Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 497 kázáních (2 624 výskytů).
1:15pán ježíš se svými učedníky v horní místnosti tak tam nejdřív jim umývá nohy potom je připravuje na ten svůj odchod k otci tak D jim zaslíbení Ducha svatého potom v 17 kapitole tak se modlí k otci krátce se i k tomu dostaneme a to všechno od 13 kapitoly to popisuje už poslední den
3:22domě mého otce jsou mnohé příbytky kdyby nebyly řekl bych vám to neboť vám jdu připravit místo a odejdu li a připravím vám místo opět přijdu A vezmu vás k sobě abyste i vy Byli tam kde jsem já tak Ježíš se brzo vrátí ke svému otci a jeho dílo na zemi je téměř u konce Tak
3:55a dílo na zemi brzo převezme Duch svatý tak eh ale teď Ježíš mluví o tom že se vrátí k otci ale ta cesta k otci zpátky vede ještě přes kříž tak tu nejtěžší cestu ještě má před sebou jo tak on už vidí zase že bude zpátky u svého otce tak o tom mluví já
další 29 míst
4:28se vrátím k otci už to řekl i v 13 kapitole já se vrátím k otci tak nevidí V tom okamžiku úplně ten kříž ale už vidí řekneme konec té cesty tak eh a budou zase u svého otce a co tam bude dělat o tom teď právě tak mluví a kdybychom měli čas a četli bychom ještě 13 kapitolu Tak vidíme že
10:46pokračování jeho dílo pro nás v nebi že se přimlouvá u otce za nás a také bude pokračovat jako mistr stavitel jo tak bude tam stavět byty domy nebo nevím příbytky je tam napsáno Tak a dělá na tom Už 2000 let tak š dnů potřeboval aby stvořil
11:16svět a teď už 2000 let nám připravuje bydlení tak já říká na to máme i myslet na ten Nebeský domov tak nálady na ten byt Tak co nám staví tak Položil na zemi na kříži tam položil v podstatě ty základy a potom šel tak ke svému otci a tam teď na těch základech staví
12:52neměl nemusím mít na to nemusím mít ani na odpuštění hříchů nemůžu to spr nějakým způsobem nemůžu si koupit byt tak v nebi Pán Ježíš nám připravuje tak a když potom v 17 kapitole se modlí tak eh za učedníky modlí se ke svému otci tak celý ten úsek který Dnes máme tak je v podstatě o otci až od prvního
13:23do posledního verše pořád je tam otec v tom a a v 17 kapitole se modlí a říká Otče chci aby i ty které jsi mi dal byli se mnou tam kde jsem já aby viděli mou slávu kterou jsi mi dal neboť jsi mě miloval před založením světa tak teď už mluví o tom Já už chci aby tam byli aby to všechno viděli tu
22:55nikdo nepřichází k otci než skrze mě On mluví o tom že on jde ke svému otci a takže tam můžeme i my se dostat A tu cestu znáte a Tomáš říkáno tu cestu neznám neznám Pan Ježíš říkáno já jsem ta cesta Já jsem ta cesta k otci Jinak se stan není jinak se tam nedostanete
25:32Široká ale kam vede to zahynutí a pán ježíš říkal o sobě že je ta Úzká cesta ale ta cesta vede k otci a to je tak to není ani vtipné To je tak smutné jo že každý člověk i kdo je na ulici každý ví kam chce jo proč tam jde právě ale tam vedl celý ten život Kde je cíl toho života Kde je
26:37pravda každá cesta vede do Záhuby kromě jedné To je to co Pán Ježíš tady říká nikdo nepřichází k otci než skrze mě a tam chceme to je to kam opravdu chceme a ještě tak říká Já jsem nejenom ta cesta Já jsem cesta pravda a život On je ta Úzká cesta dábel nabízí tu širokou cestu Pán Ježíš mluví pravdu dábel lže pokažde a lidé Chtějí
27:12slyšet lží jo tak je to lež ale to je jedno je to pěkné to co říká a on je život a dábel je co vrah je vah a pán ježíš mluví tak k farizejům a říká On je vaším otcem On je vaším otcem a Víte co je horší než mít otce který
27:42pořád lže který nemyslí to dobře s námi který je vrah a který nás nakonec chce zavraždit a tak Pann Ježíš říká to je to je váš otec tak on vám vám nabízí širokou cestu do zahynutí On vám lže a nakonec vás zavraždí a lidé si dobrovolně vyberou Dokonce jsou satanisté dobrovolně slouží
28:15tomu kdo je nakonec zabije tak eh když jsme četli tak eh Jan 17 kde pán Ježíš říká Já chci aby ty které ji mi dal byli i tam kde jsem já No něco podobného říká i ten ten zlý Otec říká i dábel já taky chci aby ty které jsi mi dal nebo které jsou moje aby byly tam kde budu i nakonec já to je jeho cíl z námi abychom
28:46tam i byli my Není to dobrý otec a jak to potom bylo u nás My jsme byli všichni na té cestě na té široké cestě a to není tak že potom jsme náhodou tak se dostali na správnou cestu náhodou jsme potom Objevili tu správnou cestu Ne tak to není já chci číst efezkým D abychom to měli před očima
30:21posadil na nebeských místech v Kristu Ježíši to je tady už napsáno v minulém čase že NS posadil tam i když to je ještě budoucnost ale to je tak jisté tak 100% že o tom už může mluvit jak v minulém čase že se to už stalo že nás posadil už na nebeských místech v Kristu Ježíši otec nám skrze Ducha svatého zjevil Krista který je Jediná cesta k
30:52otci tak eh i z toho máme být povzbuzení a potom Čteme ještě dál 7 až 11 třetí bod kdo vidí Ježíše ten nakonec vidí i otce a teď v tom sedmý verši tak Pan Ježíš říká jesliže Znáte mě poznáte i mého otce a od nynějška ho znáte a
31:22Viděli jste ho a teď to už není Tomáš který mluví teď eh na výměnu Filip Filip mu řekl pane Ukaž nám otce a to nám stačí a Ježíš mu řekl tak dlouho jsem s vámi Filipe A ty jsi mě nepoznal tak dlouho jsem s vámi Filipe A ty jsi mě nepoznal kdo viděl mě viděl
31:52otce jak můžeš říkat Ukaž nám otce nevěříš že já jsem v otci a otec je ve mně slova která k vám mluvím nemluvím sám ze sebe otec který ve mně přebývá činí své skutky Věřte mi že já jsem v otci a otec ve mně Neli věřte aspoň pro ty skutky tak tam víme nebo Vidíme že ty skutky které Pán Ježíš činil nás měli
32:22vést k Věře tak a když on předtím řekl věřte ve mě tady říká co to i znamená věřit že on je v otci a že když vidíme jeho vidíme otce tak eh bůh nám zjevil Krista a Kristus nám zjevuje otce to je tak úzké spojení Pán Ježíš a otec My jsme jedno řekl vidět Ježíše znamená vidět otce vidět Boha co víme o Bohu když jsme
32:57nev viděli Ježíše když jsme nepoznali Ježíše o otci nevíme skoro nic o Bohu skoro nevíme nic A víte tolik lidí by řeklo já Věřím v boha Já Věřím v boha ale vy pořád s tím Ježíšem a já jsem taky byl jeden z tak z těch Já jsem vyrostl v katolické rodině to jsem u řekl Já jsem 10 let byl ministrantem jo já jsem v vždycky řekl
34:28stvořil On má nárok na nás ale nic osobního tam není A tak spousta lidí žijou tak jsem já žil 23 let v tom já Věřím v boha ale co Pán Ježíš tady říká ukaž nám Filip Ukaž nám otce Ukaž nám Boha No tak Filipe tak dlouho jsem s tebou byl ty jsi otce viděl kde No když jsi mě viděl tak si otec otce viděl otec a já my jsme
35:01jedno já jsem v otci otec je ve mně a to že pán ježíš tohle řekl to byl ten důvod proč farizejové už dříve ho chtěli zabít Tak ne že přišel od Boha že byl nějakým prorokem nebo něco jiného co tam řekl Jan 5 už verš 18 pro toho žid ješt ještě více usilovali zabít že nejen
35:31rušil sobotu to byl jeden důvod ale ještě víc také Boha nazýval svým vlastním otcem a činil se tak rovným bohu to byl ten důvod ale to je pravda tak já a otec jsme jedno vidět pána Ježíše znamená vidět opravdu otce a v tom úseku který máme před sebou tak Eh tam eh je 13krát slovo
36:04otec a po kažte tím Pán Ježíš myslí svého nebeského otce já jdu ke svému otci ale když se modlíme eh ko otci My se nemodlíme eh Otče našeho pána Ježíše Krista tak se už nemodlíme My se modlíme Otče náš Tak to je to co Pán Ježíš pro nás dělal
36:34ten jeho otec se stal teď i naším otcem to je něco tak úžasného už to není ten vzdálený Stvořitel ten vzdálený bůh teď je to náš otec on nás to tak učil on řekl Otče náš tak se máme modlit Jan 2:7 Ježíš J řekl to je teď po vzkříšení už neříká jenom svůj otec můj
37:04otec On říká Ježíš ji řekl vystupuji k otci svému a k otci vašemu k Bohu svému i k Bohu vašemu on přišel Aby jeho bůh se stal naším bohem aby jeho otec se stal naším bohem tak a To apoštolské vyznání víry Věřím v boha otce nejenom v nějakém
37:34otcem e bohu ale otcem Bůh je také naším otcem jestli pan když je pan Ježíš naším pánem a naším spasitelem tak je bůh naším otcem a když pán ježíš není naším spasitelem a zachráncem tak potom Bůh není naším otcem ani naším Bohem ani ho neznáme a to musíme si říct člověk který mluví jenom o Bohu a nechce pána Ježíše
38:07tak nezná Boha nemá ho za otce všichni Židé kteří nevěří v pána Ježíši neznají Boha nevědí o něm Zoho nic všichni muslimové kteří říká že věří v Al to je jiné slovo Bůh Věřím v Bohu tak ne když neznají pána Ježíše neznají Boha to si musíme říct To je to co tady pán ježíš opravdu Jasně říká koloským už
39:09Ježíše tak řekl první korintským 22 Rozhodl jsem se že nechci mezi vámi znát nic než Ježíše Krista a toho ukřižovaného pronásledoval Ježíše jo tak eh nechtěl vůbec nic slyšet o něm ale sloužit bohu to chtěl a potom poznal pána Ježíše a tím poznal i Boha poznal otce a potom řekl Já jsem se rozhodl
40:42další co říká když mluví o tom nebeském domovu já tam tak chci jak se tam dostanu jenom skrze mě tak a potom eh otec a já jsme jedno Chcete vidět Boha chcete ho poznat Ano Filip to řekl Ukaž nám otce ukaž no tak podívej se na mě tak potom víš přesně jak je bůh jak je otec jinak Boha nepoznáme znát pána Ježíše znamená Boha
41:12jako svého otce a snad nás to také může povzbuzovat jak učedníky protože teď taky žijeme bez fyzického Ježíše tady ale on pro nás pracuje a potom přijede pro nás Amen am
Bůh je VĚRNÝ
30×3:05bratrům nebo věrným bratrům v Kolosá v Kristu. Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho. Děkujeme Bohu Otci našeho Pána Ježíše Krista vždycky, když se za vás modlíme, protože jsme slyšeli o vaší víře v Kristu Ježíši a o lásce, kterou máte ke všem svatým skrze naději, která je uložená pro vás v nebesích,
4:40a byli posilováni každou mocí podle síly jeho slávy k veškeré vytrvalosti a trpělivosti. S radostí vzdávají díky Bohu Otci, který nás kvalifikoval k účasti na dědictví svatých ve světle. Jenž verš 13. Jenž zachránil nás pravomoci temnoty a přenesl nás do království syna své lásky. V němž máme vykoupení, odpuštění hříchu,
5:12jenž je obrazem neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření. Pomodl se, prosím, společně, než se podíváme na tenhle úžasný text. Nebeský Otče, nezasloužíme si tvou milost, nezasloužíme si tvé slovo, nezasloužíme si další příležitost
další 27 míst
5:44spolu se jí. Dej nám, Pane, prosím, soustředěnost, pochopení, sílu a pokorná srdce, abysme vděčně a s radostí viděli jasněji tady, co pro nás máš v tomto textu. Děkujeme ti, nebeský Otče, za tvou převelikou lásku a dej, abysme ji prožívali v pravdě,
6:47první části. Pavel píše podle 12. verše o Bohu Otci. Možná ve studním překladu máte tam on, ale pokračuje tou myšlenkou tam doslovně, který nebo jenž. píše Pavel, který Bůh Otec nás vysvobodil z pravomoci temnoty. Jinými slovy,
7:19tedy píše Pavel o minulosti Božích dětí a ukazuje nám, že Bůh Otec nás ochránil před největším nebezpečím, protože to se vztahuje na každého věřícího, na Pavla, na Timotea, na Apafra a doteď stále na my, pokud mu už patříme, protože věří, píše tam zachránil nás z čeho? Jaké je to nebezpečí? Ve verši 13 tak vidíme
8:20nic jiného kromě hříchu. A tohle je naše minulost, pokud už jsme v Kristu. Všechno, co člověk myslí, co všechno, co člověk řekne, všechno, co člověk udělá, je pouze hřích. To je říše temnoty. A v této říše smrti, z čeho nás Bůh zachránil, otecže Pavel Kštím, taky čeká každé bytosti odsouzení. V téhle říši není budoucnost,
10:26podle vládce mocnosti vzduchu, ducha, který nyní působí v synech neposlušnosti. Tohle je naše minulost. A Pavel píše bratrům v Kolosách, aby věděli, že Bůh Otec je vysvobodil z téhle říši smrti. A tohle není fantazie. Tohle není nějaký hezký myšlenky nebo nějaké tobění nebo nějaký filom nebo nějaký mýtus. Tohle je naše minulá realita. Pokud už
11:23tam tma a řekněme, že se tam zabloudíte, tak to je problém. Když si nenajde cestu ven, tak to nebude dobrý. V podobným smyslu duchovně jsme byli byli jsme se zabloudili, ale nebyla možnost si najít cestu vencemy, protože ten aktér, ten zachránce je Bůh Otec v 13. verši a mohli bychom to taky připodobnit tomu, že jsme byli jako rybičky v akváriu,
12:00ale nikdo se o to akvárium nestaral a časem je to špinavý, není tam vůbec vidět, je to ošklivý a rybičky zahynou a rybičky spadnou do těch kamínek a neví nevidíte, kde jsou a už je to jedno, protože jsou mrtví. Ale duchovně takové to je podobně v téhle pravomoci temnoty, ve které jsme se všichni nacházeli. A protože Bůh Otec nás zachránil, tak
12:28nám umožnil život a svou blízkost. A pokračuje ten verš, že jo. Pavel říká, přemístil nebo studní překlad má přenesl. Ten, kdo tohle dělá, je Bůh otec. On každé své dítě vyvedl ven z té duchovní temnoty a přenesl do království, do království syna své lásky. To je něco.
