Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 528 kázáních (4 429 výskytů).
0:35dneska tedy pán dá, v té naší letní sérii. která se týká chození v Duchu svatém, ovoce ducha a vším, co je s tím spojeno. My se blížíme skutečně nejenom ke konci letošního léta, ono zřejmě už dávno skončilo, jestli tedy letos vůbec tedy začalo. Ale blížíme se ke konci, tedy
2:07tedy to uplatňovat v duchu svatém? My jsme se dostali již k určitému teologickému základu, který nám pomáhá tyto věci objasnit. A tak já tedy na začátek znovu pro připomenutí přečtu ten text, který je tím průvodním textem pro nás i v tom dnešním zamyšlení. A poprosím, abysme z úcty k čtenému Božímu
2:37slovu povstali tak, jak pán Bůh dá. A otevřeme si tedy naše Bible na místě Galatským 51 17. Říkám však: "Duchem choďte a žádosti těla jistoj jistěné nedokonáte. Tělo žádá proti duchu a duch proti tělu, neboť stojí navzájem proti
další 60 míst
4:10předán Pánem Bohem v těch inspirovaných Božích jazycích. A snažíme se zjistit přesně, co to znamená. A víte, že jsme si vysvětlili, co to znamená ta teologie chození, ten rozkaz peripatejte, že to je přítomný čas, krůček po krůčku. Každou vteřinu, každou setinu vteřiny našeho života máme chodit v duchu. Pak jsme si ukázali, že naše
4:43překlady žel nerespektují, že zde použijo nejsilnější možné řecké vyjádření záporu, že jestliže tedy budem Duchem svatým v něm rozkázáno chodit, tak skutky těla možná asi nebo určitě nevykonáme. jisto, jistě nevykonáme. To je smutné, jak říkám, takové obroušení hran písma, protože jestliže teda tam máme umé, tak si to tam
5:44to také další rozkaz, další výzva, další varování, další povzbuzení, které je součástí tohoto verše. Bratři na biblických hodinách započali rozbor ovoc ducha. My jsme si jasně řekli, že to je jednotné číslo. Nemáme kolik máme ovocí ducha. Koho vyvoláme? Budu vyvolávat. Deny, kolik je ovocí ducha?
6:17>> Tak ovoce je pouze jedno. Na to budeme myslet ve dne v noci. Není jich ani pět, ani šest, ani sedm, ani osm. Je to hrubá chyba, pokaď řekneme, že je několik ovocí ducha, je pouze jedno ovoce ducha, které se ovšem projevuje ve své komplexnosti, ať už si to představíte jako hrozen nebo jako květenství, různými cnostmi, které pod to spadají. A to už
6:46potom víme, že třeba v tom seznamu listu galotským jich máme rovnou devět. Ale je to vyčerpávající. Jistě, že ne. A znovu říkám, nechci se u toho dnes zdržovat, ale například jedním z ovocí ducha, které není jmenováno v tomto seznamu, je ta kdo je takový biblista, že si všiml spravedlnost. Spravedlnost je ovoce ducha. Pokud
7:16nevěříte za domácí úkol, mě přesvědčíte. Takže to jsou ty vlastnosti, projevy přítomnosti ducha v životě věřícího. A pak jsem říkal, že se dá rozdělit ještě toto na druhou skupinu a to jsou potom ovoce skutků ducha. A tam jsem vám říkal několik příkladů. Například oběti přinášení chval. Židům 13:15 je ovoce ducha činu. Dokonce i sbírka pro
7:49jeruzalémský chrám byla čím? Pohanů ovocí ducha. To už je čin. A nedejte se překvapit, ale takovým ovocem ducha je například jisto jistě i přivádění lidí k Pánu Ježíši Kristu. Služba, přinášení jasných skutků, které nám pánbůh dopředu připravil, abysme v nich chodili. To
8:20všecko jsou potom ty aktivity, ty činy. Takže proto teologové se mi líbilo a já tom pokračuju, rozdělili toto na takové dvě věci. Ale jak jsem vám slíbil dnes tedy mám zakázáno se déle zabývat tím úvodem, abysme stihli to, co je před námi, jsme u toho praktické aspekty chození v Božím duchu a jeho podmínky.
8:51Bratři, možná to pro vás a sestry bude opakováním, což doufám, že pro mnohé, kteří chodíte duchem již třeba 15, 10, 50 let nebo už i rok by mělo být. Možná to bude pro někoho z vás něco nového. Možná to pro vás bude dnes povzbuzením, možná napomenutím. Víte, že v řečtině se řekne slovo povzbudit a napomenout stejně parakaleo.
9:23A tak bratři a sestry, žel stav dnešní církve by se daly tak jako mnohdy popsat, že mnozí věřící nejenom, že Duchem svatým nechodí, ale když už chodí, tak to spíš vypadá, že kulhají různým způsobem odbočují z těch přímých hospodinových cest. A my jsme dnes slyšeli v tom modlitebním úvodu, který navazoval na čtení z knihy Přísloví Opravdu je
9:54pravda, že spravedlivý i kdyby sedmkrát padl, tak povstane, ale ono to povstání má své pravidla. To povstání také souvisí s pravidelným činěním pokání a vším ostatním, čehož se my dnes i zmíníme. A tak bratři a sestry, moji velikou touhu a za to se teď modlím. V duchu žalmu 1392
10:55na cestu trápení, ale po cestách života věčného mě veď. Drahý nebeský, hospodine, Otče náš, dej, aby tvůj duch, svatý, duch dobrý, kterého si podle svých věrných zaslíbení v ustanovený čas i na podkladě modlitby velekněze podle řáhu Melchedova, našeho velikého pastýře a tvého jednorozeného syna Pána Ježíše Krista seslal, aby i v tuto chvíli mocně
14:00do nebe. Ale jistě, že ne. A tak bratři a sestry, teologie spasení, só fidé sóy, geografie, všechny sólas nepopírá Pavel ani na jediném místě, ale to všecko spolu souvisí. Jestliže mi ty tedy říkáš, že máš víru, tak mi ukaž na svých skutcích. A proto, bratři a sestry, můžete o tom Duchu svatém vědět spoustu věcí. Můžete vědět
14:31spoustu věcí o chození Duchem svatým. Můžete o tom i psát knihy, ale jestliže to není vidět ve vašem životě, tak je to marné. A nezlobte se a zlobte se klidně. To je vaše věc. Řeknu vám spolu s Jakubem, ty prázdný člověče. Prázdný člověk je člověk, který si myslí,
15:01že v něm Duch svatý přebývá, ale je prázdný. A my dokonce víme a víte, že se k tomu opakovaně vracím, že to je jeden ze znaků poslední doby, neboť Juda říkal, že jak to bude vypadat v poslední církvi nebo doby poslední církvi. Víte, že Juda to je asi třetí kapit třetí kniha v Novém zákoně. Je to tak, ne? Kde je umístěna kniha Judy?
15:34Zajímavé, že? těsně před zjevením. A Juda říkal, že spolu s apoštolovi připomíná, že napled času se v církvi budou vyskotovat prázdní lidé, kteří nebudou mít Ducha svatého, tělesní lidé bez ducha. Takže bratři a sestry, doufám, že o někom z vás tato strašně špatná věc neplatí, ale i proto je dnes možná
17:01ale povzůdit k tomu, jak říká autor Židům, posilněte proto své zemdlené ruce a klesající kolena. A vidíte, teď se dostáváme k tomu teologie chození v duchu a vykročte jistým krokem, aby to, co je chromé, docela neschromlo, ale naopak se uzdravilo. Víte, já vůbec nic nemám proti těm zdravotním problémům. Někteří z nás už tady jsou
17:28dnes oholy a věřte to, že není projevem Božího soudu, ale to duchovní kouhání, kulhání, to duchovní zmrzačení, když my prostě nejsme schopni chodit po přímých stezkách, když tak všelijak odbočujeme, kulháme, dopadáme na jednu druhou nohu, to už před Pánem Bohem nic moc hezkého není. Takže máme chodit v duchu, ne kulhat, ne
18:01se belhat, ne se ploužit, ale chodit. A tak jistě vás nepřekvapí, že nemůžeme začít nikde jinde než Efezkým 5:18. Neopijejte se vínem, v němž je prostopášnost. A zase prosím, nevím, jaké máte překlady, ale opravte si, ale naplňování duchem buďte. Je tam stejný čas.
18:33Je tam použit příkaz v přítomném čase, ovšem tentokrát ne v aktivu, ale v pasivu. Plerusté, ale Duchem svatým neustále naplňováni buďte. No, proč to asi musí být pasiv, bratři a sestry? Dneska tedy výjimečně
19:07určitou demonstraci, abyste si to zapamatovali. Jak se asi může člověk sám sebe naplnit Duchem svatým? Tak kdo mi odpoví? No, je to nesmysl. Samozřejmě, že Duch svatý byl dán někým a ne, že my si ho bereme. Takže tady nemůže v žádným případě to být přeloženo v aktivu, protože tam je pasiv, protože Duch svatý je nám dáván.
21:07Takže neopijejte se vínem. A slovo pít je zde velmi přístižná věc k přirovnání, ale naplňováni duchem buďte. Přítomný čas prezent. Kolikrát za život? Stále. Stejně tak jako choďte. Nedokonáte, tak tady naplňováni buďte. bude něco, co tedy musí být součástí našeho života tak přirozené, jako například
22:08Čím pod větším tlakem jsme, tak dýcháme častěji. Takže to i ty lidské příměry, protože Duch svatý, jak jsem vám říkal, je jak v písmu přirovnává, nebo i to jméno pneuma, spirit. Inspirace v medicíně znamená co? expirace. To všecko furt nám musí evokovat. Všechno je to úzce propojeno. Ruah, dech, duch.
22:42A abyme rozlišili už od počátku základní teologické věci, tak my skutečně máme být neustále naplňováni Duchem svatým. Ale my hned od začátku musíme si říct, že existují teologické pojmy, jako je křest Duchem svatým, zapečetění Duchem svatým a naplňování Duchem svatým. Tak kolikrát za život je člověk pokřtěn Duchem svatým?
24:12Kím, čím? Duchem svatým. Kolikrát jsme jim byli pečetěni? Kolikrát nás za život? No samozřejmě jednou. Byla nám vtěsknuta pečeť a ta pečeť není zase nikdo jiný než Duch svatý nám darovaný od koho? Od Boha Otce jako pečeť a závdavek našeho vykoupení.
24:43No, ale pak je zde další činnost a to je naplňování Duchem svatým buďte. A tady už nechci tedy to už si představte, že budu lít vodu a představte si dvě skleničky. Tak naplňujeme. Kolik se toho sem vejde. Naplňujeme, kolik se toho sem vejde Přemýšlejme, proč jsem tohlencto ukázal. Co totiž je problém?
25:14Todle jsme my. Naše sóma, naše podstata, ducho, duch, tělo, duše. Ale problémem je, že tam zůstal takový nádor nepěkný. A to je naše stará hříšná přirozenost. To si budete taky ve dne v noci pamatovat. No ano. I když jsme znovuzrozeni, je tam fuj. Pánbůh to tak udělal a my něco s tím budeme muset dělat.
26:15naplň duchem s malým D. To jsem dal schválně, abych si mohl činit, co sám chci a abych se cítil dobře. Přijde duch, který pomůže, ale to není úloha, proč nám byl darován Duch svatý. Úlohou Ducha svatého v životě nás je učinit jedno nejdůležitější a to je co?
26:49oslavit Pána Ježíše Krista a dát nám sílu, moc a vyzbrojit nás k tomu, abysme žili život, který se Bohu líbí, který bude přinášet hojné ovoce a které, který povede k tomu, aby skrze nás Duch svatý působil to, k čemu byl poslán, aby nás posvěcoval. aby přinášel tomuto padlému světu svědectví
27:27a mohli bysme pokračovat. Ale rozhodně nám Duch svatý nebyl dál k tomu, abysme se primárně dobře cítili, nebo aby nám dal sílu k tomu, abysme se zviditelnili, nebo abysme si žili životy, jak se nám doteďka zalíbilo a jak se sami chceme. Takže k té demonstraci se možná ještě vrátíme. Čeká nás 12 bodů. U každého bodu se zdržíme různě dlouho, protože já
30:23být co? Jestliže se máme bavit o tom, že máme nést ovoce ducha, že máme duchem chodit, tak co je podmínka? A tady už někteří můžou přestat poslouchat, ne? Já bych si přál, aby začali poslouchat o to více, protože tady to tady se to hned rozdělí. Hned podmínkou je samozřejmě znovuzrození, přijetí Pána Ježíše Krista,
30:54neboť jinak dar Ducha svatého je naprosto člověku nepřístupný. Ježíš mu odpověděl: „Amen, amen, pravím tobě, nenaradili se, kdo znovu nemůže spatřit Boží království." Nikoden mu řekl: „Jak se může člověk narodit, když je už starý? nemůže podruhouhé vstoupit dolů na své matky a narodit se. Ježíš odpověděl: „Amen, amen, pravím tobě:
31:20"Nenarodili se, kdo z vody a ducha nemůže vstoupit do Božího království." No, chodit duchem bez ducha, to je těžké, ale tak tedy tou primární zásadní otázkou, nad čím musíme přemýšlet, je znovuzrození. Zase mohl bych na to podaté kázání, ale věřím, že je nám to naprosto nadmíru jasné. Pán Ježíš přece řekl při sedarové večeři
32:20působeno zázrakem znovuzrození a je neoddělitelné od působení Božího ducha, který je nám v tomto okamžiku darován. A jímž jsme v tom okamžiku co? Zapečetěni pro den vykoupení. Jestliže mě budete argumentovat nějakými příklady ze skutků, jsou tam tři, tak vám rád na ty dotazy odpovím, proč
33:23to způsobením Božího ducha. Víte, dílo spásy je svrchovaným Božím dílem, které si pánbůh přece vzal ještě před stvořením světa a které pán Bůh také svrchovaně napňuje. A tak jako Jeremiáš si již stěžoval Hospodin Jeremiášovi, je možné tedy, aby přirozený nespasený člověk nesl ovoce ducha? Není. Cožpak může kušijet změnit svoji
34:52všech vašich nečistot, od vašich bůšků. Dám vám nové srdce, nového ducha. Kde to čteš? V Ezelovi. Ve Starém zákoně. V jakém čase to čte člověk? Je tu narážka na budoucí časy. Svého ducha dám do vašeho nitra, cožpak oni ho tehdy neměli. Ve Starém zákoně ne. V dispens starého zákona byl Duch svatý udílen k pomazání
35:21k speciálním účelům jistých jednotlivců, ale přítomnost Božího ducha byla. Duch svatý byl s nimi, ale rozhodně nebyl v nich, jako je v nás od letnic. To si najděte. Odstraním srdce kamenné z vašeho těla. Dám vám srdce masité. Svého ducha dám do vašeho nitra. Způsobím. Kdože to způsobí? Hospodin, že budete žít podle mých ustanovení a má
39:20ve stejném duchu, byli hluboce zasaženi v srdci a řekli Petrovi i ostatním apoštolům:„Co máme dělat, muži bratři?" Petr jim řekl: „Učiňte pokání a každý z vás, ať se dá pokřtit na základě jména Ježíše Mesiáše na odpuštění svých hříchů a přijmete dar Ducha svatého, neboť to zaslíbení platím vám i vašim dětem i všem, kteří jsou
40:43A tak bratři, Petr říká: "Odložte tedy každou špatnost, každou lé, pokryteectví, závist, každou pomluvu a jako novorozené děti mějte touhu po nefalšovaném lléku Božího slova, abyste jim rostli k záchraně, jestliže jste vkutku okusili, že pán je dobrý." A teď se vás tedy ptám, jak vy a Boží slovo? Myslíte si, že snad můžete chodit Duchem
46:06Nuže, bratří, jsme dlužníky, ale ne těla, abychom podle těla žili. Jestliže žijete podle těla, je vám souzeno zemřít. jestliže však duchem usmrcujete činy těla, budete žít. Vždyť kdo poznal mysl Páně, kdo ho bude poučovat? My však mysl Kristovu máme. Bratři a sestry, co proměna mysli? Co to znamená? Jak můžete proměňovat svoji
47:02Ne proměna mysli znamená nepřizpůsobovat se tomuto věku, ale čemu se tedy máte přizpůsobit? A zase jsme u Božího slova. Furt se k tomu vracíme. A tak se tě ptám, jak ty přizpůsobuješ, proměňuješ svoji mysl, aby ji mohl mít tu mysl Kristovu a kráčet v Duchu svatém. Co naplňuje tvoji mysl? Co je v ní?
47:35Za páté, modlitby. Modlitby. No to bysme tu mohli být zase do rána. Jan Juda 120. Vy však milovaní, budujte se v té nejsvětější víře. Modlete se v Duchu svatém. Stále se modlete. Jak chcete chodit v Duchu svatém, když se nemodlíte? Kontrolní otázka. Kdy jste se naposledy modlili? >> Dneska ráno. Ale doufám, že to nebylo jenom toen v těch společných modlitbách,
49:04Ale to neznamená, že nepopřejete dobrou noc své ženě nebo žena muži. A tak bratři a sestry, neustále se musíte modlit, jinak to nejde chodit. A tady chci vám říct nádherný biblický zakotvený příběh, událost právě po letnicích, kdy vám chci ukázat, že oni byli pokřtěni duchem, kdy na Letnice. Ale ve čtvrté kapitole poom, co
50:01A nyní, pane, pohleď na jejich hrozby a dej svým otrokům se vší smělostí mluvit tvé slovo. Stahuj svoji ruku k tomu, aby dale uzdravování znamení a divy. To je druhotné skrze jméno tvého svatého služebníka Ježíše. Když se pomodlili, místo se zatřáslo, kde byli shromážděni a všichni byli naplněni Duchem svatým. A co? A měli
51:32všichni modlili o zdraví, všichni. O co šlo primárně té církvi? Jaké měli priority? Chcete moc ducha? Chcete, aby vás Duch Boží přemílal v plnosti, tak jak vám říkám jako Jakub, modlíte se, ale nedostáváte. A proč nedostáváte? Protože se modlíte špatně. Jde vám o vaše vášně. Jestliže nechápete, že primárně
52:04musíte mít na mysli Boží věci, tak ani nečekejte plnost ducha a naplňování. To si musíte opravdu spíš dojít k poradci psychiatrickému psychologovi nebo sahnout po něčem jiném. Duch svatý nám totiž primárně nebyl dán k tomu, abysme oslavili sami sebe, ale abysme sloužili Pánu. Hledejte nejprve své království, své dobro a to Boží se nějak zařídí.
52:42Něco jsem možná poplet. Horlivost pro můj dům mě strávila. To je dnes vidět všude. Každý si hledí toho svého. A ne to je, co je Krista Ježíše u Aga už čteme je přípustné, abyste si bydleli v hrázdněných domech. Každej opravoval své domy, hezky si je zdobyli a Boží dům byl v troskách. Ale my chceme plnost ducha. Něco nesedí. Přijďte na to, co? Šest.
