Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 489 kázáních (2 285 výskytů).
0:40jménu Páně toto slovo tedy druhý list korintským šestá kapitola jako boží spolupracovníci vás také napomínáme abyste boží milost nepřijali nadarmo neboť praví ve vítaný čas jsem tě vyslyšel a v den záchrany jsem ti pomohl hle Nyní je nejvyšší vítaný čas hle Nyní je den záchrany Ano Hospodine Bože náš
12:32napomenutí apoštola Pavla my tam čteme v textu aby tu boží milost nepřijali nadarmo doslova aby boží milost nebyla zbytečná prázdná marná to přijmout nadarmo aby to nebylo zbytečné prázdné a tak se musí člověk ptát je tdy možné přijmout něco nadarmo Ano my víme že je možné odmítnout tuto bohem zjevenou milost která nám by byla lidem zjevená
14:26být něco co př přijme člověk nadarmo když si neuvědomí hodnotu kterou to pro člověka má a uvažujme stále přemýšlíme o boží milosti kdy člověk si neuvědomí hodnotu Boží milosti ono je to něco podobného jako kdyby nám někdo dneska dal dejme tomu 100 bitcoinů nevím jestli víte co jsou bitcoiny to jsou nějaké kryptoměny
další 23 míst
15:41poštovních známek Co to je za hodnotu ale když člověk nezná tu hodnotu tak si člověk řekne No a co že to pro mě nemá význam nemá to hodnotu pro mě přemýšlíme nad tím kolik náboženských směrů i dnes žel stojí v tom Co Pavel právě psal že boží milost Přijímají pozor jakoby nadarmo i když možná se hlásá evangelium
16:34tak tehdy teprve budeš spasen až budeš pokřtěn tak tehdy budeš spasen až budeš obřezán bratře tak potom budeš spasen ještě něco musíš udělat aby ji byl spasen a pak přesně to je ta boží milost plus něco a přitom my víme že je to pouze pouze a jenom boží milost a nic víc když
17:04bysme to obrátili prostě nic k Boží milosti nemůžeme přidat a vnímejte to prostě do korintu Přišli ti falešní učitelé který zřejmě pohrdali vůbec apoštolem Pavlem učením o pouhé milosti protože vedli jistě i pohany což Korint byl částečně z pohanů částečně z Židů tak vedli k zák skému postoji proto vůbec Pavel napsal o své obavě potom to
18:00toto podobného do zákonictví Vidíme že se dělo i galás že proto Čteme dokonce celý list apoštola Pavla do galacie galatským že právě to varování text přečtu galatským pátá kapitola čtvrtý verš zbavili jste se Krista vy kteří hledáte ospravedlnění v zákoně vypadli jste z milosti vypadli jste z té boží milosti Vy jste ze
18:26začátku spoléhali pouze milostí jste spasení pouze skrze víru pouze skrze Krista a najednou jste z ní vypadli Vy jste začínáte se ujišťovat že skrze skutky když tole budu dělat tak budu spasen přidáváte něco plus něco proto tady je i varování i apoštol Pavel galatským velice varoval bratři kdyby byl někdo přistižený nějakém přestoupení
18:52vy kdo jste duchovní napravuj takového člověka v duchu mírnosti a dávej si pozor každý sám na sebe abys ty neupadl do pokušení a měli tendenci se odvrátit od těch věcí někteří korintští Tedy zřejmě odmítli nebo odstoupili od té boží milosti stranou a někteří zřejmě byli asi i nespasí protože se nechali oklamat právě o Těch falešných
19:21učitelů právě skrze evangelium skutků přidali k těm k evangeliu i skutky na základě spásy že když budeš dělat toto tak budeš spasen přitom Boží slovo Jasně říká pouze z milosti proto Pavel pro Pavla To byla velice důležitá otázka jsou tedy všichni Ve korintském Sboru znovuzrození jsou tedy všichni spasení nepotřebovali právě oni některý
20:15jeho věrná služba korintu naprosto by vlastně přišla na zmar on jim zvěstoval Krista on jim zvěstoval evangelium opakuje i v tuto chvíli to co zvěstoval A to co zvěstuje všude ke komu volá ke Kristu pouze milosti že Ale některí korintští že by pohrdali Boží milosti obával se že možná ji přijali nebo vyměnili nahradili právě za
20:42zákonictví a to bylo to nebezpečí proto volá Pavel vyzývá aby bratři a sestry přijali tu boží milost a v ní zůstávali aby k tomu nepřidávali milost plus něco víte uvědomme si i my dnes že můžeme přijmout tu boží milost a jenom díky právě zástupné oběti pána Ježíše Krista vůbec Proto jsme to četli i předešlých verších páté kapitoly 18 a 19 verš vůbec
21:11opakování evangelia kvůli čemu můžeme být omilostněni Díky milosti Boží v pánu Ježíši Kristu nám zjevené A víte to není to se nejedná o nějakou lacinou boží milost byla velice draze zaplacena to není hodnota kterou bysme si řekli můžu to odmítnout No a co to To je něco ještě dražšího než nejdražší nějaký nástroj nebo nějaký Mauricius nebo
21:41nějakých 100 bitcoinů ta hodnota je největší protože stála ta oběť syna Božího pána Ježíše Krista sami v této Boží milosti můžeme stát a Pavel se samozřejmě dál odvolává na toho kdo praví všimli jste si v tom druhém verši neboď
27:31konkrétně zasahuje do toho času chronosu aby tím Kairos znova a teď a tady Kairos je příležitost pro konkrétní události a nebo konkrétní čin v tomto kontextu Vidíme že je to bůh kdo zasahuje v stanovený čas tím že dává člověku milost se rozhodnout pro pána Ježíše Krista kde říká nní teď je to bohem stanovený čas a příležitost kterou dává
28:03on a tady v tom slov můžeme vnímat určité Pavlovo varování aby ten kdo slyší to slovo které Pavel ať už píše nebo vůbec když někdy i zvěstoval evangelium vůbec mluvil o té boží milosti aby právě tento čas nepom marnili aby ho Nepali aby nepromarnili tu boží milost která je jim nabízená ukazovaná Zvěstov a my víme že je to bůh
30:05nepochopí evangelium vůbec zvěst evangelia že mnoho lidí odkládá to nejdůležitější rozhodnutí ten nejdůležitější krok ve svém životě přijmout tu boží milost víte ono pak se může stát že Bůh jž více další možnosti nedá a Bůh to není že že že má jako nekonečnou milost i milost je omezená i milost je není není nekonečná
30:33je omezená člověk promarní ten bohem daný čas a Bůh někdy mluví k Bůh mluví ještě dodnes je ta č ten čas milosti že je čas čas příhodný Kdo ví co bude zítra pozítří příští týden měsíc příští rok Víte kdo z nás má jistotu že se dožije dalšího dne kdo za to by mohl si kdo má tu jistotu že který z hříšníků
32:01pokání ale to nebude věčně uvědomme si i my dnes že ta doba té boží milosti jednou skončí protože vidíme i po celém písmu že že Bůh se nebude s člověkem zabývat navěky protože je jenom tělo a člověk má určitý omezený čas v tom chronosu nebudeme tady na zemi žít věčně to není věčnost proto Čteme Chtěl bych
34:07zla Je to hodně velký kontrast můžete si potom přečíst celý první kapitolu přísloví ohledně té boží moudrosti a vůbec když člověk je potom varován a je čas kdy Pán Bůh prostě řekne A dost A Pavel Proto moc naléhal protože si uvědomoval že ten čas ta doba té boží milosti jednou jistě skončí aby nepřijímali nadarmo tu boží milost a
34:38tak jsme v závěru našeho společného přemýšlení jak je to s námi jsme i my těmi božími spolupracovníky dokážeme a nebo jsme těmi kteří se dokážou v lásce samozřejmě v pravdě napomenout povzbudit mít to správné slovo ve správný čas abychom zůstávali v té boží milosti jak je to důležité věřím že musíme vážit té boží
35:03milosti a zároveň si uvědomit že my máme tu milost v té milosti boží plně žít že to To je úžasné která nám byla dána že ne zneužívat tu boží milost ale žít v ní naplno spočinout Proto i my jsme povoláni k tomu abysme v té pravdě boží šli dále stáli a šířili tu zvěst pravd Pavel si nebyl u některých korintských
35:30jist protože pravdu Oni slyšeli ale měli tendenci opustit a možná vyměnit za nějaké zákonictví že jakoby nezůstávali pouze v té boží milosti a to je nebezpečí a taky My vidíme pohledem na pána Ježíše Krista Kdy byla ta záchrana a stále ještě dnes je nabízená a proto jsme voláni využívat i my ten čas boží čas kdy můžeme nyní
36:00zvěstovat druhým lidem evangelium druhým lidem můžeme ukazovat na tu boží nezaslouženou milost v pánu Ježíši Kristu která byla i pro nás a zároveň je dostupná ještě dnes těm kteří se možná tomu spíra jí Protože jednou přijde čas když si to musíme i my sami uvědomit že přijde čas kdy už nebudeme moci činit ani my sami
36:30nic buďto se s tím daným člověkem možná nikdy nesetkáme Někdy je to tak že pán bůh dá do našeho života jednou toho potkáme A víckrát ne a nebo i nás pán může odvolat na věčnost kdykoliv ale dnes ještě máme tu milost hlásat kázat ukazovat na Boží milost a vážit si je ukazovat na tu nejhodnotnější oblast co jsme dostali
36:57vlastně nezaslouženě milost boží víte kdybysme měli všechno ale nemáme boží milost v pánu Ježíši Kristu tak jsme nejubožejší proto ji můžeme zadarmo jsme dostali zadarmo dáváme nezaslouženě jsme ji dostali ale přesto máme tu milost každý z nás kdo jsme poznali tuto milost šířit ji s radostí dál kde nám pán otevírá dveře
3:20Já jsem nesmírně rád za ten úvod k modlitbám, protože já jsem to dnešní kázání nazval milost a pokora, že v podstatě navážeme. Je to úžasné, jak někdy Duch Boží vede ti, co se připravují, ale opravdu milost a pokora je to, co vidím v tomto textu. Eh, je zde jeden problém tohoto textu, který bych nejprve s vámi rád, nad kterým bych se rád s vámi zamyslel.
