Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 195 kázáních (408 výskytů).
0:12To téma, které mi bylo svěřeno dnešního večera, je stvoření k Božímu obrazu. A ten text, který mi byl dán, je Genesis 1í kapitola 27. verš. Já bych vás poprosil, jestli máte písmo, jestli máte Bibli, tak abyste společně se mnou nalistovali do Genesis, do první kapitoly a potom v Genesis zůstaneme, protože to je, kde se dnešního večera
0:31budeme pohybovat. Genesis 1í kapitola 27. verš. Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. Stvořil ho k obrazu Božímu. Stvořil je muže a ženu. Pojďme si společně vyprosit požehnání. Hospodine, pane Bože, Otče náš, my ti moc děkujeme za dnešní večer. Moc ti děkuju za všechny tyhle mladé lidi, které jsi shromáždil na toto místo. A
7:23úžasný slavný den svého stvoření, jako vrchol svého stvoření stvořil člověka. V Genesis z první kapitole 26. a 20. až 28. verši my čteme toto z Božího slova, ten historický záznam, ten autoritativní záznam počátku člověka. I řekl Bůh: "Učiňme člověka k našemu obrazu jako naší podobu, aby panovali nad mořskými rybami, nad nebeským tactvem, nad
další 15 míst
7:50dobytkem a nad celou zemí i nad všemi plazy pohybuj pohybujícmi se na zemi." Bůh stvořil člověka ke svému obrazu, stvořil ho k obrazu Božímu, stvořil je muže a ženu. Bůh je požehnal a řekl jim: "Pločte a množte se a naplňte zemi. Poďma si ji a panujte nad mořskými rybami, nad nebeským tactvem a nad vším živým, co se na zemi hýbe.
21:28chvíli, je stvořen k Božímu obrazu. A proto pouze a jedině Bůh sám určuje, jaký je smysl a poslání vašich životů. On je ten, který vám vás stvořil. On je ten, který dává smysl a poslání do vašich životů, že to znamená tvoříte rádi? Jedno z mejch dětí velice rádo tvoří. Jediný něco, co rádi tvoříte, možná rádi kreslíte, možná rádi skládáte
27:00My začneme v Genesis 1 kapitole 27. verši, protože smysl našeho života vychází z toho, že jsme stvořeni k Božímu obrazu. Genesis 1:27. Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. Stvořil ho k obrazu Božímu. Tak vy jste stvoření k Božímu obrazu. A tady je několik věcí, které to znamená. Ta první věc, kterou znamená, že jste stvoření k Božímu, obrazu, je, že jste v
27:27úplně jiné kategorii než zbytek živočichů. Pán Bůh nestvořil žádného jiného živočika ke svému obrazu. Vy jste vrcholem Božího stvoření. V tomto vesmíru není nic jiného, o čem by Bůh prohlásil, že to stvořil ke svému obrazu. A my víme, že je veliký rozdíl mezi stvořitelem a stvořením, že? Ale je také veliký rozdíl mezi člověkem a
28:15nechceme starat. No, tak mu pomůžeme eutanáí. Je ohromný rozdíl mezi lidským životem a životem jakéhokoliv živočika, i kdyby to byl ten nejoblíbenější pejsek, který je nejlepším na světě a tím nejrozkošnějším. Zvířata nejsou vašimi příbuzními, nemáte společné prapředky. Vy jste stvořeni k Božímu obrazu. Oni nejsou. Ta
28:37druhá věc, kterou znamená, že jste stvoření k Božímu obrazu, je, že máte duši, která bude navěky. Genesis druhá kapitola, sedmý verš. Hospodin Bůh vytvořil člověka z prachu země. a do jeho chřípí vdechl dech života a člověk se stal živou duší. A my vidíme ve zbytku písma, že že člověk není pouze materiální stránka, ale ale
32:07měli ujistit, co bude s vaší duší na věčnost. Jste stvořeni k Božímu obrazu. Jste v úplně jiné kategorii než zvířata. Máte duši, která bude na věčnost, o kterou musíte pečovat. To, že jste stvoření k Božímu obrazu, znamená také, že máte kapacitu myslet, protože Bůh myslí. Máte kapacitu tvořit, protože Bůh tvoří. Máte
32:29kapacitu komunikovat, protože Bůh komunikuje. Máte kapacitu milovat, protože Bůh miluje. Radovat se, rozlišovat, protože to je to, co Bůh dělá. A mít také s Bohem vztah. To, že jste stvoření k Božímu obrazu, ale hlavně znamená, že jste zrcadlem, které má odrážet vašeho stvořitele. Vy jste obrazem Božím. Vy jste zrcadlem, ve kterém se má odrážet Boží charakter a
32:59Boží majestát. A to je smysl vašeho života. Oslavovat Boha tím, že odrážíte vašeho stvořitele, protože jste byli stvořeni k jeho obrazu. Smyslem vašeho života není být prvním. Smyslem vašeho života není být nejpopulárnějším. Smyslem vašeho života není být králem. Smyslem vašeho života není být nejdůležitějším.
35:09je nějaká cnost a jestli je nějaká chvála. Přátelé, mladí lidé, vy jste stvořeni k Božímu obrazu. To s sebou nese určitý mandát, to s sebou nese určitou zodpovědnost. A tohleto jsou praktické věci. Vy musíte jednat, jako jedná Bůh k jeho slávě, naplnit vaše poslání. To je smysl vašeho života. a přemýšlet, jako přemýšlí Bůh a
36:29slova. Mluvit, jako mluví on v Efezkým ve čtvrté kapitole 29. 29. verši. Z vašich úst a nevychází žádné špatné slovo. Proč si myslíte, že Bůh říká, aby z vás, kteří jste stvořeni k jeho obrazu, nevycházelo žádné špatné slovo? Protože z jeho úst nikdy nevychází žádné špatné slovo, žádné pomluvy, žádné urážky.
