší požehnání pro nás osobně v našich životech, pro naší církev a pro boží slávu. A tak, kež boží církev je ta, kde se Pán Bůh oslavuje. A víte, že On se oslavuje skrze svou církev.
49:07Že On nám dal to slovo, abychom i my skrze to slovo byli pozbúzeni, napomenuti, vyučeni a vychováni ve spravedlnosti. A tak prosím, zkoumujeme svoje nitro, jak moc my jsme služebníky a s jakým postojem my služíme Pánu, jestli ta církev je opravdu lepší, protože já, anebo ty, anebo ty jsi členem té církve.
49:38Tak nebeský oče, svatý Bože, my ti děkujeme za tu milost, za tu výsadu, že když jsme uvěřili, tak jsme se mohli stát členy církve. byli jsme přijati do těla Kristova. Děkujeme za to, že Tvoje církev je nádhernou ukázkou Tvojí moci, Tvojí lásky, Tvojí slávy na této zemi a měl by být svědectví tomuto světu.
50:08A tak prosím, abychom i my, i naše církve, naše zbory, ale i my jako jednotlivci, abychom opravdu toužili potom být více jako ty, Abychom toužili stále více a více odrážet, reflektovat tu Tvoji slávu A tak, aby když lidé vidí nás, nebo když přijdou do našeho schromáždění, tak aby mohli říct skutku, skutku je mezi nimi Bůh
3:46někteří z vás jste kazatelé, pastoři. Někteří z vás jste starší, ale vesměs, co o vás slyším, tak jste mladá církev v této zemi. A proto s vámi dnes budu sdílet nějaké zkušenosti z pastoračního hlediska.
4:16Dotnu se tématu, které může poškodit jakoukoliv rodinu a nebo jakoukoliv církev. >> [frknutí] >> A to je téma nespokojenosti v členství v základně u členů v církvi. >> Jsme na Mercy Beyond Measure, nevím, jak jsme to přeložili v češtině. těž, ale téma je nadpis dneska by byla
4:46taková těžká láska a někdy v rodině, jak v rodině, tak v církvi, láska musí být taková tvrdší, takovýho tvrdšího rázu. Budu mluvit o jedné ženě, o bráchovi a o dalším bratrovi, který byl zároveň prorok. >> Byl to vlastně takový rodinný spor.
další 12 míst
6:53zejména v mladých církví je to naprosto zničující. v numeriy tak zde máme problémy mezi vedením toho sboru. >> Pokud je neshoda ve vedení sboru, tak budou neschody i u členů ve sboru.
31:29a já bychom vám mohli říct, ti, kteří jsou na okraji toho tábora, vždycky odešli. >> Někdy udělali velký problémy a pak odešli. Ale většina z nich nenavštěvují žádný sbor dnes. >> Ten okraj té církve, to je nebezpečné místo.
32:04Je to je to nebezpečná pozice, kdy máte jednu nohu v církvi, ale jednu nohu ve světě. >> Takže pastoračně k vám mluvím. >> [frknutí] >> Potom, co Bůh soudil ten lid, tak ten lid žádal Mojšíše, aby mluvil za ně, aby mluvil a přimlouval se za ně hospodinu.
33:35Jsou tam opravdu upřímní křesťané. A pak tam jsou tací, kteří si myslí, že jsou křesťané. Je to takový ten žito a ten plevel. >> Na této straně věčnosti, této straně nebe, jsme nedokonalou církví. Tento tento smíšený lidly
35:47A a toto vede k takové nespokojenosti a a vidíme to, že to mnohdy je pak řečeno i v našich církvích. Podívejte se prosím na Numer 11, verše 10 až 14. >> Mojžíš začal plakat, byl byl zklamaný, má depresi, >> je naštvaný, je cítí se zklamán.
38:30>> ale dělají to, protože skutečně milují Hospodina a milují velmi nedokonalou církev. Ale když se věci nepovedou, tak jste zklamaní. >> Podívejte se na verše 31 až 35. Bůh jim dal to, po čem toužili.
44:55Nejsme bez hříchu. Eh někdy společenství církve soudí kazatele a starší moc tvrdě.
55:59Tak se musíte modlit, aby srdce vašeho kazatele, vašeho vedoucího, aby bylo nakloněno Božímu slovu. Pokud kazatel bude růst do podoby Kristovi, tak stejně tak poroste církev. duchovně, ale také v číslech. Všechny církve, který upadají z mé zkušenosti,
58:42a nebo neférovou kritiku a nebo nelásku nebo kritiku, která není provázena láskou, tak Satan rozbije tu církev. znám kazatele, který před mnoha lety, tak nás pozval se k nim domů. >> Bylo mi 21. >> Věřte nebo ne, byl byl jsem mladý v
59:45ustrnul. A najednou on byl takový takový napjatý. >> Ještě před pár chvílema se s náma smál. Měl úžasný kázání. Církev byla plná. Zrovna pokřtil 30 lidí a a ještě víc než 30. A
1:02:25Po jedný večerní bohoslužbě, tak tento muž, který byl nespokojený, přišel tomu kazateli hned po konci kázání a s nespokojeným srdcem začal hned kritisovat kritizovat kazatele a ten kazatel se mu otočil a tvrdě řekl tato slova před celou círk. církví. Už mu to stačilo.
