Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 247 kázáních (585 výskytů).
7:58Ale chtěl bych, aby obzvláště náš sbor si toto vzal k srdci. Víte, že my nepřistupujeme k tah veršů jako k něčemu mystickému, k něčemu, co by mělo eh být vytrhováno a je často vytrhováno mezi lidmi z kontextu a ve své podstatě v mnohých praxích se to blíží věždbám, drobopraveectství a je to v Božích očích ohavnosti. Víte,
9:25se mnou. Ne, je to v písmu. Je, ale něco tam nehraje. Co tam nehraje? Kontext. Správně. Sestra Olinka má bod první. Kontext nehraje. No, vy jste si ode mě teď pár týdnů odpočinuli kvůli nemoci maminky. Tak snad to pro vás bude teď zase trošku mírnější rozjezd, protože jste měli ode mě chvíli pokoj. Ale víte, že já takhlenc zapojuju. Je to
9:55tak, chybí kontext a já jsem dal takový směšný příklad, ale když si tam dosadíte potom složitější Boží nebo životní situace a vezmete si prostě, že tímhle způsobem přistupujete k hledání Boží vůle ve svém životě, tak je to tragédie. Ovšem tím nechci říct, že dotazování se Pána Boha a třeba i nalezení vhodného
další 13 míst
10:54No nebojte se. Urim a tumim. Velekměz měl k dispozici podle Božího přikázání možnost losovat právě z toho záňadří. A na základě toho víme, že kolikrát Izrael vytáhl do války, nevytáhl do války a tak dále. Ovšem vždy je důležitý kontext
13:17mi je zaslat, jak jste to tu svoji exegezi a hermeneutiku provedli. O co jde? My když máme Boží verš, který nám i Hospodin dal, tak my ho musíme zkoumat. Musíme ho zkoumat, ne ho vytrhnout z kontextu, protože bysme mohli přicházet k katastrofickým závěrům. Já jsem dal třeba příklad, eh, jakým způsobem třeba došlo k oběšení Jidáše, jakým způsobem
13:45provedl zradu a mohli bysme najít stovky a tisíce veršů, které takto lidé vytrhávají a vytrhávali z kontextu. Ovšem jak říká apoštol Petr ve svém druhém listu, bylo to vždycky naprosto běžné. Lidé překrucovali Boží slovo a to vedlo k čemu? No, k chybám, ne? K záhubě. Ano. Ne k chybám, ale k záhubě.
14:18Vedlo to k záhubě často nejenom těch lidí, kteří to činí, ale i těch, kteří jejich příklad následovali. Nebo ne? Pletu se. Ověřte si, jaké slovo použil apoštol Petr i druhé Petrově ve třetí kapitole, když mluví o Božím slově. Takže chcete být těmi, kteří vytrhují z kontextu a překrucují svoje Boží slovo k vlastní záhubě? Já věřím, že ne, ale že
16:13kontextu, nebo ne? Přece Pavel v listu Římanům říká, že ospravedlněn není ten, který zákon slyší, nik zákon koná. Nebo ne? Cituju snad překlad Jidášovy Bible. Nebo cituju samotné Boží slovo. Cituju samotné Boží slovo. Tak kde je klíč? Kontext nám jasně říká, že nejde o cestu spásy, ale že jde o to, že spasení se právě
16:40projevuje tím, že zákon naplňujeme. Je to tak? Ano. Kdo to říká? Jakub. Víra bez skutků je mrtvá. Cožpak i démoni nevěří, že je jeden Bůh. A víte, kdo byl mistrným a je mistradačem Božího slova vytrhaného z kontextu? Ďábel. A kdy se o to pokusil? hned na počátku, když překroutil Boží
19:35tedy verš třetí ze 105. žalmu užitečný pro jablonecký sbor?" Je to tak, protože tady jsme četli, že jaké Boží slovo je užitečné? Veškeré. Tak to jsme pochopili a můžeme jít dál. Veškeré Boží slovo. Ale co nás tedy čeká, je, že musíme pochopit kontext, význam, rozbor. To znamená pro studenty teologie a všechny vratry. Je
49:14analýza je, že vezmu slovo od slova, písmo od písmene a zamyslím se nad tím. Musím vědět, kde ten verš je umístěn potom. A teprve na základě všech těchto informací, kontextu, propojenosti v písmu, mohu předstoupit před Boží lid říct jim: "Jablonečti, co?
1:05:22co to znamená chlubit se hospodinem? To si to když to vytrhnete z kontextu, tak nechápeme obsah, ale my se k tomu dostaneme. Máme na to pár hodin, takže se nebojte, ale bude to rozdělené do dvě části. Chlupte se hospodinem. Bešem. Vešem to je jednoduché. To je předložka v a šem je hebrejský hospodin. Teda jméno. Ale
1:28:18pochopili, tak my musíme samozřejmě pochopit nejenom význam slov, ale znát kontext. Víte, že pán Bůh zjevil toto slovo v nějakém kontextu a ten kontext je velice důležitý, abysme to pochopili. Pomůže nám to vyložit. No, chvála Pánu Bohu. Je to v krátkém žalmu 105, který má pouze kolik veršů?
