Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 211 kázáních (595 výskytů).
1:28a jedním z nich byl i takový určitý liturgický kalendář, kdy si bratři a sestry navykli v toho roce udržovat jistý řád a připomínat si v určité doby určité biblické věci. A my jsme tedy v době adventu, která je hluboce v křesněnství zakořeněna. Bratr Petr nám dobře vyložil, z jakého slova to pochází, Adventus je skutenčně latinsky příchod a je to doba, kdy si církev připomínala, a věřím, že dodnes připomíná,
2:05ony biblické události spojeny s příchodem Pána Ježíše Krista. Ale už i naši církevní otcové velice dobře rozdělili toto období, doněli kolika pododdílů a bylo dobrým zvykem, že právě tou třetí adventní nedělí se tahla jednoznačně jedna z věst. Věděl by někdo, která? Byl to druhý příchod Pána Ježíše, protože čtvrtá je skutečně vyvrcholením a připomenutím si těch událostí,
3:15Pokud vezmeme v množství proroctví písma a dali bychom je na pomyslné váhy, dali bychom na pravo proroctví týkající se prvního příchodu a na druhém iskivách proroctví týkající se druhého příchodu, co by se asi stalo? Ručička by se skoro ulomila, jak by přeletěly váhy na stranu kerou, levou. Prostě jestliže vezmeme biblisté proroctví písma jednoznačně převažuje a je to samozřejmě logické, množství a podrobnosti týkající se druhého příchodu páně,
další 21 míst
3:56je to čili téma, které by měli křesťani znát, měli by se jim zabývat. A druhý příchod Pána Ježíše Krista jsme načali v modlitemním úvodu, není zdaleka tak jednoduchý a prostý, jak si můžeme zdát, když bychom to vzali jenom, že Pán Ježíš přijde. Písmo nás učí o velice významných podrobnostech a ten příchod Pána Ježíše Krista znamená něco jiného,
4:26pro církev, něco jiného pro Izrael a něco jiného pro bezbožný svět. To písmo naprosto striktně rozlišuje. A my dnes, jako boží novozákonní lid, se budeme zabývat tím prvním a to je příchod Pána Ježíše Krista pro církev. Tento pojem bychom měli všichni ve dnem noci znát. Je řecké slovo, které znamená advent. adventus. Řecky samozřejmě byl napsán nový zákon a proto teologové nepoužívají pro tento termín řecky adventus,
5:04teda latinský adventus, ale řecké slovo příchod je parusia. Takže příchod pána Ježíše Krista pro církev se odborně nazývá, ale je to z písma. Chápejte, to není, že by si nějaký teologové sedli a řekli si, tak vymyslíme nějaký termin. To je přímo převzato například z druhého listu tesalonicenským, z druhé kapitoly, k tomu se dostaneme.
5:28A doslova to zní, hepa Rusia, tu Jezu Christu, Kyriu Hemon, Kai Hemon, Episynagoge, Epauton. Doslova tedy v češtině, příchod našeho pána Ježíše Krista a naše schromáždění kolem něho. To je přímo převzato tato věta z prvního verše, druhého listu, a poštola pravovala do Thessaloniky.
7:44Neboť toto vám říkáme slovem pánovým. My živí, kteří jsme tu ponecháni do příchodu pána, jistě nepředejdeme ty, kteří zesnuli. protože za zvuku přikazujícího zvolání hlasu Archanděla a boží polnice sám pán se stoupí z nebe a mrtví v Kristu vstanou nejdříve. Potom my živí, kteří tu budeme ponecháni, budeme spolu s nimi uchvácení v oblacích do vzduchu k setkání s pánem.
10:47V Pánu Ježíši Kristu se modlíme. Může, bratři a sestry, jak jsme již si na začátku předsedzali a jak jsem nastínil, otázka druhého příchodu Pána Ježíše Krista bez zesporu musí být součástí vyučování v církvi. Já jsem teď dostal od bratra Jiřího Kolaříka, přes Jiřího Kolaříka, od bratra Otakara Ožeha, soubor kázání, které on uspořádal od bratra Křesiny.
