Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 545 kázáních (3 941 výskytů).
2:26se mu ale jeden samařan na své cestě přišel k němu a když ho uviděl byl pohnut soucitem přistoupil na jeho rány Nalil olej a víno a obvázal je položil ho na svého mezka zavezl do hostince a postaral se o něj druhého dne vyjmul dva denáry dal je hostinskému a řekl postarej se o něj A co bys vynaložil navíc to ti zaplatím až se budu
7:46něco a tedy projeví touhu pomoci a vynaloží nějaké úsilí k tomu aby druhému pomohl z té jeho nesnáze víte bratři a sestry to samotné slovo milosrdenství pochází z řeckého slova eleos a jeden známý teolog John stot k tomuto charakteristickému rysu říká že milosrdenství se vždycky váže k bolesti milosrdenství se váže k bolesti
9:06milosrdenství pečuje uzdravuje a pomáhá jako jsme to viděli i v tom našem dnešním příběhu milost očišťuje člověka obnovuje ho Jinými slovy zatímco milost upíná svůj zrak k samotnému hříchu milosrdenství hledí k těm k těm hrozným následkům toho hříchu možná že bychom mohli říci že projev milosrdenství je takový druhý krok
další 27 míst
9:35Prvním krokem je milost a druhým krokem je potom milosrdenství a pokud má být tedy někdo milosrdný tak potřebuje být nejdříve milostivý Tedy pokud má někdo projevit lítost a následný skutek pomoci musí nejdříve udělat ten první krok milosti a tedy odpustit mít čisté srdce ve vztahu k tomu který potřebuje naše milosrdenství mít
10:04bezelstné myšlení ke druhému Jinými slovy milosrdenství si žádá milost Jsou to dvě věci v blízkém kontaktu které jdou ruku v ruce ale přesto jsou odlišné jak já Vždycky říkám a asi jsem to už tady zmiňoval možná i taky za tuhle kazatelnou nebo minimálně na ČB tak milost se projevuje tím že někdo nedostává něco co si zaslouží tedy
13:08hříchem uvědomujeme si sami že jsme nedokonalí lidé a proto nemáme jakýkoliv problém pomáhat druhým lidem kteří jsou taktéž nedokonalí za třetí tichost ve smyslu pokory takové té poníženosti a za čtvrté žádost neboli žádostivost po boží spravedlnosti O tom jsme mluvili e posledně to všechno jsou vlastnosti které nás řekněme připravují k tomu
15:39být Nemilosrdný být bez soucitu bez lásky bez zájmu o druhé Spíše se možná pobavit na účet druhého přiživit se na jeho bolesti na jeho neštěstí Častokrát se dneska mezi lidmi říká takové přísloví Pomsta je sladká člověk v tom má vlastně i radost Zvedá se mu sebevědomí když se můžu někomu pomstit hezky mu to vrátit
16:08nebo druhého alespoň trošku pošpinit nebo pomluvit hned se tak nějak člověk cítí líp když si tímto způsobem uleví ale my bratři a sestry jako Křesťané se nemáme přizpůsobovat tomuto světu a jeho hříšným způsobům My nemáme mít radost ze špatnosti My nemáme odplácet zlým za zlé Nemáme být neteční ke druhým A je jedno úplně jedno jestli
16:34ty druhé známe nebo neznáme e či nám je někdo blízký nebo nám není blízký či je nám sympatický nebo nám není sympatický či je to nás blízký přítel nebo naopak možná člověk který nás nemá rád milosrdenství je vlastnost kterou jako křesťané potřebujeme obléknout na sebe a takovéhle milosrdenství vyžaduje do jisté míry
16:57pokoru a vyžaduje odpuštění a je asi pravda že z vlastních sil My nejsme schopni nejsme schopni milovat svoje nepřátele Víte v tomhle tom světě je asi hodně lidí kteří by pomáhali druhým A i možná ty který neznají Ale málokdy se najde Člověk který by chtěl pomáhat někomu kdo mu třeba ublížil nebo kdo ho zranil Kdo Já nevím masový vrah
19:20soucit má soucit s tímto světem konkrétně který jde do zahynutí a u tohoto soucitu to ale nekončí ale pokračuje to dál a to v té osobní snaze obětovat cokoliv ze svého života Mluvili jsme o tom eh v tom úvodu všechno obětovat všechno ve svém životě proto abychom byli druhému nápomocní v tomto případě konkrétně ke získání věčného
20:14kázání milosrdenství na jedné straně a osobní oběť k evangelizaci na straně druhé to znamená Chceme si to definovat milosrdenství je mimo jiné také nějaká naše evangelizace služba potřebným za účelem poznání Krista vytrhovat duši ze spáru Zatracení přinášet sama sebe svůj čas své peníze
20:45své schopnosti jako oběti pro Zvěstování dobré zprávy To znamená získávat druhé pro Krista znamená být mimo jiné také milosrdný mít soucit s druhým a něco pro ně dělat A mimochodem to je něco co nám právě dává potom ten pokoj co nám dává tu radost co nám dává nebo co nám dělá dává nám štěstí To je ten pocit toho Blahoslavení a pokud My vidíme že
21:18můžeme dávat něco ze sebe projevujeme milosrdenství druhým to nám přináší uspokojení to je něco co nám přináší radost něco z čeho se těšíme a Nehledě na to že to je vlastně radost také v tom že Vidíme že můžeme následovat pána Ježíše Krista že ten jeho život se odráží v nás Pán Ježíš Kristus v Matouš 1129 říká Vezměte na
24:31ty kteří nám jsou třeba i nesympatičtí vidět jako ty které je třeba politovat a přinést jim osobní oběť k jejich záchraně to je to co to znamená být milosrdný jako je milosrdný náš otec víte opravdu na jedné straně milosrdenství může znamenat vystoupit ze své zóny pohodlí a přinést druhým zvěst evangelia kdy být milosrdní jakožto
25:00přinést oběť k jejich záchraně V jiném případě může být milosrdný znamenat e být trpělivý k nedostatkům druhých lidí nebýt možná přecitlivělý na jejich chyby ale umět jim odpustit a a projevit jim lásku To je možná něco co projevil i ten samařan eh který k tomu aby mohl projevit svoje milosrdenství se potřeboval nejdříve
25:28bezel sně dívat na toho žida který tam byl zbitý potřeboval Možná mu nejdřív odpustit to jak se Židé k samařan chovali a teprve potom když očistil své Nitro když odpustil i tomu druhému tak mohl přinést svoji oběť náš Bůh nám odpustil a stále nám odpouští jeho milost a milosrdenství je
27:26krví Božího syna Ježíš ješe Krista a proto je velice vzácné víte Chtěl bych říci podívejme se co Pán Ježíš Kristus když visí na kříži co říká On se dívá na všechny ty lidi kteří mu ublížili mnohem více než jsme schopni možná my ublížit jeden druhému a on v tomto pohledu na ty kteří mu způsobili toto utrpení říká
30:27prosit Boha odpuštění Možná že potřebujeme prosit naše bližní o odpuštění Nicméně nyní z té druhé strany pokud nám někdy někdo ublížil pokud nás někdy někdo urazil pokud máme Zášť vůči komukoliv v rodině v práci ve sboru místo abychom opravdu toužili po odplatě nebo se projevovali nějakým osobním nezájmem o druhého musíme stejně jako
30:50Štěpán stejně jako Kristus stejně jako bůh otec litovat ty kteří se proti nám provinili Měli bychom se za takového člověka modlit Měli bychom za takového člověka prosit u Boha aby mu byl bůh milostivý aby jeho srdce které třeba s námi nechce komunikovat abysme věci narovnali nebo cokoliv aby bůh obměkčil jeho srdce vte Je tam vidět ten druhý
31:16krok e na jedné straně ten soucit Ale ten druhý krok něco pro to udělat modlit se za to já znám spoustu lidí kteří by chtěli věci narovnat ve svém životě ale nemohou protože ten druhý jim nedá příle příležitost s tím už se nedá nic možná dalšího dělat kromě toho že se můžeme modlit pokud s námi druhý nechce mluvit
31:33My musíme udělat maximum z toho co můžeme udělat ve svém srdci odpustit mít soucit a možná se modlit aby bůh změnil i srdce toho druhého a byl mu milostivý Možná že se nám to zdá těžké a možná že jsou opravdu situace které si říkáte ty vůbec ale nechápeš jaká ta situace je Jak je složitá jak je náročná
32:31minutách Možná že po pár dnech Pokud patříme Kristu a a hovoříme s ním na modlitbách tak věřím tomu že přece není prostor v našem životě Že bychom nebyli schopni odpouštět A že bychom nebyli schopni žehnat bez ohledu na to jak moc nám druhý člověk mohl ublížit potřebujeme opravdu odpouštět žehnat potřebujeme odpouštět a
33:29být ochotný náchylný odpustit druhému bez ohledu na to že nemám ten pocit že by si to druhý zasloužil Poté co Kristus změnil moje srdce musím opravdu obléknout jeho život a být jako on bez ohledu na to jestli si myslím že si to druhý zaslouží nebo ne Jinými slovy Protože i mně bylo projeveno milosrdenství i já bych měl projevovat milosrdenství být milosrdný
34:22možná z jiného úhlu pohledu zároveň je to také verš který je nám velkým výstražní varováním varováním pro ty kteří žijí právě v neodpuštění druhým kteří žijí v zášti v ukřivděnosti je to verš který varuje před pasivitou a neochotou pomáhat těm kteří pomoc potřebují neboť jsou Ztraceni ve svých říších
36:14to je skutečné milosrdenství boží Možná že jsi stále mimo Krista stále ve svých říších ještě ti nebylo odpuštěno nemůžeme totiž mluvit o svém pokání z hříchu jsme nemilosrdní k chybám a hříchům druhých lidí nemilosrdní a teď mě nechápejte zle Já nyní nemluvím o milosrdenství ve smyslu nějaké tolerance hříchu druhých a to je
37:42prezidente Ve jménu Boha Vás žádám abyste se smiloval abyste byl milosrdný to není to o čem Já tady mluvím My nemáme být milosrdní k hříchům druhých lidí a nechat je na pospas protože nechat druhého žít v hříchu je být Nemilosrdný nechat ho na pospas věčnému Zatracení ne O tom já opravdu nemluvím to o čem Já mluvím je že my se
38:13nechceme povyšovat na druhé A pokud člověk žije v nějakém hříchu tak my si uvědomujeme že i my jsme Hříšní a proto jsme náchylní mu pomoci chceme mu pomoci v jeho hříchu to je to o čem Já mluvím a proto možná potřebujeme nejdřív zkoumat sami sama sebe Pokud nejsme schopni odpustit druhému Pokud nejsme schopni být milosrdní k jeho hříchům že i my
39:02nemilosrdní nebo pokud nejsme milosrdní To je ten opak Pokud neumíme odpouštět Pokud neumíme dělat něco pro druhé abychom jim pomohli když vidíme že strádají Jakub 2:13 říká neboď soud bez milosrdenství je pro toho kdo neprokázal milosrdenství milosrdenství přemáhá soud chytli jste tu myšlenku soud bez milosrdenství je pro
43:04z našeho života aby mohli poznat Krista Nesmíme se stydět za evangelium potřebujeme být horliví ve svých skutcích pro získání druhých protože to je projev milosrdenství a tak bratři a sestry ať je nám bůh bohatě milostivý v naší cestě za ním ať se nacházíme v jakémkoliv bodě Kéž naše srdce naplní svojí milostí a milosrdenstvím aby i my jsme mohli
11:17je druhé největší nebo nejdůležitější rozhodnutí, jaké člověk v životě může udělat. První je které? Rozhodnutí uvěřit, odevzdat svůj život Bohu. Druhé je rozhodnutí vybrat si správně. S kým a jakým způsobem tento zbytek života člověk stráví. Bude to k boží cti a slávě? To by měl být náš cíl. A i proto je potřeba tedy tomuto tématu věnovat v církvi náležitou pozornost.
14:20Je potřeba říct si, že tenkrát bylo běžné, sice neúplně vždycky, ale na druhou stranu zase docela často, že rodiče uzavírali manželské smlouvy pro své děti a vybírali jim partnery. A tak, když Abrahamovi zemřela manželka Sára a viděl, že Izák je stále sám, i pro zaslíbení, které dostal, rozhodl se jednat a zajistit pokračování svého rodu.