1:29:19pokračuje. Už jsem si vyložil verš. Potom jsem si rozebral jednotlivá slova a teď je zařadím do kontextu. Jaký je kontext? Kontext je 105. žalm, takže musím se zabývat 105. žalmem. 105. Žán, bratři a sestry, vypráví o smluvní věrnosti ve vztahu ke svému vyvolenému lidu Izraeli skrze Abrahámovskou věčnou smlouvu. A to samozřejmě může být i pro
1:33:16smlouvy. Tento adresát je tam jednoznačně zjeven a my se samozřejmě tímto textem budeme právě v tomhlenctom kontextu zabývat. Já když přece řeknu nějaké slovo, řeknu eh, bratře závisi, co ti mám říct, bratře závěši? Přečteš doma večer manželce 105. a 106. žalm. Může to platit i pro bratra Filipa? Může, ale určil jsem to bratrovi
1:44:34co nám pán Bůh přikazuje. A příště tedy dál i pán, dá i pán bych rozebral historický kontext, obsah toho, proč to pán Bůh řekl Izraeli, proč jim to řekl v takových souvislostech. No a v tom třetím kázání bysme se potom dostali dáli. pán k tomu, jak to nádherně uchopit ve vztahu a světle nové smlouvy. Takže bratři a sestry, já vám přeju
0:47Způsobil aby prorok Zachariáš viděl a my jsme si řekli že my se budeme zabývat jednak tím historickým kontextem naplnění tohoto proroctví a také že budeme z toho čerpat aplikaci pro tu dnešní dobu pro církev a to by nám mělo ukázat potom i pomoc k tomu prorockém eschatologické muu významu protože jsme si hned na počátku
1:18Udělal jsem to na přeskáčku poukázali na to že toto proroctví má určitě kontext až k té poslední době a to tedy konkrétně jsme si říkali k těm dvoum svědkům které Hospodin povolá v době soužení aby podivuhodným způsobem naplnili jeho záměr ale dřív než dojdeme tedy k tomu prorockém záběru a k tomu eh k té části z knihy zjevení
1:50tak my Opravdu musíme se seznámit dost podrobně a věřím i z toho přijmout užitek Jak vlastně to proroctví vykládat v tom jeho historickém kontextu což jsme i minule započali a ukázali si a zároveň tak pochopit tu nadčasovost poselství této části Zachariáše Protože i toto bylo napsáno nejenom pro Izrael ale i pro nás a nejenom pro Izrael v té
další 13 míst
7:05jehošua ukázali že toto poselství jednoznačně navazuje na čtvrté zecharia vidění Kde byl Ústřední postavou bysme řekli kdo jehošua a najednou se dostáváme v kontextu k tomu že je poprvé v knize Zachariáš zmíněno jméno z rub báva a že Hospodin skrze Anděla eh angelus interpress To je ten tlumočící Anděl promlouvá k prorokovi a říká mu přímo
10:52se vám snažil ukázat to slovo Chen je v absolutní drtin případů použito jako milost určitě si umíte představit Kolikrát je asi v Bibli použito slovo milost a jenom například třeba přísloví 3130 věděl by někdo co to je za text a je to ještě negativní kontext je toto slovo Chen haen přeloženo jako půvab věděl by někdo v jakém kontextu
11:23připomenu klamavý je půvab ano divá krása žena jež se bojí hospodina dojde chvály takže tam najednou v kontextu v kontrastu je nám ukázáno jak se Hospodin dívá na půvab a tady je to slovo ha a na krásu ale sami Vidíme že Hofi by byla ta
12:23osoby čísla jednotného to hebrejština dělá takže bysme řekli milost milost jí Ale komu nějaké ženě takže my musíme pátrat v kontextu nad jakou ženou Hospodin zakřičí milost milost jí No a teď Samozřejmě hebraista už vědí že máme několik možností které dosadíme a kontext nás potom
14:59podává to jak překladatel pracuje s textem že je tady ne půvab půvabný půvabný ale milost milost jí A samozřejmě že i kontext ostatních proroctví nám udává nad kým je toto provoláno Kdo je současník proroka Zachariáše který dostal službu o něco dříve
16:05dvoum a co jim má říct a ještě tedy Navíc je tam samozřejmě př připojen i ostatku Lidu jakého Lidu Jaký ostatek je zde míněn těch izraelců které se z Božího řízení vrátili do Jeruzaléma z babylonského zajetí a co jim měl říct kdo z vás kteří jste zůstali viděl tento dům v jeho první Slavi a jak jej vidíte Nyní všímejte si ten kontext to samé
22:27význam má to být na svědectví Co je Co je úkol svítit a komu má svítit menora celému světu a samozřejmě v tomto historickém kontextu tou menorou nemůže být tedy nic jiného než ona Kdo Ona Jeruzalém chrám a samozřejmě tedy dcera protože kdo dostal od úkol Když vyvedl Hospodin z z Egypta svůj lid
27:09jasně v kontextu je to Jeruzalém A je to jeruzalémský chrám A kdo si ho vyvolil Hospodin a k domu který jsem postavil pro tvé jméno vyslyš v Nebesích sídle kde přebýváš jejich modlitbu a jejich ěn livv prosbu zjednej jim právo odpusť
28:10a s dalšími Vždyť jsou tvým lidem a tvým dědictvím který jsi vyvedl z Egypta no pok si toto církev bere na sebe tak úplně pošlapává kontext My můžeme mnoho duchovních pravd z toho čerpat i pro církev ale my jsme nebyli otroky v Egyptě nebo
28:40byli v duchovním kontextu jsme byli otroky Satana ale tady je konkrétní význam toho textu vyvedl z Egypta z Pece na tavení železa nech Jou tvé oči otevřeny k úpěnlivé prosbě tvého otroka k úpěnlivé prosbě tvého Lidu Izraele a vyslyšíš je kdykoliv budou k tobě volat Vždyť jsi je oddělil pro sebe za dědictví ze všech národů země jak jsi