13:56Žalmu 145 se píše, že jeho království je království všech věků. Samozřejmě dneska státy můžou válčet, můžou být ve zprávách špatné zprávy ohledně čehokoliv, ale my jsme byli díky Bohu Otci přemístěni do království syna své lásky. A to nejdůležitější na tomhle království je nejen, že je vidět na rozdíl od temnoty.
14:21Můžeme vidět věci, jaký jsou skrze jeho zjevení, jeho milost, jeho písmo, ale že je tam král. A král je dokonalý. Dokonalý v moudrosti, dokonalý v moci a dokonalý v trpělivosti vůči svým poddaným. A v tom v něm v království, do kterého Bůh Otec nás přemístil, je úžasné bezpečí, jak jsme zpívali podobně. On nás zachová. Kristus je původcem a
16:20to povýšení nebo změna ve verši 13 v druhé části, který udělal Bůh Otec, je mnohem mnohem větší než jakékoli povýšený nebo změna okolí v tom světě. vysvobodil nás z pravomoci temnoty a přemístil nás do království syna své lásky. Je to úžasný, že Bůh Otec má dobrý vztah se svým synem. Je to syn jeho lásky. A vložit někoho do jeho království
16:50znamená, že proběhla nějaká štědrost. To není nějakou maličkostí. D mohli bychom říct, že to je svým způsobem domácnost Boha Otce, království jeho syna. A víte, je to jako moc příliš dobrý, že je to skoro neuvěřitelný. Pokud znáte sebe a znáte, jak nejsme hodni Boží lásky,
22:16jsme byli vykoupeni. Prvním z Petrův 118 píše Boží slovo: "Víte, že ze svého marného způsobu života, z jediného po otcích jste byli vykoupeni ne pomějejícími věcmi." A víte, všechno v tomto světě kromě našich duší je pomívé. Lidi se honíj za za za všemi věcmi, ale všechno tady je pomíjevé. Ale nebyli jsme vykoupeni pomíjejícími
26:53Boha syna a to, co on udělal. A potřebujeme žít v radosti, ve světle těchto věcí, protože všichni zemřeme zanedlo. A to není problém, pokud máme živou naději. A když máme živou naději, tak budem víc žít tak, jak Bůh nás vede svou moudrostí. A jak jsem řekl, Židům 12:2, Bůh Otec, o kterém píše Pavel, skrze kterého máme odpuštění. Bůh pána Bůh
28:55a říká zaprvé, že on je dvě věci. Zaprvé v textu máte asi obrazon. V Kristu máme perfektní zobrazení Boha Otce, který je nevěditelný. Víte, kdybyste nemohli vidět vašeho manžela, nebo kdybyste nikdy nemohli
29:58perfektní reprezentace Boha Otce. To znamená, jaký Ježíš, takový Bůh Otec. To znamená, že když čtete evangelia a vidíte například, jak Kristus laskavě se dotkl malomocného člověka, i když to je nemyslitelný a ten člověk je vyvrhlík, tak vidíte do srdce Boha Otce. To znamená, když čteme o Kristu a
30:56slitoval se nad nimi, i když neměl jídlu, co by potřeboval, vyučoval je stále. Pak byl večer a učedníci řekli:„Hele, řekni jim, ať jdou a najdou si jídlo." A co řekl Kristus? Vy jim dejte najíst. Ano. To znamená, že v Kristu vidíme přesně, jaký je Bůh Otec, všesý, nestvořený Bůh,
31:28který zachovává všechno při životě. Víte, někdy myslím, že křesťané si můžeme myslet mil, že jako Kristus ze nás dal svůj život a to jsme zachráněni, ale Bůh Otec je přísnější a spravedlivý a já ho, my ho tak dobře neznáme. A kdyby bylo po něm jako tak, jak by to možná chtěl on, tak by nás všechny odsoudil, ale tak to vůbec není.
34:33Protože tedy Pavel nám ukazuje, jaký Kristus, takový otec a prvorzný, ten, který je nejdůležitější ze všeho stvoření, ze celých dějin, ve skutečnosti ve vesmíru. Jediný Kristus sestoupil z výšin, žil v našem padlém světě. má větší hodnotu než všehromady,
35:41a tady ta květina a tráva venku a hory a pampelišky a oceány. A každý jeden z nás aš a naše děti byli stvořeni pro toho Krista. pro Boha syna. A je to je to je to udivující a neuvěřitelně nádherný a nepochopitelný, jak je Bůh bohatý v milosrdenství, že by jeho dal. Víte, od věčnosti Bůh syn a Bůh otec nikdy neměli
36:13žádné hádky. My máme svoje nedorozumění. I když máte možná nejlepší vztah na světě s manželkou manželem, máme někde nějaký těžší chvíle. Bůh na věčnosti, Bůh otec a Bůh syn nikdy neměli nejmenší nedorozumění, ale Bůh jeho vydal, ten, pro kterého stvořil absolutně všechno
36:43za nás. Jeho krev, jeho na kříži syn řekl: „Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil? By bylo u toho jeho matka. A v něm říká Pavel, v Bohu synu vidíme perfektní zobrazení Boha Otce. Vidíte, jak ty věci spolupracují. Je to větší, než dochovážeme pochopit a vyjádřit. Protože ten, pro kterého stvořil absolutně všechno, každého z
37:35V něm máme vykoupení v tomto textu, abychom abychom viděli a abychom mohli osobně a v blízkosti poznat Boha Otce. Doufám, že vidíte, jak nesmírně bychom si toho měli vážit. Vím, že je to těžké. rozpilují nás mnoho věcí, ale díky Bohu za jeho zjevení,
39:14Většiny lidi to nevnímají a neznají Boží milost. Je to nezasloužený, obrovský dar. přibližovat se k Bohu Otci skrze jeho syna, který je dokonalým odhalením Boha Otce, kterého budeme uctřívat dlouho, kterého se budeme radovat víc než
41:36byli v říši temnoti temnotě a byli jsme úplně totálně zroceni, pokud nejen nás Bůh zachránil, ale přivil nás k sobě a sám Bůh Otec se nám zjevil v Kristu, měli bychom za to být moc vděční. V tomto dopisu Kolosským Pavel opakuje slovo vděčnost zhruba čtyřikrát. Jsou tady jenom čtyři kapitoly, ale se radostí máme vzdávat díky Bohu Otci, jak
42:58Za páté, už jsem se toho podotkl, radujme se. Buďme rádi za to, že máme nesmrtelnou naději. My nejsme nesmrtelní, ale máme nesmrtelnou radost v našem Bohu. Za šesté. Těšme se. Těšme se, na to až uvidíme slávu Boha Otce a slávu Boha Syna
45:39nemůžeme ani správně ocenit to, že tě můžeme nazvat jako náš otec. Pomo nám, Pane, si pamovat na tyto věci, abysme podle nich žili. Ne z nějakého špatného donucení, ale z toho, že jsme skutečně okusili a uviděli, jak jsi dobrý, ale my nemáme tu moc a my nemáme moudrost a my potřebujeme
2:0812. kapitolu od prvního verše do 9. Tak to je trochu delší úsek, ale to je ten úsek, o kterém teď chceme mluvit. Genesis 121 až 9. Hospodin řekl Árámovi: "Odejdi ze své země, ze svého příbuzenstva a z domu svého Otce do země, kterou ti ukážu a učiním tě velkým národem. Požehnám tě a tvé jméno učiním velkým a buď
5:50tak eh tam je ta řeč Štěpána a tam najednou slyšíme ještě další důležité informace o Árovi. Tam je napsáno: "Muži, bratři a otcové, poslyšte." A teď možná oni to ani úplně přesně nevěděli, co teď od Štěpana slyší. Muži, bratři a otcové, poslyšte. Bůh slávy se ukázal našemu otci Abrhámovi,
9:26a vyšli spolu z haldejského úru, aby šli do kenánské země, přišli až do Charanu se tam a tam se usidili. Tak a teď z nového zákona, ze skutku víme, že už tehdy tam v údu Bůh povolal Abrhama. Když to tady teď čteme, to je sice formulován takhle, jako by byl povolán Tera, ten jeho otec a ten vzal potom
další 22 míst
9:58Abrama. Tak pojď, jdeme. Jenomže eh to je tak napsáno podle toho, jak se něco takového píše, jo, protože když rodina se stěhuje, tak to je ten otec, který bere rodinu, jo, tak a ne syn, který bere otce a potom řekne, tak pojď, jdeme. Jo, ale skutečnost je taková, že skutečně tam už v údu povolal Bůh Abráma, aby aby šel.
10:59svého otce do země, kterou ti ukážu. Správně by bylo tehdy, kdyby Abram vzal svou ženu Saráj a nikoho navíc. A kdyby potom šel z údu už až do kene země, tak to by byla úplná poslušnost. Tak eh ale tak to úplně nebylo. Abram sice s údrou šel, ale nešel bez
11:30otce a nešel až do kenainské země. Tak eh vzal s sebou svého otce a vzal i tak Lota s sebou. tak synovce syna svého bratra. Tak a tohle eh nakonec nebylo dobré. Nebylo dobré rozhodnutí. Je tam jasné napsáno, tak co měl dělat. Opravdu opustit eh
12:03příbuzenstvo. Tak a z domů svého otce nechat všechno za sebou a jít. jenom s manželkou, ale to nedokázal tehy. Tak dobře, já jdu. Ale tak otče, pojď, pojď se mnou. Ne, bez tebe a ještě toho Lota vezmeme s sebou. A potom šli tak ne dva, ale tak eh aspoň ve čtyřech.