37:34motiv, proč to děláme. Jsme stvoření k Božímu obrazu. Další věc, kterou to znamená, je, že jste stvořeni jako muž nebo jako žena. V Genesis v první kapitole 27. verši my dál čteme: Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. Stvořil ho k obrazu Božímu. Stvořil je muže a ženu. A tak součástí Božího záměru, když vás stvořil ke svému
43:45neuděláte. A svět se vám snaží namluvit. Vaše syty jsou tím, kým jste a Boží slovo vám říká, nežijte na základě toho, jak se cítíte. Žijte na základě Božího slova. Jste stvořeni k Božímu obrazu. Součástí toho je, že jste stvořeni také za účelem manželství. Je to právě manželství, které je základním blokem zdravé společnosti. Bůh
47:17jste stvořeni k Božímu obrazu a toto je součást Božího plánu pro váš život, jak jste na tom? Jak vypadají vaše životy? O co v životě usilujete? Ještě dohrát jeden level, ještě dohrát další hru, ještě čekám na to, až bude GTA 6 a GTA 7 a pak začnu přemýšlet o dalších věcech. Všimněte si, že v manželství není dáno
53:07obrazu, jste rovnoceně cenné, máte stejnou hodnotu. Ale v té Boží ekonomice Bůh říká, muže vedou a ženy následují a v tom odráží poslušnost církve. V tom nejenom odráží Boží charakter, ale ale odráží evangelium. V tom, když jsou poddajné svému manželi, tak odráží poddajnost církve svému nebeskému manželi Kristu.
3:23z tohoto textu, tak abychom společně přemýšleli, jak dobře Krista známe a jak velký je náš dík a jak moc on se zaslouží, to díky. A tak postme, prosím, pokorně a pozorně přemýšlet a rozjímat nad tím textem, kdy tedy od 15. verše máme napsáno On je obraz neviditelného Boha,
10:13Apoštol Pavel jde rovnou do pravdy. A poštol Pavel přechází rovnou do textu, abychom viděli a vysvětluje, kým je Pán Ježíš Kristus. Kým je Ježíš Kristus, kým a čím on je. A tak v tom 15. verši máme napsáno. On je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření. Já se dovolím krátce odbočit. Víte, pokud budeme rozjímat o nějakém tématu,
19:37A ten patnáctý verš, pojďme do něj. Tam je na začátku napsáno, on je obraz neviditelného Boha. On je obraz neviditelného Boha. Víte, my lidé jsme byli stvořeni k obrazu Božímu. Je to tak? Víme o tom, že jsme byli stvořeni k obrazu Božímu. Ale tenhle obraz je poškozený, že jo? Poškozený hříchem. Je to dokonalý obraz?
další 15 míst
20:09Když se někdo podívá na mě, řekne, uh, to je dokonalý obraz. Boží odraz. Víte, já ani nejsem dokonalý odraz svého vlastního pozemského otce. Ale on je obraz neviditelného Boha. On je obraz. My zobrazujeme s omezením nedokonalé, ale podle písma on naprosto výjimečně. My jsme stvořeni k obrazu božímu v jakém smyslu? My jsme stvoření ve smyslu, že máme intelekt,
22:12My nechápeme a nezobrazujeme třeba boží vševědoucnost. To, co v písmu vidíme, tak Bůh je vševědoucí, ale my nejsme schopni jeho vševědoucost nebo všemohoucnost, a mohl bych jako pokračovat dále a dále, co my nejsme schopni z jeho podstaty odrážet, my nejsme dokonalým obrazem. Ale proto máme tenhle nádherný kristologický text,
22:41Protože je tady jeden, který ano. Je tady jeden, který je nádherným obrazem božím. Který je nádherným, perfektným, dokonalým obrazem božím. Pán Ježíš Kristus. A tak, co se mi líbí u Pavla, že on opravdu neřeší ty hereze, ale hned dává vše do pořádku. Pavel hned jde do té pravdy. Hned vyučuje pravdě. Kým pán Ježíš doopravdy je, Pavel říká obrazem božím.
23:14On je obraz neviditelného Boha, obraz řeckého eikon. Obraz nebo být jako někdo. Být jako někdo. On je jako někdo. On je Bohem. On je obrazem Božím. On je dokonalým obrazem Božím. V Koloskem, ve 2. kapitole, v 9. verši, máme napsáno, neboť v něm tělesně přebývá veškerá plnost Boží.
25:21My vidíme nádherné obrazy toho, co je pán Ježíš. a víte, bratře a sestry, upřímně vidět Krista jako něco méně. Vidět Krista jako něco nižšího, něco menšího je rouhání. Je to obyčejné rouhání. Jak si nám Bůh zjevil, že jo? Někdo řekne skrze stvoření. Ano. Skrze jeho slovo. Úžasné. Skrze Pána Ježíše
25:51Krista. Skrze Krista můžeme poznávat, jaký je Bůh. Jaký je Bůh ve své podstatě, můžeme poznávat, jaký je jeho charakter, můžeme poznávat, můžeme poznávat Boha. On je obraz neviditelného Boha. Prvorozený všeho stvoření. On je obraz neviditelného Boha.
