Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 402 kázáních (1 721 výskytů).
5:56To znamená, že jsem se vám minule snažil poukázat na to, že pán Bůh stále tady má plán se svým starozákonním vyvoleným národem Izraelem a že tedy musíme pořád s Izraelem a s jeho osudem, tak jak ho pán Bůh vyměřil a předurčil, počítat. My jsme si jasně říkali, že opravdu v historii církve vzniklo mnoho nebo několik směrů,
18:35tak my víme, že pán Ježíš v té době starozákonní, jako věčný syn, samozřejmě existoval u svého otce od počátku se svým otcem. Ale on už i v té době před tou inkarnací působil jako ten, který vedl svůj národ. My moc dobře z Nového zákona víme, že kdo byl tou skalou, která provázela boží lid na poušti. Kdo s nimi šel v tom ohnivém sloupu v noci a v oblacích přes den?
20:45A my jsme si říkali, že boží žádlivost se objevuje ve dvou směrech. Může se projevit v tom, že trestá neposlušnost a nevěru svého lidu, anebo také ochraňuje a pečuje o svůj lid. Ale převelice se hněvám na sebejisté národy, kdy jsem se nakrátko rozňoval, oni napomáhali ke zlu. Proto takto praví hospodin, navrátím se do Jeruzaléma se slitováním,
další 11 míst
22:42Izajáš působil přibližně v letech, v dnev noci o půlnoci, 700 př. Kristem. Takže poslouchejme ty nádherná slova. Kvůli Sionu nebudu sticha, kvůli Jeruzalému nebudu mít klid, dokud jeho spravodnost nevzejde jako záře a jeho spása nesplane jako pochodeň. Národy uzří tvou spravedlnost a všichni králové tvou slávu
24:21Protože hospodin nebude, neboť hospodin bude mít v tobě zalíbení a tvá země bude mít manžela. A teď v osmém verši přichází to, co jsem říkal. Jak hospodin stvrdil tyto slova? Hospodin přísahal svou pravicí a svou mocnou paží. Pozvedněte korouhev pro národy.
39:29se mu říká v Angelus intertext, interprestery, čili Anděl vykladač. Takže Anděl, který vlastně Zechariášovi vykládá, interpretuje, pomáhá pochopit tyto noční vidění. Zeptal se tedy Zechariáš, co jdou dělat a Angelus Interpress mu odpověděl, toto jsou rohy, které rozstylili Judu, takže nikdo nepozvedl hlavu, ale títo je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů,
44:42Tyto větry, tyto anděle, tyto mocné bytosti, které mají moc tedy nad těmi národy, představují ty politické a duchovní sféry, které pán Bůh řídí, které pak mají dopad na ty politické sféry v tom fyzickém hmotném světě. A samozřejmě nemusíme do knihy zjevení, protože o čtyřech větrech a čtyřech vozích a čtyřech jezdcích mluví samozřejmě potom i v Zachariáš dalších proroctvích.
46:39Potom tady máme další obraz v tom. Je tady velké moře. Když se mluví o velkém moři, bratři a sestry, symbolika, jak vykládat proroctví, fut vás to učím, proroctví vykladači vykládají na základě boží symboliky, božího slova. Když se mluví o moři, v tomto kontextu, tak se mluví o masách pro národu, o tom bezbožném světě pro národu.
53:14aby se stal vykonavatelem a soudcem národů, trestatelem pohanských, ale i judy. Nebukadnezarovým synem byl potom král Amel Marduk. Když se řekne Amel Marduk, co vás hned napadne? Ten je v Biblii zmíněn, možná pod jiným jménem ho znáte. Ale to byl přesně ten král, který prvního roku své vlády, když nastoupil na trůn,
54:13zkromážděte se a pojďme do opevněných měst. Pozvíhněte korouhev Ksionu, rychle do bezpečí, Neotálejte, protože ze severu přivedu zlo a velikou zkázu. Co tam je teď? Lev vystoupil ze svého houští a ničitel národů vyrazil. Vyšel ze svého místa, aby tvou zemi učinil předmětem hrůzy. Tvá města padnou, budou bez obyvatel. Proto se přepásejte pitlovinou, bědujte, naříkejte,
55:55Hle, zlétne jako orel, poletí a roztáhne svá křídla nad bosrou. V onen den bude srdce edomských hrdinů jako srdce ženy v porodních volestech. Uvědomte si, bratři a sestry, že Babylon nebyl určen hospodinu jenom k tomu, aby soudil judskou zemi, ale byl pánem bohem vyvolen k tomu, aby vykonal soud i nad okolními národy. Vykopávky. Ištartina brána. Viděli jste někdy Ištartinu bránu z Babylona,
58:40ale je velice zajímavé, že samozřejmě byl tam ten Daniel, který ten sen samozřejmě králi Nebukadnezarovi vyložil. A víte, je velice zajímavé, že to je obrovský předobraz toho, co čeká všetky ty pohanské národy a ty pyšné rohy, když se povýší nad toho hospodina, který jim tu moc dal. Prostě Karl Nebuchadnezar si v určité chvíli přestal uvědomovat to,
59:33jaké vydali svědectví andělu hospodinovu v tom prvním vidění Zachariášovu? Že celá zem si poklidně bydlí. A tady jsou ty stejné hebrejské slova a hospodin se velice rozměval na sebejisté národy. Hebrejštiny jsou tady úplně stejné obrazy. Ta sebejistota těch zpupných národů, ta sebespokojenost, toho bezbožného lidského srdce,
1:00:00které si říká, co se mi může stát, svojí mocí jsem si podrobil tyto národy, svojí moudrostí, svojí silou, svými schopnostmi. Ale tehdy pán Bůh zasahl a varoval krále, že jestli bude takto pokračovat, takže ho navštíví s trestem. A my víme tedy, že se mu tedy dostalo toho snu, který mu tedy potom ten prorok Daniel vyložil. A tím budeme dneska končit. Daniel 4, 21.
27:53který se vybral, neodvrhal. Všechny ostatní systémy a milenialismus, historický, milenialismus, preterismus, postmilenialismus, vycházejí z konceptu, že izraelský národ byl nahrazen církví. To znamená, že všechna zaslíbení, která ve starém zákoně čteme, byly zduchovňovány a byly v průběhu dějny i velikány víry, jako byl například Matthew Henry a další,
28:56který má pánem Bohem vyměřenou svoji službu v době milosti a který, až přijde svůj čas, si pán Ježíš vezme k sobě do nebe. Ale stále tady zůstává izraelský národ, pro kterého platí jeho zaslíbení A ačkoliv pán Bůh potrestal už několikrát v historii velice přísně svůj lid, tak jsme ubezpečováni i samotným Pavlem potom, co izraelský národ, co učinil pánu Ježiši, zavrhl svého mesiáše a ukřižoval.
31:48nebudeme vnímat ve vztahu k etnickému Izraeli, tak se z toho stává kniha, o které i mnozí bratři, kterých si vážím z řad amilenialistů, museli říct, I am sorry, nevím, jak se k tomu postavit. Víte, pokud je křesťan skutečně upřímný, tak některé texty nás opravdu, pokud odmítneme to, že Izrael je stále božími voleným národem
další 11 míst
41:11Okolní národy nás utlačují. Světlo je v nedohlednu. Jak se může stát, že se nám narodí spasitel, když Davidovská linie je sesazena strun a pán Bůh ji proklel? Potřeboval slyšet pozbuzení. A přesto uprostřed všech těch pozbuzení, ale pán Bůh stále ukazuje a říká, ale jestli si myslíte, že si můžete žít, jak chcete, že můžete moji milost brát nadarmo a pošlapávat moji jméno,
43:34podat historii lidstva izraelského národa, promiňte, v tom historii lidstva a jakým způsobem Pá Bůh naplní všechny ta zaslíbení, které se zdají nedohledno. A jak jsem říkal už na pačátku, to, co je důležité, bylo ono po vzbuzení. A já si vám chci ještě, když jme se ke konci, demonstrovat, že skutečně neposlušnost božího lidu jako celku
47:57to znamená babylonským zajetím, až po naplnění všech těch proroctví, které se plně uskuteční až v miléniu, kdy pán Ježíš ustanoví své mesiánské království, kdy mu pán Bůh otec položí všechny nepřátelé jako podnož k nohám a kdy bude pán Ježíš fyzicky vládnout strunu svého otce Davida a kdy Izrael bude tím nejvýšenějším národem,
48:33hora Jeruzalém, tím nejvýšší, kam budou putovat každý rok všechny národy a když někdo odmítne, pán Bůh je bude trestat. A teprve v tomto konceptu nám začnou dávat tyto proroctví smysl, protože jinak je velmi ubohé, co by pán Bůh pro svůj lid udělal. Ale pán Bůh, až budete číst za domácí úkol poslední kapitoly z Izajáše,
49:07kdy nazývá Jeruzalem milovanou tou, v které naležil zalíbení a že si hospodin nedá klidu, dokud ji neočistí, dokud neobmije svůj město, dokud nevyzvidne její spravedlnost nad všechny národy, dokud neudělá z Jeruzalému tu nádheru všech národů, tak do té doby si hospodin nedá pokoj. Protože horlivost, žádlivost hospodina zástupů to vykoná.