12:36a opustil svou zemi, ale neopustil své příbozenstvo. Vzal otca a svého synovce. A my to potom vidíme, jak to působilo opravdu eh skutečně velké problémy. Nešel, jak jsem řekl, do kinainské země, ale jen do Charanu. Měl strach ztrátit své blízké. povolány do následování.
15:07Vaši otcové pobývali od dávna na druhé straně řeky Efrata. Terch, otec Abrahámův a otec Nahodův a sloužili jiným Bohům. On nevyrostl věřící rodině. On ani nevyrostl v rodině, kde byli jenom ateisty, kde nevěřili vůbec, ale vyrostli ve v rodině, kde uctívali a sloužili jiným
15:40Bohům. A teď on uvěří, poslouchá, odejde, ale říká otci, jo, i Lotovi, tak pojďte se mnou do toho nového života. Ten otec, který uctívá jiné bohy, s ním teď chce jít spolu tu cestu. Tak nevíme moc o Lotovi, ale spíš tam všichni sloužili tím
17:12kam, jak to bude, to ti ukážu. Tak to je krok víry. A kdyby jenom nechal všechno za sebou, tak jak by měl, no, tak ale vzal tak svého otce a Lota a tím pádem i jejich přesvědčený, jejich zkušenosti z toho uctívány. Tak eh a šli a přišli do Haranu.
18:17Najedno všechno, jak jsme byli zvyklí. Ten otec pravděpodobně najednou řekl: "Tady jsme doma, tady jsme doma, tady patříme, možná podobný chrám, tak nebo stejný způsob uctivány, tak a řekl:„Už nejdu dál, tady skončím, tady to je dobré, tady zůstaneme." A tak a Abram s otcem a s Lotem zůstal v Háranu. měl jiné povolany do kena země.
18:48Tomu bylo zaslíbený, ale teď tam zůstali. Pravděpodobné tak nemíme to 100%, ale byl to ten otec, který potom řekl:„Tady už zůstaneme." Eh a teď jak dlouho tam žili, nevíme přesně, ale v každém případě to druhé povolání. přišlo teprve, když ten otec zemřel.
19:51se ten otec, on možná pojmenoval to město eh po po jeho synovi, po svém synovi, který už v údu zemřel. Tak to teď nebudeme všechno číst, ale ten Han opustili, tak u ten už nežil ten nejstarší. Tak otec toho Lota, ten už nežil. A teď vzali toho Lota s sebou. A když přišli do toho města, tam kde uctívali toho stejného Boha Nanara, tam
24:06Potom vyšel z haldejské země a usadil se v chánu a odtamtud jej Bůh po smrti jeho otce přestěhoval do této země, ve které vy nyní bytlíte. Tak to druhé povolání, které jsme četli teď Genesis 12, druhé povolání v Charanu znovu pojď ven už z toho starého kolektivu, z toho starého způsobu života, do kterého jsi spadl znovu. Já tak pojď už ven. Tak to druhé
24:37povolání byl teprve, když ten otecemřel. Ten, který ho tam nějak v tom držel, kterého už měl opustit od začátku a nevzít s sebou. Teprve, když ten zemřel, tak bylo to druhé povolány a odtud je Bůh po smrti jeho otce přestěhoval do této země. Tak eh nejdřív musel zemřít ten modlá, jo, nejdřív musel zemřít ten starý
25:07kolektiv, ten starý způsob života. Nevím, co musíme opustit ještě. Co možná jsme si vzali s sebou do toho nového života, co pořád hrozí, že z toho bude obrovská zkouška, v které neobstojíme. Ne každá zkouška musí být. Některé zkoušky jsou úplně zbytečné. A tohle tady byla taková zbytečná zkouška. Já neříkám, že otec je zkouška
26:10Eh, protože to je častokrát používán jako kritiku pro ty důvěry hodnosti Bible. Tak eh když zkusíme teď to doufám, že to zvládneme teď nějakou malou matematiku, jo, tak jenom čísel, ale když to děláme, máme z toho najednou problém, jo, protože Genesis 11:26 je napsáno Terach, tak otec Abramma, žil
27:12200 eh 205 let, když Terach v Háanu zemřel. Tak eh a skutky 74. Z toho teď je ten problém, když najednou čteme: Potom vyšel z haldéské země a usadil se v chánu a odtud je Bůh po smrti jeho otce přestěhoval do této země, ve které vy nyiny bydlíte. Tak když se Abrahám narodil, bylo Terachovi tak eh 70 let. Jo, potom šli do Hanu později
27:46a když bylo Abramovi 75 let, vyšel z Halanu. Kolik bylo tomu otci? 145. Jo, dobře. Jak dlouho žil? >> 205. Ale tady je napsáno, že vyšli z Charanu po tom, co ten otec zemřel. Tak teď vidíme, tam je nějak to úplně nesedí čísla tady. Tak buď
28:18vyšli z Haranu ještě, když ten otec žil, tím pádem se Mojžíš pletl, nebo vyšli nebo nebo tam se spletl potom Štěpán takhle, nebo vyšli z Charanu, když ten otec zemřel, ale tím pádem neměl 205. Ale 145. Jeden se prý pl. A tak častokrát to čtete, takže eh musíte se rozhodnout.
29:15ptát, když nás to ještě bude zajímat, tak pane, jak to přesně teď bylo s tím Abramem a tím otcem. Tak eh možná, že už to nemusíme řešit, ale eh věřme tomu, že oboje platy nějakým způsobem. Tak Mojžíš se nesplet a Štěpán se taky nesplet. Nevíme úplně stoproc, jak to bylo, ale jedno řešený může být tohle, že verš,
32:48divil, když ve věku 100 let ještě měl mít syna. Jo, tak když dokonce ve věku 135 let ten otec ještě měl syna. Tak já neříkám, že to je to je vysvětlený. Na druhé straně, tak teď nechci už o tom moc mluvit, ale Abramovi, on se sice hodně divil, že se mu narodil syn ve věku 100 let, jo, ale nakonec měl ještě další syny ve věku 140 let, jo, tak to
33:47Tak eh víc o tom teď nemusíme tak mluvit. V každém případě, že ten Abrahám tam vzal s sebou svého otce i toho Lota. To působilo obrovské problémy a teď to ta cesta s Bohem pokračovala teprve, když zemřel ten otec. Možná, že by ještě žil, kdyby ho tam nechal. To teď nevíme všechno. Jo, tak ale v každém případě Bůh s ním nemohl nijak pokračovat,
53:37Uvěřil s kompromisy, které působily ještě hodně problémy. Ten jeden problém jsme měli, tak to byl ten jeho otec. Ten druhý problém Lot, tak to vidíme příště. I tohle mu působil velký problém, časový problém, že ztratil hodně roků, ale potom i další problémy. Tak když pán něco řekne, udělejme to hned bez kompromisu. Je to jenom i k našemu
2:48Takže si přečteme opět z té první Janový [odkašlání] epištoly z druhé kapitoly 13. až 15. verš. Můžeme ke čtení Božího slova povstat. [odkašlání] Píšu vám, dítky, že jsou vám odpuštěný hříchy pro jeho jméno. Píšu vám, Otcové,
3:19že jste poznali toho, který je od počátku. Píšu vám, mládenci, že jste přemohli toho zlého. Napsal jsem vám díky, že jste poznali Otce. Napsal jsem vám, otcové, že jste poznali toho, který je od počátku. Napsal jsem vám, mládenci,
4:19mladé otce, mládence a pán Bůh ji oslovuje, ale proto To zvláště tedy to začíná těmi dítkami, zvláště ty mladé, kteří získali právo stát se Božími dětmi. A tohleto je úžasná věc,
další 21 míst
11:48roli té svaté krvi Božího beránka. Opravdu odpuštění nelze získat jinak. Odpuštění si nejde zasloužit. Odpuštění si nejde odpracovat. Odpuštění můžeme jen dostat. A je to opravdu nedocenitelný dar, který nám Božím dětem dal nebeský otec.
12:49tak je úžasné, že jsme mohli nezaslouženě poznat nebeského otce. Je pravda, že Boha jako otce v podstatě lidé ve světě neznají, Boha, nevnímají jako Otce. Dokonce ani Izraelci,
13:20[odkašlání] kteří věří v Hospodina. tak ho nevnímají jako otce. Ani muslimové nevnímají Aláha, tedy vládnoucího Boha jeho jako otce. A stejně je to s vírou hinduistů a buduhistů. Ti mají celý panteon bohů, ale žádný z nich není nebeský otec.
13:52A vlastně todleto je se týká všech náboženství na celém světě. Ani ti, kteří uctívají duchy, tak ty duchy nepovažují za otce, ale i v křesťanství. A v křesťanství je opravdu všeobecně známá modlitba Otče náš.
14:26Tak v podstatě lidé to znají, tuhletu modlitbu opakují, ale je otázka, do jaké míry si to uvědomují, že volají ke svému nebeskému otci. Ono opravdu během těch staletí
14:57Boha a Pána Ježíše Krista se objevila spousta svatých, ke kterým se věřící modlí. A takže těch modliteb k nebeskému otci a k Pánu Ježíši jim už asi moc nezbývá.
15:29Je to je to možná zdánlivě se jim zdá, že ti svatí jim lépe rozumějí. jsou jim bližší než velmi vzdálený nebeský otec a pán Ježíš. Oni očekávají, že ti svatí se za ně nebeskému otci přimluví. Ale opravdu,
16:02když čteme, že jsme, že otcové poznali nebo poznali jsme nebeského otce, tak ta nutnost mít svého otce je potřeba. I když možná, že si to lidé ani neuvědomují. Já jsem třeba měl kolegu
16:37a jeho otec, ten už před mnoha lety, když byl malý, tak opustil tu jeho maminku kvůli jiné mladé ženě. On kvůli otci, kvůli týdletý věci zahořknul. Po létech to už byl dospělý, tak viděl ten jeho otec tam k němu chtěl přijít, chtěl se s ním promluvit a on ho odmítnul pustit.
17:42sirodci, ale to uvědomění, že máme toho nejlepšího otce, který nás vždycky chápe, který vždycky, když si nevíme, rady, tak je ochotný nám pomoct řešit. Je moudřejší
18:13a to je opravdu pro lidi úžasná vzporuha. Takže si myslím, že to, že když když jsme poznali otce, tak to je pro každého [odkašlání] plus. zvláště když mu role otce nějak chybí. Já jsem se teda narodil ve věři tý úplné rodině s otcem a matkou,
18:52ale jako dospělý jsem stále vděčný, že vím, že mám Otce v nebi, ke kterému mohu volat. který o mně ví, který mě vede a to zvláště v těch otázkách, kdy si nevíme rady, kdy hledáme. Třeba se to týká i otázky životního partnera,
19:58kdy jsem já později i moje rodina jsme neměli šanci něco ovlivnit a nebo dokonce vyřešit, ale to, že máme v nebi milujícího otce, To je úžasná, radostná a nepochopitelná skutečnost. A i tuhletu skutečnost jsme dostali darem. Tou druhou takovou skupinou,
20:30která je oslivena, jsou otcové. Takže to je oslovení těch, kteří [smích] už v tom svém do [odkašlání] věku nějak pokročili, kteří už mohou mít vlastní děti, které je mohou následovat. Takže tady je opravdu taky důležité si uvědomit, že opravdu máme žít tak,
21:03aby bylo co následovat. Otcové poznali toho, který je od počátku. Takže [odkašlání] lidé od nepaměti přemýšleli o tvůrci úžasného vesmíru. Možná, že i vy jste někdy
27:02na lidské odhady a výpočty, protože ty jsou [odkašlání] nespolehlivé věci, nespolehlivé odvahy, odhady neznámé budoucnosti. Ale jako otcové můžeme prožívat radost a jistotu v tom, že obrovský a nepochopitelný Bůh, který od počátku
27:33se nám lidem zjevil v Pánu Ježíši Kristu jako náš nebeský otec. A my jsme mohli poznat nejenom to, že existuje, ale že když potřebujeme, tak je nám blízko, že nám pomáhá, že když k němu voláme,
39:17nemohou k volbám, ale Pána Ježíše Krista už znají, tak je to pro ně úžasná věc, že jim byly odpuštěny hříchy. a že poznali nebeského otce. Ale to opravdu Božími
42:18Ale být Božím dítětem, to je radost, která vydrží až na věčnost a mít lásku nebeského Otce. Co se tomu může vyrovnat? byli otcové, kteří poznali toho, který od počátku. I todleto není maličkost. [frknutí]
42:52Protože to vědomí, ta zkušenost, že máme tu nejjistější klotou v nebi u nebeského otce, to nám opravdu dává v bouřích života stabilitu, jistotu, že ani v těch nejhorších, možná smrtelných nemocích, v těžkostech, které jsou opravdu velké
44:30že opravdu nikdy nemusíme pochybovat o odpuštění našich hříchu kvůli Pánu Ježíši Kristu a máme úžasné zaslíbení, že pán Ježíš s nám k nám přijde a bude s námi jeho svatý otec večeřet a to opravdu nejenom tady na zemi, ale jednou v nebi.