28:26Vyvrací tady Pavel to, o čem hovořili některá ta falešná učení, některé ty herazé. A vyvrací tady vlastně Pavel to, co jsme si teďka řekli. Kdy Pavel vlastně předá, on je obraz s Božím. A závěn potom řekne, on je prvorozený všeho stvoření. Protiřečí si tady nějakým způsobem Pavel. Ty nám, Pavle, zjevuješ Krista jako vyvýšeného
33:30A přesto máme napsáno prvorozený z mrtvých. Na co Pavel poukazuje? Pavel poukazuje na jeho výjimečné postavení před Bohem. Na to, jak měl Pán Ježíš výjimečné postavení před Bohem Otcem. Víte, Pavel v tom textu zrovna popsal Krista jako dokonalý obraz Boží. A v těch dalších verších, které můžeme vidět v Koloským,
36:01Stejně tak Filip se ptá, řekněme, před tou zkouškou, kterou budou skládat učetníci. Pane, ukaž nám oce a nám to stačí. Ježíš mu řekl, tak dlouho jsem s vámi, Filipe, a ty jsi mě nepoznal. Kdo viděl mne, viděl otce. Jak můžeš říkat, ukaž nám otce. On byl tím dokonalým obrazem. On byl tím dokonalým obrazem Božím. Později vidíme po zkříšení, že jo.
36:32Tomáš, když nebyl z učeníky, tak říkal, dokud neuvidím, neuvěřím. Dokud neuvidím ty stopy po těch hřebech a tak dál, tak neuvěřím. Když se mu pán Ježíš zjevil, co řekl Tomáš? Můj pán, můj Bůh. Bratře a sestra, já si myslím, že ani nemusel už dávat ten prst do té rány. To máme na tom obrazu slavným, že jo? Už ani nemusel.
42:11století, objevitel zákona o běhu planet sluneční soustavy po eleptických drahách, který řekl, jestliže jsme schopni přírodní zákony lidským rozumem pochopit, znamená to, že Bůh, který nás stvořil, ke svému obrazu žádá, abychom s ním sdíleli jeho myšlenky. Víte, ty věci v minulosti, to byly křesťané. To byly lidé, kteří nejprve hleděli na tu boží slávu
46:34Všechno je pod jeho autoritou. Všechno ve stvoření je pod jeho autoritou. a přesto máme v písmu, že on byl prvním, kdo stal z mrtvých. Ale on byl prvním, kdo stal z mrtvých, ale již nezemřel. On byl prvním, kdo stal v oslaveném těle. Protože nikdo jiný nás nemohl zachránit. V tom všem byla jeho výjimečnost. Nejenom v tom stvoření, nejenom v tom, že byl obraz neviditelného Boha,
47:03ten dokonalý obraz, ale nikdo jiný nás nemohl zachránit. A to jenom vyvyšuje jeho dokonávátu, jeho dokonalost i v naší spáse. Kdyby si uvědomujeme, že on se stal hříchem pro nás. On bezříčný se stal hříchem pro nás, abychom mohli být ospravedlněni Bohem.
47:35On zemřel za naše přestoupení a byl zkříšen pro naše ospravedlnění. On zemřel za nás, za naše hříchy. jenom tenhle dokonalý Bůh, jenom tenhle dokonalý obraz Boha mohl vzít na sebe hříchy lidstva. Jenom sám Bůh v lidském těle, který přišel, Jenom On sám mohl vykonat tuto oběť. Nikdo jiný, žádné stvoření. Jenom Bůh sám.
48:56jenom další a další hříchy, nic jiného. Ve chvíli, kdy takový člověk uvěří, tak Bůh řekne, je ospravedlněn. Je spravedlivý přede mnou. Skrze koho? Skrze Krista. Nikom jiném není spásy než pánu Ježíši Kristu. On je naprosto dokonalý obraz neviditelného Boha.
Kult těla
18×21:44učí, že člověk je ve starém, učí jak ve starém, tak v novém zákoně, že člověk je stvořen k božímu obrazu jako jednota duše a těla. Je stvořen k božímu obrazu jako jednota duše a těla. Pojďme si to jenom trošičku rozvinout. Jednota duše a těla. Toto je jednota, někdy je taky označovaná jako psychosomatická jednota, že psyché, duše, soma je tělo.
26:19Protože naše duše zůstane na věčnost. I s naším tělem, ale to už nebude to stejné tělo, které máme teďka. V rámci té definice, kterou jsem říkal na začátku, co Bible učí o člověku, já ještě možná jednou přečtu, že člověk je stvořen k božímu obrazu jako jednota duše a těla. Teď jsme viděli, co to znamená, že jsme duše a tělo.
26:39A ještě bych se chtěl v krátkosti zamyslet nad tím tématem, že jsme stvořeni k božímu obrazu. Imago Dei z latiny. boží obraz. Bůhle učí, že v nějakém slova smyslu člověk odráží samotného Boha. V Genesis 1, 26, 27 tam čteme tato slova. I řekl Bůh. Učiňme člověka k našemu obrazu, jako naši podobu, aby panovali nad mořskými rybami, nad nebeským
další 15 míst
27:07tactvem, nad obytkem, nad celou zemí i nad všemi plazy, pohybujícími se na zemi. Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. Stvořil ho k obrazu božímu, stvořil je muže a ženu. Mě teďka napadla jedna věc, já nevím, jestli jsem to říkal na začátku, ale říkal jsem to na začátku, už vím. Doufám, že přemýšlíte nad těmihle tématy,
27:29protože já chci slyšet na závěr, co vás k tomu napadlo v rámci toho našeho Q&A. Takže dál nad tím přemýšlejte, ale zdůrazňoval jsem to, že nad tím máte přemýšlet, takže to zdůraznu ještě jednou. Podňujeme zpátky do Genesis 1, 26-27, jenom kde vidíme, že člověk je stvořen k božímu obrazu. Co to znamená? Možná se zeptám vás, když jsem udělal takovou odbočku.