30:48modlil aby Hospodin jednal a odpustil Znáte někoho No amen to přeci není náhoda že Daniel v deváté kapitole zaznamenává přesně toto my nechápeme proč je ten kontext tak důležitý protože my často říkáme Ano Danielova ale zapomínáme na to na Tu šíři kam je to umístěno protože my tady
35:59víte při prvním příchodu pána Ježíše vlastně do té doby se naplnila když bysme vzali v kontextu kvantitativně ty proroctví kolik asi tak dokázali bysme to odhadnout jedna třetin celé 2 třetiny proroctví je stále nenaplněno a stejně z téch 1é třetiny když přišel pán ježíš a jeho života asi 300
1:03:57církev věří Jinak by nebyla církvi protože to stojí na Kristu No tak ale potom jak můžeme říct že Hospodin se neslituje nad jákobem a že nedodrží své slovo No nemůžeme to musí obojí platit víte A proč je to tak důležité Já jsem říkal je to slovo primárně v tom historickém kontextu v tom pátém vidění komu určeno
0:51z eh největších knih eschatologický které v písmu máme a tak tak my když ji studujeme nemůžeme Prostě než se zabývat i těmi ostatními věci v tom kontextu abysme z toho mohli přijmout nějaký užitek a mít eh větší požehnání z toho porozumění protože prorok Zachariáš určitě nesloužil jenom té své dané generaci těm
2:25pánem celé země a my jsme si samozřejmě vyložili že to mělo svůj historický kontext a obsah a i naplnění ale samozřejmě už ten jazyk a text nám poukázal na to že je tady něco v budoucnu Co je ve svém dosahu také velmi významné A nemůžeme to přejít naopak věřím že celé dějiny lidstva jsou O to více blíž než si vůbec můžeme představit jak
2:56mohli být v té době kdy prorok mluvil a tak zjevení Janovo 111 věřím že i lajkovi a ne úplně znalému člověkovi ukážou že i ten jazyk i struktura poukazují na něco co musíme přemýšlet nad tím v tomto kontextu byla mi dána třtina podobná Holi se slovy vstaň a Změř boží svatyni i oltář i ty kteří se v ní klanějí ale
další 8 míst
22:45kříži proo ho také Bůh a když se mluví v písmu bůh eh heris si přečtěte To je krásné vyložení když se v písmu v novém zákoně používá bůh bez definice tak velmi často prakticky ve všech případech se poukazuje na Boha otce v kontextech a proto také bůh ho povýšil nade vše a dal mu jméno které je nad každé jméno aby ve
23:11jménu Ježíše sklonilo se každé koleno ti kdo jsou na nebi i na zemi i pod zemí a ke slávě boha otce aby každý jazyk vyznal že Ježíš Kristus je pán a proto pro to to VŠ máte si tam je nějaká příčina a důsledek Protože toto Pán Ježíš udělal čteme v kontextu zjevení Janovo 1:1 zjevení Ježíše
33:16Dobyvatele aby vyjel a dobýval a zase z kontextu můžu dodat další důkazy je to Antikrist není to šíření Evangelia všichni ty čtyři jezdci představují zhoubu celému světu a ten první jezdec kterému je dáno moc dobývat a zase podrobnosti podobnost s imany islámské učení eschatologie a tak dále není to Ježíš Kristus přece Ježíš neřekne sám
33:44sobě pojď tam nedává žádný smysl jo ty čtyři bytosti vydají příkaz a je tam jasně v tomhletom kontextu rozdíl mezi tím kdo láme pečeti což je Pán Ježíš Kristus tak rozlomil vyjede Jede to to nedává žádný smysl Ježíš je někdo úplně jiný než ten jezdec na bílým koni a tady se to láme tady pok špatně chápeme tento text tak se úplně
34:09rozdělíme do dvou linií takže z kontextu opravdu je jasné že ten který vyjíždí je Antikrist a my víme že právě je to ten start vytržení církve odstranění působení moci Božího ducha který zdržoval celou tu dobu působení té bezzákluzový pečeť a jedna z těch bytostí samozřejmě pod plným vedením
39:05poklonit šelmě A tito lidé budou po celém světě jak z izraelských tak z pohanských národů vražděni pronásledováni takže to je druhá polovina doby soužení a já jsem chtěl abys nad těmito svědky Přemýšleli i v tom kontextu tedy Kde je jejich místo v
51:11spouštěl Kdo je přišel ohlásit faraonovi Kdo byl ten který byl jakoby zástupcem božím na zemi byl to Mojžíš a on vyhlašoval J ránu podruhé a tak i z kontextu těchto textů musíme vědět že tady není náhodně zmíněno v té 11 kapitole že ti svědci mají právě tuto
51:42pravomoc být tento svět těmito ranami a bude to pánbůh který bude svrchovaně tyto rány uskutečňovat a sami i z kontextu knihy zjevení Víte že jakým způsobem ty rány jsou koná Pán Bůh nepotřebuje nikoho k ničemu a přesto se rozhodl ve své dokonalosti že stvořil celý Nebeský zástup dechem svých úst a tak má tisíce tisíců desetitisíce
15:28A mění se tím taková shrnutí v té kapitole předtím historická posloubnost izraelských tějin, ale ne, musíme to chápat v širším kontextu, tyto všechny věci se jim staly jako příklad pro nás a bylo to zapsáno k napomenutí nám, které zastihlo dokonání věku. A takže, bratři, sestry, máme bohatou studnici, tak hlubokou poznání Boží slovo, že na příkladu starozákonních událostí můžeme do nekonečna přemýšlet nad tím, co to znamená očekávat na hospodina a prožívat ten pravý advent.