55:34tom týdnu povzbuzovat, prosím vás, nechoďme, nebudeme chodit Duchem svatým. To je Boží vůle pro nás. To je jeden z dalších prostředků milosti. Sedmé, služba. A teda teď bych se vás chtěl zeptat, jak vy a zanedbávání shromáždění, ale to jste snad pochopili. Otázka služba. První Petrum. Každý a slouží darem milosti tomu druhému
56:05tak, jak přijal. A buďte tedy správci Boží rozmanité milosti. Bratři a sestry, Duch svatý nám byl dán, abysme se navzájem budovali, abysme si vzájemně sloužili dary milosti. Ale je vám naprosto jasné, že to mimo obecenství nefunguje. Takže vy nemůžete chodit Duchem svatým a zároveň nemít obecenství, nebýt s bratřími a sestrami a nepochopit, k čemu
56:30vlastně to chození Duchem svatým je. Víte, že dary dozdává Duch svatý každému, jak my sami chceme, jak on sám chce, že jsme všichni ú jednoho těla a jak pán Ježíš říkal, já jsem přišel na tento svět, aby mi všichni sloužili, tak i my si máme nechat církvi sloužit. Matouš 20:25. No ne, tak se přeci dnes žije, ne? Proč
58:11motivem, nechodíte v duchu, žijete v těle. A tak se vás ptám, co tvoje služba, čím ty sloužíš? Nemusíte tady všichni dnes sedět, ale každý z vás má od Boha úkol a službu, kterou by měl naplnit. Osm. Evangelizace. No, bratř a sestry, tady jablonecký sbor zcela vyhořívá velké poslání. Jestliže nebudeme
58:43evangelizovat, jestliže náš sbor nebude evangelizovat, jestliže my jako jednotlivci nebudeme evangelizovat, tak samozřejmě nemůžeme chodit v plnosti ducha. A tak se, bratři, sestry, děsím. Chci se zeptat, kolika lidem jste vydali svědectví za jediný rok? Kolik za měsíc, kolika za týden? Kolika za uplynulé dny. A ptám se, kolik
1:00:13tvá vůně na pracovišti, kde pracuješ, v okolí, kde bydlíš? Věřím, že to stačí. Příště se k tomu vrátím v celém kázání. Poslušnost, bratři a sestry, poslušnost. Vedení duchem činit, co Bůh chce. To je samozřejmé. Tři, to má dvě kategorie. Za prvé nezarmucovat Božího ducha. Co
1:00:43znamená zarmucovat Božího ducha? To znamená Efezským 4:30. dělat to, co duch nechce zjednodušeně a uhášet Božího ducha. Nehasujte Božího ducha. To znamená Tesalonicským 5:19. Nedělat to, k čemu nás vede. Jestliže ty řekneš, bratře, sestro, todle já dělat nebudu Duchu svatému, když ti Duch svatý řekne: "Vstávej, jdeme do shromáždění,
1:01:15ne?" No tak jestli si myslíš, že celý den prožiješ v jeho blízkosti a plnosti, tak to teda ani omylem. Nebo jestli si myslíš, že můžeš každý den páchat svoje drobné ohavnosti a myslet si, že u toho všeho budeš mít plnost ducha. To taky ne. Jak jsem říkal, proces naplňování
1:05:2011. sami sebe zkoumat, činit pokání, vyznávat hříchy. A to už jsme si říkali i v těch minulých, bratři a sestry, určitě to znáte. Měli byste pravidelně se na svůj život podívat. Říkám, chodím duchem, sestro Radko, jak poznám, jestli chodím duchem, neboj se. různými projevy, které se týkají toho ovoce ducha, že mám pokoj, radost,
1:07:17činit opakovaně pokání. A to je nádech, výdech, vydechnu ty hříchy, tu špínu. Bůh je tak věrný a spravedlivý, že jestliže mu své hříchy vyznáváme, tak co činí? Odpouští nám je a očiště nás od katné pravosti. A znovu přijmu tu plnost Božího ducha a pak teprve můžu chodit.
1:07:48No a poslední bod, žít v moci Božího ducha a spoléhat na něho. Bratři a sestry, nespoéhejte sami na sebe, neboť je to Bůh, který ve vás způsobí, že chcete a činíte, co se mu líbí. Já jsem včera viděl pohřeb bratra nebo spíš to smuteční shromáždění, veliké shromáždění na vzpomínku brata McArthura a zkopírovali některé texty z mého
1:08:49Krista. Tento poklad máme však v hliněných nádobách, aby bylo patrné, že přemírat té moci je Boží a není z nás. Zachariáš ne mocí ani celou, ale mým duchem praví pán. Nestavili dům hospodin nadarmo se jablonečti budou nadávat. A ty taky ať si kdekoliv nestřeží město Hospodin nadarmo bdí strážní.
1:09:22A bratři, ti kdo žijí tedy a sestry z vlastních sil se Bohu absolutně líbit nemohou. A proto se ptám, na čí sílu spoléháš? V jaké sloužíš, v jaké konáš? Protože jestli plně a ve všem nespoléháš na Boží sílu a moc, která ti je přístupna v duchu, ale to neznamená, že řekni: "Duchu, dej mi sílu, ale todle činit nebudu." A todle jo.
0:12Naše prázdninové biblické hodiny se budou dotýkat problematiky Božího ducha. A abych byl konkrétní, tak pánbůh mi už delší dobu kladl na srdce, abysme opravdu tuhlenctu problematiku otevřeli a konkrétně, abysme se zabývali přes ty prázdniny ovocem Božího ducha. A já jsem si tedy vzal,
2:16pastýři konče bratry a sestrami, rodinami, sbory. A on bez nadsázky vnímal, že tenhle problém souvisí s tím, že se nechodí v duchu, ale že je naprosto upřednostňováno, tělesné a to všecko samozřejmě musí mít a má vždycky dopad na život a svědectví
2:51církve. problematika Ducha svatého je samozřejmě natolik široká, že nemůžu i v tomhlenctom úvodu celou obsáhnout, ale přesto jsem se rozhodl, že dám takový krátký teologický úvod k této eh problematice ovoce ducha Božího, protože to úzce úzce souvisí. Vy jistě víte, že ten nejčastěji
další 57 míst
3:24citovaný text, pokad se baví o ovoci Božího ducha, nalezneme tedy v Galatským. A tak pojďme si otevřít společně list Galatským pátou kapitolu a budeme číst od 16. verše konce kapitoly, kterou apoštol Pavel napsal pod vedením Božího ducha. Říkám však duchem choďte a žádost těla nedokonáte.
3:55Tělo žádá proti duchu a duch proti tělu, neboť stojí navzájem proti sobě, abyste nečinili to, co byste chtěli. Ji vedeni duchem, nejste pod zákonem. Skutky těla jsou zřejmé. Jsou to cizoložstvo, smilstvo, nečistota, bezuzdnost, modloslužba, čarování, nepřátelství, svár, žárlivost, hněvy, soupeření,
4:59Ovocem ducha je však láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání. Proti takovým není žádný zákon. Ti, kdo patří Kristu Ježíši, ukřižovali tělo s jeho vášněmi, žádostmi. Jsme li duchem živi, ducha také následujme. Nehledejme marnou slávu. Navzájem se
5:31neprovokujme nebo nebuďme si navzájemně vyzývaví a jedni druhým nezáviťme. Říkám však duchem choďte a žádosti těla nedokonáte. Bratře a sestry, věřím, že už to není pro vás neznámý text, protože je to opravdu opravdu naprosto zásadní pro život každého z nás, pro život
6:34že všechny všechny nešvary a všechny problémy, které jsou, které vznikají, jsou důsledkem tělesnosti. a nedostatečné podřízenosti Božímu duchu. Víte, je to zcela zásadní věc. Říkám však duchem choďte a žádosti těla nedokonáte. Tak jednoduché, tak prosto
7:05tak těžké. My si musíme opravdu uvědomit, co vlastně nám zde pán Bůh sděluje a co je zcela klíčové. A to je, co to vůbec tedy znamená. Zříjme, než tedy bratři si rozeberou ty jednotlivé eh věci, které jsou zmíněny jako ovoce ducha. Od toho
7:3522. verše. Co to ale vlastně znamená? Říkám však: duchem choďte a žádost těla nedokonáte. My se musíme nad tímto zamyslet. V řečtině je zde použito slovo, rozkazovací způsob. V přítomném čase peripatejte.
8:37přikázání, které vyjadřuje, že každý váš krok, každá vteřina, každý krůček vašeho života musí být plně a vědomě podřizován vedení Božího ducha. Náš život, naše znovuzrození, naše víra, pokání, ospravedlnění,
9:07posvěcení je plně závislé na práci Božího ducha. Ale jakoby věřící zapomínali, že tak jako nadpřirozeně začíná náš duchovní život Božím zásahem, které působí skrze svého ducha, tak tento život nejenom, že tím začíná, ale musí pokračovat. Peripatejte znamená choďte.
13:14Ne safety, ale assurance. Jak se nám dostává jistota? je zcela objektivní, reálný fakt, který stojí na práci, zaslíbení Božím. Ovšem ujištění je něco jiného a toho se nám dostává na základě čeho? >> Ano, Ducha svatého. A to vlastně neboť je to duch Boží, který svědčí našemu duchu, že jsme Boží děti, ale musí být
15:16Takže proto říká po ovoci. Po ovoci. Ale po jakém ovoci? Po ovoci ducha Božího. A já pokládám za velmi důležité se zastavit jenom u říkám mluvit o Božím duchu. Víte, jsou církve, které jsou nezdravě. až obsesivně zaměstnávány osobou ducha Božího ve smyslu nezdravých
15:48důrazů. Boží duch totiž nepřišel a jeho hlavní role nespočívá v tom, aby oslavil sám sebe. Jaká je hlavní úloha Božího ducha a proč byl poslán? aby oslavil Ježíše Krista. Duch Boží je oslavován v tom, když je oslavován mezi námi Ježíš Kristus. A Ježíš Kristus je oslavován v tom, když
16:19je oslavován Bůh Otec. Neboť v tom bude oslaven můj otec, když ponesete hojné ovoce. Duch Boží nepřišel primárně, aby strhával pozornost na sebe, ale jak říká pán Ježíš, já požádám Otce a on vám dá jiného alelos. Denny, co znamená alelos? Paraklétos. Ale alelo znamená jiného
17:20on vám dá jiného přímluvce. Alelos paraklétos paraklétos. To znamená, že Duch svatý je samozřejmě božské podstaty, že je stejné podstaty jako Bůh, otec i syn, že s nimi sdílí všechny božské atributy. Jaké máme božské atributy? Co jsou božské atributy? Božské atributy jsou atributy, který pánbůh nesdílí s žádným ze svých
17:50stvoření, které odlišují božskou ontologii od té lidské. Dejte příklad. >> Omnevědoucnost. Ano. >> Všudy přítomnost. Důkaz, že je Duch svatý všudy přítomný. Že je v nás, je ve svému. >> Tak a já bych chtěl z písma. Kam uniknu před tvým duchem.
18:20Žalm 91. Puduli, tam jsi tam půduli do podstěti i tam jsi ty. Takže ale říká gen dobře, dá se to aplikovat, když je Duch svatý v nás, že jeho po celem světě. >> Ano, je to tak. Samozřejmě to řekl dobře, ale jsou přímo texty, které říkají, že Duch svatý je všudy přítomný. Může nějaká stvořená bytost být všudy přítomná? Absolutně ne. Je Satan všudy
18:50přítomný? Procházel zemi křížem, krážem. Tomu dalo síly? Není. Dejte mi důkaz, že Duch svatý je vševědoucí. >> Připomene vám všechno. >> Připomene všechno, co ode mě přijal. Nebo co zkoumá Duch Boží? Hlubiny Boží. A kdo jiný ví všechno, co je člověku, než to duch. Když někdo zkoumá nekonečného Boha, musí
19:22být sám plně nekonečný ve svém poznání. Takže to je jenom zlomek. Samozřejmě je to svrchovanost, je to je to otázka věčnosti. Duch svatý věčný byl Duch svatý u stvoření a nadpropasti se vznášel Boží. Hned jsme v Genesis. Ale on není žádnou pouhou silou, ale je osobou. My se setkáváme často s popřením
20:23Syntec, syn není Duchem svatým a Duch svatý není otcem a tak dále, ale všichni jsou jedním Bohem. A je to jeden Bůh. Já a otec jsme jeden nebo jedno? Jsme jedno. A víte, to, že Duch svatý má třeba atributy, že se nazývá různými jmény, jako Paraklétos, přímluvce, tak se takému říká v novém zákoně poprvé potom, co pán Ježíš byl
20:53vzkříšen a oslaven, že také nese jméno, že duch Kristův. Ale duch Kristův samozřejmě neznamená, že je to Kristus sám. To věci se stále znovu vynořují a objevují, protože jasně máme v písmu ukázáno, že nejkrásnější akt snad, který byste mohli poukázat, kdyby někdo popíral trojici, tak máte třeba okamžit křtu Pána Ježíše Krista Janem Křtitelem
21:22v Jordánu, kde vidíte, co Ježíš Kristus, vtělená Boží osoba, druhá věčně existující, vstupuje do vod Jordánu. Z nebe zaznívá hlas, jaký toto je můj milovaný syn. A z nebe sestupuje v tělesné podobě holubice na Pána Ježíše Krista, Duch svatý. A jak říká Jan Křtitel, na koho uvidíš sestupovat ducha Božího, to je ten, který vás přichází
21:51křtit duchem a ohněm. To je Mesiáš. Takže víte, už jenom to já jsem teď řeší se to stále znovu a znovu. Duch Boží je osobou. Čím se odlišuje osoba od síly? Že se projevuje vůlí. Projevuje se Duch svatý vůlí vlastní. Určitě. Dejte příklad.
22:25Buchá kam chce. >> Kam chce. ukazuje, že rozdává Duch Boží každému dary, jak sám chce. Můžeme mu lhát, můžeme ho zarmucovat, můžeme ho uhášet. A teď bych mohl pokračovat. Můžeme sílu uhasit. Sílu možná, ale těžko můžeme síle lhát. Ananiáša Zafira, proč jste se domluvili, že jste lhali komu? Duchu svatému. Takže Boží duch má vlastnosti, které
22:57jasně ukazují, že má vůli. A jak říkám, nemáme určitě čas se moc moc zabývat dalšími detaily, ale chci ukázat, že samozřejmě, když tedy budeme mluvit o ovoci ducha Božího, musíme úzce přemýšlet nad osobou, třetí osobou Boží trojice, nad tím jiným přímluvcem. Stejné podstaty jako je pán Ježíš
23:27Kristus a tím je Bůh Duch svatý. Protože nést ovoce bez Ducha svatého jde nebo nelze? >> No, nelzeiny. >> Ano. Napodobeniny. Nějaké napodobeniny. Takže bratři a sestry, my si musíme uvědomit, že tedy je zde zaslíbeno a jasně zjeveno v Božím slově, že kdo tedy z věřících, opravdových, znovuzrozených křesťanů má Ducha
24:29A koncovky diminivní oíst jako ti Kristovečci. A slovo Kristus znamená co? >> Pomazaný mešiacha. A co to je to pomazaný? Kdo pomazává? No, pomazání zase je úzce spojeno s osobou, dílem a prací koho? Ducha svatého pomazaný. Duch Hospodinův
24:59je nade mnou. Takže my jsme ti, kteří jsou pomazáni. A když se znovu tedy zamyslíme jako zase ty těžko a zlé falešné doktríny, které se musí vyvracet, že jsou zde křesťané věřící christianois, kteří jsou bez Ducha svatého, tak je to co? Je to oxymoron. Tomáši, co je oxymoron?
25:31Protimluv. Oxyoron je protimluv. Nesmysl. ve smyslu, někdy se používají oxyorony jako eh určitému vyrádření básnických forem, ale křesťan bez ducha, to je asi jako moře bez vody, jo, protože Římanům osm čteme, že kdo nemá ducha Kristova, tady je použit ten obraz ducha Kristova, ten není >> jeho. Takže my se musíme všichni vírou
26:01spolehnout na to, že Ducha svatého máme, že Duchem svatým jsme byli zapečetěni jím samotným, tím čím? Duchem svatým. Že je to Duch svatý, který nám byl darován, který učinil záznak znovu zhrození. Bez Ducha svatého bysme nikdy nemohli poznat Ježíše Krista jako svého Pána Spasitele. Bez Ducha svatého bysme nikdy nemohli činit pokání. Bez Ducha svatého bysme
26:28nikdy nemohli prožít znovu zrození. Narozeni z čeho? Vody a ducha a tak dále. Takže to je velmi důležitý fakt. Tedy potenciál nést ovoce má jaký věřící? Znovuzrozený křesťan. >> Teď to řekl bratr Karel. Dobře. A on nám to připomněl, druhá Petrova, když začal vykládat, že všechno, čeho je zapotřebí,
27:28jednoduché, tak hned ukazuje na obrovský problém a to je co? že tělo žádá proti duchu. Tělesný člověk, nespasený člověk. Co to znamená tělesný nespasený člověk? Tělesný nespasený člověk může konat dobro nebo nemůže?
27:58ale z Božího pohledu absolutně nepodstatné a nepřijatelné, protože každé dobro musí být charakterizováno nejenom samotným aktem, ale motivem. Jaký jediný motiv je akceptován v Boží ekonomii? Že vše musí být vykoná se správným motivem. Já můžu dát milion na domov důchodců, ale apoštol Pavel říká, jestli že bych sám sebe vydal kupálení,
29:01svou silou, duší. Takže jestliže já udělám jakékoliv dobro, které vychází ze špatného motivu, tak tento skutek je před Bohem mrtvým skutkem těla. Tomu se i my dostáváme, protože jaký měli problém galačtí? Proč to vůbec napsal Pavel Galatským? Proč to zrovna zmiňuje v této epištole ovoce ducha? Je to náhoda? Galčtí měli velký problém. Oni začali
29:59A to je ono. Víte, i na to upozorňoval bratr McArthur, protože to už začal být problém v církvi. Jak se nahrazuje moc Božího ducha v církvi, psychologii, ekonomii, poradenstvím, nemyslím biblickým poradenstvím, ale myslím, pojďme, pojďme udělat dobrej management. Všechny tyhlencty věci patří na hnůj. nemají vůbec žádnou moc
32:31Bůh Otec, když neseme hojné ovoce, ale pán Ježíš říká:„Beze mě nemůžete vůbec nic." A teď se dostáváme k tomu konkrétnímu napětí a to je, že všechno ovoce, které je nám zjeveno v písmu ducha svatého, je nám také, a to chci, aby bratři vždycky zmínili, až je budou probírat, ukázáno, že nemůžeme přinášet jinak než
32:58v moci Božího ducha, ale zároveň každé z toho popsaného ovoce je nám Božím slovem také jednoznačně co? přikázáno. Ovocem ducha pak je láska. Kolikrát je nám v písmu přikázáno, že máme milovat? Bezpočetněkrát. Ovocem Božího ducha je radost. Kolikrát je nám v písmu přikázáno, že se máme radovat?
33:31>> Sebeovládání. Já budu pokračovat. Takže jsme tady u něčeho, co se opakuje znovu. Písmo ukazuje, že víra je nám přikázána, ale jak můžeme uvěřit, né v duchu Božím? Je nám přikázáno, abysme se posvěcovali, ale jak se můžeme posvětit, nei bez Boha? A tak je ukázáno, že furt je to tu napětí, že pán Bůh nám ukazuje, že nám něco
33:56přikazuje a zároveň nám ukazuje, ale absolutně na to nemáte, takže bez něho to nezmůžeme. Ale je to pořád tady. Věř. Ale jak můžu věřit? Jedině v Duchu svatém. Jak můžu milovat, když mě Bůh přikazuje miluj, neboť láska Boží byla vlita naše srdce, jak skrze ducha Božího jsme v Římanu.
36:53to jsou takzvané skutky. Skutky těla. Jo, skutky těla jsou v množném čísle. A teď je problém češtinářský. Co to ovoce? Je ten seznam úplný? Je tady devět zmíněno ovocí Ducha svatého. Není určitě úplný. Zase pokračuje správný překlad Bibl a věci takové, jo,
37:25takové další. Jo, takže tady je devět základních zmíněných ovocí Ducha svatého. Ale zase všimněte si a schválně říkám ovocí jako velkou chybu. Jak se řekne česky množné číslo od ovoce? >> Ovoce. Jak se řekne jednotné číslo od ovoce? Ovoce. Jak to v češtině rozlišíme?
37:56>> Je to pomnožné podstatné jméno, ale v řečtině díky Pánu Bohu určitě ne. A buďte si jisti, že je zde použito jednotné číslo. Takže nikdy nechci, abyste totiž přemýšleli nad ovocem Ducha svatého, že je někde v písmu zmíněno v množném čísle. Vždycky, když se mluví o ovoci Ducha svatého, jedná se o jednotné číslo. Když bych vám to chtěl vysvětlit,
38:56tenhle křesťan je radostný a tenhle miluje, ten sebeovládá. Co to je za nesmysl? Ovoce musí přicházet v komplexnosti. To znamená, jestliže někdo má a nese ovoce ducha, tak se v jeho životě to ovoce musí projevovat jako kytice. To znamená svazek jako komplexní výčet všech jednotlivých. Může někdo říct, já miluju, ale neraduju se. Já sice
40:02ztrácet ty ovoce těla. A jestliže chodíme v duchu, tak jedině tehdy přemáháme ty skutky těla. Jak tedy bojovat proti homosexualitě? Jak bojovat proti čarování, roztržkám, hádkám, svárlivosti, žárlivosti, chozením v duchu svatém? Jak říkal bratr Mcart, přišla jedna
41:32vám nemůže pomoct, leč jedině moc Božího ducha a biblické principy odhalení pravdy. Já teď neříkám, že neexistuje psychologický popis, že máme nějaké psyché, duši, vlastnosti, ale jestliže začneme tělesnými věcmi přemáhat problémy, které jsou duchovní a které vycházejí z naší hříšné podstaty, tak nemůžeme nikdy zvítězit.