49:42Hospodin má se svým lidem svůj pán A bratři a sestry, je důležité si také po celou tu dobu studia těchto proroctví všímat jedné velké věci A to, že je to právě pán Bůh, kdo je svrchovaným pánem nad dějinama lidstva Uvidíte, že žádný národ, žádný vojevůdce, ani antikrist nepovstane bez jeho svolení.
50:16Všechno je pevně v jeho rukách. A to by mělo být obrovské pozbuzení pro nás, pro církev. Protože církev spohanštěl místo toho, aby jsme viděli živého Boha Bible. Boha, který má v moci krále, jejich srdce, který sesazuje krále a jiné pozvedá, které celé národy vychovává, tak si představují jako někoho, kdo bojuje se Satanem.
55:56Od sesazení Davidovské linie v roce 586 byl izraelský národ zbaven své svrchované vlády a moci. O této doby mluvíme jako o době pohanů, kdy všechny datace i v písmu, které se objevují, už nejsou vztahovány k izraelským králům, soudcům, Jozovi, Mojžíšovi, ale k pohanským králům.
56:33Od této doby už nikdy Izrael až do odnoho dne neměl suverénitu. Pán Bůh odejmul vládu z rodu Davidova a pohané dostali vládu nad izraelským národem. Vzpomenete si, kdeže jsme to viděli v tom prvním vidění, že se nacházel to Myrtový. Uprostředte Bamecula, to Hadasim.
57:03Pamatujete si, víte, kde je Hadasa? Tak a víte, co to znamená Hadasa Myrta. Takže Mirtový, Hadasim, Hadasa, Erdster, představovalo to ten boží lid, který je úprostřed temnoty národů. A boží lid od doby návratu po exilní nikdy, vraci a sestry, neměl usvrchovanou vládu. Už mu vládly pouze a vždy jen pohanské říše, které jenom trpěly dočasně izraelské správce.
58:03vznikl obnovený stát Izrael, tak zdaleka bratři sestry. To není národ, který by odpovídal prorockým standardům svrchované země. Izrael je do dnešního dne utlačovan muslimskými zeměmi. Izrael je bytostně závislý na mezinárodních smlouvách a často velice nemoudrých smlouvách s okolními mocnostmi a je to OSN, které rozhoduje o jeho vztazích.
18:18A to není pouze spasení bratři a sestry. To je všecko do detajů. I to, kdy se narodíte, jakou barvu bude mít vaše levé oko a kolik vlasů budete mít na vaší půlce hlavy. Vnímáme takového Boha nebo přicházíme k pohanským rituálům větším, Do křesňanství se vměnilo spousta nezdravých učení, které by bratři reformátoři nikdy nestrpěli.
22:25Z něhož potom právě přešla práva královská na pána Ježíše Krista. A já bych se znovu vrátil k tomuto Jozefovi, protože to je krásný příklad člověka, který velice jasně věděl, jestli to uměl pojmenovat vědecky nebo ne, co to je dekretivní a perceptivní boží vůle. Bratři a sestry, když se narodil pán Ježíš v Juckém, Betlémě,
34:2070 leté babylonské zajití. Přesně tak. V tomto prvním vidění jsme se seznámili s důležitýma symbolickýma věcma. Byl nám zde zjeven národ Izrael, boží vyvolený lid, který představovalo to myrtový. Já jsem vám vysvětloval, proč myrtový. A v hebrejštině je tedy hadasim. A to myrtový bylo zjeveno, to zjevení se odehrálo uprostřed temné hlubiny.
další 11 míst
34:54Bamecula. A říkám jsem vám, že výkladače, a samozřejmě já s tím souhlasím, nevímám, co bych tomu dodal. Toto vidí jako ten boží lid, který je v té temnotě těch bezbožných národů, který je obklopen těch duchovní i fyzickou temnotou té reality. A my jsme si řekli, že to první vidění je jakýmsi rámcovým zhrnutím té eschatologie
35:53ale že ty národy bezbožné, které pán Bůh k tomuto soudu použil, svoji autoritu zneužili a že Pán Bůh je bude volat k odpovědnosti. Řekli jsme si, že si žijí v tom svém klídku. Viděli jsme v tomto vidění velice podivuhodnou bytost a to byl anděl hospodinův, který jsem vám říkal, je preinkarnační stav zjevení Pána Ježíše Krista.
37:19žárlým, nebo horlým, ale přesně žárlým, pro Jeruzalém a prosí on velkou žárlivostí, ale převelice se hněvám na v sebejisté národy, když jsem se trochu rozněval, oni napomohli ke zlému. Takže bratři a sestry, měli jsme tady už první kontakt s tím, že pán Ježíš jako anděl hospodinu tady vystupuje v autoritě a přimlouvá se, víme, že Bůh Otec, hospodin odpovídá
37:47a přináší tato dobrá slova po vzbuzení pro lid, ale velký varování pro okolní sebejisté národy, které si žijí v tom klídku. A my jsme si minulou ukázali, že tady tady ještě vystupuje anděl tlumočník, bychom řekli, nebo anděl vykladač, který potom tedy Zachariášovi přímo přenáší ty slova. A potom tady byly zjeveny podivuhodné andělské bytosti,
40:19Odpověděl mi, to jsou rohy, které rozstřílili Judu, Izrael a Jeruzalém. Pak mi hospodin ukázal čtyři kováře. Zeptal jsem se, co jdou dělat? Odpověděl. Toto jsou rohy, které rozptýlili judu, takže nikdo nezvedl hlavu. Ale títo je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů, které pozvedli roh proti judské zemi, aby ji rozptýlili.
40:49Bratři a sestry, jsme v symbolice. Roch, rohy. Arba keranot. Kerem, hebrejský roh. Co znamená moc, síla? Málo. Vláda? Málo. Co ještě znamená roh? Národ? Ano, tady to přímo je naplněno v podobě národa,
41:25vládce národa a síly, ale ještě jedno slovo mě chybí k těm atributům. Pícha, nadmutost a nabobřelost také. Takže jsme si řekli, že roh má mnoho významu. A právě tady se kloní k tým negativním významům, protože i pán Ježíš, i boží lid může pozvednout svůj roh ke slávě svého Boha. Ale může být pozvedán také roh jako znamením píchy,
44:53Hledal jsem tento verš, nenašel jsem. Prosím vás, máte ho v Bibli? Nemá ho ani King James, nemá ho žádný překlad, kromě studijního. Prosím vás, jaké národy a země propadají malomyslnosti? V originálním jazyce je napsaný A to je doslova, že tají, rozstávají
45:32všechny národy, nebo země a všechny její obyvatele. Tady se prostě zřejmě překladač stal výkladačem. V kralické Bibli jsem se dohledal, že je to normálně přeloženo, když přijde čas uložený, já právě soudit budu. Rozplynula se země i všichni obyvatele její. Já utvrdím sloup její. Je to tak v kralické Biblii, ale nevím, kde přišel básník k tomu,
46:09že všechny národy malomyslní a země, když je tam napsané, že se rozstaví. Takže, bratři a sestry, jestli si spokojíte s tím, že si před spáním čtete jenom ze svých Bibli a i toho někdo nedělá a nestudujete, tak prostě si můžete číst, ale tohle není to, co nás bratři reformátoři učili. My musíme jít ad fontes často.