7:42já bych nejdřív v jedné větě chtěl říct hlavní myšlenku, kterou vnímám, že ten text má. Hlavní myšlenka by zněla asi takto. Kristus naplňuje zákon a zároveň přináší milost, která je klíčem k vypořádání se s hříchem. To je hlavní myšlenka. A my ten, respektive já bych chtěl tento text rozdělit na tři pasáže. Nejdříve verše 1
36:30který je Pánu Bohu naprosto vlastní, ale pro nás lidí je tento stav nedosažitelný. Pojďme se nyní ještě krátce podívat na aplikace tohoto textu. V tomto textu, v tomto příběhu celém vidíme do určité míry prolínání se končící doby zákona a nastupující doby milosti. Všichni jistě víme, že doba zákona skončila a doba milosti začala
další 4 místa
36:56právě ve chvíli, kdy se chrámová opona roztrhla poté, co byla Kristova oběť dokonána. Ale i celý Pánův pozemský život je takovým přechodovým obdobím. Když se podíváme na službu Pána Ježíše Krista, vidíme, že v některých případech uzdravování Pán také odpouští hříchy. To jsou projevy Ježíšovy milosti. Jsou v podstatě před obrazem
38:15shledáni nehodnými. To vidíme i v našem textu. Farizeové a zákonníci bez jakékoliv špetky bez jakékoliv špedky milosrdenství předhodili ženu před Pána Ježíše Krista. Nejednejme s hříšníky kolem nás jako farizeové tvrdě, bez milosti, bez zájmu o jejich duši. Jednejme spíše jako pán Ježíš Kristus, který projevil milost bez
38:44ztráty. A to je důležité. Pán Ježíš Kristus projevil milost bez ztráty vědomí si závažnosti a marazmu hříchu. To jsou zdánlivě neslučitelné dvojkombinace. zdánlivě zdánlivě neaplikovatelné věci naráz, ale vidíme, že pán Ježíš Kristus takto jedná. Učme se todlento jednání, kdy vnímáme potřebu milosti pro ty, kdo
40:34očištění a pokud seže k očištění, pokud tedy selžeme, protože bez pokory nemůžeme činit pokání a přijmout odpuštění. Závěrem už bych chtěl říct jenom toto. Zákon je dobrý, protože nám ukazuje na závažnost hříchu, ale bez milosti se hříchu nezbavíme. Kež je nám pán Ježíš Kristus velice milostiv. Amen.
0:41bratřím a sestrám do korintu oznamujeme vám bratři boží milost která byla dána sborům v makedonii ve veliké zkoušce soužením se rozhoně jejich překypující radost a jejich Hluboká Chlouba do bohatství štědrosti chudoba do bohatství štědrosti dosvědčují že dali podle své možnosti ba i nad možnost sami od
1:11sebe nás velmi naléhavě prosili o tu milost aby se mohli účastnit na službě pro svaté a učinili to nejen tak jak jsme očekávali ale dali sami sebe nejprve pánu a skrze boží vůli i nám vybídli jsme tedy Tita aby u vás také dokončil i tuto milost Tak jak již dříve začal Ale jako ve všem jako se ve všem rozhojňuje ve víře slovu v poznání ve
1:44vší horlivosti i v lásce kterou jsme ve vás vzbudili tak se rozhodnu i v této milosti Ano Hospodine Bože náš Děkujeme za text který si dal zapsat který si vedl apoštola Pavla aby byl zapsán Pro bratry sestry v korintu a tak prosím požehnej i nám tento společný čas v rozjímání přemýšlení nad tvým slovem dotýkej se
další 21 míst
3:16tak my Procházíme další oddíl a vlastně jenom pro takový úvod ta osmá a devátá kapitola kterou máme dnes před sebou tak je zaměřená na téma milosti v dávání jakoby přeskakuje apoštol Pavel dál a pokračuje nebo zmiňuje úplně jinou oblast než doposud samozřejmě tady bude dobré zmínit že se jedná o jedinečné oddíly které máme před sebou které podrobně
6:31šlo jistě o posílení Jednoty církve ale ne na takové bázi eh Jednoty jsme jednotní ale naopak v té praktickém projevu té lásky a právě tato sbírka pro jeruzalémské věřící byla jedním z těch způsobů jak ten dluh splatit pohané dostali milost na zaslíbení které patřily vlastně židovskému národu proto byli nějakým způsobem dlužníci víte a tato zbírka
7:51těch kteří co něco znamenali tak vlastně ti uznávání mě tedy nic dalšího neuložili když se setkal že s Petrem a Jakubem naopak když uviděli že mi bylo svěřeno evangelium pro neobřezané jako Petrovi pro obřezané když tedy poznali tu milost která mi byla daná podal podal Jakub kéfas a Jan kteří byli uznáváni za sloupy církev mě i barnabášovi pravici
11:32jejich spoluúčast na potřebách bratrů a sester v tom jiném sboru je vlastně aktem milosti Ono ve vztahu vůbec k té sbírce Pavel použil minimálně devět výrazů možná pro některé z vás domácí úkol můžete si najít kolikrát Pavel používá výrazy které vlastně kdyby jsme dosadili sbírka nebo nebo No sbírka v podstatě nej nej charakter ější výraz
12:00tak je vlastně použit to jiného výrazu Častokrát budeme a v textu to vidíme používá slovo výraz milost to je nejvíc zmiňovaný důkaz nebo důraz už minimálně ty první sedm veršů které jsme dnes četli a věřím máte před sebou tak když máme milost tak je to výraz vlastně pro sbírku a nebo je to také otázka služby to není jenom zbírka ale je to také
12:48ovoce toho křesťanského života a samozřejmě když je špatné ovoce tak je špatná špatné ovoce i duchovní že i toho praktického samozřejmě hlavně je to o boží milosti pracující v lidských srdcích a věřím že si uvědomujeme že tady to není pouze o těch materiálních věcech když Čteme pochopitelně o té praktické pomoci A tak
13:12je otázka na nás a je to samozřejmě řečnická otázka jsme i my těmi uskutečňovat lii těmi dávajícími milost Co obnáší Co je motivací i pro nás v tom našem dávání je to motivace to že jsme dostali od Boha také tu boží milost je mnoho důkazů které ukazují na to že co je ta prává motivace pro naše
14:40oblasti nevěděli všimněte si v našem textu jsme začali velice zvláštně oznamujeme vám bratři boží milost která byla daná sborům v makedonii vám to chci oznámit samozřejmě v Makedonie eh kdyb jme procházeli co byla vlastně Makedonie Makedonie byly vlastně eh sbory ve filipech a v thessalonica a v Bero a i oni procházeli nějakými zkouškami
18:34sám také neměl mnoho ale mnohé obohacoval duchovně Pavel tímto slovem jistě neoslavoval nevyvěšovat tímto slovem oslavuje je naprosto ne ale oslavoval Boha oslavoval tu boží štědrost A milost kdy dal svou milost těmto sborům a oni právě skrze tu boží milost milost také mohli dát a U vyrazu Boží milost My mnohdy vnímáme hlavně tu
19:03duchovní oblast že A to je pravda ale boží milost samozřejmě zahrnuje i tu hmotnou oblast Když bůh nám dává svou milost kterou nám jsme poznali v pánu Ježíši Kristu tak ano ale zároveň to neznamená že se to netýká i dalších oblastí kdy člověk prožívá tu boží milost Vždyť bůh dává své dary že a dává nám také své požehnání v těch
19:27materiálních pozemských darech a je tady i obecná milost kdy bůh dává svou milost že svítí Slunce na dobré i na zlé a tady se samozřejmě učíme že i když Boží dítě prožívá nepříznivé okolnosti a možná je na tom v duchovním úpadku nikdy to nebude tak že že by člověk si řekl eh vůbec má nepřízeň okolností Já musím používat za výmluvu že vlastně sám
20:22přestaneš toto by mělo být naprosto nezávislé na okolnostech jestliže člověk se rozhodne dávat pánu na bož dílo Mělo by to být naprosto nezávislé na okolnostech je to hluboká myšlenka protože dávání na základě milosti neznamená dávat bez ohledu na situaci ve které se nacházím makedonští dávali bez ohledu na to kde se nacházeli protože
25:17tlakem minimálně ty Makedonský že Bylo to naprosto dobrovolné oni dávali protože sami chtěli dát protože sami prožívali tu boží milost a z té boží milosti chtěli dát další požehnání dalším bratrům a všimněte si ve tom čtvrtém verši že oni doslova velmi naléhavě prosili Pavla tedy je nejenom Pavla ale další služebníky protože tam opět Čteme možný
25:45číslo že aby my vás prosíme abysme se na tom mohli účastnit My chceme být do toho zapojení do této služby pro svaté Pro bratry sestry a tak dávání pro Makedonské byla milost a nejenom ta jejich nějaká povinnost a to vidíme hodně asi velký kontrast tedy mezi makedonskými a korintským Slyšeli jste když se to je opět řečnická otázka Slyšeli jste někdy
26:36Zaslouží si to ale naléhavá prosba účastnit se na dobrovolném daru z Boží milosti pro svaté kž nás pán povzbudí k tomu ne donucení sami od sebe nadmíru všimněte si když hledíme na ten pátý verš tak sboru sbory v makedonii učinili něco kdy kdy Pavel samozřejmě něco od nich očekával měl určité očekávání ale oni dokonce učinili ještě více což je
29:58tento šestý verš také naznačuje že to byl právě Titus který začal tuto sbírku Ve Sboru a také ji měl dokončit A toto pro tyta znamenalo vzít tu milost tedy tu sbírku na správné místo v tomto případě do Jeruzaléma aby tam byla ta pomoc poskytnuta prakticky tady vidíme Jak je důležité nejenom boží věci začít ale důležité je také boží věci dokončit
31:17duchovní Dar víry ve slovu v poznání v té horlivosti ale také v té lásce a věřím že v té lásce vůči bohu ale také lásce vůči bližním možná věřím že i v lásce vůči Pavlovi a tak na základě toho všeho tedy se mají rozhrnovat i v této milosti tedy rozhrňte se v milosti dávání Vždyť Pavel to psal právě proto
33:16oni v těch duchovních darech vůbec nebyli pozadu naopak My čteme v korintském sboru Oni měli mnoho duchovních darů ale Muselo to být správně korigováno aby nepouží duchovní dary špatným způsobem oni můžeme říct Ve Sboru byli velice bohatí na duchovní dary ale žel jistě zanedbávali právě tuto milost dávání proto ta výzva
34:11štědrosti toto co tady Čteme všimněte si je to velice zvláštní jako Nepochopitelná rovnice když když to vidíme když si to postavíme vedle sebe u makedonských mnohé soužení plus Hluboká chudoba plus milost a přesto se to rovná velká radost plus Hojná štědrost matematicky je to
36:09mělo by to být také s radostí ne s utrpením v tom smyslu zavírám oči a A trpím když musím dát i ze svého ze své hojnosti a Samozřejmě jak jsem říkal ne určitě s donucením ale měl by to být vždycky motiv naší lásky vůči Bohu primár a potom lásky vůči bližním zároveň věřím že pán si potom to tu boží milost těch
37:00nás je to moc důležité protože ta oblast to není jenom oblastí milosti duchovních věcech ale také Boží slovo velice prakticky promlouvá i do našich praktických životů s tím co jak hospodaříme Kam jdou ty finance jak koho co podporujeme ať si pán oslaví i v našem praktickém životě každý den i v této oblasti amen [Hudba]
6:54to je tak častý obraz, že pokud bychom v tomto neviděli toto, tak nám uniká to nejhlavnější. Římanům 3.23. Všichni zřešili a postrádají boží slávu, ale jsou ospravedlovalni zadarmo jeho milostí skrze vykoupení, která je v Kristu Ježíši. Jeho Bůh ustanovil za prostředek smíření skrze víru v jeho krev, aby ukázal svou spravedlnost ohledem na prominutí prohřešení,
9:06protože on měl kde to roucho vyprat. A tak Efeským 2.8, neboť jste zachráděni milostí skrze víru, ta záchrana není z vás, je to boží dár. Není na základě skutků, aby se nikdo nechlubil. Vždyť jsme jeho dílo stvoření v Kristu Ježíši k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil, abychom v nich žili. Pán Bůh zachraňoval ve starém zákoně skrze milost,
9:41kterou izraelský lid a nejenom oni měli vyhlížet. A my jsme spasovani skrze stejnou milost, Ale už víme, jak a kdy byla přinešena oběť, kterou hospodin připravil ještě před stvořením tohoto světa. Akt převlečení, poukaz na ospravedlnění v Kristu a přičtění jeho spravedlnosti, a nejenom to, ale dokonce i jeho zásluh.
