Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 566 kázáních (10 024 výskytů).
O Nebi
42×0:15ráno tak já jsem rád že po No tak ne po dlouhé době tak čtyři měsíce to není až dlouhá doba Ale že zase můžu s vámi být tak a těším se i na to téma které s vámi chci probrat tak Chci s vámi přemýšlet o věčnosti o nebi tak když jste naposled slyšeli kázání o nebi o věčnosti tak moc kázání Neslyšíme njak o tom je to
0:44eh hlavně protože tolik k tomu v biblii nemáme ale na druhé straně ani n mluvím o tom co máme napsáno v písmu o věčnosti tak eh Těšíte se do nebe a na co se těšíte to je to je dobrá odpověď na pána Ježíše protože většinou tak když člověk se ptá na co se těšíš No Těším se na to
1:45to tam bude tak o tom chci trochu s vámi přemýšlet a kde přesně vůbec budeme budeme nějak v nebi nebo budeme na nové zemi nebo budeme v novém Jeruzalémě nebo jak to vůbec nějak tak bude zůstanou nám nějak tak i vzpomínky na ten život tady na zemi nebo bude to všechno pryč Jak to nějak bude Budeme si vzpomínat na na lidi Poznáme se tam
další 39 míst
2:18tak Nebojte se to nebude teď na 3 hodiny jo Tak ale trochu o tom všem Chci s vámi tak přemýšlet tak a proto že se tolik o tom nemluví tak je Jsou i někdy velice eh podivné nápady jak to tam asi bude někteří mají představu No tak eh Když jdem do nebe tak bude Bude z nás anděle
3:51světě tak eh A co tam budeme dělat No tak tam budeme zpívat a uctívat Bude to něco jak nekonečná bohoslužba No a někteří říká no to to ale moc nechci na to se úplně ani netěším tak dokonce jsem slyšel o jednom kazateli který řekl v kazaní že se do nebe netěší že to musí být obrovská
4:53někdy když jsem mluvil o o nebi o věčnosti a když jsem to trochu popsal ne jak si to představují ale možná i trochu jak si to představují ale hlavně Tak co je napsáno k tomu tak potom přišli skoro vždycky lidé a říkaj No jo tak to bude úplně jinak než si to myslíš to bude úplně jiný nikdo neví jak to tam bude tak eh a Cituji mi i tak VŠ k tomu to je
5:57toho když se bere až úplně z kontextu Jo protože ten ten ten text vůbec nemluví o nebi o věčnosti to mluví o úžasném spasení na které nikdo by nepřišel nikdo by si nic takového nevymyslel Tak a to bůh připravil to není připravuje jo nebo připraví ale to připravil Tak to je to je v minulém čase a dokonce potom ten 10 verš tak pokračuje a tam je napsáno No
6:30nám to bůh zjevil skrze ducha tak my o tom víme ale to není o nebi to je o tom spasený tak ten VŠ se mocn hodí k tomu aby aby se řeklo jo že nikdo neví co bude v nebi tak ale když teď chceme trochu přemýšlet jak to tam vůbec bude budeme jenom nějaké netělesné bytosti duševní všechno v nějakým duchovním světě
7:30k stvoření před pádem Tak když pán ježíš nebo Když bůh řekl o tom stvoření že to bylo dokonalé velice dobré než potom hřích všechno zkazil i na to se můžeme podívat protože bude Nová země nové nebe tak ale než se do toho úplně pustíme možná tak ještě Jaká je současná situace vůbec
8:00tak v současné situaci Všichni lidé kteří se kdysi někdy narodili jsou na jednom z třech míst tak buď jsou ještě tady na zemi Tak to jsme my jo ještě tady na zemi nebo už jsou na místě utrpení nebo jsou už v ježíšově přítomnosti teď už Protože někdy se tak mluví o tom
8:30že No to jest teď teď to je spánek duše Due spí až potom Bůh probouzí lidi k novému životu tělesnému tak a dokud to tělo žije nebo nežije a je v robě tak i duše nějak tak spí ale to není pravda tak když se podíváme do zjevení š š kapitola dola tam Přečtu to a to je ještě tak
9:04život tady na zemi je v plném proudu jo tak lidé ještě budou žít tady na zemi a tohle je napsáno tak o té situaci v nebi A když otevřel pátou pečeť Spatřil jsem pod oltářem duše zabitých pro Boží slovo a pro svědectví duše nespí tak je tam napsáno a ti zvolali mocným hlasem Jak dlouho ještě panovníku svatý a pravý
10:41nějak jsou v boží přítomnosti nějakým způsobem v nějakém těle ale to není to to jejich tělo protože to opravdu ještě není vzkříšeno tak ale zatím nebe a Země jsou úplně oddělený od sebe tak moc o něm ani nevidíme nevnímáme takže někteří mají dojem že to vůbec neexistuje ten duchovní svět který
11:12není ani jenom tak duchovní už je to nějaké konkrétní místo kde lidé jsou jsou vidět slyšet mají rouchu na sobě tak to už je něco materiálního ale je to oddělen tak eh A nemáme tam přístup ale jsou nějaké výjimky tak eh když Štěpán byl ukamenován tak řekl že vidí nebe otevřené a pána Ježíše stojícího u svého
11:43otce tak Bůh to potom nějak dovolil některým lidem aby už měli takový pohled nebo možná dokonce přístup přímu protože o Pavlovi Pavel to sám řekl Takže byl uchvácen do třetího nebe tak a viděl nevyslovitelné věci tak už tam byl nějak dokonce když eh Jan psal zjevení také na určitý čas nějak tak byl také uchvácen
12:14do nebe a popsal tam co viděl i druhým směrem že andělé také v lidském těle někd jsou mezi námi tak o tom možná ani nic moc nevíme ale tak eh list Židům o tom eh píše tak to je ta současná situace nebe a Země oddělené od sebe jenom výjimečně nějaký kontakt Tak ale to se všechno
13:18kde budeme tak a jak ten život tam bude vypadat tak Zkusme trochu se na to podívat tak kde budeme trávit věčnost tak na věčnosti už nebe a Země nebudou tak odděleny od sebe jak to teď je tak to budou nějak tak i spojení když se podíváme na zjevení 21 to jsem řekl to je jedno z těch míst kde je o tom
13:48napsáno a Spatřil jsem nové nebe a novou Zemi neboť první nebe a první Země prominuli a može již není a to svaté město Nový Jeruzalém jsem uviděl sestupovat z neba od Boha připravené jako nevěsta ozdobená pro svého muže a Uslyšel jsem mocný hlas z trůnu který řekl hle boží stánek s litm bude přebývat s nimi a oni budou jeho lid a
14:19sám bůh bude s nimi a bude jejich bohem nebe a Země budou spojený tak nový Jeruzalém přijede tak se svatými zase na novou zemi a nakonec to nebude takhle že my půjdeme k bohu do nebe ale Bůh přijede v tom novém Jeruzalémě nebo Kristus přijede v novém Jeruzalémě tak na na tu novou zem tady a střed toho
14:49spojení když nebe a Země budou spojený tak je to město to nové Jeruzalém tak tak to nebude už tak dvě odlišné místa úplně a není tam přístup z jednoho místa na druhé Tak jak to u Lazara ještě tak byl když se o tom mluvilo ale to bude spojený a střed toho bude nové Jeruzalém tak efezkým 1:9 taky už píše
15:20trochu o tom spojení tak eh když nám oznámil Tajemství své vůle jak se mu líbilo a jak si předci vzal aby uspořádal pod jednu hlavou v Kristu všechny věci Ty na nebesích a ty na zemi tak eh a o tom novém městě tak tolik ani nemluvíme ale zajímavé je že to Nové Město ten nový Jeruzalém Tohle byl už
16:54zjevení vidíme úplně jasné že to město má jméno tak a přichází po z nebe na zem a tam bude Abrahám bydlet a to už viděl na to se už těšil a potom Židům 16 111 tak to píše tak i potom o naší naději eh avšak touží po lepší Vlasti to je po Vlasti Nebeské proto se Bůh za ně nestydí ji
17:24nazván jejich bohem nebo jim připravil město zase to město a když Jan ště Čteme o tom že Bůh nám připravuje bydlení nebo Ježíš nám připravuje bydlení Tak kde No v tom novém městě v tom novém Jeruzalémě Židů 13:1 neboť zde nemáme trvalé město ne Místo ale město přímo tak ale toužebně hledáme to budouci tak nakonec budeme
19:32vycházet do toho Nového Města a ta velikost toho města je obrovská tak Eh tam je šířka délka a výška po kažte 2 20000 m tak ta plocha je zruba tak jak jak cela Europa jenom že se n dokážou úplně představit město z výškou 2500 nebo 2000 kilometrů nevím přesně jak to je jestli to bude pyramida nebo spíš
22:37aspoň krátce k tomu co znamená že to bude Nová Země a nové nebe tak protože na to jsou dva takové pohledy tak teď tak taky nechci do detailu Ale někteří říkají Takže to znamená že to ta země te tady zeměkoule a a nebe a všechno bude všechno úplně zničený úplně zničený až to přestane existovat a potom Bůh tvoří
23:39krátce možná do toho ti co říkají že všechno bude zničený úplně pryč tak a potom bude eh nová nové stvoření Tak hlavně Cituji druhý list Petrův 310 kde je napsáno pánů v den přijde jako zloděj v noci v něm nebesa s rachotem pominou prvky se žárem uvolní a Země a její činy budou spáleny když se to všechno takto rozplyne jací musíte
24:09být ve Svatém způsobu života a zbožnosti vy kteří očekáváte a urychlují příchod Božího dne kvůli němu se nebesa rozplynou v ohni a prvky se žárem roztaví podle jeho zaslíbení očekávám nová nebesa a novou Zemi ve kterých přebývá spravedlnost tak tohle mluví docela jasné Můžeme říc o tom že všechno bude úplně zničený bude pryč a potom
24:40bude něco úplně nového to si nikdo nedokáže představit ale jsou i jiné pohledy na to že Bible když mluví o tom že něco je nové Takže to znamená Častokrát obnovený tak tak eh a Petr ten který právě citoval neb od kterého jsme citovali ten píše trochu dříve druhý list Petrov 36 píše tam skrze něž tak
25:10tehdejší svět zahynul ale teď to nemluví o o tom teď o tom co se stane ale mluví o potopě jo Takže ten svět byl zničen zahynul při potopě skrze něž také tehdejší svět zahynul když byl zatopen vodou a tím slovem jsou nynější nebesa a Země uschován jak ohn a střežený pro den soudu a zahuby bezbožných lidí tam je to porovnání Tak jak svět už jednou byl
26:44zničil z toho co jedno stvořil Tak nic tak ani nevěřící nebudou zničení ani zlí andělé nebudou zničení ani Satan ani Antikrist a nikdo nebude zničen to co bůh jednou stvořil to bude existovat i tak na na věky tak ani mi úplně Nejde o to teď jestli to bude teď Nová země nebo jestli to bude obnovená jenom chci abychom měli
29:12eh protože bude svatba tím začíná věčnost svatba církve s ženichem tak s Kristem a všichni budeme v manželství ale to pozemské manželství No tak to musí skončit protože není bigam nebi tak my budeme mít jenom jednoho partnera pána Ježíše Tak ale já myslím že my budeme vědět pořád ještě tak eh že to byl manžel to byla manželka to je jsou
29:40nebo byly nějak naše děti teď to bude jedna nová velká rodina eh já jsem to manželce řekl tak už někdy takže Na Věčnosti jí zvu na večeři tak až budeme vzpomínat ty staré časy tak bez bez vedlejších myšlenek jo jenom takhle že budeme vzpomínat a o tom přemýšlet jestli to všechno tak bude nevím ale já si to dokážu představit
31:06za golgotu a to jenom to má jenom smysl když ještě víme proč jsme tam v nebi A co to stálo našeho pána aby nás tam dostal tak určitě tam ty vzpomínky musí být ještě na ten život tady a na něco možná i zapomeneme Tak doufám aspoň tak ale na sebe si určitě vzpomínáme a pán ježíš touží poom abychom to všechno viděli tak on řekl
31:37Jan 17 nebo tak možná než to budem číst ještě možná takhle co bude to nejkrásnější vůbec Na Věčnosti Tak už jsme to řekli tak na co se těšíte jsem řekl na pána Ježíše tak to bude určitě to to nejlepší Na Věčnosti Tak jestli to bude na zemi jestli to bude v Jeruzalémě jestli na v nebi Já si myslím že to všechno bude
33:12budeme mít a když Pavel mluvil o tom že že už touží potom odejít No tak po čem toužil on neřekl já toužím potom odejít a být konečně bez bolesti nechat to všechno za sebou tak já se těším tak na T zlaté ulice nebo nebo tak ne tak on řekl filipským 1:23 přitahuje mě Obojí mám touhu odejít a být s Kristem
33:44na to se těšil tak to bude to největší tak na věčnosti že budeme v jeho přítomnosti a potom je to úplně jedno jestli to bude v nebi nebo na zemi jestli to bude nové nebo Tak hlavně aby tam byl Kristus a on tam eh bude Já doufám že potom toužíme už být po Kristu protože on touží už potom být s námi Jan 1724 tak tam se modlí přímo za to když
36:18eh Pravda je že někteří Možná dokonce Většina z nás bude chodit nejdřív na nějaké chůzi Protože se musíme rekvalifikovat tak když někdo pracuje jako zdravotní sestra jako lékář No tak to se musí učit něco jiného jo tak nebo policista voják tak e dokonce porodný báby Jo tak to také už nebudou porody jo tak všichni se musí učit něco jiného
36:50misionáře už nebudou tak v nebi jo tak ale kdo je zahradník jo nebo kuchař Tak ten bude tam mít hned práci Tak to všechno tam určitě bude tak hudebník Jo tak to také bude mít uplatněný hned tak
37:23eh ale co jinak tak nějak budeme dělat konečně budeme dělat to co p Pavel píše první korintským 1031 tak tam píše ať tedy jíte nebo pijete nebo cokoliv činíte všechno čiňte čiňte k boží slávě Tak to potom budeme skutečně dělat jo jestli jíme pijeme jestli pracujeme jestli zpíváme cokoliv všechno bude bez hříchu k boží oslavě a
38:22žádná špatná myšlenka nepřijde na mysl nikdo neřekne ani nějaké zlé slovo jo tak eh nikdy nebudeme muset přemýšlet jak to asi myslel kdo to teď dělal nebo tak to že to všechno bude pryč jo žádné zámky nebudou protože kdo by kadl nebo tak já si to nedokážu představit Vůbec Jo Tak Eh tak bude to úplně úplně jinak bez hříchu tak ale ale v něčem to bude
41:20nebude a to nebude ne ale abychom měli před očí Co bude i jo tak eh bude tam Kristus bude tam služba Jo budeme se i znát Budeme se radovat budeme jíst pracovat tak zpívat oslavovat ale budou nám svěřen i úkoly ten hlavní rozdíl nebo ty dva hlavní rozdíly budou podle mě Kristus tam bude hřích tam nebude tak eh to je
41:50to hlavní a na to se opravdu můžeme těšit a ať to je pro nás i povzbuzený já i o tom trochu přemýšlet tak eh já pro mě je to obrovské povzbuzení když myslím na to nebudou tam jenom moje duše jo tak bude zpívat jenom tak Naučím se hrát na hafu Jo nebo já nevím a potom tam věčně jenom tak zpívat Ne budeme tam dělat všechno co teď taky děláme ale z
2:34Oči náš nebeský, pane Bože, děkujeme ti za tvojí dobrotu a milost v našich životech. Děkujeme ti za ten společný týden, který můžeme prožívat. Děkujeme ti za to, že můžeme být sice nítvým slovem, společenstvím časem zábavy a společné radosti. Pane Bože, uvedomujeme si, že to je vzácné, že možná se dožijeme doby, kdy to nebude tak samozřejmé.
4:27nebo kteří tě hledali jenom proto, že jsi nakrmili jich břicha. A nebo že jsi jim dal pokoj a klid do života. A že jsi jim dal zdraví a že jsi jim dal prosperitu a tak dále. A nebo že prosím tě za to, aby jsi k nám dnes večer mluvil z tvého slova. Bože moc tě prosím za to, aby jsi jim dal moudrost a sílu. Bože prosím, abych mohl být tvým dobrým a vědným služovníkem
6:17jako jeden z kazatelů, vedl mládež a jedna z jeho povinností bylo za rok nebo za měsíc pokřít určitý počet lidí, protože to se prostě od něho vyžadovalo. Ten počet byl klíčový, protože ten počet pro mnohé z nás znamená růst. A ono určitě do určité míry chceme mít ty počty, protože zase chápeme, že počty znamenají spasené a zachráněné duše.
další 36 míst
6:41Ale myslím si, že dnešní text je pro nás určitým, nebo může být pro nás určitým varováním. Může být pro nás určitým upozorněním, abychom se nenechali splést, Abychom se nenechali častokrát zavét s pragmatismem v evangelizaci a nezáležili nám vždycky jen na počtech, protože pokud to tak bude v našich životech, tak se může stát mnoho různých věcí. Jedna z nich je, že postupně pomalučku, polehoučku budeme například změkčovat evangelium.
7:09Takže já věřím, že jednou z chyb, které se dnes mnohé círky dopouštějí, je, že vlastně si myslí nebo si domnívají, že úspěch služby lze měřit podle počtu lidí, podle počtu pokřtěných, podle počtu přijatých členů a tak dále. a je to skutečné pokušení, protože chceme, aby naše zbory rostly, chceme, aby naše církve rostly, ale někdy je to extrém,
7:34že je prakticky jediné, na čem některým starším a kazatelům a lidem záleží, nebo některým lidem ve zboru. Prakticky jediná věc, na kterým záleží, při jich bouslužíme schomážní, je ten počet. A mnoho lidí se proto domnívá, že hlavním úkolem pastora, hlavním úkolem evangelistů, misionářů je naplnit církve, naplnit lidi
7:56počtem. Naplnit ty zbory počtem lidí. Ale to není špatné, ale je to za každou cenu. Ale tento přístup je nebezpečný. Já si myslím, že Jan 6 nebo ten konkrétně text, který jsme vždycky četli, nám ukazuje, proč to tak je nebezpečné. Proč počet lidí není vždycky vypovídající o úspěchu služby. Jan 6, 29, 22 až 29 vypráví, nebo chcete-li, navazuje na to, co Páne Žiž udělal v těch předchozích verších.
8:30Víme, že od 16. verši do 21. verše, teda ještě vlastně předtím, pardon, od 1. verši do verše 15, vidíme, že Páne Žiž Kristus rozumnožuje, nebo chcete-li, tvoří chleba a tvoří potravu pro 5 tisíc lidí. A teďkon vlastně to, co jsme četli, ten text 22 až 29, tak vlastně navazuje na to, co Pán Ježíš Kristus udělal v té vlastně první části toho textu,
8:55nebo co spíše ta první část textu popisuje. A Ježíš nakrmil pět tisíc lidí, přesněně řečeno, mohlo tam být až deset tisíc lidí, protože v textu čteme, že tam bylo pět tisíc mužů, pokud aspoň polovina z nich měla manželky, děti a tak dále, tak tam klidně mohlo být až deset tisíc lidí. to je třeba jako celé lovo sice shormážděné, to je obrovský zástup lidí,
10:22V 66. verši Ježíš věděl, že někteří lidého nenáslují ze správných motivů. Ježíš věděl, že někteří lidé ho nenásudují, protože ho milují, protože by si mysleli a chápali, že on je spasitel, ale násudují ho proto, protože je naplnil jich břicha, protože je uzdravil nebo cokoliv jiného. A proto Ježíš takové lidi prostě nechal v 66. verši odejít.
10:43A lidé častokrát tedy mají více rádi to, co Ježíš dává, ale ne to, co od Ježíše nejvíce potřebují. Ale my žijeme na zemi, jsme lidé, nejsme Ježíš a někdy to není na první pohled zjevné. Dnešní církev s důrazem častokrát na počty lidí na to zapomínají. Zapomínají, že Ježíšovi nezáleželo na počtech lidí nebo na tom, kolik lidí ho následovalo,
12:31na tom záleží mnoho, co lidem budeme předkládat na tom záleží protože na základě toho budeme lidé přivádět ke Kristu a na základě toho budeme kázat nebo nekázat skutečné evangelium co hledáme vlastně u Krista Co hledáš vlastně v církvi dneska? Kažby tento text dnes přispěl k tomu, abychom si na podobné otázky odpověděli,
13:56A za druhé, lidé častokrát hledají Krista a nechtějí skutečně Krista kvůli tomu, že nechápou svou největší potřebu. Nechápou svou největší potřebu. Za prvé jsou povrchní a za druhé nechápou svou největší potřebu. Pojďme na první odpověď, nebo chcete-li na první bod našeho kázání. Lidé jsou povrchní a to je první odpověď na to, proč mnohdy lidé následují, nebo chcete-li jdou za Kristem, ale ve skutečnosti ho nechtějí.
16:04Že by ho chtěli asi možná nějak následovat nebo něco. Ten syntax verše 22 je trochu jaksi náročnější na pochopení, ale zkrátka ten autorů záměr asi si myslím pro nás je jasný. Ježíš na břehu není, přestože oni, tedy ti lidé, viděli odjíždět jenom učedníky, že? Oni viděli jenom učedníky a teď ho si říkají, kde Ježíš je?
16:26Musí být tady někde, takže ho chvilku hledali na tom ostrově tam, nebo na té části, kde byli, nenašli ho a lidé mají v hlavě to, co se stalo tu minulou noc a chtějí ho prohlásit za krále. Ve verši 15, když Ježíš je nakrmil, tak oni říkají, tyjo, co to je? To je úplně husták. Tak 15, 15 verš, když Ježíš poznal, že ho chtějí
17:10oklamat. Častokrát si myslí, že tyto lidé jsou skutečně věřící. Nakonec k místu, jak se dozvídáme ve verši 23, nebo ještě ve verši 22, připlují lodě z Tiberiady. Není také úplně zcela zřejmě v textu proč. Možná proto, že lidé slyšeli o zázraku nasycení, který Ježíš tu minulou noc udělal. Možná, že také přijeli pro své blízké, nevíme přesně.
19:34Ještě než lidé vlastně stačí vznést jakoukoliv prozbu nebo otázku, tak Ježíš zjeví, jak je to skutečně s jejich hledáním. Ježíš vyjeví motivy jejich srdce. Odháluje tu hořskou relajtu jejich vlastního srdce a tím zjevuje povrchní motivy těchto lidí. A Ježíš v 26. verši říká, hledáte mne ne proto, že jste viděli znamení.
20:25Jinými slovy, vy jste velmi povrchní ve svém hledání. I když to tak na první pohled nevypadá, bratře a sestry. To je velká nebezpečí, kterému čelí zejména současná církev. V době velké povrchnosti. V době pragmatismu a tak dále. A to je nesmírně šokující prohlášení, že ano. Je to věta, která nás vede k takové střízlivosti
21:16Víte, tato věta, já bych řekl, je takové jakoby životodárné popíchnutí pro mnohé a byla pro mnohé tehdy. Protože mnozí žijí v klamu o tom, kdo vlastně, nebo koho vlastně následují a proč. Protože tito lidé očividně nechápali, kdo Ježíš je, protože nepochopili znamení a byli velmi povrchní a následovali Ježíši ze špatných důvodů.