1:03:32Dávám, že řeknu vám to takhle. Pokud nemáte lásku a jste v církvi, tak nemáte nic. >> Neříkal Ježíš: >> "Milujte se navzájem, stejně jako já jsem miloval vás. Milujete se navzájem u vás ve sboru? >> Pokud se podíváme do Numery 12.
0:34přednášky tak mojím úkolem bylo eh představit vám premis smus který bude mít teda ten úzký záběr na ten pret tribula acon Sticky pohled v otázce vytržení církve ale já Než začnu tak já se pomodlím tedy a ST Těším se a potom můžeme společně tedy jít jak pánbůh dá do tohoto konceptu tak drahý Nebeský Otče Hospodine Bože náš my ti děkujeme
5:47eschatologii by měl být v tomto světle naprosto zřejmý fakt jistě tu nebyl a není boží záměr abychom toto při svém studiu zanedbávali a odsouvali Na Okraji eh dle svědectví písma o prvotní církvi víme že apoštol Pavel například Je to krásně demonstrováno při založení zboru v thessalonica kde trávil přibližně tři týdny položil velmi pevné základy pro to
8:52a co je důležité že v tom svém směřování jsem nebyl Nikdy systematicky veden k tomu abych byl premilený listou přicházel jsem k tomu opravdu eh s čistým srdcem s tím že jsem prostudoval všechny eh relevantní konzervativní postoje v dějinách církve a na základě vlastních studií jsem zakotvil tedy jako jako jednoznačně premialis tický učitel
další 36 míst
10:03kdo vzývají pána z čistého srdce no myslím si že bysme měli mít stále na paměti i když eschatologii považuju za velmi důležitou eh Chtěl bych říct jenom krátce k historickému konceptu abysme věděli kde se to tady vzalo stojí to vzducho prázdnu ne nestojí pochopení eschatologie v prvotní církvi jak jsem říkal se formovalo bylo živé Protože
10:25samozřejmě poslední kniha by byla uzavřena někde před rokem 100 našeho letopočtu Ale víme že již v těch ranných dobách se eschatologii učenci zabývali No já jsem vypíchl jenom jména Justina Marty a irenea je to lidé v dějinách církve jednoznačně přicházeli s tím že opravdu je tady určitý postoj a pochopení Z Písma ohledně budoucího tisíciletého
11:25mnohokrát budeme vracet Eh je určitě tím jedním stěžejním bodu Proč věříme v to fyzické Milenium eh historický koncept pren kaj ské období eh já jsem přesvědčený že asi kdo studoval trošku historii církve tak ví že eh v tom pren kaj ském období před tím nicejský koncilem eh bylo tedy několik těchto učenců kteří
12:48postupem času se stal pod vlivem zduchovnění určitých proroctví v té alegorické formě neš jeich doslovných výkladů zřetelným am milenialy a eusebius ve svých církevních dějinách nepokrytě Prostě přiznává jaký byl postoj některých otců církevních eh k tomuto smýšlení které bylo zpočátku Eh co se týče středověku jako není
14:09práce pánbůh nám je daroval buďme za ně vděční ovšem opravdu co se týče některých otázek tak byly často nekriticky nebo prostě málo eh důsledně odděleny ještě od Katolické církve a víte že dominantní učení Katolické církve je jistě a milenialismus reformátoři zpočátku zastávali naprosto am
15:41toho 17 století ž ale došlo k velice výraznému obnovení tohoto směru v řadách církve některé ty jména například americký Jonathan Edwards a jejich puritánští současníci Cotton Mother od otevřeně a increase Mat otevřeně již už věřili v doslovné tisícileté Království no jak říkám v roce 1719 a dále 19 století mnoho evangelikálů zastávalo
16:34nad Nisou ale je to věc která má nějakou historickou kotvu v rámci dějin církve takže dispenz ismus by se dal rozdělit na historický a myslím že už o něm bylo řečeno a potom takzvaný teda ten premil ismus na historický nebo potom dispenzační a ten Základní rozdíl je že opravdu v tom dispenza jonál ním preman ismu je opravdu velký důraz na to jaký je rozdíl
16:58mezi mezi izraelem a církví eh konceptuálně dopodrobna tyto věci rozpracoval Například nilson derby 18 až 1882 za zastánce dispenza sociálního premisu jsou dnes považovány desítky autorů A víte je velmi zajímavé že oni sami však tuto zkratkovité zaškatulkování často dementuje a mají k tomu své důvody Já mám vždycky k nějakému zaškatulkování svůj určitý
18:25premilený to znamená že věříme v doslovný příchod milenia tisíciletého království pret tribula acon ismus To znamená že věříme ve vytržení církve před zahájením 70 danielov týdne let čili toho tribula tribula onis toho období soužení soteriologie naprosto jednoznačně v souladu s všema pěti solas Je to jenom Sola scriptura sola fide Sol
20:33takže eh když bysme tady přišli Já se k tomu tématu ještě vrátím základní teologický rámec eklesiologie další velmi důležitá věc která tento systém definuje církev Židů a pohanů galatským 326 nebo Všichni jste synové boží skrze víru v Krista Ježíše Vždyť vy všichni kteří jste byli v Krista pokřtění Krista jste oblékli již není Žid ani řek již