další 21 míst
21:35Dám jim, já jim dám, ne oni si vezmou. Já jim dám srdce, aby mě poznali, že já jsem hospodin. Budou mým lidem a já budu jejich Bohem, protože se ke mně navrátí celým svým srdcem. Bez znovuzrození se nemůže nikdo k Bohu vrátit celým srdcem. Znovuzrození je zázrak. Je to projev Boží milosti. A právě proč to Bůh učinil?
22:08Bylo to pro zásluhy Izraela? Ne, bylo to z milosti. Bylo to z milosti. A jenom díky této milosti a tomu, že hospodin mohl obléknout Jehošu do nových šatů a zastat se ho, si může hospodin dovolit napomenout satana. Hospodin řekl satanovi, ať tě napomene hospodin.
23:14Izraelaž bylo jako písku v moři, jen ostatek bude zachráněn. Hospodin se nezastal Izraele pro jeho zásluhy. No tak jsme si řekli, jaké zásluhy předvedl Izrael. Je to šat poskvrněný lidskými exkrementy. Ale slitovává se ze své svrchované milosti, jak je psáno. Ať tě napomene hospodin, který vyvolil Jeruzalém.
23:46Jeruzalém. To vyvolení Jeruzaléma je ústřední. Nejsou to zásluhy Izraele, ale boží nezasloužená milost. A toto jasně rozvádí potom tuto doktrínu. A jsme v hlubokých doktrínách písma. A poštol Pavel v listu Římanum. Římanum 8.33. Kdo vznese žalobu proti vyvoleným božím? Má na nás, satan, co přinést? Každý den tisíc věcí.
26:20Musí nás to vést do úžasu a bázně před nezaslouženou boží milostí, kterou hospodin podle své svaté, libé vůle navštěvuje člověka. Tak jako se Hospodin nezaslouženě slitovává nad Izraelem, tak se také slitoval nad námi, kteří jsme byli z jeho milosti přenesení ze tmy do jeho podivuhodného světla. Nebylo to na základě našich skutků, ani snahy, ani námahy.
30:27Kde je tedy chlouba? Ptá se Pavel. Byla vyloučena. Jaká chlouba byla vyloučena, bratři a sestry? Naše chlouba. nepočítejme s tím, že se někdy postavíme před Boha a budeme se mít čím chlubit. Budeme se mít čím chlubit, ale to je jedině Kristovou milostí. Byla vyloučena. Jakým zákonem, zákonem skutků, nikoli nebyl zákonem víry.
37:50Boží milost zavazuje. A to chci, aby jsme si dnes odnesli. Tak co, tak všecko pán Bůh udělal? Ten domů. Není co dodat. Ale ono to tak není. Ten text pokračuje. Boží milost zavazuje. Vy jste měli za domácí úkol přemýšlet nad napomenutím, které se dostalo ve knězi Jošovi, protože pán Bůh nenapomenul pouze satana. Ale potom, co Jehošu převlékl, tak napomenul Jehošu.
39:19Když ještě naopak naše hříchy a viny daly vyniknout boží spravedlnosti a milosti, tak proč se vůbec namáhat žít před Bohem správně, čistě a bez uhoně? A není vůbec lépe páchat zlo, aby se ještě více rozhojnilo dobro? Jaký je vůbec rozdíl mezi židem a pohanem? Že jsme si přece jasně demonstrovali, že židé pod zákonem selhali.
42:00Co pak nám nehlodají v srdci? Jsou tam. A tak mnozí říkají, no tak není to tak, jak nás někteří pomlouvají a tvrdí, že říkáme, čiňme zlo, aby přišlo dobro. Pavel už dál nevysvětluje a říká, jejich odsouzení je spravedlivé. Že kdo takto mluví, vůbec nepochopil boží milost.
42:31A žel i takovéto doktrinální pochybení, na které ve svých hlubokých zamišleních pod vedením Božího ducha upozorňuje a poštol Pavel v listu Římanům způsobilo. A stále působí svod a pát mnoha lidí. Když je kázáno a přijímáno evangelium takzvané laciné milosti. Trochu to přiblížím. Byl jsem spasen z milosti. Nezáleží na mých skutcích ani námaze, ale na Bohu a jeho vyvolení.
43:33Či dokonce je vez k nějakému posvěcení. Zatěžovat je zákazy, příkazy božího slova. A proto, Pavel, pod vedením ducha božího, máte na zborovém pobytu rozebíratlo z Římanům. Já se těším, věřím, že to bude požehnaný čas. To jsou hloubky, to je jádro soteriologie. A proto Pavel říká Římanům 6.1. A co teď řekneme? Máme zůstávat v říchu, aby se rozhojnila milost?
44:04Naprosto ne! Doslova bychom mohli říct, tam je tak silná negace v řečení. Nevyslovujte. Jak bychom my, kteří jsme hříchu zemřeli, v něm mohli ještě žít? A teď Pavel vysvětluje, proč ne? Proč ne? Protože ten akt o milostnění, to oblečení, znamená víc než jenom převlečení. Ono totiž tam jde o něco jiného. My jsme byli v tomto aktu stotožněni s Kristovou smrtí.
46:06Ale vydejte se sami sebe Bohu, jako ti, kteří byli mrtví a ožili, a své údy vydejte Bohu za nástroje spravedlnosti. Hřích nad vámi nebude panovat. Vždyť nejste pod zákonem, ale pod milostí. Co tedy? Budeme hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Naprosto ne. Což nevíte, že komu se propůjčujete jako otroci k poslušnosti,
47:31že je mrtev, že hřích už nad ním nemá žádnou moc a stotožňovat se s Kristovou smrtí, aby mohl v plnosti využívat síly, která mu dává život v Kristu, stotožnění se s jeho životem v poslušnosti. Boží milost zavazuje. Ale toto slovo nemůže pochopit nikdo, kdo nebyl ospravedlněn. Protože nejprve musíme umřít s Kristem, aby jsme mohli být živi Bohu.
49:32teď se snaž jinými slovy a choď přede mnou tak, jak máš. A já ti dám možnost přistupovat ke mně do toho schromáždění svatých a spravedlivých. A tak čteme Titovi 2.11. zjevila se božní milost, která přináší spásu všem lidem a vychovává nás k tomu, abychom se zřekli bezbožnosti a světských vášní, žili rozumně a spravedlivě
50:38Nikdo ať těbou nepohrdá. Tohle bychom si měli furt dokola opakovat. Zjevila se Boží milost, která nás zavazuje. Pavel říká Titovi, tak mluv, napomínej, přesvědčuj. Tak málo stačí, aby jsme zepomněli na to, že jsme mrtví Kristu. Aby jsme zemřeli spolu s ním a živy byli Bohu. A velekně z Jehošovi pán Bůh otevřel dveře do své slávy.
52:14To je schromáždění spravedlivých. Kde je dnes dům Boží? Jaký dům my obhajujeme? Vždyť my jsme stavbou Boží. My dnes stvoříme jeho dům. A je to opravdu veliký obraz toho, co pán Bůh učinil nám v pánu Ježíši. Tato zjevená milost nás všechny zavazuje, proto je písmo plné napomenutí.
57:54Vždyť na sebe zakusil všech na pokušení, jako my, ale nedopustil se hříchu. Přistupme tedy směle k trůnu milosti, abychom došli milosrdenství a nalezli milost pravý čas. Víte, to už se blížíme k definitivnímu závěru. Izajáš 1,18 mluvil o špinavém rouchu a o hříších. Pojďte, projednejme to spolu, pravý hospodin.
58:57Hospodiná ústa promovila. Znovu opakují, boží milost nás všechny zavazuje k posvěcenému životu. A pokud někdo tvrdí, že je spasen a že je bohen omilostněn, že již oblékl čisté roucho Kristovi z pravedlnosti, ale jeho život to nedosvědčuje, klame sám sebe. 1. Janův 2.3. Podle toho víme, že jsme ho poznali, jestliže zachováváme jeho přikázání.
1:02:26A tehdy jim vyznám, nikdy jsem vás neznal. Odejděte ode mě, činitelé bezzákonnosti. Tak vidíte, že písmo nás komplexně vyučuje, co to je nezasloužená svrchovaná boží milost a jak se v životě musí projevit. Prostě jestli, že někdo říká, že je spasen a přesto uvažuje jako hříšník, který si neváží své milosti, kterou dostal,
1:08:39Dnes je mnoho lidí, kteří se hlásí k pánu Ježíši Kristu. Klubí se ospravedlněním, ale nežijí v moci nového života. A pán Bůh ještě dnes volá, znovu volá, jako volal v době, předtím, než nechal zničit svůj chrám a bez milosti pobít Jeruzalém.
4:5210. verše. A každý, kdo může, tak prosím, abyste povstali ke čtení. Ale každému z nás byla dána milost podle míry Kristova obdarování. Proto pravý vystoupil do výše, odvedl sebou zajatce a dal dary lidem. Co jiného znamená? Vystoupil, než že
6:57stejná. Každý musel uvěřit evangeliu a Krista. Každý musel činit pokání, neboli odvrátit se od hříchu a obrátit se k Bohu. A u nikoho to nebyla jeho zásluha. Nikdo pro svou záchranu nic neudělal a nemohl udělat. U všech to bylo Boží milostí a jen pro Kristovo dílo. A v tom se my ani nikdo z nás nemůžeme
7:31jeden před druhým v ničem chlubit nebo vyvyšovat. A ještě připomenu, co Pavel píše v první kapitole. V něm máme vykoupení skrze jeho krev, odpuštění našich provinění podle bohatství jeho milosti, kterou nás hojně zahrnul ve vším moudrosti a rozumnosti. A nebo v druhé kapitole. Ale Bůh bohatý v milosrdenství
další 20 míst
8:03pro svou velikou lásku, kterou nás miloval, i když jsme byli mrtví pro svá provinění, obživil nás spolu s Kristem. Milostí jste zachráněni a spolu s ním nás probudil k životu a posadil na nebeských místech v Kristu Ježíši, aby ukázal v budoucích dobách oplývající bohatství své milosti v dobrotě k nám v Kristu Ježíši. Neboť
8:35jste zachráněni milostí skrze víru a ta záchrana není z vás. Je to Boží dar. A všimněme si, Pavel zde používá slova jako podle bohatství jeho milosti. Hojně nás zahrnul milostí. Ukázal oplívající bohatství své milosti v dobrotě k nám. Já tady mám takovou jenom menší vsuvku.