16:10Když jsme si na biblických hodinách, bratři a sestry, tak jak jsme postupně probírali malé proroky, uváděli ty úvody, tak jsme prošli vlastně takzvaným tím historickým kontextem. A víte, že malé proroky probíráme už řadu let, dejte pozor, nejsou to měsíce, už je to řadu let. Já se děsím, ale možná už to bude více jak deset let.
29:05A to je velice vážné. Takže bratři a sestry, my, jak pán Bůh dá, až budeme pokračovat v probírání dalších proroků, tedy teď jsme u Zechariáše a pak se dostaneme k proroku Malachiášovi, tak si přiblížíme historický kontext, který křesťané v něm často úplně plavou. a to je historický kontext posledních čtyřstoletí před naším letopočtem až do doby příchody Pána Ježíše Krista přelomu věnu.
další 6 míst
50:54My se tedy z kontextu těch všech pěti knih žálmů dozvídáme. A zase, co pak jsou uřazeny tyto žálmy chronologicky, bratři a sestry? No jistě, že ne. Takže například žálm Mojžíšův nenajdete kde? Na začátku. Ale my víme, že je tam i žálm Mojžíšův. Takže žalmy tedy musely vznikat někde od doby Mojžíše a to jsme tedy v jaké době? Vraci seství, já bych tohle opravdu rád. Jestli se chceme v Biblii orientovat, tak my tohle musíme mít v mysli. My nemůžeme říct Marie Terezie a myslet si, že v té době byl vynalezen knižtisk. To prostě nejde. My musíme mít určitou osu v hlavě a ta nám pomáhá se orientovat. A já po vás nechci 12. září, ale já chci, abyste měli nějaký ty hrubý body na ty časový
1:13:55Hospodin totiž jako zabitého naprdrť rozdrtil Egipt A to je příklad boží moci, jak se dokáže vypořádat s nepřítelem Egipt v celém kontextu starého zákona je předobrazem čel a farao Je to naše vysvobození z moci dňábla a vysvobození z moci područí hříchu a tohoto světa.
1:17:17Prostě jestli, že je tam jednotné číslo, tak je jasné, že se myslí, že jednou si promluvil ve videní ke konkrétnímu proroku a samozřejmě nám je logické, že tady se k kontextu dostáváme, že to byl zřejmě sám prorok Nátán a nebo tedy mohl to být už i prorok a soudce nad Izraelem, který pomazal krále Davida za králem tedy Šamuel
1:21:26Hele, tak třeba takový David, ten byl prvorozený, no ten nebyl určitě prvorozený, ten byl naopak nejmladší Takový Jákov, bratři a sestry, byl Jákov prvorozený, jak se ke svému prvorozenství dostal Takže vidíme, že prvorozenství v tom božím kontextu může být hospodino přičteno A bylo přičteno samotnému Davidovi, bylo přičteno Jákobovi a bylo samozřejmě v prvorozenství přičteno třeba i v zvláštní událost, když žehnal Jákob vnukům svého syna Jozefa, tak jednoho prohodil s druhým, koho za koho, Menaše byl,
1:26:08Listu židům se k tomu vrací apoštol, zřejmě Pavel, já jsem přesvědčen, ale to není podstatné, si byl autorem Pavel. Říká, koho pán Bůh miluje, toho přísně vychovává a švihá každého, koho přijíma za syna. Zase ten kontext toho písma je dokonalý. Někteří novosmluvní poblouznilci si myslí milně, že v nové smlouvě, když Pán Ježíš Kristus, který trpěl jednou za naše hříchy, že Pánu Bohu je úplně jedno, jak si žijeme.
1:30:17Tak uvidíte, že stejné slovo je použito v kontextu, kdy hospodin opustil svoji svatyni, opustil ty oltáře a proč je opustil? Opustil je pro ty ohavné hřichy, který lid páchal a proto ten dům vydal do rukou nepřátel. Tady už to chápeme. Tady vidíme, že není to rozhodnutí toho, že by hospodin zrušil svoji smlouvu, ale je to rozhodnutí, které vychází z toho, že hospodin na základě toho zlého jednání už dál nemohl být v tom domě.
2:04na to, co verš 4 znamená. A za třetí se podíváme na to, jak žít podle toho. Tak pokud můžete, prosím povstaňte z úcty k Božímu slovu. A budu číst už od prvního verše Filipským 4 do sedmého verše pro kontext. Tak Filipským 4 1 až 7. A tak moji bratři, milování a vytoužení má radosti a korunu. Takto stojte pevně
8:14možná chýlí ke konci. Ve třetí kapitole jasně říká 31: "Radujte se v Pánu." To je v podstatě to, co máme ve čtvrté kapitole. A tedy v kontextu kolem čtvrtého verše čtvrté kapitoly vidíme, že Pavel je vyzývá, aby stáli stáli pevně v Pánu, když jim právě vyjádřil svou lásku a péči na začátek čtvrté kapitoly. Pavel pak říká jednému bratrovi, aby
15:27Jaké ponížení to je, jak připomíná Pavel Filipanům věřícím ve Filipech v téhle knize ve Filipm 2, verše 6 až 8 píše v kontextu téhle knihy ohledně radosti. Ačkoli byl ve způsobu Božím, Ježíš neupěl na tom, že je roven Bohu, nýbrž sám sebe zmařil, vzal na sebe způsob otroka a stal se podobným lidem nám. A když se ukázal v
další 5 míst
16:52nás, jeho děti stále miluje a jemu na nás stále záleží. I když se to možná někdy tak nejeví, jak Petr píše v prvním listu Petrů 5:7. Všešechnu svou starost uvrhněte na něho, neboť jemu na vás záleží. A říká nám to v kontextu ve Filipským a taky v Matouši 6 dvou dalších místech v písma, že se nemáme starat o věci,
17:52naše starosti a s vděčností vrhali naše potřeby, naše problémy k němu. Místo toho, abychom se trápili. A říká Pavel tady v kontextu, že Boží pokoj, který převyšuje všechno porozumění, bude střežit naše srdce i mysli v Kristu Ježíši. To už doufám, že víte, že to je zaslíbené v písmu. Doufám, že je vám to povzbudivé.