44:01báli, že je duch, tak jim říká:„Cožpak duch má? SARS. Takže jestli byste někdy se chtěli dostat trošku do podrobností, tak SARX, o to je sarkoplasmatická retikulum. Sart znamená jednoduše také maso, ale nebo například proto muž opustí otce svého i matku svou a budou ti dva, jeden sarx je to hesarx, je to femininum
45:33přirozeností musíme co? >> Bojovat. A tento boj je velmi reálný a je velmi litý. Proto to jednoduché přikázání duchem choďte a skutky těla nevykonáte, hnačne okamžitě narážet na to, že v každém znovuzrozeném křesťanovi, věřícím člověku, bude od okamžiku znovuzrození probíhat obrovská bitva, že budete totiž činit
46:04to, co sami nechcete, protože duch žádá proti tělu a tělo proti proti duchu. Je to velmi vážné a proto se tam mluví o výrazech jako ukřižování těla, umírání sami sobě a vědomým zápasem s tou naši tělesnou přirozeností. A jak já můžu zvítězit nad tou tělesnou přirozeností? Jedině tehdy, když tak jako jsem dříve propučoval své údy k nepravosti, budu
46:37své údy vědomě podřizovat moci Božího ducha. Takže bratři a sestry, to je velmi vážná věc. To není jenom lusknutím prstů, ale jde o veliký vnitřní reálný zápas. Nespasený člověk, co si myslíte? může prožívat nějaký vnitřní konflikt, může prožívat nějaký usvědčení z hříchu? Může. E a to díky čemu? Díky svědomí.
49:39a musíme vědomě umírat sami sobě. Musíme se vědomě krůček po krůčku podřizovat moci Božího ducha, abysme nesli ovoce. A to všecko je nám přístupno v Bohu, protože Pán Bůh udělal úplně všecko proto, abysme nesli hojné ovoce, ale to neznamená, že ho všichni skutečně poneseme. Řečtině je tam použitý subjunctive,
50:09subjuktiv, konjuktiv. Čeština nemá tenhle tvar a to je něco, co je sice jisté, ale na něčem závislé. Víte, je to závislé na tom, že my musíme chodit duchem a skutky těla nedokonáme. A my se budeme, věřím stále opakovaně zabývat, co to tedy prakticky znamená chodit duchem. Co to znamená bojovat ten boj, abysme
51:42závistmi duchem Božím. Takže a co potom přichází? Láska, radost, pokoj, trpělivost, sebeovládání. Proti se zákon neobrací. Nakonec, kolik máme přikázání v novém zákoně? Kolik musíme dodržet přikázání?
53:55budu se to snažit z lidských sil naplnit. To je naprosto nemyslitelné. Ale vidíte, že prostě když v nás duch Boží přebývá, tak poneseme hojné ovoce. A víte, že Židé v tom naprosto selhali, protože chtěli uplatnit svoji vlastní spravedlnost. E, proto říká, od koho měli mít Židé ovoce? Bude jako strom zasazený u tekoucí vod, který dává ovoce v pravý
54:52odsouzeno k zániku, protože nic nemůže zvítězit nad tělesností než duch Boží. A úplně naposled chci, abyste si uvědomili, že těch devět základních zástupců ovoce ducha Božího se nazývá takzvaný ovoce postoje. Protože v Božím slově máme také zjeveno ovoce
55:23činu. Už jste to slyšeli to rozdělení? Ovoce postoje je to správné, z kterého vychází ovoce činu. Ale věděli byste mi jmenovat nějaké ovoce nového zákoně zmíněné, které je taky ovocem ducha, ale přitom je to ovoce činu. Sbírka v listu Římanům byla ovocem pro apoštola Pavla, kterou konal do Bůcha Ducha Božího. 15. kapitola. Tam je
56:58postojů, které musí zastávat každý znovuzrozený věřící cností attitude, cností virtue, cností, které musí charakterizovat každého znovuzrozeného věřícího. Takže bratři a sestry, to je úvod. Teď už to bude na bratřích, jak pojmou jednotlivé projevy té chcností ovoce ducha Božího
58:31A teď můžu dál pokračovat. Horlivost pro tvůj dům mě strávila. Kdo jiný má všechny ovoce ducha Božího než Kristus, kterého máme napodobovat? Takže chci, abysme se zamýšleli, co to znamená milovat, co to znamená se radovat, co to znamená sebeovládání, tichost. Tichost totiž znamená pán Ježíš nikomu nic neříkal.
59:04Nebo apoštol Pavel říká:„Blázniví galačti, to není moc tiché. Takže přemýšlejme nad tím, co to skutečně je ovoce Božího ducha. A kéž nám to pánbůh, bratři a sestry, požehná, aby to nebylo jalové, ale aby to v Jablonci způsobilo proměnu. Za to se moc modlím a věřím, že i vy budete se mnou.
0:34tomto místě a jsem rád, že to tak všecko řídí a a společně vede. A my budeme dneska mluvit eh hodně o Duchu svatém, což není úplně jednoduché téma, ale ale je velmi důležité a nutné, protože to je něco, eh, v čem bysme měli být pl čeho bysme měli být plní a čemu bysme měli rozumět.
1:39Eh, jsou to všechno věci, které do které do kterých nás vede Duch svatý. A tak věřím, že i že i to dnešní přemýšlení nad Božím slovem nás posune dopředu směrem k němu, k našemu Spasiteli, že nás posune v našem myšlení o tom, co je církev a co je místní sbor. Jaká výsada je to, že máme církev a že
3:46neustále se modlete, ve všem vzdávejte díky, neboť toto je pro vás Boží vůle v Kristu Ježíši. Ducha neuhašujte, proroctví mi nepohrdejte a všechno však zkoušejte a co je dobré, to pevně držte. A všeho, co vypadá zle, se vystříhejte.
další 37 míst
4:49životy, pro životy celého sboru. Eh, jsme tady proto, abysme se nechali tebou poučit, vyučit, povzbudit a tak prosím konej svoje dílo skrze svého Ducha svatého i tento dopolední čas na tomto místě. Amen. Amen. Tak se můžeme posadit.
5:54začátku hned nepovede do nějaké skepse, že vás chci povzbudit tím, že vás budu napomínat, ale nebudu já vás napomínat, ale věřím, že Duch svatý skrze apoštola Pavla má co říct církvi a má co říct mně a tobě, má co říct i našemu sboru. pro to, abysme rostli a rozhodňovali se v milosti a a jeho lásce. Takže eh neberme
8:52možná skrze naše posty, naše přímluvy. A tak proto je Boží slovo plné právě těchto mnohých srozumitelných a dobře uchopitelných příkazů, abysme byli jednou opravdu připraveni a hotovi k tomu, abysme mohli být dokonalí. Na této zemi nebudeme dokonalí nikdy. To víme. Ale přesto nás Duch svatý volá k tomu, že se
11:24je přímo spojené s osobou Boží, s Duchem svatým, s Duchem Božím. Co říká Boží slovo? Naplňujte se duchem. Nezarmucujte Ducha svatého. V galatským apoštol Pavel říká: "Choďte duchem."
11:55No a teď jsme u toho našeho výrazu, který byl v dnešním textu. Neuhášejte ducha. Hasit něco je vždy spojeno ohněm. Nehasíme vodu. Hasíme vodou. Ale pokud mluvíme o nějakém uhášení, tak jde vždycky o oheň. A vy moc dobře víte, čtenáři Božího slova, že oheň
15:25stravující, můžeme říct. A teďka, když přemýšlíme nad ohněm jako takovým a teďka ještě navíc nad Božím ohněm, jak nám jde dohromady potom příkaz: neuhášejte oheň Ducha svatého? Ty a já, my malí, neschopný, uvozí lidé, my máme schopnost uhasit Boha. My jsme schopný zhasit oheň Boží,
15:57působení Ducha svatého? Ano, i ne. Možná, že je moc důležité si nejdřív uvědomit, že odkaz na uhašení ohně Ducha svatého se primárně neváže na osobu Ducha svatého jako takového ve smyslu, že bysme byli schopni nějakou svojí činností, nějakým svým svým jednáním eh nějak zničit nebo potlačit Ducha
17:29a myšlením bránit různým věcem, ale nikdy nejsme schopní zabránit Hospodinu, aby udělal to, co chce udělat. Ale jeho jednání a jeho působení můžeme mnohými způsoby, všelijakým způsobem snižovat, ničit, eh, nebo odstraňovat ze svých životů. A o tom je ten výraz. Neuhášejte, nezhášejte oheň ducha Božího. Proč? Co se stane,
18:58a zarmucovali jeho svatého ducha. Tedy se jim změnil v nepřítele a sám sám proti nim bojoval. Takže proč nezarmucovat? Proč neuhášet Božího ducha?
19:30Izaiáš říká, že byli vzpurní. Hebrejské slovo pro tenhle výraz spurní je slovo marach a marach znamená neposlušnost. Takže když si tenhleten text znovu promítneme pod vědomím významu těchto slov, tak dojdeme k jednoduché věci. Odmítání nebo ignorování nebo shášení, uhašování. Působení Ducha svatého
20:02je prostě prostá neposlušnost. pokud se nám bude stávat v našich životech a v naší cír v naší církvi, v našem sboru to, že budeme těmi, kteří zháší nebo uhašují ducha Božího, tak nejenom, že se připravujeme o požehnání, o radost, o opravdovou lásku, která má být mezi námi, mezi
20:34bratry a sestry. sestrami. Ale je tam ještě jedna věc. Hospodin se stává takovým to lidem nepřítelem a začne bojovat proti nim. To je strašně vážný slovo. To je něco, co možná ne tak často slýcháme nebo nebo o tom přemýšlíme, ale neposlušnost ve smyslu uhašování ducha.
23:06prostě něco, co nechceme. A proto jsme ho odpojili, vyřadili z provozu, ignorovali jeho eh důležitost a ty ženy se neprobudily. Druhý den. Vzpomínám na Ananiáše a Zafíru. Myslíte si, že když prodali to pole a nesli je k apoštolům, že jim Duch svatý dostatečně jasně
23:38neříkal, že že takhle ne, že ať tam dají to, co se rozhodli dát, jenom nějakou menší částku nebo ať dají všechno, ale ať neříkají, že je to všechno a dávají jenom malou částku. Já jsem přesvědčen o tom, že Duch svatý je dostatečně upozorňoval skrze jejich svědomí, protože Duch svatý k nám velmi často mluví skrze naše svědomí a on on jim
24:09říkal věci, které mají a které nemají dělat. Ale Ananiáši Zafira byli přesvědčeni o tom, že to, co dělají a ty jejich důvody jsou natolik správné, že ignorovali tenhleten hlas, uhasili tenhleten hlas svatého Ducha v jejich srdcích a stálo je to životy oba dva.
24:44A víte, eh Duch svatý to není nějaký detektor kouře, který by nás měl otravovat, který by nám měl pořád něco zakazovat, ale na druhé straně h je to on, kdo nám dává ty správné impulzy a signály k tomu, jak se zachovat. co dělat a co nedělat. A buďte si jistí,
25:14že Duch svatý nedává falešné signály. Duch svatý dává vždycky signály a podměty, které jsou pravdivé a které jsou životně důležité pro tvůj a pro můj život. A když se podíváme do toho textu, eh, z kterého je tento náš oddíl vyňat pro to dnešní slovo, tak
25:44bych chtěl říct, že je strašně důležité, když přemýšlíme o uhašování Ducha svatého, dívat se právě i v tuto chvíli na ten kontext, na verše, které jsou před tímto příkazem, na verše, které jsou za tímto tímto příkazem. My se totiž můžeme na ten celý text dívat jako a na ten příkaz a na ty příkazy, protože tam je několik příkazů.
26:10Ten příkaz neuhášejte ducha možná nějakým způsobem vyčnívá, ale v podstatě tam jsou příkazy typu: "Vždycky se radujte, neustále se modlete, ve všem vzdávejte díky." To jsou všechno příkazy. A my se my se můžeme na na tenhleten text dívat v kontextu takové té osobní roviny, že to je především pro mě. Takhle mám dělat, todle mám dělat, todle nemám
27:43oni uhášeli Ducha svatého. Eh, tam už docházelo k tomu, že nebyla vždycky radost mezi nimi, že tam nebylo nebyla vděčnost. A on říká:„Nedělejte to, ale dělejte úplný opak. Takže co předchází tomu příkazu? Neuhášejte ducha."
32:18tak je zpívejme radosti, protože to je mimo jiné Boží příkaz. Je to zvláštní, ale je to tak. Zpívejme naše písně, duchovní písně a chvály v radosti a v radostném zpěvu. Apoštol Pavel pokračuje: "Neustále se modlete." Já vím, že vy rozumíte tomu, že to neznamená, že budeme o sebe zakopávat, když se budem potkávat, protože máme
32:44furt zavřené oči a sepnuté ruce. To není neustálá modlitba, ale eh věřím, že vy z vás, kteří eh jste prošli nebo procházíte opravdu nějakým těžkým obdobím ve svém životě, tak vy byste mohli svědčit o tom, co to je neustálá modlitba v duchu. Žijete svoje životy, možná jdete do práce, nakupujete, ale přitom vaše nitro je s
33:10Pánem a modlí se. A víte, to by se nemělo týkat jenom těch, kteří prožívají nějakou těžkost a něco eh něco, co je přemáhá. Apoštol Pavel říká tendle příkaz a todle slovo do církvi v Tesalonice a tam byli určitě mladí, staří, studenti, zaměstnanci, důchodci. Říká to všem. Říká to nám. Říká to nám do Jablonce.
36:07A ten 19. verš, který říká:„Neuhašujte ducha." Ten to všechno vlastně pokrývá, protože ano, jsme to sice my, kdo oslavujeme Boha Pána v písních. Jsme to my, kdo se modlíme, jsme to my, kdo jsme vděční, ale ve skutečnosti to všechno působí Bůh. To všechno působí Duch svatý. Duch svatý sám. A tak je to on. On je tím ohněm, který hoří v našich vděčných
36:38srdcích a dává nám horlivost, dává nám radost, sílu, vděčnost, lásku k němu, lásku jeden k druhému. Ale víte, Duch svatý nedělá [odkašlání] jenom tydlety hezký a pozitivní věci. On dělá i to, že ti ukazuje na tvůj hřích. Duch svatý je neodbytný v tom, že tě volá k pokání. Duch svatý tě potom motivuje k růstu, že
37:11ti nedá pokoj, aby jsi byl spokojený nebo spokojená se svým duchovním stavem, ale bude tě budit k tomu, aby ji někam šel dál, aby jsi nezůstával na stejném místě. Duch svatý tě povede do služby. To činí Duch svatý. A proto, proto potřebujeme oheň Ducha svatého. Proto si nesmíme dovolit ho potlačovat,
37:44uhašovat nebo jakýmkoliv způsobem omezovat. Proč? zpátky k Izajášovi. Nejenom proto, že se připravíme o jeho požehnání, ale proto, že z Ducha svatého se může stát tvůj nepřítel a on může začít bojovat proti tobě. Neberte to jako výstrahu, jako strašení. To je Boží slovo. A my někdy máme takovou tendenci vždycky všecko jenom eh
38:46Tužme po tom, aby, aby Duch svatý v nás byl přítomný. Bojíme se toho uhašovat a umlčovat. A buďme těmi radostnými křesťany, kteří kteří ho chválí a kteří žijou podle jeho slova. A možná teď tu praktickou aplikaci, tak jak ho teda vlastně můžu uhašovat? Jak můžeme uhašovat Ducha svatého?
39:43lehce uhasíte oheň Ducha svatého, když na tadle shromáždění, kde se teddlety věci nedějí, prostě nechodíte a nechodíme a nepřijdeme. To je uhašování Ducha svatého. Jsme zdraví. Možná, že jsme ve všem v pořádku, ale přesto se z různých důvodů rozhodujeme často zůstat doma a prožít čas společné bohoslužby,
40:44sami vylučujeme z tohotle obecenství Božího lidu, tak je to začátek a počátek uhašování Ducha svatého v našich srdcích, v mém a v tvém srdci. Ale víte, co je ještě horší? Že my často Ducha svatého můžeme uhašovat i když na to shromáždení přijdeme a i když jsme tam. Jak tak jsme sice přítomni, přišli jsme, ale zpěv,
41:14tak radši nezpíváme. Kazatel dlouho káže, někteří bratři se velmi dlouho modlí a my se těšíme, až už si sedneme. To je všechno uhašování Ducha svatého. Já, když jsem o tomhle přemýšlel, tak jsem si moc dobře vzpomněl na své dětství a možná, že kdyby děti, které tady máme, už mohly mluvit, tak prožívají stejné věci.
42:10uhašování ducha. A já věřím, že věřící proměněná srdce duchem Božím, tak eh nemají tento postoj. A pokud ho někdy mají z různých důvodů, vyznávejme to jako hřích. Vždyť Duch svatý je ten, který nás vede mimo jiné i k pokání, jak
42:40jsem před chvilkou řekl. A my možná musíme ve svých životech často dělat pokání i z toho, že uhasujeme Ducha svatého možná někdy tím, že se, že chybíme na společných bohoslužbách, ale někdy uhašujeme Ducha svatého, i když na nich jsme přítomní. Duch je ten, který zkoumá ty hlubiny naše srdce, tu naši mysl. A jsem si jistý, že každému z nás bude
43:09ukazovat, v čem jsme se možná mohli dostat někdy a nebo jsme možná v té pozici, kdy uhašujeme Ducha svatého. A tak co říct na závěr? Vždycky, když přicházíme do našeho shromáždění sem, do Jablonce v neděli a ve středu, přicházejte s vědomím, že Duch svatý je mezi námi. A víte proč? Protože ho přinášíte vy ve svých
43:39srdcích. A buďte si vědomi toho, že vždycky, když jsme spolu, tak Duch svatý nás vede k jedné věci nebo k několika věcem, abysme ho chválili. radostně, ať už v písních nebo v modlitbách. Vede nás k tomu, aby naše modlitby i přes všecky naše starosti, které prožíváme, byly plné vděčnosti. To je přání a práce Ducha svatého
44:10a vede nás k tomu, abysme poslouchali kázané Boží slovo a chtěli mu porozumět. A víte, ono se někdy může stát, že plno věcem neporozumíme, když odejdeme ze společných shromáždění. Ale práce Božího ducha je ta, že nás dál povede v tom přemýšlení, rozjímání, vracení se k tomu. To je všecko to, co Duch svatý chce.
44:40A věřím, že to není nic složitého, že tomu můžem rozumět. A když rozumíme tomu, co Duch svatý chce a co Duch svatý dělá uprostřed našich bohoslužeb, tak potom si myslím, že dost dobře rozumíme i tomu, co to znamená ho uhasit a nedat ten prostor, aby konal, co konat chce. A buďme si jistí v tom, že to bude jenom on, kdo způsobí radost a vděčnost ve
0:06Já jsem tady minulou středu teda nebyl, kde byla probírána ta to třetí ovoce Ducha svatého. Blíží se vlastně už konec prázdnin, takže je asi všeobecně známé, že se teď o prázdninách na těch našich biblických hodinách zabýváme ovocem Ducha svatého.
1:09špatné, kdybychom se i v těhletěch dnech přestali zabývat písmem a společnými modlitbami. Takže zatím se probíraly ty tři první zmíněné ovoce ducha, o kterých píše apoštol Pavel. galatským, tedy láskou, radostí a pokojem.
3:17Ovocem však ducha je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost. mírnost a sebeovládání. Proti takovým není žádný zákon. Můžete se posadit?
další 34 míst
3:48Takže v těch verších, které jsme četli, tak jsou vedle sebe postaveny skutky těla a ovoce Ducha svatého. Ty některé věci by mohly vypadat možná trošku podobně. například třeba trpělivost nebo hněvat se, to jsou běžné lidské vlastnosti,
4:20ale to není to, o čem tady z tohodle místa mluvíme, protože jsou to činnosti, které sice připomínají přirozené lidské vlastnosti, Ale ty ovoce těla a ovoce Ducha svatého opravdu vycházejí ze stela zcela opačných zdrojů.