20:56není otrok ani svobodný již není muž ani žena neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši jestliže jste Kristovi jste Símě abrahámovo dědici podle zaslíbení eh církev byla ustanovena na letnice šavuot eh v Matouši když například Pán Ježíš mluví v průběhu evangelií o církvi tak říká a já ti pravím že ty jsi Petr A na té skále ne
21:21na Petrovi vybuduji svou církev a brány podsvětí ji nepřemohou e Matouš 1616 říká totiž klíčové prohlášení Šimon Petr odpověděl Ty jsi mesiáš syn živého Boha to je opravdu to Skalní a ojo dom meso kter je vlastně jednoznačně futurnet slovesa vybuduji ne že jsem vybudoval nebo buduji ale já ji vybuduji na tomto základu Takže je to jednoznačně určitý
21:53jasný pohled Proč se třeba nemůžeme držet konceptu nějaké starozákonní církve protože ekia od slovesa EK ex z galeo vyvolaná to znamená bohem podle svého rozhodnutí vyvolaný lid ze všech kmenů národů a ras kteří se stávají tělem Ježíše Krista čili církví eh po svém vzkříšení Ježíš nedovolil svým následovníkům zahájit dílo které jim dal
22:17činit učedníky ze všech národů a křtí Ve jménu otce syna i Ducha svatého a učitě zachovávat vše co jim přikázal do té doby než na ně poslal ducha svatého a to je naprosto jasné ze skutků Izrael a církev není totéž rozlišení dle písma první korintským 1031 ať tedy jíte nebo pijete nebo cokoliv činíte všechno čiňte
22:42k boží slávě Nebuďte kamenem úrazu Židům ani řekům ani církvi boží stejně jako i se chci já všem líbit a nehledám svůj prospěch nýbrž prospěchem mnohým abych byli zachráněni v novém zákoně vidíme rozlišení mezi církví židy pohany církev nenahradila Izrael římanům 11:28 Podle toho podle evangelia jsou nepřáteli kvůli vám ale podle Vyvolení
23:14zůstávají milovanými pro své otce Vždyť dary milosti a boží povolání jsou neodvolatelné takže je tady nějaká skupina lidí kterou nemůžeme zahrnout do církve kteří jsou z otázky evangelia našimi nepřát Ale co se týče Božího Vyvolení je tady neustále Kdy byl list římanům napsán před matoušovy evangeliem nebo před ukřižováním No daleko po tom co byl pán
23:38ukřižován a vzat do nebe a Pán Ježíš říká stále stále je tady tento lid Takže já myslím že nejsilnější argumenty najdeme právě v římanům 9 10 11 kdy bysme chtěli toto rozebrat církev byla do jisté míry Jasně tajemstvím například efezským 3112 koloským 1 26 bylo to jisté tajemství které mohlo být jistými náznaky ve Starých písmech naznačeno ale
24:04nikdy ne zjeveno tak jak to bylo až v době právě novozákonní boží dekre divní vůle je specifický boží záměr pro Izrael i církev i budoucí sláva Jednoty v pánu Ježíši Kristu první korintským 15:27 neboť všechno podřídil pod jeho nohy když však řekl že všechno pod podřízeno je zřejmé že všechno kromě toho kdo mu všechno podřídil a až se mu
39:12víru přijali zaslíbeného ducha a tak až dodnes když se předčítá Mojžíš zůstává na srdcích Lidu závoj když se však někdo obrátí k pánu Tak co se potom děje je ten závoj odstraněn základní teologický rámec boží jednání s izraelem velký příklad pro církev prosím vás můžeme dnes zahodit Starý zákon No ne kdo Čtete nový zákon tak Víte že všechno
41:01nutné napomenout vás abyste bojovali o víru nám jednou svěřenou vloudili se mezi nás totiž jistí lidé dávno již zapsány k tomu odsouzení A teď jim chce něco připomenout chci vám připomenout vy to víte že pán Bůh sice vysvobodil svůj Lip z Egypta ale jak to s nimi dopadlo potom Však zahubil ty kteří mu nevěřili má to význam Vidíme že církev musí tyto věci
42:49jednu stranu tedy bereme do vážně Prokletí Proč nebereme vážně boží požehnání doslovně jestliže se tyto věci staly Izraeli doslovně proč by se jim nemohly stát také požehnání nebo jim už zůstanou jenom ty Prokletí a církev sklízí ostatní k tomu se potom dostaneme a tak římanům 1117 jestliže však některé Větve byly
46:38přenese na jeho nepřátele a tak postavení Izraele k pochopení eschatologie Proč o tom tak dlouze mluvím je že starozákonní písma jsou plna bezpočtu proroctví odhadující Podivuhodný plán Boha s izraelem čtvrt čtyři P pětiny proroctví se týkají Izraele a jsou s ním spojeny pouze jedna pětina je přímo stažena na církev a myslím v celém písmu a obzvláště systémy
47:06kteří pracují s teologií náhrady církve to že Bůh nahradil Izrael církví a pracují s konceptem zavržení Izraele že církev je dnes pravým izraelem nakonec tak Izraeli ponechávají pouze z minulosti a i současnost zřejmě Prokletí ale pokaď Čteme koherentně písma je naprosto patrný boží svrchovaný záměr kde paralelně ruku v ruce jdou