19:51V konečném důsledku ti věřící, ale i jejich děti jsou od Boha, pokud ne úplně vzdalováni, tak minimálně omezováni. A tudíž nemůže být řeč o naplněném cíli, kterým je na svém životě plně oslavovat Boha. Jestli všichni znáte mnoho příkladů, kdy takto rodina je rozdělená, kdy jeden je věřící a druhý je nevěřící.
další 7 míst
20:15a jaké situace přichází potom do takové rodiny, když přijdou děti, kterým se možná nechce do schromáždění s jedním partnerem a ten druhý říká, však nemusí, já jsem také doma. A v neděli ráno ty nejlepší seriály, pohádky jsou v televizi. Je to pokušení i pro ty děti a proč by museli, když jeden z rodičů nemusí. Je to už v okamžiku rozhodování se životního partnera,
22:40Druhá taková věc, bod, který bych chtěl, abychom si ho zdůraznili, je, že vložil svou důvěru v hospodina. To je totiž při hledání životního partnera velice důležité. Odevzdat svůj důvěru Bohu. Bylo na večer a Eliezer za městem u Studny přichází v modlitbě ke svému pánu a říká, veř 12 a 14, Hospodine Bože mého pána Abrahama,
27:14Po té, co Rebeka dala Eliezerovi napít, vidíme, že nabídla vodu u jeho velbloudu. A tak se vlastně naplnila i ta druhá část Eliezerové modlitby. Mimochodem, co si myslíte, kolik takový velblout dokáže vypít vody? 40, myslíte? Tady je 80, kdo dá víc? Samozřejmě asi záleží na tom, kdy pil naposledy takový velblout. A vzhledem tomu, že šlo o dlouhou cestu, mohlo to být docela dávno.
39:33A proto, když přijde na věc a spojí dva své věrné k sobě, tak pokud je to skutečně vztah od hospodina, pokud si ti dva dali čas sledovat se a poznávat kvality toho druhého, jim ještě na prvním místě dobrý charakter a poslušnost hospodinu, nemusíme se bát. Nemusíme se bát, že by ten jejich vztah měl být bez lásky. Nemusíme se bát, že by to nefungovalo.
43:52Oni mají mnoholetou praxi a dokáží zhodnotit, jak by jejich manželský vztah vypadal, nebo možná vypadá, pokud by jeden z nich neduvěřoval a nespolehal se na Boha. Pokud by jejich cesty nebyly v jednotě. V touze a úsilí oslavit Boha. Takže to byl bot jedna. Za druhé, vždycky je to o modlitbách. Je potřeba se za partnery modlit. A opět, pokud jsi rodič, modli se za své děti.
46:26Zkoumejte navzájem svůj duchovní charakter. Možná, že zjistíte, že potřebujete možná jenom jeden z vás nebo oba dva dozrát. Prostě tomu dát jenom čas. Jedna věc je duchovní nadšení, druhá věc je skutečná duchovní kvalita. Pokud se objeví ve vašem okolí někdo, kdo je tak někde uprostřed, ve smyslu, jo, chodí do sboru, ale je neukotvený v Kristu,
47:29Pokud jsi svobodný, chci říct si, nemyslím si, že existuje pouze jeden nebo jedna ta pravá. Mám za to, že si můžeš vzít, koho chceš. Ale jak říká boží slovo, například v 1. Korinském 7, jenom toho, který je v pánu, myšlenou v Kristu, tedy věřícího. A znovu to zbakuji, oplatí se čekat, prověřit to, nechat si poradit o druhých.
11:13když se stýkalo s prostitutkami a s celníky? Prostě jedna věc je otázka, druhá věc je ta opověď na ní. Dneska se zkusíme na tu problematiku podívat možná trochu komplexněji. Asi what would Jesus do není, to s tím jste měli odejít z tohle semináře. Jak už jsem řekl, nemyslím si, že naše správné rozhodování je závislé na nějakém jednom takovémhle klíči nebo na nějaké poučce.
14:56protože jsme tam opravdu řádili. Opravdu jako hodně. A tohle vlastně byl život, který mě do té doby dělal šťastný. Na tohle jsem byl zvyklý a nedovedl jsem si představit, že bych vlastně tenhle ten způsob života měl opustit. Na druhou stranu, jako nový křesťan, který miloval Boha, tak jsem si uvědomoval, že na něj potřebuji mít víc času,
18:46Období, kdy jsem získal mnoho nových a skutečných přátel, období, kdy jsem opravdu duchovně rostl a zároveň období, kdy jsem se cítil být i užitečný, protože jsem mohl pomáhat a sloužit druhým lidem kolem sebe, což jsem do té roby moc nedělal. A v tom jsem našel také zalíbení. A v tom jsem našel smysl života. To znamená, když to vezmu, velice prakticky chodil jsem na mládež.
další 26 míst
23:27k jejich společenství přidával. Myšleno další členy, další lidi. No proč asi? Jsem přesvědčený, že protože prvotní křestené měli věčnou perspektivu. Milovali Boha a byli součástí společenství církev, ve které se neustále pouzbuzovali. Díky tomu duchovně rostli, sloužili si jeden druhému, vážili si jeden druhého, pomáhali si lidem kolem sebe
24:56bratři a sestér. Tak to vidíme v písmu. Je to duchovní stavba. Pokud jsme křesťané, tak jsme jedním z kamenů v této stavbě. A dohromady tvoříme celek. Skutečnost je vlastně taková, že my se navzájem potřebujeme. Druzí potřebují vás a vy potřebujete druhé. Jsme údy tého štěla a nadnámiční jako hlava Kristus.
32:24Je tam vlastně taková ta mezigenerační výpomoc. Služba jeden druhému. Já, když jsem byl kazatelem v Lovosicích, tak je to, nevím, rok zpátky, roka půl, dva roky, co zemřela jedna sestra v předvečer svých 101. narozenin. A já, když jsem ji chodil navštěvovat, tak jsem chodil za ní, abych ji pouzbudil. Protože ona už ke konci života, nevím, poslední čtyři roky asi,
33:09to je prostě nejdůležitější služebnice v našem zboru. Ta se modlí prostě za nás, za všechny. Nehledě na to, že tato sestra zažila všechny český prezidenty. Takže my jsme se bavili o historii. Zažila první světovou válku, druhou světovou válku. Když jsem nastoupil do kazatelské služby, tak jsem si nedokázal úplně představit,
35:05Ale církev je o tom, že se máme rádi navzájem a jak jsem před chvíli říkal, jsme tam jedni pro druhé, abychom se pouzbuzovali, podpírali a možná napomínali. Vy je budete pozbuzovat, oni vás možná budou napomínat. Ale prostě to je dobré. To je dobré, věřte mi. Někdo z vás má třeba rodiče, jak jsem říkal, kteří jsou zralí ve víře,
35:49a můžete řešit duchovní věci. Takže tohle je proces učednictví. Praktická služba druhým a péče, to je služba a učednictví v praxi. A jak jsem řekl, je to ožel něco, co vnímám, že v dnešní církvi téměř chybí. Když se řekne církev, tak jsme častokrát omezení jenom na ty bohoslužby. Ale bohoslužby to je opravdu jen jedna část toho křesťanského života.
36:19To je jen taková teoretická část. Tou druhou částí našeho křesťanského života je naše praxe. Nehledě na to, že trávit čas ve společenství církve, ve společenství křesťanů, tak je to vlastně i určitý způsob a ochrana od hříchu tohoto světa. ve chvíli, kdy já jsem trávil 6 dní v týdnu po škole ve společenství círka, tak jsem neměl čas na hlouposti
36:46neměl jsem čas na různé pokušení které by na mě možná mohlo přijít a tak jsem to své mládí celkem hezky prošel neříkám, že nebyly krize, byly ale tohle je taková takový nástroj, taková výpomoc být ve společenství círka být si navzájem vykazatelný sloužit jeden druhému a nemít čas na nesmysly Tak, mám tady napsáno zdroje.
37:15My jsme za tímhle účelem, co se týká takové praktické služby jeden druhému, v Didasku vydali několik knížek, tak si teď důvám takovou reklamu uprostřed toho semináře. Je to seminář, není to kázání, v pohodě. Opravdu bych vám chtěl doporučit něco. Nechci vám tu knihu prodat. Já chci, abyste ji aplikovali. Jeho cílem není biznis, my v Didasku to nemáme tak nastavené,
37:42ale chceme opravdu, aby ty knihy sloužily lidem. A i proto jsme vydali knihu, která se jmenuje 31 způsobu, jak si vzájemně projevit křesťanskou lásku. Je to opravdu praktické, my to teďka probíráme u nás na skupince, každý čtvrtek se sejde, 20 až 30 lidí, čteme si tu kapitolu a pak o tom spolu mluvíme. A vlastně jsme za to strašně vděční, protože slyšíme hlas toho druhého
40:09Oni si toho všimnou. Dneska žijeme ve světě, který je velmi sobecký, prostě který je egoistický. A ve chvíli, kdy vy projevujete zájem o druhé lidi a chcete jim pomáhat, jako lidi se na to dívají, jako to bylo něco, co mě na Evangelii zaujalo. Ta informace je důležitá, ale já jsem viděl život těch lidí a říkal jsem si, tohle chci taky. To se mi strašně líbí.
43:41Řekněte, hele, já jsem tady, mám ruce, mám nohy, můžu něco dělat, můžu něco zorganizovat. Možná nemáte lidské zdroje, další lidi, kteří by vám v tom pomohli, tak požádejte o pomoc. Druhou mládež, druhý zbor. Je to moc pouzbuzující, když jedna církev může pomáhat druhé církvi. Kristus zemřel za církev. Kristus nezemřel za organizace.
47:28a znovu mít na mysli, že církev má být v našem životě prioritou. Dobře, na druhé místo můžeme dát církev, Na třetí místo potom můžeme dát další jiné věci, které případně můžeme vypustit, aby jsme ty hlavní dvě priority mohli nějakým způsobem sladit. Ale na první místě by měl být ten duchovní život, život křesťana, který je součástí církve.
47:52A teď mě opravdu nechápejte zle, vidím to nějaké rodiče, tak aby se mě tam potom nepřiškrtili někde na chodbě. Já neříkám, že se máme vykašlát na vysokou školu a chodit do církve. Ne, já říkám studuj, říkám makej, uč se, protože to je rozhodně dobré svědectví před druhými, ale nezanedbávej na úkor vzdělávání obecenství Božího lidu.
52:28prostě je tam v troskách, nikdo na něj 15 let nešáhnul. Pojďme se podívat do Agea, jestli máte Biblii ve Starým zákoně. Tam se v první kapitole od druhého verše píše, Toto pravý hospodin zástupu, tento lid říká, nepřišel ještě čas,
56:54a hledat východiska, jak nezanedbat ani jedno, ani druhé. 1. Timotová 5.8 říká, jestliže se někdo nestará o své vlastní a hlavně o členy své rodiny, zapřel víru je horší než nevěřící. A tento princip se dá svým způsobem vztáhnout i k tomu svému mateřskému zboru, o čem jsem mluvil před chvílí. Jako na prvním místě bychom se měli starat o svoji rodinu,
57:43chvíli tady, potom tam, neuměříkat ne. Rozdali by se, jejich tělo, případně jich rodina, tím trpí. Zdám spoustu dětí, kteří odmítli křesťanství, protože jich otec s nima netrávil vůbec žádný čas, protože byl pořád v církvi. Prostě se jim znelíbila církev, protože neviděli svého otce. Na druhé straně jsou potom ti, kteří stojí opodál
59:00a internet, mobily, dopravní prostředky, všechno tak nějak zrychlují a zpohodlňují. Na druhou stranu, tato posmoderní doba sebou přináší mnohá úskalí ve smyslu hektického života a s ním spojené i nervové vypěti. Tlak, stres, obrovské množství informací, které zahlcují naši mysl a uvažování. Žijeme v jakési instantní době, kde máme všechno rychle
1:00:37a myslím, že to doceníte, až vám bude čtyřicet jako mě a později. Jednou hubka, na kterou většina z vás čeká. Vztahy. Možná ne. Možná jste jiný, než jsem byl já ve vašem věku. Často se říká, že druhá nejdůležitější věc po té, co jsme se rozhodli, odevzdat svůj život Bohu je vybrat si její životního partnera. Správně se rozhodnout
1:01:02pro toho, se kterým strávíte zbytek života. Já jsem to měl osobně ve svém srdci nebo ve svém vnitru nastavené tak, že už od dětství, prostě už od druhé třídy možná, tak jsem si říkal, že s holkou, se kterou začnu chodit, tak tu si chci vzít. A díky Bohu to taky bylo. Ale musím říct, že jsem si na to celkem musel počkat.