27:53Co znamená boží obraz? Jak si to představujete? Já rovnou avizuji, že to není úplně zjevné v písmu. Jak byste definovali boží obraz? Tom se usmívá, Tome. Vy tam sedíte za sebou dva tomové a každý se teďka usmívá. Dejte to dohromady. Ano, jak to chápeš.
28:57Pokud se proměňujeme pro Vy Krista takto odrážíme, stále více odrážíme Bůhý obraz. Dobře, samozřejmě. Já mám dobra otázku, protože o tom říkáš, když se připroměňuje Pánu Ježiši, Ježí nám čas. Počkej, ale to znamená, že nevěřící lidi potom nejsou k obrazu božímu, jsou taky stvoření k obrazu božímu, i když se nepřipodobí panu Ježíšu, když se...
29:26Tak to tady máš, ano. Hápu, že ano. Já tady budu muset hodit ručník do ringu, protože jinak se nedobereme konce. Ne, děkuji, jsem rád, že nad tím přemýšlíme. Boží obraz, to, co to je, Samozřejmě bratři, i tady Kristinka, všichni jaksi kápli na něco velmi důležitého. A realita je taková, že písmo nám jaksi dává určité indicie,
29:55ale není náhodou, že křeštěnští teologové se přou už staletí o tom, co je přesně boží obraz. Ale mnoho z nich by právě definovalo ten boží obraz v rámci našich jaksi duševních vlastností. To, že jsme schopni mít vztah s Bohem. To, že jsme například, že máme jaksi smysl pro spravedlnost, že máme smysl pro krásu, váš pejsek nemá smysl pro to, co je krásné,
30:43nebo dokáže vyjadřovat lásku hlubokým způsobem a vůbec má smysl pro boha a pro navazování vztahu s bohem. A tak dále, a tak dále, a tak dále. Ale to hlavní je, já tady možná nedám úplně vyčerpávající odpověď na to, co je boží obraz, ale ta hlavní otázka v rámci našeho semináře, jestli součást boží obrazuje i naše tělo. Protože často v diskuzích teologických
31:06teologických, o tomhle konceptu, jak si tělo je opomíněno, někdy je opravdu i dáváno stranou jako něco, co nemůže odrážet Boha, který je přece ze své podstaty nemateriální. Takže co naše tělo je součást z božího obrazu? Já si myslím, že je. A dobře to vyjádřil jeden teolog, Herman Baving, který k téhle otázce dodává.
31:30Také tělo člověka patří k božímu obrazu. Tělo není jenom hrobka, to říkal ten Platón, ale úžasné mistrovské dílo boží, které tvoří podstatu člověka stejně plně jako duše. Tělo patří k člověku tak bytostně, že i když je hříchem násilně odtrženo od duše ve smrti, přesto je s duší nakonec opět spojeno při vzkříšení.
31:55Vidíme, že tělo je součást božího obrazu. Já s tím souhlasím. Co to znamená, jestli Tom nebo Kristy vypadá jako Bůh? asi ne, to je špatný závěr, ale naše těla, ať už jednotlivě nebo celkově jako lidstva, odráží Boha minimálně v jeho kreativitě, v jeho velikosti a v toho něco nám vypovídají jednoduše i ta naše materijná schránka o samotném
33:06A obě věci nám dal Bůh. Tyhle věci jsou nerozdělitelné, tyhle věci jsou nesmíchatelné v naší jedné osobě a obě hlediska Božího stvoření jsou dobré. I naše tělo, i naše duše je součást Božího obrazu a tím pádem nemůžeme vnímat naše tělo jako něco, co je zátěž, co je břímě, čeho se chceme zbavit, ale musíme vnímat jako nástroj, který nádal Bůh,
34:04Hřích je totiž špoura proti Bohu a je to realita, ve které tento svět žije. A hřích ničí boží obraz v nás. On ho nesmívá, ale ničí, pokřivuje ho. Hřích působí to, že člověk zapomíná, že jeho tělo je Bohem stvořené a tím pádem, že má jaksi vypadat podle božího nařízení, podle božích standardů. A místo toho člověk, jak to dělá ve svém hříchu, bere dobrou věc,
34:30Bere dobrý boží dar, bere do ruky skalpel a přetvoří si, ať už svoje tělo, anebo realitu, ve které žije, ke svému obrazu. To je, co dělá svět kolem nás. To je, proč lidé jednají tak, jak jednají. Nebudeme to číst, ale v první kapitole listu Římanů Pavel jasně mluví o tom, že lidský hřích se projevuje tak, že člověk ve svém hříchu převrací přirozené věci,
36:16Ale žili jsme svým tělem, ne už pro nás, pro nás je tělo, pro náš vlastní obraz, ve vlastní autonomii, ale abychom žili pro Boha. A on potom pokračuje ve verši 16, povedl a říká, a tak od nynějška nikoho neznáme podle těla. Ačkoliv jsme i znali Krista podle těla. Nyní ho již takto neznáme. Proto je-li kdo v Kristu, je nové stvoření.
49:42Páno Bože, já ti děkuji za naše tělo. Páno Bože, děkuji ti za to, že jsi nás stvořil a ty jako dokonalý, moudrý stvořitel jsi nás stvořil, tak, jak jsi nás stvořil, jako tělo a duši. A my jsme obrazy tebe v nějakém slova smyslu, kdy odrážíme tvoji dokonalost a velikost. A víme, že tenhle obraz v něčem je statický, že to děláme všichni, když jsme věřící nebo ne.