9:06Myslím, že si málo uvědomujeme tu převelikou míru milosti, kterou jsme v Kristu obdrželi. Málo si uvědomujeme, z čeho jsme byli zachráněni. Jak nezasloužené to bylo, jak velká je milost, kterou jsme začali a jak velká je ta milost, která přetrvává i v našem životě po obrácení. A troufám si tvrdit,
10:07Tak to je konec vsuvky. Ale dle toho kontextu je každopádně jasné, že tato oplývající milost se vztahuje na všechny křesťany. není ani rozdílu v tom, kým jsme se jeho povoláním stali. Každému byla přisknuta Kristova spravedlnost. Každý se stal součástí Boží rodiny a to
12:11Ale každému z nás byla dána milost podle míry Kristova obdarování. Pavel zde opět píše o milosti, ale tohle není ta milost, o které psal v kapitolách předtím, nebo minimálně to není jenom ta milost, protože toto obdarování milostí se křesťan od křesťana liší.
12:43Pavel zde píše o speciálních darech milosti, darech, které jsou určeny pro jednotlivé úhdy těla Krista. Jsou to milost a dary, které jsou dány ještě na to všechno, o čem jsem teď mluvil předtím. Je to obdarování, které se týká pouze církve. Toto obdarování je totiž úzce spojeno s darem Ducha svatého.
14:12církve. Takže ano, v církvi jsou rozdíly, jako se píše v první Korintský 12, jsou rozdíly v darech milosti, ale tentýž duch. Jsou rozdíly v službách. Ale tentýž pán až jsou rozdíly v působení, ale tentýž Bůh, který působí všechno ve všech. A nebo Římanům 12, máme rozdílné dary
14:44podle milosti, která nám byla dána. Takže ano, jsou rozdíly a já k tomu mám několik poukazů. Ten první je, že je to dobře. To, co Bůh ustanoví, je samozřejmě vždy dobré, ale je to dobře i z důvodu, že takto je sbor mnohem efektivnější a mnohem lépe funguje. Církev není jenom o nedělním
18:21moc? Jak bychom mohli být nespokojení? On dává podle své moudrosti tak, jak je potřeba. Ale potřeba pro koho? Někdy zapomínáme, že tato zvláštní milost není pro jednotlivce, není pro osobní prospěch, je pro církev, pro její budování. A on ví, co každý sbor potřebuje.
19:53Pavel píše: "Každému byla dána milost. Pokud jsi Kristův, máš dar. Nebo spíše unikátní kombinaci darů, schopností, které jsi předtím, než jsi uvěřil, neměl. A tuto máš, tuto milost máš, aby ji využil pro církev, využil pro bratry a sestry. Teď ale možná někdo namítne, jak ji mám ale používat, když ani nevím, co to je.
21:56Jestliže se však navžáem koušete a požíráte, dávejte si pozor, abyste nebyli jeden druhým pohlcení. I toto Pavel píše křesťanům, konkrétně sboru v Galácii. Tak to ale nemá být. Tak to nesmí být. Vždyť to jde naprosto proti Kristovu záměru. Dostali jsme milost a ještě více milosti
22:28a to zavazuje. Dostali jsme milost, abychom společně rostli, sloužili a zvěstovali, přinášeli slávu tomu, který nás zachránil. Petr píše: "Dary milosti podle toho, jak je každý přijal, si slušte navzájem jako dobří správci. rozličné Boží milosti. Mluví-li někdo? Ať mluví jakožto Boží výroky. Slouží někdo, ať slouží ze síly,
23:32Apoštol Pavel pokračuje, ale ne tím, že by se hned zaměřil na samotné dary, ale nejprve mu jde o to, aby nasměřoval pohled efeských na dárce. Ukazuje jim, že to s touto milostí není jen tak. ukazuje, že zatím, co dostali, tak je ohromné Kristovo dílo. Ukazuje jim, že právě proto má plné
31:42musí nutně nejprve být na tom místě nižším. Proč to ale zmiňuje? Co tím chce Efeským sdělit? Já myslím, že tím jednoduše znovu připomíná a ukazuje celé Kristovo dílo. Ukazuje to, jak je klíčové, abychom mohli dostat tu milost, o které je psal dříve.
34:25A když se ukázal v podobě člověka, ponížil se. stal se poslušným až k smrti a to smrti na kříži. A víme, že bez toho to nešlo, jinak by nikdo nebyl zachráněn. Víme, že jinak to nešlo, protože Bůh je milostivý i spravedlivý. Protože Bůh nenechá hříšníka bez trestu.
38:39naplněni. A znamená to, že z jeho plnosti čerpáme právě především, když jsme součástí církve. Jak píše Jan, z jeho plnosti jsme my všichni vzali milost za milostí. A vždyť právě společenství jeho lidu právě jim rozdal dary podle své moudrosti.
39:10Zvláštní milost, ještě již tak obrovskou milost, kterou projavil tím, že nás zachránil, tak ještě to dal nad to. A tak chvála našemu Pánu, který zachraňuje. Chvála našemu Pánu, který ustanovil, vede a stará se o svou církev a ještě ve své štědrosti rozdává své dary, co každý sbor potřebuje.
39:41A otázka, ta otázka není, jestli je to dostatečné. Otázka je, jestli se jim necháme vést a jestli jeho obrovskou milost využíváme. Milost pro nás samé, ale i milost skrze nás pro bratry a sestry.
41:47A nejen teoreticky. Vždyť on je ten, který se snížil, takže ví, co prožíváme a co potřebujeme. Ale taky je ten, který je vyvýšený, náš dokonalý velekněz, který je po pravici Otce, který se za nás přimlouvá. U něj je milost ku pokání, u něj je milost k obnově. U něj je milost k proměně. A ještě jednu věc chci říci.
43:53bratry. A přál bych si, abychom se zamysleli nad našimi vztahy a setkávání s bratry a sestrami. Víte, podání ruky a pár minut zdvořelostní konverzace je dobré nepochybně, ale budování to není. A přál bych si, abychom si znovu uvědomili tu velikou míru milosti, kterou od něj
0:28můžete, tak prosím postaňme z úcty k Božímu slovu a zdečteme tohle slovo. Ty tedy můj synu, posiluj se v milosti, která je v Kristu Ježíši. Což jsi ode mne slyšel před mnohými svědky, to svěř věrným lidem, kteří budou schopni vyučit také jiné. snášejš spolu se mnou utrapy jako dobrý voják Krista Ježíše. Žádný voják ve
9:42A když vidíš, že sám máš sklony k tomu nebýt pevný, tak Timotej, ty s tím musíš už teď něco dělat už dopředu. Timotej, když sám víš, že jsi slabý člověk, tak máš dělat co? Koukejte na ten verš jedna. Posiluj se v milosti, která je v Kristu Ježíši. Doslova by se to dalo přeložit jako buď v ní silný. To není doporučení. Jako bylo by dobré, aby ji
10:07byl silný v milosti, ne? On říká: „Je nutné, posiluj se v milosti." A víte, Timotea nečekal vůbec snadný úkol. On nepřišel do nějakého zabědnutého sboru někde v Jablonci, který prostě má historii, je rozběhnutý. Jistě, všechny věci nejsou vždycky jednoduchý, ale soudě podle toho, co mu psal v té poslední kapitole, tak Pavel už nečeká na, že by se z toho
další 20 míst
11:54to nevadí, že jsi slabý. Timotej, to nevadí, že máš zdravotní problémy. To nevadí, že jsi mladý. Ten zdroj síly vytrvat, tak je milost, kterou mu pán Bůh prokázal. Je to milost, která změnila všechno a dokonce změnila i někoho, jako byl Pavel, jako byl Saul. Milost, která způsobila, že z nepřítele kříže, z nepřítele Krista, z někoho, kdo
12:23likvidoval křesťany, tak se najednou z nikšeho nic stal dost možná největší křesťan všech dob. A drazí, tohle je Boží milost. A víte, Timoteus tohle velmi dobře věděl. On velmi dobře věděl od Pavla, kým byl a co mu pán Ježíš udělal, jak moc ho změnil. Je to neommezeně mocná milost. A proto ho Pavel odkazuje právě na n. Víte,
12:50kdyby ho odkazoval jako posiluj, já nevím, v posilovně, tak možná by to Timoteus vůbec nezvládl, ale k čemu by mu to bylo? Možná nevím, lépe si nastuduj věci, nauč se lépe mluvit, buď přesvědčivější. K čemu by mu to bylo? Když by vevnitř bojoval, on ho odkazuje na něco, co mu může opravdu dát sílu. A v téhle milosti může mladý bázlivý