49:48A my musíme počítat ale s tímto božím soudem, který v ustanovený čas vykoná nad onimi podivůhodnými pyšnými rohy, které představují jednak duchovní vládce, ale i fyzické těchto národů. A jsou nám zde představeny čtyři podivůhodní kováři, doslova v hebrejštině můžové pracujícím s dřevěným blátem nebo s kladivem.
29:55tak je jednoduše to proto, že co? Že pánbůh nezamýšlel a nepokládal za velmi důležité, abysme to věděli. U některých proroků víme přesně, kdy se narodili, dokonce kdy prorokovali a u některých proroků ani nevíme, kde se vzali. Je to tak? Je, ale ten 105. žalm je opravdu podivohodný, protože Bibli jistě si ji všimli, že na něj někde
36:52začíná 10 příkazy. Začínali jste někdy psát dopis a ještě dřív, než jste zmínili adresáta, tak jste tam nasekali 10 rozkazů. No to to asi moc ne. Ale skutečně tento chvaloszpěv, tento dopis, tato píseň začíná 10 rozkazy. My jsme si je minule prošli. Vzdávejte chválu Hospodinu, vzývejte jeho jméno. Oznamujte mezi národy jeho činy,
40:46až 17 knihy Genesis, je početné potomstvo. Slib Abrahámovi, že otec se stane, Abrahám se stane otcem mnohých národů. Otec mnohých národů, to znamená, když Hospodin uzavřel tu smlouvu s Avrahámem, jmenoval se Jak Avram, což znamená Av. A Ram už to víme, vyvýšený otec. Ale potom mu Hospodin změnil jméno na Abraham, což znamená AF a amhromady
další 10 míst
41:26co? Otec velkého nebo velkých národů. Jednoduché, ne? A tak máme Abraháma. A to třetí, čeho my se držíme jako klíšťata a děláme dobře, je příslím, že skrze Abraháma a jeho zéra, neboli símě dojdou požehnání všechny národy země, čili nejenom Židé. Ale jaká troufalost, že si někdo myslí, že skrze jeho síně dojdou požehnání
41:55všechny národy krom Židů? To je trošku divné, že? Takže bratři a sestry, avrhámovská smlouva navěky pamatuje na svou smlouvu žalm 108, které přikázal tisíci pokolení. Uzavřeli s Arahámem a odpřisahali Ichakovi, potvrdili Jákovovi jako ustanovení komu? církvi, ne Izraeli, jakožto věčnou
45:45Hospodin už nebude naplňovat žádné zaslíbení o území. Jde jenom o duchovní požehnání pro církev. Ne, bratři a sestry, to je pro mě nepřijatelné. A tak žalm 105 zahrnuje skutečně historii Božího vyvoleného národa. Od jakého roku? od roku, kdy uzavřel Izrael smlouvu s Abrahámem, což je přibližně rok 2090 před Kristem. A zahrnuje období od toho,
55:11přenesen tento předmět schrána úmluvy do středu všeho dění, do Jeruzaléma, města Davidova. Potom co ho David dobyl a získal od od jakého národa? sejců. a dobyl pevnost, která se nazývala jak
57:08No, to byla taková menší událost dějin izraelského národa. Popadli tu schránu, převezli ji na dobyčatech do Jeruzaléma a bylo to. Je to tak, ne? To je jedna z nejuchvatnějších a věřím, že jste slyšel na to už někdo kázání v minulosti? Aspoň jedno na události převezení schrány krále Davida do Jeruzaléma. No, doufám, že jo. To jsou jedny z
57:33nejvýznamnějších událostí ze života izraelského národa a vůbec zlom v uctívání hospodina, ale zároveň velmi poučnej pro nás. A v tomto vznikl ten žalm, v tomto pozadí. Paralypomenon 13:6. Samozřejmě, jaké texty budeme hledat paralelně, kde najdeme paralelní záznamy s paralimon 13. Tak pozor, pozor, nebuďte tak dopředu. Trošku jste předběhli. Musíme se ještě
1:09:07blízko, kdo mě doplní, dosvědčím svoji svatost. Kdy se tak stalo naposled dramaticky v dějinách izraelského národa, když na místě zabil syny Áronovy, nejstarší, jak se jmenovali? No, zabití dva synové. První měl čtyři syny. Přinesli cizí oheň. Dobře, nevíme.
1:16:48Že se musel zastydět. Stydíte se, když se nebo takhle červenáte se, když se stydíte? Víte, co je nejhorší, co říká pánbůh skrze proroky? Tento lid je tak zkažený hříchem, že už se ani nestydí a ani se neumí červenat. A mluvil o kom? O Peršanech. Mluvil o Egypťanech, mluvil o kom? Mluvil o svém vlastním národě. Tak bratři a sestry, Oved Edomský byl
1:32:40pokání změnili svoje uvažování i skutky. A tak jablonečtí i přátelé, chlupme se Hospodinem, jeho svatým jménem a radujme se z něho. A to všecko s bázní a třesením, která musí jít ruku v ruce. Když pán Bůh dá, tak bude třetí pokračování, kde bysme si poukázali na to, jak historie izraelského národa má aplikaci v novozákonní církvi. Čím bysme
1:34:35všechny obřezané pouze na předkošce, Egypt, Judu, Edom a syny Amonovy, Moab, všechny s vyholenými z kráněnými, kteří žijí v pustině, protože všechny tyto národy jsou neobřezané a celý dům izraelský má neobřazené srdce. Počkej, co jsi nám to na závěr přečet? Co je nám po nějakých edomitech? Co je nám po Egyptě?