0:35Proto celý tento seminář nese název, jako muže a ženu je stvořil. Budu tedy číst na úvod text z knihy Genesis o tomto zjevění, které se člověku dostalo. Genesis 1, 26. I řekl Bůh, učiníme člověka, aby byl naším obrazem, podle naší podoby. Ať lidé panují nad morskými rybami a nad nebeským tactvem,
1:08nad zvířaty a nad celou zemí, i nad každým plazem plazícím se po zemi. Bůh stvořil člověka, aby byl jeho obrazem, stvořil ho, aby byl obrazem božím, jako muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal a řekl jim, ploďte a množte se a naplňte zemi, podmaňte ji a panujte nad morskými rybami, nad nebeským tactvem, nad vším, co se na zemi hýbe.
36:38Takže v současné době jsme přímými svědky toho, kam ústí cesty relativizování či popření tohoto základního božího zjevení o člověku. Co je lidství? Co znamená, že byl člověk stvořen jako muž a žena k božímu obrazu? Kolik vlastně existuje pohlaví?
další 7 míst
43:41Člověk byl samotným hospodinem stvořen podle jeho obrazu, k jeho podobě. Jak jsme četli v Genesis 1, 26. I řekl Bůh, učiníme člověka, aby byl naším obrazem, podle naší podoby. Vajomir Elohim naase. Naase je tady kal imperfekt kohorativ plurálu od slovesa asá, to je učiníme, dávejme pozor, Adam věcal jménu podle našeho obrazu k idmuténu, k naší podobě.
45:33A to se musí projevit. Ovšem jedině o člověku čteme, že je přímo stvořen z obrazu a k podobě Boží. A zadruhé, člověk byl stvořen jako muž a žena. Záchar unechevá. Nic víc, nic míň. jiné pohlaví Bůh u člověka nestvořil. Jakékoliv relativizování v této otázce nutně vede k přímé urážce hospodina,
57:24A teprve po stvoření ženy z Adamova těla, bylo stvoření dokonáno a hospodin mohl prohlásit, že vše, co učinil, je to v meot. To znamená velmi dobré. Za páté, žena i muž, oba dva, jsou stejné lidské podstaty, byly stvořeny k obrazu a podle budoby boží, mají stejnou hodnotu.
57:57A žena rozhodně není tedy ve svém lidství méně cená než muž. Lejoromér Elohim naase Adam ve Salménu, podle obrazu vzoru Kidmuténu, jeho podobě. Za šesté, žena je stvořená z muže a je i mužem pojmenována. Ustanovení jejich rozdílných rolí je v dokonalém božím plánu
1:05:04je pak přímo tedy urážkou samotného boha. A proč je to tak důležité? A poštol Pavel v listu Efeským toto boží zjevění zcela korunuje, tedy když odklívá samou podstatu manželství mezi mužem a ženou jako obraz zrcadlící vztah Pána Ježíše a jeho církve, jeho lidu. Efeským 5, 21. V poddanosti Kristu se podřízujte jedni druhým, ženy svým mužům jako pánu, protože muž je hlavou ženy, jako Kristus je hlavou církve, těla, které spasil.
1:13:54My se však dneska můžeme z časových důvodů, který stejně, ten čas určitě překročíme, tak se předem omlouvám, soustředit jen na několik klíčových faktů. K obrazu božímu stvořený člověk, o němž hospodin vydává svědectví, že je velmi dobrý, stejně jako celé další stvoření, které bylo z božího úradku člověku podrobeno,
1:28:40přijímat boží slovo bezelsně a vychytrale s ním manipulovat, tak, jak po naučení přijímají malé děti od svých rodičů, budeme-li ho překrucovat k obrazu svému, jisto, jistě nevejdeme do božího království. Radši a sestry, chybíme se ke ukanci. Možná si ještě v tuto chvíli stále říkáš ve svém srdci,
27:52Těm, kdo jsou povoláni podle jeho předsevzetí. Neboť ty, které předem poznal, také předem určil, aby byly připodobněni obrazů jeho syna, tak aby on byl prvorozený mezi mnoha bratřími. Které předem určil, ty také povolal, a které povolal, ty také ospravedlnil, a které ospravedlnil, ty také oslavil. Co tedy k tomu řekneme? Je-li Bůh pro nás, kdo je proti nám?
29:59Protože ty, které předem poznal, které předem určil, aby byly připodobněni obrazu jeho syna, tak ty on skutečně připodobní. Tahle modlitba je založena na věčné boží lásce, ale to není jen tahle modlitba, která dá lidem věčný život. Protože lidé, když přijímou evangelium získávají více než jenom věčný život,
30:38oni získávají to, že v nich Bůh bude působit a bude je v tomto světě připodobňovat svému synu. A když tedy hlásáme tuhle zvěst, tak je to skutek lásky. To boží působení, že připodobňuje každého věřícího k obrazu svého syna, je také skutek lásky.
další 5 míst
31:12A je to nezvratný skutek. Bůh pokud začne, už nikdy nepřestane. A tak já bych vás chtěl povzbudit, abyste nekončili ve svých modlitbách jen uspasení. Nemodlete se jen, aby Bůh někoho zachránil, ale modlete se dál, aby ho připodobnil obrazu svého syna.
34:04A milovaní, nemodlete se plitké modlitby, které jenom žádají o spasení ostatních. Můžete se i za sebe, aby jste rostli duchovně, aby jste byli připodobnění Pánu Ježíši Kristu a aby si to Bůh použil k evangelizaci, aby to viděli i ostatní a aby i oni byli zachráněni, ale nejen to, aby byli připodobnění obrazu svého spasitele.
34:48A důvěřujte Bohu, když si takto modlíte, důvěřujte, že On řekl, že On skutečně připodobní toho, kdo uvěří, tak připodobní k obrazu jeho spasitele, že toto dílo dokoná.