7:14e do tajemných oblastí těch nebeských realmů, že právě slovo anděl je tam použito nejčastěji v celé Bibli. A jak říkáš, vidíme tam to naprosté prolínání, to ten vliv toho duchovního světa, ale to, co je naprosto převyšující všechno. A co je tam naprosto dominantní, je, že Bůh sám, ten trojjediný Bůh, otec, syn i Duch svatý, je tam zjeven jako něco nebo
19:49Říkal si, Bůh je duch. A dokonce pán Ježíš v jedné části, když mluvil eh s ženou samarskou u studnice Jakkobovi, eh taky říká, že Bůh Otec je duch a že eh musí být ctěn v duchu a v pravdě. A to znamená, že Bůh si přeje být ctěn přesně tak, jak on si určil a ne jak my si představujeme Boha. Velmi nebezpečné je, když my sami si začneme Boha
37:17Mnohokrát a mnohými způsoby mluvíval Bůh k našim otcům, ale přesně tak, list Židům. Ale v tomto posledním čase Bible učí, že od příchodu Pána Ježíše Krista zaslíbeného Mesiáše žijeme v posledním čase. K nám Bůh promluvil skrze svého syna a to je něco zlomového. Stala se věc, která byla plánovaná před stvořením světa, že druhá věčně
další 19 míst
38:19tom rád bavil, hodiny inkarnace, Boží vtělení a to, že Ježíš Kristus, ten věčně existující, všudy přítomný, všemohoucí Bůh, který je roven Bohu Otci v jeho podstatě a podří se mu dobrovolně. Podřizuje se mu dobrovolně v tom vztahu té lásky absolutní. Bůh Otec miloval svého syna dříve, než byl tento svět. Pán Ježíš měl slávu u
38:47Otce dříve, než byl tento svět. A tento Boží syn sestoupil z té slávy Otcovi a stal se jedním z nás. Žil zde dokonalý život na této zemi. Přesně podle proroctví, jak bylo od Genesis prorokováno už, když vyhání Hospodin Evu s Adamem z ráje po pádu, tak zaznívá první protoevangelium zaslíbení, že přijde Boží syn, že bude
39:47odtamtuď se vrátí, aby soudil živé i mrtvé. Podle písem. A tenhlencten Ježíš Kristus, Boží syn, je vyjádřením a odlekem Boží podstaty. Pán Ježíš říká, že kdo vidí mne, vidí Otce. To neznamená, že Ježíš je otec, ale on je jeho vyjádřením. Pán Ježíš říká:„Já jsem nepřišel činit svoji vůli, ale dokonale činním vůli toho, kdo
40:46Kristus byl tím beránkem Božím, který vzal na sebe hřích tohoto světa, který zemřel namísto mě, byl potrestán Bohem otcem. On, který se nikdy nedopustil hříchu, který nikdy nic zlého neučinil, byl tou dokonalou obětí, jak je napsáno v knize Sofoniáše. Bůh ještě před stvořením světa připravil obětní hod. A tak Židé byli od počátku
42:35je napsáno, že nikdo nepřichází k Otci než skrze mne. A Ježíš Kristus se jednoznačně nebojí říct a prohlásit, že já jsem ta cesta, ta pravda a ten život. >> Přesně tak. Takže jestli se chceme bavit o zjevení Boha a jaký Bůh je a vynecháme Krista, víš, protože dneska dochází k takovému spojování náboženství, jo, že v
43:06rámci abrahámovských náboženství se spojují různé různé směry, islám a tak dále, ale víš, co učí Boží slovo? Že kdo nemá syna, nemá ani otce. A kdo je ten Antikrist, né ten, který popírá? syna. Takže my se musíme dostat k té nejpodstatnější části, k tomu, kdybysme vzali, my jsme dneska vlastně jako když jsme měli dalekohled nebo mikroskop, my
44:50zajímavé, bratře s Bohem, skutečně se nemůžeme takto fyzicky setkat, protože už starozákonní mužové a ženy, například Manoach, to byl otec eh Samsona, jednoho ze soudců, kterého snad lidé znají, tak se jim zdjevil eh Hospodin ještě před eh tím, než pán Ježíš přijal tělo. jsou takzvané teofanie, zjevení Boha ve Starém zákoně, kdy Bůh z toho Ralmu
45:48setkání se svatým Bohem znamená absolutní konec naší hříšnosti, potrestání prostě. Ano. Víš, ale v Boží milosti, když vidím Boží milost a vidíme to právě ve 14. kapitole evangelia Janova, kde Filip říká Pánu Ježíši, učedník Filip, apoštol Filip říká: "Ukaž nám Otce." On chtěl vidět Boha. >> On chtěl vidět Boha. A pan Ježíš mu
46:20mluví:„Poslouchej, Filipe, vidíš mě? Vidíš Boha? Vidíš otce? Ano. >> Vidíš otce? Ukaž nám Otce. On říkal: "Ukaž nám Otce." A pan Ježíří e říkal: „No, vidíš, že jim ne?" No a potom eh v knize Zjevení, což e nám jeden přednášející na biblické škole e říkal:„Toto je kniha, toto je eh Bible v kostce, toto je jaksi
51:22že pán Ježíš nás volá do osobního vztahu a chce, abysme ho přijali jako Pána, osobního Pána a Spasitele. A je úchvatné, že právě Jan říká, že každý, kdo mě miluje, zachovává mé přikázání. Já a můj otec přijdeme k němu a učiníme si v něm příbytek. Bratře, ty a já jsme mohli zakusit něco, co třeba někteří z našich posluchačů
52:24Soucno Boží je něco nepředstavitelného. To je průlom v dějinách lidstva. Stvořitel přichází, aby byl ve svém stvoření. Bůh vás, ta naděje slávy, Kristus v nás. A ve velekněžské modlitbě pán Ježíš mluví o tom, že vlastně cílem a naplněním celého toho úchvatného Božího plánu je, že až že pán Ježíš prosí Otce,
52:56aby my jsme byli v něm jedno, jako on je jedno s ním. To sjednocení s Bohem, to nejintimnější možné spojení, jako má Pán Ježíš se svým Otcem od počátku před počátkem, než stvořil svět, je součástí toho dokonalého Božího plánu spásy. A my víme, že až Bůh Otec položí všechny za nepřátele ke Kristovým nohám, až Kristus
53:25ustanoví své království, tak na konec času čteme u apoštola Pavla v Korintským, i Bůh syn předá všechno Otci, aby byl Bůh všechno ve všem. A to je to nejuchvatnější, co se může stát. To mě uchvacuje, protože to je odpověď na to, co se lidé ptají, co bude potom. Jenomže, a to je ta vážná věc, je tu ta otázka, že jedni naleznou
54:25jaký je, protože mu budeme podobni. Budeme s ním, budeme hledět tváří v tvář Bohu, Otci, Synu, Duchu svatému. Bůh uprostřed svého lidu a my s ním navěky. Ale také to bude to hrozné jezero, které je připraveno pro ďábla, jeho anděly, kde skončí ti, kteří jejíž jména nejsou zapsáni v knize života před stvořením světa, kteří neuvěřili v Pána Ježíše,
59:51hříchy, čiňte pokání. Uvěřte v Ježíše Krista, neboť to přikazuje Bůh Otec. Přijměte jeho oběť a je nám zajištěn život věčný. Pán Ježíš vzal na sebe všechny naše hříchy, všechny naše provinění a skrze něho přicházíme do úžasného vztahu, že se můžeme stát Božími dětmi, už nejenom stvořeni,
1:00:52jsme byli znovu zrozeni z vody a ducha. My jsme prožili to, že Bůh už pro nás není jenom stvořitel, ale že se stal naším Otcem. A to je pro mě osobně to největší zjevení, bratře, které Bible přináší, že ten nejmocnější stvořitel nebe i země, ten zžírající oheň, ten mocný všemohoucí Bůh, na kterého ani andělé nemohou pohledět,
1:01:52nekonečného, všudy přítomného, svrchovaného. Boha jako svého otce a Pána Ježíše Krista jako svého milovaného nejstaršího bratra. On se nestydí nazývat naším bratrem. On přijal tělo jako máme my a stal se člověkem. Takže to bych všem přál. To je cílem
1:07:19soustředí jenom všecko je pro mě, skrze mě a Bůh všecko, tak tam je všechno, všechno ubohé. Protože bratře, víš co řekl pán Ježíš Kristus v 15. kapitole Jana? Já jsem ten pravý vinník ven a můj otec je ten vinař a vy jste ratolesti a beze mě nezmůžete vůbec nic. A vůlí našeho Boha je, abysme nesli hojné ovoce. Ale to můžeme níst jedině tehdy,
1:11:46slavit s váma. Já chci oslavovat. Pojďte >> tak >> a budeme slavit společně. Ano, dokonce říká, že ti, kteří >> zvítězí, tak usednou s Pánem Ježíšem Kristem na jeho trun, jako on usedl na trů Otce a bude jim svěřena vláda. A to už začínáme okousovat eschatologii a to je úchvatné. A to je úžasné zaslíbení, ale my se ho
3:48On řekl, na tuhle otázku lze odpovědět mnoha způsoby, ale ta nejhlubší a nejbohatší odpověď, kterou znám, je, že křesťan je ten nebo ta, kdo má Boha za otce. A tak mým cílem dnes večer je pozbudit nás, abychom se podívali a zamilovali si tuhle doktrínu, tuhle tu realitu, která nás tak mnoho učí o Bohu. Je to realita, na kterou budeme žasnout na věky věků, takže to samozřejmě všechno dneska nepokryjeme.
4:59Tak se tam můžeme podívat. 1. Janova, 3. kapitola, otevřete si Biblie nebo si je zapněte nebo jakkoliv to máte. 1. Janova 3. kapitola a 1. verš. Já ten verš přečtu a pomodlím se. Pohleďte, jakou lásku nám otec dal, abychom byli nazváni božími dětmi a také jimi jsme.
5:33Drahý nebeský oče, pane náš, jaká výsada tě nazývat otcem a dej, abychom si tohle uvědomili toho dnešního večera, Aby tvůj text a to inspirované slovo, které jsi nám dal pro naše obohacení, pro náš život, opravdu zaznělo v našich srdcích hluboce, aby ty jsi byl vyvýšen v té radosti, kterou my máme z tebe jako z našeho oceho. To tě prosíme skrz našeho Páne Ježíši Krista. Amen.
další 19 míst
6:01Jan tedy říká, pohledte, jakou lásku nám Otec dal, abychom byli nazváni božími dětmi a jimi také jsme. A já chci, aby na konci tohle večera jsme tenhle ten jednoduchý kratičký verš všichni měli pod kůží, ale hluboko pod kůží až v našich srdcích. Takže já ho, tenhle verš, občas zopakuju. A v okamžiku, kdy já ho zopakuju, já zvednu ruku a my všichni dohromady si ho řekneme na hlas.
7:04Chce opravdu, abychom propili nejenom naši mysl, ale i naše srdce právě na tuhletu nádhernou realitu a dobce. Jan si tuhletu výsadu dobře uvědomoval. Už na začátku, v úvodní kapitole, píše, naše společenství je s kým? Je s otcem a s jeho synem Ježíšem Kristem. Jan si uvědomuje, jak důležité je, že my máme Boha jako otce.