21:37To je velmi jasné. A to se nám může stát, dřeje sestry. To je nebezpečí současné doby. To je nebezpečí, kterému čelí současná církev, když evangelizuje. Takže tato věta, vy mě následujete ne pro to znamení, je velmi, nás musí vět ke zkoumání našeho vlastního srdce, našeho vlastního života a způsobit, abychom procitli a viděli krutou realitu,
25:59přestože lidi odradí, tak jako odradili Ježíš lidmi. Víte, že na konci 6. kapitolu vidíme, ti lidi se ptají, to jsou hnusná, tvrdá slova. Kdo to má poslouchat, co to je? Kdo má jíst chleba, nebo jíst to jeho tělo? Kdo má pít tu jeho krev? Co nám to chce říct, ale ten člověk? A z toho důvodu ho mnozi opustili. Lidé tím, jak přemýší povrchně,
26:19tak jim vůbec, jak si realita Evangelia, Kristova krev a jeho smrt na kříži, jeho zmrtvých stání, jim to vůbec nedává smysl. Ale to není důvod, proč by církev neměla neustále, nebo chce tady, měla přestat kázat evangelium. Ale právě pod tímto tlakem, lidé tomu nerozumí, lidé nevědí, co je hřích, lidé nevědí, co je pokání,
27:24Nebo odešli velmi brzo po tom, co pochopili, kým jsme a co kážeme a co zastáváme. Pamatul si konkrétně, a tam byl jasně vidět ten motiv toho člověka. Pamatul si konkrétně na jednoho, na jeho člověka. Dodeška ho potkávám v Kromě Říži. Myslím, že to byl nějaký Řížit autobusu. My jsme měli evangelizaci po ulici a tak dále.
28:57například do 25. verše, na konci úplně, tak tam Jan píše, Ježíš se jim však nesvěřoval. Tady byly opět lidé, kteří zhruba nebo tak nějak jako by uvěřili kvůli znamením, které slyšeli nebo které viděli od Ježíše a reakce Ježíše Ježíš se jim nesvěřoval. To znamená, že za ním jako by nešel, že jako nešel nikde
30:28A to nás přivádí k druhému důvodu, proč lidé často doměle následují Krista, nebo myslí si, že následují Krista. To neštěstí je, že Církev je často k následují o tom podporuje. A ten druhý důvod, proč lidé následují Krista, ale skutečně ho nechtějí, je, že lidé nechápou, nechápou skutečně svou potřebu. A to vidíme ve verši 26 až 29. Nechápou svou potřebu.
30:49podívejte se tam. Ježíš jim odpověděl, už známe tento verž, amen, amen, pravým vám hledáte mne ne proto, že jste viděli znamení, ale že jste jedli z těch chlebů a nasytili jste se. Pracujte ne pro pokrm, který hyne, nebo pro pokrm zůstávající k životu věčnému, který vám dá syn člověka, on říká, vy za nám přicházíte,
31:14ale ať vám nejde jen o to fyzické, ať vám nejde jen o ten kus žvance, nebo o ten měšec, ale pracujte pro ten pokrm, který zůstává k životu věčnému. Který dává syn člověka, neboť jemu otec Bůh vtiskl svou pečeť. Řekli mu, co máme dělat? Abychom konali boží skutky. Ježíš mu odpověděl, toto je ten boží skutek, abyste věřili.
32:57Každého, koho uzdravil, tak ten člověk zase byl možná nemocný za pár týdnů. Každého Ježíš, koho vzkřísil, tak stejně jak zemřel tenhle ten člověk. To nebyla Ježíšova hlavní mise. Jak víme z Markova Evangelia, Ježíšova hlavní mise byla výjít a kázat Evangelium. kázal, činíte pokání, protože se přiblížilo království nebeské.
34:50že on je tady, který přichází od Boha. Člověk umřel, propadl z soudu, proto umírá. Proto prožívá pláč, bolest, smutek. A proto postrádá věčný život. a od té doby, kdy člověk padl do hříchu nebo ve svém hříchu, od té doby je život, konkrétně věčný život ta jeho nejpalčivější potřeba a jediný, kdo může tento život dát
35:19nebo naplnit, je pán Ježíš Kristus přece Kristus říká v desáté kapitole v Janově Evangeliu že přišel proto, aby lidé měli život a měli ho co? měli ho v hojnosti, člověk nemá život Milí příteli, bratře a sestro, ten život, který zde nyní žiješ, to není život. To není život podle boží vůle. To není život, který Bůh má pro tebe naplánovaný.
36:58jako například Boháče z Lukášova Evangelia 16. kapitoli verši 19 až 31 Lazar a Boháč tak ten ztratil život a když Ježíš říká pracovat v našem textu v té 6. kapitole říká jim to největší potřeba když potom říká jak ji získat říká pracujte tak má na mysli životní nastavení chcete-li úsilí nebo snahu Ne, že by člověk nějak svým úsilím a svojí prací mohl získat věčný život
37:53takovou práci, co máme dělat podobně se ptá podobně se ptá bohatý mládenec, že? Matouše ve Evangelii 10.18 co mám učinit, abych získal věčný život nebo ve Skucích 2 když Petr káže svoje letnější kázání tak se o lidé ptají, co máme dělat muži bratři, co teď máme dělat nebo žalářník ve Filipech když Pavel káže ve Filipech Evangelium
40:05Že to nebyl Mojžíš, který jim dával ten chleb z nebe, ale že on je ten chleb z nebe, že on je ten chleb života. A jediná práce, kterou člověk musí podstoupit, je jíst. Je jíst a nacházet v něm uspokojení. Nacházet v něm uspokojení svého hladu pro život, pro věčný život. Není to práce, kterou si člověk může něco vysloužit v tomto smyslu,
40:32díky které si člověk může připsat nějakou zásluhu. Naopak je to práce, který spolehnutí se ve víře na Krista. A přiznejme si, že to je někdy těžká dřina. Není to tak? Není samotná víra někdy těžká dřina? Co je spíše náš takový jako přirozený, nebo naše přirozená tendence? Je neustále něco dělat, neustále si něco vypracovat, neustále si něco zasloužit.
41:53Když někdo dal na něco pečeť, třeba král nebo místodržící, znamenalo to vědohodnost. Znamenalo to autoritu. Když byste na dopise nebo listině viděli královskou pečeť a věděli jste, že je to od krále nebo od toho, koho byla ta pečeť, protože nikdo jiný královskou nebo tu místodržíceckou pečeť nevlastnil, A když jste potom otevřeli ten dopis,
44:47Jakého Krista kážeme? A proč? A co vlastně nabízíme lidem? Mlí křesťané, jak je to s tvým následováním a s tvým kázáním Krista? Pokud sám Krista neznáš, nikdy v životě ho nebejš schopen ani kázat lidem, smysl úplně. Pokud sám Kristus nenaplnil tvou vlastní potřebu, tu největší potřebu, které seš si vyvědomý, nikdy nebejš schopen představit tu největší potřebu,
47:35To se stane. A tak já bych to zopakovat, ten citát toho J.C. Ryle, který jsem říkal na začátku. Nebo ktej jsem četl. Pán Ježíš. Pán Ježíš, jste skryté motyvy všech, kdo se hlásí ke křesťanství a nazývají se křesťany. Přesně ví, proč ve svém náboženství dělají všechno, co dělají. Mili příteli, proč to děláš?
49:08a v našich zborech. Abychom tomu zabránili jasným, srozumitelným, trplivým, laskavým kázáním Krista, božího slova. Ale zároveň, aby nám to nebránilo lidem skutečně sloužit. I když tušíme, i když víme, že přichází za náma a ťukají nám nebo zvoní nám na ten zborový zvonek ze špatných motivů. Protože někteří takovýto lidé, já jsem přesvědčen, i v Ježišově okolí nakonec byli zachráněni.
50:03Oči náš nebeský, tak ti za to prosíme. Buď nám milostiv, pane. Chceme opravdu vidět mnoho, mnoho zástupů jednoho dne, kteří tě budou slavit a chválit a kteří budou spasení. Ale zároveň pomoct nám být, pane, moudří. V tom, jakým způsobem lidi utvrzujeme nebo neutvrzujeme v tom, kým jsou, zda jsou či nejsou křesťané. Takové utvrzení, takovou jistotu může dát pouze Duch Svatý.
2:37ale za dva dny vidíme zvadlou, uschlou. Vidíme úžasné Boží tvory, jak jsou krásní, ale pak vidíme, že se navzájem požírají a zabíjejí. Obdivujeme miminko, ale trhá nám srdce, když vidíme, že umřelo nebo že nám umřel někdo blízký. A to je něco, co nás někdy vede k otázkám. A věřím, že mnoho lidí už se i
7:14e do tajemných oblastí těch nebeských realmů, že právě slovo anděl je tam použito nejčastěji v celé Bibli. A jak říkáš, vidíme tam to naprosté prolínání, to ten vliv toho duchovního světa, ale to, co je naprosto převyšující všechno. A co je tam naprosto dominantní, je, že Bůh sám, ten trojjediný Bůh, otec, syn i Duch svatý, je tam zjeven jako něco nebo
9:12učí nás, že Bůh stvoří nová nebesa a novou zemi, kde bude domov spravedlnosti. Ale předtím se tento Bůh, který je zjeven Bibli nejenom jako stvořitel, ale jako naprosto svatý, jako naprosto čistý a dokonalý, musí vypořádat se zlem a vzpourou, které došlo na počátku stvoření. Na počátku stvoření se jedna z těch bytostí, velmi
další 29 míst
9:44významných a mocných bytostí cherub zevřel Bohu a zhřešil. A do stvoření pronikla vzpoura. A ta vzpoura ovlivnila i potom lidstvo pád prvních lidí Adama a Evy, když se vzepřeli stvořiteli v zahradě Eden. Protože my čteme, že na počátku stvoření, když Bůh ukončil stvoření nebe i země šestého dne, tak víš, co řekl Bůh
14:33na základě těchto věcí chci lidi povzbudit, naše posluchače, že pro mě to byly přesně taky, bratře, strašně palčivé otázky, když já jsem byl ještě nevěřící nebo já jsem začínal jako člověk, který tak byl takový ten teista, který i věřil v evoluci a říkal jsem si, nějaký Bůh nebo nějaká bytost, to mnoho lidí dneska uzná, existuje něco, co nás
18:52Že si vytvoříme nakonec modlu. Ve své podstatě i dnes je to jeden z nejrozšířenějších nešvarů současného křesťanství, že lidé říkají, že znají Boha, ale oni ho neznají. Oni ctí nějakou modlu, vlastní představu vlastního Boha, kterého si vykonstruovali ve svých myslích nebo ve svých náboženských systémech nebo ve svých
19:49Říkal si, Bůh je duch. A dokonce pán Ježíš v jedné části, když mluvil eh s ženou samarskou u studnice Jakkobovi, eh taky říká, že Bůh Otec je duch a že eh musí být ctěn v duchu a v pravdě. A to znamená, že Bůh si přeje být ctěn přesně tak, jak on si určil a ne jak my si představujeme Boha. Velmi nebezpečné je, když my sami si začneme Boha
20:20vytvářet a my k tomu máme tendence ve své hříšné přirozenosti si Boha, víš, mnohdy se s tím setkáš, říká:„No, ty máš takového Boha, já mám takového Boha, já si představuju, že Bůh je takový, já zase takový." Je to, je to strašně nebezpečné, protože jestliže skutečně se nebudeme držet Bible, Božího slova, tak uhneme
20:44v představě, jaký Bůh je. A to může mít tragické důsledky. Protože jestliže opomeneme nějakou z Božích vlastností, jeho atributů, jeho reakcí nebo to, co říká Bůh o sobě, tak to může mít fatální důsledky pro celou naši věčnost. Mnoho lidí totiž Boha vůbec nepoznalo a můžou chodit do kostela, můžou se k němu modlit, můžou ho vzývat, ale vůbec nikdy
21:13se s ním nesetkali a mají jenom svoji modlu, představu, kterou si vytvořili nebo kterou byli naučeni ctit. falešný Bůh. >> Falešný Bůh. A vlastně i v dějinách církve, historii víme, že bylo jedno celé období, které se nazývá období reformace, na které vlastně navazujeme, kdy se všeobecná církev katolická odchýlila tak daleko od
22:12A tomu říkáme reformace a my musíme dál na té reformaci stavět. znovu se vracet k těmto otázkám. Proto jsem moc vděčný, bratře, že jsi přijel s toulenctou otázkou, že na ní můžeme dneska diskutovat, aby si lidé kladli eh i nejenom ti, kteří už třeba přemýšlí o tom, že Bůh je, eh, kteří jsou třeba jenom na počátku nebo vůbec ještě se s
22:36Bohem nesetkali v takové míře, ale i ti, kteří třeba chodí do nějakých kostelů nebo společenství, aby zjišťovali, jestli skutečně se tam setkávají v tom vyučování s pravým Bohem, tak jak je zjeven v Bibli. byli, protože já sám jsem zažil ten obrovský šok, když jsem vnímal, že mnohdy i skazatele nebo i eh lidé, kteří se
23:30>> a zaplatí za to, >> zaplatí za to, já nevím, 300 grošů nebo e dneska korun nebo dolarů nebo euro, to už je jedno, ale za to se zaplatí a člověk si myslí, že má odpuštěný >> hrůza. zaplatil Ježíš Kristus tu mzdu hříchů je smrt. On zaplatil smrti. >> A tady víš, já bych ještě možná osobně něco řekl e vůči tobě, protože já jsem
25:02prostě řekne, že je neomylnej nebo takovej, no, hrozné rouhání. A eh já já bych apeloval na všechny katolíky, kteří tomu věří, že lze mít odpuštěny hříchy >> nějakým >> nebo nějakou zásluhou nebo nějakými svatostmi. >> Je hřích, je rouhání. >> Ano. >> Je >> je to absolutně nepřijatelný. Protivení
26:34Boží milosti, o Bořích atributech, tak jsem do toho vstoupil. Ale promiň. >> Ne, ne, já myslím, že to je, bratře, strašně důležitý, že ty jsi dal třeba příklad deformace zjevení Boha, jak byl vnímán. A to je, že by se mohlo za za mrtvé sloužit vše nebo dělat nějaké odpustky. Kde říkám, proto moc chci povzbudit naše posluchače, aby se nikdy
27:00nespokojili s tím, co my dva tady říkáme nebo co kde slyšeli o Bohu, ale jak to říkal dneska, eh můžou jít do písma. A eh komu bylo hodně dáno, od toho také pánbůh hodně očekává. To znamená jinou míru trestu si zaslouží někdo, kdo je třeba vzdálen možnosti číst Bibli, kdo žije někde na konci světa. I to Bůh bude rozlišovat, až bude soudit na svém
27:26svatém trůnu, jak čteme v Bibli, od člověka, který byl obklopen informacema a měl evangelium, měl poznání Boha, jak se říká, na dosah. Jsou lidé, kteří nemohli mít ani písmo, nemohli mít Bibli nebo platili životem za to, že mohli mít Bibli. A dneska mají lidé často na políčce čtyři Bible a když se jich zeptáš, čtešte, čteš tu Bibli, eh,
27:50listuješ v ní. Hm. No a pak jdou do třeba kostela nebo si něco přečtou o Bohu nebo čtou nějaké věci a mají zdeformovaný pohled na Boha. Bůh takový není a to může mít fatální důsledky. Někdy to není jenom otázka omylu, že se spletu, jo, že nevím nějakou nějakou maličkost, ale je to otázka často života a smrti. A to myslím věčné smrti. Bible
29:11nemlčí o tom, že fyzická smrt není to nejhorší, co může lidskou bytost nebo duchovní bytost, protože to se týká i andělů potkat, ale to nejhorší je věčné zatracení v ohnivém jezeře na věčnosti, kde pán Ježíš, Boží syn, o tom mnohokrát mluví, že tam jejich oheň nehasne, jejich červ neumírá, tam bude pláč a skřípění zubů.
29:37A ty muka budou tak nepředstavitelná, že je to tak vážné, že já nemohu mlčet o tom. Ale stejně jako lékař musí říct pacientovi, že je tady obrovské nebezpečí. Třeba když budeš pít alkohol, že zemřeš na cirhózu jater, tak já musím říct, jestli se nevypořádáš s hříchem ve vlastním životě, je tady věčná smrt. A
30:01ta věčná smrt není to, že se rozpadneš, že přestaneš existovat, že ztratíš vědomí, ale Bible nás učí něco mnohem závažnějšího. Bible nás učí, že jsme byli stvořeni jako věčné, věčně existující bytosti, které buďto stráví přítomnost, e, svoji věčnost v Boží přítomnosti, v jeho milosti a nebo budeme navěky zakoušet jeho věčný hněv.
36:49budu stát? Já budu stát na té straně těch Božích nepřátel, kteří budou navěky se Satanem a jeho anděly uvržen do geheny a zakusím naplno Boží hněv. A nebo budu ten, který zakusí Boží milost, lásku a odpuštění. A tady se dostáváme k tomu jádru toho největšího a nejjasnějšího zjevení Boha, které kdy bylo lidstvu dáno.
39:17směženy, z kterého bude spasení. Ta naděje a ta naděje se stala realitou. Téměř před 2 000 lety přišel podle proroctví Boží syn a stal se tělem. Narodil se v Betlémě. Žil zde umřel a trpěl pod Ponciem Pilátem. Byl ukřižován a třetího dne vzkříšen podlepísem a vystoupil na nebe podle písem. A
43:06rámci abrahámovských náboženství se spojují různé různé směry, islám a tak dále, ale víš, co učí Boží slovo? Že kdo nemá syna, nemá ani otce. A kdo je ten Antikrist, né ten, který popírá? syna. Takže my se musíme dostat k té nejpodstatnější části, k tomu, kdybysme vzali, my jsme dneska vlastně jako když jsme měli dalekohled nebo mikroskop, my
44:03>> vidět Boha? Mnoho lidí se tě na to asi i zeptalo, viď jako ukaž mi Boha, budu v něho věřit. Jo, mně se na to moc líbí jedna odpověď. Zase trošku odbočujme, ale je to dobré. Říká: „Ukaž mi elektriku a budu v n věřit." Já říkám: „Stačí si strčit prsty do zásovky. Nedělejte to, je to nebezpečné. Jako lékař to nedoporučuju, ale říkám,
48:19jednoho dne ty nebesa nebes otevřou. a že Ježíš Kristus tak jako odešel z této země, se vrátí ve slávě se svými svatými a anděly, aby vykonal soud na tomto světě. A to je velmi vážná vážný okamžik, kdy se prolomí to neviditelné s tím viditelným. Jeden teolog říká, jednoho dne spadne tato opona. My nevnímáme v současné době ten duchovní
49:10jsou tu i lidé, kteří tyto duchovný bytosti vzývají, kteří se klanějí andělům. To je velmi nebezpečné. Jenom Bůh jeho den cti a uctívání, všechno ostatní je nebezpečné. >> Vidíme to na příkladě Jana, protože přemocen tou velikostí toho eh ten anděl, říká se mu Angelus interpress, anděl plumočník, vykladač. Ten vystupuje
50:25sloužit těm, kteří mají dojít k spásy. Oni nám slouží, ale ne, že se jim klaníme. A tak je to velmi nebezpečné, když zase se odkloníme od písma a ten duchovní svět eh necháme eh je velmi nebezpečný působit na naše životy, aniž bysme to korigovali skrze písmo. A tak zase se vracíme k Božímu slovu, k Bibli, kde se dozvídáme a vnímáme, jak je
53:58věčnost v Boží náručí, v jeho absolutní přítomnosti. Čteme o nové zemi, o nových nebesích. Čteme o nebeském městě, které je připraveno o tom nebeském Jeruzalému, který sestoupí z nebe na Novou zem a tam bude Bůh přebývat uprostřed svého lidu. Uvidíme ho, jaký je. Janovo, první list Janův říká:„N ho nevidíme, jaký je, ale potom ho uvidíme,
1:00:52jsme byli znovu zrozeni z vody a ducha. My jsme prožili to, že Bůh už pro nás není jenom stvořitel, ale že se stal naším Otcem. A to je pro mě osobně to největší zjevení, bratře, které Bible přináší, že ten nejmocnější stvořitel nebe i země, ten zžírající oheň, ten mocný všemohoucí Bůh, na kterého ani andělé nemohou pohledět,
1:08:17studovat jednotlivá Boží jména, protože Bůh se nám v Bibli zjevuje v různých jménech, tak jak vlastně zjevuje skrze tyto jména i svoji podstatu. Například, jak jsem řekl, Esocha, oheň stravující, nebo Elšadaj, Bůh všemohoucí, Elrojí, Bůh pastýř. A to jsou úžasné věci, protože skrze to všecko poznáváme našeho Boha. A čím víc poznáváme našeho Boha,
1:09:44vrátí a bude tím středem okolo okolo něhož a pro něhož se bude všecko v našich sborech odehrávat a dít. Víš, já možná si nechám ještě řeknu poslední poznámku nakonec, jak ji vzpomenul tu církev laudicejskou nebo laudike >> eh co je úžasné na tom sdělení, to sděluje pan Ježíš.
0:03Oče náš nebeský, slavíme Tě, Bože, chválíme, oče, tak je to nádherné, jak Ty se nás stvořil, Ty se nás, pane Bože, stvořil jako muže a ženu, Ty se nás stvořil proto, aby jsme mohli mít stahy, aby jsme mohli mít manželství, aby jsme mohli vychovávat naše děti, pane Bože, které jsou požehnáním pro nás. A oče, my víme, že žijeme ve velmi podivné době, ve velmi neobvyklém historickém údobí, na jednu stranu velmi požehnaném, jak jsme to slyšeli od Meinolfa včera a převčídem, ale na druhou stranu ve velmi tmavém ponurem, Pane Bože, pokud se jedná o vztahy mezilidské obecně, Pane Bože.
0:49Oče náš nebeský a víme, že různé a různé pohledy světské a dňábelské na to, jakým způsobem lidé přistupují k sobě a ke svým vztahům a muži a ženy a dívky a chlapci, tak se různé pohledy dostají do cíl, kde Pane a Bože, do našich myšlení. Oče, je nám moc líto, že současnou křesanskou mládež formují více romantické nebo jakékoliv prostě filmy, televize, média, než tvoje slovo, než jejich rodiny, jejich zbory, jejich starší, jejich kazatelé, pane.
2:15Prosím Tě, Pane Bože, za to, aby tento úvod, Pane Bože, posloužil jako dobrý stimulační prostředek pro jich přemýšlení, o tom, jaký je jich úkol, Pane Bože, přední a prvotní, v tom, když možná jedného dne, za rok, za dva, nebo za tří, nebo zítra, si začnal hrát svojeho životního partnera, manželku nebo manžela, Bože.
další 59 míst
3:43že jsou firmy, které vlastně nabízí tenhle drahý milionový auta. Můžete si zaplatit zážitkovou jízdu, oni vás zaškolí v několika minutách a vy potom si sednete do toho Porsche a na 20 minut máte pocit, že je z vás boháč, že projíždíte se. a co je na tom dobré, co je na tom zajímavé, je, že prostě samozřejmě ta firma, která vlastně tyto zážitky pronajímá nebo jakým způsobem takhle prodává, tak ona je pojištěná, vy si můžete půjčit mlinové auto, ale přestože vám nepatří, vy za něho nemáte žádnou zodpovědnost a když se něco stane, když ho někde nabouráte, tak vás nikdo nikde nezažaluje, teda pokud nenabouráte někoho dalšího, si myslím, počkejte, já se tady jen takhle utahnu.