58:05Je přesně to, co i oni nejvíc potřebují, a to je být připodobnění obrazu Pána Ježíše Krista. A proto se modlete, modlete se modlitby, které jsou formovány Evangeliem, které jsou zakotveny v duchu svatém, které jsou založeny na boží věčné lásce,
1:03:49Milovaní, nemodlete se pouze za záchranu lidí. Modlete se za to, aby rostly, aby je Bůh chránil jako ty malé výhonky a aby jim dával silu, aby posloval a připodobňoval je obrazu jejich spasitele. Otče, my ti děkujeme. Pane, my ti děkujeme za to, že když se modlíme za ztracené,
23:37Což je velmi zvláštní obrat. Bůh v jedné v jednotném čísle říká: "Učiňme v množném čísle člověka k obrazu našemu, k naší podobě." A Bůh stvořil člověka ke svému obrazu a ke své podobě jako muže a ženu ho stvořil. A myslím si, že to je jedna z těch
24:09nejdůležitějších vět, která odráží to, do jaké míry my jsme schopni vlastně i o Pánu Bohu přemýšlet přirozenosti svého bytí, protože jsme byli stvořeni k Božímu obrazu. To znamená, každý muž a každá žena jsou jenom dvě pohlaví. To je jasně definováno hned v Genesis, že Bůh stvořil člověka eh záchan u nekeva. To
25:03dostali už dál. Ale jenom chci říct, že muž i žena byli stvořeni k Božímu obrazu a tak prostě my eh když přemýšlíme o Pánu Bohu, tak to už samo o sobě představuje něco něco velikého, protože víme, že různé kulty upadly ve svém bláznovství. Zase jsem v listu Římanům, protože necttili Boha v jeho slávě, tak ho začali ctít jako v obrazu čtvernožců,
další 4 místa
25:31ptáků a plazu. Tak víš, že různá náboženství si představovaly Boha dokonce jako jako různé příšery, plazy. To je zase jsme v listu Římanům a to je naprosto zcestné, protože ta představa Boží jakoby v tom reálném, tak jak je v tom čistém slova smyslu, by měla vysvětlovat, že i vidíme člověka. A jestliže jsme byli stvořeni k obrazu našemu, tak
38:05je hodně známý text. Na počátku bylo slovo. To slovo bylo u Boha. To slovo bylo Bůh. Zkrózně poznalo, povstalo všecko, co jest. A eh to slovo bylo na počátku. A proto Bůh se rozhodl, že se zjeví člověku v té nejkonkrétnější formě, ne nějakým obrazem nebo nějakou sochou nebo tvorem, výtvorem, ale
40:30>> Ano. Už ano, přesně v tom je ten problém. Ty filozofové i teologové udělali obrovskou chybu. Oni degradovali stvořitele na stvoření. A v okamžiku, kdy máme ten obraz, že Bůh je tím slonem a všichni jdeme z těch různých stran, už to samo o sobě předpokládá, že jsme degradovali Boha na to stvoření. A to je špatně. Bůh je nad tím.
58:46říkají Židé, šechina. A to je zpřítomnění. Zpřítomnění té Boží bytostné existence. Ale jak říká apoštol Pavel, ani nebesa nebes nejsou schopny Boha pojmout. A Bůh přebývá v nepřístupném světle a nikdo nám nemůže vydat o Bohu přesnější obraz nebo nám ho více přiblížit než
7:15které určitě znáš. Jsou takzvaně eh antropo morfní do toho smyslu, že pánbůh je s námi sdílí. Jo. To znamená například pánbůh miluje. Jo, my víme, že člověk byl stvořen k obrazu Božímu. My se k tomu ještě dostaneme v té lidské ontologii. A jsou věci, atributy Boží, které my s Pánem Bohem sdílíme. Říkám, je to například láska, je to i hněv. Pán
14:56nahlízet, jak jsi říkal, z toho biblického pohledu. A my se vracíme k tomu, k té ontologii, jo? Vlastně ty jsi říkal, že jsme byli stvořeni a dobřes to říkal k obrazu Božímu a že odrážíme tu věčnost, že? A my vidíme, že vlastně ten Boží princip, ten imprinting, bych řekl, té Boží trojedinosti a k tomu se ještě dostaneme, zachvacuje prakticky veškeré
16:26trichotomicky zaměřený prostě v té teologii, to byl i Martin Luther a další eh někteří dychotomisté. Tedy jaký je v tom rozdíl? Trichotomisté učí, že opravdu v Božím slově je specifický pojem pro tělo, duši a ducha a že tyto části je nutné rozlišovat. A eh odráží to, jak říkal Martin Luther, tu Boží podstatu. My jsme stvořeni k obrazu
další 4 místa
17:25to Boží slovo, které jediné to dovede rozdělit. Takže my jsme byli stvořeni k Božímu obrazu. V Genesis 126 řekl Bůh: "Učiňme člověka, aby byl naším obrazem podle naší podoby." Tady už teď slyšíme gramatickou chybu, nebo je to divné? E, co tam je zvláštní, bratře? Všim si nějaké zvláštnosti? To číslo množné. Ano, jednotné číslo je spojeno. Jednotný
18:29Kidmuténu, k našemu obrazu. Co to vyjadřuje? My už vidíme, že vlastně od prvních kapitol Bible je tady jasně zajvována postupně náuka o Boží. trojici, protože je zde použitý jednotný podmět, ale sloveso i ty ostatní podstatný jména k našemu obrazu, k naší podobě jsou čísle množném. Jo. Ať lidé
18:59panují nad mořskými rybami a nad nebeckým ptactvem, nad zvířaty a nad celou zemí i nad každým plazem plazícím se po zemi. Bůh stvořil člověka, aby byl jeho obrazem. Stvořil ho, aby byl obrazem a stvořil ho jako muže a ženu. Zachar, unekeva, bara Otam. Takže i tady vidíme, bysme se mohli hodinu bavit o gendru. Kolik máme pohlaví,
1:25:42Milovaní. Eh, nyní jsme děti Boží a ještě nevyšlo najevo, co budeme. Víme však, že až se zjeví, že mu budeme podobni, protože ho spatříme takový, jaký je, úžasné vyvrcholení. Člověk byl stvořen k obrazu Božímu a nakonec budeme mu podobni Pánu Ježíši. My jsme ho ještě neviděli, jak říká, přesto v něj věří, tak se ho nevěř neviděli. Ale my máme
1:08která mě v podstatě usadila semřímská katolička. Dnes budeme hovořit o církvi především z božího pohledu. A to na třech obrazech, alegoriích z celé řady možných.