2:10byla vize toho letícího svitku. A následovala vize ženští v Éfě a celé to vrcholilo těmi jezdci, těmi koňmi, těmi čtyřmi mocnými duchy, božími andělskými bytostmi, kteří stojí před Pánem vší země. A jak jsem říkal, je to skutečně eschatologie v kostce. Je, jsou to dějiny izraelského národa. Jsme začali to vidění, že jo, ten muž stál v Mirtoví v
2:41Rokly, šeré rokly. Jsou to dějiny izraelského národa, které se táhnou od toho roku 605 před naším letopočtem, kdy ztratil izraelský národ svoji svrchovanost v úsledků Božích soud nad sebou a byl vydán do nadvlády pohanských národů. To je zcela klíčové. My se k tomu vracíme, ale věřím, že nám to pomáhá a stále bude pomáhat, abysme se v
4:41avhrámovské smlouvy a já jsem minule v těch posledních dvou biblických vás jednoznačně ubedu do toho, že ta smlouva má dvě neoddělitelné části. Jedna část, které čerpají všechny národy země, neboť je psáno, že v tvém semeni dojdou požehnání všechny národy země. Ale ta druhá část té smlouvy je zcela ústředně a konkrétně cílena pouze a jenom na
další 10 míst
13:37život Izáka. a Jákova a víme, že tedy ty události budeme možná dál i pán rozebírat podrobně v tom dalším pokračování kázání na 105. žalm, protože 105. žalm jsou co? Dějiny Izraele kostce. Takže tady vidíme, že prostě to jsou důležité mezníky v děj nejenom izraelského národa, ale celého lidstva. neboť na této rodině skutečně Pán Bůh
14:05zjevil všecko, co chtěl, potřeboval i na tomto národě, který sešel z těchto beder tohoto praotce víry. Víme, že odehrály se tam mnohé události, ale významné je to, že těch 11 bratří v té době, kterých bylo těch vlastně 10 bratří brutě žárlilo na Josefa a tak se mu pomstili a prodali ho do otroctví. Byla to náhoda,
14:37ne? My čteme v písmu a budeme to rozebírat dáli pán ve 105. žal mu, že to všecko dopředu připravil kdo? Hospodin. A že právě skrze tohoto muže Josefa, kterého byl, který byl prodán do otroctví, připravil na plnění toho úžasného prorockého plánu, že izraelský národ bude v Egyptě otročit 430 nebo 430 let. Ano, přesně odvítí té smlouvy. A
17:33se všecko děje v jednom roce. Uvědomujete si, to je velmi bohatý rok. egyptské rány, vydání zákona, přejí rudého moře, až po tu hrůzu selhání Izraelců v pustině, kdy odmítli obsadit zaslíbenou zem a Hospodin se rozhněval na izraelský národ pro jejich nevíru a potrestal je tím, že 40 let bloudili pouští. A tam vidíme tu paralelu u
29:55Bůh vychovává? Přísně. Jak jednal pánbůh s mladým Jákovem přísně? Čtěte jeho životní osudy. A v tom je národ Izrael. Izaiáš 22:13. Panovník řekl:„Protože se tento izraelský lid přibližoval svými ústy a ctil mě svými rty, ale jeho srdce se ode mne daleko vzdálilo. Jejich bázeň přede mnou je
30:26naučena z příkazu lidí. Proto hle, já znovu podivuhodně naložím s tímto lidem podivuhodně a neobyčejně a zahyne moudrost těho moudrých a rozumnost tě jeho rozumných bude zahanbená nebo zahalena. Víte, v tomhlenctom vidíme dodnes to Boží podivohodné jednání s Izraelem. To je něco, na co náš rozum nestačí. Jak pánbůh jedná s izraelským národem od
30:57počátku, kdy vyvedl Abraháma, Isáaka a potom Jákova přejmenoval na Izrael, to jest bojuje kdo? Bojuje Bůh. Tak dějiny tohoto národa, tohoto lidu jsou podivohodné. A my víme, že v současné době se tedy musíme stále bavit teologické téma a to je ústředí sherit Israel. ostatek Izraele vyvolený z čeho? Z milosti. Jak je to v současné době s
37:37některého velkého města evropského, tak bych mohl velmi špatně dopadnout, protože dneska je moderní heslo od řeky k moři. A to počítá s plnou anhilací Izraele. Ale pánbůh se takovým plánům světa a Božích nepřátel co? Vysmívá. Ano, směje. Proč se pro národy bouří? Proč národy kují marné plány? Panovník,
43:14je to tak 50 na 50, ne? Je to rovnocenné. Pán Ježíš musí být ustanoven plně nejenom jako velekněz, ale musí také plně kralovat. Panovník po tvé pravici srazí v den svého hněvu. Co, krále? Na co to je narážka? Je to jednoduché. Hermeneutika na Harmagedon. Bude soudit národy, naplní vše čím
1:02:39palác pro krále králů a Pána Pánů, který bude sídlit uprostřed čeho? jak jsme četli v tom žalmu, svých nepřátel a bude pást pro národy železnou holí, roztlučej jako nádoby z hlíny. A tam se budou naplňovat ty úchvatná proroctví, kterých je v písmu hodně mnoho. Ale zkuste doma, vidíte, že jsem vám tady dal i nějaký už námět Izaiáš 4:2,
5:06jsem vám říkal, tak minule jsem opravdu chtěl, abysme se znovu zamysleli nad tím, jakou roli v tom hraje Izrael. Je to vedlejší role, je to odbočka a nebo je to opravdu klíčové vnímat dějiny izraelského národa právě na tom potom vykládat tyto proroctví a chápat jejich význam. No a já věřím, že že prostě nelze jinak než
11:18chrám byl v troskách. ačkoliv už byly zpátky mnoho let. Druhý důvod bylo vnitřní nebezpečí mezi Izraelci samotnými bylo spoustu zrádců, kteří lid zmalomyslněli a pak tam samozřejmě byly velká vnější protivenství, kdy mnoho okolních národů a původní obyvatelé těch okolních eh míst, kteří nebyli vůbec
19:05vyhubeni. Hospodin vás rozptýlí mezi národy a zůstanete v malém počtu mezi národy, kam vás Hospodin zažene, tam budete sloužit Bohům. dílu lidských rukou, dřevu a kameni, kteří nevidí ani neslyší, nejedí ani nečichají. Tam budete hledat hospodina svého Boha a nalezneš ho, když ho budeš hledat celým svým srdcem a celou svou
další 10 míst
20:38kvůli nám. A pak říká Mojžíš 10:14le Hospodinu, tvému Bohu patří nebesa i nebesa nebes, země i všechno, co je na ní. 76 Ovšem ty Izraeli, jsi svatým lidem Hospodinu svému Bohu. Tebe Hospodin tvůj Bůh vyvolil ze všech národů, které jsou na povrchu země, abys byl jeho lidem, jeho vlastnictvím. Ne proto, že byste byli početnější než všechny národy. K
21:10vám Hospodin přilnul, vyvolil vás, vždyť vás bylo nejméně ze všech národů, ale ze své lásky k vám. aby zachoval přísahu, kterou přísahal vašim otcům, kterým otcům přísahl Hospodin. To je v písmu. Jsou tři přísahy za sebou. No jistě, že Avrahámovi, Isaovi a Jákovovi. Všem to doslovně Hospodin
22:14úžasní. On jim říká:„Vy jste zdaleka nejmenší meziárody, ale protože já jsem si vás vyvolil, já jsem si vás zamiloval, já jsem přísáhl, já jsem to učinil, protože Hospodinu kolik národů patří? Co je Hospodinovo? Co jsme četli? Co Mojžíš vyznal, aby ukázal Izraeli? Kolik národů patří Hospodinu? kolik mu toho patří a
22:47nebo mi lépe řekněte, co mu nepatří. On říká, hospodinu patří nebesa nebes. Umíte si to představit? A země, co je na ní. od toho největšího a nejvyššího anděla až po tu nejmenší buňku a červa je všechno hospodinovo. Všechny národy mu patřily a patří. Ale on si vybral Izrael. A teď
38:24soužení, protože jak říkal prorok Daniel, že tehdy nastanou dny soužení takového, které nebyly, co je Izrael národem, tak budou volat k hospodinu, svému Bohu a pánbůh vyleje ducha milosti na Izrael dříve, než se zjeví pán Ježíš Kristus. A proto, bratři a sestry, když vidíte tuto kostru a vnímáte ji, tak Zachariáš
39:22judskými městy na niž je tvé rozhořčení po 70 let? Hospodin andělovi, který se mnou mluvil, odpověděl slova dobrá, slova útěšná. Anděl, který se mnou mluvil, mi řekl: „Volej toto pravý Hospodin zástupu. Horlím, doslova žárlým. Žárlím pro Jeruzalém a pro Sion velkou žárlivostí, ale převelice se hněvám na sebejisté národy. Když jsem se trochu
44:46ušlechtilá oliva, často v proroctvích Izrael vystupuje jako olivovník. Je Izrael. A tak my čteme. Věřte tedy, že ti, kdo jsou z víry, jsou synové Abrahámovi. Písmo předpovídá, že Bůh ospravedlní pohané na základě víry dopředu. Oznámilo Abrahámovi: "V tobě budou požehnány všechny národy, takže ti, kdo jsou z víry, docházejí požehnání s věřícím