6:49a hlavně během duchovního ochladnutí, vůbec v církvi také, zejména v zahraničí. Ne, že by spolu lidé do té doby nějakým způsobem nechodili, ale bylo to spíš tajné, bylo to něco, co nebylo tak veřejné. Ne, že by spolu lidé nebuduvali nějakým způsobem vztahy, které by, řekněme, nebyly hříšné, nebo které by nebyly ovlivněné současným světem a současnou filozofií, ale nebylo to něco běžného,
7:17Nebylo to něco, co byste viděli běžně, každý den na ulici, v televizi, dokonce ve sborech, v církvích, že byli lidé přišli společně na bohoslužbu, nebo že byli lidé přišli společně na církve, drží se za ruky, za ramena, něuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuňuň
7:47My jsme vyrůstali společně do deseti let v Rumunsku, jak víte, a buď mám špatnou paměť, nebo jsem si něčeho opravdu nevšiml, ale já si nepamatuju, že v Rumunsku na svaté hleně, kde jsem vyrůstal, že bych někoho viděl, že se někdo vodí za ruce. ne proto, že by ta společnost nebo že by ta komunita byla nějakým způsobem lepší, ale jenom proto, já jsem o tom přemýšlel, že tam byl takový ten pozůstatek toho, bylo to prostě legalistické, můžeme se bavit o tom, proč to ty lidé dělali nebo nedělali, ale byl tam pozůstatek takových těch tradičních hodnot, že prostě vození se za ruce, dávání si prostě nebo líbání se na veřejnosti a tak dále, to je prostě něco, co je absolutně patří,
8:34jako nepatří do společnosti. To patřilo k základnímu vychování, že jste prostě nejen tak dívku nelíbali někde na ulici nebo už vůbec neníkde před kostelem, před zborem nebo v círky nebo v přítomnosti jejich rodičů a podobně a podobně nebo jste ji nějakým způsobem osahávali nebo ji prostě váštivě drželi za ruku. Skutečně já jsem nikdy nic do svých minimálně 10-11 let nikdy nic takového neviděl. Nikdy.
9:01Pamatuju si jeden případ, a to byly zastoubení lidé, kteří, tam byl takový zvyk, že vlastně zastoubení lidé, kteří vlastně už plánovali třeba svatbu příští týden nebo příští sobotu, tak to byl takový hezký zvyk, že ti dva vždycky chodili po těch svých příbuzných po té vesnici a zvali, každý osobně zval, nebyly pozvánky takové, jaké je známe dneska na svatbu, ale každý ho oni osobně zvali na tu svatbu.
10:41Takže to jenom, já vám chci říct, že to, co dneska vidíme a to, co dneska nazýváme jako chození a budování vztahu, to je něco velmi mladého a velmi neobvyklého v historii vlastně jako společnosti. Říkám, já nejsem příliš starý, ale pamatuju si, že v komunitě, ve které jsem žil, tohle to nebylo vlastně běžné. Takže chtěl bych jenom shrnout, o čem je moderní chození. Vlastně dvou mladých lidí nebo dvou starších, to je jedno, ale moderní chození. Je orientované na sebe. Moderní chození, znovu říkám, pokud chceme použít tento termín, je vlastně orientované na sebe.
11:26je sobecké, je to o tom, že člověk je hnán nějakou takzvanou zamilovaností a říká se prostě, já do toho spadl a jako prostě látce neporučíš a já teď potřebuji naplnit svůj pohár nějaký nebo něco a to prostě nejde. Zrovna minulý týden jsem četl, ani to byl celý článek, jenom titulek jednoho z našich známých českých politiků, který opustil svoji manželku, který se rozvedl a znovu se oženil s ženou mimochodem, která je úplně z jiné politické strany, jak jsi říkal, tak ta láska musela být fakt silná.
12:33a to je, jakým způsobem současný svět a na konce i naši představitele přemýšlí o lásce, přemýšlí o chození a přemýšlí o tom, co je partenecký vztah nebo manželství. A víte, já jsem se tak říkal, mě by zajímalo, jestli tohle to četla jeho současná nová manželka, protože to, když se stane za měsíc nebo za dva, řekne, víš, na pracovišti to neovlivníš.
13:51Ať už je to váš učitel, vaše rodiče nebo vaše manželka, že byste na ně začali řvát, tak jak někdy máte možná nutkání někoho seřvat někde. Nebo někomu prostě nadat a tak dále. Nebo představte si, že máte chuť někoho nakopnout strašně a že byste neustále se pole chovali, jednoduché pole toho, jak vás nutí vaše emoce a jak vás nutí vaše v té chvíli prostě daná touha.
14:46a my se nemůžeme nechat ovládat, ať už kladnými, nebo... s negativními emocemi v našem životě. A to nás zvede k dalšímu a to je velmi spojené. Znaků současného moderního chození a na neštěstí všechny tyto, já jsem viděl a vy jste taky je určitě viděli, přítomné v životě církve a v životě mladých lidí a mladých křesťanů.
16:28a každý se dívá, no uvidíme, co z toho bude, no, jakým způsobem prostě to, a nikdo se nezajímá, jakým způsobem ti mladí ten svůj vztah vedou, kde tráví svůj čas, jak ten svůj čas společně tráví, nikdo je učenicky nevede, nikdo nevede k vykazatelnosti, každý jen čeká, no uvidíme, co z toho bude. Nikdy, nikdy ani v písmu, ani v historii jsme neviděli, že by chození bylo nějakou takovou věcí jako na zkoušku. Pojďme si to zkusit a uvidíme, jestli ten nebo onen je pro mě ta pravá.
16:59Já neříkám, že vztah, který člověk někde naváže se správnou touhou, že se chce oženit nebo vdát, že musí vždycky vydržet. To neříkám. Stanou se situace, kdy prostě dva lidé, kdy jste ve sboru, kdy jste v nějaké službě, nebo já jsem třeba se pohybalo mnoho let tady v Černéhoře a člověk, když se dívá, tak hledá manželku, to je v pořádku a někdy se stane, že prostě ta situace nedopadne, ale nikdy bychom neměli přístupovat jako komu vztahu, no tak vženit se ještě nechci, vdávat se ještě nechci,
17:39ale prostě pojďme si to trošičku jako s tím Ferrarim, trošičku a droše, trošičku si to prostě zpestří ten život a lidé chodí ze vztahu do vztahu, dokud jim nepadne ten jackpot a najdou tu manželku nebo toho manžela prostě svého srdce. Takže toto je jen několik krátkých charakteristik, o každé z nich by se dalo mluvit prostě hodiny. Přátelé, mládeži, jestli takto přemýšlíte o vztazích, jestli takýmto způsobem se díváte výhradně tedy,
18:09na vztahy a na budování vztahu, tak toto je naprosto nesučitelné s biblickými principy, naprosto nesučitelné s tím, jak my se jako křesťané, jako boží lidé máme dívat na roli, funkci a vůbec způsob vedení a navazování vztahů před tím, než se chceme oženit nebo vdát. Takže pojďme se teďko nyní podívat na některé znaky a tyto věci možná překvapivě pro vás nebudou nic složitého, protože nejsou, protože nejsou. Pojďme se pojďme na některé znaky toho, jak byste měli vypadat a o co byste se měli snažit a kde byste měli začít, kde byste měli začít, když navazujete nějaký vztah s protějškem.
20:18Protože pokud, milí příteli, milí mladí muži, milá mladá ženo nebo dívko, pokud ty nemáš prvotně svoji lásku k Bohu uspořádanou, pokud ve tvém životě to první není miluj svého Boha, to je kde ten tvůj vztah začítá mimo, to je můj bod číslo jedna, tak nejseš vůbec připraven na budování jakéhokoliv partnerského vztahu.
20:43Pokud nemůžeš říct ve tvém životě, moje největší láska je můj spasitel, moje největší láska je můj Bůh, možná, že to řekneš, ale skutečně ve tvém životě to neplatí, a dřív nebo později se to projeví, projeví se to v tom vztahu, projeví se to možná v budoucím manželství, projeví se to ve tvém rodičoství, pokud ve tvém životě neplatí to, že seš schopen říct a vyznávat a podle toho žít, že já miluji svého Boha nejvíc,
21:38že chceme si, že ta doba se posouvá, máme tu nové věci, nové technologie, máme tu nové přístupy, nové psychologické definice. To je úplně jedno, protože lidské srdce a lidská potřeba se za posledních 4 tisíce nebo 6 tisíc let nezměnila. A ta lidská největší potřeba je Bůh a jeho láska. To není nic jinýho. a to, proč naše vztahy nefungují a to, proč je neumím navazovat a to, proč naše rodin nefungují, je skryto právě tady, přátelé.
22:14Vždycky, když budeš mít špatný vztah s Bohem, tak vždycky budeš špatným manželem. Vždycky, když tvůj vztah bude na bodu mrazu ve vztahu ke tvému bodu, vždycky budeš špatným otcem nebo špatnou manželkou nebo slabým vedoucím. Vždycky. Vždycky, když tvůj vztah s Bohem bude něco druhotného nebo něco takového, co je kulturní nebo něco, v čem jsi vrostl, tak vždycky se budeš pohybovat na velmi nebezpečné hranici ve svém vztahu se svou dívkou a vždycky to bude znamenat, že prostě jednou nohou budeš chodit, budeš se dotýkat toho ohně, do kterého můžeš spadnout.
25:10Láska někdy, ne někdy, láska vždycky je skutek, láska vždycky je rozhodnutí. Není to o tom, že pokud to tak budu dneska cítit, nebo zítra, nebo pozítři, tak pro svoji manželku něco uděláme, nebo pro svého manžela, nebo pro svoje děti. Je to sebezapření. Podívejte se na lásku Kristovu. Jak vypadala jeho láska. Bez zespolu tam byla emoce. Páne Ježíš častokrát se podíval na svůj národ, podíval se na Izrael a plakal, protože byli jako lidé, kteří byli bez pastíře, bez zespolu. Ano.
27:44Měli by se smodlit dneska, měli by se smodlit dneska za svého budoucího manžela a za svůj budoucí manželku. To mimochodem zrcadlí, to mimochodem bude zrcadlit to, nebo ukazuje, jakým způsobem přemýšlíš o vztazích a jakým způsobem přemýšlíš o boží roli ve tvém budoucím vztahu nebo manželství. Pokud jsi v Kristu, pokud miluješ Boha, pokud chceš ve tvém životě, to, co nejvíc chceš je oslavit Boha ve tvém vztahu, dneska už se za to budeš modlit.
28:49Ale to je utopie prostě, jestli ty nejsi schopen nyní, jako ve sám sebe, ty nemáš nikoho jiného na práci, než sám sebe v tuhle chvíli, jo, okej, a jestli nejsi schopen si dneska sám číst písmo a sám se modlit nebo sama, tak jak toho budeš schopen jednoho dne s rodinou, jak povedeš rodinu jednoho dne, protože jednoho dne to bude ještě daleko těžší, jednoho dne až kolem tebe budou běhat řvoucí děti a manželka bude unavaná, celá rozcuchaná, celá spocaná, nánuk, ta emoce bude pryč
29:19a ty ji máš milovat a prostě máš ji věc ke Kristu, jak to budeš dělat, když tvůj vlastní život vůbec není v pořádku a není tam nějaký řád. Podívejte se, co píše Jakub ve štleté kapitole 2-4, nebo si to třeba poznámejte někde, já si myslím, že tyto verše hlavně znáte velmi dobře. Jakub 4-2 a 4. Dychtíte, ale nemáte. Zabijte a žádlíte, ale nemůžete ničeho dosáhnout. Hádáte se a bojujete a nic nemáte, protože nežádáte. Žádáte a nedostáváte, protože žádáte špatně, aby se to vynaložili na své rozkoše.
30:36Ale my si to zduchovníme způsobem, jak se modlíme, podívejte se, jak se modlí lidé, kterým píše Jakub On říká, vydychtíte, žádíte, zabijte, ale nemáte A potom Jakuby se opravdu říká, ale ne, vlastně žádáte, ale nemáte, protože žádáte špatně Jak je toto špatně? No, aby se to vynaložili na své rozkoše To je, jak se někdy modlíme za naše budoucí partnery nebo za naše budoucí manžele
32:54Takže dávajme pozor, přestože se můžeme někdy modlit za naše vztahy a za naše navazování vztahu, může to být velmi nebezpečné. Já vám teď řeknu jednu osobní věc, stalo se to tady na Wordu. Byl jsem velmi nemoudrý, byl jsem mládí velmi nemoudrý a nikdo mě nevedl, i když potom později ano, nikdo mi nepomohl, nikdo se o mě nezajímal,
36:30Byl jsem ve štvrtáků, už jsem to měl celé naplánované, že od maturuju, potom pojedu do spolejných států, tam ji požádám o ruku a bude to vyřešené a jinže samozřejmě to všechno dopadlo úplně jinak. A vždycky, když jsem se třeba nemodlil ten den, nebo nějakým způsobem jsem třeba byl někde na náštěvě, nebo jsem třeba měl u sebe náštěvu jednoho kamaráda ze školy, tak jsem ho prostě někde nechal samotně,
36:57ať někde s mamkou nebo něco, on vždycky měl rád, prostě díval jsem, jak naše mamka vaří, a já jsem se šel prostě modlit. Byl jsem to velmi, velmi poctivě a velmi zákonicky. Já myslel jsem si, bože přece já se tak modlím, tak úslovně tyto věci dělám, čtu si pravidelně Biblii, dělám si tichý čas, bože tyjo, tak přece mi to musíš dát, ne?
38:10Jo a ještě jsem chtěl dodat, každé ráno, každé ráno jsem jezdil, protože jsem měl doma počítač, jsem jezdil do Děčína, bylo to asi dvě hodiny cesty vlakem a musel jsem tam být nejpozději v půl osme, abych se dostal do internetové učebny, Abych ji poctivě každý ráno napsal e-mail, tak jsem říkal, tak to je pojištěné ze všech stran prostě, píšu ji, modlím se, dělám těchý čas, to musí klapnout prostě. A jednoho rána jsem si otevřel tu e-mailu schránku a ta dívka mi napsala, víš, prostě děje se to a to a ve sboru se bavíme s tím a tím a myslím si, že to prostě s náma nemá cenu nebo něco.
39:23Jak jsem říkal, nikde v té modli by nezaznělo, bože, co je tvoje vůle, jako pán Ježíká, bože, oče, ne je tvoje vůle, ne moje vůle, ale tvoje vůle se staň, nikdy to v mé modli by nezaznělo. Tak není samozřejmě divu, že jsem byl naprosto zlomenej, byl jsem zraněnej a skutečně si mi si myslel, říkal jsem to Davidovi a klukům, my jsme společně jeli do Chebu, odkud pochází moje manželka, to bylo ten rok, ty Vánoce, asi týden nebo 14 dní potom, co se tohle stalo, jsme takhle jeli s klukama v autě do Chebu, s tou skupinou jeli jsme nahrávat CDčko, protože jsme měli společně takovou kapelou, s kterou jsme hráli, já jsem vykládal kluku, říkám, kluci, prostě měkám v pohodě,
40:02Já už se s tím smířím, bylo mi 20 asi jedna let, nebo dva, já už se s tím smířím, prostě Bůh asi nechce, abych se oženil nikdy nebo něco, já to tak jako vezmu, já budu sám, budu žít v celý bátě, ty v celý bátě, ty sám a neblbni a v pohodě, tak se mě snažil utěšovat a to říkám, ne, kuci, fakt ne, to prostě já úžasné.
41:49To je proto, že my častokrát hyneme, obrazně hyneme, jak říká Ozeáš 4.6, pro nedostatek poznání. Tak bratři, dávajte si na to pozor, milí mládeži, dávajte si na to pozor, jakým způsobem se díváte na svého budoucího manžela nebo na svoji budoucí manželku. Neučiňte touhu po manželství a nezduchovněte si tu touhu a neučiňte z ní modlu. Nebuďte někým, kdo se nechá obelhat svými rádoby křesťanskými definicemi.
42:35Další je důležité žít v čistotě. Pokud dneska, milí muži, a říkám muži, protože nás se to častokrát týká a mladí muže daleko víc než žen, ale žen se to také týká, pokud dneska nežiješ v čistotě, pokud dneska nežiješ v sexuální čistotě, tak nejsi vůbec připraven na vztah. Víš proč? Protože ženy, které kolem sebe vidíš, nebo na které se díváš v počítači, nebo v televizi, vnímáš jako sexuální objekt.
43:13A možná, že na chvíli tam přijde taková ta romantická zamilovanost, ale dříve nebo později ta dívka, s kterou začneš ten vztah, dříve nebo později ji začneš vnímat úplně stejně. Začneš ji vidět pouze a jenom jako sexuální objekt, který ji naplní a má ukojit tvoje touhy a tvoje představy A v té chvíli je to naprosto nebezpečné místo, naprosto nebezpečné prostředí, jak pro tebe, tak pro tu dívku
43:43Já vás velmi, velmi, velmi prosím, muži a mladé dívky, nezačnejte žádný vztah, nezkoušejte začínat žádný vztah s žádnou dívkou pokud v tuhle chvíli nežijete v sexuální čistotě. Protože ohrozíte jak sami sebe, ohrozíte toho muže nebo tu dívku. Úvedete ji do hříchu a budete za to zodpovědní.
44:18Takže pokud nejsi schopen v tuhle chvíli žít v čistotě, tak nebudeš dřív nebo později, nebudeš schopen vnímat tu dívku jako svoji sestru, ale jako sexuální objekt. Ovlivní to jednoho, možná, že nějak přežiješ to chození, ale dřív nebo později tam vyprchá taková ta zamilovanost, jestli to tak chcem nazvat. a najednou tvoje žena tě přestane uspokojovat a najednou to bude zápas ve všech ohladech a najednou budeš vnímat, že prostě sexuální vztah manželství není něco, čím ty sloužíš svůj manželce, ale čím výhradně ona slouží tobě.
45:05Pokud nejsi schopen ve svém životě praktikovat neustále to, co udělal Josef, pamatajte si v Putyfarově domně, když ho pokušla jeho žena, tak nejsi připraven na vztah, už vůbec ne na manželství, protože jednoho dne můžeš zranit jak tvůj manželku, tvoji rodinu, jednoho dne k tvojim sexuálním choutkám zničíš úplně svědectví Kristovo ve tvém manželství nebo můžeš.
45:35Pamatujeme si na Jozefa v Genesis 39, 7 a v těch následujících verších. Podívejte se, jakým způsobem Jozef zdůvodil, nebo možná, že si to pamatujete, zdůvodil to, že nemůže ulehnout v té putifarově ženě. Říká, když to budu parafrázovat, jak bych to mohl udělat svému bohu. A tady se vracíme k tomu, co jsme říkali na začátku, že pokud tvůj bůh, tvůj vztah s bohem není silný, tak nebudeš schopen žít v čistém sexuálním životě i se svojí budoucí manželkou.
47:42Timoteji, já vím, že jsteš v pokušení, o tom se nebavíme, bratři, já vím, my všichni víme, my všichni víme, jak jsme v této místnosti, že jsme pokoušení každý týden neustále, ale otázka duchovnosti a vysplosti není o tom, kolik jsem pokoušen, ale jak moc jsem schopen zvládat tato pokušení. a pokud nejsi schopen zvárat teď, tak jednoho dne jimi budeš neustále zraňovat svoji manželku nebo svoji dívku.
48:46Možná si říkáš počítač, potřebuji do školy. Ano, i tak dokonce důležitá věc, jako je prává ruka, páne, že říká utní, protože je lepší, aby si vešel boží království bez ruky, než aby si zahynul se obyma rukama. Ano, možná, že někdy v našich životech nás vedou do pokušení a do hříchu věci, které jakoby zdánlivě jsou nepostradatelné, nebo nezdánlivě, odstala objektivně, jsou nepostradatelné pro náš život, musíme je dát pryč z našeho života, protože je to naprosto zásadní pro tebe, pro boží slávu, ale také pro jednohodné budování tvého třeba manželství.
49:45My si pamatáme druhou část toho verše, že Páne Ž říká první přikázání a tam je, kde začíná Tvůj vztah, milí příteli. Tam je, kde začíná Tvůj vztah s Tvojí budoucí manželkou nebo s Tvým budoucím manželem. On začíná s Bohem. A jestli tam ještě nezačal, tak nezačal, tak vůbec nezačínej. Jestli tam ještě nezačal Tvůj vztah, tak nezačínej vztah s žádným protěžkem. A druhá část toho je miluj Boha a druhá část je miluj druhé.
50:57taky samozřejmě začínáš milovat, ale takový ten plný rozpuk té lásky a všeho tak čeká v manželství samozřejmě. Ale předtím, než se to ještě stane, tak já si myslím, že do tvojeho vztahu bys si měl zapojit nějakým způsobem tvoje okolí a tvůj zbor a tvoje rodiče, tvoje starší. Víte, jak jsem řekl na začátku, typické chození nebo vůbec navazování vztahu předsto a více lety bylo prostě, mladí neměli žádnou možnost to ovlivnit.
51:31Zajíména v těch prostředích majetných, táta, máma nebo rodiče, byly to plánované snadky, už častokrát od narození nebo prostě od doby, kdy děti byly malé, to se prostě naplánovalo a děti a mládež a mladí neměli žádnou nebo velmi malou možnost tohle ovlivnit. To je, jak to bylo. A to není, o čem mluvím. Ale dneska žijeme v době 21. století, kdy je to úplně obráceně. Dva mladí lidé se sejdou někde ve sboru, nebo někde na táboře, nebo někde nevím kde,
52:37říkají si, kdo jsme my naši. Mají poci, že ve chvíli, kdy jich děti už jim je 12 let a více, tak mají poci, že v jejich životě už jim prostě nemají co dát a že nemají absolutně žádné právo na to, jako jakýmkoliv způsobem mluvit o životě půmrťáků, kdo by, který půmrťák by chtěl poslouchat prostě jako svoje rodiče, teď to přece jako není normální, na to, že když je mi 18, 20 a více, ale pokud chcete dobře milovat svůj protějšek jednoho dne, až budete manžel nebo manželkou, tak hledejte někoho, nebo pokud chcete mít zdravý vztah, hledejte někoho,
53:13kdo má zdravý vztah se svými rodiči. Hledejte někoho, pokud jeho rodiče znáte, nebo můžete je znát, nebo třeba někdy to není samozřejmě možné, to chápu. Hledejte někoho, na jehož vrcholu stojí Bůh, ale hned na druhém stupni jsou ostatní lidé. Ne vy. Tím se častokrát spleteme. Hledejte někoho, v jehož životě na vrcholu je Bůh a na druhém stupni ostatní lidé. Ne vy. Tím se necháme splet.
55:04že až jednoho dne se někdo bude snažit jako dvořit mým dvou dcerám, tak já očekávám, že ten muž nebo ten malý muž přijde za mnou a že mi to řekne. Já očekávám, že přijde za mnou a že možná, že to někdo vnímá takovou formalitu, ale že řekne Lojzo nebo pane Klapáčko nebo patříte jedno, já bych chtěl se dvořit vaší dceři nebo tvojí dceři,
55:33co si o tom myslíš. A já se budu naprosto cítit svobodný, říct, víš co, je vám teprve 16 let, myslím si, že to je docela brzo. A nebo řeknu, je vám 25 let, no už je celkem na čase, jakoby, no. Ne, chápejme, chápejme, jakoby ty zdravé, jakoby, motivy v tom. Častokrát, já jsem se ztěkal s takovouhle věcí, jo.
56:50a já jsem jednou oddával pár a dneska, když se dívám zpětně na to, tak já bych je dneska neoddal už, ale tehdy to bylo náročné, protože to byly měj příbuzných a musím uznat, že jsem byl pod velkým tlakem. A ta dívka, která tady nebyla moje příbuzná, vlastně měla otce, který mi volal před asi měsíc nebo 14 dní před svarbou a on říká, víš Lojzo, tyjo, já si prostě jako nejsem jistý, jestli tenhle ten snětek s tím mužem, kterého ona si chce vzít, jestli to je správný.