1:05:32Do obědu času dost. Ještě Romanu vlastně. Tak tady se píše. Kalvín a rodina. Taková jednohubka z této knihy. Než popíšeme, jak probíhal Kalvínův druhý pokus o zavedení reformace v Ženevě, nahlédneme do jeho rodinného života. Do ženevy se totiž přistěhovala i Kalvinova manželka. Město ze své pokladny pořídilo tři koně a vůz,
1:05:57kterým byla reformátorová manželka přivezená ze Štrasburku. Jak se s ní Kalvin seznámil, to je příběh sám o sobě. Hned po reformátorově příchodu do Štrasburku mojeho přátelé chtěli najít manželku. Byly to ty druzí, já taky častokrát něco dělám, všichni se mi vysmívají, že furt někoho spojuju, ale tady to vidíme v knize.
1:11:04aby jsme nezanedbávali náš duchovní život a přitom rodinu vedli ke Kristu. Dobré rozhodnutí vychází vždycky z našeho dobrého poznání Boha, nebo taky od zralých křesťanů. To znamená, že chceme dělat dobrá rozhodnutí, studujeme Biblii, scházejme se s lidmi kolem sebe, naslouchejme moudrosti druhých lidí. Proto nám pán Bůh dává církev, proto nejsme solitéři,
1:11:31aby jsme se jeden od druhého učili, směřovali, pozbuzovali. Závěr. Tak, teď bych se chtěl vrátit k tomu citátu, který jsem přečetl na začátku. A k mému zármutku, tenhle citát, nebo tuto knihu, ze které jsem četl, Taky napsal člověk, který podobně jako Jack z tohoto příběhu se zamiloval do církve, chodil s ní, dokonce evidentně o ní psal knížky
1:12:01a povzbuzoval druhé, aby se zamilovali do církve, aby našli vášeň pro tuto církev. Ale žel on sám jako autor této knihy a dalších knih a kazatel, toho ve svém životě neustál. S odstupem času, s odstupem let se mu církev nějakým způsobem začala protivit. Začal podrývat její autoritu, začal o ní ztrácet zájem.
1:13:47Potřebujeme do toho zapojit církev, tělo Kristovo. Pán Bůh nám dává církev jeden druhého, abychom si sloužili, abychom si pomáhali, abychom nesli břemena jedni druhých, abychom si vyznávali hříchy. Církev je organismus, není to organizace. Potřebujeme, aby náš život byl opravdu součástí církve a z církve vycházel. Potřebujeme neustále pracovat na svých životech,
2:05ony biblické události spojeny s příchodem Pána Ježíše Krista. Ale už i naši církevní otcové velice dobře rozdělili toto období, doněli kolika pododdílů a bylo dobrým zvykem, že právě tou třetí adventní nedělí se tahla jednoznačně jedna z věst. Věděl by někdo, která? Byl to druhý příchod Pána Ježíše, protože čtvrtá je skutečně vyvrcholením a připomenutím si těch událostí,
3:15Pokud vezmeme v množství proroctví písma a dali bychom je na pomyslné váhy, dali bychom na pravo proroctví týkající se prvního příchodu a na druhém iskivách proroctví týkající se druhého příchodu, co by se asi stalo? Ručička by se skoro ulomila, jak by přeletěly váhy na stranu kerou, levou. Prostě jestliže vezmeme biblisté proroctví písma jednoznačně převažuje a je to samozřejmě logické, množství a podrobnosti týkající se druhého příchodu páně,
3:56je to čili téma, které by měli křesťani znát, měli by se jim zabývat. A druhý příchod Pána Ježíše Krista jsme načali v modlitemním úvodu, není zdaleka tak jednoduchý a prostý, jak si můžeme zdát, když bychom to vzali jenom, že Pán Ježíš přijde. Písmo nás učí o velice významných podrobnostech a ten příchod Pána Ježíše Krista znamená něco jiného,
další 24 míst
5:04teda latinský adventus, ale řecké slovo příchod je parusia. Takže příchod pána Ježíše Krista pro církev se odborně nazývá, ale je to z písma. Chápejte, to není, že by si nějaký teologové sedli a řekli si, tak vymyslíme nějaký termin. To je přímo převzato například z druhého listu tesalonicenským, z druhé kapitoly, k tomu se dostaneme.
5:28A doslova to zní, hepa Rusia, tu Jezu Christu, Kyriu Hemon, Kai Hemon, Episynagoge, Epauton. Doslova tedy v češtině, příchod našeho pána Ježíše Krista a naše schromáždění kolem něho. To je přímo převzato tato věta z prvního verše, druhého listu, a poštola pravovala do Thessaloniky.
9:37neboť Bůh nás nepostavil k hněvu, nýbrž k získání spasení skrze našeho pána Ježíše Krista, který za nás zemřel, abychom my, ať bdím něm nebo spíme, žili spolu s ním. Proto se navzájem pozbuzujte a budujte jeden druhého, jak to již činíte. Tolik z božího slova, můžeme se posadit.
10:47V Pánu Ježíši Kristu se modlíme. Může, bratři a sestry, jak jsme již si na začátku předsedzali a jak jsem nastínil, otázka druhého příchodu Pána Ježíše Krista bez zesporu musí být součástí vyučování v církvi. Já jsem teď dostal od bratra Jiřího Kolaříka, přes Jiřího Kolaříka, od bratra Otakara Ožeha, soubor kázání, které on uspořádal od bratra Křesiny.
12:13On si postěžoval, že pozval svoje sousedy a manželka toho souseda, pracoval jako sekretářka v církvi Ruterské a tak se rozhovořil na témat druhého příchodu Pána Ježíše. A tato věřící žena mu na to řekla, a k čemu mi to jako je? Jako ráno chodím do práce a z práce a čím se mám zabejvat takovýma věcmi? Bratři řekl, to je otřesné. Jestliže křesťan, no jestli je to vůbec křesťan, může takto přistupovat k těmto věcem, tak to vypovídá něco o hodnotě jeho křesťanského života, protože jsme dneska jasně slyšeli, jak brate Martin četl, což je to mají ty křesťané, my máme dělat, že se máme těmi slovy, co navzájem povzbuzovat.
16:24Ale prostě vy, když máte ty překlady, když si dáte čtyři vedle sebe, tak pokud nevíte originální jazyk, nedokážete posoudit, který překlad je věrnější. Přesto věřím, že ke spasení a k věrnému životu naše překlady stačí. Ale když chceme pronikat do hloubek tajemství druhého příchodu pána Ježíše Krista, musíme studovat překlady.
20:29a to je velice blízké. Takže máme den hospodinův, máme den Kristův a máme den syna člověka. A pak máme čtvrtý termín, který pak zbývá, je to Epifania. Je to den zjevení Ježíše Krista. Epifania je druhý příchod Pána Ježíše Krista ve slávě a v moci na tuto zem, aby zde zřídil svoji vládu, podrobil si celý svět a usedl na trůn svého otce, krále Davida.
23:43Farao jako obraz satana a jeho moci, egyptiané jako to bezbožné zřízení a boží lid uprostřed tohoto zřízení. My víme, že pán Bůh nechal se stoupit otce Jákoba za jeho synem Jozefem do Egypta, kde byli zachráněni podivu hodně před tím hladomorem, ale víme, že když Jozef zemřel, kteří byl druhý po Faraonu, tak ty další Faraonové na Jozefa už nepamatovali
28:39Vždyť my jsme byli obmyti krví Beránka, náš Bůh potrestal nevinného jednorozeného Božího Syna místo nás. Není potřeba, aby trestal po druhé nás, jaká to milost, jaká to vzácná milost. My jako boží lidi tudíž máme naději, řekl bych až neochvějnou jistotu, že Pán Bůh nebude po druhé stíhat naše přestoupení na našich životech.
29:57Ale Tesalony Čenští byli zmateni. Oni procházeli tak těžkými zkouškami a bolestmi, že se báli, že je postihl Boží soud. A proto Apoštol Pavel jim píše, a to je nevýhoda třeba kralického překladu, kde to není jasně zřetelné, jak v prvním listě, tak i v druhém, o tom, že nepřišel ještě den páně. Totiž den páně je jistým způsobem, teď mě nepochopte špatně, prosím vás, předvídatelný, kdežto den kristův ne, den kristův může nastat dnes, církev musí být připravena na vytržení od rána do večera, od večera do rána, kdežto den hospodinu, den páně předcházejí jistá znamení, které v písmu máme popsány.
30:50Ten Kristus s tím Pavel počítal, jako kdyby měl být na 100%, že se ho dožije. Pavel nikdy neuvažoval o své smrti. On samozřejmě věděl, že je smrtelný, ale on říká, my živí, kteří se toho dožijeme. Nebylo boží vůlí to učinit. Chtěl, aby i my jsme došli z pásy a tak prodloužil dobu milosti až do onoho dnešního dne. Ale Pavel nikdy církev nevyzýval k tomu, aby počítala, aby se snad ptala, kdy to bude. Dnes může to být dnes. Ale den hospodinův je jiná věc. Takže když čteme v druhém listu Apoštola Pavla v 2. kapitole Oniverše 2.1.2.
33:57Přišla druhá světová válka, lidé pod tlakem, já tomu rozumím, měli stejné obavy jako tesalnečenští. Je to den páně, je tady Hitler, já tomu rozumím. ale uchýlili se někteří k nemoudrostem a už v tom viděli tu říši, satanovu a všecko, buďme opatrní, když vykládáme tyto zvěsti. Víte, brater páně Jakub nás varuje a říká, boží moudrost to je něco jiného, boží moudrost to je pokora, tichost, musíme být pokorní před božím slovem,
41:35tak ten poměr, kde se liší písmo ve smyslu téhletech odchylek, slov, to není význam. Je do jednoho procenta Shakespeare 20-30. Umíte si to představit? Já to dám příklad. To znamená, že v jedné hře mohla žena sedět u studny, v druhé mohla pást koně. Takové jsou přesnosti Shakespeareových her někdy. My ani přesně nevíme, co chtěl někdy básník říci.
43:19Kdo se drží písma, neuhne od něho napravo a nalevo, nemůže být sveden žádným závanem falešného učení ani bludu o druhém příchodu Pána Ježíše Krista. Víte, kolik dneska je posměchu mezi světskými lidmi, a přiznejme si, že to je právem, kvůli biblickým zvěstem. Protože lidé budou poslední době říkat, no tak co je to s tím jeho druhým příchodem.
45:03Nechceme vás, bratři, nechat v nevědomosti o té, kdo zesnuli, abyste se nermoutili jako ti ostatní, kteří nemají naději. Jestliže však věříme, že Ježíš Kristus zemřel a stál z mrtvých, tak také Bůh, ty, kdo zemřeli skrze Ježíše, přivede s ním. My když čteme druhou tesalonicenským, které texty se vám tady vybavují? Paralelně k těmto textům.
47:12Zjevení Janovo 25, ostatní mrtví neožili, dokud se těch tisíc let nedovršilo, to je první vzkříšení, blahoslavený a svatý, kdo má podíl na prvním vzkříšení, nad těmi druhá smrt, míněno geheno, peklo, nemá pravomoc, nejbrž budou kněžími božími a kristovými a budou spolu s ním kralovat tisíc let. A když se těch tisíc let naplní, Satan bude znovu propuštěn z žaláře a přijde soud ohněm nad celou zemi, tehdy se nebesa s rahotem zřítí, země a prvky živly se žárem rozstaví a na konci smrt, moře, podsvětí, vydají všechny mrtvé, aby se postavili před bílým trůnem,
48:34a mrtví byli souzeni podle svých skutků, zapsaných v těch knihách. A moře vydalo mrtvé, kteří v něm byli, i smrt a hádes vydali mrtvé, kteří v nich byli, a každý byl souzen podle svých skutků. A smrt a hádes byli uvrženi do ohnivého jezera, to je stát druhá smrt. Ohnivé jezero. A kdo nebyl nalezen, zapsán v knize života, byl uvržen do tohoto ohnivého jezera.