5:23nebo kdybychom se někomu chtěli pomstit. Ale ovoce ducha jsou jednání, která nejsme schopni bez činnosti Ducha svatého v našich srdcích a v našich životech nikdy uskutečnit. Když použijeme takové přirovnání, které opravdu možná není úplně trefné, je to trochu jako když porovnáme
6:29ale ani ty naše dobré činnosti nejsou ovocem Ducha svatého. Takže pro tenhleten takový úvod jsem se rozhodl i proto, protože právě ta trpělivost nebo v jiných příkladech Bible tichost se dost podobají našim lidským narozeným vlastnostem.
9:36žádná vrozená trpělivost, žádná dočasná schovavost nebo snášenlivost, rozhodně to nejsou ovoce Ducha svatého. Biblická tichost to není pouhá lidská vlastnost toho, kdo málo mluví. Podle písma jde opravdu spíše o vnitřní
10:09pokoru danou Duchem svatým a z ní pak vychází ovoce svatého ducha. A tydle ty ovoce se projevují v proměněném lidském jednání. A právě o takové vnitřní dlouhodobé strpělivosti, neboli tichosti, schovívavosti a snášenlivosti i k nepřátelským lidem.
10:43O tom mluvíme. Mluvíme o těhle tédleté vlastnosti, když třeba prožíváme útlak a protivenství. Tohleto, tuhletu trpělivost, tu dokáže Duch svatý způsobit i v srdcích a životech a také životních rozhodnutích a jednání i lidi,
12:20A ta biblická trpělivost, kterou máme mít i my, je tedy Bohem daná zdrženlivost tváří tvář protivenství, útisku nebo nepřátelským lidem. A to už opravdu není lidská přirozená vlastnost, ale je to ovoce Ducha svatého, které věroslove změněném lidském srdci a životě.
13:27neboť beze mne nemůžete činit nic." Takže pokud nás nepromění Boží duch, dokud nebudeme žít v Kristu a Kristus v nás, nikdy, opravdu nikdy nebudeme schopni přinést žádné ovoce Ducha svatého.
13:59Naše jediná naděje je v tom, že Kristus chce a je schopen nést ovoce Ducha svatého skrze nás. I tak je potřeba říci, že tohle evoce to opravdu není nějaké jenom jednotlivé ovoce, jak to vidíme třeba na ovocných stromech. kde na jednom stromě vidíme švéstky,
14:30na druhém jablka. Nejsou to takhle oddělená oddělené jednotky, ale ovoce ducha svatého to je většinou trs ovoce ducha, které se v různých situacích různým způsobem projevuje. Je potřeba říct, že všechno ovoce je spojeno láskou. a poslušnosti k Pánu Ježíši.
15:00A ta a ty jednotlivé ovoce se projevují tak, jak to je v té situaci potřeba. Takže opravdu to není tak, že některý křesťan má třeba jenom ovoce věrnosti a jiný zase jen ovoce radosti. Veškeré ovoce Ducha svatého je jim vypůsobeno i uskutečňováno.
15:35Duch svatý se projevuje v životě věřícího podle okolností, ve kterých věřící zrovna je. Vychází to z lásky k Bohu, ale někdy se to projeví v radosti z Boha, jindy pokojem, v jiné situaci laskavostí a jindy nepochopitelným sebeovládáním.
18:09lidí z písma. kteří nám jsou právě v téhleté oblasti příkladem, protože i věříci ve všech dobách prožívali působení Božího ducha, který je proměňoval. Takovým velkým příkladem trpělivosti, vytrvalosti je pro nás Mojžíš.
18:42Bible o něm mluví jako o nejttižším z lidí, ale takového ho musel udělat až Bůh, který ho svým duchem změnil. A tohleto jedná s a dělá pán Bůh s lidmi ve všech dobách, protože Mojžíš sám byl impulzivním člověkem.
22:55je opravdu velkým příkladem, protože vydržel tenhleten tvrdohlavý národ trpělivě vést dlouhých a krušných 40 let. Ale i tato Mojžíšova vytarol spojená s tichostí byla také ovocem lásky a byla způsobena Duchem svatým.
25:03starasti plné výchovy malých duchovních dětí, dokud nebudou podobni Kristu. I tadleta duchovní trpělivost i u apoštola Pavla ovo otcem Ducha svatého. že stále pokračoval v úkolu, který mu dal pán Ježíš.
28:48A přesto jde apoštol dál do podobných problémů, starostí a zklamání I když ví, že to příště asi nebude ani lepší, ani lehčí. Ale vůbec nejlepším příkladem trpělivosti a tichosti z Ducha svatého je pochopitelně sám pán Ježíš.
33:51ale právě kvůli tomu, že v tom vytrval, že došel až k tomu okamžiku, kdy mohl říct dokonáno jest, tak bychom měli být i my ochotni přinášet ovoce Ducha svatého. Někteří teologové rozdělili ovoce Ducha svatého do tří skupin, i když tyhlety všech tohleto všechno
34:21ovoce je jednotné a jsou to je je to vychází to z Božího ducha svatého, tak přesto to nějak trochu rozdělují do tří skupin. první trojce tohoto ovoce láska, radost, pokoj se týká našeho blízkého vztahu se samotným Bohem,
34:52protože Bůh rozlévá lásku do našich srdcí. To on dává radost z Ducha svatého i v nesnesitelných okolnostech a i v těžkých situacích nás nechává prožívat jeho pokoj. Další trojice ovoce se týká doznačné míry našeho jednání z ducha
35:22s našimi bližnými. Když z nás třeba naše okolí nebo jednotlivé jednotliví lidé třeba nenávidí a škodí nám, tak můžeme z Ducha svatého i s nimi jednat tišě a trpělivě, laskavě a dobrotivě, i když oni sami jednají naprosto nespravedlivě.
36:28tak nepotřebujeme se prosazovat v tomhle světě, protože v písmu je napsáno, že jsme ukřižovali s Kristem světouhy vášně i žádosti. Takže když se znovu k tomuto vrátím, o čem jsme dnes mluvili, tak chci znovu zdůraznit, že ovoce ducha nelze přinášet
37:00bez hlubokého vztahu s Kristem a je také možné jen působením Ducha svatého. Jak už jsem se zmínil, tak i my bychom sami ze sebe možná něco dokázali krátkodobě napodobit, ale když to bude jenom naše napodobování, tak to vždycky bude jenom ovoce těla.
37:38Opravdu nejsme-li naroubováni do kme Vinérévy, kterým je Kristus? Nejsme schopni sami přinést žádné ovoce ducha. K nesení ovoce je ovšem potřeba i naše poslušnost a ochota to ovoce nést.
38:49tak i ke správnému jednání s bartery a sestrami. Možná některé moc nemusíme, ale k jednání i s těmi, kteří nás obklopují, kteří Krista nepotřebují a odmítají ho, potřebujeme trpělivě nést ovoce Ducha svatého. potřebujeme, aby aby se v nás
39:21projevovala jeho trpělivost a tichost. Protože působení svatého ducha a spojení s Boží láskou agapé, to je potřeba k nesení ovoce i té trpělivosti, laskavosti a v dobrotivém chování. Ať už jde
39:51k bratrům, sestrám, ale i k nevěřícím, ať už se ti k nám chovají jakkoli. A na závěr připomínám znovu příklad apoštola Pavla, který v různých okolnostech přinášel různé ovoce Ducha svatého
41:24Apoštol Pavel je nám opravdu velkým příkladem toho, že žil v duchu, že žil v Kristu a proto také v těch potřebných okolnostech nesl také to správné ovoce Ducha svatého.
41:57Takže znovu ještě připomínám, kdo je naroubován do Krista, přináší ovoce tak jako ratolesti v jiné révy. školy pro ty ratolesti je to něco naprosto přirozeného. Možná, že o tom ani neví a může se stát, že jestli nás už duch Boží proměnil, tak i my můžeme
42:31někdy jednat tak, že to ti druzí poznají, že to není z nás, že to je z Božího ducha. protože to ovoce, které opravdu je potřebné,
43:02tak ten, kdo je narómován do Krista, tak ho přináší. Ale vždycky je to ovoce Ducha svatého a my jsme jenom ty ratolesti, které byly použity, ale i toleto podobenství, které se zabývá nesením ovoce, tam také čteme varování. Pokud však, pokud však ovoce Ducha svatého v životě neneseme,
43:34budeme od vinného kmene odděleni a nakonec spáleni. pro ten pro ten dnešní podvečer, na tu vlastnost Božího ducha, trpělivost. Tak bych si přál, aby to opravdu
44:08i v nás bylo, aby nás duch Boží proměňoval. aby opravdu ta naše trpělivost nebyla jenská vlastnost, ale aby to bylo ovoce Božího ducha. Kež to opravdu i při nás náš nebeský otec dělá, ať to dělá při mně, ať to dělá
6:58hodnot nebo vlastností charakteristik můžeme říci které můžou člověka skutečně učinit šťastnými a tak jako jsme měli 8S Tak teď si můžeme udělat 8b protože všechny tyto hodnoty jsou ta jednotlivá Blahoslavenství které na začátku Ježíšova kázání nahoře jsou a jsou to tedy chudí duchem plačící tiší jestli si vzpomínáte Byl
9:08vymezením křesťanského života v novém zákoně je to taková praktická část evangelia Dalo by se říci možná evangelium v praxi Je to standard nastavený bohem ke kterému bychom měli všichni směřovat je to objektivní boží soud který on sám vyřkl a jinak je to i s těmito jednotlivými Blahoslavenství stejně jako je to s ovocem ducha tedy láska radost
9:59jsem to trochu jinak e ne chronologicky úplně jsem nepředpokládal že tady dnes budu znova stát a budu vybírat některý z těch textů ale už jsme se tedy minule dívali na Blahoslavení tiší a dneska bych se rád společně s vámi podíval na další tedy na to první Blahoslavení chudí duchem věřím tomu že e potřebujeme znát všechny tyto
další 31 míst
10:46a každý z těchto jednotlivých výroků začíná tím řeckým slovem které jsem tady zmiňoval Schválně kdo z vás si ho pamatuje Jak zní bratr kazatel si to pamatuje bratři starší taky makarios začíná tím řeckým slovem makarios což znamená blahoslavený Matouš 5:3 Blahoslavení duchem neboť Jejich je království nebes
13:06zákonem rozjímá ve dne i v noci žalm 32 první dva verše blahoslavený je ten z něhož je sňato přestoupení a jehož hřích je přikryt blahoslavený je člověk jemuž Hospodin nepočítá vinu a v jehož duchu není záludnost žalm 3312 blahoslavený je národ jehož bohem je Hospodin lid který si vyvolil za dědictví žalm 412 blahoslavený je ten
17:04tak když jsme si znovu připomenuli co to znamená být blahoslaveným Pojďme se nyní zaměřit na to další sousloví které se objevuje v tom našem verši tři a tím je být chudý duchem jak už jsem naznačil pro někoho kdo možná nevidí pod pokličku kdo nerozumí božímu slovu e tak to může evokovat takový zdál rozpor na jedné straně být šťastný a
17:31radostný na druhé straně když se řekne to být chudý v duchu mnozí by řekli že tyto dvě věci jdou rovnou proti sobě že si naprosto odporují ale já bych rozhodně odpověděl Vůbec si tyto dvě věci neodporují Jenom je potřeba si uvědomit opravdu ten rozdíl mezi světským štěstím a světskou radostí a tím věčným štěstím
19:23něm Pokud jde o to být chudý v duchu asi různí lidé si pod tímto termínem představí různé věci To slovo chudoba nám asociuje stav vyznačující se nedostatkem něčeho a v souvislosti s duchem si tedy někdo může představit tento stav jako nějakou možná ostýchavost jako nějakou možná nervozitu a takového nějakého introverta bez
19:47jakéhokoliv zápalu pro věc takového chudáčka bezbarvou bytost které chybí odvaha a síla zkroušený a ponížený človíček který není ničím jiným než jenom jenom takovou malou šedou Myškou to je představa mnohých o křesťanech chudých v duchu Někteří katoličtí teologové si zase pod termínem chudí v duchu představují dokonce skutečnou chudobu
20:14možná nějaké mnžství které zbaví člověka požitků aby se mohl soustředit na svého ducha a to zní velmi zbožně a já neříkám že to musí být zákonitě špatně vzdát se těch světských světských požitků za účelem přiblížení se Bohu ale Věřte mi že ani jedno z výše zmiňovaných e neznamená být chudý v duchu protože
20:40být chudý v duchu je stav člověka který si plně uvědomuje vlastní ztracenost To je ten smysl chudý v duchu je stav člověka který si plně uvědomuje vlastní ztracenost je to takový člověk který je plně závislý na Bohu Protože ví že jedině bůh může ve svém milosrdenství změnit lidskou beznaděj být chudý duchem znamená
21:35nedokáže chudý duchem ví že může toto učinit jedině Hospodin Bůh a Bůh To činí ve všech těch kteří v něho věří kteří se na něj spoléhají kteří k němu utíkají Jinými slovy být chudý v duchu je charakteristika která by měla být vlastní všem věřícím je to klíčový požadavek na občany Božího království je to První podmínka
22:05Blahoslavenství ze které potom všechny ty ostatní následně vycházejí a také proto i Pán Ježíš Kristus ve svém kázání uvádí hned na prvním místě být chudý v duchu znamená být usvědčený z hříchu obviněný z nepravosti a VIN které nás sužují chudý v duchu je stav člověka jenž činí pokání a proto může být osvobozený z věstí evangelia že jeho
22:35viny vzal Kristus místo něj na sebe vědomí této dobré zprávy takového člověka vede na kolena k pokoře k modlitbě pod boží autoritu pod jeho majestát v trvalé vděčnosti za boží dobrotu a lásku a tomuto všemu dohromady bratři a sestry se říká být chudý v duchu a zde se skrývá celé to jádro dnešní zvěsti potřebujeme usilovat o tuto
23:06hodnotu chceme-li Krista oslavit a vyvýšit máme-li býti blahoslaveným Musíme vzít ve své podřízenosti pána Ježíše Krista za slovo a potřebujeme zkoumat svého ducha potřebujeme zkoumat to co se odehrává v našem vnitru Nejde o to co se projevuje na venek jde o to co se skrývá
26:33ducha být chudý v duchu reformátor Jan kalvin napsal pouze ten kdo sám v sobě se stal ničím a spoléhá se na Boží milosrdenství je chudým duchem A jak to vypadá když je člověk sám v sobě nebo jak to vypadá když se člověk sám v sobě stal ničím když si uvědomil svá omezení a duchovní nou ztracenost A přitom se spoléhá na Boží
27:00milosrdenství tak to vidíme na mnoha místech v písmu e čím víc je člověk chudý v duchu tím více je milý bohu tak bysme to možná mohli konstatovat čím více je člověk chudý v duchu tím více si ho všemohoucí bůh používá a takovým možná letmým pohledem do písma nás asi nepřekvapí že ti největší z největších božích lidí které
27:22známe byli vlastně nejvíce chudí duchem byli to lidé kteří si uvědomovali svoji ztracenost byli to lidé kteří si uvědomovali svoji nedostatečnost byli to lidé kteří si podřízenost a v této podřízenosti žili pod autoritou všemohoucího Boha jedním z takových lidí byl například Mojžíš že v bázni před svým bohem on se cítil velice hluboce nehodný
27:54pro svoji úlohu Kterou mu Hospodin svěřil Byl si vědom své nedostatečnosti a neschopnosti velmi dobře si uvědomoval kdo je bůh Jaký je a uvědomoval si jak je on sám v mojžíšovi přebýval Pokorný Duch A přesto velmi horlivý pro boží dílo dalším Z takových lidí byl například Gedeon když za ním bůh poslal Anděla aby mu oznámil že má vykonat ve
29:21Řekl jsem člověk nečistých rtů i toto je Příklad toho jak si máme představit chudobu ducha Jinými slovy Kdo jsem já pane Kdo jsem já jsem plně závislý na tobě i v novém zákoně vidíme tuto vlastnost například apoštol Petr co víme o Petrovi víme o něm že rozhodně to
31:20odvážný velmi průbojný Byl to sebejistý muž ovšem když přišlo na poznání Krista Jak to parlov jeho životě Lukáš 58 padl k ježíšovým kolenům a řekl Odejdi ode mne pane protože jsem hříšný člověk víte bratři a sestry opravdu čím víc je člověk chudý duchem tím víc jej Pán Bůh používá a tím víc je bůh sám
31:51oslaven A my to můžeme zároveň obrátit můžeme říct čím Méně je člověk chudý duchem tím méně si jej bůh používá a tím méně je bůh v jeho životě oslaven a zde se nabízí otázka pro každého jednoho z nás jak moc si bůh používá nás Jak vypadá naše chudoba v duchu Jak vypadá ta
32:23naše pokora podřízenost Pokud milujeme Krista máme pána Ježíše Krista následovat a pokud jsem zde do této chvíle vyjmenoval několik velkých osobností starého i nového zákona které byly chudé v duchu tak je jenom nebo jenom je ještě jedna která všechny
32:53tyto o mnoho převyšuje otázka Do nedělní školky Kdo je tou osobou není nikdo jiný než Pán Ježíš Kristus Ano chceme-li skutečně vidět chudobu ducha v praxi potřebujeme upřít náš zrak na Krista I když by na to měl právo Vidíme že nevztahuje na sebe žádnou slávu ale plně vše poddává svému
34:23duchu já nehledám svou vůli ale vůli toho který m neposlal Martin ly Jones také známý kazatel řekl k tomuto tématu chcete-li vidět jak vypadá chudoba duchem zadívejte se na kristův modlitební život Cituji když vidíme Jak se modlí Jak dlouhé hodiny tráví na modlitbách tehdy začneme poznávat jeho chudobu
34:55duchem jeho úplnou závislost na bohu Mili přátelé v Kristu se opravdu zrcadlí to co to znamená být chudý duchem On je chudým duchem v plnosti a tento stav v sobě nese zbavenost jakékoliv píchy zbavenost sebejistoty sebelásky suverenity sebeš
35:54postavení v životě Stavíme se nebo nestavíme na svých schopnostech na svém bohatství nestavíme na svém vzdělání na své inteligenci nespoléháme se na své morální chování na své dobré vystupování ani na nic jiného být chudý duchem znamená jít proti proudu té doby ve které žijeme tato doba diktuje protlačování sama sebe ve společnosti preferuje
36:24osobní sobecké požitkářství a uvádí do praxe refrén jedné známé písně od skupiny Olympic který zní já já já jenom já ale to je přesný opak toho co znamená být chudým duchem jak už jsem řekl znovuzrozený Křesťan již nemá občanství tohoto světa spadá pod jiné království a má
37:26ztracenosti v pokoře před bohem ve ST ve stavu chudoby v duchu to je hodnota vysoce ceněná neboď vidíme to v té druhé polovině tohoto verše tři takový patří co Nebeské království být chudý Duchem je vysoce ceněná hodnota neboť takovým lidem patří Nebeské království
39:27od píchy od sebestřednosti požádej hospodina aby naplnil tvůj život smyslem radostí pokojem tedy význam toho slova Blahoslavenství tím věčným pokojem pokojem o kterém mluví Pán Ježíš Kristus v tom verši 53 podívejte se se mnou do toho verše vidíte tam ten pokoj Blahoslavení chudí duchem neboť Jejich je království
40:34více Je to ještě mnohem více když se podíváme na toto první ale také na poslední Blahoslavenství my tam Vidíme že Pán Ježíš Kristus tam používá přítomné slovo je verš T říká Blahoslavení chudí duchem neboť Jejich je království nebes podobně tak verš 10 Blahoslavení ti kteří jsou pronásledováni pro spravedlnost neboť Jejich
43:59sklizeň je teprve před námi a tak to je taková moje modlitba dnes ráno pro mě pro vás pro nás všechny kž se nás opravdu Pán Bůh dotýká Kéž se dotýká našeho srdce Kéž se dotýká našeho ducha Kéž nás tento verš provází a vede nás do pokoje avšak i odhodlání to vše v plné
44:29závislosti na našem bohu ať se děje cokoliv první list Janů třetí kapitola 24 verš říká kdo zachovává jeho přikázání zůstává Boh v Bohu a Bůh v něm že v nás zůstává Poznáváme podle čeho podle ducha kterého nám dal a tak bratři a sestry
45:00Blahoslavení chudí duchem neboť Jejich je království nebes [Hudba] amen y
0:36Je Pán Bůh s námi? A celé to naše zamišlení bylo právě vedeno v duchu toho poselství, kterého se dostalo božímu lidu skrze proroka Chagáje v tom třináctém verši první kapitoly. A hospodinův posel Ageus řekl lidu jako hospodinovo poselství. Já jsem s vámi, je hospodinův výrok. To poselství zaznělo v té době k lidu, který z boží milosti se navrátil do toho Ľudska, aby znovu vybudoval ten poničený jeruzalemský chrám.