13:15Timoteus hledat sílu znovu a znovu. Když to znovu bude těžké, tak tam může znovu přicházet. Víte, doslova by se to dalo přeložit, že se jí má vystavovat, má přemýšlet o tom, jakou milost mu pán Ježíš projevil a ona ho učiní odvážným. Všimněte si, že on se má aktivně posilovat. To je jeho zodpovědnost. Posiluj se. Ale vidíme, že ten zdroj
14:12podle vlastního předsevzetí a podle milosti, kterou nám daroval v Kristu Ježíši před věčnými časy. To znamená ne nic z nás, ale to, co nám daroval Bůh. Já když jsem nad tím přemýšlel, tak je to dost podobné. tomu, co děláme, když se jdeme ven opalovat. Výmečně v Jablonci nad ní jsou. Ilustrace, letní ilustrace funguje. Jsem
15:04chodíme, tak tím více se opálíme. S Boží milostí je dobré, že neexistuje nic jako duchovní úpal, že bysme to mohli nějak přehnat. A tak opravdu my potřebujeme, stejně jako víme, že když se chceme opálit, a že to je i dobré pro naše zdraví v nějaké míře, takže potřebujeme chodit na slunce, tak my víme, že pokud chceme být silní a stát
16:35konference, pak tohle, ale tohle všechno je dočasné. Tohle všechno je spíše k takovému jako přežívání a je to dobrý bonus, ale ten jediný trvající zdroj síly pro vytrvalost, tak je opravdu čerpat z Boží milosti. A my se musíme naučit tohle dělat každý den, i když zrovna není konference. Ale víte, co je dobré? že protože to je Boží
17:00milost, tak ona je nám vždycky dostupná, protože Boží milost nám, jak jsme četli ve verši 19, byla projevená v Kristu Ježíši a darovaná před věčnými kčasy. Pán Bůh nám milost projevil a my my už ji zakoušíme. Jediné, co potřebujeme, se k ní znovu a znovu vracet. A jako když jdeme ven a jdeme se opalovat, tak je to pořád to stejné sluníčko, tak je to
17:25pořád ta stejná a stejná milost. A tak, Timotej, ty víš, že budeš mít tendenci ustupovat a dělat kompromisy. Nejsi jediný, tak si připomínej milost, kterou jsi dostal. Připomínej si to vzácné povolání, kterého se ti dostalo. Jako když chodíš na sluníčko, tak přicházej ke kříži a přemýšlej. Tomáši, budeš mít tendenci hledat snadné
17:52cesty a zkratky. Danieli, Jano, budeš v pokušení jít cestou nejmenšího odporu, abys snad neprožíval nějakou opozici nebo výsměch od kolegů už zítra v práci možná nebo ve škole nebo v rodině. Mila nejsme hromosvod, abysme měli co nej mít co nejmenší odpor. My jsme Kristovi učedníci. Jsme hříšníci, kteří přijali Boží milost. My
18:20v ní stojíme, my v ní žijeme, my v ní existujeme. A ta milost, která měla moc změnit, jenom uvažuj tvůj zpekšetěný účel, kdy jako když pošleš autíčko takové to na natáhnutí a takhle ho pošleš a ono jede. Já jsem hledal něco, k čemu porozumí i starší generace, tak to autíčko pojede pořád rovně. Tak tvůj úděl byl naprosto daný. Byl jsi hříšník
18:46nepřítelem Boha. A takhle si směřoval do odsouzení. A do věčného odloučení od Pána Boha. Najednou přišel pán Bůh a celé to změnil. Což by tahle Boží milost neměla moc tě změnit i dneska a zítra? Což nemá moc k dnešním a zítřejším výzvám, k tomu, když se o tebe bude pokoušet nějak to, abys byl, abys něco trošku jako vynechal nebo
19:14možná udělal nějaký kompromis, tak hledejme sílu opravdu v Boží milosti. Není to těžké. Rozímejme o tom, co všechno jsme nezaslouženě přijali, kým jsme byli a kým jsme nyní. To je to, co znamená posilovat se v milosti. Boží milost je prvním klíčem ke křesťanské vytrvalosti, protože je to jediný, to tedy pravý a trvalý zdroj
50:02Pavel, tedy tehdy Saul. Ale on ví, že pro Boha není nic nemožného a proto je schopen snést úplně všechno. Víte, to je ta motivace. Ježíš Kristus, jeho evangelium a duše druhých lidí, to je ta naléhavost. On ví, že pán Bůh je milostivý, že zachraňuje a že má svůj další lid. Tak jak to říkali apoštolové, já je to kdesi
51:53vyvolil lidi, které najde. A my máme unikátní možnost být nástroji všechny tyhle věci, jak tomu věříme, tak to ovlivňuje i to, jak budeme žít víc, než by nás napadlo. To, k čemu věříme o Ježíši, o beznaději člověka bez Krista, ale taky o Ježíšově moci, o milosti, o spasení, ovlivní naši motivaci a postoje. Pokud v našem srdci
57:12delší doba, kdy budeme někde v nějaké hlubině, ale vstaneme, budeme činit pokání a budeme se odkazovat právě na milost, která je v Kristu Ježíši. Vis verš 1. A budeme pokračovat a půjdeme dál. Třetí podmínka. Jdeme do tuhého, tak čtvrtá bude úplně nejhorší. Ta třetí podmínka zapřemeli ho, tak vlastně převrací pozornost na druhou stranu. Pokud se
58:02jsem zticha, takže jsem zapřel Krista a proto mě pán Ježíš Kristus zapře navěky. Já si to nemyslím. A apoštol Petr je mi v tomhle nadějí. Tedy jistá Kristova krev a Boží milost je mi v tom naději. Protože když v Římanům 8:1 říká, že není žádné odsouzení pro ty, kdo jsou v Kristu Ježíši, tak já věřím tomu, že není žádné
58:28Ježíši. Jenom je důležité vědět, že jsem v Kristu Ježíši. To znamená, ano, každý hřích je svým způsobem s radou Krista, ale tady se to rozhoduje. Je otázka, jestli v tom hříchu setrváme a nebo jestli z něho povstaneme z Boží milosti. A to je právě to, co odhalí, jestli naše srdce mu ve skutečnosti patřilo nebo nepatřilo. A teď přichází ten poslední
1:04:18A já na té dnešní pasáži miluju to, že stejně jako je závažná, tak je zrovna tak plná naděje. Pamatuj na Ježíše, hledej sílu mimo tebe. Posiluj se v milosti, která je v něm mimo tebe. Stačí tam jenom přijít, jako když půjdeš ven se opalovat. Vytrvej. A pokud vnímáš usvědčení, že něco není dobře, tak potom ne pamatuj,
1:06:02Pane, nám rozpohyboval ty naše duchovní nohy a plíce. A chci tě prosit tvojí milosti, Pane, prosím. Pracuj v nás tak, jak každý dneska potřebujeme, ať přemýšlíme o tom, jak moc běžíme, jestli běžíme a jestli se nepotřebujeme vrátit na tu závodní dráhu. Pane Ježíši, prosím pomož nám, abysme hledli na tebe. I když je to tak jednoduchý příkaz, tak
16:27jaký Bůh je, ale Bible nám říká, jak Bůh jedná v různých situacích. Bible nám odkrývá, jak pán Bůh reaguje v určitých okamžicích. A to, co mě uchvátilo, je, že když dnes se rozmáhá takovéto učení eh eh evangelia laciné milosti, které popisuje Boha jenom v jedné straně, v jednom aspektu a zaměřuje se na Boha jako na
26:34Boží milosti, o Bořích atributech, tak jsem do toho vstoupil. Ale promiň. >> Ne, ne, já myslím, že to je, bratře, strašně důležitý, že ty jsi dal třeba příklad deformace zjevení Boha, jak byl vnímán. A to je, že by se mohlo za za mrtvé sloužit vše nebo dělat nějaké odpustky. Kde říkám, proto moc chci povzbudit naše posluchače, aby se nikdy
30:01ta věčná smrt není to, že se rozpadneš, že přestaneš existovat, že ztratíš vědomí, ale Bible nás učí něco mnohem závažnějšího. Bible nás učí, že jsme byli stvořeni jako věčné, věčně existující bytosti, které buďto stráví přítomnost, e, svoji věčnost v Boží přítomnosti, v jeho milosti a nebo budeme navěky zakoušet jeho věčný hněv.
další 16 míst
30:59znovu prostě cestu spasení. kvazi objevil, že spasení je z milosti, že je to Boží dar, že je tady cesta, že je tady ten Boží projekt. Ale to se neučilo. Jenomže dnes jsme bratře svědky druhého extrému a to je, že se v církvích rozháhá učení, že se stále mluví o Boží lásce, o Božím milosrdenství, ale zapomíná se na to, že
36:49budu stát? Já budu stát na té straně těch Božích nepřátel, kteří budou navěky se Satanem a jeho anděly uvržen do geheny a zakusím naplno Boží hněv. A nebo budu ten, který zakusí Boží milost, lásku a odpuštění. A tady se dostáváme k tomu jádru toho největšího a nejjasnějšího zjevení Boha, které kdy bylo lidstvu dáno.