29:39Vidíme to tady v kontextu Filipským 4. Poté, co s láskou vybídl věřící, aby se modlili s věčností, když je přemáhá úzkost, pokračuje tím, že jim dává pokyny k ukázněnému myšlení, že jo. Doufám, že to máte před sebou. Filipským 4 7 a osm. Bratři, my můžeme mít ukázněné myšlení, protože Bůh nám dal svého ducha a jedním z ovocí ducha
33:12ukázněného myšlení nám Boží milost umožňuje se radovat. A díky věrnosti našeho Pána se k němu můžeme stále vracet, i když klopítáme, a učit se smýšlet podle jeho vůle se v něm více radovat. Doufám, že to vidíte v tomto textu a kontextu. Pokud naopak často čteme nějaký romány ze světa nebo sledujeme dokola nějaký
36:43abysme usměrňovali naši mysl, abychom se mohli radovat vždycky v Pánu. A další podmět, proč se neustále s štěstím radovat Pánu vychází z širšího kontextu Filipským. pamatujme na to, k jakému národu, na k jakému království patříme. Jak Pavel říká ve třetí kapitole ve 20. verši tali v tomto dopise: "Vžď naše
9:43veršem pojal zároveň didakticky, protože jsem vám říkal, že nepůjde jenom o psat, ale i způsob, protože v rámci způsobu vám chci zopakovat a nebo vás naučit v zkratce, jak pracovat s biblickými texty. že si tedy netaháme biblické texty nebo nečteme biblické texty na přeskáčku, vytahujeme si je z kontextu, ale že skutečně postupujeme tak, jak s
19:35způsobilost je skutečně z Boha nebo ne. Víte, ten verš také má nějaký kontext a ten kontext se mi líbí. To bych udělal z toho další kázání a to je, že hned v šestém verši je napsáno: "On nás také učinil způsobilými k tomu, abych jim byli služebníky nové smlouvy." Jsem si nevytáhl, ale je to kontext, ne? literý brž ducha, neboť ti litera zabíjí, ale
20:23napsáno. Litera zabíjí. Duch obživuje. Ty tvrdší řekli: "Nemlať mi Biblii o hlavu." A mohli bysme pokračovat, kolik frází jsem jako starší už za tu svoji službu slyšel. Ale tím se nechceme dnes zabývat. jenom poukazuji na to, že když i tyto verše vytrhneme z kontextu, tak opravdu můžeme dojít k závěru, že můžeme co chceme a že
další 5 míst
21:18verše třetího. Vždyť ta litera zabíjí. My chceme svobodu v Kristu. Chceme nové zjevení. Ne, bratři a sestry, to ten verš neříká. třeba dáli Pána, dožiju se toho, někdy si to vyložíme, protože ten verš je velice, velice důležitý, ten šestý a jeho kontext. Ale zpátky k tomu našemu úchvatnému verši 1053. vše, co je možné, co nám Hospodin
24:15kontext, odkazy, kam jít, kde jít, jak to propojit. To je naprosto klíčové. A samozřejmě podle míry moudrosti, které každé Bůh z nám dal, jsme všichni stejní. Máme všichni stejné vlastnosti a schopnosti. Br Filip řekne: "Máme, >> nemáme." A proč je nemáme, Filipe, kde je ten problém? Amen. Protože pán Bůh se rozhodl ve své
27:58bude zajímat historický kontext a adresát. Je to významné při studiu Božího slova a při exegezi a výkladu. No, mělo by. Víte, často se na to zapomíná. My si otevřeme třeba uprostřed nějakého listu nějaký verš, ale úplně zapomeneme, že ten list často něčím začíná. A to je komu je ten list primárně určen. To neznamená, že my všichni z toho
36:23adresát je daný a my musíme chápat, že tento žalm, který je ve skrze židovský, to přece vidí i každé malé dítě, má jasně daného adresáta. Je to důležité nebo to není? No, musíme to vykládat v kontextu, komu to bylo dáno. A my jsme si minule tedy poukázali, že vlastně ten úvod je velmi agresivní, protože začíná jak
1:33:11se my jako novozákonní církev měli primárně chlubit? Na co vzpomínat, na co navazovat a jak lidem svědčit? Ale tento historický kontext a celé pozadí toho verše a i to, že nám to dokazuje, že Bible není náhodou, ale že nějaký text, konkrétně 105. žalm je přímo součásti paralypom, nám dokazuje například i kánoničnost písma.