7:10A když si teda vezmeme, že i ty události z toho znovu budování toho jeruzalémského chrámu jsou tou paralelou, který k budování Kristovi církve, svatyně, boží v současné době, tak, věřím, potom je to slovo pro nás mnohem živější, než jenom si to připomínat z nějakého historického hlediska. Víte, například v Korinským 1, 3.16 jasně čteme, nevíte, že jste boží svatyně a že ve vás bydlí duch boží?
8:47Já věřím, že to nepotřebuje velikou aktualizaci, ale že sám duch boží, když ty slova slyšíme, čteme, nám ukazuje, že ty poselství jsou nadčasová, že i v dnešní církvi se vyskytují lidé, kteří se pro obtíže odklánějí od konání božího díla, Že i v dnešní církvi máme spoustu žel těch, kteří místo toho, aby se věnovali církvi a božímu království si raději staví roubené domy.
další 30 míst
25:20Ale je jasné, že když my něco z toho evangelia vezmeme, tak už ta boží moc se z toho ztrácí. A my si dneska ukážeme, že na čem je založeno to lidské znovuzrození a na čem je založena vlastně celá naše proměna, ta je naprosto a plně závislá na boží moci, která je uplatňována skrze ducha božího právě hlásáním Evangelia.
25:51A tak dnes, aby jsme hlouběji pochopili tuto moc boží, pojďme se podívat na ten čtrnáctý verš, první kapitoli Agea. a hospodin vzbudil ducha judského místodržitele Zeru Bávela, syna Šeltělova a ducha velekněze Jošui, syna Josadakova i ducha celého ostatku lidu.
26:55Vajá ar Adonai et ruach zeru bável. To budu překládat tak, jak to je slovo od slova, aby jsme to chápali. a vzbudil hospodin, tam je boží jméno, ten tetragramaton, ducha Zerubávela, Ben Šaltiel, Páchat Jehuda, syna Šaltielova, guvernéra Jehudy, Ve Etruach Jehošua a ducha Jošui, Ben Jeho Cadak, Hakohen Hagadol, syna Jeho Cadakova,
27:31Sadakova, kněze velikého a samozřejmě Hakohen Hagadol, víte, že my překládáme jako velekněz. Vé truach kol šérít haam a ducha celého šérít pozůstatku lidu. Vajavů, vajásů, melacha a šli a dali se do díla ve ved adonajcevaot elohechem v domně hospodina zástupu svého boha.
28:05To, na čím se dneska chci zaměřit, je ten úžasný teologický jev, va Jaar Adonai et Ruach, a vzbudil hospodin ducha. My zde máme sloveso jaar, které v tom gramatickém tvaru určitě si vzpomenete, vzpomínejte na češtinu, kdy jsme dělali větné rozbory a kdy jsme určovali časování slovesa, určovali jsme podstatná jména, tak tady jsme u slovesa a víte, že u každého slovesa, když se dělal větný rozbor, tak se určovali některé věci,
33:41A my čteme teda v této větě, že kdo to tedy byl, kdo způsobil, že duch někoho byl probuzen. Byl to hospodin. Byl to hospodin, my jsme tam jasně četli, že to byl hospodin, který způsobil, že probudil tedy ducha, nejprve toho místodržitele Zerubávela, pak velekněze Jošuji a pak celého ostatku lidu. Tady je naprosto zřejmé, že nám Pán Bůh skrze tyto gramatické jevy v hebrejště chce ukázat jednu velikou věc a to je boží moc, kterou si Pán Bůh dokáže podmanit lidského ducha a řídit ho a vést.
34:28Tady se dostáváme do velmi novozákonní, ale i starozákonní zvěsti a to je praktická duchovní disciplína chození duchem svatým. Víte, že duch svatý je člověku ten, který zprostředkovává právě to boží působení na nás. My jako novozákonní křesťané boží děti jsme vedeni k tomu, aby jsme zmocněni duchem svatým žili za prvé posvěcený život, to znamená, aby jsme byli posvěcováni, jak říká Galackým 5.16, říkám však duchem choďte a žádosti těla nevykonáte.
35:21a na druhé straně nejenom, aby jsme byli duchem svatým posvěcování, ale aby jsme byli také duchem svatým zmocňování ke své službě. Jak praví 1. Korinským 12.4. Jsou rozdíly v darech milosti, ale tentýž duch, jsou rozdíly v službách, ale tentýž pán, a jsou rozdíly v působení, ale tentýž Bůh, který působí všechno ve všech.
35:45Každému je dáván projev ducha ke společnému prospěchu. A čteme dále v jedenáctém verši. Avšak to všechno působí jeden a týž duch, který rozděluje každému jednotlivě, jak sám chce. A ve dvanáctém verši čteme, neboť jako tělo je jedno, ač má mnoho údů, a všechny údy jedno tělo, ačkoliv jejich mnoho jsou jedno tělo, tak i Kristus.
36:08Kristus. Neboť v jednom duchu jsme my všichni byli pokřtěni v jedno tělo, ať židé nebo řekové, ať otroci nebo svobodní, a všichni jsme z jednoho ducha dostali napít. Víte, chci, aby jsme si dneska rozebrali tu moc boží, která právě je nám tady zjevena. Duch svatý v tom konání nám demonstruje tu božní moc
37:41Takže přemýšlejme na tou obrovskou moci Boží, kterou Pán Bůh vstupuje do vnitřního života člověka a je ovlivňován náš vlastní duch. Víte, že naše podstata stvoření je tělo, duše, duch a my víme, že právě Boží duch, duchovní věci vnímáme skrze svého ducha. a tento duch v nás může být a je Pánem Bohem svrchovaně veden.
38:19Pán Bůh může činit veliké věci a může s tímto duchem konat. Právě to je důležité k tomu pochopení toho, co znamená chodit v duchu. Abychom to pochopili, tak zase použiju příklady ze Starého zákona a nepůjdeme nikam daleko, budeme to demonstrovat právě na tom božím lidu v té době toho proroka Agea.
38:49protože my tam máme tři svědectví o boží moci, kdy boží silou byl něčí duch probuzen k tomu, aby se naplnili boží záměry. Ten první okamžik, kdy nad tím začínáme přemýšlet, je nám zjeven v okamžiku, kdy máme proroky. Máme proroky, kteří nám zjevují tu boží vůli. A ta boží vůle v tomto konkrétním příkladě byla, že pán Bůh potrestá svůj lid, že určitá část toho lidu bude odvedena do Babylona a že až se naplní těch 70 let toho zajetí, tak pán Bůh je navrátí zpátky, dá jim zpátky tu zemi, nechá znovu vybudovat chrám,
42:07Naopak jsme u prvního toho použití, že se stal tenhle nadpřirozený jev. To znamená, že co se stalo? Co čteme v paralipomenon, že pán Bůh učinil? Nejprve s Kýrem. Vzbudil jeho ducha. My čteme, můžeme si to najít, druhá paralipomenon 36.22. V prvním roce vlády perského krále Kýra, když se dovršilo hospodinovo slovo skrze ústa Jeremiášova, vzbudil hospodin ducha perského krále Kýra.
42:38Tady je doslova Heír Adonai etruach kore šmelech parás. To Heír, to je perfekt od toho slovesa jaar, který jsme si ukázali a je to doslova to samé, jenom v jiné osobě. Význam je naprosto stejný. Zase Pán Bůh v tom Hifilu způsobil, že byl probuzen duch Kýra. A teď přichází tzv. normativní boží vůle, to znamená, že Pán Bůh vyhlašuje lidu, co má činit. Toto bylo jeho řízení, s tím člověk nemohl nic dělat. A teď přichází to, co král Kýros říká.
44:03a hned druhý následuje, totiž kteří lidé se vrátili do toho Jucka? Byli to ti, kteří se rozhodli sami od sebe? Ne, my čteme v Ezdráši Jasné poselství, Ezdráš 1.5. Na to postali předáci rodů judských a benjaminských kněží Levitek, každý, a co čteme dál, jehož ducha Bůh vzbudil, aby vyšli stavět hospodinu v dům v Jeruzalémě.
44:33Ve Chol Heírha Elohim et Rucho. Zase to stejné. Pán Bůh nadpřirozeně zasahuje tou mocí a probouzí toho jejich ducha, aby uposlechli hlasu svého Boha. No a do třetice všeho dobrého čteme o tom, že pán Bůh znovu takto učinil v okamžiku, kdy boží lid byl ujištěn, že Bůh je s nimi, byl napomenut a má se dát do díla.
45:04Ageus 1.14. A hospodil vzbudil ducha judského místo držitele Zerubá, vela syna Šáldiova, a ducha velekněze Jošu, syna Josadakova, i ducha celého ostatku lidu, přišli a konali práci v domě hospodina zástupů svého Boha. Což do třetice podtrhává toto boží působení a jeho moc, kterou je schopen si všecko podrobit a s kterou také pracuje v našich životech.
46:17My víme, že stejná slova používá Pán Bůh, když třeba klade soudy, když si používal okolní národy, okolo Izraele, aby vykonali jeho soud. A tato moc je tak veliká, že můžeme plně na ní spolehnout, pokud jde o otázku našeho vedení, Duchem Božím a chozením duchu. Pán Bůh je mocen, a on to také činí, si naše srdce podmanit a probudit našeho ducha a výst nás po svých cestách.
46:55Ono nejenom, že je to možné, ale ono je to naprosto nutné k tomu, aby jsme mohli vůbec ten křesťanský život žít. Role božího ducha třetí osoby, věčné boží osoby, boží trojice, je naprosto synergistické s prací boha otce i boha syna v dějinách spásy. A dějiny spásy jsou naprosto závislé zase opačně na působení ducha božího.
47:29A my si toto, a věřím, bych byl rád, z dnešní biblické musíme odníst. Přemýšlejme nad tím, jaká je moc boží. Jaká je moc boží v působení na naše lidské srdce, ale přímo konkrétně na našeho ducha. Tato moc nemá hranice. Pán Bůh je schopen vzbudit srdce pohanského krále, stejně tak jako žida.
48:02A tato moc zajišťuje Pánu Bohu to, že všetky jeho úradky budou nakonec vykonány. Buďme tedy Pánu Bohu vděční, že máme Božího ducha a že na nás působí. Zaposlouchejme se do toho chvalospěhu, do toho teologické hutného textu, kterým začíná Apoštol Pavel list Efeským, který hodně mluví právě o to naší spáse a o tom našem postavení v Pánu Bohu a jeho konání před naším spasením, při našem spasení a i dokončení naší spásy.
48:49Efeským 1.3, můžeme si to najít a budu číst od právě třetího verše od toho úvodního pozdravu. Požehnaný Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nám požehnal veškerým duchovním požehnáním v nebeských věcech v Kristu. On si nás v něm vybral před založením světa, abychom byli svatí a bezposkrny před jeho tváří v lásce.
50:10V něm i vy, když jste uslyšeli slovo pravdy evangelium, své záchrany, a když jste uvěřili v něm, jste byli zapečetěni zaslíbeným duchem svatým, jenž je závdavkem našeho dědictví až do vykoupení získaného vlastnictví k chvále jeho slávy. To verše, to je desítek hodin rozjímání, co slovo, to hloubka a podivuhodnost božího jednání. Ale tady musí na závěr zaznit i slovo varování a evangelizační výzva.
51:14A co tady čteme, takoví lidé se Bohu líbit nemohou. Vy však nejste v těle, ale v duchu, pokud však v skutku duch boží ve vás přebývá. Kdo nemá ducha Kristova, ten není jeho. A tady, milí příteli, je nutné si tohle vzít k srdci. Je totiž jen jedna cesta a jeden prostředník mezi člověkem a Bohem.
51:46Pán Ježíš, a pokud dnes cítíš ve svém srdci, že k tobě Pán Bůh mluví a že jsi usvědčován, nemáš jistotu toho, že Duch Boží v tobě přebývá, nepromarnňuj již více Boží milosti a toho, že k tobě Pán Bůh mluví. Naopak, je tady krásné modlitevní vyznání žalmisty, nádherný vzor modlitvy. Ve 106. žalmu o čtvrtého verše čteme
53:01Vždyť je psáno v čas příhodný, jsem tě vyslyšel, v den spásy jsem ti přišel na pomoc. Hle, nyní je čas spásy, nyní je den příhodný. a jsem si naprosto jist, že stále ještě dnes hospodinův duch mocně probouzí duchy svého lidu, za který pán Ježíš zemřel.
53:34Ještě dnes mocně boží duch působí na lidská srdce a víte, že v tom probuzení toho ducha je jasná paralela a předobraz na naše znovuzrození. nebo tě psáno, že my všichni jsme byli mrtvi ve svých vinách a hříších a kdyby nepřišlo toliko působení moci Boží a kdyby nás byl Pán Bůh nevzkřísil duchovně, tak bychom nikdy nemohli spatřit svého Mesiáše a uvěřit Evangeliu.
54:09To je Boží milost, je to Boží dar, že náš duch byl znovu zrozen, že jsme byli povoláni k životu a že jsme se díky tomuto mocnému působení Božího spásného díla mohli znovu zrodit. a to samozřejmě nelze oddělit od působení Božího slova. Kéž i tebe dnes Pán Bůh připojí k tomu, aby jsme mohli společně budovat ten novozákonní Boží chrám
55:26a aby jsme právě na tom zakládali tu svoji jistotu a spolehání při chození v duchu svatém.
0:05Můžeme si otevřít teda do Galatským páté kapitoly a budeme číst, budeme vlastně dnes pokračovat vlastně v probírání ovoce Ducha svatého a na dnešek e vychází třetí v pořadí ovoce Ducha svatého a to jest pokoj. Ovocem ducha je však láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládáním. Proti takovým není žádný zákon. Takže v
0:36těchto letních, dá se říct biblických hodinách opravdu probíráme ovoce Ducha svatého. Je to určitě požehnání a jsme za to určitě rádi. A tak chci ještě na úvod přečíst jeden text a ten bude z Římanům 17. Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho a Pána Ježíše Krista. Římanům 17, druhá část verše. Tímto
1:37probírání ovoce Ducha svatého, jak už jsem zmínil, mezi kterými je právě i pokoj. Takže proč je téma pokoje tak důležitý? No, jelikož o tom mluví písmo na mnoha místech v různých situacích, mnohem však důležitější je to proto nyní, že se pokoj vyskytuje mezi ovoci Ducha svatého. První část nebo takto rozdělil jsem tohleto zamyšlení mezi
další 26 míst
10:01skrze a být opravdu a dostat ten skrze Ducha svatého pokoj. Opravdu být a mít pokoj s Bohem, aby se na něj Bůh už nehněval, ale opravdu stal se mu dotyčný, opravdu dítětem Božím. a pak mohl zažívat skrze Krista pokoji. K tomu se ještě dostaneme. Taktéž slovo pokoj v nauce o spasení. Se se to podíváme na to krátce. Toto slovo pokoj se objevuje ve spojení s důležitou
10:54pokoj od Boha Otce našeho a Pána Ježíše Krista. To přál vlastně křesťanům v Římě. Pak vidíme, že slovo pokoj je taktéž spojené s životem. Římanům 86. Myšlení těla znamená smrt, myšlení ducha, život a pokoj. A taktéž vidíme, že toto slovo pokoj je spojené se spravedlností a radostí. Římanům 14:17. Vždyť Boží království
11:26není pokrm a nápoj, nýbrž spravedlnost, pokoj a radost v duchu svatém. Takže pojďme se ale teď zaměřit na to, proč vlastně tohleto slovo pokoj je vlastně spojené s milostí. Proč je spojené teda? Význam milosti je přízeň. Přízeň Boží. Je to nezasloužená Boží přízeň nám hříšným lidem. Pokoj je pak co? Je pak důsledkem této Boží
15:10všechno se sebou. A co? A způsobil pokoj skrze krev jeho kříže, aby skrze něho smířil vše, jak na zemi, tak v nebesích. A ještě Efezkým 21 až 9. Také vás vzkřísil, když jste byli mrtví pro svá provinění a pro své hříchy, v níž jste kdysi žili podle věku tohoto světa, podle vládce mocnosti z duchu, ducha, který nyní působí v synech
19:38prostě řešit, jak řešit ten ten, abysme skutečně měli ten Boží pokoj. Takže pokoj mezi lidmi byl jedním z důvodů, proč Kristus zemřel. Efeským 2. A je rovněž součástí ovoce Ducha svatého, o kterém se vlastně dneska bavíme, které ještě bude zmíněno. Nicméně člověk musí také aktivně podporovat. A teď vlastně přečtu texty
20:05Efezkým 41 až 3 a Židům 12:14. Prosím vás, tedy já, vězeň v Pánu, abyste vedli život hodný toho povolání, které jste obdrželi, s veškerou pokorou a mírností, s trpělivostí se navzájem snášeli v lásce a usilovali zachovávat jednotu ducha ve svazku pokoje. A ještě vlastně ten 14. verš Židům 12. kapitoly. Usilujte o pokoj se všemi a o
29:44zaslíbení od Boha. Tobě daný k zbožnýmu životu. Máme Boha, který přebývá v nás. Jsme chrámem Ducha svatého. Jsme usmířeni s velikým a hněvivým Bohem, který nenávidí hřích a plane proti němu hněvem. Jsme milované děti Boží, které vykoupil skrze svého milovaného syna. Máme věčný život, takže úplně obyčejnej nejseš a ani tak nemáš žít. Ale jsi
35:26celkově v tom životě, abysme si víc uvědomovali ty Boží zaslíbení, je je to opravdu eh je rozjímat nad tím nad Pánem Bohem a jeho slovem. A já si myslím, že dneska a jak jsem si tady i napsal, že dnešní problém je ten, že lidi mají rychle všechny informace, ale možná již málo přemýšlí a rozjímají nad nimi a o to více v duchovní oblasti.
36:39druhý části, že že my dneska málo přemýšlíme o věcech eh obecně, ale i v tý i v tý duchovní oblasti. A o to více je to důležitější, protože pro každého jednoho z nás, jo, nejenom, já nevím, pro nějakého kazatele nebo staršího a nebo tamhle toho nebo onoho, ale je důležitý pro každýho jednoho křesťana, aby každej jeden bratr a sestra
37:56důležitý skutečně více rozjímat v tý duchovní oblasti, jo? A kdysi naposledy rozjímal nad Božím slovem? To je to je to je dobrý si říct jako jo, kdy prakticky, jo? Prostě nechci, abysme se tady bavili jenom jako nějak jenom nějak obecně, filozoficko, teologicky, ale abysme opravdu přemýšleli nad tím, kdy jsem kdy jsme opravdu prakticky
42:10modlitbě, důvěřuj mu, protože pokud to neuděláš, už opět se láváš a zhřešíš. Ještě, že Pán je s námi tak trpělivý a zná naši slabost. Když teď bych rád se zaměřil více konkrétně na to ovoce e Ducha svatého a ten pokoj, o kterém čteme v Galatím 5, i když jako se o tom celou dobu bavíme, ale já bych rád teď přečetl jednu citaci
42:39od bratra Johna McArtura, který vlastně o tomto taky má co říct. Pokoj vede k ukázněné stálé a nenarušované reakci na cokoliv, co co život člověku přinese nebo co prostě pán Bůh ve své srchovanosti dá do života. Pokoj, který dává Duch svatý, leží za hranicemi lidského pochopení. Filipským 4:6. Vnitřní klid, který je výsledkem
44:12Nakonec, bratři, radujte se, napravujte své nedostatky, povzbuzujte se, buďte jedné mysli, žijte v pokoji a Bůh lásky a pokoje bude s vámi. Pak je tady další text Efezkým 4:3, že a je to část verše, která jako navazuje na předchozí verše. a usilovali zachovávat jednotu ducha ve svazku pokoje. Některý už jsme četli.