58:02Ale prostě nechal to bejt, protože taky podlehl tlaku a tak dále A potom po nějaké době říká, já vůbec nevím, jestli tohleto je vhodný, jestli by si měla moje dcera vzít tohoto muže, co mám dělat? Já jsem říkal, jestli ty s tím nesouhlasíš a jestli tohleto je něco s čím než ještější, tak Oldo Franto nebo jakkoliv mu říkejme, tak ty máš dneska ještě stále autoritu říct svoji dceři anebo říct tomu muže,
1:00:09protože tehdy už ničemu nepomůžeš. Z hlediska právního, z hlediska biblického, ona bude manželkou někoho úplně jiného. V té době už na ní nebudeš mít absolutně žádné právo. Dneska ještě máš, tak to udělej. Nakonec to neudělal a po asi roce toho manželství to manželství prostě bylo úplně, úplně v troskách. Na chvilku tito dva manželé se úplně od sebe odcizili, odstěhovali se od sebe a já jsem prostě v noci mi na nuch volali oba ty protějšky, na neštěstí jsem vznal oba dva ty rodiče, všech celou tu rodinu i širší, tak mi volají, poselají mi nahrávky, telefoní, jak prostě ten otec doslova v podstatě a do písmene přijel si pro tu dceru domů k tomu muži, vzali do svého bavoráku nebo kam prostě naložili,
1:03:50a tak Paul Washer prostě všechno udělal správně, věřil, že to všechno dobře dopadne, šel prostě milý pane, cokoliv, já bych chtěl požádat o ruku vaší dcery a on říká ne, ten otec řekl ne, říká ty jsi katolík, teda já jsem katolík a ty jsi evangelík, prostě měl pro to jakékoliv důvody, ať byli správné nebo špatné, to nemusíme hodnotit, ale ten otec prostě řekl ne.
1:04:55Polovošel říká, sám svými slovy říká, šel jsem domů, byl jsem věřící, miloval jsem Krista a musel jsem udělat to, co jsem věřil, že je správně. Dokonce říká, kdybych vzal si tu dceru bez hrovolení, víte, co to je? Polovošel říká, to je krádež. Já tomu úplně věřím. to je krádež. Ta dcera, dokud není vaše manželka, tak to je úplně jedno, že je vaše holka. Ona není ani vaše holka, takový termín Bibli nezná. Bibli zná pouze dva, chcete-li tři termíny, když popisuje vztah mužů a žen. Sestra nebo manželka. Bibli nikde není o tom, že to je vaše holka, nebo že to je váš kluk. A zná ještě snoubenka. Vy na ní nemáte absolutně žádné právo.
1:05:48Je to úplně jedno, že s ní rok, dva, tři nebo pět chodíte, to je úplně jedno. Na to vůbec nezáleží. To, že vy si chodí takovou dobu, to vůbec nelegitimizuje, to vůbec nezavozuje jejího otce a kohokoliv, že vám ji prostě musí, musí dát. Na tom vůbec nezáleží. a půl voště šel domů a říká, že prostě byl zlomenej. Brečel, plakal, modlil se, protože si myslel, že ta dívka bude jeho ženou.
1:09:07Já chápu, že dneska, když vám je možná 20 nebo 25, tak se to těžko dělá To je to, co rodiče měli s váma vytvářet Ale modlete se za to a možná, že to je něco, co budete moc aplikovat Ale milujte, milujte ostatní A to znamená v rámci toho, jakoby té druhé části toho verše je milujte i své rodiče, milujte rodiče té manželky
1:10:10Už od začátku ten vztah byl velmi divný, prostě nezdravý, snažili jsme se prostě mluvit nějakým způsobem o těchto věcích a tak dále. Za určitou dobu tento kluk přišel, ta dívka ne měla ještě ani do dělanou střední školu, neodmat, ještě ani na ten život nebyla tak připravena, tomuto muše už bylo nějakých 25 let v té době, jí 18 nebo tak nějak, a on říká, my bychom se šli vzít, já říkám, ok, říkám, co tvoje práce, máš práci, máš jak se postarat o svoji dívku,
1:11:27volal mi otec této dívky a říká mi, pane Klepáček, prosím vás, co se to chystáte udělat? Vy se chystáte provdat, nebo vy se chystáte prostě oddat moji dceru s mužem, jehož já ani neznám, ten člověk prostě nepřišel, nemá kousek sluštosti, aby přišel a požádal aspoň sluště. tohle byl mimochodem nevěřící člověk, aby požádal moji dceru o ruku, já s tím prostě absolutně nesouhlasím, ten člověk je nezadpovědný, to, co o něm vím, rodiče toho člověka, toho mladého muže, který si chtěl vzít tu dívku, prostě na nás vytváří nátlak, mimochodem tyto rodiče byly členy našeho sboru, byly křesťané, byly hruzostrašným svědectvím, těm rodičům, mi říká tento nevěřící otec této dívky,
1:13:01No tak samozřejmě to bylo obrovský výbuch v našem zboru díky této věci, protože ti rodiče za mou přišli úplně s nesmyslenými argumentami, říkají, lidi oni jsou přece nevěřící, tak říkám, to je úplně ne, že jsou nevěřící, ale před Bohem je to furt otec, ne, když je věřící nebo nevěřící, před Bohem je on pořád její otec, který má právo říct, zda prostě svoji cenu chce nebo nechce provdat a zda jí chce nebo nechce provdat za vašeho syna, který nemá práci, je línej a sedí se
1:14:52jsme jim v manželství pomáhali, nakonec s boží milosti to manželství bylo zachráněné a mohli nějakým způsobem pokračovat, ale nemyslím si, že do dneška je to manželství nějak extra silné, nějakým způsobem extra boha oslavující. Takže já jsem nakonec chtěl dodat několik ilustrací právě toho, jakým způsobem vy v té lásce k ostatním lidem se musíte zaměřit ne na svojí budoucí manželku, na svého budoucího manžela, ale v té lásce a úctě se taky zaměřujete na ostatní kolem toho vašeho snoubence nebo snoubenky.
1:16:29Ne, ona je především ještě dcerou svého otce a členkou místního zboru, kde ty ji nemáš právo vytahovat z jejich zodpovědností, ty nemáš právo nějakým způsobem izolovat, ona není tvoje, ty nejseš její autorita, ona je jenom někdo, za koho ty se možná modlíš a o kom přemýšlíš jako o budoucí ženě nebo jako o budoucím manželi.
1:17:18Dokud ten protějšek, ten muž nebo ta manželka se nestanou, teda budoucí, se nestanou vaším manželem Až manželka se stane, nebo ta žena se stane vaším manželkou, tak v té chvíli ona je prvním, na koho vyspěnujete vaši lásku A dokud není vaším manželkou, tak není prvním V té chvíli ještě ten proces je trošičku jiný
7:07povzbuzení tak aby věřili v tom prvním verši hned jo ať se vaše srdce nechvěje Věříte v boha dá se i překládat věřte v Boha Tak v německém překladu nebo i v překladech je věřte v Bohu tak př ta výzva Tak věřte v boha věřte i ve
7:38mě víra nebo strach to máme Častokrát v Bibli jako dvojice protikladu buď strach nebo víra tak pan Jezus by se mohl strachovat ale teď povzbuzuje opravd k vie tak a on má před sebou konec té cesty že bude za chvíli u A to možná i pro nás také je důležité buď věříme nebo se strachujeme nemůžeme
10:14odcházím pošlu Ducha svatého o tom potom mluví hodně ale hlavně tak eh já se vrátím pro vás na to Myslete já se opravdu vrátím a když když teď jdu já neskončím v nebi své dílo pro vás já i tam budu pro vás dělat na jiných místech mluví o tom že se přimlouvá za nás neustále Tak to je
další 21 míst
10:46pokračování jeho dílo pro nás v nebi že se přimlouvá u otce za nás a také bude pokračovat jako mistr stavitel jo tak bude tam stavět byty domy nebo nevím příbytky je tam napsáno Tak a dělá na tom Už 2000 let tak š dnů potřeboval aby stvořil
11:16svět a teď už 2000 let nám připravuje bydlení tak já říká na to máme i myslet na ten Nebeský domov tak nálady na ten byt Tak co nám staví tak Položil na zemi na kříži tam položil v podstatě ty základy a potom šel tak ke svému otci a tam teď na těch základech staví
11:48eh a potom až bude to všechno hotové O tom jsme někdy i mluvili o tom novém Jeruzalémě jo potom přijede to město s těmi připravenými př bitky a bity dolů na zemi a budeme tam eh opravdu i bydlet já jsem tak s legrace jsem se jenom díval Kolik stojí bitvy Jeruzalémě tak tak ne v tom nebeském jo tak ale teď opravdu v Jeruzalémě tak eh
12:20a průměrný byt v Jeruzalémě dnes stojí 15 milionů k korun v přepočtu korun No tak kdo by měl na to na BTV v Jeruzalémě Ale za ten byt v tom nebeském Jeruzalémě nemusíme ani platit ani nemusíme šetřit Tak pán ježíš zaplatil tak eh to bylo jenom legrace Kolik to stojí jo ale tak jsem myslel No na to bych nikdy
12:52neměl nemusím mít na to nemusím mít ani na odpuštění hříchů nemůžu to spr nějakým způsobem nemůžu si koupit byt tak v nebi Pán Ježíš nám připravuje tak a když potom v 17 kapitole se modlí tak eh za učedníky modlí se ke svému otci tak celý ten úsek který Dnes máme tak je v podstatě o otci až od prvního
14:26podívejte na to na ten Nebeský domov Na to bydlení co vám připravují a z toho buďte povzbuzení potěšení jo z toho čerpejte znovu sílu na další dny to neznamená že máme utect nějak takhle Eh z toho světa to není žádný útěk tak My stojíme oběma nohami na zemi ale Otázka je kde je naše srdce to je ta
14:59otázka jestli ta už nějak tak Eh je u pána Někdy jsem myslel když jsme takový jako porovnaný takový nafukovací balón jo tak nevíte co v tom je když ho tak držíte no to není vidět jo ale tam může být buď normální vzduch nebo Helium Jo a to se vidí když to pustíte balón jo jestli Spadne na zem nebo jestli jde na
15:29horu jak by to bylo kdyby nás nikdo nedržel tady jo kdyby nás tak nechali jo tak padli bychom k zemi nebo šli bychom nahoru opravdu jo protože tam chceme být u pána Ježíše tak těšíme se na to že on řekl že přijede že nás vezme k sobě Představte si že pán přímo večer dnes tak bude to už v posteli a on tam
16:33oženil jo Neo dával tak teď a tak rád bych teď Aspoň pár let Jo tak ještě žil s tím pánem protože v nebi už nebude manželství No a teď právě tak dlouho jsem na to čekal nebo já nevím teď se nám narodilo první dítě konečně tak dlouho jsme na to čekali a teď nám dej ještě aspoň pět let tři roky Já nevím jestli bychom neřekli něco
17:03takového je to dobré že nás vezmeš k sobě Je to dobré ale nemusí to být hned nebo já nevím tak pane Konečně jsem v důchodu konečně v důchodu Tak jsem se na to těšil Konečně můžu trochu cestovat něco tady ještě vidět Počkej ještě rok To by jestli to není zklamání pro našeho pána tak všechno vám připravuji
17:33to bude tak krásné tak ný z toho se máte povzbuzovat být potěšený tak eh a vy říkáte Tak jste v důchodu a chcete ještě tady rok být eh jestli to říkáme nebo ne To je jedno to je to co máme v srdci a on to tak vidí jo tak eh a já myslím na to máme myslet máme brat stráce eh ve východním Německu dříve nda
18:39a vždycky když se někdy bouralo nějaký barák tak on tam jel sbíral cihly jo aby potom doma mohl dál stavět a něco opravit protože to nešlo nějak tak jinak sehnat a jednou potom dostal povolení nás navštívit tak byl v západním Německu Tak a teď všechno tam viděl naše byty nebo domy tak a potom řekl a KD vy koupíte materiál na to
19:41mohli My jenom na chvíli pět vteřin být už v nebi všechno to vidět To by úplně bychom přehodnotili všechno tady si myslím tak bychom řekli No to už ani nemá smysl Tak to už nech být tak tak bychom mysleli na to jak to tam bude tak bychom se těšili i na to
20:45říká pan Ježíš a odpověď církvi Amen přijď pane Ježíši přijď Ne počkej ještě too přijď a potom skončí Bible Tak to je první bod tak eh že ten náš Nebeský domov věčnost že to je něco co má mít před očima ten pohled na věčnost abychom nežili jenom v tom dnešním Eh no v tom dnu jo dnešku a
21:20mysleli možná ještě na zítřek a z toho máme obavy tak ne věřte a těšte se na to co bude a my myte na to a z toho máme být povzbuzení tak podívejme se na další verše tak eh čtyři a šest jen jedna cesta vede tam do nebeského domova jenom jedna cesta A on říká A kam já jdu víte cestu znáte a teď ten nevěřící
28:15tomu kdo je nakonec zabije tak eh když jsme četli tak eh Jan 17 kde pán Ježíš říká Já chci aby ty které ji mi dal byli i tam kde jsem já No něco podobného říká i ten ten zlý Otec říká i dábel já taky chci aby ty které jsi mi dal nebo které jsou moje aby byly tam kde budu i nakonec já to je jeho cíl z námi abychom
30:21posadil na nebeských místech v Kristu Ježíši to je tady už napsáno v minulém čase že NS posadil tam i když to je ještě budoucnost ale to je tak jisté tak 100% že o tom už může mluvit jak v minulém čase že se to už stalo že nás posadil už na nebeských místech v Kristu Ježíši otec nám skrze Ducha svatého zjevil Krista který je Jediná cesta k
31:52otce jak můžeš říkat Ukaž nám otce nevěříš že já jsem v otci a otec je ve mně slova která k vám mluvím nemluvím sám ze sebe otec který ve mně přebývá činí své skutky Věřte mi že já jsem v otci a otec ve mně Neli věřte aspoň pro ty skutky tak tam víme nebo Vidíme že ty skutky které Pán Ježíš činil nás měli
35:01jedno já jsem v otci otec je ve mně a to že pán ježíš tohle řekl to byl ten důvod proč farizejové už dříve ho chtěli zabít Tak ne že přišel od Boha že byl nějakým prorokem nebo něco jiného co tam řekl Jan 5 už verš 18 pro toho žid ješt ještě více usilovali zabít že nejen
36:04otec a po kažte tím Pán Ježíš myslí svého nebeského otce já jdu ke svému otci ale když se modlíme eh ko otci My se nemodlíme eh Otče našeho pána Ježíše Krista tak se už nemodlíme My se modlíme Otče náš Tak to je to co Pán Ježíš pro nás dělal
40:42další co říká když mluví o tom nebeském domovu já tam tak chci jak se tam dostanu jenom skrze mě tak a potom eh otec a já jsme jedno Chcete vidět Boha chcete ho poznat Ano Filip to řekl Ukaž nám otce ukaž no tak podívej se na mě tak potom víš přesně jak je bůh jak je otec jinak Boha nepoznáme znát pána Ježíše znamená Boha
1:44čtvrtý můžeme povstat nebo ne můžeme ale prosím abysme povstali ke čtení Božího slova a budeme číst Ve jménu Páně a budeme číst až do toho 35 verše takže římanům 8:31 až 35 co tedy řekneme jei bůh pro nás Kdo je proti nám on neušetřil vlastního syna ale za
2:48se za nás kdo nás odloučí od Kristovy [Hudba] lásky soužení nebo úzkost pronásledování nebo hlad nahota nebezpečí a nebo meč to z Božího slova můžeme se
4:25osobní rovině v těch životech obyčejných lidí ať už na straně těch kteří bojovali nebo na straně těch kteří zůstali doma a byli takovým tím takzvaným civilním obyvatelstvem A vy to víte moc dobře přestože eh když se na vás tak dívám tak zřejmě nikdo už z nás neprožil eh dopady nebo důsledky války přímo až tak na na na svým osobním
další 21 míst
6:59maminky protože byl Na Bojišti tak přemýšlel jakým způsobem by mohl pomoci mamince a on věděl že není možné jen tak přijít za svým velitelem A říct mu že že situace v jeho domově je natolik vážná že prostě je opravdu nutné aby dostal na chvíli nějakou dovolenou nebo nějakou propustku na pár dní aby mohl JC
18:22ukazuje a potom Máme úplně jasnou zmínku ve zjevení ve 12 kapitole kdy eh se dozvídáme něco z toho co se děje v nebesích a tam čteme že přišla záchrana v ten okamžik který který popisuje tuto událost moc a kralování našeho boha a pravomoc jeho Krista protože byl svržen žalobce našich bratří A tenhle žalobce dělal
21:33Kristu a Pán Ježíš říká Já jsem prosil já jsem prosil aby nezanikla tvoje víra a potom v té slavné v té slavné 17 kapitole Jana kdy máme slova od slova popsanou modlitbu pána Ježíše za učedníky ale potom i za ty kteří uvěří skrze jejich svědectví tak tam pán Ježíš se znovu před svým před nebes trůnem u svého otce přimlouvá za za nás za tebe a
23:02odešel ke svému otci a co teď Teď tam čeká čeká na pokyn svého otce až mu znovu řekne Vrať se pro své Vyvolené Ano je v nebi aby připravoval místo těm které vyvolil ke spáse je v nebi proto aby
23:32eh znovu přišel a vrátil se ale je v nebi především proto aby se za mě a za tebe přimlouval víte A to je to je jedna z věcí Já jsem si uvědomil když jsem přemýšlel nad nad touto skutečnosti že je to jedna z věcí o které já jsem opravdu málokdy slyšel kázat My často A to je dobře mluvíme o
24:04vydobyté spasení na golgotě mluvíme o té zachraňující milosti kterou jednou prov vždy náš spasitel učinil pro člověka ale o jeho pokračujícím díle v nebi možná někdy někdy na to až tak úplně nemyslí a zapomínáme a já bych si moc přál aby i todleto slovo bylo pro vás
25:06ani jeho zmrtvýchvstáním ani jeho odchodem do nebe protože on stále pokračuje On stále pracuje a teď mě dobře pochopte na našem spasení ve smyslu nebeského přímluvce před hospodinem My jsme Přemýšleli o abrahamovi který jako člověk měl soucit s obyvateli Sodomy a Gomory a Abrahám nebyl hloupý člověk a navíc měl
26:07kdy kdy kdy se přimlouval u samotného hospodina který byl v té době Víte že v tom okamžiku to byl sám Pán Ježíš Kristus ten přímluvce náš Nebeský přímluvce tak Abrahám se u něj přimlouval za lid Sodomy a Gomory a Pán Ježíš byl ochotný naslouchat jeho přímluvám a a dokonce na ně přistoupil když by byl splněn ten určitý počet a vy
27:05správně a dělal to opravdu ze vší síly co mohl ale boží vůle už na začátku byla taková že ta města budou potrestána a budou zničena a proto se to stalo víte ale dneska dnes v tuhle chvíli když se za tebe přimlouvá sám Ježíš Kristus u nebeského otce tak
29:38nebesích a my jako protestanté často o kněžích všeobecně eh máme možná trošku zkreslené mínění a je to je to je to pochopitelné z těch různých historických událostí církevních které se děly a dějí dodnes ale víte je potřeba abysme si znovu uvědomili Co to je kněz a Velekněz který
30:09za nás přistupuje k našemu otci a k našemu Bohu A když budeme číst list Židům ten je plný toho vysvětlování čím Kristus jako Velekněz ten věčný boží Velekněz čím pro nás je a co pro nás V této době a v této chvíli a já chci přečíst jenom několik několik věcí nebo několik veršů a potom
31:39podobně jako my avšak bez hříchu a tak přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti abychom přijali milosrdenství a našli milost ku pomoci v pravý čas a potom ten Korunní verš který mluví o veleknězi Ježíši Kristu a o jeho práci o jeho službě o jeho činnosti kterou stále vykonává v Nebesích tak je napsáno v
32:12sedmé kapitole v tom 205 verši jsme stále v židu v listu Židům 7 kapitola 25 verš Proto také může dokonale zachránit ty kteří skrze něho přistupují k Bohu neboť je stále živý aby se za ně přimlouval takže odchodem pána Ježíše do nebe to skončilo teď už jenom čeká na to aby se vrátil pro své
35:26Hospodin takže čelil čelil stejným hříchům stejným pokušení ím avšak nezhřešil A víte chci říct jednu důležitou věc On je soucitný Velekněz Ano to je pravda On má soucit pro tvoje hříchy nebo nebo pro tvoje slabosti má soucit s tím čím procházíš ale pozor nemá pro to pochopení to znamená ne ve smyslu soucit
38:54Nebesích Pán Ježíš podporuje a chrání ty kteří skrze něho přistupují k Bohu otci to znamená že on je znovu a znovu předkládá svému otci a znovu a znovu ukazuje na svoje probodené ruce svůj probodeným tak dává na nás tu pečeť Vykoupení kterou z nás nemůže
41:31mají takovoudle slavnost tak brzo ráno ještě časně ráno vstával a modlil se za každého jednoho z nich přimlouval se orodoval a říkal Bože Hospodine možná možná se stalo při tím při tom rozpustilém hodování které bylo možná že se stalo že někdo z mých synů nebo dcer ti zlořečil možná nechtíc omylem něco mu
42:35se přimlouvali a pán Bůh je slyšel a dal na jejich přímluvy ale tady mluvíme o přímluvci božím synu o nebeském přímluvci nevím jestli nám to úplně i dochází Co to je za bonus To je slabé slovo bonus Co to je za výhodu Co to je za výhru že máš přímluvce v Nebesích který to dělá ne dvakrát týdně když už se to nahromadí na tom tvém kontě ale
47:52věcí co myslíte jak dlouho Pán Ježíš jako ten přímluvce má naplánováno nebo bude pokračovat v této činnosti Já vám řeknu jak dlouho dokdy to budeš ty a já potřebovat a my víme že přijde den kdy to už potřebovat nebudeme protože ho uvidíme tváří v tvář takového jaký je a budeme společně s ním
48:53zítra to uděláme jinak to je o nás ale Ježíš Nebeský přímluvce nepřestane a nepřestává Jaká úžasná zvěst a úžasné úžasná zpráva dnešního dne pro každého jednoho z nás a tak začnu tím čím nebo skončím tím čím jsem začal Přečetl jsem několik otázek které
52:02protože si to nějak chceme vylepšit ne protože pokud máš v Nebesích zastánce nejvyššího zastánce a přímluvce kněze pána Ježíše Krista toho který dílo spásy jednou provždy dokonale naplnil na golgotě tak v tuto chvíli v něm nemáš jenom Spasitele ale máš v něm i kněze a přímluvce a proto můžeš na všecky otázky
52:34odpovědět nikdo a tak chci na závěr přečíst slovo z efezkým třetí kapitoly 20 verš tomu pak kdo je mocen podle síly kterou působí v nás učinit daleko víc nad všechno co žádáme nebo co si můžeme pomyslet jemu jemu buď sláva v církvi a
4:08A jaké bylo tedy jejich téma? Bylo to o boží lekci svatosti, bylo to o boží lekci, jakým způsobem a jak snadno a nebezpečně se šíří v božím lidu hřích, a bylo to především také o boží výchově, čili nápravě k tomu, aby boží lid se vrátil do toho božího požehnání.