45:48setkání se svatým Bohem znamená absolutní konec naší hříšnosti, potrestání prostě. Ano. Víš, ale v Boží milosti, když vidím Boží milost a vidíme to právě ve 14. kapitole evangelia Janova, kde Filip říká Pánu Ježíši, učedník Filip, apoštol Filip říká: "Ukaž nám Otce." On chtěl vidět Boha. >> On chtěl vidět Boha. A pan Ježíš mu
48:46svět pro naše hříšné oči. Je to skryto a je to Boží milost, že nevnímáme a nevidíme vše, ale ten duchovní svět nás obklopuje, je realitou. Eh, jsou tu andělé, jsou tu démoni, lidé by si to měli uvědomit. To není středověké učení. Já jsem se setkal i s křesťany, kteří nevěří na duchovní bytosti. To je směšné. Ale chci říct, že
55:28Eh, já mám tady otázku, ale jak říkám, necháme to na další povídání. A co čas? Je u Boha čas, tak i i tak, jak my lidé ho známe. Čas přítomné, čas minulej, čas budoucí. Ale já bych o tom čase e jenom krátce něco řekl. Teď žijeme v čase dočasnosti. >> Mhm. >> Ale eh v tom úžasném čase, čase milosti. >> Pán Bůh dává
55:57čas milosti. >> Mhm. >> Eh, od zmrtvstání Pána Ježíše do jeho příchodu je čas milosti. Pán Bůh >> dává milost. >> Mhm. Hm. >> Mhm. >> To vidíme e v třetí kapitole evangelia e Janova. Rozhovor Pana Ježíše s Nik Nikodémem. >> Je to nádherný čas. Možná kdybys krátce
56:27je něco řekl o čase milosti. >> Čas milosti bylo něco, co prorokovali proroci už dávno předtím o tom Božím milostivém létě. O tom mluví prorok Izaiáš. A pán Ježíš, když byl v synagoze, tak otevřel tuto kapitolu, kde o tom mluví, o tom Božím milostivém létě. Ale o tom nemluvil prvně Izajáš, o tom už prorokoval Mojžíš, když vlastně
56:52přinesl celý ten systém těch e svátků přikázaných, tak bylo to léto Boží milosti. To o tom máme slovo jubileum. Eh, to pochází z hebrejštiny, kdy to bylo to milostivé 50. léto, kdy bylo propuštění těch otroků, kdy přicházely ty různé úkony, které museli Židé dodržet. A když pán Ježíš přichází v synagoze, aby otevřel tu kapitolu, tak
57:20začne číst, že duch panovníka hospodina je nade mnou a přichází vyhlásit léto Boží milosti. A ono se skutečně stalo a jak to říkáš, eh to, co proroci a starozákonní lidé očekávali, co vyhlíželi, co oni ček po čem se pídili, tak nastalo. A pán Ježíš tímto momentem eh svojí přítomností, vtělením a životem
57:51a potom obětováním a zmrtvýchvstáním a i současnou dobou, kdy ustanovil zde svojí církev, eh volá lidi k pokání, aby využili této milosti, aby byli povoláni do Boží přítomnosti. A my víme, že je to Boží dar, že spasení není z nás, že je to Bůh, který nás předuruje, povolává a vysvobozuje, který
58:51nebude trvat věčně, že tak jako se naplnil čas před potopou, kdy byly eh dveře do archy zavřeny, tak i doba milosti skončí. A Bible učí, že potom to období přijde období velikánského soužení. A to je zase třeba na jiné povídání eschatologie, kterou já rád vykládám, ale chci říct, že my si musíme uvědomit, že nesmíme promarnit ono dnes. V listu
1:02:22doby milosti. Tam vysťuje doba milosti, ale nebude trvat věčně. Jednak skončí ten čas, protože ty jsi řekl, bratře, že Bůh nežije v čase a to je dobře. My víme, že dokonce Bible učí, že čas plyne u Boha jinak, že 1000 let je u Boha jako jeden den a jeden den jako 1000 let říká Petr a cituje Mojžíše. Ale jde o to, že pánbůh v čase jedná. I
1:04:23zem a přijmou Boží milost a budou lidé, kteří opovrhnou. A to nás Bible učí a to je velmi vážné. Takže čas milosti, čas jak jsi řekl ten obraz ze Starého zákona, že byl čas odpouštění, čas milosti. Těch 50 let a
1:05:25>> a teď >> chce po nás, abysme přijímali ten dar >> milosti, >> který je v Ježíši Kristu, Panu našem. Já myslím, že tímto bysme mohli zakončit to naše eh eh náš rozhovor. Eh, a já se těším a myslím, že poprosím zase Ludvika a že bysme připravili si eh takovou takový témat
1:10:46>> Bohatá. >> Ale pan Ježíš má zájem o tu církev. stále bojuje, stále a to je jenom bratře v době milosti, protože i tam to skončí. Je to úchvatné, jak říkáš, že pán Ježíš doposud klepe, ale on jednoho dne přestane. A to je velmi vážné, protože i Izaiáš, když cituje Izaiáše pán Ježíš v té synagoze, tak přestal číst
1:11:15uprostřed věty. On přečetl jenom ten úsek, kde říká: "Nyní je čas Boží milosti, Boží milostivé léto." Jo, nenu přestal číst, ale ten verš pokračuje a vyhlásit den pomsty našeho Boha. A to je strašné. >> Ale tam je zaslíbeni. Pán Ježíš klepe na dveře a říká: „Pojďte, pojďte, já chci s váma slavit. Já chci
0:12milost Co je milost všechno kdo řekne Amen co máš říká Pavel ješto ji nevzal A když ji vzal Proč se chlubíš jako bys nevzal boží milost boží milostí seš to co jsi ale v
10:43čteme od 26 verše Lukáš 1:26 v šestém měsíci byl anděl Gabriel poslán od Boha do galilejského města které se jmenuje Nazaret k paně zasnoubené muži jménem Josef z domu Davidova jméno té panny bylo Marie i vyšel knn a řekl buď zdráva milostí
11:13obdařená pán je s tebou požehnaná tys mezi ženami ona však byla tím slovem velmi rozrušená a uvažovala jaký je to pozdrav a andělí řekl Neboj se Marie neboť si nalezla milost u Boha a hele
další 16 míst
12:51Amen tak se posaďme ta znova dnešního kázání je velice body buď zdráva milostí obdařená první bod pán s tebou druhý bod třetí požehnaná ty mezi ženami
13:47milost Ta je vše obsáhlá všudy skutečnost která je nad veškerou naší
17:39nespokojen ale pak čtu Pavla kolikrát On byl bičovaný co všechno on musel zdráva buď milostí obdařená ale ptám
22:33dívenka to je obraz to je inspirující skutečnost Marie milostí obdařená pánbůh to je chvalitebné to je následování hodné poníženost před
24:43jej i kteráž by tedy nám s ním všech věcí nedal No vezměme si to k srdci co máš tom máš jako projev Boží milosti protože kdyby sii potřeboval víc tak bys to dostal podle boží vůle jsme
25:56Pavlem měl Osten v těle prosím vás zadře si malou třísku a nedá nám pokoj a Osten Tak to je problém a Pavel to byl modlitebník tak se modlil aby Pán Bůh ten Osten od něj odjel máš nějaký Osten Tak co slyšel Pavel dosti máš na mé milosti
26:28Ne to se omlouvám že jsem takhle mán rukou protože to by zkreslovalo boží způsob Pán Bůh nás miluje a proto máme mít dost na své milosti Možná jste měli nějaké životní
27:05a možná si to vybavíte i když je vám 82 že nějaký sen se vám nenaplnil dosti máš na mé milosti není to úžasné věříme božímu slovu tak buď to věříme nebo ne objeví se někdy nějaký druh Závisti víte Ta moderní doba je hrozně
28:07kvetou ale to jsou banky Tam se i zarazíte jestli se vůbec tam můžete posadit jestli náhodou nemáte znečištěný oděv přímo květou Protože lidi jdou do dluhů dosti máš na mé milosti a jsme u druhého obrazu pán s
29:14milost ale pozor On ten pozdrav v tom pán s tebou ji upozorňuje ta boží milost ta potřebuje na druhou stranu Marie získala Jsi boží milost a Marie jak je to s tvým porozuměním
30:16podoby všechno co jsme dostali jsme dostali jako pánovu milost my potřebujeme aby byl pán stále s námi každé to vykročení toho kterého dne znamená novou a novou prosbu pane Ježíši buď se
31:36ezechiáše ten vám dostal takovou milost že mu Pán Bůh přidal 15 let života ale když přišli Poslové z Babylonie orientujete se tak on jim začal ukazovat to co všechno za té jeho vlády ten královský palác
39:02pozor pán s tebou potřebujeme pána Ježíše potřebujeme a to třetí požehnaná tys mezi ženami víte milost je všeobecná Samozřejmě že se projevuje v jednotlivých případech také Ale požehnání to je především adresné žádná jiná žena nemohla být
41:18tedy zdrava Buď milostí obdařená No tak seš boží jsme obdařeni milostí tak jak pocit méně cennosti jsem boží syn pán s tebou seš někdy malomyslný zapomínáš Tak se vzchop pán s tebou a že se dostaneš
42:53zapamatovatelné zdrava Buď milostí obdařená pán s tebou požehnaná ty mezi ženami na tvém místě tě nikdo nenahradí Ale absolutně Nikdo sice Naši technici tady něco
44:00buď milostí obdařená seš tady sama dvě tři to je těžké ale seš milostí obdařená pán s tebou tak na co bys nestačila když seš v Božím plánu pán j tebou požehnaná ty mezi
0:10buďte vítáni Dnes jiš tedy z Boží milosti na 37 Šáša šlo Shim biblické hodině nad proroctvím proroka zecharia a já hned zpočátku připomenu Ať stále ten text toho čtvrtého povolného nočního vidění máme před sebou Potom mi ukázal velekněze ješuu stojícího před hospodinovým andělem a Satan stál po jeho pravici aby ho
1:10tvou vinu a obléknou tě do slavnostních šatů a řekl ať mu vloží na hlavu čistý turban vložili mu na hlavu čistý turban a oblékli mu šaty zatímco Anděl hospodinův stál takže my jsme minule vlastně pokročili v tom výkladu a zabývali jsme se tím varováním které se potom posléze dostalo veleknězi jehu aby skutečně tu boží nezaslouženou svrchovanou milost
2:41čistého rucha znamenalo usmíření a odnětí VIN jehošua zase stále Máme na mysli že jehošua jako Velekněz je zástupcem Božího Lidu nejenom sebe samotného a my pořád v písmu vidíme tuto peripetii zjeví se boží milost a ta zavazuje jak říká například apoštol Petr ale podle toho svatého který vás povolal se i vy staňte svatými v celém svém
další 15 míst
3:11způsobu života vždyť je napsáno buďte Svatí nebo já jsem svatý tento teologický důraz je Nedílnou součástí evangelia evangelia spasení které není ze skutku ale je pouze a jenom z Boží nezasloužené milosti spasení není z nás takže se nikdo z nás nemůže chlubit My všichni jsme byli v tom rouchu které bylo potřísněno výkaly
4:15je čistý takže jsme si poukázali na nebezpečí takzvaného laciné milosti laciné milosti to znamená prázdného vyznávání můžeme tisíckrát přijít jako izraelité do hospodina domů a jak praví Jeremiáš Myslíte si že se můžete postavit před mojí tváří a říkat jsme zachráněni jsme zachráněni chrám hospodinův a potom jít krást
5:14něm také Žijte a ten důraz prostě je součástí evangelia prostě evangelium je opravdu naprosto z milosti člověk je spasen z milosti nemůže svými skutky přidat nic k té zástupné oběti Krista ale ta milost musí v člověku vypůjčenou reakci A jestliže tu reakci nevypsal apoštol Petr jsou dvě možnosti
7:19prožili znovu Zrození Ne je to znovu boží milost bůh sám který je schopen nás Očistit a on to činí On je věrný Takže bylo to moc důležité Nad tímto přemýšlet a je stále potřeba se k tomu i vracet Také jsme si naznačili a k tomu se budeme postupně více a více dostávat na jakém podkladě vůbec mohl Hospodin
8:51zákona ani z dobrých skutků člověka ale ž je pouze a jenom z milosti boží protože už Král David který žil v roce přibližně 1000 teď jsme v roce přibližně 500 Takže o 500 let později neříká zecharia Aš úplně cela novinku protože už Král David napsal žalm který je hlubokou součástí novozákonní teologie a
16:29Zachariáš kteří prorokovali o milosti všimněte si už oni prorokovali o této milosti a ta je tu zjevená No jestli my tam nevidíme tak jsme úplně slepí o milosti pro vás připravené zkoumali všimněte si někdy Jak chápete starozákonní proroky vy si myslíte že Izajáš věděl všecko Ne on věděl to co mu Hospodin řekl ale často ani nedokázal