45:41zdržuje jazyk od zlého a rty od ctivých slov, ať se odvrátí od zlého a činí dobré, ať hledá pokoj a usiluje o něm. o něj. Když tedy víme, že ovoce Ducha svatého je i ten tento pokoj, tak bych rád se teď dotknul toho ovoce jako takového Ducha svatého a chtěl bych dát
46:11eh takový opravdu jakože důraz na Ducha svatého v růstu tohoto ovoce, ne pouze na lidské snažení, což je fakt už v podstatě z toho, že to je ovoce Ducha svatého. Tak tak není to ovoce Dennyho, není to ovoce Martina, není to ovoce Radky, ale je to ovoce Ducha svatého. Ale takže je jasné, že to je skutečně od od ducha Božího, od Pána
46:39Boha samotného. Ale taktéž na druhou stranu, když ale říkáme, že je to práce ducha svatého zároveň, ale nemůžeme pouze říct, že je to ovoce Ducha svatého a my tedy nemusíme dělat nic. Takže když na jednu stranu říkáme, že to je pouze eh ovoce ducha svatého, tak nemůžeme pouze říct jenom to, že to je pouze nebo že to je pouze jenom ovoce
47:11Ducha svatého a my teda nemusíme dělat nic. Je to celé ovoce Ducha svatého, ale zároveň my se i proto musíme něco udělat. My se musíme nějak přičinit. Takže na základě již dříve zmíněných veršů musíme proto vynaložit ne nějaké úsilí, ale veškeré úsilí. Z toho nám plyne, že ač je to celé práce Ducha svatého a jeho ovoce, které on
47:35dává ze své milosti, tak přesto my se máme opravdu účastnit tohoto růstu, jo, že my máme bejt opravdu začleněný do toho. Takže skutečně e jednoznačná cesta, jak nechat působit Ducha svatého, rozvíjet toto ovoce v nás, se nachází v našem textu. si můžem přečíst v Galatím 5:24 až 25. Je to vlastně kontext a jeden bratr
48:05kdysi říkal, když když něčemu nerozumíš, čti dál. Některý budou vidět. A je to, já si myslím, že to je jako skvělá pravda, protože to je ten kontext Božího slova. A Galatským 5:24 až 25. Takže poté, co vlastně čteme o ovoci Ducha svatého ve verších 22 až 23, tak verš 24 až 25 je takovýto. Ti, kdo patří Kristu Ježíši,
48:33co udělali? Ukřižovali tělo. To je Sarks. S jeho vášněmi a žádostmi. Jsme-li duchem živi, ducha také následujme. Jo. A teď jsou tady verš 26 nějaký konkrétní e hříchy zmíněný. Takže, takže tady na tom vidíme na základě verších 24 až 25, že abychom, já tomu tak aspoň rozumím, abychom skutečně opravdu nechali rozbíjet Ducha svatého a to ovoce v
49:04našich životech, tak je potřeba, co? Je potřeba ukřižovat tu naši tělesnost, jo? Ukřižovat tělo s jeho vášmi a žádostmi. Jo. Takže umírat, to je to znamená umírat sám sobě, tedy svým žádostem a hříchům. hříšné tělesnosti na každý den a následovat Krista a tím pádem nebudeme Ducha svatého zarmucovat ani uhašovat. Je to je na dalších
49:31textech zmíněný. Nezarmucujte Ducha svatého a nebo neuhašujte. A tím pádem, když toho tohle takto budem činit, tak tím pádem budeme moct na našem a tím pádem bude moct na našem životě postupně růst ovoce Ducha svatého, když budeme žít tak, jak si Bůh přeje v jeho slově. Ta nauka o Duchu svatém je skutečně důležitá a určitě to je opravdu významná
49:58taky část, eh, kterou bysme měli poznávat. Nauka o Duchu svatém. Je potřeba, abychom věděli, jak chodit v moci Ducha svatého, jak být plni Ducha svatého a tím i nechat růst a dozrávat toto požehnané ovoce na našich životech. A už tak ke konci. Nepodciťuješ někdy eh tak ve svým životě, že už nemáš takovou silnou touhu následovat Pána? E jaký indikátory ti
50:30dává Pán ve tvém životě? Co ti ukazuje, že je potřeba měnit v tvým životě? Jak je na to moc tvého duchovního života? Druhá Timoteovi 3:5 je napsáno: "Budou mít vnější formu zbožnosti, ale její moc jim bude cizí. Od takových se odvracej." Jak skutečně je opravdu jaká je, když to tak řeknu takovými slovy jako moc tvého duchovního života? Jak skutečně opravdu
51:23těmahle slovama. Nebo jaký máš ještě jinými slovami vztah s Bohem. Jo. A proto kež je nám Pán milosti, abychom žili v moci Ducha svatého a nesli všechny jeho ovoce i konkrétně žili v jeho pokoji, který nám dává skrze svého ducha, který je v nás a skrze své krásné a milující zaslíbení. A teď ke konci bych teda rád v kontextu
51:47tohoto ovoce ducha a co se týče i našich denodenních životů přečetl vlastně verš verše, který jsme vlastně četli a to bude eh z listu Filipským 4 6 až 9, kde je napsáno: "O nic nebuďte úzkostliví, ale ve všem oznamujte Bohu své žádosti v modlitbě a prosbě s děkování. A pokoj Boží, který převyšuje všechno porozumění, bude střežit vaše srdce a
0:46modlitbách Jaká výsada že tě můžeme nazývat svým otcem přestože My kdysi vzdálení a kdysi vůbec ne tvůj lid Tak můžeme se nazývat tvým lidem a můžeme ti být blíz pro přebohatou milost kterou ji nad námi zjevil a kterou jsi projevil v oběti svého syna pána Ježíše Krista a tak prosím aby sii i v tuto chvíli byl svým svatým duchem uprostřed nás aby tvoje
1:17slovo v nás bohatě přebývalo abysme rozuměli tvému slovu abysme nebyli činitel nebyli posluchači ale abysme byli činiteli tvého slova a abysme žili každý den k tvé slávě a duchovně rostli a tak ti vzdáváme chválu a čest a prosíme požehnej tento společný čas amen amen můžeme se posadit
4:11tak říkal že že nejsme ještě zdaleka ani uprostřed probírání těchto epištol ale že že dneska budeme přemýšlet o Petrovi budeme přemýšlet možná zase trošku i o jeho životě abysme abysme i eh epištol Kterou mu Duch svatý dal na srdce aby napsal tak abysme ji možná zase trošku mohli vidět z jiného úhlu z jiného pohledu a bude to v
další 25 míst
4:41podstatě taková vsuvka mezi tím probíráním toho doslovného výkladu eh samotných epištol a přemýšlením nad možná věcmi okolo Petrova života okolo okolností které Petr prožil a nejenom on ale i nad některými věcmi ke kterým nás apoštol Petr skrze Ducha svatého vede a to nejenom skrze ty dvě epištoly
7:45Jeruzalémě se dohodli na tom že vlastně saula uklidí že ho že ho pošlou do jeho rodného města do Tarsu tam a ať je a my přesně nevíme jakým způsobem tam Pavel trávil ty Zhruba tři roky na jednom místě máme zmínku o tom že se mu dostalo mimořádných zjevení v tom jeho osobním duchovním životě a podle všeho podle těch výpovědí které
8:15Pavel naznačuje i když on se nikdy velmi nechlubil svým eh svojí duchovní úrovní naopak ji vždycky potlačoval tak Víte že že on ZM je to že se mu dostalo v té době mimořádných zjevení eh které dostal přímo od pána Ježíše a proto když obhajuje svoje evangelium tak on říká Já jsem se to nikd nenaučil já jsem to nikde nenačetl nechodil jsem nikam do
21:13eh když ho boží duch Pán Ježíš eh chce poslat k pohanům aby přinesl evangelium i pohanům tak Petr na to říká nikdy jsem se Ned týkal ničeho nečistého s nikým takovým jsem nikdy neměl nic společného Takže Petr si byl některých věcech vždycky hodně jistý nenacházíte se v tom někdy někdo Třeba jak nám jsou některý věci jasný a
23:11se s Petrem staly a postupně děli v jeho životě a my jak na Petrovi tak na Pavlovi potom můžeme vidět jejich opravdu úžasný duchovní růst je jedno čím byli předtím co dělali předtím ale když pozorujeme to jakým způsobem si je pán Bůh používá Tak vidíme neuvěřitelný duchovní růst
23:41a když přemýšlíme nad duchovním růstem tak se musím zeptat sám sebe a nebo i vás jak je to s vaším duchovním růstem Jak jste se posunuli vy nebo jak jsem se posunul Já od doby kdy jsem mohl přijmout slovo evangelia do svého života kam jsem se až dostal za tu
24:13dobu a nebo jinak zoufáte si někdy nad svým duchovním růstem a nebo možná n růstem Já myslím že když si eh dáme tu práci a budeme k sobě upřímní a budem zároveň ale i kritičtí což je někdy těžké i jenom Sám k sobě Tak jaká bude odpověď
24:44na na tu jednoduchou otázku tvého A mého duchovního růstu rostu Jestli ano tak jak jak rychle proč my máme nevím jestli to nazvat výhodu v dnešní době ale asi ano je to výhoda ale má svá velká úskalí Máme
25:16výhodu kdy i mnoho upřímných věřících křesťanů spoléhá často na jakousi takovou instantní nebo nebo takový pasivní způsob svého duchovního růstu máme totiž možnosti dobrých internetových kázání různých blogů Twitteru různých krátkých videí eh kde
26:17před několika lety nebyly absolutně myslitelné tak jednoduše nemůžou a nikdy nenahradí ty efektivní věci které které nás mají vést a posouvat v tom duchovním růstu a dostávám se právě k tomu jádru Proč vlastně jsem mluvil o Petrovi i o Pavlovi o tom že oni
26:47byli muži kteří byli sebevědomí ctižádostiví kteří fatálně zklamali a zapřel a nejednou v případě Petra a přesto se stali těmi kteří které pán bůh opravdu kromě svého Vyvolení používal velmi zásadně pro růst nejenom jejich pro jejich duchovní růst ale pro
27:19růst celé církve s dopadem až Do dnešní doby po tolika tisíci letech po 2000 letech stál ale ten dopad dopad jejich poslušnosti a jejich jejich duchovního osobního růstu tak má na nás skrze to co nám zanechali eh v božím slově nebo skrze Boží slovo inspirované kdy Pán Bůh si je používal Takže oni se sami stali takovými těmi
27:48kteří nejenom duchovně rostli ale opravdu jakož jsem předtím řekl duchovně povzbuzoval povzbuzovali druhé a vedli je k tomu a nenechávali je prostě v nějaké lhostejnosti nebo v nějakém polospánku že stačí tak jak to je teď teď už jen vydržet nikde to takhle není napsaný neustále povzbuzování k tomu Abysme šli dál a duchovně
28:20rostli pokud jsem řekl že pán ježíš nechal pro svojí církev několik několik těch nejdůležitějších eh způsobů jak duchovně růst Tak doufám že nikdo tady nebude Kdo když je řeknu tak je uslyší poprvé ale naopak je dobře znáte a věřím že i používáte že mají pevné místo v našem křesťanském životě ale
29:53a pokání to znamená pokání s tím že vyznáváme každý den svůj hřích svoje hříchy a opouštíme je odvracíme se od nich to je strašně strašně moc důležitá věc proo abysme se duchovně někam pohli abysme někam duchovně mohli růst A potom samozřejmě
30:23výsada ale nejenom výsada ale i povinnost a to je účast na životě v církvi a služba v církvi i bez této věci eh nemůžeme duchovně růst Pokud nejsme zapojeni v církvi pokud se neúčastníme eh toho co se děje v církvi a zároveň
30:53tam nejsme těmi kteří sloužíme druhým a necháváme si vzájemně sloužit tak ani to pokud to toto bude chybět tato věc v našem životě tak i to brání člověku a křesťanovi k tomu aby duchovně Rostl aby se někam posouvalo a jsem přesvědčený že jsme tyto fakty nebo tato fakta slyšeli
31:24mnohokrát v našich životech a ale bojím se aby nebyla Nakonec ve skutečnosti pravda i to že kolikrát jsme to slyšeli tak tolikrát jsme to nedělali že tak jak často o tom možná někdy mluvíme tak tak málo to ale konkrétně ve svých životech praktikujeme a potom se nemůžeme divit že duchovně nerostem že zůstáváme v jakémsi
35:24jednoho spasení je jenom v rukách božích ale růst v posvěcení to je dílo takzvaně synergické to znamená růst posvěcení to je dílo dvou a více věřím že tomu rozumíme že spásu Nedostáváme na základě skutků tu nám dává milostivě ve své svrchovanosti sám Hospodin ale růst posvěceni eh duchovní
36:28Takže v biblickém křesťanství není moc velký prostor pro nějakou lhostejnost nebo dokonce pro lenost nebo nedostatek kázně nebo nějakého pohodlí Samozřejmě my jako lidé k tomu máme máme k tomu sklon ale růst posvěcení a takový ten osobní duchovní růst
38:34pokání odpouštění hříchů ale i opravdu ten život aktivní život pro církev a v církvi To jsou všechno věci které můžeme vidět i na potrovi i na Pavlovi a pán Bůh je použil k tomu aby skrze ně jsme i my byli těmi kteří budou burcování pro ten duchovní růst a duchovní život ve svatosti
39:08když vykládal nebo mluvil o nepoctivém správci tak on tam říká jednu důležitou věc v závěru v závěru vlastně tohoto příběhu a říká věrný v nejmenším je věrný i ve velkém nepoctivý v nejmenším je nepoctivý i ve velkém a já si myslím že to můžeme dost dobře vztáhnout i na ten náš osobní přístup v našem duchovním životě k těmto
40:40potlačujeme svoje pohodlí svůj volný čas svoji sílu svoje peníze na úkor tomu abysme tím sloužili a dávali to právě eh druhým V církvi je to Je to velmi důležitá věc a patří k těm základním věcem k tomu abysme mohli duchovně
41:49kde jsme byli už před půl rokem a možná před rokem a možná před pěti roky že je opravdu nutné abysme abysme duchovně rostli a apoštol Petr o tom mluví na několika místech a ještě se k tomu budeme dostávat postupně při probírání té jeho první
45:01dávat svoje cesty a svoje skutky svoje činy do pořádku tak Kéž bysme i my v těch našich duchovních životech v tom v tý touze duchovně růst dávali věci do pořádku kež bysme i my některé věci které Možná jsme opustili které jsme zapomněli a nebo jim nevěnujeme tolik kolik máme takéž bysme je znovu chtěli mít na těch důležitých a
0:08že pokud v nás nevládne Duch svatý, tak nejsme ze svých sil schopni žít tak, aby to před Pánem Bohem obstálo. Řečeno tedy v tom smyslu toho podobenství Pána Ježíše, který přirovnává naše životy ke stromu, který má nést ovoce. To znamená, že bez Božího ducha nemůžeme
0:39nést, nemůže na nás vyrůst žádné ovoce Ducha svatého. Takže můžete povstat. Já než budeme číst z Božího slova, tak se pomodlíme a můžete si najít osmou kapitolu dopisu apoštola Pavla do Říma.
1:41tvé svaté vůle a prosíme tě, aby si opravdu i tuhletu chvíli připravil. Děkujeme za tvoji oběť. Děkujeme za tvoji krev. Děkujeme ti i za působení tvého svatého ducha a za tvé slovo, které nás také chce proměňovat. A tak tě velice prosím, aby ji nás i v tuhletu chvíli ztišil a soustředil sám
další 24 míst
2:42kteří jsou v Kristu a nechodí podle těla, ale podle ducha. Vždyť zákon ducha života v Kristu Ježíši mě osvobodil od zákona hříchu a smrti. Neboť co bylo zákonu nemožné, protože byl bezmocný kvůli tě tělu. To učinil Bůh, když poslal svého syna v podobnosti těla
3:15hříchu a jako oběť za hřích a odsoudil hřích v těle. aby byl požadavek zákona naplněn v nás, kteří nechodíme podle těla, ale podle ducha. Ti, kdo jsou živí podle těla, mají na mysli věci těla. Ale ti, kdo jsou živí podle ducha, myslí na věci ducha.
3:46Myšlení těla znamená smrt. Myšlení ducha, život a pokoj. Myšlení těla je totiž v nepřátelství vůči Bohu. Neboť se nepodřizuje Božímu zákonu, ba ani nemůže. Ti, kdo jsou v těle, se Bohu líbit nemohou. až dočtení z Božího slova. Musíte se posadit.
4:58života s Bohem, ale nejsou stejné. Jeden ten způsob je, že i když člověk věří v Krista, tak přesto může chodit naprosto v těle, ale to pán Bůh nechce. chce, abychom chodili v duchu a že opravdu tydlety dvě věci jsou naprosto rozdílné a ti, kdo jsou v těle, se Pánu Bohu líbit nemohou.
5:33Takže já chci mluvit o těch důvodech toho, proč někteří žijí v těle. jsou křesťané a někteří žijí v duchu. Takže o našem v tomhletom textu je dost slov o našem přemýšlení, ale já se chci zabývat tím,
10:55Asi ta jejich slova nejsou duchovní, ale jsou jen tělesná. Jaký je tedy rozdíl, když myslíme duchovně nebo tělesně? Já bych chtěl ukázat v tom dnešním zamýšlení na takové čtyři postupy. Někdo by možná, že bysme mohli říct etapy, které jsou eh spolu souvisí. Těžko se to od sebe
31:40jestli vždycky správně toužíme po správných věcech, přemýšlíme. správných věcech, jestli opravdu mluvíme ty správné duchovní řeči a jestli také jednáme tak, jak to pán Bůh od nás očekává. Já ještě jednou přečtu ten text, o kterém jsem teďka mluvil.
32:14Ti, kdo jsou živí podle těla, mají na mysli věci těla. Ale ti, kdo jsou živí podle ducha, myslí na věci ducha. Myšlení těla znamená smrt. Myšlení ducha, život a pokoj. Myšlení těla je totiž v nepřátelství vůči Bohu,
32:45neboť se nepodřuje Božímu zákonu a ani nemůže. Ti, kteří jsou v těle, se Bohu líbit nemohou. Takže otázka toho dnešního sejtí zní, jak vlastně žiju? Žijí podle těla nebo podle Ducha svatého?
33:52by ve stejné a možná i horší situaci třeba [smích] apoštol Pavel asi neřekl. Překonal by tělo, překonal by momentální slabost, únavu, možná i bolest a jednal by podle ducha. My sice v takovýchhle situacích máme po ruce věčnou rychlou odpověď,
36:02mohlo být jiné, aby to dnes mohlo být jiné, aby to mohlo být jiné zítra, aby to proběhlo zkrátka opačně. Ano, z Boží milosti to možné je. Dokonce ani apoštol Pavel nedokázal z vlastních sil jednat v souvladu s Duchem svatým. O tom píše v té předcházející sedmé kapitole
36:33do Říma. On tam píše a žaluje na sebe, jak nedokáže žít podle podle Ducha svatého, podle těch věcí, které Bůh požaduje, protože je v těle. Ale přesto
37:05naštěstí je třetí Boží osoba, Duch svatý, který jediný má moc a může udělat změnu. Může udělat změnu u mě i u tebe. Asi se to opravdu mně i tobě možná zdá nemožné. Protože se dobře známe. Víme, jak jací jsme.
38:06tedy k přičtení toho prvního až čtvrtého verše. Není tedy žádného odsouzení pro ty, kteří jsou v Kristu Ježíši, nechodících podle těla, ale podle ducha. Vždyť zákon ducha života v Kristu Ježíši, mě, ale i nás. To tam není, ale já to přidávám, protože to je pravda.