46:41tak bývá, tak vždycky to bývá trošku složitější. Takže ten toto schéma nám ukazuje celé lidstvo. Když si představíme celé lidstvo všechny lidé jako jednu množinu, tak v této velké množině Hospodinu patří všechny národy, ale samozřejmě je tady ten Izrael. A v tom Izraeli, ne všichni, ale jenom část Izraele je ten ostatek vyvolený z
49:59zachovaný z Izraele, s kterými bude pánbůh podivuhodně pracovat v době soužení a kteří nakonec z Boží milosti uvěří a přijmou Pána Ježíše Krista. K tomu největšímu obrácení mezi Židy dojde až na konci doby soužení při druhém příchodu Pána Ježíše Krista, jak mluví Zachariáš, až budou vtísni volat, až vytáhnou ty národy k Jeruzalému, tak na
56:21možné nebo to není? No, to je protimluv. No, copak to není přímo verš v Bibli? Přijdu brzy. Každá generace od apoštola Pavla, každý Žid ještě před příchodem Pána Ježíše žil v jakém očekávání? Od Evy. Pojďme k Evě. V jakém očekávání žila Eva? Že se jí narodí to semeno, které rozdrtí tomu hadu. Eva zemřela,
4:02a žízní když říká Hospodin náš Bůh nás vysvobodí z ruky asyrského krále Což to nebyl chyti jášou odstranil jeho Návrší a jeho oltáře A řekl judejců a obyvatelům Jeruzaléma před Jediným oltářem se klaďte a na něm obětujte cožpak Nevíte jak jsem naložil já a moji otcové se všemi národy země byli Bohové národ těchto zemí opravdu SCH schopni
4:30vysvobodit svou zemi ze své ruky a který ze všech bohů těchto národů jež mají otcové zvět jež moji otcové zasvětili záze byl schopen vysvobodit svůj lid z mé ruky že by byl váš bůh schopen vysvobodit vás z mé ruky nuže ať vás hykyš nepodvádí ať vás takto nenavádí nevěřte mu protože žádný bůh žádného národa a království nebyl schopen
5:00vysvobodit svůj lid z ruky mé ani z ruky mých otců tak ani vaši Bohové nevysvobodí vás z mé ruky a ještě další věci mluvili jeho otroci proti Bohu a proti jeho otroku chizkijášovi napsal také dopisy aby Hano by hospodina Boha Izraele a mluvil proti němu takto jako nevysvobodil Bohové národů těch zemí svůj lid z mé ruky tak ani bůh hisk
další 10 míst
5:28nevysvobodí jeho lid mé ruky volali hlasitě Judský Judský na jeruzalémský lid který byl Na Hradbách aby je zastrašili a vyděsili aby dobyli město mluvili o Bohu Jeruzaléma jako o bozích národu země díle lidských rukou Král hisk jáši prorok Izaiáš syn Ámos se proto Modlili a volali o pomoc k nebesům Hospodin poslal anděla kter který
6:27přinášeli přídavné oběti hospodinu do Jeruzaléma a vzácné dary judskému králi chizkijášovi od té doby stoupil v Izrael v očích všech národů tak na úvod řeknu po přečtění toho oddílu že ten oddíl vlastně celý chis kášův život tak má paralelní pasáže hned na dvou místech samozřejmě druhé královské ale najdeme to i v izajášovi v
8:54Návrší ne tak tomu bylo U krále chizkijáše vypořádal se s modloslužbou nejen v Jeruzalémě ale i v tom širším okolí kde bylo mnoho lokálních míst Návrší posvátných stromů prostě oblastí a míst kde národ páchal to co bylo hospodinu odporné a dokonce zničil i toho stovky let starého hada dříve symbol záchrany Ale nyní
15:08králi poslušnost potom to zase zkusil vzít zpátky ale už to nefungovalo ale v tomto textu je to vynecháno co ale je zapsáno že do judska táhne vojsko a není to jen tak nějaký Král není to nějaký obyčejný menší národ Ne je to vojsko říše která v té době naprosto dominovala
15:38asýrie a nazývat ji světovou říší tak není vůbec nadsazené Byla to mocnost která zničila a dobyla mnoho takových národů jako byl juda Ostatně Když její vyslanec nebo číšník vrchní chcete-li tak volal směrem k jeruzalémským hradbám tak ne neopomene zmínit a hned několik jich jmenuje je jich tam asi šest těch národů které říká
18:12taky ale ještě než se podrobně podíváme na tu jeho reakci tak bych se chtěl zaměřit na to co je poučením pro nás nám samozřejmě nehrozí že by na nás táhl krutý národ a by nás někam odvlekl nebo zabil pravděpodobně nám nehrozí ani fyzické nebezpečí nevím od nějakých chuligánů teroristů nebo někoho takového i když nevíme co se může stát i to se
25:29nějak zařídí tak by asi jednal Jinak určitě by asi bylo lepší vyjednávat nebo se snad i přímo vzdát než jít do předem prohrané bitvy a ještě s takovým krutým národem takže opravdu důvěřoval ale tahle důvěra A to jak to to jak hisk jášovi hisk
26:33zkušeností Bylo totiž opravdu mnoho národů který byli v podobné situaci a kteří proti asýrii naprosto neobstáli to si nemuseli vymýšlet to byla pravda samozřejmě v tom jejich tvrzení byla zásadní chyba a to bylo to že považovali hospodina a za Boha na stejné úrovni jako byli ti Bohové okolních národů vlastně
29:21národy a jejich území opravdu zpustošili a jejich bohy uvrhli do ohně protože to nejsou Bohové nýbrž jen dílo lidských rukou dřevo a kámen proto je zničili a teď Hospodine Bože náš Zachraň nás z jeho ruky aby všechna království země poznala že ty jediný Hospodine jsi bůh a pánbůh
29:51vyslyšel i proto aby ukázal že on opravdu je bůh všemohoucí svrchovaný i nad nejmocnějším národy a vyslyšel podivuhodně a vyslyšel zázračně víte Pán Bůh má a měl různé způsoby Jak zajistit vítězství v boji To vidíme na různých místech písma a mnoho z nich vyžadovalo zapojení vojáků i když v některých případech To
33:25oblečen do pláště zbrocené prví a jeho jméno je slovo Boží a vojska která jsou v nebi jela za ním na bílých koních oblečená do bělostného čistého kmentu znovu Říkám to nemohou být andělé bělostné čisté kmenty odkazují na ospravedlňují Ježíše Krista z jeho úst vychází velký ostrý meč aby jim byl národy bude je pást
37:05národy dokud se nedovršil těch 1000 let potom musí být ještě na krátký čas rozvázán bratři a sestry Když budete studovat výklady bratři A milenialy oni tvrdí že Dnes žijeme v mileniu že Satan je sice spoután ale bratři a sestry všímejte si spoután uvržen do abys zamknut zapečetěn A proč aby již nesváděl národy jak mohou am
41:30vyjde aby svedl národy které jsou ve všech čtyřech úhle k země gga i magoga a shromáždí je k boji a bude jich jako písku v moři vystoupili na šíři Země a obklíčili ležení svatých a milované město jo Nebeský Jeruzalém pozemský Jeruzalém ležení svatých Vidíte tady jsou naprosto Jasně konceptuální rozdíly v tom co se odehrálo na konci doby
další 10 míst
51:10pořád držíme to napětí tady čteme že dojde k velké bitvě že bude město dobyto že tam dojde ke krveprolití na konci milénia čteme že se shromáždili oheň z nebe konec ale tady Zachariáš mluví o něčem jiném polovina města odejde do vyhnanství ale zbytek lidu z města vyhlazen nebude Hospodin vytáhne a bude bojovat proti těmto národům jako když bojoval v den
54:47konci doby soužení to zase Čteme u Zachariáše My se o tom budeme v zachariášovi jestli mi pánbůh dá nějaký čas zabývat i Stane se v onen den že budou chtít vyhladit všechny národy které přitáhnou proti jeruzalému vyleji na dům Davidův a na obyvatele Jeruzaléma ducha milosti Milenium není prostor to už se stalo a up pěn livv
57:37Jeruzalém téměř srovnán se zemí byl srovnán i jeruzalémský chrám ale na konci věků přijde to po čem touží všechny národy Ježíš Kristus bude vládnout fyzicky z Jeruzaléma z toho ezechielova chrámu který nikdy víte já se k tomu dostanu krátce žádná stavba která je popsána v těch sedmi kapitolách nemá období člověk nikdy nic takového