1:44A sice na podkladě první Tymotovi, třetí kapitoli, a to budeme zápětí číst, je církev obrazem domu božího. Je obrazem slouku, který je oporou pravdy.
9:15Je to tak? No to je dům boží. To je sloup a opora pravdy. A nebo ten náš zbor této charakteristice tomu obrazu neodpovídá? A jestli máme rozpaky k této formě zvaní do schromáždění, tak teda s tím se musí něco dělat.
další 4 místa
12:02proto byl onen hlavní stavitel taky zmocněn božím duchem, ale to bylo všechno naprosto pod boží kontrolou. To nebyl boží nápad stánekůmluvy, to byl boží projekt. To byl obraz toho božího zájmu o člověka, té boží vstřícnosti.
36:18Ale co dál? Jsou další obrazy, ve kterých nás slovo Boží poučuje, abychom v té poznané pravdě chodili. A jsme u dalšího obrazu. A sice církev jako rodina, když byl pán Ježíš upozorně na to,
38:05Neboť každý, kdož činí vůli mého otce, mého otce v nebesích, to je můj bratr. Má sestra i matka. Církev ve smyslu obrazu rodiny. Je zde ale neopomenutelné naplnění boží vůle.
50:36po které přistoupíme k památce večeře páně. Pane Bože, otče náš, jaká je to výsada, že mohu tlumočit tvé slovo. A děkujeme za ty obrazy, které jsou tak výstřišné, tak názorné, za kterými je moc tvého ducha. Prosíme, aby si na nás v Jablonci shlédl svojí milostí,
10:54Umíme si znovu vysvětlit z obecné teologie takzvanou prorockou perspektivu a prorocké úhly. Pán Bůh nám dává jistý plastický, trojrozměrný obraz skutečnosti. Máme čtyři evangelia, například, to je nejlépe vidět. Tady nám popisují tytež události s malinkými odlišnostmi. Někde chybí to, někde přebývá tamto. Spletl se boží duch, nebo se spletli evangelisté?
11:53A nám se vykresluje obrovsky živě panoramatický obraz. Takže zjevení Janovo 13.1 popisuje tu tež šelmu, ale z jiné perspektivy. Tu jsem uviděl, jak z moře vystupuje šelma, která měla deset rohů a sedm hlav a na svých rozích měla deset diadémů a na svých hlavách jména urážející Boha. Ta šelma, kterou jsem viděl, byla podobná Levhartově.
38:27bude také pít z vína božího rozhodlení, které je nalito neředěné v číši jeho hněvu. a bude mučen v ohni a síře před svatými anděli a před beránkem. Dým jejich muk vystupuje na věky věků a dnem i nocí nemají odpučinutí ti, kdo se klanějí šelmě a jejímu obrazu a ti, kdo přijímají cejch jejího jména. Zde je vytrvalost svatých, kteří zachovávají boží přikázání a Ježíšovu víru.
další 3 místa
55:27A tak z Jevení Janovo 6.9 doma přečtete, tam je veliká scéna. Při rozlomení páté pečeti viděl Jan, to jsou ty obrazy z nebe, Co? Před oltářem byly schromážděny co? Duše, některý překlady to nepřekládají, byly to duše zabitých pro boží slovo a pro svědectví, které věrně drželi.
57:08Ale ta duše je duch věčná před hospodinem. A může s ním komunikovat, může ho dokonce chválit, může s ním mluvit. A zjevění Janovo 24. A spatřil jsem trůny a ty, kteří se na ně posidili a byl jim svěřen soud. A uviděl jsem také duše těch, kteří byli stěti pro Ježíšovo svědectví a pro Boží slovo. a ty, kteří se nepoklonili šelmě ani jejímu obrazu.
58:11kdo se klaní šelmě a jímu obrazu a přijímá cejch na čelo či na ruku, bude také pít z vína božího rozhodlení, které je nalito neředěné v číši jeho hněvo. A bude mučen v ohni síře před svatými anděli a před beránkem. Dým jejich muk vystupuje na věky věků a dnem i nocí nemají odpočinutí. Ti, kdo se klanějí šelnějmu obrazu a ti, kdo přijímají cejch jejího jména.
2:38On je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření. Neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority, všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. On je především a všechno v něm spočívá. On je hlavou těla církve. On je počátek, prvorozený z mrtvých, aby on sám zaujal ve všem první místo, neboť se oci zalibilo, aby v něm přebývala veškerá plnost, aby skrze něho smířil všechno ze sebou a způsobil pokoj skrze krev jeho kříže, aby skrze něho smířil vše, jak na zemi, tak v nebesích.