38:40Vřič zákon ducha života v Kristu i nás osvobodil od zákona hříchu a smrti, neboť co bylo zákonu nemožné, protože byl bezmocný kvůli těmu, kvůli tělu. To učinil Bůh, když poslal svého syna v podobnosti těla hříchu a jako oběť za hřích
39:10a odsoudil hřích v těle, aby byl požadavek zákona naplněn v nás, kteří nechodíme podle těla, ale podle ducha. Takže jsme četli, že to zlomové a nejdůležitější učinil sám Bůh, když nám poslal svého syna jako dostačující oběť za naše hříchy
39:44a umožnil nám možnost proměny té naší osobnosti skrze posvěcení. Kdo uvěřil v oběť Pána Ježíše, v jeho smrt, v jeho vzkříšení, kdo je Boží dítě, tak má dávat Duchu svatému příležitost,
40:15aby nás změnil. I tady je udělám takovou odbočku. Mezi křesťany jsou také různé názory na působení Ducha svatého. Někteří křesťané si myslí, že Duch svatý je tady proto, abychom se cítili dobře v jeho blízkosti. A je to pravda.
40:46Někteří křesťané si myslí, že Duch svatý byl dán proto, abychom třeba mluvili jinými jazyky, ale my a já osobně jsem přesvědčen, že Duch svatý je tady proto, aby změnil nás, aby změnil naše životy, aby změnil naše touhy.
41:16aby změnil naše myšlenky, aby změnil naše řeči, aby změnil i naše jednání. Takže Duch svatý nás může změnit. A jak to dělá? U nás jde o to, abychom opravdu odmítli žít, [smích] chodit podle těla.
41:51Ale Duch svatý nás nezmění, pokud téměř vždycky dáváme přednost touhám těla. Dokud touha Ducha svatého nebude v našich srdcích a v životech důležitější než ta moje touha, to co jsem si já představoval, to co si přeju. Ovšem dát přednost Bohu, Duchu svatému a jeho věcem není snadné.
43:41ale je to věc, kterou si přeje Bůh a kterou Duch svatý podpoří. jestli dáme přednost Božím věcem před některými věcmi, které asi nejsou vyloženě špatné, ale je otázka, co je naší prioritou. A jestliže budeme dávat přednost Božím věcem, tak tak zjistíme, že časem to může být
44:13lehčí. dát přednost božím věcem. A za několik let, když budeme takovým způsobem chodit v duchu, tak se možná takové jednání pro nás stane běžným. Potom zjistíme, že chodit v duchu je normou,
44:43protože jsme během toho té dobyli změněni. Duch svatý nás změnil, proměnil. Kdo dá vždy přednosti lesným touhám, myšlenkám, řečen, jednáním, tak zůstane věřícím,
10:06Hospodinem? ohavnosti. Venku tedy zůstanou psi, kouzelníci, smilníci, vrahové, monoslužebníci i každý, kdo miluje a činí lež. Bratře a sestry, stačilo vám to? Trošku nám to pročistilo uši? Já věřím, že ano. O to víc doufám pak vyniknou ty ovoce ducha, kteří budou bratři rozebírat, ty jednotlivé projevy ovoce, protože ovoce je v jakém
12:30se to jmenuje, ne Twitter nebo nějakej, nevím. A nedomluvili si schůzku. A tak bratři a sestry říkám však duchem choďte a žádost těla nedokonáte. Legodé pneumat peripate kaj epithemian sarkosé umé. Já se k tomu vrátím. Telesé umé je totiž v řečtině nejsilnější mozna. Je tady Denny? Není. Je. Co
17:26a potom se to nestane. Co je tady tou podmínkou v této větě? Rozkaz. Duchem choďte. A co z toho vychází? A touhy těla jisto jistě nevykonáte. Ten subjuktiv toho telesfe naprostá jistota, která má ale podmínku v tom předešle.
další 22 míst
18:24říct v češtině? To nejde. Tam by to se spojuje s rozkazem a přáním toho, kdo to říká. Kdo to říká? Pán ústy Pavla. Takže pán říká: „Cchoďte, rozkazuju vám, choďte duchu a skutky těla. Rozkazuji vám, přeju si to, chci to, doporučuju vám to, abych mohl pokračovat. Tak hluboký je subjunktiv. Nedokonáte. Ale jestliže je to
18:55subjunktiv, tak to teda jasně i znamená, že jestliže nebudete nebudete chodit duchem, tak jisto, jistě skutky nebo touhy těla budete konat, což já si nepřeji, což já vám zakazuju, což já nechci. A to je celý význam subjunktivu a toho je hodně v novém zákoně. Hodně.
24:21Mášte mu met kolem huby dál. Hlaďme se, až se vyhladíme, až do pekla. Dovedeme takovému bratrovi v lásce říct pravdu. Bratře, žiješ jako nepřátel Božího kříže. Jsi v nebezpečí. Čiň pokání. Z lásky tě napomínám. V Duchu svatém a Pánu Ježíši tě zapřísahám. Vrať se. Čiň pokání.
26:24A ten koberec a ta kytka a zase máme brambory a ten zas prostě nemá svetr a to to je to, co nás rozrušuje, jo. To nás rozrušuje. To dovedeme se hádat. To dovedeme vyjádřovat svoji nespokojenost. Zapomnělo se zhasnout na záchodě, není zatopeno, ale duchovní stav našich bratří a sesterách, jak ten vřešíme? A tak bratři a sestry, apoštol Pavel,
26:53když mluvil ke galatským, tak to bral velmi vážně. Používal velmi expresivní výrazy, chtěl je burcovat, protože oni se odchýlili od toho chození duchem a spadli k tomu chození tělem. Proč to Pavel dělal? No, protože byl škodoljala se hádal. Nebo ne? Protože je miloval. Pavel říká: „Stal jsem se vaším nepřítelem, protože
27:22vám říkám pravdu. Šlo mu o galatské. On říkal, já se k tomu vrátím. On říká: „Znovu vás v bolestech rodím. Prostě když jste duchovní otcové nebo matky duchovní, tak musíte cítit tu bolest, když vidíte, že se vám ty vaši svěřenci, bratři a sestry vzdalují, nebo jak to prožíváte? Pavel říká:„Znovu vás v bolestech rodím.
30:16alegorie v tom smyslu, že Starý zákon je plný obrazu, které můžeme my aplikovat církvi. To zaírání zaslíbené země znamenalo vlastně obsazování toho duchovního teritoria. My se furt modlíme, chceme, aby k nám přicházeli noví lidé, nebo chceme to vůbec, já nevím, ale to je duchovní zápas. My bojujeme proti mocnostem, proti
34:13život strašný. A takartur ho bolelo a říkal:„Prosě musíme se vracet k tomu. Choďte duchem a skutky těla jisto, jistě nedokonáte. Bratři a sestry, to je to, co i prostě strašně trápilo toho bratra a trápí to samozřejmě, věřím i dneska nás. A jestli nás to netrápí, bratři a sestry, tak je něco s námi
34:43špatně. Je něco s námi v nepořádku. Je něco, co popisuje naši duchovní vlašnost. Věželi jste dobře, kdo vám zabránil poslouchat pravdu. Ta přemlouvání není od toho, který vás povolá. Trocha kvasu prokvasí celé těsto. Byli jste přece povoláni do svobody a my jsme svobodní v Kristu. To je pravda, bratři a sestry. Tak ale ono to má další B, to už se
37:43člena, ne? On říká: "Meď děti, znovu vás bolestěch rodím, dokud ve vás nebude zformován Kristus." A teď vám položím otázku na tělo. Máte vy také nějaké duchovní děti? Máte vy někoho, komu se vy osobně věnujete, že můžete jako Pavel říct, jsi můj duchovní syn, jsi má duchovní dcera, já bdím nad tvým životem. Bratři
38:14a sestry, nedávno tu bratr Mojmír kázal, co je duchovní rodina, co má přednost. Naše rodina tělesná nebo duchovní? Pán Ježíš, když k němu přišla matka a byli tam učedníci, tak řekl:„Běžte pryč, je tady maminka. Maminka je tu. Moje děti, moje děti, moji bratři, moje sestry. Hele, v církvi běžný to je. Říkám mafia, moje rodina, moje rodina. Nic nekoukat.
39:52svým synům. Galatským říká: "Moje děti." Korintským říká:„Zasnou jsem vás jako čistou panu Kristu. Střežím vás." A tak bratři, sestry, proč myslíte, že často nemáte žádné ovoce ducha a prožíváte různé těžkosti? No, protože jste neotevření, jste sebestřední, jsme sebestřední. Já to všecko mluvím primárně k sobě.
40:49A to je ovoce ducha. A bratři, tak Pavel říká: "Takže jsem se stal vaším nepřítelem, když vám říkám pravdu. Proč?" Galačtí se odchýlili od vedení ducha k mrtvému zákonnictví, skutkům těla, jak byli svedeni falešnými učiteli a vábeni svou přirozeností, tak jak se tomu na mnoze děje dnes. Jak jsem vám chtěl připomenout jeho bratra
41:45bláznivý galaťané, kdo vás očaroval? vás, kterým byl před očima vykreslen Ježíš Kristus ukřižovaný. Toto jediné se chci od vás dovědět. Přijali jste ducha na základě skutků zákona nebo na základě slyšené víry? To jste tak blázniví. Začali jste duchem a nyní dokončujete tělem. Tolik jste vytrpěli nadarmo, jestliže to skutečně bylo nadarmo. Ten,
42:12který ve vás vystrojuje duchem a působí mezi vámi mocné činy, činí tak na základě skutků zákona nebo na základě slyšené víry. Je tomu jako s Avrahámem. O čem teď byl zborový pobyt? Zvorový pobyt byl o Avrahámovi. Moc doporučuju si to poslouchat tu sérii. Někteří jste tam byli. Brat Majlov o tom mluvil. i uvěřil Bohu a bylo mu to počítáno za spravnost. Víte,
42:40život Abraháma to krásný zápas mezi tělesnem a vítězstvím ducha. My vidíme na životě Abraháma úžasné momenty víry, které asi vrcholí na Morii, kdy je z toho obětovat toho jediného zaslíbeného syna, protože jasně ukáže, že miluje Boha více než svého syna, než cokoliv na světě. A proto ho Bůh učinil otcem všech věřících, kteří mají víru jako Abrahám.
44:10vlastních bezbožných žádostí. Jinými slovy, budou žít vedeni vlastním sarksem, tou hříšnou přirozeností, o které Pavel učí. To jsou ti, kteří vytvářejí rozdělení. Lidé duševní, kteří nemají ducha. Co to znamená, že nemají ducha? Lidé duševní. Jak to bude vypadat v církvi na konci času před příchodem Pána Ježíše?
45:06nevěřili v něj, zahubil. Stejně jako anděli, kteří opustili svá výsostná postavení, drží dodnes v poutech připravené pod soudu, ale do církve budou stále častěji a mocněji vstupovat tělesní lidé bez ducha, co tím je řečeno. Lidé neznovuzrození, lidé, kteří budou sice členi, ale budou tělesní, budou svoji tělesnost projevovat. To jsou ti, kteří
45:35jsou poskvrnami vašich hodů lásky. A on pokračuje. To jsou ti, kteří vytvářejí rozdělení. Lidé duševní, kteří nemají ducha. A když někdo nemá ducha, tak není Kristův. Žádný křesťané, kteří nemají ducha, nejsou křesťané a nemohou být členové církví. Jak je to dneska z církevní kázní? Víte, že když založili naši jednotu v prvním roce 1900
47:08A bratři, tito lidé jsou skutečně poskvrnami našich hodů lásky, když s námi bezostyšně hodují a pasou sami sebe jako oblaka bez vody, které jsou hná větrem, stromy na sklonku pod zimu bez ovoce a karpa. Vidíte to? Jakého ovoce? bez jakého ovoce oni jsou? To vždycky je poukaz na ovoce Ducha svatého. A bratři a sestry, jestliže my
52:06každého, koho přijímá za syna. Jste-li bez takové výchovy, pak jste bastardi. Cizí děti, cizoložňata, cizí děti. Ne, boží děti. A tak, bratři a sestry, já jsem sice v polovině a budu milosrdný. Třeba bude někde příležitost to dokázat, protože měl jsem pro vás ještě 12 bodů praktického chození v duchu, ale myslím, že se to dá odkázat jindy, že z toho
52:37může být celé chození, teda celé kázání o tom, jak jednotlivé body přímo vystihují, jak to vypadá. Ale doufám, že jsem vás dostatečně vyděsil, že si budete uvědomovat závažnost skutku těla. Doufám, že se mim podařilo z Boží milosti vás vyburcovat, abysme skutečně skutečně chodili duchem a skutky těla jisto, jistě
1:31byl před před očima vykreslen Ježíš Kristus ukřižovaný toto jediné se chci od vás dovědět přijel jste ducha na základě skutku zákona nebo na základě slyšení víry To jste tak nerozumní Začali jste duchem a nyní dokončujete tělem tolik jste vytrpěli nadarmo Jestliže to skutečně bylo nadarmo tedy ten který vás vystrojí je duchem A působí mezi vámi
4:40zkrátka spořádaný život ale před bohem před božím soudem přijdou a zjistí že jeden je zapečetěn duchem svatým a druhý není stejné životy stejné skutky úplně Pad koupí rá kdybyste dali kdybyste dali jejich skutky na takovou pomyslnou váhu dobrých skutků tak by ukázala úplně stejnou hodnotu ale vjednom se se tyto dva lidi
5:05liší jeden je naplněn duchem svatým a ten druhý není Jeden má proměněné srdce a ten druhý nemá J jeden činil pokání ze svých hříchů a druhý nečinil a taky v dnešním kázání uvidíme jak Duch svatý potvrzuje záchranu člověka z víry a nikoliv ze skutku zákona který Člověk může ve svém těle činit a tak mi Dovolte abych v krátkosti uvedl o čem tento list
další 52 míst
9:53Krista a které jim následně předal na základě tohoto evangelia tisíce Nov věřící jsou naplněni duchem svatým a formují tyto nové církve po celém obydleném světě včetně včetně té malé Asie a toto evangelium se zakládá a spočívá na dostatečnosti Kristovy oběti v ospravedlnění a člověk tomu potom nemůže přidat nic a nic ani
16:57nich dozvědět že Pokud tedy mají pravdu že Kristus nestačí a že potřebuje dodržovat zákon tak to jisté bude korespondovat s tím co sami osobně prožili s Kristem sami osobně prožili s duchem svatým a tak jim Pavel tuto otázku pokládá že toto jediné se chce o nich dozvědět jakoby jakobyste seděli s někým u stolu a ten člověk
17:21který sedí s vámi u stolu popírá že existujou židle jak mu to dokážete že židle existuje stačí jedna otázka Hele podívej se na čem teď sedíš a ani odpověď na tuhle otázku není třeba aby Dokázala to co to co chcete dokázat stačí jediná otázka A ta celá věc je dokázaná a tak se chá přijali jste ducha na základě skutku
17:44zákona nebo na základě slyšení víry a tento Tato otázka nám poslouží jako jako první potvrzení Ducha svatého že pravdu že spravedlnost je pouze z víry a ne ze skutku a tím prvním potvrzení zení Ducha svatého že Duch svatý stvrzuje záchranu tím že naplňuje věří si ihned tak jsme slyšeli otázku a za apoštolské církve kázaní evangelie
18:11běžně doprovázely zázraky které které vytvářel Duch svatý činil Duch svatý tím a tím samým potvrzoval opravdovost zvěst kazen zvěsti tím potvrzoval že to co je kázáno je opravdu pravdivé nové církve totiž ještě neměli uzavřený kánon neměli tady tyhle dopisy které momentálně vykládáme jako boží slovo no měli je ale neměli je ještě v
19:00kámenem sám Ježíš Kristus v němž se celá stavba spojuje dohromady a roste ve svatou svatyní v Pánu v něm jste i vy všichni spolu budováni v boží příbytek v duchu zde vidíme boží plán pro církev v prvním století byl Kristem zázračně budován základ skrze apoštoly a skrze proroky a na tom základě na tom učení následně Kristus staví svou církev skrze
19:53ustanovuje ustanovuje základ učení a Duch svatý to speciálně potvrzuje Duch svatý chce odlišit falešné učení od toho pravého a dosvědčuje pravdivost tím že činí zázraky a lidé když uvěří té zvěsti tak dostávají duchovní projevy k tomu aby všem kolem bylo zřejmé že Bůh tohoto člověka ospravedlnil že Bůh tomto člověku speciálně působí že tento člověk
20:19je zachráněn a tak my nevíme přesně co se odehrálo když galač poprvé přijali evangelium to v tom textu není nevíme jestli Duch svatý speciálně působil skrze ně a dělal činil zázraky avšak Pavel zde zpětně se zpětně odkazuje na ten jejich prožitek odkazuje na ten okamžik kdy přijali ducha A říká jim aby si vzpomněli jaké to bylo aby si
20:44vzpomněli jak je to bylo když poprvé přijali Ducha svatého a tak říkám my o tom záznam nemáme o tom je galati přijali Ducha svatého ale máme záznam o tom jak Ducha svatého poprvé přijali věřící z pohanů je to zaps psáno ve skutcích v 10 kapitole když když apoštol Petr šel do kornelova domů a tam byl poprvé vylit Duch svatý na na pohany Tak
21:07tam Čteme 10 kapitola od 44 verše ještě když Petr říkal tato slova padl Duch svatý na všechny kteří tu řeč slyšeli a věřící ze Židů kteří přišli s Petrem byli ohromeni tím že i na pohany byl vylit duch byli byl vli dár Ducha svatého neboť slyšeli mluvit jazyky a velebit Boha potom Petr prohlásil může někdo odepřít vodu aby nebyli pokřtěni
21:33ti kteří přijeli Ducha svatého tak jako my A nařídil aby byli pokřtěni ve jménu Ježíše Krista Já tedy nechci říct že to byl prožitek galatských my to nevíme Víme však že Ducha svatého přijali to je zřejmý z tohoto textu Zřejmě to bylo něco speciálního pro ně a apoštol Pavel se jich ptá jak ho přijali na základě skutku zákona nebo na základě slyšení
21:58víry je to trochu divná otázka ale v podstatě když to když to přeložíme do toho kontextu tak apoštol Pavel se ptá jestli se jestli je naplnil duch potom co naplnili mojžíšů zákon nebo potom co na základě slyšení evangelia uvěřili a tak chtěl bych abychom si udělali velmi jednoduché pozorování tady tohoto těchto veršů ze skutků jak dlouho to trvalo od
22:23toho co Petr kázal do toho co Duch svatý sestoupil uplynulo několik dní dní hodin minut musel se Petr kvůli tomu vrátit ještě další den ne že tam Čteme ještě když Petr říkal tato slova padl Duch svatý na všechny kteří tu řeč slyšeli Petr tedy ještě ani neskončil svoje kázání ještě nestihl ani závěrečnou výzvu an ani aplikaci nic z
22:47toho a Duch svatý ho náhle přerušil a naplnil nový věřící kteří tu zvěst slyšeli Ne neuplynula žádná doba bylo to hned bylo to okamžitě ještě ještě nestihl začít ještě nestihli začít žít to co slyšeli ještě nedopne chlivce nevíme co se odehrávalo když galati přijeli ducha zda také prorokovali zda také mluvili jazyky zda
23:14tam byly nějaké nějaké zázraky nebo Ducha svatého přijeli v tichosti jak bychom to řekli A důležité však je to že duch naplnil okamžitě Pavel to zažil oni to zažili také a teď se pel ptá přijali jste ducha na základě skutku zákona a trochu se jim tak jakoby vysmívá v té otázce říká to jste teda rychlíci v průběhu toho co
23:37jsem vám kázal o kristově o kristově ukřižování o jeho vzkříšení o jeho milosti k vám tak jste stihli přečíst mojžíšů zákon který jste od dětství neznali stihli z toho naplnit a postavit se před Ducha svatého čistí aby vás mohl na základě tohoto záchoda naplnit to se stalo a Pavel Pavel ví že to je nesmysl Oni ví že to je
23:56nesmysl a snaží že se galatským na základě jejich vlastní zkušenosti ukázat že není možné pro ně přijmout Ducha svatého na základě skutku zákona protože ducha Ducha svatého dostali ještě dříve než se o n nějakém zákoně dověděli a tak odpověď je zde naprosto Jasná Ducha svatého všichni věřící dostali ihned po znovuzrození a to tedy
24:20nebylo možné na základě skutku zákona a na základě víry která se v nich zrodila a stejně tak je to i s námi Duch svatý nás naplňuje ihned po znovuzrození bůh nečeká že splníme nějaké množství skutků aby nám udělil Ducha svatého není to tak že splníš tři přikázání pak dostaneš ducha abys mohl splnit dalších sedm ne