50:22výkladu písma Izrael já však vím že toho času je opravdu hrozně málo a je potom těžké podkládat všechny tyto tvrzení tak abych je mohl zaštítit božím slovem Ale chci vám říct že část Izraele byla skutečně zatvrzení došla z Boží milosti toho že se stala součástí církve byla tedy vedena k tomu aby mohla se stát těmi
50:48kteří budují církev ovšem My čteme římanům 119 a David praví ať se jim jejich stůl stane léčkou pastí kamenem úrazu odplatou ať se jejich oči zatmí aby neviděli a jejich záda sehni Ptám se tedy což kopí proo aby padli naprosto ne ale jejich provinění se dostala záchrana k pohanům aby to vzbudilo jejich žárlivost číí žárlivost To má
1:04:35stala taky těla mnohých starozákonních zesnulých a ukázala se v tom městě takže bylo to vzkříšení nebo to byl jenom obraz mnoho se jich ukázalo další vzkříšení bude vzkříšení církve při vytržení jenom církve protože je psáno že spravedlivý jenom ty k kteří zemřeli v Kristu a pak Čteme o vzkříšení dvou svědků v
1:05:54Kapitol shrnuje od církve v efezu až po církev v laudy a potom říká potom Met tauta Met tauta ti ukážu co se má stát potom po čem já tam vidím jednoznačně veliký předěl nejenom já ale i jiní teologové Já nejsem teolog jsem já ale nechci aby abyste si mysleli že se řadím mezi nějaké teologii To v žádném případě ale vidím tam obrovský gramatický předěl
1:07:37a chválu tomu kdo je živý na věky věků padají na tvář a odhazují své koruny to je církev po soudu odměn je odměněn a všechny své zásluhy dává k nohám svého krále boha otce všemohoucího a beránka Takže my tam vidíme obřad a pak začnou lámat pečeti Takže já beru opravdu pátou až 18 kapitolu naprosto tak že jsou tam
1:08:04tři linie linie Nebeská linie potom která se odehrává na zemi a linie která se soustředí na šelmu falešného proroka Antikrista A Eh velkou nevěstku vidíme tam jasně že se o církvi vůbec nemluví najednou je tam chrám v Nebesích oltář kadidlo všechny starozákonní obrazy které známe ze staré smlouvy a jsou vyložit na podkladě starozákonních
1:12:20Jednota v Kristu ale je tady teď boží plán který poč počítá s izraelem jako s národem počítá s církví a role těchto věcí nebo těchto etn má svá specifika proč A to je poslední Já vím že Omlouvám se má chyba že jsem přetáhl proč jsem pret tribula sionista bratři a sestry já jsem pret tribula cista na základě několika základních
1:13:40je tady den hospodinův a je tady vytržení církve a tes saloni byli zmateni a tak v druhém listu druhé kapitole píše Pavel v druhé kapitole jako oni si mysleli že už ten den hospodinův nastal a on jim říká žádným způsobem se nenechte rozrušit jakoby ten den již nastal v žádném případě nenastane dříve než a teď tam je spousta
1:14:05podmínek Parus je imanentní věc to znamená vytržení církve je něco co je stále aktuální apoštolové kteří neznali detailně všecky proroctv nebo ne neznali neviděli naplňování všech proroctví počítali že my se toho dožijeme apoštol Pavel první v první osobě čísla množného říkám kteří se toho dožijeme on s tím počítal takhle s tím počítaly generace
1:16:47potom je to ten a v řečtině Víte jak se řekne Duch svatý kdo by to věděl To pneuma je to střední rod Ale ovšem je také je to hop parakletos ten přímluvce Takže o duchu Svatém se mnohokrát dočteme že to je to v gramatice ale je to také ten a já jsem přesvědčen že je to ten duch Svatý to co tomu doposud brání a já jsem řekl církev
1:17:17je příbytek Ducha svatého na zemi My jsme chrámem božím a tak jsem přesvědčenej že jakmile bude církev vzata do nebe tak ten který tomu doposavad tady brání otevře prostor k tomu božímu naplnění těch posledních věcí tak já Vždycky říkám Tak a teď ti dám otázku Jak může svrchovaný všemohoucí všudy přítomný duch být někam
1:18:09podmínky ale my si musíme uvědomit že opravdu až ten který tady tomu je a brání bude vzat tak se teprve začnou dít v plnosti věci doby soužení a poslední důkaz Měl bych víc je list církve do filipis Filadelfie protože jsi zachoval slovo mé vytrvalosti I já tebe zachovám exes horas z té hodiny zkoušky která má přijít nebo kterou uvedu na veškerý
1:19:13mě důvody proč jsem pret tribula cista To znamená že věřím pré tribula vytržení církve takže opravdu Já říkám je to zhruba koncept který jsem chtěl vám předat z Boží milosti Omlouvám se za překročení času velmi si vážím ostatních bratří a jejich postojů ale říkám nakonec každý jeden z nás stojí před otázkou buďto jsou čtyři
0:12takže bratři a sestry buďte vítáni na dnešní biblické hodině kdy budeme společně pokračovat nad rozborem těch sedmi listů sedmi církvím v malé Asii a určitě jestli pravidelně chodíte nebo Posloucháte biblické hodiny tak Víte že nemůže být dnes na řadě jiný list než právě list do církve ve filadelfii a já bych chtěl hned na začátek i v tom