59:26slova A proč mám brát do slova že když je psáno že Ježíš se narodí V Betlémě že se tam skutečně narodilo Proč mám brát do slova že hle bijou pastýře a soudce Izraele holí po tváři byli Ježíše holí nebo ho nebyli a tak jestliže tyto proroctví bereme doslovně Proč mám tohlencto brát symbolicky Kdo mi dává autoritu
1:05:53v Rudém rouchu z boser Kdo je ten Velebný ve svém oděvu který kráčí ve své velké síle já který mluvím spravedlivě mocný k záchraně Proč je tvůj oděv krvavě rudý a tvé roucho jako toho kdo šla v lisu v kádi vinného lisu jsem šlapal sám a nikdo z národů se mnou nebyl šlapal jsem je ve svém hněvu pošlapal jsem je ve sé zlobě jejich
1:06:17šťáva stříkala na mé roucho celý oděv jsem si poskvrnil neboť v mém srdci byl den pomsty a přišel rok Vykoupení ohlédl jsem se a nebyl pomocník užasl jsem že není opory záchranu mi poskytla vlastní paže a má Zloba tam nepodepsal národy a opil jsem se svou zlobou jejich šťávou jsem vyléval na Zem jsou velmi těžké
1:13:14nezn vuz zrozených tělech a potom všichni přeživší ze všech národů a zase kde si to Ludvíku vzal Zachariáš 14 16 i Stane se že všichni zbývající ze všech národů jež vytáhli proti jeruzalému budou rok co rok přicházet aby se klaněli králi hospodinu zástupu a slavili svátek stánku i stane se když některá z čeledí
1:19:18na všechny národy a tím budou i naplněny všechny boží zaslíbení které jim pán bůh dal i Stane se v onen den že z Jeruzaléma bude vyvěrat Živá voda polovina poteče do moře východního A polovina do moře západního tak to bude v létě i zimě Hospodin bude králem nad celou zemí v onen den bude Hospodin jediný a jeho jméno jediné Celá země se
1:20:16mluví o vyvýšení a výsadní postavení je tolik není možné to všechno vzít ale přečtu vám aspoň to i půjdou mnozí lidé a mocné národy hledat hospodina zástupů v Jeruzalémě a udobřit si hospodinovu tvář toto praví Hospodin zástupů v oněch dnech se stane že 10 mužů z národů všech jazyků se chytí Ano chytnou se judejci
1:20:46Zac prou a řeknou pojďme s vámi protože jsme slyšeli že s vámi je bůh bratři Chápete to a sestry to je jednoznačné naplnění bude až miléniu kdy Ježíš Kristus bude fyzicky s nimi a lidé budou přicházet ze všech národů a budou opravdu hledat hospodina v Jeruzalémě ale dneska není ta doba Takže vyvýšení
3:27My jsme tedy si řekli, že toto druhé, teda třetí noční vidění poukazuje především na to požehnání, které je v budoucnu před izraelským národem a jednoznačně se tam mluví o Jeruzalému, ale v tom širším kontextu o celé zaslíbené zemi. Já jsem vám říkal, že hebrejsky, tedy se zaslíbená země, věděli byste, pamatujete si už, jak se řekne, hebrejsky zaslíbená země, nebo země zaslíbená, my tedy říkáme v tomto pořadí, a árec, árec je země, hamu vtáchat.
13:49A víte, že Abrahávovi bylo řešeno, že skrze stvé potomka dojdou požehnání všechny národy země. Jestli, že tedy půl smlouvy by platilo a půl ne, hospodin je lhářem. Co pak, no dneska je to běžné, uzavřete smlouvu třeba s energetickými společnostmi a pak se vám stane to, že ta smlouva neplatí, nebo platí částečně, nebo začne platit až jiný datum, než vám bylo slíbeno, anebo vám to bylo zamlčeno. Ale my jsme na to už poměrně zvykli.
26:36Co pak Abraham uvěřil i v tomto zaslíbení ve Spasitele? Poradíte mi, konkrétně určitě nemohl vědět všecko, ale on uvěřil, že získá tu zemi za dědictví a že skrze jeho potomka dojdou požehnání všechny národy země světa. A to je víra v evangelium před příchodem pána Ježíše. Rozumíme tomu? Na základě čeho byly lidé spaseni v době před potopou? Skrze skutky? Ne. V té době nebyl ještě ani zákon. Tak skrze co byly spaseni před potopní lidé, bratře a cesty, to je zavažné, to musíme uvažovat.
další 10 míst
34:46Takže za krády Šelomouna ne. Opravdu ne. Dočasné podřízení izraelskému králi, ale dál úctívali vlastní bohy, dál sváděli okolní národy Izrael k modloslužbě, což nakonec vyústilo k čemu? No k samotnému babylonskému zajetí. A mohl by někdo ještě namítnout, ale hospodin přece řekl, že ty národy před níma nikdy nevyžene.
35:25A zkouším přemýšlet, co by ještě mohlo napadnout. Protože což pak hospodin neřekl, že ty národy nakonec nevyžene? My totiž čteme v Soudců 2.1. Hospodinův anděl pak vystoupil z Gilgálu do Bolkýmu a řekl. Vyvedli jsem vás z Egypta a přivedli jsem vás do země, o které jsem přísahal vašim otcům a řekl jsem, na věky nezruším svou smlouvu s vámi.
41:08ve tvém potomku. Pavel to vysvětluje. Dojdou požehnání, ale přece součástí té samé smlouvy je i dědictví zaslíbené země pro koho? No, pro Izrael. V čele jenom spouze a jenom s jední osobou. Ani ne se šalamounem, ani... Ježíš v čele izraelského národa.
44:30Takže bylo jich více. Není možné, že by třeba tyto potomci, a to jsou sousedi, bez debat jsou, tyto potomci Avrahámovi se staly otci celých etnických skupin. Z Izmála vzešly národy. A což pak tedy není naplnění, že právě tyto potomci mohli být těmi dědici a vlastně už dneska to všecko mají?
45:36Co tedy čteme Galackým 4.2? Neboť je napsáno, že Abraham měl dva syny, jich měl jich víc, ale teď se soustředíme na Izmaele a Izáka. Jednoho z otrokyně a druhého ze svobodné. Ten z otrokyně se však narodil podle těla, ten ze svobodné skrze zaslíbení. Ale jako tenkrát, ten, který byl zrozen podle těla, pronásledoval toho, který se narodil podle ducha
46:07Tak je tomu i nyní Ať už vidíme konflikty Izraele ve vztahu k okolním národům, ať hledejme kořen tady už Ale tak i přeneseně duchovně, prostě neustálý konflikt mezi věřícími a nevěřícími nebo falešnými věřícími, protože ten narozený podle těla byl vždycky pronásledován a bude pronásledován tím, kdo se narodil jenom tra, ten, kdo je narozen podle ducha, bude vždy pronásledován a trýzněn tím, kdo se narodil jenom podle těla.
53:21Ale my víme, že máme to dáno jasně, že pán Ježíš se narodil s obou stran z krále Davida, ale Josef pocházel z trochu jiné linie než Marie, Nátan. Přemýšlejte. A oba se spojili, takže pán Ježíš musel být právoplatným dědicem trůnu a to se stal, protože měl za otce přímou královskou linii ze strany Jozefa, ale pán Ježíš byl nebo nebyl synem Jozefa?
53:54No nebyl tělesně, ale tím, že Jozef si vzal Marii a přijal pána Ježíše, tak se pán Ježíš stal co? Právoplatným následníkem královského trůnu. A on se musel narodit z těla, které přišlo z krále Davida, on se narodil z Marie a ta je přímou potomkyní krále Davida, o které pán Bůh neříkal a nepřísahal, že nikdo z nich neusedne na královskou linii, protože byly znáta. Rozumíme tomu, jak je písmo dokonalé, jak je boží plán dokonalý.
1:00:23Rozumíme my? To jsou silné argumenty, které nám ukazují, že pouze a jenom je tady nutný takzvaný doslovný výklad To znamená, jestliže anděl Gabriel říká paně Marii, že se jí narodí syn a že usedne na trůn jejího otce Davida a že bude na věky panovat nad domem Jákovovým, tak to je jednoznačně míněn. Kdo? Etnický Izrael. Vyvolený ostatek.
1:04:44Tam je doslova napsáno, co tedy Abraham udělal s těmi ostatními syny, kteří se narodili Abrahamovi. Super. Tak, 25.1. Abraham si pak znovu vzal ženu, jmenovala se Ketúra. A porodila mu Zimrána. Vidíte? Tak jména tu jsou, ať jsme přesní. Zimrána a Jokšána a Médána a Midiána, Midián, to by vám něco mohlo říkat, ať si čí byl praotec, Jižbaka a Šuacha, Jokšána, Jokšán splodil Šébu a Dédána, synové Dédánovi byli Ašurejci, Letušejci po Leumejci,
4:45soud pro svůj neposlušný vyvolený lid Izrael. Ale nejenom soud, ale i dobu a rozsah a moc působení pohanských národů od počátku až do konce. A to je nám, věřím, v písmu jednoznačně sděleno. A my jsme samozřejmě už prošli takovou tou základní kostrou eschatologie na rozboru toho proroctví o těch čtyřech rozích a čtyřech kovářích.