24:41Duch svatý je dar není to něco co si nějak zasloužíš není to něco co nějak co si nějak koupíš je to něco co je naprosto neoddělitelné pro každého Křesťana jeho znovuzrození ospravedlnění a naplnění svatým duchem vše probíh najednou a vše probíhá na základě víry a tak v rámci aplikace v rámci usvědčení pro vás co bylo osvědčením pro
25:33se tobě dostalo tvé záchrany jak se tobě dostalo dá Ducha svatého bylo to bylo to na základě toho jak dobrý jsi Bylo to na základě toho že ji splnil nějaké věci nebo to bylo na základě velikosti Boží milosti k tobě kterou J nezasloužil ať je to k pokoře tobě ať je to pokoře k pokoře ke mě pro mě ať se ničím takovým nechlubíme Jak to říká
26:55ptá se začali jste duchem a nyní dokončujete J tělem Začali jste tím že j že Duch svatý váš život proměnil zcela a teď ch chcete tvrdit že to celé je vaše zásluha že jste to dosáhli skrze zákon chcete vzít bohu to co patří jenom jemu Chcete se oslavit na jeho účet a to hodně řečnických otázek tady pokládám pokládá
30:11statistika potřebujeme mít s lidmi kolem nás osobní vztah aby potom když to bude třeba bychom je osobně konfrontovali a mějte potom naději v to že se to napraví protože nejste to vy kdo vy působí tuhle nápravu ale je to Duch svatý který v nich v jejich srdci působí a tak z na tomto místě si myslím že je vhodné abychom se vypořádali s
30:35jednou námitkou to je námitka některých skeptiků skeptiků evangelie milosti která zní že jak je možné že někdo kdo koho Duch svatý tak to zázračně naplnil a prožil Tady ty všechny zázraky tak potom odpadl od víry Jak je to možné že někdo kdo okusil Dar Ducha svatého nakonec není zachráněný Nejdříve bych se chtěl abychom se
31:00ujistili Proč duch duch Svatý sestoupil a k čemu slouží můžem spolu otevří do listu efezkým do první kapitoly budeme číst 13 a 14 verš efezkým 1 13 a 14 tam se píše že v něm tedy v Kristu i vy kteří jste slyšeli slovo pravdy evangelium své záchrany a když jste uvěřili v něm jste byli zapečetěni zaslíbeným duchem svatým jenž je
31:31závdavkem našeho dědictví až do Vykoupení získaného vlastnictví chvály a jeho slavy zde apoštol Pavel nazývá Ducha svatého závdavkem našeho dědictví když přišel Kristus a dokonal dílo spásy tak nepřevedl všechny Všechny za něž zemřel do do věčného stavu pokoje a a místa kde kde není nemoc kde není plač není hřích zkrátka do boží přítomnosti
33:35toto záchrany na dokonání této spásy teprve čekáme Duch svatý je nám Dán jako ten závdavek této záchrany je to záblesk nebe pro nás něco co teď vidíme částečně potom uvidíme v plnosti až budeme na věčnosti a už bude nebude žádný hřích nebude žádná nemoc a Duch svatý nám již teď svědčí o tom že to je pravda že to
33:58co nás čeká je skutečné že to je pravdivé text ten text z efeským z první kapitoly který jsme četli mluví tedy o duchu Svatém jako o zábavky to je pečeť kterou bůh zapečeťování pečeť je dávána k tomu aby se zajistilo že nikdo nepozměnili to to to co je zapečetěno například domu doma máte určitě elektroměr a ten nás na sobě má
34:28pečeť aby nikdo nemohl změnit čísílka na tom na tom elektroměru aniž by porušil tu pečeť a tak potom k kdyby někdo porušil tu pečeť a změnil ty čísílka tak přijde majitel té pečetě a zjistí ha To bylo porušený to měření není platné tak tady Duch svatý zapeče je věřící aby nikdo nemohl s nimi manipulovat pečeť bude odstraněna až na konci před vstupem
34:52do věčnosti a ten kdo je duchem svatým zapečetěn tak tam vstoupí ten získá věčné vlastnictví získá to dědictví kterém mu Kristus vydobil takže věřící z galatských sborů přijali tuto tohoto Ducha svatého přijali tento závdavek byli taktéž zapečetěni k záchraně a teď je otázka jak je možné že se od víry odvrátili Jak
35:16je možné nebo zda je možné pro člověka aby rozbil tuto boží pečeť a ponechal té záchrany kterou bůh mu dává Já jsem př přesvědčen že že to nejde a právě k tomu mě vede ta ta ta myšlenka té nerozbitné boží pečeti která která má být otevřená až v pravý čas a taky kvůli tomu že vím že Duch svatý nemůže dělat chyby že Duch svatý nemůže
36:08opravdoví věřící ne všichni byli viditelně naplněni duchem svatým ale oni a všichni všichni tam zažili v určitém smyslu ty dary zažili v určitém smyslu ty zázraky viděli je všichni přijímali požehnání z těchto darů které plynula skrze církev a ne každ každý však z nich měl proměněné srdce a ne každý z nich měl byl
36:31viditelně naplněn duchem svatým co se však týká těch kteří kteří který byli naplněni duchem svatým viditelně na který byl viditelně zjeven tak jako byl zjeven na učednicí na Den letní tak jsem přesvědčen Jsem přesvědčen že tito lidé byli nepochybně zachráněni protože Duch svatý to jasně jednoznačně potvrdil na nich potvrdil to
36:53zázraky potvrdil to že jim dal Dar ducha zapečetil je k věčné záchraně aby nikdo kolem nich nemohl mít žádnou pochybnost A jsem přesvědčen že tito lidé byli zachráněni a platí pro ně jedna z těchto dvou skutečností že buď učení judistu nebyli svedení a nebo byli svedení a Pavlovo napomenutí v jejich životech bude mít užitek a oni se
37:13navrátí do milosti tedy věřím že všechno tohle se odehrálo v rámci boží svrchovanosti a v rámci boží prozřetelnosti a tak my Jak dnes sedíme tak jsme také dostali závdavek a pečeť ducha a tato pečeť kterou nás zapečetil Duch svatý je taktéž stejně způsobem závazná jako ta pečeť kterou získali věřící v galatských sborech možná tahle pečeť
37:37není na nás viditelná takže byla někde na čele avšak to nic nemění na skutečnosti toho že tu pečeť máte že tu pečeť máte Pokud jste opravdu v Kristu máte ten závdavek máte závdavek který mění váš život i již teď než vstoupíte na věčnost máte Ducha svatého který ve vašem srdci pracuje a postupně vám ukazuje na váš vlastní hřích jehož se
38:26ostatními věřícími vstoupíte do věčného pokoje kde nebude hřích nemoc ani pláč a to je nádherné ujištění pro nás že Bůh nás nenechává na roztrhání tomuto světu nebo naším vlastním žádostem a že dává nám jistotu dává nám jistotu záchrany dává nám peče Ducha svatého a dává nám radost a sílu v životě v našem těle do
38:48závdavek naší záchrany a tak postupně přecházíme k tomu druhému potvrzení Ducha svatého druhé potvrzení ducha svatého že ospravedlnění je možný jen z víry a to je že Duch svatý stvrzuje záchranu tím že působí v životech věřících na základě víry Pavel se jich ptá na další otázku další řečnická otázka tedy ten který vás
39:13vystroj je duchem A působí mezi vámi mocné věci činí tak na základě skutku zákona nebo na základě slyšení víry ta první otázka kterou jsme slyšeli předtím o tom jak přijeli ducha se zabývala jen jejich osobní zkuš že oni museli chápat že od toho co slyšeli a uvěřili neuplynul žádný čá toho co byli naplněni duchem svatým tato
40:19tuto pečující boží ruku tuto boží ruku které vystroj člověka a připravuje ho na konání dobra každý den k boží a tak každý z nich zažil tu boží proměňující milost kdy kdy člověk který před znovu zrozením šel jedním směrem potom co dostal D Ducha svatého tak se obrátil o 180 stupňů A věřte mi na těch věřících z pohanů to bylo opravdu vidět
40:44každý na nich moz mohl pozorovat že se zlepšili každý na nich moz mohl pozorovat tuhle tuhle opravdovou změnu a tuhle práci Ducha svatého která která je konaná v jejich srdci a to byla ta jejich osobní zkušenost oni to znali z první ruky nejen jako nějaké vyprávění na tržnici znali to znali to moc dobře a v téhle otázce kterou apoštol Pavel
41:05pokládá Důležité je to že ten který je duchem svatým bůh sám osobně je tím kdo působí v nich mocně Bůh je ten který pracuje k posvěcení pro ně skrze Ducha svatého a
41:36teď je ta otázka na základě čeho to podle vás Bůh dělá na základě čeho bůh tímto duchem svatým ve vás mocně působí na základě toho že dodržujete zákon nebo na základě vaší víry když to rozvedeme tak tahle otázka může znít opravdu si myslíte že Bůh který vás a celý tento vesmír vlastn ručně stvořil že tento bůh
41:59který poskytl lidstvu vše potřebné k tomu aby mohli žít který dal svému Lidu zákon aby věděli Co je dobré Co je zlé který rozhodl že svůj hřích svůj lid z hříchu zachrání Který přišel na tuhle zem v podobě člověka který sám na sebe vzal hříchy lidí a šel jako oběť za tyhle hříchy který vstal třetího dne z mrtvých který poslal svého svatého Ducha
42:21na tuho zem který vystrojil své apoštoly aby mohli zakládat církev po celým obydleném světě který poslal hlasatele evangelie i k nám sem který vás na základě toho že jste závě o něm uvěřili naplnil svatým duchem který vás který vás každý den vystroj a dává vám vše potřebné k vašemu fyzickému i duchovnímu životu tento bůh který který působí
44:01příjemci My jsme příjemci těchto božích darů a nemůžeme nemůžeme si je nějak přivolat vlastním přičiněním a toto je ujištění pro nás pro věřící že Bůh je darce a ten ten kdo vše pro nás zajistil naši spásu naše posvěcení duchem svatým on nás drží pevně ve své ruce a nic potom nás nemůže z jeho ruky vytrhnout jak se
46:06spočinout boží ruce a tak jsme dnes mohli vidět jak Duch svatý potvrzuje záchranu potvrzuje záchranu a ospravedlnění hříšníka pouze na základě víry a nikoli ze skutku zákona Viděli jsme že že Duch svatý naplnil věřící i hned po tom co uvěřili ještě dříve než stihli cokoliv naplnit ještě ještě dříve než stihli se o zákoně
46:29dozvědět tak Duch svatý je už naplnil Duch svatý je tou pečetí které zapeče je k věčné záchraně a pro ně již není žádného odsouzení pro ně již není žádného odloučení od Boha a nic je nemůže vytrhnout z boží ruky Nehledě na to z zákon plní nebo ho neplní také jsme mohli vidět Boha jako toho hlavního jako toho ultimátního dárce od
46:54spasení od samého začátku do konce bůh všechno zajišťuje bůh dává Ducha svatého věřícím jako závdavek budoucí Naděje budoucí plnosti a pokoje bůh tedy věřící vystroj svým duchem svatým a ujišťuje je v tom že jsou zachráněni je to boží práce kterou bůh koná na základě toho kdo on je na základě svého vlastního charakteru
48:14moc milovali své vlastní děti to jediné Na čem bude záležet je to ZD je na váš pečet Ducha svatého to jediné Proč vás Bůh pustí do své přítomnosti je pečeť Ducha svatého to jak jsme viděli ten příklad na začátku možná budete své papíry mít úplně v pořádku ale potřebujete pečeť potřebujete pečeť Ducha svatého aby vás
49:00ospravedlnila z každého vašeho hříchu věřit že Bůh vaší spásu dokonané věčnosti a budete ješ věčně s ním bez hříchu bez trápení a bez bolesti a Pokud tomuto uvěříte a opravdu Budete litovat svých hříchů potom vám garantuji vám garantuji na tomto místě že vám bůh dá nové srdce A dá vám závdavek Ducha svatého který vás bude dokonale
49:23proměňovat každý den který vás bude vést který vám bude ukazovat váš hřích který budete vykořeněné tento Duch svatý vás dovede před boží trůn kdy budete moci vstoupit na věčnost s Bohem a tak když máte Ducha svatého vás již nic nemůže odloučit od boží lásky n nemůže vás nic odloučit od věčnosti s ním nemůže vás nic vytrhnout z jeho ruky
49:50protože jste byli koupeni jeho drahou krvi do jeho vlastnictví a jste zapečetěni k poslednímu D poslední dni pečeti Ducha svatého a tuhle pečeť může zlomit jenom bůh sám Ani vy ani žádné n stvoření nic vás nemůže odloučit od boží slávy Tak věřte evangelium čiňte pokání z vlastních hříchu
0:03Tak jo, takže děkuju za tydle dvě zprávy a vy víte moc dobře, že dneska jsme ještě v tom eh probírání toho ovoce Ducha svatého. Několikrát tady už zaznělo, že eh je dobré si možná představit to ovoce jako opravdu ovoce, že to není nějaký imaginární význam a že opravdu na na ten text s Galatským, ten nosný text s Galatým 5:22 až 23, takže se opravdu
1:05jsou ty jednotlivé skutečnosti nebo vlastnosti nebo projevy, nebo jak bych to nazval, které apoštol Pavel právě v Galatským popisuje. A já bych dneska s vámi chtěl eh se tak v krátkosti eh zamyslet nad dalším projevem ovoce Ducha svatého a to je mírnost. Možná, že se trošku zmatení, jak to, že
5:34jedním z projevů Ducha svatého, tak eh to přeložení té mírnosti je na místě. A často se ale trošku mylně zaměňuje za pokoru, ale určitě jeho význam jde ruku v ruce s pokorou. Jako úplně se to oddělit nedá, ale není to vysloveně jenom pokora. A já bych možná úplně eh na začátek
další 18 míst
6:44Kdo svou dlaní odměřil vody a nebesa pídí vyměřil a do třetinky nabral prach země? Kdo odvážil hory na váze a na miskách kopce? Kdo vystrojil Hospodinova ducha? Kdo byl jeho rádce a poučil ho? S kým se radil? aby mu dal porozumět a vyučil ho cestě práva, naučil ho poznání a dal mu poznat cestu rozumnosti. Hle, národy jsou před ním jako kapka na vědru
13:01A poznám nikoli řeč těch domýšlivců, ale jejich moc, neboť Boží království nespočívá v řeči, ale v moci. Co chcete? Mám k vám přijít z holí? nebo s láskou a v duchu mírnosti. Tak co chcete, korintští? Jak mám přijít? Tak jak je to s Pavlem? Jak je to s jeho projevem mírnosti? A víte, a v tom druhém listě nebo v tom
17:08napravujeme. A vzájemný napravování, nevím, jak vy, já to nemám moc rád. Je to těžký, ale patří to do rodiny, tělesné rodiny, o to víc do duchovní rodiny a má se to dít vždycky v mírnosti. Máme se navzájem jako duchovní rodina snášet v mírnosti. Ani to není vždycky jednoduché, ale má tam být znovu
17:38mírnost. máme o tu mírnost usilovat a dokonce naše mírnost má být známa všem lidem. Víte, co to znamená? Že tendleten charakterov, tadleta charakter, ne, to není charakterová vlastnost. Prostě tenhleten projev Ducha svatého má být něco, co tebe a mě svým způsobem charakterizuje. A zase to není to, že od rána do večera málo mluvíme, že se
18:34naplněn Duchem svatým, tak má projevovat svoji mírnost. Mojžíš, o něm čteme, že to byl nejtěžší a nebo taky dá se tam použít to slovo nejmírnější z lidí. Pán Ježíš, to samé. A přesto my víme a známe několik několik okamžiků z jejich život v jejich životě, kdy opravdu museli zahřmět hlasem i skutkem.
21:37Kristu. Víte, já jsem přemýšlel o tak ještě znovu eh tak celkově o všech těch projevech ducha. A já si myslím, že mi dáte za pravdu, že eh naše tělo, ta naše stará hříšná přirozenost dokáže některé ovoce ducha docela dobře napodobit, že jako já si myslím, že jsme schopni se načas přinutit být tichý, že
22:43toto ovoce. Nemůže nikdy nést ovoce ducha. Je to velký rozdíl, protože jenom Duch svatý plodí opravdové ovoce, trvalé. Když Duch svatý plodí toto ovoce v našich životech, tak pán Bůh, Hospodin je z toho oslaven. A víte, co křesťan? Křesťan si tý svý duchovnosti často není ani vědom. Rozumíte mi?
23:14Pokud eh to i o čem tady mluví apoštol Pavel, je opravdu působení a moc ovoce Ducha svatého, tak často možná bysme ani tyto projevy na sobě neměli nijak zvlášť vnímat, protože to je něco, co je přirozené, co co z nás vychází. Ano, jsou někdy období, kdy možná některé věci
23:44eh jich tam ty projevy jsou možná slabší nebo menší. procházíme různými eh obdobími v životě, s různými těžkostmi, složitostmi, ale vždycky eh Duch svatý, který je v životě křesťana, tak toleto ovoce musí prostě pudit a dávat dávat dávat mu ten vzrůst. A pokud je to jenom snaha člověka, přečtu
24:16si tady oddíl z Galatským páté kapitoly a teď si říkám, tak todle, todle todle. Aha. Tak to bych všechno měl mít, ale nemám to, tak na tom začnu pracovat, začnu se o to snažit. Samozřejmě rozumíte mi, že já neříkám, že naše vnitřní úsilí nemá této skutečnosti význam. má. Ale pokud to bude jenom z těla a pokud Duch svatý
25:47ty, já nevím, že tě lidé uznávají, že si toho váží, ale víte, Duch svatý, pokud bude on produkovat opravdu to svoje ovoce v našich životech, tak ten vždycky bude směřovat k tomu, aby abyme se podobali jeho synu, pánu Ježíši Kristu, Božímu synu. A ne, aby todleto ovoce přinášelo slávu mně samotnému.
26:19To je velice zásadní a důležitá věc. Ale možná si řekneme, no, ale tak jestli jestli říkáme, že je potřeba nějaká naše snaha, je potřeba určité úsilí, tak jak co? A já k tomu můžu říct, že aby ovoce Ducha svatého mohlo v nás růst, tak tak jako každá rostlina potřebuje ke svému růstu co? Dobré podmínky.
26:49A co jsou dobré podmínky pro to, aby v nás mohlo růst ovoce ducha? No, ta nejzákladnější a nejdůležitější podmínka je to být s Bohem, být s dárcem, být s ním, být na něj napojen, být s ním v úzkém kontaktu. A tam už jsou ty známý věci. modlitba, společenství Božího lidu, [Hudba]
27:22Boží slovo, eh, půst jako těch věcí, možná, že mě můžete doplňovat, služba na Božím díle evang jako těch věcí víme, známe je, neřekl jsem nic nového, ale to je to, že jsme s Bohem a že jsme v Bohu. A potom pán Bůh může skrze Ducha svatého v nás eh působit to, že dozrává to ovoce.
28:58projevech Ducha svatého a o ovoci a samozřejmě o mírnosti. Nikdy nezapomínejme na to, že každé ovoce je určené ke konzumaci, není určené na výstavu, není určené na odiv, na poličku. A rozumíte mi, co tím chci říct? Je důležité, abysme nesli ovoce. Víte
29:28proč? Aby byli nasycováni druzí a aby tím znovu byl oslaven eh dárce toho ovoce. Takže jakékoliv ovoce není určené do vitríny, ale ke konzumaci, oč víc je to s ovocem Ducha svatého. Přeju přeju vám všem a sobě obzvlášť, aby to byla praktická pravda v našich
30:00životech, aby ovoce Ducha svatého a v dnešním případě mírnost nebyla teorie. nebylo něco nedosažitelného, něco, co chvilku dokážeme udržet nějak v ruce a pak se nám to rozplyne, ale aby to bylo něco, co eh poroste a co bude přinášet jako to každé ovoce další ovoce, protože plodí semena a z těch semen zase vydrůstají další projevy.
30:30Takže aby to mělo tu tendenci, že se to bude zvětšovat a ne, že to bude pomalu schnout, usychat, až tam nezůstane nic. Takže eh věřím, že i takovýmhle způsobem můžeme se dívat na tenhleten text v Galatským, na projevy Ducha svatého v tom jeho jedinečném a konkrétním ovoci. Amen.