1:08tom že ve vašich biblích v našich překladech chybí určité členy takže kaito Angelo tes en Philadelphia ecas grabs a tomu Andělu ve Philadelphii té církvi napiš má to myslíte nějaký význam No veliký protože že když je použit určitý člen v řečtině ale i v jiných jazycích tak je napsáno tím Jasně že se jedná o konkrétního vedoucího daného sboru a že
1:41se jedná o zcela konkrétní církev to právě dělá použití toho určitého členu tu v výlučnost a žel prostě někdy překladatelé na to zapomínají a já bych chtěl tímhletím poukázat že opravdu eh ty listy jsou velmi osobní a že právě používáním tohoto určitého členu jsou velmi specifikovány a mířeny přesně tam kam
další 34 míst
2:11mají přijít My jsme si řekli že každý z těch listů Byl určen konkrétně jednomu konkrétnímu sboru a předně tedy vedoucímu toho sboru ale také jsme si řekli že všechny listy jsou ve své podstatě určeny všem církvím protože každý ten list končí jasným zvoláním Kdo má uši slyš co duch praví církvím a tam
2:41je už potom množné číslo takže opravdu není to nebiblické uvažovat zcela konkrétně o jednom sboru ale také uvažovat o všech církvích a proto i ty napomenutí i ty zaslíbení se týkají konkrétně konkrétních Sb ale také z nich můžou čerpat všechny Kristovy církve Takže my jsme a znovu to připomenu se naučili jakým způsobem rozdělujeme knihu
4:50sloveso mele vyjadřuje že to je boží svrchovaný plán že to není něco co se stane na hodil ale sloveso mele vyjadřuje v řečtině že to je konkrétní věc která se musí stát rozumíme tomu To je boží plán takže to je ono A abych vám to ještě lépe ukázal Pořád se držíme toho sexta septa mileniál konceptu který rozpracovali dopodrobna už církevní
5:52se dají rozdělit do sedmi period přesně podle stvořitelského týdne Vemte si ten vzorec se stále opakuje sedm sedm sedm sedm a tak jsme si říkali že ten první den to je to opravdu ta Nevinnost kdy Adam s Evou potom zře druhý to je období prostě před potopou třetí To jsou otcové Izraele pak dějiny Izraele pak příchod pána Ježíše a šesté je období církve
6:23které vyústí a skončí dobou velkého soužení před nímž bude církev vytržena a pak při druhém návratu pána Ježíše Krista ve slávě bude potom zřízeno tisícileté království až se Těch tisíc let navrší bude Satan znovu propuštěn A tehdy už nebude soud nebo jiný než ten soud ohněm a soud před velkým bílým trůnem a Hospodin stvoří nová nebesa a
6:55novou zemi takže ty věci které jsou abysme to znovu lépe chápali jsem to tady pracně i já vytvořil české schéma Takže když si to vezmeme máme první příchod pána Ježíše až po ukřižování to bylo pak máme tedy vznik církve v 50 dni po letnicích teda 50 den tedy na letnice 50 den míněno od
7:26zmrtvýchvstání pána Ježíše protože Víte že Pán Ježíš se zjevoval 40 dní a pak byl vzat na nebe a to jsou právě ty věci které jsou a právě v tom roce 94 za domician vy vlády dostal Jan to vidění na ostrově patmos v ten den Páně takže celé dějiny církve od letnic až po vytržení jsou ty věci které jsou a potom
7:57následuje ten vzácný okamžik a to je vytržení církve čímž končí doba milosti a začne 70 Danielův týden let doba velkého soužení až doba velkého soužení skončí a přijde Pán Ježíš Kristus se svojí nevěstou ve slávě na zem aby se při tom prvním vzkříšení Kdy budou vzkříšeni starozákonní Svatí a všichni Mučedníci
8:54nebe a nové Země a Nebeský Jeruzalém sestoupí od Boha z toho třetího nebe Víte co je třetí Nebe na zem takže tohlencto bych byl rád kdybyste si uvědomili že to všecko je vyjádřeno v tom 19 verši první kapitoly protože ty věci které jsou se musí stát potom jsou právě ty věci po vytržení církve Takže já jenom tady po zopakování
9:27Vidíme že zjeví Janovo v té první kapitole máme právě ukázáno že v den Páně n kyjak hemera znova vám říkám není to den hosp hospodinův když byste studovali didaché to je stud to je kniha 12 to znamená učení 12 apoštolů kyž vyšlo již koncem prvního století našeho letopočtu tak se jasně dozvíte že již v prvotní církvi
14:30centrem křesťanství spolu se SM mirnou nyní izm mirem to byla jedna ze dvou církví o které Jan Mluví pouze pozitivně v knize zjevení takže to je velmi důležité věc jsou jenom dva sbory z těch sedmi kde pán ježíš vůbec
18:05dodnes tam jsou bohoslužby dodnes tam je Křesťanská církev a asi kterého svatého Jana je to právě podle apoštola Jana který psal sedmi církvím v malé Asii Co je velmi zajímavé Určitě jste o tom slyšeli že existuje ještě jiná Filadelfie v roce 1682 založená v pensylvánii v Americe osadník Kami a to nebyla náhoda ty osadníci si