50:58No na to já se těším ve dne v nose, takže skor když vás něco bolí, si říkáte už, ať je to ze mě dole. Ale na druhou stranu, jak říká poštol Pavel, my se toho okamžiku trošku bojíme, sléd si to ze sebe. a víte, apoštol Pavel si toho byl vědom, ale na druhou stranu umíte si představit, že ten hříšnej nepřítel, který ve vás pořád přebývá, ten den bude odstraněn, že už vás nikdo nebude ponoukat, abyste proti pánu řešili, že už vás nebudou napadat zlé myšlenky, rouhání, hříchy, že budete zcela volní, jako ptáci, svobodní od hříchu.
1:00:21Tehdy budou dva na poli, jeden bude vzat a druhý bude zanechána. Dvě budou mlít na obilném mlínku, jedna bude vzata a druhá bude zanechána. Děte tedy, protože nevíte, v který den váš pan přijde. To však vězte, že kdyby hospodář věděl, v kterou noční hodinu přijde zloděj, zůstal by vzhůru a nedovolil by mu prokopat se do domu. Proto i vy buďte připraveni, protože neznáte hodinu, v níž přijde syn člověka.
1:00:55A pojďme do rukáše, to je taky paralelní čtení, 17, 32. Pamatujte na lotovu ženu. Kdo by usiloval svoji duši zachovat, ztratí ji. Kdo však by ji ztratil, zachová ji k životu. Pravím vám, že té noci budou dva na jednom loži, jeden bude vzat, druhý zanechán. Kdyby budou spolu mlít, jedna bude vzata, druhá zanechána. Dva budou na poli, jeden bude vzat, druhý zanechán.
1:01:25Řekli mu, kdy to bude, pané, on jim řekl, kde je mrtvola, sletnou se i supy. A teď v básni. Zamýšleme se nad tím okamžikem. To bude napříč rodin, napříč zboru, napříč přátelů a dokonce napříč manželů a manželek. Dva budou na jednom loži, jeden bude vzad, druhý zanecháme. Tam se jasně ukáže, jak si na tom stojíme. Onen den to zjeví.
1:03:36Jeden bude vzat, druhý zanechán. Teď je otázka, možná se někdo ptáte, no a co až nás pán vezme, co bude potom? Já jsem nad tím přemýšlel, tak to bychom byli do rána také, na to není čas, ale heslovitě vám řeknu jenom ty hlavní biblické události, které církev čekají po vytržení. Tak první událost, která písmo nám říká, že boží lid čeká potom, až budeme kolem něho schromáždění,
1:05:16že pohledět na onoho je nepředstavitelné, ale to nás čeká. Budeme před ním stát a vydávat počet. Za druhé, svatba Beránkova. Pán Ježíš bude oženěn ze svojí chotí, ze svojí nevěstou, kterou si vykoupil svou vlastní krví. Nepředstavitelné. A pak hostina, kde sám pán Ježíš bude obsluhovat a bude nás svojí nevěstu hýčkat. Nepředstavitelné. A pak přijde k Noomu, tady se budou dít věci nevypravitelné na zemi.
1:06:35Církev bude ze svým pánem. A toto je okamžik pro Izrael, pro boží starozákonní lid, kdy bude odejmuta bezmožnost od Jákova a ten věrný ostatek, o tom budeme mluvit na biblické, jak pán Bůh dá po novém roce, ostatek Izraele, zachovaný z milosti, pozná svého Immanuele. a bude spasen. A bude soud ovcí a kozlů. Pán Bůh ordělí na pravici jeden lid, na levici druhý. A bude pán Bůh železnou holí pást a vládnout tento svět.
1:18vztahu tak a potom jsme mluvili o tom že láska dokonce může být hříchem tak když je zaměřen na špatný předmět nebo Vychází ze špatn zdroje nebo nese špatné ovoce tak to bylo trochu o celé té genderové ideologii o homosexualitě Tak a teď nám ZB ještě mluvit o druhé části toho verše které jsme už možná i dvakrát četli tak já ho
2:49Boha z celého srdce O tom jsme už mluvili tak ale to nejvyšší přikázaní má ještě i druhou část a to je to a budeš milovat blíž ního jako sebe samého tak a když ten farizeus to slyšel tak ten zákoník tak on hned věděl že to nedělá a možná že to už je ve výhodě protože možná Častokrát lidé myslí že to děláme
3:50blíží ten blíží je ten který právě mě potřebuje nějakým způsobem mě potřebuje tak je je možná v nouzi tak eh a je mi blízko Dnes je to podobné když lidé přemýšlí o druhé části toho přikázání že máme milovat blíž ního jako sebe samého tak eh se chtějí ospravedlnit a možná ta
další 22 míst
4:54sebe samého Takže lidé potom se ospravedlnili tím No tak ale já mám už problém milovat eh sebe samého Tak já musím asi začít tam u sebe já musím se nejdřív naučit sebe milovat a potom můžu se soustředit na druhou část milovat toho bližního stejně tak eh A jak jsem řekl opravdu tak byly napsány
7:28tak ale opravdu miluje a pečuje a všechno tak když jsme mluvili o lásce tak jsme řekli že láska vždycky obsahuje i prvek oběti že někdo pro toho koho miluje něco obětuje a v nejlepším případě dokonce obětuje sám sebe pro dobro toho druhého ale když se soustředíme na sebe tak když milujeme jenom sebe a na sebe jenom všechno se
7:59soustředíme Taky jsme potom ochotní obětovat jsme obětovat ochotn obětovat všechno pro sebe dokonce Jsme ochotni obětovat druhé pro sebe Má to být opačně máme obětovat sebe za druhé Tak ale když milujeme jenom sebe a jenom na sebe myslíme tak jsme ochotn obětovat druhé za sebe tak já myslím že lidstvo
8:30které nezná Boha má hlavně dva velké problémy Ten první je právě to že neznají boha a druhý je že neznají sebe tak to jsou ty dva vě Dvě věci takže neznají sebe že mají opravdu dojem že se nenávidí a ve skutečnosti jsou úplně zamilovaní do sebe já mám dokonce dojem že v dnešní době Sobectví je možná jedno
10:32toho co je tam napsáno že to dokonal umíme Jo to nemusíme se učit Tak a teď tak dokonale jak sami sebe milujeme máme milovat i toho druhého toho blíž ního tak a obzvlášť v církvi už jsme trochu mluvili o tom vztahu k nevěřícím dokonce k těm kteří Žijou v otevřeném hříchu a je to vidět pro všechny jaký máme mít vztah i k nim
11:00tak ale teď mluvíme o vztahu opravdu k sourozencům k těm věřícím láska k těm které Pán Ježíš Vykoupil za které šel na Kříž Vykoupil je ze světa a teď patříme spolu do do obecenství jsme spolu tváříme Kristovo tělo no tak a teď se máme milovat navzájem A to je druhá část nejvyššího přikázání vůbec které máme tak a jak nám
16:56úplně skončili tak eh ten z Boha z jednoho měsíce na druhý už vůbec nebylo a tam bylo 100 lidí tak eh ale tak se pohádali mezi sebou že skončili Tak my jsme tam nakonec skutečně jeli s velkým nákladem tak a všechno jsme naložili 100 židl kazatelnu klavír jo tak celou kuchyňskou linku všechno a ještě řekl tak a na na na účtě máme ještě tak dost
17:57jsme říct pojď to všechno je připravený většinou je to opačně ale u nás to tak bylo A kolikrát jsem tam stál jsem se díval na židle na kazatelnu a já jsem řekl tak na jedné strany jsem vděčný že to všechno máme na druhé strany jak je to smutné jak je to smutné že to je 20 let jsem pořád myslel když jsem se podíval na to eh Škoda že to máme Škoda
22:19tím jak se milujeme My jsme už mluvili o tomto jenom pro ty co to vůbec neslyšeli zatím my jsme řekli že láska je vnitřní postoj nejdřív vnitřní postoj který chce aby ten druhý byl štastný a přejeme mu jenom to nejlepší potom je láska skutek Láska něco dělá tak vždycky Láska je vi viditelný viditelná tak a třetí že to je
26:53rozhádaný a potom seděli tak jako jako tady dvě části jo tak a když potom ta jedna část navrhla píseň druhá část nezpívala nezpívala to co ta část tady navrhla Já myslím že po každé ky se sešli Satan tam byl a díval se na toho a byl to pro něho koncert a měl radost ale jak to musí působit na Boha na pána Ježíše protože on zemře za jednu stranu
27:23i za druhou a teď říká co co to tady je nebo dokonce já vá Já vám řeknu jak to začalo to začalo tím že tam bylo vedle kazatelny nebo na na tom stole kde měli chleb a víno tam někdo tam ještě dal kytky protože to vypadá pěkně a potom někdo řekl ale kytky tam nepatří protože to upoutá pozornost jo Tak a máme se soustředit na chleb a na vínu a ne na
27:53kytky a druzí řekli ale to vypadá pěkně nějak takhle jo no tak tak se pohádali kvůli tomu to je to je smutné to je opravdu tak smutné ale co dělat tak eh A víte Někdy když mluvím eh o odpuštění o zranění o hořkosti a vidím i v očích lidí že oni přesně vědí o čem to je Jo je to tam vidět že s tím
29:43To první je buďte připravený buďte opravdu připravení a je třeba snížit očekávání na lidi jo my máme velké očekávání co se týká chování druhých nemáme tak velké očekávání co se týká nás samotných Tak to ani ne Ale co se týká druhých máme dojem že by se v podstatě měli chovat dokonale Jenomže to vůbec není v souhlad
32:45dejte si šputa máte dojem že tam někdo sedí a mluví pořád jo tak ne to není pravda to není bůh to není Duch svatý kdo tam mluví jo tak neví Já nevím jestli to víte Znáte to jak já ho mám jo tak někdy je tam a něk na druhé straně jo tak tak a mluví jo tak jsou to myšlenky neviděl to neslyšel Tak pozor na to jo tak řekni mu taky
33:15něco a potom říká Já mám návr řekni tohle a potom to řeknem a je to horší a horší a horší známe to i v manželství známe to v rodině a známe to i v církvi Tak to je to je to první buďme připravení to to druhé tak je eh potřebujeme vybudovat schopnost přehlédnout jo tak eh a přeslechnout
33:45věci jo Tak my dobře slyšíme Ale jsou věci které bychom neměli tak přímo slyšet my říkáme do jednoho ucha dovnitř a z druhého hned zase ven jo tak tak eh že to tam nezůstane v hlavě tak přehlédnout věci přese nebo přeslechnout podívejme se prví korintským 135 tam je napsáno láska nejedná nečestně nehledá svůj prospěch
35:43řekl to tak a teď Můžeme se zlobit Ale na toho kdo tam seděl a mluvil jo tomu druhému ducha na toho můžeme se zlobit na toho zničit lásky na toho jo A řekneme No ne ne ne to nefunguje je Já vím Odkud to má Já vím proč to tak řekl Já vím kdo mu to šeptal do ucha Ne já to neberu osbně tak to funguje když to víte když jste připravený jo tak říkáte Ne to
36:40jo Tak umrtvit své údy tak být mrtvý koloským 3 13 snášejte se navzájem a odpouštějte si malý kdo něco proti druhému jako pán odpustil vám odpouštět i vy víte dokonalého člověka nemusíte snášet jo ten verš předpokládá že tam někdo se chová špatně a my ho máme snášet tak
37:11eh snášet tam je ten předpoklad že ten druhý to nedělá správné kdo snáší a vydrží nejvíc mrtvola No je to tak to můžete k kopit do toho ne tak eh můž to být a já nevím cokoliv nic nevnímá už Znáte někoho kdo je tak mrtvý ale žije já znám málo lidí takových jo ale
38:38nic nedělá jo tak eh ber na sebe úkoly a nic z toho nedělá jo takového nepotřebujeme A to mi bylo líto protože vím to to je člověk který je největší příklad v tom jak se obětuje pro druhé jo Tak a on to nestihl tak eh a teď potom další den jsme všichni dostali mail od toho bratra jo tak a on tam psal že si uvědomil že to má pravd že ten
39:07druhý měl pravdu že se strašně omluví a že se snaží být v tom lepším příkladem a nějak takhle jo a já j myslel Ten je mrtvý asi ten člověk ten starý člověk asi je úplně mrtvý Tak to je mrtvola jo do toho Můžeš kopat a já nevím co a on si tě omluví že potom ti bolí noha nebo jak takhle jo tak to to je to je něco co funguje Co vydrž Pán Ježíš všechno
40:07dělají tak čtvrtý bod je odpustit to bylo už v tom verši odpouštějte si mali někdo něco proti druhému odpustit Tak jak Kristus odpustil nám co odpustit úplně všechno jde to zkusme jenom krátce tak eh přeslechnout jsme řekli tak to je to je jeden krok jo snášet to je to je těžší
2:07Takže první kapitolu skutků apoštolských a budeme číst těch prvních 11 veršů a potom eh já se pomodlím a potom ještě můžeme zůstat stát a já přečtu ještě jeden kratší oddíl a ten bude z druhé kapitoly a tam budu číst eh těch prvních 13 veršů. Takže první kapitola, Skutky apoštolských, prvních 11 veršů. Čteme
7:51Asie, Friggie a Pamfílie, Egypta, oblasti Libie, Kyrény a návštěvníci z Říma, Židé i proselité, Kreéťané a Arabové, všichni, všichni je slyšíme mluvit našimi jazyky veliké věci Boží. Všichni z toho byli ohromeni a zmateni a jeden druhému říkali, co to má znamenat. Ale jiní se posmívali a říkali, jsou opilí.