1:24které se stalo proroku Zachariášovi. Víme, že prostě toto slovo, které se stalo ve vidění proroku, tak je úzce zaměřeno na osobu velekněze Jošui. A my už jsme v těch uplynulých biblických hodinách se zabývali touto osobou. Zabývali jsme se různými kontexty, které nám pomohou pochopit i to proroctví
3:03A nevnímali jste je často právě proto, protože prostě jste neznali ten kontext těch dalších událostí. Ale čím více a hlouběji poznáváme písmo v kontextu, tak tím více můžeme vytěžit z těch jednotlivostí. Víte, já bych to uvedl na míru slovy pána Ježíše Krista, za které promluvil v Matoušovi 13.52. On jim řekl, proto se každý učitel zákona,
3:33který se stal učetníkem království nebe, spodobá člověku, hospodáři, který ze svého pokladu vynáší nové i staré. Rozumíme tomu? Já jsem přesvědčen, že pán Ježíš v tomto kontextu myslí na to, že opravdu pravý učedník Pána Ježíše Krista, který zná písmo, tak musí být obeznámen s tím,
další 5 míst
4:04že má ze svého pokladu vynášet to staré i to nové. A my víme, že prostě v tom kontextu určitě se to odráží na poukaz na písmo nové smlouvy a bezdebat na písma staré smlouvy. Takže víte, že jsou někteří novozákonní věřící, někdy pochybují nad tím slovem věřící, kteří prostě si myslí, že stačí pouze studovat Evangelia a nový zákon,
5:12kněze Josui v té komplexnosti dějin spásy, ale i eschatologie. Víte, že prostě nauka o spasení je jedna z doktrin systematické teologie, ale samozřejmě víme, že eschatologie je nauka o posledních věcech, ale oni to jsou samozřejmě sestry. To nelze úplně oddělit, protože vše souvisí se vším a všechno má svůj daný kontext.
5:41Já jsem si tedy připravil takové schrnutí, aby jsme viděli tedy dějiny z pásy a zároveň, aby jsme tak přišli k tomu výkladu eschatologie. V prorovském kontextu totiž musíme chápat osobu velekněze Jošuji zaprvé jako fyzickou existující historickou osobu, která sehrála nezustupitelnou roli při obnově jeruzalemského chrámu
8:17Takže já proto, aby jsme tento kontext lépe chápali, začnu od stvoření světa. Což je docela velký kus, ale nebojte se. Já jsem připravil klíčové datomy, které jsou samozřejmě, bratři a sestry, zaokrouhleny, co nejvíc to šlo. A já bych chtěl, aby tohle jste nosili ve svých srdcích a myslích. Protože vám to strašně pomůže se orientovat nejenom v tom, co teď probíráme,
11:27Toledot, víte, to jsou ty rodopisy. První kniha Biblie je kniha Genesis, anebo se také nazývá knihov rodopisů, protože v ní jsou rodopisy, kde máme do detailu určeny věky a stáří a úmrtí těch důležitých biblických postav. a to není náhodou. Právě to umožňuje spolu s kontextem celého písma dojít k určitému závěru a tím se biblisté zabývali ve starověku i v novověku.
1:37jak jsou zapsána v písmu a my budeme zjišťovat, že nejsou psána chronologicky a že aby jsme je mohli řadit do těch jednotlivých posloupností, aby jsme chápali v tom časovém kontextu, jak jsou dějiny lidstva, tak musíme mít nejprve stanovený ten rámec. Písmo musíme vykládat písmem. A tak víte, že my jsme vlastně v současné době
11:49Co má tedy žít navíc, nebo jaký je užitek obřízky veliký v každém ohledu? Přehledně, předně ten, že židům byly svěřeny boží výroky. A můžete se podívat do kontextu. A já pokračuji s dalším textem z Římanům, které nás znovu ubezpečuje o tom, že židovská otázka, otázka Izraele je nesmírně důležitá. Římanům 9.4.
32:03Ale věděl by teda někdo, když jste těmi texty přemýšleli, o co se tam jednalo. Protože já musím se dneska pokusit vám vyložit, proč měření. V jakých kontextech se měření tohoto charakteru vyskytuje. Božích proroctví a my uvidíme, jak je to velice komplexní věc, kterou musíte umět v tom pochopení eschatologie vnímat. Na co odkazuje to samotné měření?
další 5 míst
42:16a to tedy oblastmi božího požehnání, ale i soudu. A já začnu tím těžším a to je tedy tím božím soudem. Hospodin je pánem soudu a trestu. On sám určuje a vyměřuje jeho meze, hranice, dobu i trvání. Přemýšleli jste nad tím? A tady bych chtěl, aby jsme přemýšleli v kontextu s třetím viděním proroka Zechariáše,
42:48také v kontextu širším s božím trestem. protože je tady boží trest dočasný, to znamená soud nad nevěrným božím lidem v časnosti, a pak je tady boží soud věčný ve vztahu k těm, kteří nepřijali ani nepřijmou pána Ježíše Krista jako svého jediného pána a spasitele a jejich šména nejsou od založení světa zapsána v knize toho zabitého Beránka.
44:20Ale jestliže by ale leopard a kůšijec mohli to změnit, tak pak i vy jste schopni konat dobro. Ke komu mluví hospodin v tomto kontextu, když říká tento text? Mluví samozřejmě k božímu lidu, nemluví ke světu. A pokračuje.