4:38Když bychom to chtěli zhrnout, tak krásně to shrnuje písmo samo v oné památné větě, kterou věřím, že si budete z Agea velice dobře pamatovat. Ageus 1.4. Pro vás je již čas, abyste bydleli ve svých obložených domech? Zatím tento dům je zcela způstošený. Nyní toto praví hospodin zástupů. Přemýšlejte o svých cestách. Nebo jak jsme si přesněji hebrejsky přeložili, položte srdce svá k cestám svým.
13:30A nebo když pán Ježíš šel po svém skříšení se svými učeníky do Emmaus, tak také začal rozebírat písma a poukazovat na všechny věci, které se v písmu bezprostředně dotýkají jeho osoby, jeho působení. Bratře a sestry, měj mi tedy na paměti, že když budeme probírat to poslední poselství proroka Agia,
další 20 míst
14:39Řekni judskému míst držiteli Zeru Bávelovi, zatřesu nebem i zemí, převrátím trůny království, vyhladím sílu království národů, převrátím válečné vozy jejich jezdce, klesnou koně jejich jezdci. Jeden mečem druhého, v onen den je výrok hospodina zástupu, tě vezmu, můj otroku zeru Bávely, synu Šaltělův, je hospodinův výrok, a učiním tě pečetním prstem, neboť tebe jsem vyvolil, je výrok hospodina zástupu.
16:30Budu demonstrovat, budu číst tedy z třetího Ageova proroctví, Ageus 2.6. Neboť toto pravý hospodin zástupů ještě jednou zakrátko zatřesu nebem i zemi, mořem i souší, zatřesu ševým národy, Přijde to, po čem touží všechny národy a naplním tento dům slávou pravý hospodin zástupů. Mně patří stříbro, mně patří zlato, je výrok hospodina zástupů. Větší bude sláva tohoto dobu, neždy první pravý hospodin zástupů. Na tomto místě způsobím pokoj, je výrok hospodina zástupů.
18:13Víte, že dneska technika nám umožňuje natáčet perspektivu nebo nějakou sekvenci současnosti již nejenom z jednoho pohledu, ale můžeme natáčet jednu současnou událost s více kamerami a tím získávat plastičtější obraz reality, která je mnohem více věrohodná a více výpovědná, než když jsme třeba na začátku byli schopni tu realitu vnímat jenom z určitě jednoho pohledu.
20:32Změnu. Připomenuli s Židům 12.26. Jeho hlas tehdy zatřásl zemí a nyní zaslíbil řka. Já ještě jednou zatřesu nejenom zemí, ale i nebem. Ono ještě jednou ukazuje na proměnu těch věcí, límž se otřást. Neboť jsou učitěné, aby zůstaly ty věci, jejich jsou neotřesitelné. Projevujme proto vděčnost, že přijímáme neodčesitelné království a s ní přinášejme Bohu jemu příjemnou službu s uctivostí a posvátnou vázní, neboť náš Bůh je oheň zžírající.
21:54I stalo se hospodinovo slovo po druhé k Ageovi 24. dne tohoto měsíce. Řekni judskému, místodržiteli zarubávali zatřesu nebem i zemí. Bratři a sestry určitě z praktického života víte, že když třeba si vezmete nějaké věci, dáte si je do tašky, srovnáte si je a potom byste tu tašku vzali a zatřásli s ní, tak nezůstane věc na věci.
22:23nebo jestli jste někdy viděli, jsou modeláři, to jsou lidé s velkou trpělivostí, kteří dokážou se piplat a stavět třeba lodičky v takových skleněných nádobách, skrz hrdlo strkají postupně jednotlivé stěžně, kotvu přijď a sestaví tam celou loď. A teď si představte, že byste tu nádobu toho modeláře vzali, kde je ta loď sestavená a teď byste s tou nádobou, která představuje tedy obrazně řečeno tento svět, zatřásli. Jak by ta lodička asi vypadala po tom zatřesení? No, nezůstal by trám na trámu.
31:25Víme, že právě na tomto počátku, na tom samém počátku, po tom, co pán Bůh učinil nebesa a zemi a všechnu hojnost, která ji naplňují, Stvořil člověka k obrazu svému toho šestého dne, jako vrchol svého stvoření. A my víme, že člověka umyslil do zahrady Eden, do rajské zahrady, která oplývala vším krásným. A pán Bůh v tomto ráji člověka plnohodnotně zaopatřil. A nejenom to, že ho zaopatřil, on mu v tomto ráji byl i blízko.
32:42a že člověk měl reprezentovat svého stvořitele, když bude nakládat s tím tvorstvem, ať už to jsou zvířata, nebo rostlinstvo, nebo celý tento svět. My víme, že pán Bůh hned z počátku člověka velice varoval, že jestliže nebude dodržovat jeho cesty, dojde ke katastrofě, dojde k vážnému důsledku, který tuto harmonii naprosto zhatí a zničí.
36:30Naděje však, kterou je vidět, není naděje. Kdo něco vidí, proč by v to ještě doufal, ale doufáme-li v to, co nevidíme, očekáváme to s vytrvalostí. Bratře a sestry je to velice hluboký text. Víte, já jsem určitě přesvědčen, že zkazatelen má zaznívat slovo po vzbuzení ve smyslu, že Pán Ježíš Kristus, když přišel na tuto zem a započal své dílo, začal budovat své nebeské království.
37:06A jak řekl, toto království je již mezi vámi. Haleluja, řekneme. Ovšem, bratři a sestry, pokaď toto nebudeme kázat v tom správném slova smyslu ve světle písma, můžeme se velice rychle dopátrat toho, že neříkáme lidem úplnou pravdu. Zní to provokativně. Bratři a sestry, chci vás provokovat v tom dobrém slova smyslu biblicky. Království nebeské je již mezi námi. Amen. O všem ne v plnosti.
40:29Bratře a sestry, v této naději máte stále ještě tuto naději? Nebo už jste si tak nějak zvykli, že to tak bude? Bratře a sestry, nebude. My musíme tuto naději živit sami v sobě skrze Boží slovo a tuto naději musíme šířit i kolem sebe. Naději, že přijde den, kdy Pán Bůh změní. Změní tento svět. Změní to, co dnes je tak smutné a žalostné.
45:58Ale my dnes žijeme, bratři a sestry, v době, kdy stačí si pustit nějaké spravodajství na internetu a velice snadno zjistíte, zvlášť vy dříve narození, že to, co se ještě před 50 lety lidé báli pojmenovat nebo dokonce vyslovit, tak na tyto hříchy, na tyto prostopášnosti jsou dneska v médiích pěny ódy. Jsou nám předkládany pod záštitou falešné tolerance jako něco, co je naprosto běžné. Manželství mezi mužem a ženou se degradovalo na nějaký přežitek, který nemá nic společného s evolucí.
50:15To znamená, když někdo se zastává božích principů, je dnes persekuován. Já ještě znám a mám doma učebnice medicíny, kde byly určité věci, které se dnes vyskytují v časopisech nebo ve zprávách a v bulváru nebo v naší společnosti, povážovány za devěce a úchylky, dokonce byly trestným činem, považovány za variantu normálu.
51:25Pokud známe živého Krista, tak víme, že Ježíš Kristus byl schopen se snížit k řížníkům tak daleko, že jedl s nevěstkami a celníky. Ovšem, bratři a sestry, nikdy nebyl prostitut ani celníkem. A my si pleteme s dojmy, pojmy, s dojmy. My se dnes necháváme masírovat touto společností, že pokud chceme se přiblížit k lidem, kteří jsou na pokraji společnosti nebo byli nějakým způsobem prezekováni,
52:00tak musíme dělat jejich zlé skutky a schvalovat je. Toto nikdy nebylo poselstvím Evangelia ani písma. My těmto lidem máme zjestovat cestu spásy, odpuštění a nápravy možnosti nápravy v Pánu Ježíši Kristu. Ale ne je utvrzovat v jejich říších. Běda křesťanským kazatelům, běda těm, kteří se postaví za kazatelny a tyto věci překrucují, kteří tvrdí něco jiného než je v písmu, běda těm, kteří nazývají tmu světlem a naopak, běda těm, kteří říkají, že pán Ježíš Kristus schvaloval homosexualitu nebo jiné nemorálnosti ve své lásce a toleranci.
53:26a tam už se nikdo nebude dohadovat, jestli je něco špatně nebo dobře, jestli je něco tma nebo světlo. Až se každý z nás postaví před živého Boha, tak vyzná každé koleno a klekne ke slávě Boha Otce, že Ježíš Kristus je Pán. A to slovo Pán není z malým P, ale je to vyjádření skutečně Pán. A je-li pán, tak ten, který má právo rozhodovat, co je dobré, co je špatné. A tento pán to rozhodl. Nikdo z nás a nikdo z těch opovážlivců tam nehlesne. Ale proto, přátelé, bratři a sestry, nenechme se strhnout tímto proudem.
55:06Proč se bouří národy? Proč lidé přemýtají o prázdných věcech? Srocují se králové světa a mocnáři se spolu radí proti hospodinu a proti jeho pomazanému. Spřetrháme jejich pouta, odvrhněme jejich provazy. Tenž jen štrůní na nebesích se směje. Panovník se jim vysmívá. Jednou k ním promluví v hněvu ve svém rozlícení je vyděsí.
56:19Blahoslavení jsou všichni, kdo v něho hledají útočiště. Bratři a sestry, přísloví 19.3 říká, že pošetilost přivodí těžkosti a podvrátí lidskou cestu, ale jeho srdce se hněvá na hospodina. Kospodina, to je přísloví 19.3. Kolik je dnes lidí, kteří mají podíl na hříších a zatínají pěstí k nebi a říkají, kdyby byl Bůh spravedlivý, nebo kdyby vůbec nějaký Bůh byl, jak by mohl dopustit nějakou pandemii koronaviru, nebo to, že umírají malé nevinné děti, nebo že jsou znásilňované ženy,
57:09nebo že jsou tyrány ženy a tak dále a tak dále. Přečtěte si písmu a uvidíte, Bůh je. A už jen chvilku, chviličku a zatře se tímto světem, zatře se nebem i zemi. a poznáme toho, který vždycky vládnul, vládne a bude vládnout šeleznou holí Pána Ježíše Krista, jeho syna.
58:53V onen den je výrok hospodina zástupu. Vezm tebe, můj otroku, zerubáveli, synu šáděluv je hospodinův výrok a učiním tě pečetím prstenem, nebo tebe jsem vyvolil. Je výrok hospodina zástupu. Bratři a sestry, přeji vám požehnané rozjímání nad Božím slovem a hojnost Božího pokoje a naděje v to plné slavné Boží království na ten zaslíbený ráj, který nám Pán připravuje. V Pánu Ježíši Kristu. Amen.
0:23A potom případně, že některý z těch dalších bude chtít nějakým způsobem doplnit, tak dostane příležitost. Takže první otázka, na kterou bychom rádi slyšeli, teda odpověď, nebo aspoň v první řadě odpověď od Romana, případně od dalších bratří, je, jak rozeznám významná a nevýznamná rozhodnutí ve smyslu nutnosti hledat Boží vůli, případně kde je hranice mezi těmi rozhodnutími
2:41Mám možná případně, jestli bych k tomu ještě chtěl něco říct vašek nebo majnov. Je úplnit tě. Já bych to jenom doplnil, že na jednu stranu je to nevýznamné, to máš pravdu. Na druhé straně je docela významné, když si k obědu budu chtít dát 30 stejků, protože Boží vůle říká, že naše tělo je chrám ducha svatého, že se o něj má.
3:05Ještě někdo chce doplnit? Nebo má co doplnit? No možná jenom krátce to, když pro někoho něco je důležité, tak může to Bohu předkládat a prosit o moudrost. Tak to je? No co to je? Když je to pro něho důležité, tak může prosit o moudrost a Bůh slíbil, že dál. Tak půjdeme dál, já jenom poprosím, když budete odpovídat na otázky,
další 52 míst
5:16ale ne za mě. To znamená, prostě hledat znamení, to můžeme říkat, pane bože, jestli je to moje žena, ať zítra ráno vyjde slunce. Tak já si myslím, že to můžeme hodně přizpůsobovat, tyhle ty znamení, které bychom chtěli, aby se staly nebo nestaly. A myslím si, že ještě jako druhá věc, já původně pocházím z katolického prostředí
7:00v písmu je takový verš, nevím, jestli to v korinském nebo kde, že židé si žádají znamení, jo, a řekové si žádají moudrost. A je to tam v takové konotaci, že to je jako negativní, že vlastně blahoslavení jsou ti, kteří neviděli a přesto uvěřili. Můžeme důvěřovat Bohu, spolehat se na jeho vůli, můžeme se modlit, aby se stál jeho vůle, aby nás vedl,
9:34nebo naplněný zaslíbení. To, co chci říct, je, že my dneska máme Bibli, máme každý svojí kopii, můžeme ji studovat, známe Boží vůli, nemusíme Bohákovi pokoušet nějakým losem nebo cokoliv, umím maturím. Já si říkám, čím víc do Bible čumím, tím víc umím. Umím poznávat tu boží vůli, tak asi tak.
10:04Soudědle pohledu vidím, že není co dodat asi. Tak třetí otázka, zeptáme se teď bratra Majnolfa, je nebo může být podle vás v souledu s boží vůlí, když věřící manželé oddalují početí nebo mu vyloženě brání? Tak možná než přímo odpovím na tu otázku, jsem ještě chtěl říct, že když jsem dostal ty otázky, tak to bylo asi v čtvrtek večer, v deset hodin,
11:32Tak, ale tohle je úplně lehká otázka tady teď. Tak, ano, ne. Ne, tak já to ještě přečtu krátce jenom, tak je nebo může být podle vás v souladu s Boží vůli, když věřící manželé oddalují počety nebo mu vyloženě brání. Tak, plotíte se a množte se. to není Boží svruchovaná vůle, to je jeho zjevená vůle,
13:40tak to bych řekl, že to je možné. Tak máme i rozum a tak nemusíme všechno hned v první noci vyřešit. tak opravdu je možnost o tom uvažovat a říct, tak já bych nejdřív ještě dokončil tu školu, to už je jenom rok nebo něco takového a potom, ale oddálit to zase o deset let nebo něco takového, to bych řekl, že to není moudré.
16:11měli by mít moudrost a proto my sami bychom o nich měli chtít hledat odpovědi na otázky, které máme, ať už se týká našeho duchovního nebo praktického života. Můžou vám starší říct, koho si máte vzít? Ne, ale myslím si, že byste měli být ochotní naslouchat jejich moudrosti,
16:43zvlášť co se týká třeba vztahů, nebo co se týká školy. Když vy si vybíráte školu například a starší za vámi přijde a řekne bratře, sestro, je to skvělá škola, rozumím tomu, ale je to 2000 km daleko. Nebo tři a půl hodiny daleko. Možná zvaž, jestli bys neměl investovat do jiného typu vzdělání,
17:46A byl bych moc rád, aby lidi, kteří jsou kolem mě, tak za mnou přišli a do toho mýho života zasáhli v tom, že mě budou v tom vlásce konfrontovat, že mě ukážou na to, že opravdu to, jakým způsobem jsem se o někom vyjádřil, nebo co jsem jakoby udělal, že to nebylo úplně třeba úctivý vůči někomu, nebo jakoby cokoliv jinýho.
18:06Já myslím si, že nejde o to, jestli jsou to starší nebo kdokoliv jiný, pokud se máme v té církvi rádi, tak Roman řekl dobrou myšlenku, tak bychom si měli naslouchat, měli bychom se navzájem ovlivňovat, Měli bychom se navzájem v tomhle s tom budovat a za to bychom vlastně měli být vděční. I když se nám to třeba nikdy nelíbí.
19:11jako zmínil hřích, ale jako mladý člověk můžu jít prostě za starším a zeptat se ho, co si myslí o téhle té škole, tamhle na tom místě a jestli zná nějaký zbor, který by mi tam mohl doporučit. Nebo Roman zmínil nějakého životního partnera. Já, když jsem poznal svoji ženu, tak já jsem, nevím, jestli to ví nebo ne, ale
19:54v minulosti udělali spoustu chyb, ze kterých já se můžu poučit, tak vzít si z toho příklad. Tak můžeme jít dál a vašek bude mít zase slovo. Takže se ho zeptáme teď, jak poznat, zdali jsem povolán do služby kazatele sboru, případně do jiné vedoucí pozice v církvi, Jako například starší sboru, nebo vedoucí mádeže, dorostu, nebo besídky a podobně.
20:19A jakou roli v tomhle s tom hraje věk? To, jak to poznám, myslím si, že to rozpozná církev na prvním místě. Nebo asi jsou dvě věci, samozřejmě nějaké vnitřní povolání, to, že vnímám, že by se mi taková práce nebo služba líbila, ale zároveň znám spoustu lidí, kteří by chtěli kázat za stupinkem, ale nikdo ostatně nechce poslouchat, takže myslím si, že opravdu klíčově je,
20:50aby to rozpoznala církev, církev prostě vidí obdarování, vidí určité schopnosti, ale myslím si, že tomu můžeme jít naproti, tím, že vnímáme jakoby tu potřebu. Já jsem třeba si nikdy nemyslel, že budu někdy stát zastupínkem, já jsem ještě na základce nebyl schopný mít ani dvouminutový cvičení někde, nebo něco si napsat to vůbec, a v podstatě se to změnilo,
21:12až jako když jsem se obrátil a trochu jsem jako prohlídnul do církovy a viděl jsem, že služebníků je nedostatek, tak jsem, tenkrát jsem slyšel kázání, myslím, že to bylo z Izeáše, takový to, jak panovník sedí na trůnu a prostě jsou tam ty anděle, nebo ty cherubové a tam je přesně tak, koho pošlu, kdo půjde. A tenkrát mě to hodně oslovilo,
21:58bude z tebe kazat, já říkám, ne, to určitě ne. Můj důvod, proč jsem se přihlásil na biblickou školu, bylo, protože jsem nebyl schopný číst Bibli, jako chtěl jsem číst Bibli, ale byl jsem strašně jako línej, nebo ty ty aktivity, který jsem měl, tak mi to úplně nedovolovaly a byl jsem jakoby takový, jakoby jak to říct, no línej prostě, no. Takže jsem si říkal
23:28můžete prostě vyučovat, vést lidí evangelizovat a myslím si, že na základě tohohleta církev potom rozpozná, že vy máte to obdadování, máte ten dár, vy to vlastně jako děláte, tak proč nejste v té pozici? A do té pozice vás moc rádi ustanoví. A ještě ten věk? No věk... Nebo jestli je třeba nějaký riziko, že když by se do té pozice dostal člověk příliš mladý,
23:58nebo je v současné době příliš mladý, jestli to třeba nese nějaký riziko, nebo já chápu, že se asi nedá, nebo aspoň mě si myslím, že se nedá říct, že od dvaceti vejš to jde a od dvaceti nič to nejde, to asi neexistuje takováhle univerzální hranice, ale spíš třeba, jestli jsou nějaký rizika s tím spojením. Myslím, že když se podíváme do novýho zákona, jakým způsobem si náš pán Ježíš Kristus vybíral svý účetníky,
24:20tak to byly ve směs jako mladí kluci, nebo mladí lidé, asi všichni, ale bylo tam mezi nimi i dost mladých kluků. To znamená, myslím si, že není problém věk, zase záleží, o jakou službu jde. Na vlastní kůži jsem si vyzkoušel, že ve chvíli, kdy člověk káže a teoreticky vykládá biblické pravdy, tak všichni ve schromáždění sedí a pokivujou
24:46a prostě ano, ano, amen, bratře, děkujeme za kázání. Ale potom, když přijde nalámání chleba a vy řešíte nějaký hřích v tom zboru, musíte někoho konfrontovat, tak najednou se vám to vrací v tom, no jo, ale ty jsi mladej, ty ještě nerozumíš tomu, co my tady zažíváme, ty ještě nemáš ty zkušenosti. To znamená, to je asi míra, kde narážíme, nebo já už možná ne, ale pořád asi, když jsem byl mladší, tak jsem narážel více.
26:40Pokud ano, tak se ptám sestry. No to by bylo, no takhle, možná teď někteří myslí, co to je za otázka, ale v životě ještě nikdy o tom nepřemýšleli, nikdy nebyli ve sboru, kde se to dělá, tak mají dojem, že to je úplně zbytečná otázka, ale možná, že někteří, nebo některé sestry jsou právě i ve sboru, kde se to dělá, tak a z toho důvodu teď o tom přemýšlí nebo ptájí se na to,
29:45Tak jenom potom nebuďte teď v tom tak aktivní, že myslíte, že musíte teď všichni ostatní evangelizovat k tomu, tak a přemluvit, přesvědčit, tohle potom nepůsobí moc dobro. Ale to hlavní asi tam je o tom postoji. Když člověk je ochotný, nebo sestra ochotná, já to budu dělat, když Bůh to chce a máte dojem, že Bůh to po vás chce, tak to dělejte.
31:45Vašek chtěl něco dodat? On se chtěl potrbat za uchem. Nedovolím si tady bratra doplňovat v jeho moudrosti. Nebo jo? Já jsem řekl, že nemám v tom úplně jasno, tak možná, že mi pomožeš. A ne, tak já myslím, že je to opravdu otázka toho výkladu a jediný, co jsem k tomu možná chtěl dodat je... Já si vždycky vzpomínám na toho bratra Arnolda Fruchtenbauma,
33:06Líbí se mi, že vlastně ty názory v této věci se respektují navzájem a myslím si, že to je z toho důvodu, že opravdu ta pasáž není jednoduchá v dnešní době. Jak říkal bratr Majnov, jako v Turecku nebo v Izraeli to budou vnímat jinak než v té západní kultuře. A je to taky těžké v tom, že opravdu o tom se píše jenom na jednom místě v Bibli.
37:15disciplíny, protože jsem také zažil jakoby rodiny, kdy se to týkalo prostě třeba mládeže, dětí, kdy přišla jakoby maminka nebo prostě si stěžovala za zádama samozřejmě, že v mládeži se špatně děti vedou, že jejich děti nejsou věřící, že odešli do světa, tak koho je to zodpovědnost? To je zodpovědnost zejména té rodiny, hlavně asi jako otce, muže,
38:37ale v současné době třeba vidí, že ten zbor není duchovně nebo teologicky nebo obojí zdravý. Tak teď je otázka, mě tak napadlo, že zhodnotit, jestli je to opravdu tak, že není teologicky nebo duchovně zdravý. Myslím si, že existují dobrý knížky na tohleto téma
39:079 znaků zdravé církve který možná stojí za to si přečíst předtím, než se jakoby rozhodnu o tom, jestli opravdu z mého úhlu pohledu je to tak, jak si myslím, že ten sbor není veden tak, jak by veden měl nebo že prostě není dostatečně biblický, teologický musíme si asi uvědomit, že žádný sbor není dokonalý, jo, pokud si řekneme, tady se mi prostě nelíbí
39:33tato jakoby věc, tak jako odejít. Znám prostě lidi, kteří pětkrát za svůj život vyměnili církev a to v ní nejsou třeba ani deset let. Myslím si, že tam není problém v těch církvích, tam je častokrát asi problém u těch lidí. To znamená, nechci to vzít tak nějak jako obecně a dát nějakou poučku nebo něco, ale myslím si, že je potřeba zkoumat, jestli
40:44My jsme prostě dlouhý roky, sedm let nebo osm let, se snažili prostě jakoby konfrontovat vedoucí ostatních sborů a ukazovat jim na věci, které vnímáme, že nejsou biblické. A prostě prosili jsme, aby se ty věci změnily. Vidíme, že doba se mění. jo, teď tady ty LGBT, tohleto všechno, prostě to, co dřív mým rodičům a prarodičům bylo úplně jasné,
41:06tak dneska prostě vidíme, že to je ve světě normální a já si myslím, že ve chvíli, kdy se mění svět, tak je potřeba prostě to nějakým způsobem zohlednit i vlastně v těch našich řádech a pravidlech, protože každý sbor je samostatná církev a každý sbor si může dělat cokoliv, že to znamená mít tam nějaký páky na to, že to falešné učení nebo nějaký hřích nepřichází do církve.