7:36On si to uvědomuje natolik, že to slovo otec zopakovává jedenáctkrát. A Jan věděl, že pochopení této výsady a dobce povede věřící, jako jsme my, jako byli hefešti, jako byli kdokoliv jiný v písmu, hlubší lásce k Bohu, k většímu boji proti hříchu a pravé a vytrvalé lásce uvnitř církve. To je vidět v následujících verších. Podívejte se do čtvrté kapitoly.
8:06kde tady jasně je a naznačuje, že adopce vede k hlubší lásce. Tam píše ve 14. verši a my jsme viděli a dosvědčujeme, že otec poslal syna zachránce světa. Kdo by vyznal, že Ježíš je syn Boží, v tom zůstává Bůh a on v Bohu. A my jsme uvěřili a poznali lásku, kterou Bůh má k nám. Naše adopce vede k hlubšímu poznání Boží lásky vůči nám.
10:18Rodinná atmosféra, kde lidé a věřící se k sobě chovají jako ke členů své vlastní rodiny. V těch dobrých okamžicích. ne v těch, když musíte na děcka zařvat. Chovejte se, jako když se máte opravdu rádi. Ale víte, co myslím. A tak tu Janovou výzvu bychom mohli tedy rozdělit do tří částí. Když se podíváme zpátky na ten verž, kdy Jan píše, pohleďte, jakou lásku nám otec dal,
10:53abychom byli nazváni božími dětmi a také jimi jsme. Zde můžeme vidět tři aspekty. Můžeme tady vidět porozumění otcovi lásky, požehnání otcovi lásky a potvrzení otcovi lásky. A my si ten text podrobně projdeme. Porozumění otcovi lásky, požehnání otcovi lásky a potvrzení otcovi lásky. A tak Jan začíná pohled té, jakou lásku nám otec dal. On je skálopemně přesvědčen o boží lásce, o otcově lásce k nám.
14:09před stvořením světa, kde jakoby došlo ke konverzace mezi Bohem, Otcem a Synem, ve které se zamýšlejí a přemýšlejí nad tím budoucím stvořením a v jednom okamžiku jakoby otec říká, dobře, já stvořím svět skrze tebe a ten svět bude padlý a z toho světa vyvolím ty, které jsem stvořil ke své slávě. Já je vyvolím, ale ty budeš muset jít a zemřít za ně. A Ježíš říká, ano, tak to udělám. Ne, že by si to zazložili, a protože já jsem dal slib, uzavřel jsem smlouvu s vlastním ocem. A do jaké míry já prokážu svou lásku těmhle nehodným lidem? Do té míry, že půjdu na kříž. Nic mě nezastaví předtím, abych položil svůj život za tvé vyvolené.
18:56A nekonečný Bůh, který je zároveň náš Otec, nám tento dar dal. A jak ohromná je tohle láska. Kdybyste se snažili přeplavat oceán ocovy lásky, tak byste nikdy nenašli druhý břeh. Kdybyste se snažili potopit do hlubin ocovy lásky, tak byste nikdy nenašli dno. A kdybyste se snažili vyškrabat až na vrcholek boží lásky, tak byste nikdy vrcholu nedosáhli. Připraveni?
19:28Pohleďte, jakou lásku otec dal, abychom byli nazváni božími dětmi a jimi také jsme. Podívejme se ale teď na požehnání otcový lásky. Požehnání otcový lásky, to vychází z toho slovíčka, abychom. A to, abychom tady nevyjadřuje nějakou podmínku nebo slib do budoucna, nevyjadřuje to myšlenku, že pokud se pokusíme opravdu pohlédnout na tu boží lásku,
20:00že nás Bůh odmění adopcí. Naopak to slovíčko vyjadřuje současnou realitu, současnou realitu, která je založená na existující lásce Boha Otce vůči nám. A tady právě Jan vyjadřuje naprosto šokující nádhernou pravdu. V Kristu jsme se stali božími dětmi. Já nám chce, abychom si tohle uvědomili, nám chce pomoct, aby v naši mysli a v našich srdcích jsme žasli nad tou realitou, že my jsme boží děti. Co to vůbec skýtá? Co to znamená? Co to znamená být božími dětmi? Jak to vypadá?
25:09Souce už není souce, ale je to náš otec. A slovy Lukáše v podobenství o marnotratném synu nám padne kolem krku a zlíbá nás a říká svým otrokům přineste rychle to nejlepší roucho a oblečte ho a dejte mu na ruku prsten a na nohy sandály, přiveďte tučné tele, zabijte je, jesme a radujme se, protože tento můj syn byl mrtvý a zase ožil, ztratil se a byl nalazený.
25:40Už tu nevidíme vztah mezi soudcem a obžalovaným, ale mezi otcem a jeho milovaným dítětem. Pohleďte, jakou lásku nám otec dal, abychom byli nazváni božími dětmi a jimi také jsme. Adopce dělá z nepřátel syny. Každý z vás možná zná nějakou rodinu, která adoptovala. Já mám mnohu přáteli, kteří adoptovali z Ruska, z Afriky, z Číny i z Čech
29:52On z nás mohl udělat otroky, na věky věku, on z nás mohl udělat zaměstnance, mohl z nás udělat sluhy, ale on z nás udělal syny, jeho vlastní syny. A jak to podotkl jeden kazatel, víte, co je na tom ohromující? Víte, co je na tom ohromující, že z nás udělal Bůh syny? On už syna měl? On už syna měl? On nepotřeboval syna? On už měl dokonalého syna, který ho dokonale miloval a poslouchal? On nepotřeboval syna, ale my jsme potřebovali otce. A ten zázrak toho je, že Bůh neadoptoval jenom dva, tři. Ale jak nám připomíná zjevění, on adoptoval množství lidí, které nebudeme moc ani sečíst.
30:51Pohleďte, jakou lásku nám otec zdal, abychom byli nazváni božími dětmi a jimi také jsme. A tohle je tak ohromující realita, že v poslední části našeho verše, tam Jan přidává, zde vidíme potvrzení otcovi lásky. Jan nám znovu potvrzuje, jakoby tu pravdu, kterou jsme zrovna teďkom dočetli. On nás nazval božími dětmi. My máme Boha za svého oce. A je to tak, říká Jan. Proč to dělá? Proč ten dovětek? Představte si, že si pročítáte seznam dědiců anglické královny. A jak tak procházíte tím seznamem, všimněte si, ale tenhle člověk má úplně to samé příjmeně jako já. Zakoukáte se trošku lepší, on má i to samé jméno jako já.
33:15Jan říká, tohle není chyba v mém dopise. To není omyl, to není přehmat autora, to je pravda. My opravdu patříme otci. Bůh je náš otec. Někteří z vás možná vyrůstali a měli jste dobrého, nebo ještě máte dobrého, hodného,
33:50hodného milující oce. A tak děkujte za takové požehnání. Ale já vím, že žijeme v padlém světě a je tady mnoho těch, kteří nikdy nepoznali ani neměli dobrého milujícího oce. A je pro vás možná obtížné si představit Boha jako otce, jako milujícího otce. Ale pokud jste v Kristu, tak máte kolik otců? Máte dva. Máte toho pozemského, jakkoliv dobrý anebo špatný,
34:22Ten pozemský je a máte také nebeského Otce, který je dokonalý, dokonalý milující a jeho láskou k vám nic neotřese. John Owen, velice známý anglický puritan, by si napsal tohle. Největší břemeno a zarmoucení, které můžeme uvrhnout na Otce, největší nelaskavost a křivda, kterou můžeme Bohu ukázat, je...
36:14Bůh poslal svého syna, aby nás vykoupil, spasil, zachránil, obnovil, posvětil, společně vyvýšil, zpříznil s Otcem, aby z nás udělal syny a dcery, aby z nás udělal bratry a sestry Ježíše Krista, aby nás uvedl do svého božího království. Otázka potom zní, co víc mohl Bůh udělat, aby ti dokázal svůjí lásku. Co víc, než dát svého vlastního syna.
36:41to nejlepší, co je, co víc, než že nám dal svého syna, mohlo vyjádřit, jak hluboce nás Bůh miluje, jak více mohl Bůh vyjádřit lásku k nám hříšním. Na závěre, pohledte, jakou lásku nám Otec dal, abychom byli nazváni božími dětmi a také jimi jsme. Amen.
3:05Takže víme, že právě v tom okamžiku hospodin po tom schromáždění vyleje toho svého ducha, ducha milosti a pokání nad Izrael a oni poznají pána Ježíše Krista jako toho mesiáše přicházejíceho, kterého oni, jejich otcové, probodli. Takže já sečtu tedy na připomenutí tyto verše, které máme za sebou.
4:58že pán Ježíš právě, když demonstruje to svoje mesiářství, tak co tam říká? Že je právě ten, který byl poslán. Takže to je jeden z těch obrovských důkazů prostě Kristova mesiářství, že on o sobě otevřeně svědčil, že byl právě tím poslaným od otce. No a v 17. verši, to jste taky nad tím měli přemýšlet, je
19:51Kde je ten chrám v Jeruzalémě? Nebo kam máme jet se poklonit hospodinu? My jsme si řekli, že v době milosti odletnic pán Bůh přebývá v srdcích svého lidu. Že my jsme tím chrámem v době milosti. A to také pro židy není přijatelné. Ale my víme, že prostě, co se týče Evangelia, jsou našimi nepřáteli. Ale co se týče Božího vyvolení a povolání pro své otce,
další 18 míst
27:05To je jednoznačné. Jak může Bůh pomazat Boha? No, jednoznačně, pokud jedině tady vnímáme, že tím prvním králem je Bůh syn. A ten Bůh, který tohoto Boha pomazal, je Bůh otec. Já jsem si to vymyslel, no ne, jak jsem říkal, za toto se mělo vylúčovat, pokud tohle někdo nerespektuje. Protože tento text je použít přímo v listu židům,
27:37Jako důkaz toho, že Ježíš Kristus je tím Bohem, který byl Bohem Otcem Pomazán. A my jsme si to říkali, je to kde? V první kapitole Listu židům, když pán Bůh demonstruje mnohokrát a mnohými skutky mluvil úst proroku Bůh našim otcům, ale v tomto posledním čase promluvil k nám skrze svého syna. A pak je tam srovnání zaprvé Ježíše Krista, jeho postavení ve vztahu k andělům.
29:44Poslyš, dcero, a pohleď, nakloň své ucho, zapomeň na svůj lid a na dům svého otce. Král touží po tvé kráse, vždyť je to tvůj pán, skláněj se před ním. Co pak to je za ženu? Nebojte se, ale to opravdu nevnímáte, to je nevěsta Kristova,
30:47Na svůj lid a na dům svého otce. Bratři a sestry opravdu má Izrael zapomenout na svůj dům a na své otce? No ne. Vlastně jednoznačně tohle židé nemohou pochopit, protože židé nikdy nemají zapomínat na svůj dům a na své otce, neboť oni neustále si opakují, že jsou potomky Abrahama, Izáka a Jákova. Ale právě co říká poštol Petr církvy? Co říká vám?
31:19Jak vy máte přijít do církve? Vy máte zapomenout, oddělit se od svých nevěřících. Vy máte žít už jenom pro pána Ježíše Krista. To neznamená, stejně jako když pán Ježíš říká prostě, kdo nenávidí otce, matku, ženu, není mě hodem, že máte tyto lidi nenávidět, že jí máte škodit. Ale postoj vašeho srdce má být, že teď už jdete za svým králem,
31:49že on je pro vás vším. Opravdu? Proto už ve starém zákoně říká v tomto žalmu a v tomhle mnoho věřících stroskotává, proto říká, pane Žiž, nemůžete být mimo učeníky, že se obracejí za tím pluhem, že stále mají na předním místě ty svoje otce, ty svoje domy, rodiny, vztahy. Ale jestli chcete být vytrženi k tomuhle králi,
32:20tak se jako lotová žena vohlídněte za svýma domácíma. Koho máte na prvním místě? A tady říká zapomeň, zapomeň. To neznamená, že je odříznete, ale váš postoj srdce musí být jasný. Král, ten král. A královně tady říkají zapomeň, zapomeň na svůj lid a dá dům svého otce. A co říká poštol Petr?