1:00:48i pro církev, nad tím přemýšlejte. Za páté, v tom dějiném kontextu eschatologie, hospodin vyměřil trest nad neposlušným božím lidem. A to je jednoznačně potvrzeno i v knize zjevení, zjevení 11.1. Tam čteme, byla mi dána třtina podobná holi se slovy vstan a změř boží svatyni i oltář a ty, kteří se v ní klanějí. ale vnější nádvoří a svatyni vinech a neměř je,
1:07:59a tehdy nastane souk před velkým bílým trůnem. A my čteme zjevení Janovo 2.1.15. Ten, který se mnou mluvil, z kontextu vystudujte, je to v devátém verši anděl, který měl tu nádobu, jeden z těch andělů, který měl tu misku v těch posledních božích hněvů. Tak tento anděl, který se mnou mluvil, měl jako měřící zlatou třtinu,
12:21A to už nám možná víc nebo musí víst k tomu, co vlastně toto slovo odráží. užitečný, připravený k úžitku. A když tedy mluvíme o užitečném připraveném k úžitku, tak skutečně v tom slova smyslu, kterému bylo dáno v biblickém kontextu.
12:54Co to znamená? Abych já pochopil význam toho slova, tak se tedy opřu o tu čistě etymologickou základnu. To znamená, co to znamená v té řečtině. Ale to by nestačilo. Užitečnost, to je málo. Já musím pochopit, v jakém kontextu to slovo je v novém zákoně používáno a tady se opravdu už dostáváme na docela těžkou
14:23ono je to velmi velmi komplexní a když bysme tedy se podívali na to, v jakém kontextu a k tomu se dostaneme, těch míst není samozřejmě mnoho. je to slovo užito. Tak eh teologové, když zkoumali toto slovo v tom svém významu, tak přišli jednoznačně k závěru, tou analýzou. A já se s tou analýzou naprosto shodně nebo se s ní shoduji je, že je to
další 4 místa
17:33taky projev dobrotivosti v rámci rodiny nebo dobrých vztahů. Všímáte si, že opravdu pokaď ta dobrotivost není přesně ohraničena těmi jasnými Božími věcmi a atributy, tak ztrácí absolutně svůj význam. Ale v biblickém kontextu vůbec ne. A my samozřejmě jak byste chtěli nejlépe definovat a poznat tu Boží, tedy budeme se držet, jestli budete souhlasit, budu
23:01výskyt nebo pohrdáš bohatstvím jeho dobroty, takže laskavosti. O čem je tu řeč? V jakém kontextu? V první kapitole jsme se dozvěděli v druhé části, že všechno tvorstvo je bez výmluvy v tom, že musí vědět, že Bůh existuje. Je to tak? A že pán Bůh tvrdě soudí ty, kteří vědomě zatemňují pravdu a potlačují, že Boží hněv se zjevuje z
30:33život. Avšak těm, kteří jsou sobečtí a neposlouchají pravdu, nibrž poslouchají nepravost, odplatí hněvem a zuřivosti. Ten dobrotivý Bůh, to je kontext, v kterém musíme vnímat. A tak od začátku vykladači si všímají, že vždycky Boží dobrotivost je dána do rovnováhy s Boží přísností. vždy
31:36i přísnost a potom jateu boží přísnost k těm, kteří padli, avšak dobrotu boží k tobě, budešli se jeho dobroty držet, jinak budeš vyťat i ty. Vidíte tu naprostou rovnováhu. Je velmi, velmi důležité, aby Boží dobrotivost byla vždycky kázána v tomto kontextu, protože jestliže dneska a víte, že se tak vynechává, se vynechá to B. A já věřím, že až po tu
2:51a tedy i koncem 70. Danielova týdne let. Já poprosím, aby jsme tam už měli i tu časovou osu. A kryje se naprosto přesně tedy s koncem doby celého soužení. My jsme si už v tom kontextu jasně demonstrovali, že tedy čtvrtá šelma, ačkoliv byla odlišná od všech ostatních a byla nevýslovně hrozná, tak jak jsme četli u proroka Daniele
11:44Takže my jsme si tedy ukázali, já se k tomuhle výkladu také kloním, a dává to potom smysl i v tom kontextu, že teh sedm hlav této šelmy představuje opravdu všechny tyto mocnosti, které se utvářely souslednosti, ale zároveň jsme si řekli, že se všechny plně podepíší na charakteru té poslední šelmy. Takže Satan samozřejmě v tomto není rozpolcen.
15:16Takže na to šelma, když chápete už, proč třeba jsme se věnovali tak dlouho těm historickým kontextům, jestli někdo chce rozumět současné době a vůbec neví o biblických proroctví týkajících se dávné doby, to znamená těchto, jak může chápat současné věci. Prostě ty současné věci mají nějaké biblické, jednoznačně odhalené charakteristiky,
další 4 místa
22:30ale věřím, že ten záběr je daleko širší. A my si musíme uvědomit, že ta nevěstka, tu jsme rozebírali v kontextu s Babylonem, má daleko širší záběr. My jsme si řekli, že ta nevěstka symbolizuje všechny falešné náboženství, všechno smilstvo země od potopy až do doby konce. A je to združení a funkce všech falešných proroků, učitelů, všech falešných doktrín.