10:55seslání Ducha svatého, o kterém jsme četli v tom druhém oddíle, tak pán Ježíš učinil to, že jim otevřel mysl, aby porozuměli písmům. A to muselo být něco úžasného, protože učedníci dostali zvláštní schopnost a na základě samozřejmě jen a především písem Starého zákona a Tóry, tak
další 4 místa
20:10jednom místě. A možná, že někdo, kdo by toužil se s ním spatřit a byl na druhém konci v té chvíli Izraele, tak tu možnost neměl. Ale jeho odchodem do nebe se stalo to, že že pán Ježíš je opravdu skrze svého ducha přítomný všude a může můžeme mít k němu ten přímý kontakt a přístup. To je velmi veliká a úžasná věc.
20:39A Jan 14. kapitola druhý verš říká ještě jednu další velmi velmi důležitou skutečnost. Dopad jeho jeho odchodu do nebeského království. V domě mého otce jsou mnohé příbytky. Kdyby nebyli, řekl bych vám to.
31:32jednom křídle. Všichni hlásají první příchod Pána Ježíše Krista, ale málokdo ten druhý. To druhé křídlo k tomu letu jim nějak chybí nebo ho vypustili. A já se bojím, jestli i my dneska dneska nejsme trošku obrazem této nebo naše doba, jestli není obrazem tohodle zvláštního přirovnání tohodle skota věřícího. Jestli i dnešní církev
32:03eh nepozapomíná na to, že se pán Ježíš vrátí a že znovu ho uvidíme tak, jako odcházel. Na jedné straně můžeme být v jednom extrému, kdy o jeho příchodu mluvíme až moc příliš, ale právě v tom směru různých spekulací, předpovědí, různých určování termínů. A na druhé straně možná mnohokrát zapomínáme na to,
0:14Dobré ráno, bratři a sestry. Prosím, nalistujte si společně se mnou do první Petrovy, do druhé kapitoly od 9 do 12. toho verše. My jsme tu pasáž už slyšeli, my jsme tu pasáž už četli, ale dneska, dneska si ji přečteme ještě jednou společně. A protože minimálně mládežníci jsou pravděpodobně hodně unavení, tak všem, kterým to dovoluje zdravotní stav,
0:40bych vás rád poprosil, abyste povstali ke čtením Božího slova z úcty k Božímu slovu a proto, abyste prokrvili svá těla, své mozky a ještě na chvilku aspoň takovýmto způsobem dávali pozor při čtení Božího slova. Druhá kapitola od 9 do 12. verše.
8:06podle toho, kde je. Stejně jako v řeckém divadle. Měli jsme lidi, kteří si oblíkli masku komedianta a potom druhou masku a hráli více rolí. Bylo to velice efektivní. Platili jste jenom jednoho herce za více rolí. A tak v našem křesťanském životě my se potřebujeme podívat na to, která identita je ta nejdůležitější. A častokrát, častokrát si neuvědomujeme,
další 21 míst
9:48Jsem křesťan. Jsem bratr a sestra a jsem v lepší společnosti. A za třetí, kdo jsi? Jsem příchozí, jsem cizinec a proto mám lepší úkol než cokoliv na tomto světě. No tak pojďme se podívat do toho textu, který jsem přečetl na začátku. Pojďme do prvního listu Petrova do druhé kapitoly, devátý verš.
28:33z devětkrát Zoomu nebo kolik máte na vašich telefonech na ten nejširší, co máte. 0,5, 0,3, nevím. Potřebujete se dívat na ostatní lidi okolo vás. A to zde vidíme. Vy jste královské kněžstvo a to vidíme i i i v kontextu té naší pasáže toho toho druhého bodu. Když se podíváte do druhé kapitoly, kterou jsme četli předtím ve
29:17k Pánu Ježíši Kristu a Marek jde k Pánu Ježíši Kristu a a potom tady Tomáš a Jakub a Ema a Eliška, Hanka a všichni přicházíme k Pánu Ježíši Kristu, potom to znamená, že přicházíme aj jeden k druhému. Jeden vedle druhého stojíme a a nyní jsme budováni dohromady. Jedna cihla vedle druhé cihly. Dává to smysl. Jsme blízko sebe samotného a ta
30:09ostatní a aby ostatní se starali o nás. A tak v prvním Petrově to, co Petr dělá, je, že tyto instrukce nedává jako Pavel, který by je tak všechny smrsknul na jedno místo, ale Petr nám od té druhé kapitoly nebo vůbec v průběhu toho listu říká, jak má žít ve světě, jak má žít v církvi? Jak máš žít s Pánem Ježíšem
31:55věků. Amen. Pátý verš, druhá polovina. A všichni se oblečte v pokoru. Pardon, pátá kapitola, pátý verš. A všichni se oblečte v pokoru jeden vůči druhému. Neboť Bůh se staví proti pyšným, ale pokorným dává milost. Toto jsou ty pasáže, které zde vidíme. Pokud z nich budeme chtít teďkon
34:17pokládat ostatní za přednější než sebe. Je to rozhodnutí, že si řeknu:„Já vůči těmto lidem budu nekompromisně nesobbecký." To je ta první část. A ta druhá část, kterou zde vidíme, je, že dáváme sebe za ostatní, že vydáváme svůj život za ostatní lidi. A nejenom, že dobře, tak bratře, za tebe jsem ochotný zemřít, ale
35:10této pasáži. To to stejné říká pán Bůh Janovi 3:16. Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého syna. A tak tvoje láska je v první řadě vnitřní rozhodnutí, že chceš reflektovat Boží lásku. A ta druhá část je, že se rozhoduješ dávat ostatní za přednější než sebe. Filipským takovej cool verš 23. Nevěnujte pozornost jen vlastním
36:28nám ale říká, že si nemáme vybírat. List Jakubů nám říká na nejrůznějších místech: "Nedělejte rozdíly mezi bratremi a sestrami." A tak na druhé straně, tam kde máš možná list svých kamarádů, kteří jsou ve tvým gangu, starší odpustí tady tenhlecten slang, tak budeš mít i seznam lidí, vůči kterým je tvůj vztah toxický.
38:12společně jeden vedle druhého k nám, tak to jak to budeme dělat, je, že se budeme ptát otázky, jak se máš, jaké jsou tvoje potřeby. A to, co je důležité, bratři a sestry, prosím nespokojte se s tím, že vám dají povrchní odpovědi. Samozřejmě možná na začátek vašeho vztahu, ano, ale později, časem, jak budete prohlubovat váš vztah, ptejte se
38:59můžete budovat intimitu tím, že se dotýkáte, tak se můžete budovat intimitu i tím, že spolu sdílíte informace. A čím víc informací sdílíte o svém vlastním srdci, tím vám ta druhá osoba bude bližší. A když budete mít takovoudle blízkou osobu, potom vůči ní budete mít silné city a to nemusí být vždycky moudré. A tak najděte si sestry,
39:41největší věci, které ti dělají radost? Ptejte se další a další otázky a nezůstaňte jenom u toho, že se zeptáte a budete mít tu tu vědomost, ale potom na základě těchto věcí jednejte, modlete se, vytvořte si seznamama, čtěte společně knížky, posílejte si verše, budujte se jeden s druhými. A to, co je teďk šokující, je ne pouze s
40:51naším dobrým chováním a tím, že se sebeobětově milujeme jeden druhého a předcházíme se v lásce získávat jednoho druhého pro Krista a tak se budeme navzájem budovat. A pokud to neděláš, potom je něco strašně špatně. jsi jako zebra, protože Satan obchází jako řvoucí lev. A to ta taktika, kterou používají lvy, je velice
42:10další ze zálohy a všechny je povraždili. Stejným způsobem se i Satan snaží bojovat proti nám křesťanům. Stejným způsobem i my sami častokrát ve svých vlastních touhách a vášních bojujeme jeden proti druhému. A místo toho, abysme budovali cihlu vedle cihličky, duchovní dům, tak ty cihličky tak bereme a házíme je pryč od sebe.
42:34Tadle sestra, eh, tenhle bratr, házíme jednoho, tenhle druhého. Pokud se takovýmhle způsobem budete snažit postavit barák modlitebnů nebo cokoliv právě stavíte, hodně štěstí. Nic nepostavíte, bude to vypadat jako skládka. Ale církev není skládka. Pán Bůh nám dává příkazy stejně jako platí pravidla pro stavu. Platí pravidla i pro
43:02církev a my musíme ukázně žít v lásce. Pán Ježíš Kristus říká Ján 134, nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali podle toho poznaní, že jste mými učedníky, protože milujete jeden druhého. Láska jeden vůči druhému musí být tou hlavní věcí. Byla to tou hlavní věcí, kterou viděli Římani na křesťanech,
47:16A tak tam, kde my jako Boží děti máme rodinu, která je uvnitř, tak pro lidi, kteří jsou zvenku, tak to vidí jiným způsobem. Toto je druhá strana naší mince. Na jedné straně jsme bratři a sestry a na druhé straně vůči ostatním lidem jsme příchozí a cezinci, jak se píše v tomto textu. A tento text nám ukazuje, v čem jsou cizinci jiní. A toto je
52:43jako máme vést ve svém srdci, ve svém těle. Boj tělesným žádostem, které vedou boj proti naší duši. Stejným způsobem máme Krista oddělit. Ten boj, který vidíme v 11. a 12. verši, je ten stejný boj, který vidíme zde akorát z druhého pohledu. Tady se díváme na to, že že pokud začínáme bojovat proti těm tělesným žádostem, které kopeme dolů, proti tomu
55:01To je první, to je první věc. A častokrát z těchto hnutí vycházejí křesťané, kteří milují Pána Ježíše Krista, znají evangelium, ale neví, jak podle toho mají žít a proto potom plán dají a a ve svém životě jsou častokrát hodně zmatení. Na druhé straně máme potom hnutí, do kterého se občas obávám, že se dostáváme my.
56:15dělníky na svojí úrodu. A na druhé straně potom potřebujeme jít a potřebujeme dělat ty dvě věci. Být seskupeni jako jako Boží armáda, jako boží královské kněžstvo a potřebujeme jít a přinášet ty správné duchovní oběti. Neopomíjet ani jednu, ani druhou důležitou část. A potřebujeme možná vyznávat hříchy v našem vlastním
56:40životě, že buďto nebudujeme církev, nebudujeme Boží dům, možná na druhé straně nevidíme tu důležitost toho poslání evangelizace. Na druhou stranu, tamde, tam jde říkám, že možná se občas dostáváme do problému toho, že pořádně neevangelizujeme. V průběhu dnešní konference jsem měl s několika drahými sourozenci v Kristu
1:01:03to je, že jste trenérem, nebo že jste studentem, že jste učitelem, budou tam určité vztahy. Vyberte si dva nebo tři z těchto lidí a přemýšlejte o tom, jak jim v následujícím měsíci můžete sdílet evangelium a pak s nimi sdílejte Krista. Na druhé straně bych vás povzbudil v tom, abyste přemýšleli o tom, jestli tato komunita těch lidí, které okolo
0:32do knihy Exodus z 33. kapitoly a na začátek budu číst verše 18 až 23. Opakuji Exodus druhá Mojžíšova 33. kapitola verše 18 až 23. Já vás poprosím, abychom povstali ke čtení tohoto textu. Tam se píše: "On řekl, myšlenou Mojžíš
12:29zkažený, nesvatý a zlý. A právě tyto skutečnosti jsou důvodem, proč jsme odděleni od všemohoucího Boha, proč ho nemůžeme vidět. Neboť zatímco my jsme ve svém nitru nečistí, Hospodin Bůh je naprosto svatý a dokonale čistý. To je ta propast mezi námi a Bohem. Na jedné straně je dokonalý, svatý, čistý, ryzý Bůh a na druhé straně je porušený hříšný
18:09zatracení do ospravedlnění. A tak jenom pro připomenutí, nejdříve si zaprvé v chudobě ducha, to bylo to první blahoslovla, uvědomujeme tu naši pozici absolutní zkaženosti, absolutní nedostatečnosti a nesvatosti. Je to takový ten duchovní bankrot, že před Bohem my nemáme vůbec co nabídnout. Za druhé, pláčeme nad svým hříchem. Jsme zarmoucení a pokořujeme
další 18 míst
18:58Tak po něm hladovíme a žízníme. Toužíme po ospravedlnění. Toužíme po svatosti a tak se podřizujeme jeho slovu a příkladu. Za páté, Bůh sám mění skrze svého ducha náš charakter. Učí nás žít tak jako on. Učí nás napodobovat jeho příklad. Učí nás žít v lásce. Ten, kdo zakusí Boží milost, začíná projevovat milosrdenství druhým.