41:57že když se někde společně sejdeme na sestu delegátu nebo na radě zástupců zboru, tak je to pro nás opravdu skličující, je to těžké, člověk se tam netěší. Asi pamatuju bývalýho tajemníka, teď to možná trochu odlehčím, ale možná to se patří. On říká, že tak, jak máte vždycky navigaci v autě, tak říká, že si musel změnit českou navigaci,
42:22takovou tu ženskou nebo chlapa, co tam mluví, na anglickou, protože vždycky, když šel po dálnici a ta navigace mu nahlásila pozor, blíží se, sjezd, tak on se úplně orosil, protože pod sjezdem si představil ten sjezd delegátů. prostě, jakoby, jo. Vopravdu, tím chci jenom ukázat na to, že pro nás opravdu vnitřně to bylo velmi těžká
44:22řeknu to, že Biblia o tom moc nemluví. Tak, tím pádem lidé na to můžou mít různé názory. Tak já teď spíš řeknu svůj názor na to, než opravdu biblickou odpověď. Určitě máme v Biblii politiky. Jestli Józef nebo Daniel, tak oni byli ve vysoce politice, ale nebyli tam úplně dobrovolně. To je také třeba říct. Ale brali to také z božích rukou a sloužili tam.
47:18ale on tam stejně bude tak dlouho, jak Bůh ho tam chce mít. Ale můžeme tam jít k volbě a ho už nevolit, tak to určitě můžeme dělat. Ale na druhé strany si zase nemyslím, že my musíme chodit k volbám, tak s tím bych asi úplně nesouhlasil. Protože když mi někdo říká, že to je křesťanská povinnost, nebo občanská povinnost jít k volbám,
52:15Mě jenom napadá, what would Jesus do? Co by Ježíš udělal? Když pozorujeme Kristův život, vidíme, že se někde hádal s těma představitelama té vlády nebo něco. Nevidíme, že by asi demonstroval. Vidíme tam prostě ty představitelé z těch farizeů, kteří se ho snažili chytit za slovo.
52:47Častokrát jim ani neodpověděl. Když byl upilá, tak tady ho vyslíchal. Prostě on mu jako neodpověděl. Nevalil do něj, nesnažil se ho nějakým způsobem prostě chytit a ukázat mu na jeho hřích nebo cokoliv. Jan Křtítel. Jan Křtítel ten kritizoval Heroda, jestli si vzpomínám správně, za to, že žil s manželkou jeho bratra. Tady si myslím,
53:13to je možná takový jedinej případ, který mě napadá z Novýho zákona, kde vidíme, že by někdo prostě veřejně kritizoval nějakýho státníka, ale myslím si, že tam byla trochu jiná situace v tom, že Herodes se považoval za takovýho občana nebo panovníka krále toho židovského národa, on byl i dumejec, což byl takový položit,
54:22odvahu sdílet evangelium jako klovou kdolu, ale nemyslím si, že to ve finále k něčemu pomůže. Co se týká volení, myslím, že souhlasím tady s Meinolfem. Dobře, děkuju. Poprosím teď Jak se vyhnout mylnému chápání Boží vůle, případně jak se vyrovnat s tím, když naše představy nejsou v souladu s Boží vůlí a jak se také vyvarovat toho, aby naše rozhodování nebo hledání Boží vůle bylo nějak zkresleno naší tělesností, žádostmi, naší povahou?
57:28nebo co si představujeme, tak si musíme pokořit. To je asi to jediné, co můžeme udělat, pokud nechceme být v rebélii. Dobře, děkuju. Já poprosím, Vaška, teď otázku další. Co mohu udělat proto, abych byl citlivější na boží vedení? Mě ještě napadlo, jestli se můžu vrátit k té předchozí.
57:59Tak velmi stručně a potom plnilo na vaš. Jenom jak Majnol vlastně zmiňoval ty modlitby za ty politiky, nebo za ty vládce, co mám v Timothy v té druhé kapitole, Tam se mi líbí, tam se píše, především tedy prosím, aby se konaly prozby, modlitby, přímluvy a děkování za všechny lidi, za krále a za všechny ty, kdo jsou ve vysokém postavení, abychom mohli vést tichy a pokojiny život ve vší zbožnosti a důstojnosti.
1:01:38tady jsou takové podotázky nebo do vysvětlení. Tak ta otázka je, může být Boží vůlí, abychom hřešili V písmu nacházíme události, které popisují jasný hřích. Například Jakob lhal, aby získal prvorozenství, bez toho by nevznikl národ Izrael. Nebo Eva v ráji musela sníst ovoce poznání dobrého a zlého, aby se následně Bůh oslavil skrze plán spásy.
1:02:50A já myslím, že vždycky je možnost neřešit. A tak když Vášek se už, nebo už to řekl, what would Jesus do? Tak zkusme si teď opravdu představit tu situaci, takže by Ježíš schoval ty Židy. a teď přijede gestápo a ptá se ho, tak jestli tady schoval žida, tak co by Ježíš řekl? Já vám dokonce dojím, že vím, co by řekl. On by neodpověděl
1:03:20ano nebo ne. On by neodpověděl ano nebo ne. To nikdy neodpověděl, když jsou ho tak ptáli a chtěli jenom ano nebo ne. Tak on začal široka mluvit o tom, co bylo v jejich srdci. Tak on by o tom mluvil, jo? On by neodpověděl ano nebo ne. Tak a já myslím, že to je řešení v té otázce. My nemusíme na všechno odpovědět jenom ano nebo ne.
1:03:46Tak a teď nevím, co bych řekl. Já tolikrát nevím, co bych dělal, jo? Tak já jsem už několikrát řekl, já bych v takové situaci řekl, já bych dělal, A dva roky později jsem byl v situaci a řekl jsem něco úplně jiného, nebo choval jsem se úplně jiného, já nevím. Ale já se modlím a věřím, že v té situaci by Bůh dal správnou odpověď.
1:04:14Tak možná, že by člověk potom mohl říct, stejnými nevěříte, tak se podívejte. Nebo já nevím, ale říct ne, když ta správná odpověď je ano, tak to nemůže být správné. O tom jsem přesvědčený. A představte si, že by Ježíš šekl v takové situaci. Ne. A potom by je hledali a oni by je našli. Tak co by to znamenalo? Že Ježíš nemluví pravdu.
1:04:41A co by znamenalo, kdyby Ježíš nemluvil pravdu? Tak si ani nemůžeme být jistý, že skončíme v nebi. Tak když Ježíš občas někdy lže, no možná, že nám lhal a že nejsme spasení. To nemůže ani být. A my víme dokonce, že Bůh nemůže lhát, nemůže, protože nemůže řešit. Tak lhát nikdy není správná odpověď. Na druhé straně, tak musíme říct, že je obrovský rozdíl, jestli někdo lže, aby někomu zachránil život,
1:05:14nebo jestli lže při daňovém přiznání, aby ještě peníze. To je obrovský rozdíl a Bůh vždycky ví, proč to děláme. Ale to řešení není blže, tak o tom jsem přesvědčený. Nikdy nemůžeme řešit. A když máme tady ty příklady, tak Jakob lhal, aby získal prvorozenství. To je pravda, ale bylo to špatné.
1:05:44Tak byl to lež, byl to hřích a Bůh by mu to dal i jinak. Tak, nebo Eva, my nemůžeme říct, že Eva dostane odměnu za to, že řešila, protože jenom tým pádem potom přišel pan Ježíš, no tak to vůbec ne, to bylo špatně, a ona dostala trest a neodměnu, tak když je to tady napsáno, ona nemusela sníst ovodco, ona se rozhodla a to bylo špatné rozhodnutí.
1:09:18nebo přijetí krtu, účastě na schromáždění církve nebo hledání partnera a podobně. Asi je to jasný. No, tak já jsem se chtěl zeptat, kolik máme času, ale vím, že nemáme žádnej. V podstatě jsem to jakoby zažil. Já jsem se obrátil z rímského katolicismu a samozřejmě to se nikomu v rodině nelíbilo,
1:11:20že ty jeho rodiče jsou vlastně ateisté pohané, a podle toho se potřebujeme k ním chovat se všímírností, úctivostí, láskou. A myslím si, že ve chvíli, kdy opravdu je tam tady tenhle ten střed toho, že vlastně rodiče nesouhlasí s tím, aby dítě chodilo do sboru, nebo se nechalo jako pokřtí, nebo jak jsem tam říkal, ty jednotlivé věci.
1:14:54Tak asi v krátkosti. Tak poslední možnost ještě pro Romána nebo Majnolfa, jestli by k tomu něco dodali, pokud ano, tak stručně. Možná krátce jenom. My jsme tak už radili někdy jedného holce tak, aby se počkali k čtěm až do 18. a potom jsme je k čtíli. Tak tam je to vždycky tak, když je to opravdu dítě, tak tam víte, ještě možná několik roků a potom už bude určitě sám,
1:15:47když se budeš modlit, tak já se rozvedu a řekla, že nemůže chodit už toho zboru a že se už neuvidíme. A to jsem přímo řekl, že to je špatně rozhodnutí. Ať chodí a když se rozvede, ať se rozvede. Ale tohle není dobré rozhodnutí, teď zůstat doma a nechodit. Protože to rok nebo dva nevyřeší a tam je třeba dát přednost Bohu.
4:13A to znamená, že my se nacházíme ve třinácté kapitole Matoušova Evangelia, kde probíráme jednotlivá podobenství Pána Ježíše Krista. A těchto podobenství, které Pán Ježíš Kristus předkládá před své posluchače, je, jak si možná veřím tomu vzpomenete mnozí z vás, je celkem sedm. A vy, kteří jste slyšeli některé z těchto podobenství, nebo z těchto předchozích kázání v této sérii, tak jistě víte, že všechna tato Ježíšová podobenství mají jedno společné téma.
4:53A tím společným tématem je nebeské neboli boží království. Pane Ježíš Kristus častokrát mluví na toto téma, ať se podíváme do kteréhokoliv ze synoptických evangelií Matouš, Marek nebo Lukáš, tak zjistíme, že to boží neboli nebeské království je jedním z ústředních témat této zvěsti. A zatímco Matouš, evangelium, které my procházíme, Matouš, který cílí ten svůj dopis židům, kteří se rádi vyvarovávají příjmeho používání božího jména,
5:27a tak používá ten termín nebeské království, kdybychom se zaměřili na ty další evangelia, na Marka, na Lukáše, kteří zase naopak to svoje evangelium cílí na pohany, nebo i na pohany, tak používají to označení boží království. Neboť tomuto termínu zase naopak rozumí lépe čtenáři nežidovského původu. Ale ať už se bavíme o tom termínu nebeské království nebo boží království, jde o tu jednu a tu samou věc.
další 19 míst
5:57Větší otázka je spíše, co je tím nebeským neboli božím královstvím myšleno. Je tím vymyšlená nějaká budoucnost? Předestírá nám tady Pán Ježíš Kristus budoucnost budoucích věcí? Nebo něco, co se teprve stane? Nebo už to Boží království panuje? Můžeme toto Boží království zažívat již dnes? Je na tuto otázku, my jsme si již dříve dávali odpověď. Řekli jsme si, že ten termín Božího království má v průběhu dějí několik rovin.
6:27a nebudu je nyní všechny opakovat, ale zmíním jenom ten náš kontext, znovu zákonní doby a to, že, možná si vzpomenete, už Jan Krtitel, který chodil po této zemi a připravoval cestu pro zaslíbeného mesiáše a volil lidi k pokání, tak to tak zdůvodňoval vlastně to tím, neboť se podle jeho slov přiblížilo, co on říká, království nebeské, že? Nebeské království.
6:57Podle Jana Krstitele se přiblížilo nebeské království. I později Pán Ježíš Kristus vyzýval zástupy stejným způsobem. Ta myšlenka vlastně toho času, kdy působil, ať už Jan Krstitel nebo Pán Ježíš Kristus, byla v tom, že království nebeské je blízko. Přiblížilo se království nebeské. Avšem v Matoušově ve 12. kapitole, kterou jsme také docela nedávno společně studovali,
9:00A když říkám, že již nyní kraluje skrytě, tak ti myslím, že ta jeho vláda, to jeho panování je nescela zjevné. Ta jeho vláda je nescela viditelná. Ne každý toto království nebo toto kralování Pána Ježíše Krista vidí, ne každý vidí, jak Pán Ježíš Kristus už vládne v srdcích těch, které mu otec dal. Ježíšova vláda je i dnes, stejně jako tenkrát, svým způsobem určitým tajemstvím.
10:55I my dnes můžeme mít otázky ohledně Božího království, i my dnes můžeme mít otázky ohledně Boží vlády v tomto světě. I my se dnes můžeme ptát, pokud Pán Ježíš Kristus vládne, proč Bůh dopouští to či ono. Proč kolikrát nezasáhne, proč neprojeví svoji moc tím či oním způsobem. Proč nezatlačí nebo nezničí své nepřátelé? Je to z toho důvodu, protože Boží království má určitý vývoj. Podobně jako měl vývoj, příchod Mesiáše na tuto zem, podobně má Bůh svůj plán i se způsobem svojí vlády.
11:40A tak se podíváme na to, jak Pán Ježíš Kristus mluví o tomto božím království, které už nyní můžeme zažívat zde na zemi. Když se se mnou podíváte do toho textu, Matoušovi 13, všimněte si, že hned 6 ze 7 těchto podobenství, které se nachází v této kapitole, v této 13. kapitole, tak 6 ze 7 těchto podobenství začíná stejnými nebo velice podobnými slovy,
12:08nebo velice podobnou jím úvodem, podobnou větou, podobnou frází, která zní, království nebeské je podobné. Takže v některém překladu máte, království nebeské je jako. Verše 24, 31, 33, 44, 45 a 47 obsahují tuto myšlenku, království nebeské je podobné. Čemu je království nebeské podobné?
14:44A toto podobenství, už tím slovním obratem, království nebeské je podobné, začíná. A my se tady podíváme, čemu je podobné. Čemu Pán Ježíš Kristus přirovnává Boží království. Tak pojďte si prosím se mnou otevřít Matoušové evangelium, 13. kapitola a my společně budeme číst od 24. verše do 30. verše.
15:15Opakuji ještě jednou, budeme společně procházet Matoušové evangelium, 13. kapitola od 24. verše do 30. verše a já vás poprosím, abychom ke čtení tohoto božího slova povstali. Je zde zapsáno. Předložil jim jiné podobenství. Království nebes je podobné člověku, který na svém poli zasel dobré semeno. Zatímco lidé spali, přišel jeho nepřítel, rozesel mezi pšenici plevel a odešel. Když pak osení vyrostlo a nasadilo naklas, ukázal se i plevel.
22:03Máme tady v podstatě takový další příklad, který Páne Ježíš Kristus používá, další takové přirovnání opět ze zemědělství. Podobně jako minulé, Páne Ježíš Kristus hovoří o člověku, který rozsévá dobré semeno. Rozsévač vychází na pole, aby ze své mošny nebo možná ze své zástěry rozséval zrníčka pšenice.
23:00A my když se zadíváme na ten text, tak vidíme, že ten nepřítel to dělá velice mazaně. On přichází nepozorovaně, přichází také skrytě a útočí způsobem, jenže na první pohled vlastně neviditelný, není vůbec vidět. Jinými slovy nejedná se, řekněme, o nějaký přímý útok tohoto oponenta, který by se přihnal jako velká voda, hlučně, okázalé, hrdě a začal vyhrožovat a vyvádět, začal by viditelně ničit úrodu nebo napadat člověka, který toto pole osévá.
23:38Ne, v tomto případě tento nepřítel, my pozorujeme, je velice hlstivý, že? Jeho atak je ve skutečnosti mnohem nebezpečnější, protože přichází skrytě, přichází nepozorovaně a následky těchto jeho činů se neprojevují hned, ale projevují se až časem. Považte, kdyby tento nepřítel zautočil zjevně, kdyby přišel a začal ničit tu úrodu, začal tam rozkopávat třeba ty řádky nebo něco, tak ten rozsévač, ten hospodář, kterému patří toto pole, tak by se mohl začít bránit. Snažil by se zamezit jakkoliv v tomuto škůci, aby neníčil to jeho dílo.
24:24Možná by si mohl pozvat na pomoc nějaké své přátelé nebo své dělníky, služebníky a tohoto nepřítele by společně mohli zahnat a třeba mu ještě naložit o cesty. Ale tím, že vlastně nepřítel se přikradl na pole patrně za tmy, tedy v noci, kdy všichni spali a rozesel do celého pole pšenice svůj plevel, aby narušil tu dosavačovu úrodu, tak to byl tah, který byl svým způsobem velice mazaný.
24:54To byl tah, který byl velice fikaný a ten muž, ten rolník, aniž by cokoliv tušil, ještě hodně dlouho vůbec nevěděl, že se stal terčem. zákařného jednání. Víte, já jsem se dočetl, že nejběžnější druh plevele, který se vyskytuje na obilných polích v Izraeli, je rostlinka, která se jmenuje takzvaně jílek mámivý. A neb je to taková jedovatá tráva, která se zpočátku dost podobá pšenici, a to až do té doby, než se na pšenici začnou objevovat klasy.
25:31Víte, dokud se jedná jenom o ty stébla, tak člověk to vůbec nerozpozná a může se těšit na dobrou a bohatou úrodu. Ale jakmile se na pšenici začnou objevovat klasy, tak v tu chvíli vyjde vlastně najevo, kolik vyrostlé zeleně je ve skutečnosti dobré, kolik z ní je pšenice a kolik z ní je jenom neužitečný plevel. a vlastně i nebezpečný. Protože, jak víme, tak přítomnost a vliv plevele je velice škodlivý. Každý hospodář, který kdy v životě cokoliv pěstoval, tak ví, že plevel může díky své vyšší konkurenční schopnosti ochuzovat polní plodiny, jako jejich vodu, tak o půdu, tak o ten půdní vzduch, nebo o živiny, které se v půdě nachází.
40:03Falešní křesťané a všichni ostatní, kteří odmítají Boha, jsou ti, kteří rozmělňují Boží slovo. A to, víme, jsou ty živiny. Falešní křesťané a všichni ostatní, kteří odmítají Boha, podkopávají Boží autoritu, podkopávají autoritu Božího slova a nepřisuzují mu žádnou váhu, která mu právě náleží. Ti, kteří božím slovem pohrdají, neberou ho vážně, různě ho parafrázují nebo jiným způsobem překrucují jeho pravý smysl, to jsou ti synové toho zlého. Ti, kteří relativizují jeho výroky a nařízení, či jej naprosto ignorují.
42:34Takové Bůh nechá jednohodné sebrat, vrž 42, a hodí je do ohnivé pece, tam, kde bude pláč a skřípění zubů. Víte, někteří se na základě toho dnešního textu domnívají, že se tato pasáž vztahuje primárně na církev. Že v církvi porostou věrní i nevěrní vedle sebe. Nebo lépe řečeno, že v církvi porostou praví křesťané a falešní bratři.
48:20Ježíš svým podobenstvím předestírá následky a dopady toho, komu člověk patří. Je-li dítětem spravedlnosti nebo dítětem toho zlého. Jedni budou zachráněni a v radosti se budou skvět v boží přítomnosti a odrážet jeho slávu, ale žel druzí budou zatraceni a budou hozeni do onivého jezera. Budou na místě, kde je pláč a kde je skřípění zubu.
53:16To je způsob, jak se můžeme radovat, neboť víme, že ano, žijeme v období s prvním a druhým příchodem Pána Ježíše Krista, kdy vedle sebe spolu žijí synové království a synové tohoto světa, nebo synové toho zlého, ale ve chvíli, kdy uzraje čas a nastane žeň, tak Bůh sebere to, co patří jemu, to, co zasadil, to, co si vykoupil vlastní krví.
1:27a v tom poselství bohaté, že o ně mohu kázat pro třetí přípravu. A je to docela jiné kázání, jinak nasměrované, než by tomu bylo k velikonocím anebo k tomu na nebe vstoupení. Mělo by nás to všechny víc povzbudit k tomu číst s velikým zaujetím písmu svaté.
2:43A tam tedy čteme ve jménu páně, dřív než se pomodlíme, toto. Ježíši, promiňte, a Ježíš k ním znovu promluvil v podobenstvích. Království nebes je podobné králi, který vystrojil svatbu svému synu a poslal své otroky, aby zavolali pozvané na svatbu, ale ti nechtěli přijít.
7:35tak byste četli o podobenství, kdy má otec dva syny a posílá jednoho k práci na vinnici. Ten říká, jdu. A co? Nešel. Posílá druhého, nejdu, ale šel. A pán Ježíš, který adresuje to podobenství nebo ta podobenství veleknějším a starším lidu, říká, do království nebeského vás předcházejí celníci a nevěstky.
další 18 míst
9:13a že ty posly znetstily, nebo jak to říct, dokonce zahubili. A ten majitel vinice posílá svého syna. Snad se zastydí. Zahubili i toho syna. A teď ti velekněží a starší poznali,
11:12A žalmista David v jednom žalmu, dokonce jsem si to poznamenal, 162.12 říká, jednou mluvil hospodin, dvakrát jsem to slyšel podle kralických. Víte, co to je, když stvořitel nebe a země, všemohoucí hospodin, promluví jednou a promluví po druhé, nevážíme si toho náležitě.
11:51že nejsme náležitě vzrušeni. A teď bych to mohl dokumentovat, co všechno nás v životě může vzrušit. Taková reakce na dopis naší snoubenky. No, to je vzrušující, ne, bratře Deni? Nebo taková zpráva, že jsme udělali na vysoké škole zkoušku.
12:22A teď bych to mohl dokumentovat, ale to přijde později. Jsou věci, které nás zrušují. Ale mluví hospodin, ono to vyvolalo takovouto reakci. Zahubili syna. Tak se nedivíte, že jsem mohl před velikonocemi kázat na toto, nebo na tu sérii tří podobenství.
19:50No taťmku snad to nebudeš říkat v kázání. No tak ho možná uvidí někdy. Tak to je s lidskými oslavami. A teďka mě dáte zapravdu, že to bylo dobré to říct. Protože nebeský otec připravuje svatbu Beránkovu. Když pán Bůh něco připravuje, tak je to dokonalé bez výhrad.
23:58A my budeme pokázání zpívat píseň, až práci všechnu zde složím. A zpěch. Tu zpívalo těch třista nebo kolik hostů, čtyřista, na pouřbu mého tatínka. ale to byla píseň. No, možná deset mladých mužů z naší rodiny odváželo tatníkovu Rakev za téhle písně. Si říkám, kdyby byly kličky, tak bychom měli otevřít ta okna,
24:31aby abonu ne slyšel. Tu píseň, kde v refrénu svýváme, to bude slast. Nepředstavitelná. až uzříme svého pána. Nepředstavitelná slast pozadí odmítnutí, jak bídne kvůli obchodu nebo kvůli poli, majetku,
26:26Ale lidé nechtějí nebeského pána. Lidé chtějí žít podle svých plánů. A nezamlčujme při svědectví, kdo přijmí, ale lidé to v hlavě mají, proto odmítají pozvání, protože vědí, když se stanou přesťany správně kristovci, tak jejich život ten patří synu božímu.