32:51Apoštol Petr přece říká, první Petruv, jestliže vzýváte jako otce toho, kdo nestraně soudí každého podle jeho skutku, prožijte v bázně čas svého pobývání, kde jsme? V cizině. Ale Izraelci říká pámu, když jsou ve své zaslíbené zemi, kde jsou? Jsou doma. Ale my jsme v cizině. Tady nejsme doma. A co říká dál Apoštol Petr věřícím? Zase komu mluví Petr židům?
33:23Ne, mluví k církvi. Mluví k církvi. A říká, víte, že jste ze svého marného způsobu života, zděděného pokom? Po otcích. Jste byli vykoupeni nepomíjejícím věcmi, stříbrem nebo zlatem. Nýbrž drahou krví Krista, jako beránka bez vady a bez poskvrny. On byl před založením světa poznán a byl na konci času zjeven pro vás,
33:53kteří skrze něho věříte v Boha, jenž ho probudil z mrtvých a dal mu slávu, takže vaše víra i naděje se upíná k Bohu. To je naprostý rozdíl, protože Izrael si má naopak své otce stále připomínat. Neboť o Izraeli čteme co? Co čteme Římanům 11.28? Podle Evangelia jsou nepřátelé.
34:25Kvůli vám. To znamená kvůli vám. Kvůli komu? Židé, tělesní Židé, potomci Abrahama, jsou vám, nám, křesťanům, ať z Pohanů nebo z Židů. Nepřátelé. Ale pak pokračuje. Ale podle vyvolení zůstávají milovanými. A proč jsou milovanými? Pro své otce. No tak zapomeň na svého otce. Teď pán Ježíš se nazývá jak?
34:57Jak nazývali pána Ježíše? Třeba ten slepec. Jak na ně volali? Synu Davidův. On se hrdě hlásil k tomu, že je tělesným potomkem krále Davida. A hospodin se dokonce nestydí nazývat jak? Jaké je jedno z božích jmen? Žije bohem Abrahamovým, Izákovým a Jákobovým. Takže opravdu má boží lid zapomenout na ty marné způsoby zděděné po teletech otcích?
37:17Jejich jsou? Kdo? No, otcové. Jejich jsou otcové a z nich podle těla pochází Mesiáš, který je nadevším Bůh požehnaný na věky. Ámen. Takže, bratři a sestry, vy přece ty Žálmy nečtete jenom jako básničky. Vy víte, že kniha Žálmu je jednak také obrovský hlubokou teologickou knihou a že je taky knihou proroctví. Když se zeptám, která z knih je jednak skoro nejčastěji citovaná v Novém zákoně,
42:59kdy vás bydlí duch Boží. Ničí-li někdo Boží svatyni, zničí Bůh jej, neboť Boží svatyni je svatá a tou svatyní jste vy. Takže my všichni se postavíme před Pána Ježíše Krista a všechny ty naše skutky. Které skutky? No ty, které nám dopředu Bůh Otec připravil, nebo čteme v Efesky, my jsme přece jeho dílo zachráněni k tomu,
59:25Na boží trůny. Tak je vám jasné, že zřejmě nebudeme sedět s otcem. Ale přesně těch 24 trůnů kolem toho hlavního trůnu v trůním sále boží přítomnosti a svatosti v rálmu věčné slávy představuje tuto scénu, kdy schromážděná oslavená církev sedí se svými věnci, protože číslo 24 z písma, kdo to rychle vyloží? Co znamená v té biblické terminologii počtu číslo 24?
1:00:36Zaprvé z Jevení Janovo 2.26. Kdo vítězí a zachovává moje skutky až do konce, tomu dám co? Vládu nad národy. Bude je pást železnou berlou a bude je rozbíjet jako hliněné nádoby, jako jsem i já přijal od svého otce. A dá mu hvězdu jitřní, kdo má uši slyš, co duch praví církvím. A jinde čteme jasné tedy zaslíbení,
1:03:14a tedy proto já nemohu být mid-tribulacionista, ani post-tribulacionista. To znamená, já nemohu věřit v to, že k vytržení církve dojde uprostřed doby soužení nebo na jejím konci, protože to popírá chronologii textu. Protože teprve potom, co vidíme tuto scénu, jak starší uctívají Pána Ježíše, Boha Otce především a Pána Ježíše a Ducha Svatého,
1:06:01jako jsem přijal od svého otce. Že i církev totiž má spolu s pánem Ježíšem pást národy železnou holík. I my, jaké národy? Na planetě Neptun? Mimozemšťany? No bratři a sestry, je jasné, že to musí být národy, které zůstaly na této zemi a že tedy musí existovat celá dispenze, kdy pán Ježíš uplatní tu svoji vládu tou holí.
1:25prosbami, sloužila Bohu dnem i nocí. A v té hodině přistoupila, děkovala Bohu a říkala o něm všem, kteří očekávali vykoupení Jeruzaléma. Pane Bože, Otče náš, děkujeme za to množství duchovních příkladů
37:28službě přednost. A tak na závěr toho dnešního kázání si přiblížíme několik bodů modlitby Otče náš, protože to je vzorová modlitba,
39:11Já nechci nic zlehčovat, ale taková modlitba, Otče náš, mám obavy, že ta jedna minuta je hodně málo. Otče náš, vůbec oslovení Pána Boha, Otče.
další 17 míst
39:52Někdo si myslí, že tatínku se ozývá někdy v modlitbách. že jaksi [smích] Já mám při tomto oslovení rozpaky máme určitou výrazovou škálu. Pojem Otče,
40:22ten dává našemu vztahu k Pánu Bohu určitý podklad. Otče, vnímáme toto otče, jako jako kolosální pravdu? Stvořitel nebe a země. [smích] Moře, země, moře, všeho, co všich je.
40:52My ho můžeme nazývat otče, ne? Cítím, že pokulháváme. Ale toto oslovení je dáno proto, protože pán Ježíš, syn Boží, položil svůj život a ta jeho prolitá krev nás očišuje od všelikého hříchu
41:22a my máme volný přístup k nebeskému Otci. To je něco, otče. Víte, jedna z mých zvyklostí jako kazatele byla, že jsem byl vždycky na setkáních mládeže. Mám zvláštní vztah mládeži, hluboký.
41:58A tak jsem byl na jedné mládeži. To máte tehdy, bylo tak 25 mladých v Praze a oni si dali téma, v čem nám jsou naši pozemští otcové příkladem. na předkládání, v čem jejich otcové nejsou příkladem.
42:37A já ten moment vidím jako teď. Jeden syn kazatele si začal takovým způsobem stěžovat na Otce. že jsem ho okřiknul, ať toho nechá, protože jsou výroky, kterých ve stáří budeme litovat. Jsme se unáhl. Myslím, že jsem ho musel okřiknout ještě jednou.
43:12Žádnej otec, i kdyby byl tím nejkrásnějším otcem, nesahá ani pokotníky nebeskému otci. jestli nebeský otec nás může také napomínat.
44:45Vidíte, 83 letetý pořád má odbočky. Tak vám řeknu jednu. Tatínek kazatel v Praze na Vinohradech dal mě nějaký úkol a já jsem ten úkol splnil asi nějak špatně. Ten úkol si nevybavuji. Otec povstal té své kanceláře a říká:
45:55kdo jste vděčnej za tenhle příklad, co jsem vám řek? J dva t 4. No, je to lepší než jeden, protože birující otec chtěl, aby jednou jeho syn, to řeknu podle sebe, stal zakazatelnou a někdy to potřebuje pěkné švihnutí. Když pán Bůh vás chce dostat do určité pozice,
46:36A my o takovém švihnutí musíme říct blahoslavený A když je tam náš, tak nás to upozorňuje na to, že pán Bůh není jenom mým otcem, on je naším otcem. Mám bratry a sestry. Víte, je to někdy těžké s těmi bratry a
47:06sestrami. Vy to neznáte, ale kazatelé to znají. Těžké. Otče náš, jak bychom se nepřimlouvali za bratry a sestry, tím spíš, když nás nějak zranili. Otče náš. A večeře Páně je podivuhodné ustanovení,
48:14vzpomínat na ty minulé věci. My máme mít zahleděný, máme být zahlěni svým pohledem do budoucna. víte, jakého máme Otce, který nemá na starost jenom evangelikální baptisty v Jablonci.
48:51Pán Bůh pečuje i jeho vesmír. Otče náš, který jsi v nebesích. No to se dovoláváme té nejvyšší instance. Takovou váhu má modlitba Otče náš. Otče náš, který jsi v nebesích. Proto vědci se mohou dopočítat těch raket,
49:21těch drah raket do vesmíru, protože ve vesmíru je všechno naprosto přesné. takového máme otce a my jeho děti na místo, abychom se kořili před jeho slovem, často říkáme:„No, já si myslím, že ono je to spíš takhle
50:56a přivede někoho k Pánu Ježíši, za kterého kazatel bojoval, já nevím jak dlouho a svojí moudrostí ho nikam nepřived. Otče náš, který jsi v nebesích a budeme končit. Posvěť se jméno tvé. Kdy jste naposledy někoho upozornili, že vzal Boží jméno nadarmo,
55:11A tak se vraťme v souvislosti s tímto kázáním k tomu, abychom si ujasňovali. Ta modlitba Otče náš, to je modlitba, kterou můžeme sloužit Pánu Bohu, stvořiteli nebe a země. A tato modlitba nás zavazuje. A to nejenom k úctě,
56:28Pane Bože, Otče náš, děkuji za tu výsadu, že jsem mohl nést své slovo a znovu za ten příklad Any prorokyně, která nepochybně měla nejrůznější tělesné i společenské překážky, ale sloužila posty a modlitbami. A my tento příklad chceme následovat.