19:33stojí a padá na jediném slyš veleknězi jehošua ty i tvoji druzi kteří stojí před tebou neboť tito Muži jsou znamením že Přivedu svého otroka výhonek všechno padá a stojí na tom výhonku a toto je ten Podivuhodný den léto Boží milosti a spásy na který poukazoval duch kristův v prorockých viděních prorockých slovech od Stvoření
20:04světa a pádu člověka do hříchu den spasení léto Boží milosti radosti v hospodinu našem jediném zachránci po kterém se pídili a jež Všichni toužili zahlédnout jako i náš otec víry Abrahám jak je psáno váš otec Abrahám zajásal praví Pán Ježíš že mohl uvidět můj den viděl jej a zaradoval se A jak je psáno že potomstvem abrahámovy nejsou všechny
20:35jeho tělesní potomci nýbrž izákovi bude tobě povoláno Símě to jest božími dětmi nejsou děti těla nejbr za potomky se považují děti zaslíbení dědictví je proto z víry aby bylo podle milosti a aby bylo toto zaslíbení plat pro veškeré potomstvo nejen pro ty kdo jsou ze zákona ale i pro ty kdo jsou z
27:20tak jsme slepí ve svatých písmech evangelium o jeho syn jenž povstal podle těla z potomstva Davidova a podle ducha svatosti byl vzkříšen z mrtvých a ustanoven za syna Božího V moci evangelium o Ježíši Kristu našem pánu skrze něho jsme přijali milost a apoštolské poslání poslušnosti víry pro
29:23svědectví dvou nebo tří svědků uvažte oč horšího krestu bude hoden ten kdo pošlape syna Božího a krev jeho smlouvy již byl posvěcen měl za nečistou a ducha milosti potupil neboť známe toho kdo řekl mně náleží pomsta já odplatím a opět pán bude soudit svůj lid je hrozné upadnout do rukou živého Boha střežme se abychom nebyli jalovými posluchači
29:51zvěstované Boží milosti jež je nám tak jasně písmem skrze proroctví a kontext duchem svatým předkládána Vždyť jak říká pán jestliže dnes uslyšíte jeho hlas nezatvrzujte svá srdce jako v onen den rozhořčení Židům 318 A komu Přísahal že nevejdou do jeho odpočinutí Neli těm kteří neposlechli Vidíme že nemohli vejít pro
54:14tu ten fakt Gabriel řekl Marii když k ní v š měsíci těhotenství Alžběty byl poslán vešel k ní a řekl buď zdráva milosti obdařená pán je s tebou požehnaná tys mezi ženami ona však byla tím slovem velmi rozrušena a uvažovala jaký je to pozdrav a anděl jí řekl Neboj
54:44se Marie neboť jsi nalezla milost u Boha a hle otěhotníš a porodíš syna a dáš mu jméno Ježíš ten bude veliký a bude nazván synem nejvyššího čí musí být výhonek syn hospodinův a pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida čím musí být syn Davidův a dejme pozor a navěky bude kralovat nad domem
1:00:38života aby vešli branami do města všímáte si ten důraz znovu roucho čisté brány tím končí Bible přijď pane Ježíši milost pána Ježíše Krista s vámi se všemi Amen takže teď je prostor doplnit nebo se zeptat jestli třeba někdo stále tvrdí
0:11tak dobré ráno Pokoj vám bratři a sestry do ráno Jsem velmi vděčný našemu pánu že mohu s vámi uctívat a mám velikou bázeň a a i úctu v tom že mohu sloužit na tomto místě zde u vás v Jablonci v třetím nejstarším baptistickém sboru v česko České republ ulce Tak to je naprosto úžasné A považuji to za velikou výsadu A milost
0:36a chtěl bych také vyřídit pozdravy od nás z Jílového kde nám naopak zase dnes slouží lovosičtí takže proto došlo k takové i této změně kdy já jsem jel do Jablonce a lovosičtí tedy byli u nás ale i já jsem tak využil té příležitosti že jsem z Boží milosti tak mohl přijít mohl přijít mezi vás tak jeden z důvodů proč
3:18buďte trpěliví modlitbě vytrvalý tak Nebeský Otče náš milosrdný bože pane děkujeme za tu výsadu že v našem pánu Ježíši Kristu našem pánu a spasiteli tak můžeme společně na tomto místě být uctívat tebe jediného pravého Boha Děkujeme za Dar víry Děkujeme za milost která nám byla dána ne z našich z našich skutků ne z něčeho co jsme si My
další 14 míst
3:46vydobyli ale co jsme získali co bylo v nás bylo nám tak předáno v milosti v pánu Ježíši Kristu a tak děkujem pane za to Prosíme aby Tvé slovo které je živé a mocné být v tuto chvíli člověkem předávané Jakkoli nedokonalé Prosíme aby tvůj Duch svatý tak mocně působil na tomto místě aby tobě z toho zešlo sláva pane nebo Ty jediný jsi hoden a ty svou
4:43co věřící mají věřit a máme tam mnoho nauk které můžeme v písmu poznávat a taková ta nejdůležitější a a a ta co je v našich sborech kázáno je samozřejmě ospravedlnění z víry například tedy to jak je člověk jak se člověk stává spravedlivý před bohem právě v milosti v pánu Ježíši Kristu a máme tam osvojení a
7:12starší a tak dál a vlastně tam říkal i to co jsme si říkali ve středu zmiňoval a hovořil o tom že nejspíš hovoříte o něčem co je v oblasti duchovního růstu a tak já jsem moc rád že mohu Tak tedy i navázat na to a a že můžeme tedy společně se zabývat těmi věcmi A víte Pokud jde o o boží růst tak bůh nám dal prostředky milosti skrze které my můžeme
8:00proměňovat a to je pro nás to je pro nás důležité stejně tak jako další prostředek milosti jsou modlitby kdy my promlouváme s živým bohem kdy máme tu možnost A máme tu výsadu že můžeme jako Lidé kdekoli na jakémkoli místě přicházet trůnu milosti a volat k našemu pánu a vlastně mít ten ten ten vztah s bohem i k němu můžeme hovořit a můžeme
8:26ho prosit můžeme ho uctívat můžeme ho chválit naším naším jazykem a víme že jsou další prostředky milosti uctívání to že uctíváme věřím že uctíváte doma když máte své chvilky ztišení a podobně ale uctíváme jako církev a i toto je způsob toho jaké prostředky si bůh dal k tomu aby aby boží lid mohl růst a jsou
8:49další další prostředky například služba to že potom Vememe to co přejímáme a Bůh nás obdaroval a a my přecházíme dál a sloužíme našemu pánu taky i Toto je další prostředek milosti e skrze které skrze tyto věci my postupně rosteme A je to přesně tak jak bůh nám předal v jeho slově a tak my jsme dnes v tom listu římanům v té 12 kapitole a a tady právě
10:46shromáždění ačkoliv mám úctu ke starším a lidem kterým je třeba přes 70 a jakou jakou Radost mám z toho když i někdo takový může přijít a říct Bratře dnes jsem se dozvěděl něco nového nees jem Dnes jsem Rostl v něčem dnes dnes mi pán dal milost v poznání něčeho nebo když někdo řekne škoda že jsem tyto věci bratře nevěděl 20 30 let zpátky a tak
11:10dál jaká je to výsada A milost že že můžeme růst a že posvěcení je takový celoživotní proces celoživotní proces v těch prostř prostředcích milosti které náš pán nám dal a je to o víře protže My jsme ve víře je to o poslušnosti lidé často komplikují ten křesťanský život ale je to víra a je to poslušnost a to je skutečně jako jako ta píseň že
13:43svatým a duch Boží v nich přebývá tak jsou ochotni jak naslouchat božímu slovu mají radost z toho když mohou naslouchat božímu slovu ale zároveň to boží slovo chtějí také činit jsou mu poslušní a činí Boží slovo žít podle něho a tak se to na člověku projevuje protože to jsou ty prostředky milosti které jsou a tak se to projevuje protože
30:28sloužili církvi ne sami sobě ale abychom sloužili skrze ně druhým a tak v jakékoli kapacitě Pavel říká služte pánu ale věrně služte věrně služte oddaně a služte pánu to zá máme být zaměření a toto je další prostředek milosti pro nás kdy my duchovně rosteme právě proto že sloužíme druhým a že a a že e tak nás pánbůh v tomto vede A jak
30:59je to jaká je to milost když když lidé v církvi si vzájemně slouží a tak pojďme prosím do toho 12 verše a teď zase budu zkracovat jo Teďka jsem trošku prodlužoval teď asi budu trošku zkracovat Nicméně Pojďme prosím udržet tu pozornost Protože i tento verš má takové tři eh tři řekněme E důrazy V kterých bychom chtěli zůstat a je to
31:24zcela jednoduše rozděleno protože znovu je tady řečeno v naději se radujte v soužení buďte trpěliví v modlitbě vytrvalí Máme tady další ty ty prostředky milosti ukázáno čemu Boží slovo nás vede a tak ta první věc která tady je v naději se radujte v naději se radujte víte toleo je úžasné na naší zprávě
50:53křesťané neustále takhle A támhle o tom já nehovořím Já hovořím o tom Kdy těm lidem předáváme milost člověk může poukázat na tu na tu věc která je špatná ale předává tu tu milost Ne ne sebe být samospravedlnosti
1:02:46mocný jak ty nás vedeš k tomu vyššímu životu tvojí blízkosti poznání tebe a pane vyznáváme že čím výše jdeme Tak už někdy i lapem po dechu protože si uvědomujeme svojí nedostatečnost Prosím pane dávej nám zmocnění A milost v tvém duchu abychom tak mohli naplňovat v tvojí milosti v pánu Ježíši Kristu ty věci ke kterým jsme byli a tak
0:01Tak dobré ráno, bratři a sestry. I já vás vítám z tohoto místa a po vzoru apoštola Pavla, který napsal list do Říma, jak Pavel nebo jak Petr správně odtušil, kam se dneska podíváme vám při milost a pokoj. My budeme tedy pokračovat v tom přemýšlení nad praktickými instrukcemi, které Pavel napsal věřícím v tomto sboru, v římském sboru, ale věřím, že
1:27tomuto věku, nýbrž proměňujte se obnovou své mysli, abyste mohli zkoumat, co je Boží vůle, co je dobré, přijatelné a dokonalé. Skrze milost, která mi byla dána pravým každému, kdo je mezi vámi. Nesmýšlejte výš, než je třeba smýšlet, ale smýšlejte tak, abyste jednali rozumně. Podle toho, jakou míru víry udělil každému Bůh. Jako
1:53máme v jednom těle mnoho údů a všechny ty údy nemají stejný úkol, tak i my, i když je nás mnoho, jsme jedno tělo v Kristu, ale jednotlivě jsme údy jeden druhého. Máme rozdílné dary podle milosti, která nám byla dána. Máli někdo proroctví, ať ho užívá v souhlase s vírou? Máli službu, ať slouží. Je li vyučující, ať
další 13 míst
5:55vyplývají potom i některé věci. My totiž, když se podíváme a jak jsme si řekli už v tom prvním kázání zabývajícím se prvním veršem, tak Pavel se nejprve 11 kapitol věnoval tomu, aby Římanům a i nám vysvětlil, prohloubil znalost evangelia, aby nám ukázal tu nedozírnou, širokou Boží milost a milosrdenství. A když potom přichází od tady té věrou,
10:05přispívali k naplňování potřeb tohoto celku, tohoto těla, potřebám i těch ostatních údů. A tak si můžeme možná položit otázku, jak na to, jak tedy správně sloužit Bohu. A když Pavel přechází k tomuto tématu služby v tom třetím verši, tak začíná takto. Skrze milost, která mi byla dána, pravím každému, kdo je mezi
10:54svoji mysl. My jsme si řekli o tom, že máme nějaké prostředky milosti, máme Boží slovo, máme společenství věřících, máme modlitbu. A toto jsou věci, které my musíme využívat k tomu, aby se naše mysl obnovovala a proměňovala a abychom nebyli těmi, kdo plavou s tím proudem tohoto světa. A tady ve třetím verši, když Pavel přichází ke službě, tak zase
18:12milost, která mi byla dána. Pravím každému, kdo je mezi vámi." A tak otázka je, o jaké milosti tady Pavel píše? A tak vězte, že nemluví o spásné milosti, nemluví o milosti záchrany ze hříchů, nemluví o milosti obmití krví Pána Ježíše Krista, přestože tu nepochybně také obdržel, ale mluví o milosti apoštolské služby.