24:24vybízeni nejenom apoštolem Janem v jeho dopise, ale znovu napříč celým písmem, abychom v bázni před Bohem činili pokání a své hříchy vyznávali. Zaprvé, abychom je vyznávali před svatým Bohem. Za druhé před těmi, proti kterým jsme se provinili a za třetí obecně, vzájemně mezi věřícími. Kdybychom chtěli tyto tři vyznávání hříchu podpořit písmem, můžeme
24:52přečíst třeba žalom 32:5, kde se píše: "Pak jsem ti svůj hřích oznámil, svou vinu jsem neukryl. Řekl jsem:„Vyznám na sebe svá přestoupení Hospodinu a tys sňal vinu mého hříchu." Tak to je ten první bod. Vyznávání hříchu před Bohem. Druhý bod před těmi, proti kterým jsme se provinili, Matouš 5:23 24. Jestliže tedy přinášíš svůj dar na oltář a tam si
25:18vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě, co tak asi může mít, zanech tam před oltářem svůj dar a odejdi. Nejprve se usmíř se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar. A ten třetí příklad obecně vyznávání hříchu mezi věřícími. Jakub 5:16. Vyznávejte hříchy jeden druhému a modlete se jeden za druhého, abyste byli
25:44uzdraveni. Mnoho zůže učinná modlitba spravedlivého. A tady já bych možná udělal takovou jenom malou odbočku, doufám praktickou. Jde mi o to, nevím, jestli se mnou budete souhlasit, ale mám za to, že v dnešní církvi vyznávání hříchů jeden druhému úplně nefrčí, že to není úplně takový jako hit sezóny. Trend, trend, možná to je
26:14dobré slovo. A teď mám na mysli zejména to vyznávání hříchu jeden druhému. No a doma asi před Pánem vyznáváme své hříchy. Možná, že když někoho zraníme nebo se prohřešíme proti druhému, někdy v sobě tu sílu taky trošku najdeme a přijdeme poprosit za odpuštění. Ale obecně, že bychom si vyznávali hříchy jeden druhému,
26:40nevím. Obecně bych řekl, že je tělesně přirozené ty své nedokonalosti skrývat. E když se podívám do dnešního světa, myslím, že k tomu nás ten svět vede. Naše mysl jsou častokrát nastaveny tak, aby před druhými spíše prezentovaly svoji sílu, nikoliv nějakou svoji slabost, kterou v životě máme. A jak jsem říkal, současná společnost, ve
27:50sebe, nebo že jsme zklamali společenské očekávání. A důsledkem toho se v našich životech může častokrát odehrávat taková přetvářka za účelem, abychom nevypadali hloupě před druhými. Můžeme si před druhými nasazovat takové masky, které skrývají naši pravou podstatu. Jinými slovy, na venek se můžeme tvářit nebo projevovat
29:38naše srdce, náš charakter, naše zaměření na Boha, lásku ke svým blížním. odvede velmi dobrou práci, ale z pohledu toho zlého. Paradoxem je, že takovíto lidé, kteří jsou častokrát neochutní vyznávat své hříchy, jsou často přísní k hříchům druhým, hříchům k druhým, ale schovývaví k těm svým vlastním hříchům, vlastním
32:19srdce bylo velmi pokrytecké. Usilovali naplnit svoji vlastní spravedlnost. z vlastních sil, ne tu Boží spravedlnost z jeho síly a moci. Ovšem Bůh, pokud pracuje v lidském srdci, ten nežádá od svého lidu pouze nějakou venkovní spravedlnost. Nejde mu o to, jak naše životy zapůsobí na druhé, na naše bližní. Nejde mu o nějaké neosobní
35:42Naším cílem musí být ne zalíbit se lidem, ale líbit se Bohu. A Bohu, který o nás všechno ví a všechno z nás se budeme líbit, když se budeme posvěcovat, když budeme vyznávat své hříchy před ním samotným, před těmi, proti kterým jsme se provinili a obecně jeden před druhými mezi věřícími vzájemně. Je někdy velmi smutnou ironií, že právě
38:00dnešním světě. Milí přátelé, my se potřebujeme učit nejenom vyznávat své hříchy jeden druhému, ale potřebujeme se učit i umět reagovat na jednotlivá vyznání s milostí, nikoliv s odsouzením. Známe v písmu ten jeden text e o ženě, která byla přistižena při cizoložství. Jakým způsobem na ní Kristus reagoval? Jdi a už
38:31nehřeš. Nikdo tě neodsoudil, ani já tě neodsuzuji. To předchozí blahoslavenství, jestli si ho pamatujete, znělo blahoslavení milosrdí, neboť oni dojdou milosrdenství. Bůh nám odpustil víc, než my jsme schopni odpustit druhým lidem. Kdo jsem já, abych neprojevil milosrdenství, když mně bylo projeveno Boží
39:59se to dělá. Věřte mi, že je pro mě těžké o tom mluvit, protože si sám uvědomuju a vím, jak často v této disciplíně, když tak pomenuju, selhávám. Ať už je to v otázce vlastního vyznávání hříchu nebo v otázce přijímání druhých lidí. Nicméně věřím, že s Boží pomocí to nikdy nemusí být až tak těžké. Neříkám, že to může být lehké ani
40:29náhodou. Vyznávání hříchu jeden druhému nemá být lehké. My si máme uvědomovat tu tíhu vlastního hříchu a také cenu, kterou Bůh ze své lásky pro nás, pro ten náš hřích přinesl. Ale říkám, že s Boží pomocí my jsme schopni konat správně, aby on v následně jednal. Ale musíme chtít a musíme tomu jít naproti. Když si starozákonní král David
44:37pozitivní přívlastky z písma, které se vztahují k našim lidským srdcím. Bůh je naše pomoc. Bůh je naše síla. A tak volejme k Bohu. A stejně tak nám Bůh dává i jeden druhého, abychom se navzájem nesli, abychom se modlili jeden za druhého. Těžko se můžeme modlit jeden za druhého, pokud neznáme se navzájem, pokud neznáme ty
45:05naše poklesky, ty pády, ty hříchy, které se objevují v našem životě. Možná kdybychom to na sebe řekli někomu bližnímu, tak jeho modlitby společně s našimi modlitby nám mohou pomoci opravdu umrtvovat ten náš hřích, ve kterém padáme neustále. Znova opakuji, Jakub říká:„Vyznávejte hřích jeden druhému a modlete se jeden
45:31za druhého, abyste byli uzdraveni. Mnoho zmůže učinná modlitba spravedlivého. Víte, to neznamená, že musíme své hříchy sdílet naprosto se všemi a všude. O tom nemluvím. Ano. Před Bohem bychom měli vyznávat hříchy vždycky. Před těmi, proti kterým jsme se provinili. Pokud je to možné, měli bysme tak činit také. obecně mezi věřícími tam, já bych to tak
1:41budeme se dneska společně dívat znovu do Matouše páté kapitoly, kde budeme procházet verš devět. Ale dříve než si na J taková ozvěna trochu, mám to jenom já. Dříve než si otočíme do toho Matouše 5:9, pojďte si ještě, prosím nejdřív otevřít se mnou do Efezkým. druhé kapitoly, verše 13 až 14, ne 13 až 18. Ale klidně jeden prst mějte v Matoušovi
2:065. Eh, tam budeme, jak jsem říkal, číst ten devátý verš. Takže ještě jednou opakuji Efezkým druhá kapitola od 13. do 18. verše. Tam se píše: "Hle nyní v Kristu Ježíši vy, kteří jste byli kdysi daleko, stali jste se blízkými v krvi Kristově. Neboť on je
3:03jste byli daleko a pokoj těm, kteří byli blízko. Neboť skrze něho jedni i druzí máme přístup k Otci v jednom duchu." A teď Matouš 5:9. Blahoslaveni ti, kdo působí pokoj, neboť oni budou nazváni Božími syny. Hospodine, Bože, Otče náš, stojíme dnes ráno před tvým slovem
další 16 míst
9:55nevím, jestli si to uvědomujeme, ale to je to, co vytváří ten nepokoj. Lidská srdce. Protože když je někdo sebestředný, tak je destruktivní vůči druhým. Snaha být pánem sobě samému, svého vlastního osudu může vést a často vede k přehlížení potřeb a práv ostatních, protože to omezuje jejich svobodu a možnost zapojit se.
15:13nazváni Božími syny? Stačí toto jejich aktivní úsilí o pokoj k tomu, aby byli Bohem uznáni jako tvůrci pokoje? Co myslíte? Asi ne, že? Asi ne. Jednak Bůh ví, kolik z nich to doopravdy myslí vážně. No, ta válka přináší neednomu množství peněz, důležitosti, moci a tak dále. Za druhé, být tvůrcem pokoje, o kterém
17:48naprosto nedohledno. Stejně tak si dáme jmé pozor na neuvážená slova, která staví naše ego na pijedestal nebo snižují naopak hodnotu druhých. Slova posměšná a pohrdavá. Jakub ve svém dopisu 35 říká, tak i jazyk je malý út, ale ho nosí se velkými věcmi hle, jak malý oheň a jak velký les zapálí.
20:06lásky, když se ozveme v takových situacích. Napsal jsem si tady znovu několik takových odrážek, kdy je dobré mluvit, i když to může být přímé, tvrdé, pro druhého člověka nepříjemné, když má ten druhý možná pocit, že zrovna nejsme jako činitelé pokoje. Víte, mluvme v těchto situacích, když jde o ochranu druhých. Pokud je někdo zneužíván nebo utiskován,
20:30je nezbytné zasáhnout a ochránit oběť přímými a jasnými slovy. Na nic se nevymlouvat, nic nezametat pod koberec, ale mluvit velmi přímo a dotyčného konfrontovat. Řešení konfliktů. Za druhé, konstruktivní konfrontace může být potřebná k řešení dlouhotrvajících konfliktů, kde je nutné vyjasnit rozdílné názory a pocity, aby
21:18vyvolání nějaké změny. A za páté, zachování integrity. Pokud je ohrožena osobní integrita nebo integrita skupiny, může být opravdu nezbytné jasně stanovit hranice a pojmenovat problémy přímo. Ve všech těchto situacích jde o to, aby přímé jednání bylo vedeno s úctou a důrazem na hledání řešení, nikoli s cílem poškodit nebo ponížit druhé. I
21:46když mohou být tato setkání nepříjemná a bývají nepříjemná, proto se jim častokrát chceme nějak vyhnout, tak jejich cílem je dlouhodobý pokoj a dlouhodobá spravedlnost. Tak to je zaprvé ovládat svůj jazyk. Za druhé, pokud chceme být činitele pokoje, nesmíme myslet pouze sami na sebe. Už jsem o tom trošku mluvil.