1:45ale i tento otec věřících ztratil trpělivost a byla zde aktivní manželka některé manželky jsou velice aktivní tak mu jednoduše postoupila svojí otrokyni a aby splodil 1 dní Protože už to byla léta která
4:52vytesáni a na Hlubokou jámu z níž jste vykopán pohleďte na na abraháma svého otce a na Sáru která vás v bolestech porodila neboť byl sám když jsem ho povolal a požehnal se mu a rozmnožil jsem
5:26ho to je něco hledět na abrah máma našeho otce podle víry a tak dnes se na něj budeme dívat v souvislosti s obětováním jeho syna byla to zkouška
další 17 míst
8:52izáka vzal s sebou také oheň a nůž a šli oba spol tu Izák řekl svému otci abrahámovi Otče Abrahám řekl Tady jsem synu Izák řekl Zde je oheň a dříví ale kde je beránek k zápalné oběti Abrahám
9:23odpověděl bůh si opatří beránka k zápalné oběti Můj synu a šli oba spolu se pane bože Otče náš kž by každý z nás patřil mezi ty kteří hledají spravedlnost kteří hledají
13:25ale o poslušnosti všeobecně můžeme říct že tato výzva se týká všeobecně všech nás jde o poslušnost jde o poslušnost i v souvislosti s tím když jsme už jednou otci nebo
25:59a ztrácí úctu to vám řeknou i nejmoudřejší psychologové trestání nastoluje náležitou úctu k rodičů protože takto je v té hlavě dětiček otec je slaboch ten nestál za svým slovem a nejenom to ale když i Pán Bůh
39:03tom je otec Evou jak je zvykal začal u Evy A pak padl I Adam Když Pánbůh promluví a to my musíme mít jistotu jestli je to od pána Boha Tak pak
40:08otcové tři dny No o čem bychom hovořili No včera jsme remízoval s Finskem nepříjemné před dvěma měsíci nebo kdy jsme jim to dali No tak my jako bývalý hokejisté to teda bychom měli rozebrat no ale co jiní jako zemědělci No to by bylo
41:42vyplatilo ale pak jsem přišel do cháran a tam jsem Čekal čekal protože se tam usadil můj otec tá a tam ke mně pánbůh nemluvil aspoň o tom nečteme v Bibli a nejenom to ale když zemřel tá tak jsem pokračoval do zaslíbené
42:43nevyplatilo Bojíte se někdy otcové vyznat něco na sebe dětem nerozumným dětem jo děti potom se nebudou umět vracet na to jak jste podlehli ale doufám jak jste museli činit
43:17pokání tři dny dnešní otcové No o čem se budeme s tím synem bavit tři dny taková námaha na cestě protože chodil s bohem Abrahám tak toho bylo tolik co mohl sdílet a potom se objevila v dálce hora
46:34dřív ptal se a kde je obětní hovádko a věřící Abrahám říká Hospodin opatří nádhera Hospodin opatří a pak otec se synem staví oltář a Neumím si představit že starý Abrahám kolik mu bylo no aspoň
47:41Otec řekněme to tak svazoval do kozelce na ten oltář to se tají dech to prostě na to náš rozum nestačí A že by Izák začal bojovat s abrahámem No to si neumíme představit protože když poslouchal otce a slyšel jeho skušenosti
48:14tak otci musel důvěřovat ale pak přišel okamžik že když vztáhl nůž tak Anděl zvolal a vyzval abraháma k tomu aby izáka nezabíjel to bylo vítězství no no nepopsatelné jak to
49:55Bůh který v k poslušnosti bere záruky na tom že všechno dobře dopadne dobře Dopadne k slávě boží buďme lidmi víry to se vyplatí máme otce abraháma jsme vytesáni ze skály víte
53:46ochoten vypořádat i se vztahem k izákovi a to bylo vítězství to byl takový dar pro izáka na to nemoh do smrti zapomenout Otec mě Položil na oltář zvedl nůž ale dobrý Hospodin milující Hospodin tu jeho ruku zastavil Já jsem na
54:17světě jenom pro lásku Otce hospodinu a já ho chci také tom následovat to zavazuje a Tatínkové víte to je obrovská věc tatínek jednou před námi kluky činil pokání na to do smrti nezapomeneme i náš vzácný otec byl jenom člověk do smrti nezapomenu
54:51otec před námi činil pokání Neváhejte uměj říct promiň odpusť Vždyť já jsem jenom chybující a jsme u golgoty jedna dvě věty Abrahám v oběti
55:53moc dobré jednou mě jeden kazatel říká víš ten tvůj úsměv když kážu mě velice povzbuzuje No dobře a kejval ještě několik několik hlav buďme zaujati božím slovem a věřím že těch podnětů bylo dost skloň me své hlavy já poděkuju za Boží slovo pane bože Otče náš děkuji že jsi
7:56jednotlivých směrů v teologii v průběhu dějin jak říkám My nežijeme vytržení z kontextu ale mělo by nás zajímat Jak sami Židé kterým byl předán zákon a písma chápali tyto doktríny jak je chápali sami apoštolové jak je chápali církevní otcové A jak jsem říkal dáli pán Jednou bych rád tu historii zmapoval trochu podrobněji a ukázal vám také na
20:25takzvané jaké boží vůli Kdo si vzpomene dekre svrchované boží vůli takže to je to univerzální Boží království tam ani vrabec nemůže spadnout bez vědomí nebožské otce a pak je takzvané mediatori Kingdom of God což je řekli bysme teokratické království kde pánbůh
29:45byla mi dána Ale Pán Ježíš věděl takhle já se nedostanu ke své vládě a říká Satan to ti dám když ty se mi pokloníš Otec řekl to ti dám když Zemřeš na kříži Pán Ježíš od počátku věděl jaký je jeho úkol a tak šlo o království šlo o
další 17 míst
33:57exegeze nebo ne Jan 14:29 Řekl jsem vám to nyní dříve než se to stane abyste uvěřili že se to stane již s vámi nebudu mnoho mluvit neboť přichází kdo říká Pán Ježíš před ukřižováním jsme v posledním týdnu přichází Kdo přichází vládce tohoto světa respektuje Ježíš Kristus že Bůh otec dal
34:27vládu satanovi Nad tímto světem nebo to popírá není jiná možnost než písmo vykládat písmem Ale Pán Ježíš říká proti mně nic nemá vůbec nic ale svět má poznat že miluji otce a jednám Tak jak mi otec přikázal vsaďme a pojďme odtud kam šli na olivkou horu Takže to byl boží záměr Pán Bůh
35:00chtěl aby svět poznal že pán ježíš miluje otce a jaký je rozdíl mezi tím vládcem kterého si člověk zvolil opravdu bůh řekl nikoli nezemřete ale on ví že se vám otevřou oči a budete jako Bohové zná dobré i zlé opravdu bůh řekl jisto jisto Zemřeš ale lidstvo si
37:06věků Chápete to Pán Ježíš je ten který navrátí to království znovu bohu otci ale to je budoucnost až po zaznění sedmi polnic sedmé polnice se uskuteční toto Tajemství během vylití sedmi koflíků Božího hněvu a velkého dne Hospodin druhé poloviny doby soužení po bitvě u harmagedon a příchodu pána Ježíše Krista ve slávě jak jsem říkal pečeti otevírají
38:38potopou Noe takže Adam a Eva doba před potopou Noe Starý svět pak otcové otcové třetí to znamená avraham Izák Jákob a pak je Izrael pak jsou stejny Izraele od mojžíše až po rozdělené království až potom kdy poslední král byl sesazen z trůnu pro neposlušnost který to byl který Král
39:41zaslíbený když se naplnily časy poslal Bůh svého syna narozeného pod zákon z rodu Davidova a dochází k dalšímu selhání všechny to skončily jak to dopadlo před potopou špatně jak to dopadlo za otců jak to dopadlo za Izraele A jak to dopadlo při prvním příchodu když pán ježíš přišel říct Království nebeské se
41:13znamená to tedy že pán Bůh skoncoval s izraelem naprosto ne přijde čas kdy se musí doslovně naplnit že se království vrátí Izraeli a že se vrátí mesiáši a tak musí nastat dispenz milenia a pak až Pán Ježíš až mu Bůh otec podřídí všechno pod jeh nohy pak i
41:43syn dejte pozor co udělá když tedy je řečeno že mu všechno podřídil je jasné že Krom toho kdo mu všechno podřídil to je kdo Bůh otec a až tedy on bude kralovat až mu on podřídí všechny království světa tak pak je psáno v korintským my se k tomu dostaneme pak i syn se plně
42:15podřídí tomu kdo mu podřídil a pak bude bůh všechno ve všem kruh se uzavře království světa se vrací univerzální Království boží se srovná s královstvím delegovaným a Bůh otec s beránkem a se svým lidem bude kralovat Navěky věků ale nevstoupí tam nic nečistého takže to je
42:48boží plán bratři a sestry my se tomu plánu věnujeme dost podrobně na biblických hodinách ale několik ještě důkazů když by dnes jsme žili v mileniu jaký smysl by měla modlitba Otče náš Jaká je jedna z věcí kterou se máme modlit jak nás naučil náš pán Přijď království tvé jaké království to univerzální nebo to kde je
43:22všechno podřízeno Bohu a Bůh je ve všem je jisté že se jedná o tuhle fázi protože celá modlitba Otče náš končí doxologie Co je doxologie tak mi řekněte neboť tvé je království moc i sláva na věky Amen takže přijď tvé království neboť tvé je království moc i sláva navěky Amen nesmysl jak vyšitý ne
47:54jenom k tvým otcům Hospodin přilnul zamiloval si je a vyvolil jejich potomstvo po nich totiž vás ze všech národů jak je tomu dodnes obře proto předkožky svého srdce a nezatvrzujte již svoji šíji Vždyť Hospodin váš Bůh je bohem bohů a pánem pánů bohem velikým mocným a hrozným co má tedy žít navíc nebo Jaký je užitek obří
48:59spravedlivým ve svých slovech a zvítězil když tě soudí Pán Bůh zařídil všecko tak že nakonec on bude Jediným spravedlivým a všichni na nebi na zemi i podzemí to uznají a ke slávě boha otce Každý jazyk vyzná Ježíš Kristus je pán boží plán je Podivuhodný a 11 kapitola nás nenechá na pylu že pánbůh nezavrhl svůj lid ale že
50:31království už nebude 58 a když ho vzal beránek dostává pravomoc vzít ten svitek z ruky toho který sedí na trůnu z jeho Pravice kdo sedí na trůnu bůh otec a Beránek jediný dostal nikdo na nebi ani na zemi ani v podzemí neměl právo se podívat do toho svitku dějin světa ale jeden z těch
53:07nebi tady musí přijít dispenz času kde se toto naplní kdy my budeme kralovat s beránkem jako jsem já přijal od svého otce říká Pán Ježíš a dám mu hvězdu Jitřní Kdo má uši slyš co duch praví církvím a zjevení Janovo 321 kdo vítězí tomu dám usednout se mnou na můj trůn jako i já jsem zvítězil a usedl jsem se svým otcem na jeho trůn Kdo má
56:22církevní otcové včetně Augustina a totiž že celé dějiny lidstva se dají připodobnit k šestidenním týdnu a sedmému dni odpočinutí Když vzali jednotlivé epochy Tak vidíme že těch šest dní od doby od Adama až po dobu milosti je přibližně 6 000 let výp Ann a jeden den je u hospodina jako 1000 let a
59:27budou navěky uvrženi do gehenny kde budou trýzněn dnem a nocí před oblíčejem Beránka a jeho svatých andělů a ti kteří byli v knize zabitého beránka se navěky ujmou nové Země a budou přebývat v nebeském novém Jeruzalémě který sestoupí na novou zem a budou navěky s Bohem otcem synem i duchem
1:39A to je vlastně to první, úplně první proroctví, které se k proroku Zachariášovi stalo. Takže můžete si nalistovat ve svých biblích a budeme číst od prvního verše první kapitoly. až do šestého. V osmém měsíci druhého roku vlády Dareja stalo se hospodinovo slolok proroku Zachariášovi, synu Bekiaše, syna Idova. Hospodin se velice rozňoval na vaše otce.
2:07Řekním to. Toto pravý hospodin zástupu. Navraťte se ke mně, je výrok hospodina zástupu a vrátím se k vám, pravý hospodin zástupu. Nebuďte jako vaši otcové, když je dřívější proroci volali slovy. Toto praví hospodin zástupu. Odvraťte se od svých zlých cest, od svých zlých činů, neposlouchali. A nevěnovali mi pozornost, je hospodinův výrok. Kde jsou vaši otcové a proroci, což pak budou žít na věky?
2:39Avšak má slova a má ustanovení, která jsem přikázal svým otrokům, prorokům, vaše otce, dostihla. My jsme vlastně na základě i tohoto textu si přiblížili několik základních informací jak k samotnému tomu proroctví, tak i k té prorocké knize. Zaprvé jsme si řekli, že tedy prorokovou jméno, které je zde hned zjeveno, má veliký duchovní význam a poselství. Říkali jsme si, že téměř více jak 30 lidí
další 17 míst
4:38znáte nějakou významnou osobu v Novém zákoně, nebo zmíněnou v Novém zákoně, která se jmenuje stejně. A ku podivu uvidíme si, že to doplní určitou trojici. Si pak na to upozorníme. Ale jeden Zecheriáš by tu byl. Otec posledního a zároveň největšího starozákonního proroka, je to pravda, byl to otec proroka, byl to kněz, na to pamatujte, z oddílu jakého,
5:09a Biašova měl za manželku Alžbětu a začíná vlastně výpovědí o těchto událostech evangelista Lukáš a právě jim se narodil ten zaslíbený hlas volající na poušti, který měl připravit cestu páně, čili prorok Jan Krstitel. A všimněte si, jaké bylo povolání otce.
6:11A to je i to, co bylo ústředním zjevením toho prvního proroctví, které se k proroku dostalo, a to je, že hospodin pamatuje na svá slova. Ta slova, když budete ten text počítat, jak se to tam vyskytuje a jak je konstruovan, tak zjistíte, že je tam právě důraz na to, že právě hospodin dává lidu důraz v tom, že ty slova, které hospodin promluvil, které se nikdy nestratila, na které pamatoval, ty otce dostihla.