19:07Většina z nich doposud žije, někteří však již zemřeli. Potom se zjevil Jakubovi, potom všem apoštolům. Naposledy ze všech jako nedochůdčiti, zjevil se také mne. Neboť já jsem nejmenší z apoštolů. Nejsem hoden nazývat se apoštolem, protože jsem pronásledoval Boží církev. Boží milostí jsem to, co jsem a jeho milost, kterou mi prokázal, nebyla
19:36marná. Vždyť jsem usilovně pracoval více než všichni ostatní, nikoli já. Nebrž Boží milost, která byla se mnou. A svému drahému synovi ve víře Timoteovi píše: "Děkuji tomu, který mne posilnil, Kristu Ježíši, našemu Pánu, že mě uznal za spolehlivého a ustanovil ke službě, ačkoli jsem byl předtím rouhač, pronásledovatel a násilník. Došel jsem
20:39postojem pokory, který plyne z vědomí, že apoštolem je jen z Boží milosti. Pavel si moc dobře uvědomoval, že není hoden apoštolské služby a ani apoštolské autority. A přesto právě jemu se Ježíš Kristus jako poslednímu zjevil, aby se apoštolem stal. A v tom je právě ten klíč k pokoře v naší službě. k pokoře, v posuzování naší
21:08našich schopností, našich obdarování, protože ta pokora plyne z toho, že jsme si vědomí Boží milosti. Je to vlastně důsledek, když se nad tím zamyslíme, toho vydávání se v oběť, protože není možné se vydat celé Pánu Bohu jako oběť živá, živá, Bohumilá a svatá a potom si o sobě myslet, že jsme něco víc, než jsme.
21:35Boží milost se neprojevuje jenom v tom, že jsme byli spasení, ale také v tom, že nás Bůh vybavil dary, abychom mohli sloužit jeho církvi. Projevem Boží milosti je tedy rovněž to, že si nás Bůh v naší nedostatečnosti, v naší neschopnosti, v naší hříšnosti používá ke službě, ke své ve svojí ve svém díle a ke svojí slávě.
23:23znevažovali to, čím nás náš Pán obdařil. Protože každé obdarování má své místo a každá služba je důležitá. Každá služba v místním sboru, v místní církvi je ve své podstatě nenahraditelná, protože pokud nebudete dělat to, k čemu vás pán povolal, i když se to zdá malé, tak tělo tím bude trpět. A tak je na místě být vděční za milost,
26:21nade všemi, skrze všechny a ve všech nás. A tak vidíme, že v tom není rozdíl. Ale když se v tomhle efezkým a o tom jsme také už slyšeli, podíváme o verš dále do verše 7, tak už vidíme rozdíly. Ale každému z nás byla dána milost podle míry Kristova obdarování. A tak na tomto místě rozhodně nejde o milost spásy. Stejně jako Pavel, když
26:48jsme předtím mluvili o té milosti, která mu byla dána, nemluví o milosti toho, že byl spasen, ale o milosti toho, že byl uznán za hodného služby, které ve skutečnosti hoden není. My jsme o tom slyšeli i během toho Petrova kázání před dvěma týdny. A Pavel tady pod pojmem milost myslí obdarování a myslí službu. A když se podíváme na kontext vlastně těhletěch
27:17dvou oddílů v Římanům a v Efezkým, tak je stejný. Je to služba v církvi. Byť se v každém z nich Pavel zaměřuje na možná trochu jiné detaily, tak tím kontextem je služba v církvi. A tak se tyto dva texty doplňují. Milost, obdarování, kterou od Boha každý dostal, jde ruku v ruce s mírou víry potřebnou k tomu, abychom naše dary
3:23a chceme tě prosit, aby si odměl všechno, co by nás mohlo rušit. Pane, prosím, zaměř naše srdce na tvoje slovo. Pane, moc tě prosím, ukaž nám, jak říšní jsme a jak milostiví jsi. Pane, já tě moc prosím, ať můžeme i dneska večer vidět tvůj charakter to, jak jsi milostivý Bůh a jak jsi nádherným Bohem, pane, tak my na tebe
9:26V téhle chvíli se vlastně dostáváme situačně do dnešního žalmu, protože David pod tíhou téhle konfrontace proroka Nátana, tak ta je jako poleva a činí pokání. A tady máme první vlastnost našeho nebo toho opravdového pokání. Tou první vlastností je, že opravdové pokání se opírá o Boží milost. Pojďme do veršů 3 až 4.
9:53Tam se píše. Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého milosedenství, podle svého hojného slitování, vy máš má přestoupení. Dokonale mě umyj od mého provínění a od mého hříchu mě očisti. První, co David dělá v tomhle žálmu, tak vidíme, že se odkazuje a obrací na boží milost a na boží milosedenství, na boží lásku.
další 13 míst
11:36My je tady máme vykreslené, jsou to termíny přestoupení, provinění, hřích. A on prosil Pána Boha, aby ho očistil, aby ho obmyl, aby před Bohem mohl být zase čistý, aby mu Bůh hříchy odpustil. A tak, bratři a sestry, stejně jako David, ani my dneska Nemáme nic jiného, k čemu se můžeme dovolávat, než milost Boží. Nemáme žádného jiného advokáta, žádného jiného právního zástupce, než Ježíše Krista,
12:34a ono to nějak dopadne. Ne, náš zástupce, náš advokát, Pán Ježíš Kristus, se sám stal stělesněním toho, co znamená slovo cheset. Boží milostí tak za naše hříchy zaplatil na kříži. Boží láské neměná, víte proč? Protože Bůh sám se rozhodl zachránit. Možná si ale říkáte, proč máme kšenit pokání, když už jsme křesťané,
14:56ale v písmu tohle nikde není. Luther si velmi dobře uvědomoval skutečnost, že spasení je pouze z milosti. Ale taky věděl, že žádný den v životě nemůžeme ztratit pozornost nebo okši z té reality toho, že jsme prostě vyníci, že jsme hříšnici a že hřích po té době, po tom, co uvěříme, nepřestává být vážnější v božích okších.
15:20A že milost a odpuštění v Kristu nepřestává být vzácnější den ode dne, jak dále chodíme s Kristem. Tak milovaní, kdyby jsme nebyli viníci, tak nepotřebujeme spasitele. Chápete? Kež si tohle stavíme denně před oči. Kež je náš hřích hořký a milost sladká. Kež je vzácná a nezasloužená. Kež neze všední, bratři a sestry.
17:19A že se odvoláváme na Boží milost Tak přátelé, taky nekšiníme pokání z důvodu, že bychom se báli, že by další náš hřích možná mohl zrušit Boží milost. O tomu jsme se bavili. Ale my kšiníme pokání a hříchy vyznáváme proto, protože se mu chceme líbit. To musí být tou motivací. Právě proto musíme k Pánu Bohu utíkat.
23:55a vytrvalého milosedenství je ještě víc dechberoucí. Jak říká rád náš kazatel a ještě jeden jiný kazatel, tak ten diamant pomyslný boží milosti mnohem víc vynikne na tom tmavém podkladu hříchu, než kdybyste ho ve zlatnictví ukázali někde na nějaké nablízkané mramorové podlaze. Proto se dává dieman vždycky na tmavý podklad.
24:24A stejně tak boží milost ve světle hříchu, no ve světle, spíš ve tmě hříchu, zazáří více. Tak David si uvědomuje, že hřích je vážný. Že to je rebelie vůči pánu bohu. Že to je sprostá snaha sesadit pána boha z trůnu a dosadit tam nás místo něho. Právě proto je hřích tak vážný. Nějak to nefunguje, tak já to budu vždycky tak zvedat. Pardon.
27:08Bratři, sestry, jsme rychlí k výmluvám a k zlehčování, anebo k pokání. Jsme rychlí k píše, anebo k pokoře, která uzná, že Pán Bůh je svatý a my ne. Ale chvála Bohu, že náš hřích je sice mnohý, že děláme hodně hříchů, Ale boží milost je vždycky, vždycky, vždycky víc. A proto musíme být pokorní a musíme projevit, to je mimochodem aplikace,
27:36i milost druhým lidem, když stojí před námi a my si říkáme, to je takový hříšník, je tak hrozný, zase udělá tu stejnou věc. My nejsme o nic jiný. A tak stejně, jako máme mít jasný a správný postoj a pohled na naši hříšnost a na naši vinu, tak taky potřebujeme být upevnění v jistotě, a v naději odpuštění, která je v Kristu.
28:01A to nás přesouvá do třetího bodu. Víte, opravdové pokání totiž důvěřuje v boží odpuštění. To jsou verše 8 až 10. Stejně jako pevně a uvědoměle David mluvil o svoji vině a nerozporovali, tak nyní pevně mluví o božím odpuštění. On se nezmítá v meznaději, ale spoléhá na Boha, který miluje tou láskou Chesed, který je milostivý,
28:27který je, jak říká Žalm 86,15, pomalý k hněvu a bohatý v milosedenství a milosti a věrnosti. Opět i v tomhle Žalmu, proto jsem ho zmínil, máme to stejné hebrejské slovo chesed. A přesně na tohle naráží a poštol Pavel v Efeským ve 2. kapitole, ve 4. verši. Když potom, co vymenoval náš duchovní stav, a vy to určitě znáte,
30:10Nikdo jiný. Víte, David na rozdíl od Jídáše, tak nezůstal v pouhé lítosti, nezbavil kufry a nešel se oběsit. A tady je ten rozdíl, chápete? Ten rozdíl není v tom, jestli zhřešíme. Ale ten rozdíl je v tom, co s tím uděláme. David totiž jde za Bohem a věří, že v jeho milosti mu pán Bůh odpustí. A pán Bůh mu tohle připokšítává za spravedlnost.
42:13Protože pokud vnímáme svoji vinu, opravdu, jak ji vnímá písmo, pak nám taky zazáří milost. Čím víc hořký v našich očích, nebo spíš v našem srdci, bude náš hřích, tak tím slabší bude odpuštění v Pánu Ježíši Kristu. A tak drazí závěrem, jenom to chci připomenout. První věc. Nezůstávejme někde schovaní v nějaké naší jeskyni před Pánem Bohem.