30:11Vždycky je lepší studovat světskou školu než náboženskví na některých z křesťanských fakult. Je to bezpečnější, duchovně bezpečnější, protože lidé, kteří často chodí studovat do takzvaných křesťanských škol, se stávají ještě daleko většími zatracenci, než byli předtím. Ale víte, tady přichází zase na to, aby jsme si uvědovali v tom kontextu a v tom schrnutí,
46:09nehledě na to, že tento text kontextově jasně vyhlíží až k posledním událostem milénia a věčnosti. A paralelně tuto událost, my jsme si říkali, ta prorocká perspektiva, z jedné strany to vidí prorok Daniel a s druhé nám to doplňuje Jan. Jan viděl podobnou scénu, spíš bychom řekli tu samou, ale z jiné perspektivy a možná od určitého posunu události, jestli mě rozumíte,
1:04:28A zkuste tedy do příště popřemýšlet a říct si mi své postřehy, které jste zjistili z studia Božího slova, v jakých kontextech a v jakých místech se toto měření objevuje. Ale co je ještě velmi důležité, a to je poslední věta, to třetí noční vidění končí velmi zvláštním textem a já jsem tento text spojil i při modlitbě, při večeři páně, neděli,
2:46podrobně ty historické kontexty. Dá se k tomu vrátit. Máme videa. Můžete si pustit první, druhou, třetí až 20 h proroka Zachariáše. Takže nebudu se dnes věnovat ani opakování historického kontextu, ale to, co považuju za velmi nutné, zvlášť v této době, je znovu si připomenout, proč vůbec proroctví studujeme, proč tady trávíme tolik hodin
14:31například Matouš 21:5. Řekněte dceři Sionské: "Hle, tvůj král k tobě přichází tichý a sedící na oslici na oslátku synu té, která je podrobena jeho." To je z Joele, ne ze Zachariáše, ale mnohdy je to ta jediná věta, kterou jsou lidé schopni z celého Zachariáše citovat. vůbec nechápou kontext, vůbec nechápou, kde to je zasazeno, proč to
22:15zase prorok. Nevíme ani který. Dobře, tak příště. Tak tak to s námi je. Jo, tak jak máme vědět kontext, že nějaké další proroctví, oslátko, to jsme si říkali Zachariáše. Z Egypta jsem povolal svého syna. Holí budou být pastýře, ovce se rozprchnou. Neboť ty Betléme efratský, nejsi zdaleka nejmenší z knížat judskými Michaáš. A
další 3 místa
22:43další. Vidíte, my se neorientujeme ani starého proroka, natož abysme znali kontext nebo v jaké kapitole, v jakých souvislostech. Takže je to býdné. Je, je to býdné. A tak se vásnažím, jak říkal minule vykládal bratr Karel z apoštola Petra z jeho druhé pištoly, dokud nebude můj stan tohoto přebývání stržen, vám připomínat tyto věci a burcovat vás,
24:42známe ten kontext, o kterej to ten Lojza Klepáček si to tam vytáhl na tom videu upoutávce. To už brní uši, když se to přečte v komplexnosti. Pr. To už radši necitovat. Ale já vám to přečtu. Ozeáš 45. Klopítneš vedne. Klopítne s tebou i prorok v noci. Zničím tvou matku. O kom tady Ozeáš mluví? Ozeáš je celé
33:15čte bez dostatku mého poznání, že ten kontext. Radši si pamatujte jenom tuhle větu. Todle už se do církve nehodilo, ne? Opravdu bratři a sestry, my musíme studovat, my musíme poznávat našeho Pána. Proč? Protože opravdu v naší době se žalostně, hrozně, děsivě naplňují všecky ta slova. Žasnu, jak jste se tak lehce odvrátili
5:22těhletěch jednotlivých slov Protože ačkoliv můžeme být na tomto místě a můžeme vidět tyto slova ste můžeme je používat ve stejném kontextu každý jeden z nás může mít naprosto jinou definici těchto slov a dnes v dnešním textu jsme viděli slova jako například kadidlo slova jako oběť slova jako prolévání krve slova jako stavění
8:12činnost ale kontext a zbytek mého života naprosto nezáleží a tak tato pasáž nám dává jedno varování a jedno povzbuzení a varuje nás přesně před takovýmto uctíváním varuje nás před uctíváním zaměřeném pouze na skutky pouze na činnosti když se podíváme do tohoto textu vidíme zde že zaprvé bohu se hnusí uctívání zaměřené pouze na skutky pouze
12:01restauraci ačkoliv nám tato příhoda může přijít úsměvná mnozí kteří zde sedíme jednáme naprosto stejně Protože nevnímáme naše uctívání v kontextu našeho celého života děláme krásné věci Přinášíme krásné květiny ale ten kontext do kterého ho Přinášíme je kontextem který se Pánu bohu naprosto nelíbí A o co více tento
další 3 místa
13:23uctíváním protože vaše uctívání sice vypadá krásně je navoněné je naleštěné je jako ze škatulky ale kontext vašeho uctívání je naprosto odporné Izajáš první kapitola 15 verš říká když rozprostírá své dlaně zavírám před vámi oči i když množíte své modlitby neposlouchám a teď Proč vaše rce jsou plné krve a my bychom mohli číst celou
21:27nějak pochopí ne Pán bůh nám dává Boží slovo proto aby nás varoval že jsou určité věci které Pán Bůh nebude chápat které Pán Bůh nebude tolerovat a jedním z nich je pokrytecké uctívání v kontextu hříšného odporného života v kontextu našeho života které který neukazuje na
35:03způsobem chce abychom šli za pánem Bohem a a projevovali mu úctu bázeň tento text ale k tomu zhlédnu slovo zhlédnu je použité například v osově v páté kapitole ve 22 verši znovu v kontextu uctívání když Ámos říká nebo nebo pán Bůh skrze ose říká Já neshlédnuto jsou vykonané ve špatné kontextu kontext vašich nablýskaných