23:03čistého srdce, což jsou ty předchozí kvalifikace, které pán Ježíš Kristus ve svém kázání nahoře zmiňuje, pak se učíme tuto naši sobeckost, stejně jako všechny ostatní hříchy v našem životě umrtvovat a napodobujeme příklad a život našeho Pána a spasitele. A stejně jako se on dobrovolně vzdal svých práv, ponížil se a sloužil druhým,
23:54proměněná. Zemřeli jsme sami sobě. Už se nemáme domáhat svých práv. Nesnažme se o o uznání druhých lidí. Jak říká Galatský 5:24 až 26. Ti, kdo patří Kristu Ježíši, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Jsme-li duchem živí, ducha také následujme. Nehledejme marnou slávu, navzájem se neprovokujme a jedni druhým
24:19nezáviťme. Tak to bylo za druhé nemyslet pouzeře sami na sebe. A za třetí nesmíme odplácet zlým za zlé. Tak jako to říká apoštol Pavel veu Římanů. 12. kapitola 17. verš. Nikomu neodplácejte zlým za zlé. Přede přede všemi lidmi mějte na mysli ušlechtilé věci. Nebo první Tesalonickým 5:15. Hleďte, aby nikdo neodplácel nikomu zlé
26:47způsobem rozhádali a po nějaké době jeden z nich to chtěl urovnat, ten druhýmu k tomu nedal příležitost. To se někdy stává. Někdy se nepodaří narovnat věci, které vznikly. Prostě ty rány jsou někdy tak hluboké, že ta druhá strana prostě už nechce o těch věcech mluvit. Jsou to těžké věci, těžké situace a ten druhý se potom
27:36tak se nedá nic dělat. Za druhé, druhou věc, kterou ten text zmiňuje, bez nichž nikdo neuvidí Pána, je posvěcení. Co je to posvěcení? Taková definice posvěcení je, že je to Boží dílo v životě jednotlivce, které ovšem vyžaduje aktivní spolupráci a ochotu člověka nechat se vést Bohem. Posvěcení je zároveň zároveň úzce
38:52dary v čele s pokojem rozšiřovat, tak si jenom připomeňme, víte, dvě největší přikázání, které, které máme v novém zákoně, které pán Ježíš Kristus říká. Matouš 22 37:38. On mu řekl: „Miluj Pána svého Boha celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. To je první a největší přikázání. To druhé bych číst nemusel,
39:14stejně ho přečtu. Druhé, je mu podobné, miluj svého blížního jako sama sebe. Víte, jsem absolutně přesvědčen o tom, že kdyby celé lidstvo mělo za cíl ve svém srdci milovat Boha to největší přikázání, tak se vůbec nemusíme bát, že by někde ve světě byl jakýkoliv nepokoj, že by tam panoval nějaký nepokoj. V podstatě bychom se dneska o o pokoji
39:39vůbec nemuseli bavit, pokud by celé lidstvo mělo za cíl ve svém srdci milovat Boha. A tak usilujeme, milí přátelé, o působení pokoje v našem životě s přesahem do životu druhých lidí. Sáhněme si každý do svého svědomí, jakým způsobem přispíváme k tomu, abysme byli těmi činiteli pokoje. Co proto děláme?
40:11A pokud nás pán Bůh usvědčuje, opravdu usilujme o to, aby si nás pán Bůh používal ke změně našeho srdce, ale i srdcí druhých. Odrážejme Krista, ukazujme na jeho milost, ukazujme na jeho dobrotu a lásku. Jen to nás může učinit skutečně šťastnými, radostnými, neboli blahoslavenými, plnými pokoje. To je to, co znamená to slovo blahoslavený, že?
0:06Dobré ráno, bratři a sestry. Tak já jsem vděčný, že s vámi můžu znovu být. A jak je lépe strávený čas než v Božím slově? Tak pojďme otevřít naše Bible. Pojďme je otevřít do druhého listu Timoteova a já budu číst ze druhé kapitoly verše 1 až 13. Takže ještě jednou. Druhá Timoteova 2 1 až 13. Já vás chci požádat, jestli
2:39je uprostřed svého druhého uvěznění. On byl dvakrát uvězněný. Nyní je to již vězení plnohodnotné. To znamená, už to není domácí vězení, ale opravdu je v celé. A v tomhle druhém vězení je ve sklonku svého života. Naléhá na Timotea, aby nedopadl jako mnozí, kteří cestu víry, cestu služby opustili. O tom velmi mluvil v první kapitole. Napří
4:29principy od Timota se nezměnili a je úplně jedno, že nejsi kazatel někde v Efezu, ale že jsi úplně obyčejný křesťan. Víte, jedna věc je začít, vyplout, ale druhá věc je taky doplout. Zkuste si jenom tak zalistovat ve vaší paměti, kdo z vás by si pamatoval datum, kdy vyplul Titanic ze svého prvního zastavení, ze svého doku? Schválně, kdo
další 15 míst
6:43je to úplně jedno. Jednou nepřijdeš před Pána Boha, neřekneš: „Ale 50 let jsem chodil, teď už nechodím, teď už tě nenásleduji, ale tady těch 50 let. K čemu to je, že jsi jednoho dne vyplul a možná jsi měl nebo měla namířená namířeno do toho nebeského krásného cíle? Všechno předchozí bude vedlejší. Víte, jedna věc je vyrozit a druhá je doplout
8:02uvidíme, že ty klíče k vytrvalosti jsou je to správný zdroj síly. To je v prvním verši. Potom je to správný základ. To je druhý verš. Potom jsou to správná očekávání. To jsou verše 3 až 7. Potom je to správná motivace. To jsou veršek 4 až 10. A nakonec, myslím, že to je velmi důležité, tak je to správné pochopení o jak vážných věcech se tady bavíme. To
16:11chvíli nabudí, ale potom ten propad je o to horší. A víte, žít zážitek od zážitku, který nás vždycky jako nabudí, mladí lidé tak častokrát jezdí na konference a doslova žijí konferenci od konference, nějakou křesťanskou akci k té druhé. Vždycky v létě jedou někam, pak z toho dva dva měsíce existují, potom zase musí jet někam jinam, pak je
19:40duchovní síly. A s ním souvisí i ten druhý bod kázání. Když můžeš mít nadšení a pokud máš špatný základ, tak to nebude fungovat. O co chceš opírat svoje vytrvání v následování Pána Ježíše? nebo ještě možná lépe, co tě vede k tomu, že se nevrátíš odpoledne ke starému životu a nebo za rok, za dva. Je to to nadšení, které jsi právě
23:46Biblické učení nepotřebuje žádnou aktualizaci jako naše telefony nebo počítače. A já doufám, že si je aktualizujete. Boží slovo, ale prosím neaktualizujte, protože Bible je slovem samotného hospodina, který se nemění. Pán Bůh nezjistil tady v druhé Timoteovi za 20 let, dobře, možná za 40 let církve. Ouha, tak tohle jsem nedomyslel.
29:05Kňte učedníky. Učte je a jo, učte je zachovávat, že? Tak přemýšlej opravdu sám se sebou. Nenech to jenom tohle je pro Timotea. To je pro kazatele. Timoteus je kazatel. Tak dobře, tak to je možná pro někoho, kdo tady bude jednou kazatel. Jak se zajímáš o druhé lidi? Máš zájem je vyučovat, povzbuzovat a doprovázet na cestě následování Krista. Já myslím, že to je
29:31v Galatím v šesté kapitole, kde se píše o tom, že máme nést břemena jedni druhých. A to nemluví nutně jenom o tom, když někdo zhřeší. Potom kontext hnedka dál je samozřejmě, když někdo zhřeší, ale to doslova znamená, jak kdybyme někoho vzali kolem ramenou a šli s ním tu cestu, kterou jde on. To je to, co znamená nést břemena, povzbuzovat druhé
37:46jako tenhle rolník, který se namáhá, tak i kazatel ze svojí práce, pokud je dělaná dobře, zklidí jako první úrodu. A to je myslím krásné zaslíbení. Já nemluvím teď o tom, kolik se mu posadí lidí v lavicích ve sboru nebo kolik lidí uvěří na evangelizaci. Ale já mluvím o tom, že pokud kazatel pro druhé lidi kope do Božího slova a hledá tam ty
38:10poklady, tak potom je nalézá sám a sám roste. Přátelé, já jsem si jistý, že kdybyste se zeptali jakéhokoliv věrného kazatele, tak vám potvrdí, že při studii, při přípravě, ale i při pastoraci, při různých setkáních, kde šel radit druhým, pomáhat druhým, tak dost možná přijal nejvíce sám on. A v tom je to prostě krásná práce. Je to
41:56jo, ale nebudu říkat jména, tak si do pokoje nebo do tělocvičny dávají různé plakáty a ať už jsou to takové plakáty, které obdivují a je na nich nějaký jejich vzor a nebo plakáty, na kterých jsou a to je jako opravdu to, co jsem odpozoroval, více či méně hloupé motivační citáty. To je druhá, druhý způsob, jakým se motivují.
47:39protože jednou se takhle přeneseš na druhou stranu věčnosti a nic z toho tam najednou nebude. Budeš tam stát jenom ty, jenom tvoje duše a jenom to, co bylo uděláno na Boží slávu, tak tam bude s tebou. Pamatuj na Ježíše, na to, jak ti změnil život, Timotej a pamatuj na něho často. A víte, Pavlovi změnil Ježíš život hodně. My už jsme se o tom bavili. A
50:02Pavel, tedy tehdy Saul. Ale on ví, že pro Boha není nic nemožného a proto je schopen snést úplně všechno. Víte, to je ta motivace. Ježíš Kristus, jeho evangelium a duše druhých lidí, to je ta naléhavost. On ví, že pán Bůh je milostivý, že zachraňuje a že má svůj další lid. Tak jak to říkali apoštolové, já je to kdesi
53:04to, vybral záměrně tak dlouhou, protože pokud je mi známo, tak neprocházíte druhý list Timoteovi. A poslední tři verše obsahují jakési shrnutí, jo, takže vy byste se tam možná hodně dlouho nedostali. Já jsem přesvědčený, že to je takové shrnutí celé té dnešní pasáže, té výzvy, aby pán, aby Pavel ukázal Timotovi, Timotej, tohle jsem ti vysvětloval a teď
53:28poslouchej. Tady jsou ty důsledky, který jsou věčný, věčný důsledky toho, o čem teď povídám. Je to jak je to takovou formou zaslíbení a varování zároveň na jednu stranu pro ty, kteří vytrvávají a na druhou stranu pro ty, kteří nevytrvávají. Ze způsobu, jakým je text napsaný v řekštině, se zdá, že to je jakýsi chvaloszpěv, který byl typický pro ranou
57:12delší doba, kdy budeme někde v nějaké hlubině, ale vstaneme, budeme činit pokání a budeme se odkazovat právě na milost, která je v Kristu Ježíši. Vis verš 1. A budeme pokračovat a půjdeme dál. Třetí podmínka. Jdeme do tuhého, tak čtvrtá bude úplně nejhorší. Ta třetí podmínka zapřemeli ho, tak vlastně převrací pozornost na druhou stranu. Pokud se
0:36těchto letních, dá se říct biblických hodinách opravdu probíráme ovoce Ducha svatého. Je to určitě požehnání a jsme za to určitě rádi. A tak chci ještě na úvod přečíst jeden text a ten bude z Římanům 17. Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho a Pána Ježíše Krista. Římanům 17, druhá část verše. Tímto
2:03první část bude víc taková teoretická, teologicko teoretická a druhá část bude víc praktická. Takže první část. Pojďme si teda říct, co je vlastně definice. Pojďme si říct tu definici vlastně toho pokoje a kde kde se vlastně ten pokoj a jaké slovíčko pod tím se skrývá. Takže jak jsem se jak jsem se dočetl a chci podotknout, že používám různé eh
3:53co jsem se taktéž i dočetl, že slovo pokoj neznamenalo pouze pokoj obecně, ale taktéž vlastně jeden člověk se ptal druhého na to, jak se mu daří. Jinými slovy, druhá Samuelova 8:10. A mám tady hodně odkazů, asi je nebudu všechny číst. Není v rámci ani časovýho prostoru na to. všechny si projít, kdyžtak si je můžete otevřít ve
další 15 míst
4:21svých biblích, když budete chtít. Takže druhá Samuelova 8:10. A nebo taktéž přání, aby se někomu něco podařilo. A nebo také měj se dobře, šalom, měj se dobře. Nebo šalom, to je v pořádku. Druhá Karalovská 4:26. A nebo také pokoj mezi lidmi ve smyslu, jestli jsou v přátelství či ne. jestli prostě druhá králská 919, jestli je s tebou ten