25:38list ten list není dlouhý abyste ho měli celý před sebou zjevení Janovo tomu Andělu tomu sboru ve filadelfii a mělo by být v církvi No sboru je tam slovo ekia Což neznamená doslova sbor Ale je to ta vyvolan ze světa toto praví ten svatý ten pravý který má klíč Davidův Když on otvírá nikdo nezavře a když on
27:11učiním sloupem ve svatyni svého boha a již Nikdy nevyjde ven napíši na něj jméno svého boha a jméno města svého Boha nového Jeruzaléma praví samozřejmě Pán Ježíš který sestupuje z nebe od mého Boha i své nové jméno praví samozřejmě Pán Ježíš kdo má uši slyš co duch praví církvím Takže pojďme si rozebrat tento
40:00vám ve sborech tyto věci dosvědčil já jsem kořen a rod Davidův jasná hvězda Jitřní to je konec skoro knihy zdě vení takže Pán Ježíš pojďme dál všechno zná a všechno řídí Víte že toto se opakuje také ke všem církvím znám tvé skutky a zase hele Postavil jsem před tebe dveře otevřené které nemůže nikdo zavřít Proč
41:01mocným zázračným nadpřirozeným skutkům takže zázračné skutky ty nadpřirozené které Pán Ježíš konal v prvotní církví bylo mnoho tak ale tady v tom eschatologické hledisku Vidíme že poslední církev před vytržením ta filadelfská říká Pán Ježíš ty máš nepatrnou malou moc co se týče těch zázraků ale za Oval si mé slovo Takže
41:29jak to můžu exegetické dokázat jsou to desítky odkazů například Matouš 11:20 tehdy začal Ježíš š kárat města Ve kterých se stalo nejvíce jeho mocných činů rovná se zázraků a toto slovo mocné činy ty zázraky rozumíte je je řecky dyname což je akuzativ plurálu od slova dynamis čtvrtý pád rozumíte takže jde o to že dneska prostě je mnoho církví
42:00které by stále chtěly žít ve velké moci Ale Pán Ježíš říká že ke konci dějin budeme mít nepatrnou máme nepatrnou moc konat zázraky ale o co je tady větší důraz na to že jsi nezapřel mé jméno a že j zachoval mé slovo ale co je velmi vyděsí je že znamená tedy zázraky a mocné činy rozala se pravá věrná církev jistě ne dám příklad Matouš
42:59zázraků a víte co jim tehdy Pán Ježíš odpoví Ano milovaná moje církev on řekne ne A tehdy jim vyznám Nikdy jsem vás neznal odejděte ode mě činitelé bez zákonnosti Takže dá se konat mocné činy které jsou satanskou lstí zázraky a přesto Pán Ježíš nezná tyto lidi A Tech je v dnešní době tech faleš ých jako máků ale co je Ústřední poslušnost
43:32Božího slova to je opravdová církev A co je neposlušnost Božího slova proč je neposlušnost Božího slova protože to je neláska neláska k Bohu samotnému vy všimněte si timoteovi 4:3 co říká Pavel timoteovi neboť přijde Doba kdy lidé nesnesou zdravého učení KB si podle vlastních žádostí budou shromažďovat učitele aby jim říkali co jim je
44:28podoben muži prozíravému který postavil dům na skále ten dům vytrvá jestli stavíme skutečně naše sbory Na skále a Matouš 716 říká po ovoci je poznáte což se sbírají z trní hrozny nebo z bodláčí fíky opravdu církev poslední doby se bude vyznačovat především ovocem a věrností poslušností slovu ne mocnými činy pojďme na na
44:57termín synagoga satanova to jsme nevím jestli to bylo vyloženo když jsme brali list do smirny ale asi bylo o tom zmíněno teda do smirny ano do smirny tam poprvé je použit tento termín a podruhé právě je to smirna to měl Deni to byla jediná církev která neměl denit ten měl tiat tyy Tys měl směnu tak vesmírně je použito právě to
45:23slovo synagoga satanova a abych vám to vysvětlil znám tvé soužení a chudobu ale Jsi bohatý znám i urážení od těch kteří sami o sobě říkají že jsou Židé ale nejsou nýbrž jsou synagogou satanovou a zjevení Janovo ky to je 29 a to se týká počátku církve Víte že na počátku církve bylo velká nenávist těch nevěřících Židů
46:22nepřátelští brání nám mluvit k pohanům aby byli spasen čímž stále doplňují své hříchy ale přišel na ně hněv až do krajnosti Víte že v roce 70 byla tahle synagoga satanova vydána božímu trestu když byl vyplněn Jeruzalém ale pojďme k tomu Tajemství eschatologické muu je tady totiž Aspekt že tedy když bysme vzali historii církve tak ta trpitel ská
46:51církev hned následuje po církvi v listu efezu je to doba trpitelé církve je to druhý list a tak na začátku církve bylo toto označení Synagogy Satanovy ale co je eschatologický před námi před vytržením církve dojde velkému probuzení mezi židy připojení Vyvolených k církvi budou žárlit a poznají že si nás
47:24bůh zamiloval v dějinách církve žel často se projevoval silný Antisemitismus teologie náhrady a am milenialismus církev si přivlastňoval a práva Izraele a dnes mnoho křesťanů ale z Boží svrchované milosti opět projevuje lásku k Židům A jak je v Danielovi psáno 124 ale ty Danieli ta slova uzavři a tu knihu zapeče až do času konce mnozí