28:09Protože oni jsou jenom dvě možnosti. Buď to pozvání na svatbu přijmeme, a nebo odmítneme. Buď svatba, nebo peklo. Není střední cesta. Ale co to znamená? Těšit se na svatbu Beránkov. Tady si připomeneme Izraele.
28:47Babylonské zajetí, no to bylo pro boží hněv. Jeremiáš 4,8, myslím, že to je tady. Proto se opásejte žíněnou suknicí, naříkejte a bědujte, nebo se od nás neodvrátil hospodin,
29:19nebo se od nás neodvrátil hospodinův planousí hněv. I toto je významné v dnešním kázání. S někým nepohne svěděcí o lásce. Možná s ním pohne slovo o planoucím hněvu. Nejsou tři cesty.
36:05Jiný, nebo někdo z jiných vykladačů cituje zjevení 19.8. Že se jedná o čisté roucho. Neboť nastala svadba beránka, jeho choď se přichystala, bylo jí dovoleno, aby se oděla čistým, skvoucím kmentem rouchem.
37:15A nebo v tom rozšířeném smyslu jsou oděni kristovou spravedlností. To je důsledná podmínka. Ale tak prostá. Když pán Bůh udělal všechno ve svém synu, tak jednoduché. Nebylo to tak jednoduché, když se s ty, Gennady, stal božním dítětem.
40:14teď se říká moderněji vůdců stavovského odboje. Mně se víc líbí to české pánství nebo pojem český pánové. Tak si představte, že Janámos Komensky ve svém díle
43:04A když mezi jiným zpíváním žálm 86., tedy za příčinou o něch V posledním verši slov. Bože můj, dobrotivosti, že mi udílíš v hojnosti, ukaž zřejmě znamení nepřátel mých zemdlení. A hned při samém východu slunce zjistováno, že velmi pěkná duha na nebi se ukázala.
43:40Vyběhli kněži, vojáci a jiní mučelníci, pak z oken se dívali a viděli všichni, jako i celá Praha, neobyčejné jasnosti duhu. A nebe jasné bylo, když ode dvoudní předtím ani potom žádného deště nebylo.
44:44to se bude sytit v nebeské slávě. Tak to v živé víře přistupovali. A tak tedy je zde podobenství. Na jedné straně svadba, na druhé straně peklo. Na jedné straně odmítnutí pozvání, na druhé straně přijímutí. My se skloníme k modlitbě. Všichni budeme děkovat za boží slovo, za příklad, který máme v té naší historii.
45:57Udělejte to při této modlitbě, a když bratru kazateli nebo mě, o tom svém pokání a obrácení řeknete, budeme rádi. Minutu se modleme každý v tichosti, ve vděčnosti, prozbách a pak ukončí modlitbou.
0:00Pokoju vám, milí bratři a milé sestry. Jsme moc rádi, že opět můžeme být mezi vámi. My jsme minulý týden u nás v Lovosicích měli takové rozloučení se. Asi možná nevím, jestli to víte všichni nebo nevíte, ale jsme se po osmi letech rozhodli vrátit na Moravu, odkud jsme do Lovosic přišli. Takže jsme měli takové závěrečné loučící schromáždení a říkali jsme si ještě předtím, než nás bude čekat tento týden ten náklad a ta těžká práce, nevím, jestli jste se někdy stěhovali, to nechcete, tak jsme si říkali, že navštívíme naše přátelé, taky v Jablonci, které máme moc rádi a bratři říkali, když už tady budeš, tak musíš sloužit.
0:51Já jsem rozdal všechny své poznámky na kázání, tak v tom týdnu jsme měli hodně práce, ale tak jsem si říkal, že možná bych mohl s vámi otevřít Boží slovo tam, kde jsem minulý týden otevřel s naším zborem Boží slovo a musím říct, že ta moje touhá minulý týden nebylo ani tak jako kázat, jako spíš mít takové možná přání nebo požehnání směrem k tomu našemu zboru, možná podobně jako po vzoru,
1:20Kdy ve starém zákoně otcové tak žehnali synům a vlastně si předávali nebo vyprošovali požehnání na ty další generace, tak i ta moje touha, když jsem probíral ten biblický text, který za chvíli proberu s vámi, tak byla taková touha předat, možná nebo vyprosit, takové požehnání nebo tak vést ten zbor v určitém duchu a tak podobným způsobem si to možná můžete dneska stáhnout i vy na sebe.
další 49 míst
1:50Tak pojďme tedy společně otevřít Boží slovo. Ten text, který mám rád a který jsem si právě vybral i pro toto jakési přání nebo výbídnutí do budoucna, tak je zapsán v knize Deuteronomium. Pátá kniha Možíšova, desátá kapitola, je to určitě známý text, ačkoliv se objevuje možná pro nás v místě, které ne až tak úplně často otevíráme, tak věřím tomu, že ten text vám bude známý.
2:57Chodil po všech jeho cestách, miloval ho a sloužil hospodinu svému bohu, celým svým srdcem a celou svou duší. A zachoval hospodinový příkazy a jeho ustanovení, která ti dnes přikazují, aby ti bylo dobře. Hle, hospodinu tvému bohu patří nebesa i nebesa nebes, země i všechno, co je na ní. A však jenom k tvým otcům hospodin přilnul, zamiloval si je a vyvolil jejich potomstvo po nich, tožíš vás, ze všech národů, jak je tomu dodnes.
4:05Hospodina svého Boha, seboj, jemu služ, k němu přilni a v jeho jménu přísahaj. On je tvá chvála, on je tvým Bohem, který pro tebe učinil tyto velké a hrůzu vzbuzující činy, které viděli tvé oči. V sedmdesáti lidech se stoupili tvůj otcové do Egypta a teď tě hospodin tvůj Bůh proměnil v takové množství, jako je hvězd na nebi.
6:39Ve skutečnosti je ta dnešní doba taková, že si rádi připlatíme, když náš vzhled někdo právě na fotografiích nebo na obrázcích vylepší, když na svatebních fotkách, ale jiných fotkách ve Photoshopu upraví křivky, odstraní akné, zabarví tváře do červena, abychom měli takovou zdravou barvu. Víte, kdybychom podrobili podobnému zkoumání k nějho deuteronomium, tak bychom zjistili, že v kapitolách 8 až 11 Mojžíš vykresluje podobiznu izraelského lidu.
7:13A vykresluje jí způsobem, kdy taktež zaznamenává všechny jejich nedostatky a vady na kráse, tedy vykresluje Izrael se všemi jeho jizvami, můžeme říct si možná bradavicemi a podobně. A proč to můj Žiž dělá? Proč nevyzdvihne jenom ty pozitivní rysy? Proč neupraví nebo nevylepší obraz božího lidu? Aby vypadal lépe.
8:16A tato pravda samozřejmě neplatí jenom pro Izrael tehdejší doby, ale platí i pro církev a platí pro každého člověka zde na zemi v jakékoliv době. Nemá smysl si lhát, nemá smysl předstírat, že jsme lepší, než ve skutečnosti jsme. Nemá smysl přijímat jenom lichotky od druhých a kritice se vyhýbat. Ne, pokud chce člověk nějakým způsobem zrát, pokud chce zrát v té duchovní oblasti, pokud chce růst v té duchovní dospělosti nebo do duchovní dospělosti, tak potřebuje si být vědom těch vlastních nedostatků.
8:52Potřebuje vědět, na čem potřebuje pracovat. Potřebuje znát tyto své nedostatky, aby je mohl nějakým způsobem ze svého životu odbourat a už je více neopakovat. A tak, bratře a sestry, stejně jako Izrael tenkrát, stejně tak i církev dnes, my potřebujeme znát náš skutečný stav. Potřebujeme vědět, jak nás vidí ne ostatní lidé, nebo jak se vidíme my sami, ale jak nás vidí náš Bůh.
10:24a díky tomu můžeme s nimi něco dělat. Ať už starý zákon nebo nový zákon je, můžeme říct si, takových následků, nebo náhledů, pardon, do zrcadla našeho života plný. Je to pár dní zpátky, co jsem se začetl do prvního listu korinským, kde já poštol Pavel, kdybychom si otevřeli tuto pasáž, tak v první kapitole on nejdříve představuje místní,
11:20je špatným svědectvím, je v opovržení. A poštol Pavel, inspirovaný Duchem Svatým tomuto zboru, předkládá jeden nedostatek po druhém a vybízí místní křesťany v Korentu k jejich nápravě. Představuje jim, jak má jejich život vypadat. A takto podobným způsobem, já jsem dal za příklad první listkorinským, ale takto podobným způsobem my bychom si mohli otevřít v podstatě každý jeden novozákonní dopis nebo starozákonní dopisa a ten princip bychom tam viděli stejný.
11:53Boží slovo promlouvá k božímu lidu a ukazuje mu na jich nedostatečnost a ukazuje jim, jakým způsobem mají věci ve svém životě napravit. Když se přesuneme zpátky do doby izraelské, nebo do doby, kdy Izrael byl na poušti, tedy před vstupem do zastýbené země, tak tam dá se říci, že písma v podobě, ve které máme dnes, neměli, neznali je v takové podobě, ale to samozřejmě neznamená, že by k Izraeli pán Bůh nemluvil, tak jako mluví k nám dneska skrze Boží slovo.
13:27A tenkrát, když Mojžíš byl na tom vrcholku Horision a promluval s hospodinem, tak hospodin řekl takovou jednu větu na adresu izraelského lidu, jestli jste v tom deuteronomium, tak si pojďte otočit do deváté kapitoly a tam ono ve třináctém až patnáctém verši říká, když promluvá takto k Mojžíšovi, Díval jsem se na tento lid. Hle, je to lid tvrdé šíje. Nech mě ať je vyhladím a jejich jméno vymažu spod nebes.
14:35Jednými slovy, můžeme říct si o Mojžišovi, že to byl vedoucí, kterému záleželo na jeho lidu, který mu pán Bůh svěřil. S boží pomocí on je vyvedl ze zajetí z Egypta a nyní měl opět a jen pouze na mysli jejich dobro. A i přes hřích, nebo jejich hřích, který spáchali, to, co je zlé v hospodinových očích a tím ho vlastně provokovali k hněvu, tak vidíme, že Mojžíš miluje tento svůj lid.
15:37Deset slov, neboli deset přikázání. Poté poslal Mojžíše zpět klidu, aby ho následně vyzval, ať vstane, Jde před lidem a vstoupí a obsadí zemi, kterou přísahal otcům, že jim ji dá, nebo jejich otcům, že jim ji dá. A právě v tuto chvíli my se nacházíme v tom našem dnešním textu. Chtěl jsem, abychom měli takový celkový obraz té situace, ve které se nacházíme, proto jsem tak velice v rychlosti prošel ten nejbližší kontext.
17:21Jinými slovy, uvidíme dneska pět bodů, které by pro nás měly být velice živé. Pět bodů, které by měly promlouvat i do našich srdcí a tedy pět bodů, které bychom si měli sebou nosit až do chvíle, než si nás náš Pán zavola nebo si pro nás jako pro svůj církev nebo nevěstu přijde. Nejsou to nějaké šokující body, které by nás měly překvapit. V podstatě je to úplný takový základ. Jednoduché principy, které ale, věřím tomu, si potřebujeme neustále připomínat, mít je na mysli, jak už jsem říkal, nosit si je sebou, protože v nich máme neustále rezervy.
18:44Mě zaujalo slovo jenom. Když říká Mojžíš jenom, tak tím vlastně vyjadřuje, že toho není moc, co po nás Bůh chce. Toho, co po nás hospodin žádá, nebo co žádá od božího lidu. To slovo jenom nám evokuje, že vlastně Bůh na nás nevloží, nebo na náš hřebet nevloží, nebo na hřbet vyvoleného lidu takové množství věcí, které bychom nebyli schopné unést.
19:49Známe tu historii, přidávali si nová přikázání nad to, co jim hospodin nařídil, protože si mysleli, že budou možná víc duchovní, nebo že si víc zaslouží boží přízeň tím, že budou dodržovat větší zákazy, nebo větší nějaké přikázání. a ty vlastně příkazy a zákazy, které si přibírali k tomu, co jim hospodin nařídil nad rámec, tak narostly do takových rozměrů, až v podstatě nebyli schopni všechno toto nařízení a přikázání dodržet. A co, že nebyli schopni dodržet? Oni častokrát nebyli schopni ani pojmout, už jich bylo tolik.
22:35A tak tedy, které to jsou, ta první tady už zazněla, nebo ten první princip, jenom, aby se zbal hospodina svého boha, neboli, jak jste správně řekli, bázeň před bohem. Musím říct, že když přemýšlím o tom, co to znamená bázeň před bohem, tak vidím obrovský deficit v dnešní době, v dnešní církvi. a nejsem až tak úplně starý, ale když se bavím s lidmi, kteří zažili generace před námi a přemýšlím a uvažuji nad tím,
23:16jakým způsobem se stavila církev k Bohu před 30, 40, 50 lety, nebo když čtu nějaké články nebo díla bratří, a ti, kteří šli před námi ve víře 100, 200, 300 let zpátky, tak si říkám, že jsme hodně ochuzeni o to, jakým způsobem vnímali ty generace před námi Boha a jakou báze k němu měli.
23:47Náš Bůh je, milý přátel, opravdu veliký, je svatý, zaslouží si naši úctu, náš respekt a jak říká Boží slovo, jeho skutky jsou, nelze vyspytovat, jsou nevyspytatelné. Jak se píše později od 14. verše v té dnešní pasáži, hle hospodinu, patří nebesa i nebesa nebes, země i všechno, co je na ní.
24:17Hospodin, milí přátelé, náš Bůh je stvořitelem, jemu patří nejenom tento svět a všechno, co je na něm, ale celý vesmír. On je ten, který učinil veliký vesmír, i ty vzdálená místa, na která my nedokážeme vůbec dosáhnout, to je dílo jeho rukou, on tohle všechno učinil, nebo respektive dílo jeho rukou, to je takový obrad, že on to učinil svým slovem, on to učinil dechem svých úst. Jeho moc, jeho moc je neskonalá.
24:47My lidé, respektive cokoliv jiného, nejsme vedle Boží velikosti a jeho moci vůbec nic. Boh je náš stvořitel a pána, jak se píše v Koloským 1,16, neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority, všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. Ten tak se vsahuje ke Kristu, ale náš Kristus je Bůh všemohoucí.
25:44Budilo obrovskou bázeň, když hospodin seslal z nebe oheň, nebo kroupy, žáby, tmu, kobylky, či dokonce smrt. Jak se asi museli cítit očití světkové, když nechal Bůh rozestoupit Rákosové moře, aby mohli jako Izrael uniknout a potom ty vody zavřel, aby potopil pronásledující egyptskou armádu.
26:17Stejně tak se Boží moc projevovala, když Bůh na poušti vyvedl vodu ze skály. Vyvést vodu ze skály někde v Jablonci, v horách, to možná nemusí být až takový problém, ale vodu ze skály na poušti, to je obrovský zázrak. Nebo když Bůh dal chleb z nebe. Když vidíme tohle všechno, musíme konstatovat, že Pán Bůh je opravdu pánem. Je pánem nad zemí, nad nebem, pro něj není nic nemožné.
28:39A protože je Bůh svatý, všechno, co koná, je spravedlivé nebo on sám nemůže řešit, nemůže konat zlé dílo nebo špatné dílo. Zatímco, na rozdíl od nás, my lidé jsme hříšní a tedy od tohoto svatého Boha jsme oddělení. Nebýt boží milosti, tak všichni zahyneme. Spravedlivým božím trestem pro každého z nás by byla smrt. Smrt bez boží přízně.
29:10A nikdo by nemohl Boha obvinovat, že se nám to nelíbí, anebo že Bůh koná nespravedlivě, když tak činí. Kdo jsme totiž my, abychom Bohu říkali, co má dělat? A tak znovu, bratři a sestry, když přemýšlíme o Bohu, když přemýšlíme o Jeho velikosti, tak si musíme být jistí nebo vědomí toho, kde je naše místo.
33:02A tak to bylo za prvé, pamatujte si, bázeň před hospodinem. Za druhé, co říká ten text? Chodit po všech jeho cestách. Děkuji. Za druhé, chodit po všech jeho cestách. Víte, milí přátelé, bratři a sestry, máme v podstatě jenom dvě možnosti. Buď chodit po svých cestách, nebo chodit po božích cestách.
33:32Tedy buď chodit tak, jak se nám zachce, tak jak se nám líbí, nebo chodit po cestách, které se líbí našemu Pánu, Bohu Když to řeknu ještě jinak, buď chodit s Bohem, nebo chodit bez Boha Desitky a možná stovky odkazů ve starém zákoně nám ukazují, jak v průběhu historie všemožní vůdci, králové a panovníci buď chodili, anebo nechodili po hospodinových cestách
34:04A podle toho, či chodili nebo nechodili, podle toho s nimi Bůh jednal. Jinými slovy, tedy buď chodili s Bohem a tedy kdekoliv se nacházeli, tak mu vzdávali chválu a úctu, kterou si zaslouží a proto odstraňovali vždycky všechny ty modly a návrší a podobně. Nebo s Bohem chodili a všechny tyto návrší a modly a tak dále, nebo s Bohem chodili a všechny tyto návrší a modly bouraly.
34:40Jinými slovy, to, co znamená chodit nebo nechodit po božích cestách, je žít nebo nežít podle boží vůle. Dělat nebo nedělat to, co se líbí Bohu, to, co je hezké nebo příjemné v jeho očích. Žalom 128, 1 říká, blahoslavený je každý, kdo se bojí hospodina, a hnedka v návaznosti, tady máme tu první věc, ten první princip, kdo se bojí hospodina, ten, kdo chodí po jeho cestách. Pokračuje takhle verš. Takže ještě jednou, blahoslavený je každý, kdo se bojí hospodina, ten, kdo chodí po jeho cestách.
36:03Je to boží vůle, která nám musí vládnout. Je to boží vůle, která je naší autoritou, která je naším kormidlem. To je to, co znamená chodit po jeho cestách nebo stezkách, řídit se toho jeho vůli. Takže to bylo za druhé. Co bylo za prvé? Bázen před hospodědem, za druhé chodit po jeho cestách nebo stezkách.
36:38Za třetí, milovat Boha. Víte, je veliký rozdíl mít bázeň před Bohem, chodit po jeho stezkách a přitom hospodina milovat, anebo to všechno dělat jenom pouze z povinnosti, nebo ze strachu, což rozhodně není ten správný vztah s Bohem. Ano, jak už jsme si řekli, bázeň neboli respekt a úcta je důležitá, protože nás mimo jiné chrání před říchem, ale zároveň Bůh nám dává mnoho důvodů, proč před ním nemít jenom samotný respekt, ale i lásku zároveň s touto úctou, s tímto respektem.
43:49kolo nějakého duchovního růstu a budování, ale i osobní uctívání a život pod autory toho Božího slova. To je ta pravá bohoslužba. Celý ten náš život má být službou, když to řeknu takhle. Nesloužím nárazově, nesloužím jenom v určité dny, v týdnu, měsíci nebo v roce. Neuctívám Pána Boha jenom při bohoslužbách, ale mám ji ctít a přinášet mu chválu neustále. To je pravá bohoslužba. V Novém zákoně to nádherně a úžasně popsala poštel Pavel v listu Římanům ve 12. kapitele. Všichni známe, vybízím vás tedy, bratři, skrze milosrdenství boží, abyste vydali svá těla v oběd živou, svatou a příjemnou bohu. To je vaše rozumná, a pokud máte český studijní překlád jako já, služba bohu.
45:25a to ať vstávám nebo uléhám, ať snídám nebo večeřím, ať jsem v práci, ve škole nebo někde na dovolené, potřebují mít na zřeteli takovéto kristovské smýšlení. A co bylo kristovským smýšlením? Co bylo jeho nejvyšším cílem? Oslavit Boha. Vyvýšit Otce. A stejně tak to musí být s námi. To, o čem rozjímá má mysl, tak tím vím, že přetéká mé srdce. A pokud tedy mám sloužit Bohu celým srdcem, potřebuju nejdříve, aby se tím v plnosti zabývala moje mysl.
46:31A je úplně jedno, jestli jsem doma s rodinou, nebo jestli jsem se sousedem někde před domem, nebo kdekoliv jinde. Potřebuji nad tím uvažovat a potřebuji mít plán, protože když nebudu mít plán, tak nebudu sloužit. Už jsme si řekli, že náš Bůh je pán, je velký a mocný, On je náš stvořitel a tvůrce a my jsme dílo jeho rukou.
46:52a nikomu se to možná nemusí líbit, ale my jsme, a boží slovo o tom tak mluví, my jsme dulos. Víte, co to je dulos? Řecké slovo dulos? Deny to ví, má řecké předky. Co to je, Deny? Otrok. My jsme otroci. Některé naše překlady to překládají jako služebníci a svým způsobem je to proměnlivý termín. I když se budeme bavit o otroctví nebo otrocích, častokrát si možná představíme takový ten kruh, jak tam jsou na těch řetězech tě otroci a točí někde, já nevím, jestli vodu vytahu nebo něco.
48:02a samozřejmě někteří byli dělníci, kteří pracovali, ale byli vděční za to, že mají třeba toho svého pána, protože kdyby ho neměli, oni by možná vůbec nepřežili. To znamená, i takovýmhle způsobem se chceme dívat na otroctví nebo na důlos, na otroka. Je to otrok, který je milovaný svým pánem a my jsme takovými otroky, kteří jsme milovaní našim pánem
48:29a jsme vděční, nebo aspoň já jsem vděčný, že mám takového pána, jaký je Bůh. Ale to, co jsem chtěl říci, je, že možná se to někomu nelíbí, že jsme takto nazýváni písmem jako otroci. Proč? Protože právě si představí toho otroka, který je v těch řetězech a tak dále. To není ten skutečný obraz. Ale přesto jsme otroci, kteří jsou těmi služebníky, jsme sloužící otroci a pokud nás Pán Bůh vybízí ke službe, potřebujeme sloužit. Známe i spoustu příkladů z minulosti a nejenom z písma, že bylo spoustu otroků, kteří byli nevěrní svým pánům a nechtěli jim sloužit a tak dále, tak toto nemá vypadat v našem životě.
50:12Jak vypadá moje služba, jak vypadá tvoje služba, komu sloužíme? Sloužíme Bohu? Nebo sloužíme sami sobě, svému břichu, svému pohodlí nebo tomuto světu? Opět Pán Ježíš Kristus říká v Lukášovi 16.13. Žádný sluha nemůže sloužit dvěma pánům. Neboť jednoho bude nenávidět a druhého milovat. Jednoho se bude držet a druhým bude pohrdat.
52:58Máme zachovávat hospodinovi příkazy, aby nám bylo dobře. Nezachovávat, tak a teď mi spadly poznámky. Nezachovávat hospodinový příkazy znamená, že se nám nebude dařit dobře. To, co bych chtěl říci, nebo to, co nám Možíš komunikuje skrze tento svůj text, je, že Bůh to s námi, nebo s Božím lidem, myslí dobře.
53:30A proto nám tyto své příkazy dal. Protože to Bůh s námi myslí dobře, proto nám dal Boží slovo. A když jsme jeho slovu poslušní, můžeme s ním mít nejenom společenství a dozvídat se o něm, mnoho zajímavých věcí, o tom, kdo je náš Bůh, ale můžeme se také těšit s jeho dobrodíní, protože pokud se držíme jeho slova, tak se vyhneme opravdu spoustu smutným důsledků neposlušnosti nebo nezřízeného života, který bychom jinak žili.