13:36A samozřejmě, a to je velice důležité, protože já nevím, jestli si to úplně uvědomujete, ale je také součástí plnosti Boží trojice a hovoří takto o vztahu mezi svým otcem a synem sám pán Ježíš. Takže jestli si myslíte, že strach a bázeň, my to překládáme bázeň, ale ani hebrejština slovo bázeň nezná, to už je náš pokus, jak to slovo nějak přiblížit,
14:06Tak jak je definován Pán Ježíš Kristus? Co myslíte ve vztahu ke svému otci, k hospodinu, k Bohu, přitom sám Bůh? Je podřízen, ale co je zvláštní, že my zpíváme jednu píseň, že on na Vánoce, že bude mít jméno, podivuhodné jméno, ale určitě to vychází z textu Izajáše, ale když si vzpomenete, jak bude Pán Ježíš definován Izajášem,
16:41mají v jeho lidu vyvolávat náležitou reakci. A proto i Apoštol Pavel připomíná křesťanům, že mají jak uvádět ve skutek své spasení s bázní a třesením. Takže nepochopte to v té Novozákonní konotaci v úči odpuštění hříchů, protože zase i to jsem zažil, že bylo oponováno, že přece v listu Římanům je napsáno, jsme tedy přece jeho děti a voláme k němu Abba Otče a nemusíme tedy už se bát.
17:14Takže na jedné straně se máme bát, na druhé straně se bát nemáme. A já věřím, že každému znovuzrozenému křesťanovi je naprosto jasné, že si tady písmo neproti řeči, ale že se zde mluví o dvou odlišných věcech. Že strach ze zatracení, strach z konečného soudu musí ležet na každém, kdo není ještě smířen skrze Krista s Bohem Otcem.
29:56To znamená, že církevní otcové v určité části, někteří přijali koncept, že hospodin natrvalo zavrhl svůj lid a že církev je naplněním všech starozákonních zaslíbení. Samozřejmě nutně to vede k naprostému odpuste, často až z násilňování biblických textů a z duchovňování věcí, které opravdu až tahají za uši.
33:45které uzavřel hospodin s jejich otci Avrahamem, Izákem a Jákobem. Má se jim dostat po vzbuzení, že přijde zaslíbený Mesiáš a že hospodin sám uzdraví Izrael. odejme od něj jejich přestoupení a hříchy a že sám svatý Izraele bude přebývat mezi nimi v té zemi, kterou jim zaslíbil, v tom městě, které vyvolil
48:00že Ido předal svůj kněžský úřad přímo jeho vnukovi Zachariášovi. Takže víme o tom, že byl kněz, že jeho otec zemřel poměrně mladý, víme, že se narodil ještě v babylonském zajetí a v době, kdy začal prorokovat, to byl ještě mladík. To, že to byl mladík, to najdeme v Zachariášovi a tady se liší hebrejské číslování veršů od českých biblií.
54:20protože stavíte náhrobky prorokům a zdobíte pomníky spravedlivých. A říkáte, kdybychom žili v dnech svých otců, neměli bychom s nimi na prolevání krve proroků podíl. Tak svědčíte sami proti sobě, že jste synové těch, kteří proroky zavraždili. I vy naplňte míru svých otců, hadi, plemenu zmíjí. Jak uniknete trestu Geheny?
57:49byl to vážený muž, byl to kněz a byl to významný prorok, který ale svoji službu zaplnil, zakončil oběti. Já jsem říkal, že nám ale ještě někdo chybí. Já jsem říkal, máme kněze Zechariáše z Nového zákona otce Jana Krtitele. Máme Zechariáše syna Idova, syna Bekariášova. A pak máme dalšího obětníka Zechariáše, kterého bych chtěl jako posledního zmínit,
1:03:06Tehdy je král uposlechl. Opustili dům hospodina Boha svých otců a sloužili posvátným kůlům a modlářským spodobeninám. Kvůli tomu jejich provinění dopadlo na Jucko a Jeruzalém rozhorčení. Posílali jim proroky, aby je odvrátil zpět k hospodinu. Varovali je, ale oni neposlouchali. Duh Boží vyzbrojil zekariáše, syna kněze Jojády, postavil se před lid a řekl jim,
1:03:34toto praví Bůh, proč přestupujete hospodinovi příkazy? Neuspějete. Protože jste opustili hospodina, on opustí vás. Spikli jste se proti němu, teda spikli se proti němu a na nádvoří hospodinova domu na něj z králova příkazu házeli kamení. Král Joáš nepamatoval na milosedenství, kterému prokázal jeho otec Joáda a zabil jeho syna.
1:06:35Co vám pravím ve tmě, řekněte na světle. A co slyšíte šeptem, to ucha vyhlaste ze střech. A nebojte se těch, kdo zabije jí tělo, ale duši zabít nemohou. Raději se bojte toho, kdo může duši i tělo zahubit v gehéně. Neprodávají se snad dva vrapci za haléř a ani jeden z nich nespadne na zem ve zvůle vašeho otce. I všechny vlasy na vaší hlavě jsou spočítány.
1:07:04Nebojte se tedy, vy jste cenější než mnoho vrapců. Ke každému, kdo se ke mně přizná před lidmi, se i já přiznám před svým otcem, který je v nebesích. Kdo mě však před lidmi zapře, toho i já zepšu před svým otcem, který je v nebesích. Nemyslete si, že jsem přišel uvést na zemi pokoj. Nepřišel jsem uvést pokoj, ale meč.
1:07:27Neboť jsem přišel postavit člověka proti člověku. Otce proti synu, dceru proti její matce a snachu proti její tchýni. A nepříteli člověku budou členové jeho vlastní domácnosti. Kdo má rád otce nebo matku víc než mne, není mne hoden. A kdo má rád syna nebo dceru víc než mne, není mne hoden. A kdo jde za mnou a nebere svůj kříž, není mne hoden.
7:53to pokračuje až do 50 kapitoly tak od 37 až do 50 kapitoly je v podstatě všechno O Josefovi tak 37 je o jeho sněh tak a o otcové přízni o tom útoku na něho Jo o prodeji do Egypta to všechno je 37 a tam se poprvé potkáváme i tak s judou který byl ten který navrhoval aby
12:48to nepřešlo teď to požehnání na něho genezis 48 od třetího verše rubene tys můj prvorozený má síla a prvotin mé mužnosti výtečný v důstojnosti a výtečný v moci a teď spustil ses jako voda už nebudeš výtečný protože J vstoupil na lože svého otce tch ty si je znesvětil vstoupil na m
15:28bratři ti budou vzdávat chválu tvá Duka bude na žijí tvých nepřátel budou se ti klanět synové tvého otce ji lví mladě judo z kořisti jsi vyrostl můj synu zhulil se ulehl jako lev Či jako lvice kdo ho přinutí povstat neodstoupí žezlo od Judy ani pocat od jeho nohou dokud nepřijde ten které muu patří a jehož
další 16 míst
19:04izáka jakob sám jeho otec šel sám až tam do chanu aby si vybral tak manželku tak a on řekl tak ne Já si beru tady od těch cizinců tak eh to není velice dobrá dobré rozhodnutí hledá manželku ve světě tak není to dobrý začátek pod potom má tři syny a no tak a oni potom také mají manželku
22:40a zabil i toho druhého syna a teď zase je sama tak eh a teď juda říká 11 verš juda pak řekl své snášet tam máře usaď se jako vdova v domě svého otce dokud nevyroste Můj syn šila říkal si však aby také on nezemřel jako jeho bratři tam tedy šla a usadila
23:42jiného jo tak já bych se vůbec nedívá kdyby teď začala hledat nebo nechala se najít tak někoho jiného ze světa ale to nedělá ona jde domů ke svému otci a čeká a nečeká měsíce tak čeká roky a nevíme ani o kolik byl mladší Šeda tak nevíme ale
38:23bratří přijed do Egypta nepozná Jozefa jo tak eh on je měl všechny v ruce a mohl by se pomstit mohl je všechny zabít Tak ale nedělá to a on věděl Takže jeho otec měl teď nového miláčka Benjamina a toho nevzali sebou tak on potom jim dá jídlo jo tak řekl tak běžte
39:26tam No tak oni řekli No tak My můžeme jenom jedině tak s benjaminem ne s benjaminem ne toho nedostanete Tak už jsem ztratil Jozefa tak Benjamin v žádném případě a teď mluví juda teď mluví juda tak 43 teď jsme v kapitole 43 verš 8 pak juda řekl svému otci Izraeli pošli chlapce se mnou ať
40:57zůstane vy Běžte domů Vy jste volný Benjamin zůstane on to ukradl a teď to byla zkouška to byla jeho zkouška tak jsou ochotný dělat to samé znovu co tehdy dělali tak Otec má nového tak miláčka jo tak jsou zase ochotný ho obětovat Pro sebe udělaj teď to samé a teď Můžeme co juda na to říká Tak
42:02pokoji ke svému otci dříve by juda řekl dobře díky jdeme To by to by řekl to dělali dokonce ho chtěli zabít toho Josefa a teď stejná situace nový miláček tak a ne jenom on tady zůstane jako otrok už jste to dělali jedno a a teď juda ale mluví dál juda k němu přistoupil a řekl dovol
42:33Prosím můj Pána ať tvůj otrok promluví ke svému pánu ať tvůj hněv neplane proti tvému otroku protože jsi jako Farao můj pán se svých otroků ptal má to otce nebo bratra Řekli jsme mmu pánu máme starého otce a malého chlapce který se mu narodil ve stáří jeho bratr je mrtev a pro své matce zůstal on sám Jeho otec ho miluje řekl si svým otrokom přiveďte
43:04ho ke mně dolů ať ho uvidím na vlastní oči odpověděli jsme mimo pánu že chlapec nemůže opustit svého otce kdyby opustil svého otce on by zemřel řekl si svým otrokom jestliže váš nejmladší bratr nevstoupí s vámi nepatříte již moji tvář když jsme vystoupili Ke tvému otroku mému otci oznámili mu slova mého pána potom náš Otec řekl nakupte nám znovu
43:36trochu potravy odpověděli jsme nemůžeme tam sestoupit pouze budei náš nejmladší bratra s námi pak sestoupíme neboť nemůžeme spatřit tvář toho muže Pokud náš nejmladší bratra nebude z námi a tvůj OT otrok můj otec nám řekl vy víte že mi má Žena porodila DV syny jeden mi odešel Volal jsem jistě byl roz eh
44:07rozsápání Dosud jsem ho neviděl a i toho ode mě berete potkali ho neštěstí se zámutov m šediny dolů do pod světy A teď když přijdu k tvému otroku svému otci teď si uvědomujte co to byl za jiný jiný člověk najednou No když přemýšlíte o tom jak předtím jo Tak prodat svého bratra do otroctví upálit snachu jo Tak co všechno
44:38udělal tak jak to byl krutý člověk A teď jak po pokání se opravdu úplně změnil nové nové stvoření to je úplně nový člověk a teď když 30 a teď když přijdou Ke tvému otroku svému otci a chlapec na němž otcova duše blbí nebude s námi když otec uvidí že z námi chlapec není zemře tak tvoji otroci přivedou šedí tvého
45:10otroka našeho otce s žalem dolů do pod světy Vždyť tvůj otrok se za chlapce svému otci zaručil slovy jestliže ho nepřivedou k tobě budu před tvým otcem navždy vinem nyní tedy prosím ať tvůj otrok zůstane místo toho chlapce za otroka mému pánu a Ten chlapec ať se vrátí se svými bratry Vždyť jak bych mohl přijít ke svému otci když by
45:38chlapec nebyl se mnou ať nehledím za na Zlo které by postihl mého otce takový dříve bezcitný hladný kutý člověk se opravdu obrátil mohli bychom říct že se znovu zrodil jo tak eh a potom Bůh začal Duch svatý začal v něm své dílo a je to Nově stvořený tak on je
50:23prodal svou svou manželku do do do tak D jinému muži k dispozici za peníze co je prostituce v podstatě jo nebo jak David který C založil s manželkou jednoho ze svých nejvěrnějších služebníků možná že to všechno jsme nedělali ale kdo z nás se stal otcem víry potom nebo mužem podle Božího srdce
51:29nebo nebo nebo v podstatě Izák A jakob jo tak a juda a David a kohokoliv v podstatě jo potom ho vede k hlubokému pokání a potom začne své dílo v něm a úplně ho promění že můžou se stát potom takovým vzorem otec víry Tak to nás opravdu ten příběh učí a já si přeju