47:50budou prohledávat a poznání se rozmůže Takže čím více se blíží druhý příchod pána Ježíše tím více se církev vzpamatovává z toho A jak se má stavět k Židům Jaký je boží záměr abysme se stavěli k Židům Židé na nás mají žárlit aby poznali že si nás bůh zamiloval co čteme v listu ve filadelfským že Hel Dávám ti ze Synagogy ty satanovi kteří
49:13více bude znamenat jejich plnost Takže vnímali jste v tom tu chronologii ke konci časů skutečně Židé část Židů uvěří hodně Židů a bude připojena ještě k církvi ale velká část Židů stále bude zatvrzení projít velkým soužením nakonec Však bude spasen celý ostatek Izraele jak to čteme potom dále takže to je tajemství učení co vyjadřuje ta
53:58tesalonickým a zjevení Janovo 49 oslavena církev v nebesích a kdykoliv ty živé bytosti vzdají svou slávu a čest Díky sedícímu na trůnu žijícímu na věky věků padne tch 24 proto jsem přesvědčen není možnost jinak než vykládat že těch 24 s těmi vavříny je oslaven církev co učiní těch 24 starších před sedícím na trůnu pokloní se žijícímu na
54:53ohněm to bude hanba velká hanba takže přemýšlejme nad tím že není o tom jenom uvěřit a být spasen ale jak žijeme svůj život a ještě se krátce zdržím o premilený o vytržení které je zde hluboce zakotveno A tyto texty ve filadelfském listu jsou jedny z klíčových v historii církve již v apokalypse pseudo efréma Ve čvt
55:25Století byly rozebrány první teologické učení o vytržení Takže už ve ČT století a pak je hodně rozpracoval derby 1830 vytržení církve parusie nebo rapture to je velmi důležité My z tohodle toho kontextu Chápeme že k vytržení musí přijít před dobou soužení Proto jsme pré tribula sté tak
56:52balíku a tvrdí že církev přijde až na konci před koncem světa protože už žijeme v miléniu ale tak Pokuste se všechny tyhle ty verše skloubit takže odměna pro věrné blížíme se ke konci kdo vítězí krom věnce vítěze získá ještě kdo vítězí toho učiním sloupem ve svatyni svého boha a již Nikdy nevyjde ven
57:53Boha všimli jste si jak nazývá Pán Ježíš boha otce můj Bůh i své nové jméno na nás napíše Pán Ježíš takže Pán Ježíš dostane také nové jméno Kdo má uši slyš co duch praví církvím úžasné zaslíbení Co je zaslíbeno přebývání v Nebeské svatyni budeme sloupem v té svatyni přebývání s Pánem
1:01:23přijít a církvi v pergamu je zaslíbeno nové jméno každému kdo zvítězí Kdo má uši slyš co duch praví sborům církvím tomu kdo vítězí dám skrytou Manu a dám mu bílý kamének a na tom kaménku napsáno nové jméno které nezná nikdo než ten kdo je dostává to je nových jmen všimli jste si takže jméno boha pána Ježíše a našeho jméno
0:48Dneska mě pán Bůh vede k tomu, abych mu oplatil formou té jeho vízy, abych totiž kázal v souvislosti s knížkou, která mě byla dána k mým narozeninám, nebo jednou z knížek, která hovoří o církevní kázi.
1:20Víte, to není biblický pojem, církevní kázeň. Můžeme se pokusit o několik jaksi volnějších přiblížení tomuto pojmu. Například, že se jedná o boží pokyny pro posvěcený život církve
1:54v souvislosti s pravdami božšího slova. Tak tedy máme slyšet slovo na podkladě písma svatého, které přibližuje řád v církvi. Najdeme epištolu ke efeským, pátou kapitolu, čteme 25. až 27. verž v kradickém překladu.
další 29 míst
2:29Povstaňme, hlištěme Boží slovo. Efeským 5, 25 až 27. Muži, milujte ženy své, jako i Kristus miloval církev a vydal sebe samého za ní, aby ji posvětěl očistiv obmítím vody skrze slovo.
3:09Aby jí sobě postavil slavnou, církev nemající poskvrny ani vrázky, neco takového, ale aby byla svatá a bez úhony. Tak se modleme. Pane poše, otče náš, my ti děkujeme, že jsme u tvého slova.
3:42Děkujeme za slovo, které hovoří o svatosti, čistoti církve, která je založena pánem Ježíšem Kristem pro tu jeho oběť na kříži, pro tu prolitou krev.
4:13A tak prosím, aby jsi otevíral naše srdce, abychom nebyli pouhými posluchači, ale s vděčností za to, že nám dáváš zbor, abychom naplňovali tvoji úlohu, to tvé pověření, dbát o čistotu, o tu krásu těla Pána Ježíše Krista patrného v církvi.
4:50Modlíme se ve jménu Pána Ježíše Krista. Amen. Tak se posaďme. To se ozve pravděpodobně vícekrát, že za tím řádem v církvi, pořádkem, že je vlastně láska.
8:48Manželka z Perčena zachycovala všech nakázání, která dodatečně byla vydávána tiskem. Píseň Šalomounova. Je to jedinečná alegorie o lásce pro židy, hospodina k lidu zvláštnímu, k Izraeli, a pro křesťany pána Ježíše k církvi.
9:26Úvodem zmíním, že několikrát v této knize je řeč o zahradě. A tedy církev jako zahrada. A Karafiát říká, církev je zahrada, ne louka, ne les.
9:59Tam se člověk může pohybovat bez veškerých zábran. Církev to je zahrada. Pán Ježíš je zahradník a nedodejme, aršitekt. Pán Ježíš připravuje církev jako zahradu, ve které má líbost, zalíbení.