5:16A já připomenu ten klíčový text z písma, který bychom měli znát nejlépe aspoň trochu z paměti. A to je právě, kde se v písmu dozvídáme, že pán Bůh vyměřil celé té dějiny lidstva, a dobu pohanů, i soud prostě nad svým národem, ale i zároveň dobu, kdy přijde to zaslíbené požehnání. Takže víte, že toto bylo pánem Bohem zjeveno Danielovi,
15:4569 sedmiletí. Takže matematici, spočítejte, kolik je 69 x 7. Přesně to byl datum květné neděle, kdy pán Ježíš přijíždí na osvátku do Jeruzalema, aby se stal obětí za hříchy svého lidu a nejenom Izraele, ale i pohanských národů, které si pán Bůh povolá. Ale co čteme dál? Ale po těch 62 letích bude vyhlazen, pomazaný
další 10 míst
43:38Skrze jejichž bedra byl po potobě osídlen celý svět. Čili současné státy a země světa pocházejí pouze ze tří mužů a jejich manželek. Šema, Chama a Jefeta. Pokud už ve středoběku si dělali biblisté studie, a když bychom studovali úžasným odborníkem na tohle, to je bratr Jan Ostroludský, který se zabývá tím rozšířením národů po potopě,
44:08tak my zjistíme už v genezis 10. kapitole 2. Synové jefetovi Gomer, Mágok a Mádaj, Javan a Tuval, Méšek a Tyrás. Národy v zešle z těchto jefetových potomků se šířily severně a obývaly území nad Kafkazem, Černým mořem a Kaspickým mořem. Kaukazus, doslova Kavkazus, znamená vyloženou pevnost Golgova.
45:15A vydávali o nich svědectví, že to byly strašně milí a příjemní lidé. Mluvím jako blázen. Když budete číst antické autory, tak se dočtete, že to byly nesmírně krutí, barbarští a divocí lidé. A teď příjemná zpráva, z jejich beder pochází slovanské národy samozřejmě. Takže není zajímavé vědět, odkud pochází slovanské národy.
45:43Jsme potomky bez debat Jefeta, právě těch synů, kteří potom přišli. Víte, že i ty naše legendy české, odkud přišel pravotec Čech a tak dále. ale prostě slované pocházejí z kořenu těchto národů. A pojďme tedy k tomu. Já věřím, že tohle je dost i aktuální v dnešní době, protože mě třeba mrazí jenom, když si to uvědomujeme, v čem teď žijeme.
47:16Kdo by mu pomohl? Aby se národy schromáždili k veliké bitvě u Harmagedonu, tak víme, že se tam král jeho bude poražen. Víte, že egyptská aliance, četli jsme u Izajáše, egypt bude vydán do moci krutého vládce Antikrysta. Bez debat. Ale co je klíčové pochopit, že předtím, než dojde ke schromáždění těch aliancí, k té rozhodující bitve, kdo v té bitvě tady bude stát?
50:26Zachariáš 14.12. A toto bude rána, kterou hospodin postihne všechny národy. Všimněte si, národy. Tam se schromáždí řada národů a jejich představitelů. V té bitvě. A k čemu dojde? Gok a jeho aliance bude chtít napadnout sídlo Antikrista. Kde bude v té době sídlit? V Jeruzalémě. A samozřejmě přijde i východní aliance.
51:06Ale tento boj hospodin obrátí k tomu, co už dávno předpověděl. že svede všechny pro národy do doliny Jošafatu a tam je bude soudit. A co se tam stane při té bitvě? Ještě nech se zjeví pán Ježíš, protože tam nebudou, že by stále, že pán Ježíš tam bude čekat, až přijdou. To vůbec takhle nenastane. Jak to čteme, že to bude vypadat?
51:35Oni už tam budou a uprostřed té bitvy se otevře nebesa a uvidějí přicházet krále, králu se svými svatými. Z církví, která už je po svatbě a přichází s Mesiášem. Ale co se stane těm lidem? Zachariáš, my to rozebereme, 14.12. A toto bude rána, kterou hospodin postihne všechny národy, jež vytáhli do boje proti Jerizalému. Jejich tělo bude uhnívat, zatímco budou stát na nohou.
52:47Takže my se k tomu harmagedonu ještě dostaneme, ale pokud jen trochu sledujeme současný vývoj světa, jak krystalizuje rozložení klíčových sil hybatelů světových politických událostí, za čímž jisto jistě stojí, jak jsme si už vyložili ty větry, mocnosti andělských, které foukají na to moře pro národu, protože odkud vzejde antikrist a tá šelma?
59:55Víte, já jsem teď velice politicky nekorektní. To, co tady říkám, bych vůbec neměl říkat nahlas. Protože představa, že mluvím o tom, že Izraeli je zaslíbeno, že zdědí všechno toto, tak to určitě se některým národům nelíbí. To je jak mají arabové rádi Izrael, to je jejich miláček. A OSN, až na řadu výjimek, víte, jak se staví proti Izraele.
7:15Pak mi hospodin ukázal čtyři kováře. Zeptal jsem se, co jdou dělat. A odpověděl, víme, že to je ten angelus interpress, ten anděl vykladač, poslaný od hospodina. Toto jsou rohy, které rozplělili Judu, takže nikdo nepozvedl hlavu. ale tito je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů, které pozledly rohy proti judské zemi, aby ji rozptělili.
8:37tak velice jednoduše hermeneuticky to poznáme podle jakých slov. No, že tam jsou používané takové slovní vyjádření jako prostě potom. Takže zvířata nešly přes sebe, ale šly jednotlivé za sebou. Takže po té třetí šelmě si všiml prorok Daniel, že víme odkaď, z moře, to jsme si říkali, ty národy a ty démonické vlivy a andělské sféry boží moci. Nakonec vystupuje čtvrtá šelma.
14:23Není to daleko od sebe, Kartágo je tedy na africkém kontinentu Itálie, když si představíte tu kozačku nebo nohu, tak víme, že to opravdu nebylo tak vzdáleno a byla tedy v roce 241 př. Kr. teda bitva o to Kartágo, víte, že tam římané zvítězili. Takže v první části opravdu se utvářel ten římský národ postupně a postupně také začínal opanovávat to území, které předtím ovládala říše řecká.
další 10 míst
20:29A i z jiných míst písma, aby jsme si to nemysleli. Takže jde nám o to, že jsme si řekli, že v roce 605 začíná tzv. dispense doba vlády pohanů. Řekli jsme si proč. Boží lid pro svoji neposlušnost ztrácí svrchovanou vládu sám nad sebou a je pánem Bohem vydán do určitých časů pod nadvládu pohanských národů za trest.
22:08O co mi jde? Je, že potom je tady teda ta dispense té doby milosti církve, která je vmezeřena vlastně do části té dějín té čtvrté šelmy, protože samozřejmě my si ukážeme biblické konotace, kdy se narodil pán Ježíš, za vlády jaké říše a tak dále. A potom ale víme, že prostě došlo k určitým rozpadům říše římské,
30:48jsou lidé a zástupy a národy a jazyky. Dátře a sestry, dneska toto neprobereme podrobně, ale aspoň o té šelmě, která je, drabila, není zase je. Prosím vás, uvědomte si, že to proroctví, tohle jsme četli z knihy Zjevení, která vznikla kdy? Kdy měl den páně navštívení a vidění Jan na Patmos?
34:44V roce 1963 se dostáváme k událostem, už vlastně začneme trošku dřív, a to v roce 106 se narodil jeden velice známý muž starověku, a to je Kneus Pompeius Magnus, známý také jako Pompeius Veliký. Tento muž sehrál veliké, to z dějepisu všechno víte, období republiky,
44:29že za jehož vlády pán Bůh rozhodl, že se narodí Mesiáš, pán Ježíš Kristus. Takže pán Ježíš Kristus se narodil po dvojí cizí nad vládou. Na jedné straně Jucku vládli odvědcí nepřátelé židů, čili Edomité. A na druhé straně jejich vládu zaštitoval samotný Řím. Velice těžké období. Takže makabejští. Pojďme tedy dál, aby jsme věděli, to se děje v Judsku.