54:04Pokud se držíme Božího slova, tak se nám daří mnohem lépe nebo dobře, protože zachováváme jeho přikázání, které jsou dobrá a vlastně pro náš život jsou dobrá nebo nějaký jiný ekvivalent, nezrovna nejapadá. Když Pán Ježíš Kristus vstal z mrtvých a 40 dní chodil ještě po této zemi, tak těsně před svým odchodem promluvil ke svým učetníkům a řekl jim, nejznámější nebo druhý nejznámější verš Bibli,
55:33Neznamená to o božím slově mluvit, nebo o božím slově argumentovat, to není to ono. Neznamená to vybírat si jenom některé verše, která se nám hodí, ani si je vytrhávat z kontextu a upravovat podle své vůle. Zachovávat Boží slovo znamená být poslušní tomu, co Bůh skutečně po nás chce. Ať se nám to líbí, nebo se nám to nelíbí. Potřebujeme zachovávat Boží slovo tak, jak je to dáno. Pokud Boží slovo říká A, potřebujeme činit A. Pokud Boží slovo říká B, musíme činit B. A pokud si nejsme jistí, jestli Boží slovo říká A nebo B, tak se potřebujeme pokořit, modlit se, více studovat a zkoumat jeho vůli.
57:30Já taky v minulosti jsem přišel do nějakého zbůru a byl jsem úplně nadšený a pak k tomu, když jsem šel na návštěvu a bavili jsme se, tak jsem najednou byl v šoku, protože na bohu službě to vypadalo jako úžasný, dokonalý zbor, ale ve skutečnosti ten zbor měl obrovské problémy a možná to byla do jisté míry jenom maska nebo přetvářka.
58:10a jsou různé těžkosti, jsou různé tlaky, ale to, co bych chtěl říci a to, co říká poštol Pavel, je, že my máme všechno, co potřebujeme k tomu, abychom těmto tlakům nebo problémům možná předešli, anebo pokud ne předešli, tak je dokázali úspěšně zvládnout. Co tam Pavel říká? Komu je svěřuje? A poštol Pavel odchází, ta autorita poštol Pavel odchází, nebo on se s nima setkává, když cestuje zpátky do Jeruzaléma, ale předává je jiné autoritě. A co tam říká v tom verši? Jsem to četl.
58:47Nyní vás věřují Bohu a slovu jeho milosti. On je předává božímu slovu. K tomu, aby byli schopni předejít nebo úspěšně zvládnout ty těžkosti, které přijdou do jejich zboru, tak se potřebují držet božího slova. Víte, kdyby oni a stejně tak my, kdybychom se drželi nějakých svých představ, své vůle, svých tradicí, které bychom protlačovali do čela, tak to bude bolet a možná to nepřežijeme.
59:25Když se povezeme pouze na nějaké úrovni tradice nebo vlně tradice, tak to bude možná prázdné, bude to mrtvé. a když budeme plně závislí na Bohu, když budeme plně závislí na Jeho vůli, když budeme hledat Jeho řešení, Jeho aplikaci na naši situaci, když se budeme držet Jeho slova v duchu a v pravdě, tak věřím tomu, že nás opravdu nepotká žádná zkouška, nebo vás nepotká žádná zkouška, kterou byste nebyli schopni zvládnout.
59:55Ve skutečnosti, když se budeme držet všech těch pěti principů, které jsem dneska zmínil, prošel a jak jsem říkal na začátku, to nejsou žádné nové věci, nic, co by nás mělo šokovat, jsou to naprosté základy. Když se budeme držet všech těchto pěti principů, o kterých jsem dneska mluvil, tak budeme těmto komplikacím a těžkostem, ať už v našem životě nebo ve sborovém životě, předcházet.
1:00:54A proč si to dovolím tvrdit, když ten 12. verž začíná NUŽE, Izraeli, a říkám NUŽE, jablonečtí, NUŽE, lovosičtí, NUŽE, křesťané v České republice nebo v 21. století, co o tebe žádá Bůh, podívejte se se mnou na ten verž 15, úžasný verž, strašně jsem z něho nadšený, tam se píše A však jenom k tvým otcům hospodin přilnul, zamiloval si je a vyvolil jejich potomstvo po nich, totiž vás, ze všech národů, jak je tomu dodnes.
1:03:16Jak jsem řekl na začátku, mým přáním je, aby nám byly všechny tyto principy vlastní. Chci, aby toto kázání bylo takovým možná přáním a požehnáním pro nás, abychom znovu uvažovali a přemýšleli možná nad těmito základy. a nemá smysl si namlouvat cokoliv o našem životě, nevím jak vy, ale i můj život, nebo já jsem jeden z těch lidí tvrdé šíje a věřím tomu, že my všichni jsme lidé tvrdé šíje a my potřebujeme ohýbat ten náš hřbet a potřebujeme se všichni pokořovat a potřebujeme hledat Boží vůli do našeho života.
4:16a když budete pozorní tak uvidíte že stovky teda veršů v žalmech se dotýkají milenia to prostě buďto vůbec nevíte co s nimi a jsou tam prostě navíc a nebo prostě musíme akceptovat že musí nastat perioda času kdy Pán Bůh tyto věci naplní takže dávejme pozor opravdu nejde o okrajové téma ale toto téma nám pomáhá nebo dokonce ovlivňuje jak vůbec
6:16první moment je jak vykládat písmo Držíme se doslovného historického výkladu písma gramatického a nebo přecházíme k relativizování symbolismu a alegorii je vám jasné že prilin realismus se drží doslovného výkladu písma Hele to je přeci logické jako my bysme měli být velmi opatrní kdy v písmu opouštíme tyto Hranice protože to vede vždycky na
6:46nebezpečnou půdu jestliže zpochybní stvoření v šesti dnech jestliže nebudeme brát doslova věci v písmu Můžeme si nakonec vlastně říct je tedy peklo realitou je realita náš hřích nebo je to obraz musel skutečně Kristus prolít fyzicky svojí krev nebo je to symbol opravdu byl Kristus vzkříšen a nebo je to jenom naše naděje která vychází z
další 47 míst
8:42jsem říkal v těchto tématech jsem se více věnoval v těch předešlých boží smlouvy jsou zcela Ústřední Protože musí pánbůh ty své smlouvy naplnit doslovně a nebo může část naplnit a část ne mojí odpovědí je že jestliže jsme byli svědky toho že pan Pán Bůh doslovně naplnil svoje smlouvy ohledně spasení proč by měl vyprázdnit svoje smlouvy ve vztahu k
9:06Izraeli k trůnu davidovu k zaslíbené Zemi To přeci nedává žádný smysl buďto ty smlouvy plní celé a nejenom a nebo je v tom nedůsledný Hospodin a to opravdu Rozlišuje zase tyto směry studium druhého příchodu pána Ježíše zase velké téma které vás nakonec vede k tomu jestli jste premilený a milenialy nebo postmi realisté je opravdu jenom jeden
9:36příchod pána Ježíše Krista na tuto zem a nebo skutečně se studia písma Jasně rozlišujeme že je rozdíl mezi příchodem pána Ježíše Krista pro církev a jeho příchodu ve slávě jestliže budete poctivě studovat desítky stovky veršů které se toho tématu dotýkají tak je vám jasné že jsou nekompatibilní To znamená že buďto zase do sebe není schopné je
10:01zařadit a nebo musí jít o odlišné události To je zase věc které jsem se více věnoval když jsem kázal před to bylo myslím rok 19 na téma den pána Ježíše Krista a jak jsem říkal ještě velmi důležité je přemýšlet nad kompatibilitou a koherencí jednotlivých systémů jde o to že my bysme měli přemýšlet do jaké míry jsou
10:33tyto systémy kompatibilní s ostatní teologií písma jak jsem říkal Do jaké míry jednotlivé systémy a milenialismus který tedy nevěří že přijde tisícileté království ale říká že již žijeme v symbolickém tisíciletí nebo Post milenialismus který taktéž odmítá koncept doslovného království tak potom se nám stovky veršů v písmu stávají
11:58podstatné tam se my se k tomu tématu dostaneme víte A to to jsou všechno věci které si musíte dát ve svých myslích dohromady protože já vám řeknu jakým způsobem byste chtěli mileniál nebo ten ezechielův chrám napasovat do věčnosti je přeci naprosto zřejmé že věčnost se liší právě v tom že tam již žádný chrám nebude takže buďto
12:29tady máme nějakou SVK která tam nepatří do písma Protože těch osm Kapitol je zbytečných A to jsou desítky dalších veršů které na to navazují v celém písmu a nebo tady musí nastat nějaký čas kde se tyto věci naplní No a poslední část které jsem se věnoval nebo předposlední bylo koncept Co je vlastně Boží království Co je Boží
13:19věčným svrchovaným vládcem všeho ale potom existuje i takzvané mediatori Kingdom of God to logický výraz nemá přímo český příměr ale dalo by se to volně přeložit jako Království boží mezi lidmi pánbůh delegoval svoji vládu v určitých směrech na člověka víme že tak učinil od ráje Adama učinil hlavou stvoření Pánu bohu patří nebesa ale
18:15svůj jasný konkrétní význam a tak bysme pokračovali jak je velmi nebezpečné když tu symboliku přeženeme a začneme se volně odklánět od interpretace toho co je v textu napsáno samozřejmě z toho slova tisíc chilia ET nebo z latinského překladu Bible které který byl velmi rozšířen ve vulgá máme tisíc se řekne mile a anum z toho vzniklo
20:20přidal slova k tomu nebo ubral bratře a sestry přemýšlejme nad tím jste za to a každý z nás z vykladačů zodpovědný jestli k tomu přidáme nebo ubereme jedno slovo a pánbůh to víte Nemám rád relativizaci pánbůh jasně řekl kdo ubere tomu já uberu podíl na stromu života a kdo přidá tomu přidám ran zapsaných v této doslova
23:49když třeba studijní překlad naprosto vynechá spojku a která Jasně navazuje na 20 na 19 kapitolu prostě já vám to ukážu na textu tam není žádná mezera ten text chronologicky pokračuje dál a dál a dál a to je velmi důležité se na to podívat zase abych obhájil AD fontes Pán Ježíš řekl Amen pravím vám dokud nepomine nebe a Země nepomine ani to nejmenší písmenko
27:21kapitola a tam Čteme potom jsem uviděl Met tauta hle otevřené dveře v nebi a ten první hlas který jsem uslyšel jako zvuk polnice mluvící se mnou říkal Vystup jsem a ukážu ti co se má stát potom to není možné změnit takže všechno co následuje odsuď už je potom a zase Otázka zní Po čem bratři a sestry No je jediná výpověď po dějinách církve
29:24vzkříšení starozákonních svatých mučedníků doby sou vládu mesiáše na zemi spoutání Satana propuštění Satana po tisíc letech finální sporu gga a magoga a máme konec 20 kapitoly Kde je soud ohněm zničení země soud před velkým bílým trůnem pak máme nová nebesa a novou zemi je to naprosto přirozené v tom není žádná
30:21jako česká jasný vztah věd a děje vzpomínejte na gramatiku sisti kaj eidon a viděl jsem ale někdy vykladači úplně nebo vykladači překladači vynechají a jindy ji přeloží tu Jakoby jsme mohli volně nakládat s věcma který jsou spojeny v gramatice za sebou a až budete poslouchat bratra Kolaříka obhajobu Proč věříme v doslovné
30:50šestidenní stvoření Tak podobný důraz tam rozebírá ve vztahu Jak často vykladači nedbale zacházejí s hebrejskou spojkou v což je zase a protože My vidíme že pok vezmeme chronologický text jak je zapsaný v první kapitole zjevení zase nám to v žádném případě neumožní Tam vsunout miliony let a nebo nějakou mezeru prostě ten text je tak spojen tak
31:21uzavřen že když bysme tam něco vsunuli tak tím narušíme celou výpovědní hodnotu textu takže to samé určité paralele platí právě i v textech které budu teď číst bratr Al Kolařík ukázal že je tam popis toho že když pán Bůh stvořil nebesa a zemi tak země byla pustá a prázdná a tam se potom co přišel Darwin se svojí terí Opakuji všimněte si
32:56období kdy došlo k zatroubení nad eh sedmou polnici došlo k vylití s koflíků hněvu a došlo nad k soudu nad babylonem a uviděl jsem kaj eidon otevřené nebe a hle bílý kůň a ten kdo na něm seděl se jmenoval věrný a pravý spravedlivě soudí a bojuje jeho oči byly jako plamen ohně a na hlavě měl mnoho diadémů má napsané jméno které nezná nikdo než on sám je
33:25oblečen do pláště zbrocené prví a jeho jméno je slovo Boží a vojska která jsou v nebi jela za ním na bílých koních oblečená do bělostného čistého kmentu znovu Říkám to nemohou být andělé bělostné čisté kmenty odkazují na ospravedlňují Ježíše Krista z jeho úst vychází velký ostrý meč aby jim byl národy bude je pást
33:57železnou berlou on bude šlapat lis vína planoucího hněvu všemohoucího Boha na plášti a na svém boku má napsané jméno Král Králů a pán pánů a uviděl jsem kaj eidon jednoho anděla jak stojí ve slunci mocným hlasem zavolal na všechny ptáky letící prostředkem nebe Pojďte shromážděte se k velké boží hostině abyste jedli těla králů a Těla vojevůdců
35:01šelmy a kdo se klaněli jejímu obrazu ti dva byli Zaživa uvrženi do ohnivého jezera hořícího sírou ostatní byli zabiti velkým mečem který vyšel z úst toho jež seděl na koni a všichni ptáci se nasytili jejich těly to je diametrální rozdíl nad s tím co nastane na konci milénia žádná bitva oheň z nebe žádní ptáci ale rovnou spálené nebe a
36:02jako všechny tyhlencty úseky které jsem četl jak z nebe sestupuje anděl který měl klíč od bezedné propasti abis a ve své ruce velký řetěz mocní se draka toho dávného hada jenž je ďábel a satan na 1S let jej spoutal všiměte si že teď je teprv Satan spoután Ale jaký byl osud falešného proroka a Antik Krista ti nejdou do abis ti už Zaživa byli vhozeni
40:05dalšími svatými To znamená že nejdřív byli sťati a potom byli znovu zrozeni chápejte co oni říkají to je jejich koncept výkladu to není možné nikdo potom když byl zabit nemůže být znovu Zrozen To je nesmysl bratři a sestry To jsou všecko textové důkazy které nás buďto vedou k tomu že my musíme říct ale no neberme to tak
41:30vyjde aby svedl národy které jsou ve všech čtyřech úhle k země gga i magoga a shromáždí je k boji a bude jich jako písku v moři vystoupili na šíři Země a obklíčili ležení svatých a milované město jo Nebeský Jeruzalém pozemský Jeruzalém ležení svatých Vidíte tady jsou naprosto Jasně konceptuální rozdíly v tom co se odehrálo na konci doby
42:33harmagedon je úplně jiný koncept ale co Čteme byla nějaká bitva zabil Pán Ježíš někoho mečem ze svých úst Ne tady čteme že vystoupil oheň z nebe nedošlo k žádné bitvě to bylo rá naráz okamžik my se k tomu dostaneme až do budu trošku mluvit ke konci konceptu milénia to je přesně co říká apoštol Petr nebesa se žárem
44:58v doslovné vzkříšení To je ta druhá smrt ohnivé jezero a kdo nebyl nalezen zapsán v knize života byl uvržen do ohnivého jezera a uviděl jsem kaj eidon jako všímáte si jak prostě Jan pod vedením Božího ducha píše tyto věci nové nebe a novou Zemi koho z vás by adlo tenhleten text třeba strčit o pět
45:29Kapitol dopředu to by bylo úplně nemyslitelné nebo ne je jasné že teprve teď když pán Bůh všechno spálil ohněm když došlo k soudu může teprve v tom prostoru stvořit nové nebe a novou zemi ale jestliže tole bereme chronologicky kdo nám dává právo tam ty ostatní věci popřát zprava doleva nahoru
46:00dolů a uviděl jsem nové nebe a novou Zemi neboť první nebe a první Země pominuli a moře již není a to svaté město Nový Jeruzalém teď je teprve na scéně slyšíme teď sestupovat z nebe od Boha připravené jako nevěsta ozdobená pro svého muže všímejte si dávejte si pozor to není církev nový Jeruzalém je sice přirovnán také k
46:34nevěstě Ale tady se mluví o městě fyzickém městě sestupujícího z nebe od Boha připravené také jako nevěsta ozdobená pro svého muže a slyšel Jsem mocný hlas strunu který řekl hle boží stánek s lidmi bude přebývat s nimi Oni budou jeho lid a sám bůh bude s nimi a bude jejich Bohem a Bůh setře každou slzu z jejich očích a smrti již nebude ani žalu
47:36tak co vlastně Boží slovo říká o mileniu bratři a sestry vy nemáte jinou možnost než buďto se přiklonit k doslovné interpretaci textu a přijít k tomu závěru že bude tisícileté království předtím než bůh nastolí věčnost a nebo se přikloníte k vágním výkladu alegorií symbolů a jisté nedůsledné práci S
50:41moci můžete studovat zjevení 19 Matouš 2430 nebo Zachariáš 141 Hele přichází den hospodinu kdy ve svém středu bude rozdělena tvá kořist shromáždím všechny nár jeruzalému do boje město bude dobyto domy budou vypleněny a ženy zneuctěny na konci milénia nebude Žádné město vypleněno bratři a sestry chápete všímáte si jak prostě
51:10pořád držíme to napětí tady čteme že dojde k velké bitvě že bude město dobyto že tam dojde ke krveprolití na konci milénia čteme že se shromáždili oheň z nebe konec ale tady Zachariáš mluví o něčem jiném polovina města odejde do vyhnanství ale zbytek lidu z města vyhlazen nebude Hospodin vytáhne a bude bojovat proti těmto národům jako když bojoval v den
52:42toto až na konec věku protože tyto verše okamžitě ztrácí jakýkoliv význam je tady poukaz na velké soužení na pronásledování na soudy nad izraelem na boje na obrovské těžkosti Izrael uteče do pouště bude tam střežen 1290 dní ale na konci přijde pán a všimněte si nepřijde sám nebo
55:14prosbách a pohledí na mě na toho kterého probodli a budou ho oplakávat jako se kvílí nad jedináčkem budou nad ním hořce naříkat jako se naříká nad prvo rozeným v onem den bude veliké kvílení v Jeruzalémě v nebeském Jeruzalémě budeme kvílet ne Izrael bude kvílet protože si uvědomí My čekáme mesiáše ale to je on my jsme ho
56:06mít sny a vaši mládenci budou mít vidění také na otroky a otrokyně vyleji v o něch dnech svého ducha a teď dejte pozor todle se absolutně nestalo učiním divy na nebi i na zemi krev oheň sloupy kouře slunce se změní v temnotu a měsíc krev dříve než přijde hospodinův den veliký hrozný bratři a sestry v době letnic nenastal den veliký a hrozný
56:35nebyly žádné znamení na nebi nebo Ano to uniklo ve skutcích takže my musíme vidět že to proroctví musí mít doslovné naplnění v budoucnosti Pán Bůh vyleje svého ducha na Izrael na ostatek který přežije víme že 2 třetiny Izraele budou zcela vyhlazeny a Pán Ježíš Kristus to zaslíbil když byl prvé odmítnut co říká
58:54vytékat i řeka z toho místa polovina poteče do moře mrtvého A polovina do moře Středozemního to je věčnost a milenialy řeknete je věčnost Já vám řeknu bude ve věčnosti moře a zase narazí na obrovský věc A moře tam již nebylo tak jak může týct polovina do moře západního A polovina do moře východního a zase řekneme neberme to do
59:26slova A proč mám brát do slova že když je psáno že Ježíš se narodí V Betlémě že se tam skutečně narodilo Proč mám brát do slova že hle bijou pastýře a soudce Izraele holí po tváři byli Ježíše holí nebo ho nebyli a tak jestliže tyto proroctví bereme doslovně Proč mám tohlencto brát symbolicky Kdo mi dává autoritu
1:04:35ale v miléniu tomu již tak nebude budou uvězněni A zase je naprosto nemožné biblicky vzít koncept že k tomuto již došlo jak jsem vám říkal je několik důkazů v písmu které jednoznačně ukazují že když písmo mluví o současném věku tak démoni jsou aktivní nebo ne Satan je v současné době aktivní takže bratři a sestry to je
1:05:05jedna z věcí které charakterizuje začátek milenia Další věc je soud V Dolině jóšafat soud V Dolině jša fatu je další moment ke kterému Musí dojít na začátku milenia pánbůh bude sklízet úrodu země hrozny jsou přirovná k těm zž a obilí nebo žeň je přirovnána k těm spravedlivým Takže první co si Pán Ježíš vpořádku
1:15:53odměněni a že bude mít různou duchovní hodnotu spolupodílení cí se na vládě Ježíše Krista Rozumíte mi tomu ale my budeme mít dál přístup do nebes protože budeme již v oslavených tělech a naším domovem bude i Nebeský Jeruzalém A boží domov v nebi to To je prostě určitý specifikum církve takže osídlení milenia
1:16:25svatební hostina beránka jak jsem říkal na začátku svatební hostina Beránková A čteme pravím vám že mnozí přijdou od východu i západu a budou stolovat S abrahámem izákem A jákobem V království nebes avšak synové království budou vyvržení do nejzažší temnoty tam bude pláč a v skřípění zubů opravdu na začátku dojde k rozdělení toho kdo bude
1:18:19z nebe a všechno spálí jestliže dneska žijeme v miléniu jak dávají tyto verše smysl nedávají žádný smysl Protože pouze tehdy jestliže věříme že přijde 1000 let Boží království tak víme že těch 1000 let až se naplní tak přijde oheň z nebe Ale nejdřív na začátku po bitvě u harmagedon máme opravdu pohřbívání máme opravdu
1:24:45velkolepý ten ezechielův chrám jak se pokusili teologové rekonstruovat nebo ne rekonstruovat ale ukázat jeho rozměry jeho proporce tak jak jsou v ezechielovi popsány tak pán ježíš a Král David to je velmi zajímavé téma totiž v Jeruzalémě bude mít koexistenci kralování Davida a pána Ježíše Krista Pán Ježíš Kristus bude tím Bohem a Král David bude tím
1:29:48mladíkem kolik dneska lidí se dožívá stovky malá část Pán Bůh dvakrát zkrátil život člověka prvně kdy před potopou řekl ať je jeho věku 120 můj duch se nebude věčně zabývat lidským tělem a potom Mojžíš říká že když jsme při síle je nám kolik 70 80 let ale v mileniu je napsáno nebo
1:30:20kam to chcete zařadit že když někdo zemře ve 100 letech tak bude bude považován za koho bude považován za zlořečené A další věc je že tam nebudou umírat miminka v nebi žádné miminka nebudou ani umírat Ale také se ani rodit a v současné době umírají tisíce miminek takže to také není možné vztáhnout na současnost takže dlouhověkost příroda a
1:33:58že chce být sám sobě bohem dneska mnoho lidí vám řekne kdyby byl bůh spravedlivý nebo vám řeknou kdyby mě Satan nesváděl nebo vám řeknou kdyby od začátku má člověk tendenci smovat vinu na někoho jiného had ne had žena ale ne žena tu jsi mi dal stejně ty takže vinen je vždycky
1:34:35bůh pro člověka ale ne Pán Bůh se prokáže jako spravedlivý ale každý člověk jako lhář pánbůh bude ospravedlněn ve svých soudech a tak konec milénia je obrovskou hrůzou protože skutečně po té velké zouein pánbůh už nebude nic jiného činit než že sešle oheň z nebe a aby odstranil trval a napořád hřích a