11:36které se dostávají My řekneme do té zahrady, aby ji všelijakým způsobem znesvěcovali, poškozovali církev, zahrada. Nelouka, neles, ale zahrada, která stála Pána Ježíše mnoho péče.
12:06Dokonce život, která je důstředkem práce Ducha Svatého, aby v ní Pán Církve mohl konat bezprostředně to své dílo. My v tom dnešním kázání se na ten náš předmět zahledíme ve třech bodech
12:43a sice předmět budeme hovořit o lásce církve k pánu Ježíši, za druhé o lásce pána Ježíše k církvi a za třetí budeme hovořit o závazku, který z tohoto vztahu pro církev vyplývá. Tak tedy to prvé církev ve své lásce ke svému pánu a spasiteli.
13:24Že se hovoří pravidelně a se vší vážnosti a důrazů o víře v případě církve, to je samozřejmé a to je oprávněné. Ale když jsme zahleděni do toho poselství písma,
19:49jak je připodobněna ústy ženicha, pána Ježíše, církev. A to jsem vám neřekl, asi by k tomu zápětí došlo, že píseň Šalomounovu čtou židé o hodu Beránka.
26:18tak by ji viděli, tu betlémskou hvězdu. A k naší bídě a k naší až ostudě My mnohé z té krásy církve nevidíme. Přiznejme si to, co všechno je opěvováno. A když budete číst výklady této charakteristiky, tak se nad něčím pozastavíte,
27:23Ale pán Ježíš říká círky a jak si krásná přítelkyně má. No tak věřím, že alespoň tato charakteristika nám zůstane po tomto kázání. Protože církev je dílo pána Ježíše Krista.
35:45Snaží se do té boží vinice vnášet něco negativního. Něco, co se pánu té vinice nemůže líbit. Protože on udělal vše, abychom nesli ovoce ducha. Tak jsme hovorili o lásce církve k pánu Ježíši, o lásce pána Ježíše k církvi,
39:27a dostaví se reakce nepochopení a zraněné pocity. Ono se v církvi jedná o učení. Kdyby církev byla důsledně učená, vyučována, poučována božím slovem,
39:57církevní kázeň přichází naprosto plynulé a automaticky. Vždyť jenom ta věc napomenutí druhého, když proti nám zřeší, proč hned hovořit o církevní kázni. No přece nám záleží na jednotě s bratrem, který se proti nám prohřešil.
45:00Pět důvodů. To prvé, protože slouší k odhalení hříchu. Církev nemůže mlčet hříchu. Hřích musí být odhalen a musí být zjeven a jasně na něj poukázat, že je to v rozporu s písmem svatým.
46:41Za čtvrté, jedná se o ochranu před nákazou druhých. Zborovou kázní je pěstována ochrana, protože církev je svatá. A bez svatosti nikdo neuzří Boha. A to poslední jedná se o dobré svědectví.
47:14Kolik hledajících přátel hledá církev, kde se pěstuje zborová káseň? Už té nekázně mají dost. Co to je za církev, která je sice označována jako zahrada, ale každý si tam běhá přes záhony nezávislé na těch cestičkách, jak chce.
47:49Jsou hledající duše, které hledají zbory, kde se pěstuje zborová kázeň. A my v České republice máme tu výsadu, že můžeme čerpat z odkazu jednoty bratrské, která usilovala už v tom sedmnáctém století o čistou, krásnou církev formou kázně.
48:31To je úžasný odkaz právě v té naší vlasti, protože uvědomíme si jednu věc. Takzvané státní nebo lidové církve, když přijímají do svého středu formou křtu nemluvňat
50:18A pravděpodobně na té rodinné rekreaci budu citovat něco z takzvaných protokolů. tak to nazývali zápisy ve Vinohradském zboru z konce předminulého století, kdy ti naši předkové hned zpočátku dbali o církevní kázen.
51:23A jestli se neukázal, tak podle těch čtených slov byl jako pohan, jako nevěrec ve vztahu k církvi. A je zde závěr toho dnešního kázání. To až včera. Večer jsem si ujasnil, že to je dobrý závěr, protože čteme ve směst studijní překlad
56:03A tak si vybavme tu efeskou církev z knihy Zívení, kterou pán Ježíš vyzýval k tomu. Aby se vrátila k první hláce. I církví se může stát, že na něco opomene, že na něco zapomene,
57:06A možná jste si během tohoto kázání vybavili, jak ti naši otcové důsledněji dbali o církevní kázeň. O to, aby vzájemné vztahy byly krásné, aby se bratři a sestry až bezmezně milovali, aby dovedli přinášet oběti, aby byli ochotni nést křivdy.
1:01:47Povstaňme, prosím, pane Bože, otče náš. Děkujeme za knihu Píseň písní. Děkujeme za to, že tímto způsobem nám přiblišuješ svoji lásku k Izraeli, a lásku Pána Ježíše k církvi, tak prosíme za tu pravou rozhodnost,
1:02:22abychom se vždy dovedli vzepřít zlému, když na nás dotírá, když chce narušovat společenství církve, která v očích Pána Ježíše je milá, krásná nevěsta. Děkujeme za dar spasení a nového života z ducha svatého, kéž nikdo zde vzpřítomných tvého ducha nezarmucuje.