52:10a naplnění proroctví, hlas hleje, pláče, slyšet v ráma, nebo tráchel, oplakává své děti a nedá se utišit, protože jich není. Protože víte, co byl první krok, když se Herodes to věděl a on perlivě čekal, kdy se narodí Mesiáš, co vyhlásil? Nechat povraždit všechny chlapce v okolí Betléma do dvou let. Takže až po smrti krále Heroda se pán Ježíš může vrátit bezpečně
52:38pod vedením a přímým řízením hospodina a anděla přes Jozefa z Egypta. Hle, povolal jsem svého syna z Egypta, jak čteme u proroka za domácí úkoly. Jeden z malých proroků. Takže pán Ježíš žije pod vládou v této oblasti, v tomto čase. A my víme, že i narození pána Ježíše Krista je specifikováno už jasně ne pod vládou krále Judského, my nečteme, že se narodil za vlády krále Heroda,
53:10ale to, co je tam jasně zmíněno v rodokmenech narození, události u Lukáše, je zajímavý odkaz. Kdy se narodil pán Ježíš Kristus? Kdy dal příkaz o sčítání lidu? A kdy to u zemí zpravoval Quirinius? Takže my víme, že pán Ježíš tedy se narodil, to víme, dva, tři roky já nebudu se hádat. Víme, že to je těžké určit, jestli to byl rok minus jedna, dva, nula, dva, tří.
55:37Co žide a vláda Říma, život pána Ježíše ukřižování, co následovala ze strany Říma ve vztahu k židům a co se dělo v židovském národě. Myslím, že jednou Martin takový podrobnější měl modlitevní úvod na Velikonoce. Ano, jak vlastně se odehrály ty události potom, které předpovídal pán Ježíš, když viděl Jeruzalém a chtěl ho schromáždit.
58:0670. rok, 10. srpen, druhé zničení chrámu a likvidace a obrovský masakr židovského národa. Tento den je ale zajímavé, že v hebrejském kalendáři, víte, od kdy počítají židé kalendář? Od stvoření světa. Od stvoření světa od Adama. Takže židé datují, vůbec je nezajímají, ty naše čísla už vůbec ne po pánu nebo před pánem,
Harmagedon
13×1:01I stalo se hospodinovo slovo po druhé k Ageovi 24. dne toho měsíce. Řekni ludskému místu držiteli Zeru Bávelovi, zatřesu nebem i zemí, převrátím trůny království, vyhladím sílu království národů, převrátím válečné vozy jejich jezdce. Klesnou koně jejich jezdci, jeden mečem druhého,
9:08která je reprezentována tím železem, která byla krutá, používala terror, používala zotročování národů a víme, že se přesně podle těch proroctví rozpadla, ale ve své podstatě ta poslední říše je určitým následovníkem té říše římské. Víme, že vlastně i z tohoto důvodu se vlastně i středověcí vládci vraceli k tomuto tématu a víte, že byla říše římská
12:36Naopak, čím více se budeme přibližovat druhému příchodu Pána Ježíše Krista, to nám Pán Ježíš několikrát zdůraznil i apoštolové, bude narůstat odpadnutí, bezbožnost a vzpouravuči hospodinu jako takého. Četli jsme si druhý žálm, kde je to jasně, proč se pro národy bouří, proč králové země pí, teda kují marné plány, srocují se vládcové země,
další 10 míst
13:31vznikly samozřejmě dlouho před tím, než pán Ježíš byl narozen, inkarnován na tuto zem a už tam je rozhovor vlastně mezi dvěma osobami boží trojice, kdy Bůh otec mluví na svého syna a říká mu, požádej a předám ti národy za dědictví A víme, že prostě to předání nebude probíhat bez soudu. A víme, že pán Ježíš nenastolí svou vládu jinak nakonec,
18:16kdy pán Bůh potrestal Izrael, došlo k vyhlazení toho pomazaného, čili ukřižování pána Ježíše Krista a nastoupila takzvaná doba milosti, kdy pán Bůh nejedná primárně s izraelským národem, ale soustředění přišlo hospodina na svoji církev. Čili je to novozákonní doba, je to doba, v které žijeme teď, doba, v které nemáme v Jeruzalémě chrám,
22:01se dojde k naplnění těch událostí, kdy vytáhnou proti Izraeli ty okolní národy a budou schromážděni v té dolině Jošafatu, kde hospodin bude soudit a kde dojde tedy blízkosti hory Megida. Je to obrovská pláň, já jsem v Izraeli nebyl, vím to jenom z těch cestopisů,
35:44schromádím všechny národy, zavedu je do údolí ošafatu a tam se s ním budu soudit kvůli svému lidu. Volejte to mezi národy, nachystejte válku, vzbuďte hrdiny, všichni bojovníci, ať přistoupí a vyrazí. Překujte své radlice v meče a své vinařské nože v oštěpy. Bratře a sestry, neslyšeli jste někdy opačný verš? Písmo je dokonce tak komplexní, že za domácí úkolně zjistíte,
37:51řekli bychom dvě dispense, které se od sebe naprosto liší. V jedné jsou ty zbraně a tá válka a v druhé je tedy ten pokoj a mír. Slabý, ať řekne, jsem hrdina. Pospěšte a přijďte. Všechny okolní národy zkromážděte se tam. Přiveď hospodine své hrdiny. Ať se pohanské národy dají do pohybu a vstoupí do údolí Jošafatu, protože tam usednu, abych soudil všechny okolní národy. Pošlete srp, pošlete žeň, protože žeň do zdrála.
39:57vzpomeňte si, můžete si to najít, ani Sofoniáš nepokračuje chronologicky, tam je další psunutý text, ale Sofoniáš 2.1 pokračuje. Schromážděte se jako sláma, schromážděte se bezostišný národe, dříve nežli se zrodí lhůta, a jako plevy pomine den, dříve nežli na vás přijde den hospodinův planoucí hněv, dříve nežli na vás přijde den hospodinov a hněvu.
41:17Sám jsem šlapal v lisovací kádi a nikdo z národů se mnou nebyl. Rozněván jsem po nich šlapal, rošlapal jsem je ve svém rozhorčení. Až šťáva z nich mi roucho postříkala. Poskvnil jsem si celý oděv. Den pomsty měl jsem ve svém srdci. Nastalo milostivé léto pro vykoupené. Rozhlédl jsem se, ale nebylo pomocníka. Užasl jsem. Opravdu pomoc žádná.
41:47A k vítězství mi dopomohla moje vlastní paže. Oporou mi bylo moje rozhořčení. Rozněván jsem rozdupal národy a opil jsem se svým rozhořčením. Jejich mízu jsem nechal stékat k zemi. Můžeme skočit do knihy Zjevení, kde o tomto dní jasně mluví prorok. Zjevení Janovo 14, 19. Tu hodil ten anděl svůj srp na zemi a sklidil víno země.
43:41a přivedu tě na izraelské hory. Ale z levé ruky ti vyrazím luk a z pravé ruky vytrhnu šípy. Na izraelských horách padneš ty, všechny tvé voje i národy, které jsou s tebou. Vydám tě za pokrm komu? Dravému ptactu. Tejakému okřídlem si i polní zvěři. Zase z Romácí úkol 19. kapitola knihy zjevení před příchodem pána Ježíše Krista Harmagenon je o této hostině božího hněvu, kdy hospodin obětuje člověka, aby vykonal svůj soud nad ním a ty těla, krev, bude se jimi živit nebeské ptactvo.
51:34Naopak židé to měli vnímat, a okolní národy taky, že tento Bůh, který je schopen se rozhněvat a spravedlivě potrestat říšníky, připravil něco tak nevýslovného, že připravil cestu smíření. A jestliže toto před evangeliem nezaznívá, Víte, staří bibličtí teologové říkali, že na Sion se jde přes Sinai. To jsme si všimli.