6:38všem duchovním poznáním a moudrosti. Pak je to o prvenství Krista v tom, jak se libít Bohu a to, aby jsme nesli ovoce, růst v poznání Pána Boha, posilování Jeho moci, vytrvalosti, vtrpělivosti a díku vzdání za spasení. Pak je tam prvenství nad stvořením, prvorozený a obraz neviditelného Boha, pak je tam prvenství Kristového nad církví a v církví, kde Kristus je hlavou církve, a pak je prvenství Krista nad filozofií a nad falešným učením, kde píše Pavel, jak žít ve víře, kterou jsme přijali.
7:48vysvobodil nás. Povodní řecký výraz znamená přitáhnout k sobě nebo zachranit a odkazuje na duchovní vysvobození člověka ze satanového království. Je tu zmíná temnota, temnota nebo svět hříchu nebo otroctví hříchu. Je to možné ilustrovat na Izraeli, na izraelském národu, který otročil v Egyptě. a Pán Bůh ze své milosti vyvedl a zachránil a přivedl ho do genánské země a podobním obrazem je to i v našem životě, kdy nás Kristus vyvedl z temnoty z otrodstva říchu a do svého podívodnou světla.
další 3 místa
12:53Na místě Kristově prosíme, směřte se s Bohem. Toho, který hřích nepoznal, za nás učinil hříchem, abychom se my v něm stali boží spravedlností. Ten, který neučinil hřích, se za nás stal hříchem, aby nás směřil ze svým nebeským ocem. Jaká to milost? Verš 15 je, on je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření.
13:58Pane Ježíš nám svým životem a to, co konal, ukazuje na Boha Otce, jaký je. A ukazuje na jeho podstatu, na jeho charakter. Pán Ježíš existoval před vším stvořením a zaujíma svrchované postavení nade vším, on je Bohem. A to čteme ve Filipským, že ačkoliv byl ve způsobu božím, nelpil na tom, že je roven Bohu. Takže ten dokladuje o to, že ten verž, že Pán Bůh je obraz, že Pán Ježíš je obrazem neviditelného Boha.
17:58Zajímavost tohle našeho úseku písma je, že Pavel používá podobné slova stejně jako v listu efeským a teda jenom na takový souhrn, co bratr řekl, v bodově a s tím, co si ještě řekneme, můžeme říct, že ve verši 14 vidíme vykoupení Pána Ježíše Krista odpuštění hříchů. Ve verši 15, že je obrazem neviditelného Boha, to je, že je Bohem. Dále, že je prvorozený všeho stvoření. Dále, že v něm skrzení a pro něj bylo stvořeno vše, co je z pozemského i nebeského. A také ve verši 17, že je především a všechno jim stojí a drží pohromadě. A my budeme pokračovat od verše 18 dále.
0:12takže teď už tedy ale pojďme společně do Božího slova Takže jak jsem říkal vítám Vás tedy tentokrát na šá arba chame čili na té 45 hodině nad proroctvím proroka Zachariáše a není to tak dlouhá doba Takže věřím že máte ještě v živ paměti kde jsme vlastně skončili minule já poprosím bratra aby tam dal obrázek jak bude moct dvou
1:08dva světci obrázek tole je vlastně to původní zachariášovo vidění [Hudba] a tady tak a je tedy před námi to co úzce tedy s pátým podivuhodným nočním viděním proroka Zachariáše souvisí A to je tedy zjevení Janovo 11 je tu mi byla dána Rákosová Míra a anděl mi řekl Vstaň Změř boží chrám i oltář a
26:24prostě věcech co se týče Boží milosti a tak dále ale velmi těžko se čte Izajáš komentá nebo komentář Matthew Henryho na izaiáše protože všechno je to takový rozplizlý obraz kde církev tam kde je jakkob tak je to církev a prostě to je to co mě nemůže nikdy uspokojit jo takže určitě Když si vezmete říkám nesmíte to číst no nečtěte to ale buďte si všímejte
další 2 místa
28:17stvořením světa bůh otec syn i Duch svatý jsou tady od věčnosti ještě před tím dnem jedna a všechno to bylo ust stanoveno ještě před tím dnem na počátku takže potom samozřejmě Dochází ke Stvoření světa období tedy té lidské nevinnosti a potom k pádu eh Na tomto obrázku je zachycen vlastně vývoj Satana víme my už to všecko známe
53:06jednoznačně jsme se vrátili Zase jsme došli nakonec Bible a zase jsme kde ve Starém zákoně všimli jste si toho jak je Bible úžasně propojená v tomhletom konceptu a najednou Prostě vidíme znovu starozákonní obrazy a tak najednou vidíme povolání dvou svědků kterým Pán Bůh jak jak Jou jsou to ti dva pomazaní kteří stojí před pánem vši Země
20:05Cestě, kterou je pán Ježíš Kristus. A protože Abakuk křičí, pán Bůh odpovídá, ale to je klasický obraz toho, že pán Bůh vždycky neodpovídá podle našeho. Vždyť pán Bůh odpověděl, že už se připravuje vpát chaldejců nebo
27:36Nevím, jestli jste se někdy zamysleli nad určitou duchovní situací do takové míry, že jste začali plakat. To nevím. Abakuk to byl vlastně pláč na pláč. A pán Bůh mě vedl k tomu, abych ty obrazy z toho zemědělství, hospodářství, abych převedl na
29:15Jak krásný obraz Božího zájmu o nás ve smyslu nesení ovoce. Možná mezi námi je někdo, kdo také musel být okopán. Byl zasazen, žádné ovoce, ale pán Bůh je milosrdný.
další 1 místo
30:17jsou důsledkem Boží moci ve svém životě, ale ovoce. Možná je mezi námi někdo, kdo byl okopán. a začal nést ovoce. A já každý ten obraz doplním jednou kazatelskou nebo životní zkušeností.