10:31náukou ohledně naší víry a to náuky o spasení. Jako v podstatě už jsme se k tomu tak nějak už jsem to tak nějak zmínil. A tedy slovo pokoj je zaprvé spojené s milostí. Římanům 17, druhá část toho verše, že milost vám vlastně je to pozdrav, který Pavel použil, ale v podstatě je to takový teologickj pozdrav. Milost vám a
11:58spásné milosti. Jelikož skrze Kristovu milost a ospravedlnění máme pokoj s Bohem, jsme usmíření krví jeho syna. Hříšný člověk musí mít především pokoj s Bohem. Proč? Protože jsme nepřátelé Boží v našem padlém stavu. To už jsem zmínil Efezkým, jak to vidíme v Efezkým druhé kapitole. A tento pokoj, ten lze skutečně získat
12:25pouze skrze Kristovu oběť, která odstraní nepřátelství způsobené hříchem. A tady vlastně teď si můžeme přečíst e jeden odkaz vlastně na Římanům 4:18 až pátá kapitola, druhý verš. A tady vlastně vidíme na tom, jak vlastně a přečtem si několik textů ještě Koleským 1:20 a Efezkým 21 až 9 a tady
12:56vlastně uvidíme, jak jak v podstatě je člověk usmířen s Bohem. Jo. A uvidíme o tom a budeme číst to vlastně, jak Abrahám uvěřil a bylo mu to počítáno za spravedlnost a co vlastně z tohoto usmíření s Bohem vychází a to právě pokoj. Takže Římanům 4:18 až pátá kapitola, druhý verš. On proti naději, na základě naděje
17:48Možná to je chyba, kterou bysme měli napravit. Možná já bych měl začít. Pojďme na tu druhou část, teda více praktickou. Je to takový nedokonalý jako rozdělení, jo? V podstatě co kdykoli čteme písmo, tak je to praktický, protože může promlouvat do našich srdcí. Ale je fakt, že tomu nejdřív musíme taky dobře rozumět. Takže zde jsme tedy viděli, že jsme byli
20:37posvěcení, bez něhož nikdo neuvidí Pána. V řečně slova usilujte je spudazo, to znamená pospíchat nebo snažit se. Jo, e, v prvním prvním verši, který jsem četl, je bylo to v oznamovacím čase a tady v tomhletom druhým usilujte o pokoj z listu Židům je to slovíčko dioko a to se dá přiložit jako pospíchat nebo pronásledovat. Takže eh skutečně máme
23:19někdo, někdo další chce od druhých, aby mu řekl, že to, co učinil špatně, vlastně tak špatné není. To možná už jsme se s tím setkali v prácích našich a tak dále. Ale to nejhorší ze všeho podle mýho je falešný pokoj. Ten k vlastně u člověka, který si myslí, že že je vlastně křesťan a vlastně ale nikdy nebyl, jo, a není
24:13viditelný, že jo. Prostě může to bejt mnohem víc jakoby eh fingovaný. Tak za druhé pak eh máme jak falšný pokoj, tak ale i nepokoj, klasickej nepokoj. Samozřejmě jako jakožto lidé opravdu prožíváme různé nepokoje jako takové například ohledně špatného zdraví a častokrát to prostě i i řešíme. Vím, že mnohokrát bratři, sestry prožíváme něco prostě
30:33druhým. Naopak křesťan opravdu eh naopak by měl mít opravdu lásku k lidem. Měl by mít ten soucit s lidma. Kež by to v nás bylo častěji, kež by to opravdu se projevovalo v našich srdcích častěji opravdu. Jo, ale to, co jsem chtěl říct, že tu výsadu toho, kdo jsi v Kristu, to jsem tím chtěl říct. Takže, takže skutečně v kontextu ještě
34:11to vyznat a nebát se a to je další krok a nebát se pak něco změnit. My možná první krok toho, že bysme si to uznali, to uděláme, ale možná druhej krok v tě v těch našich životech může bejt problém v tom, že že najednou se bojíš udělat ten krok, jo, že by se něco změnilo v tvým životě, jo, že že prostě víš, že že tady
36:39druhý části, že že my dneska málo přemýšlíme o věcech eh obecně, ale i v tý i v tý duchovní oblasti. A o to více je to důležitější, protože pro každého jednoho z nás, jo, nejenom, já nevím, pro nějakého kazatele nebo staršího a nebo tamhle toho nebo onoho, ale je důležitý pro každýho jednoho křesťana, aby každej jeden bratr a sestra
41:46aby nás posiloval, aby posílil naši víru, aby aby opravdu nám pomáhal. Máme samozřejmě ještě jedni a druhé, jedni druhý v církvi prostě, abysme se povzbuzovali tak, jak je potřeba. Takže Pánu Ježíši na na tobě i mně záleží. Není mu jedno, co co prožíváš, z čeho máš strach či co tě trápí. Ale jakmile mu to všechno řekneš v
46:39Boha samotného. Ale taktéž na druhou stranu, když ale říkáme, že je to práce ducha svatého zároveň, ale nemůžeme pouze říct, že je to ovoce Ducha svatého a my tedy nemusíme dělat nic. Takže když na jednu stranu říkáme, že to je pouze eh ovoce ducha svatého, tak nemůžeme pouze říct jenom to, že to je pouze nebo že to je pouze jenom ovoce
50:30dává Pán ve tvém životě? Co ti ukazuje, že je potřeba měnit v tvým životě? Jak je na to moc tvého duchovního života? Druhá Timoteovi 3:5 je napsáno: "Budou mít vnější formu zbožnosti, ale její moc jim bude cizí. Od takových se odvracej." Jak skutečně je opravdu jaká je, když to tak řeknu takovými slovy jako moc tvého duchovního života? Jak skutečně opravdu
6:08neotevírala téma vytržení církve tím že Pavel psal nechci abyste zůstali v nevědomosti dále v druhé tesalonickým D by Pavel nepsal že nechce abyste se nechali snadno svést a vylekat právě proto jim vysvětluje co se má stát mám ale za to Já jsem si to penov pracovně že taková ta naše osobní eschatologie je přinejmenším stejně tak
6:38důležitá nejenom diář a vědět kdy co ale taky to moje místo v něm a tak zde máme tři podobenství které spolu souvisí tím tématem To první je podobenství o služebnicí Nebojte nebudeme probírat všechny sice věřím že by jste neutekli ale nebudeme to první podobenství o služebnicí Máme tam moudré a pošetilé služebníky ten druhý ten pošetilí si
8:35vařit tak moc dobře víme Jak snadné je vařit knedlík a přesto Vám vyjde nok na postupu a způsobu zkrátka záleží My to známe v každodenním životě Tak proč se ke svatému božímu slovu tak tak často přistupujeme lehkovážně a nakládáme s ním jak nám to přijde milé jak se nám to zrovna hodí proč a taky podobenství je specifický druh
další 15 míst
9:30pochopitelné věci Jinými slovy pomocí pozemského vysvětluje Nebeské to je podobenství víme také že podobenství byla určitou formou soudu Dalo by se říct že na jednu stranu sloužila jako Excelentní didaktický nástroj těm kterým bylo dáno ho pochopit na druhou stranu ale jako soud těm kteří jak říká Lukáš 8:10 hledí se neviděli a slyší se
11:41to že musíme někam jít a opatřit si Ducha svatého jako dodatečné požehnání pro věřící lidi které z nás konečně udělá plnohodnotné křesťany a vy byste se divili ale opravdu jako o jakémsi druhém křtu by o tomhle nejeden dnešní charismatik mluvil nebo vyučoval a dokonce ani nedává lekci o tom Kolik času máme Nebo nemáme
14:22už jsem zmiňoval na začátku nemůžeme se zabývat jednotlivými stromy tak strašně detailně aby nám unikla podoba celého lesa to to je to když přijde na výklad toho textu na druhou stranu ale podobenství pracuje s koncepty které lidé z písma znali Nebylo to nic nového nás zaujme že to je svatba že nás zaujme že přece pán se nazývá ženichem lid jeho
14:51nevěstou tak si řekneme cha Tak to je jasné nejdeme ale už moc daleko když přijde na výklad toho textu a já vám hned vysvětlím proč si myslím nebo proč jsem v tom opatrný znovu držme se toho hlavního držme se toho k čemu podobenství Je dané aby se nám potom nestalo že s jedním podobenstvím budeme nakládat takhle a s druhým podobenství najednou
15:17protože tam uvidíme téma druhý příchod tak se k němu budeme stavět úplně jinak Já nechci být student který si bude dělat tím textem co chce otočí list bude jiné téma které o kterém třeba více vím najednou ho budu vykládat úplně jinak koho tady teda Vidíme vidíme tady v hlavní roli družičky neřeknu vám Co to znamená kdo
17:08lampy nevypadaly jako nějaká Lucerna tak jak si je představíte že se drží Lucerna a už rozhodně nebyly přátelé na baterky tehdejší typická stolní lampa byla spíše taková nádobka v jednom otvoru byl Knot a v druhém se nalíval do druhé se nalívá olej když se to zapálilo ten Knot tak olej vlastně hořel protože ním byl nasáklý ten Knot Nicméně to slovo které
21:26vykresluje a nejenom tohle samozřejmě naléhavost i těch dalších podobenství které které se v Matoušovi 24 kapitole přibližují nebo jsou poskládány kolem ní A už vůbec potom dává smysl i to co učí Ježíš v Matoušovi 2531 a potom dál že až syn boží bude soudit národy tak oddělí jedny od druhých jako pastýř odděluje ovce od
21:49kozlů a h bude jejich úděl jedny do radosti a do boží slávy druhé však do věčného utrpení do odsouzení je zde taky Jasná paralela s tím co už dříve Pán Ježíš učil v Matoušovi 721 až 23 já jenom já chci abyste viděli že my chceme ten text to podobenství vykládat jako podobenství
25:36přinejmenším čteme že to bylo to podřimování a tak pro zdánlivě důležité promeškali to nejdůležitější drazí přátelé družičky si možná řekly že to nebude dlouho trvat jako ten služebník v druhém podobenství ale žení se oproti jejím představám opustil a na to už nebyly připravené Za to jim to nestálo nepočítali s tím kolik jenom lidí žije
28:25připravení Já bych rád zakončil shrnutím pár principů a aplikací Které z podobenství o 10 družičkách Může si můžeme odnést Ta první věc že podobenství ukazuje na rozdíl mezi těmi kdo křesťané Opravdu jsou a mezi těmi Kdo si to jenom myslí rád bych se přenesl do listu titova můžete si to nalistovat do Tita do druhé kapitoly a tam bych rád přečetl
30:28kdybysme neviděli ve zbytku písma stejnou myšlenku tak bych si nedovolil o tom mluvit ale písmo nám tohle potvrzuje když říká že syn člověka přijde jako zloděj v noci tak nemysleme si že to nějakým způsobem vysledujeme že máme čas druhá věc dnešní podobenství ukazuje že máme být připravení a očekávat i kdyby se opozdil opět nedovoluje nám to žádné
33:06čeho se tak těšíme a pokud je pro nás důležité pozemské jak bysme se mohli těšit na pána Ježíše když nás vezme jinam To je taková myšlenka na zamyšlení myl srdce druhých nevidíme tam vidí bůh písmo nás vyzývá abychom zkoumali sami sebe ZD jsme ve víře ne druhé lidi ne se zamýšleli o co tady bratr starší ale bysme zkoumali sami sebe A víte
37:50týdny u nás měl bratr Josef povzbudivé kázání a já bych si dovolil protože ten čas je už zkrácený tak bych si dovolil přečíst alespoň přečíst ten text z první Petrovy 4 7 až 10 první Petrova 47 konec všeho se přiblížil staňte se tedy rozvážným a střízlivými k modlitbám vidíte modlete se především k sobě mějte vroucí lásku druhá věc
38:19modlete se mějte lásku neboď láska přikrývá množství hříchů buďte jedni k druhým pohostiní a to bez rept dary milosti podle toho jaké každý přijal si služte navzájem jako dobří správci rozlišné milosti to znamená nejenom hodně mluvit o tom kám kám kám ale tady máme konkrétní věci já jsem si by ž to jenom přečtu Omlouvám se buď
38:43modlete se mějte k sobě lásku buďte pohosti Jinými slovy trávte spolu čas A poslední věc služte si navzájem jedna z těch způsobů mě hned napadlo tak v Gal šest se píše neste břemena jedni druhých a do toho třeba padá spadá i napomenutí povzbuzení opravdu těžké věci sloužit jeden druhému navzájem A pokud se ptáš na konkrétní věci jak to mám