12:13On si postěžoval, že pozval svoje sousedy a manželka toho souseda, pracoval jako sekretářka v církvi Ruterské a tak se rozhovořil na témat druhého příchodu Pána Ježíše. A tato věřící žena mu na to řekla, a k čemu mi to jako je? Jako ráno chodím do práce a z práce a čím se mám zabejvat takovýma věcmi? Bratři řekl, to je otřesné. Jestliže křesťan, no jestli je to vůbec křesťan, může takto přistupovat k těmto věcem, tak to vypovídá něco o hodnotě jeho křesťanského života, protože jsme dneska jasně slyšeli, jak brate Martin četl, což je to mají ty křesťané, my máme dělat, že se máme těmi slovy, co navzájem povzbuzovat.
13:04To bylo denodenní součástí církovního života. Bratři, povzbuzujeme se ruku na srdce mezi sebou, jak často tím, že pán přijde. Ruku na srdce, kolikrát jste za letošní rok někomu z bratří sester řekli pán přijde. Ono to někdy je skoro až jako výstraha. A to je hamba. Víte, my se dneska nad tím musíme zamyslet. Příchod prána Ježíše pro Krista, to bylo vždycky tou největší nadějí a radostí, kterou křesťané měli. Proč?
16:24Ale prostě vy, když máte ty překlady, když si dáte čtyři vedle sebe, tak pokud nevíte originální jazyk, nedokážete posoudit, který překlad je věrnější. Přesto věřím, že ke spasení a k věrnému životu naše překlady stačí. Ale když chceme pronikat do hloubek tajemství druhého příchodu pána Ježíše Krista, musíme studovat překlady.
18:03Ale to samé je s Dnem Pánovým. Víte, když se mluví o příchodu Pána Ježíše Krista, máme několik termínů, které musíme ovládat. Za prvé, Den Páně. Ten teď probíráme na biblické hodině, je to převzato ze Starého zákona a je to jinými slovy Den Hospodinův. My jsme si řekli, že jméno svaté boží Tetragrammaton se nikde v Novém zákoně nevyskytuje, nejbrž je pro něho použit pojem Kyrios, což znamená pán.
19:51Pak máme ovšem další pojem a to je právě on jen zmíněný, den Kristu, řecky Hemera Jezu Christu. Den Kristu je něco jiného a my, když budeme texty písma studovat, tak zjistíme, že kde je použíten Kristus, hovoří se o příchodu Pána Ježíše Krista pro svoji nevěstu, pro církev. Další pojem, který bychom měli znát, který s tím úzce souvisí, je hehemera to heal anthropu, den syna člověka.
20:29a to je velice blízké. Takže máme den hospodinův, máme den Kristův a máme den syna člověka. A pak máme čtvrtý termín, který pak zbývá, je to Epifania. Je to den zjevení Ježíše Krista. Epifania je druhý příchod Pána Ježíše Krista ve slávě a v moci na tuto zem, aby zde zřídil svoji vládu, podrobil si celý svět a usedl na trůn svého otce, krále Davida.
21:13Epifania, řecky Epifania, je výraz, který znamená doslova příchod božstva. Víte, že ve starém zákoně došlo k době, kdy v roce 167 v prosinci člověk jménem Antiochos, čtvrtý Epifanes, předobraz Antikrysta, se v židovství v chrámě prohlásil za Boha
21:47a dokonce dal vstyčit v chrámu jeruzalemském sochu Día a chtěl obětovat prasata. Epifanes znamená zjevený Bůh. Oni mu říkali posměšně jinak, ale to na jindy. Takže slovo epifania, epifanes, znamená zjevení Boha. A my víme, že příchod Pána Ježíše Krista pro církev je něco jiného, než příchod Pána Ježíše Krista z církví ve slávě na tuto zem.
22:24A my se dneska budeme zabývat tedy tím termínem, jak jsem již předeslal, parusia, čili příchod pána Ježíše Krista pro jeho církev a její schromáždění kolem něho, čili vytržení. Víte, toto téma a toto teologické hloubání má zakotvení už ve starém zákoně. Nejedná se o novozákonní čistě zvěst. Tajemství církve byly naznačovány, i když zahaleně, již v době starosmluvní.
31:34Pokud jde o příchod Pána Ježíše Krista kolem něho, či budeme schromážděni, prosíme vás, bratři, abyste se nedali snadno vyvést z rovnováhy nebo vylekat nějakým projevem ducha nebo řečečelistem domněle pocházejícím od nás, jako by den páně měl už nastat. Kraličtí přeložili den Kristův měl nastat. Tam není v originále den Kristův.
43:19Kdo se drží písma, neuhne od něho napravo a nalevo, nemůže být sveden žádným závanem falešného učení ani bludu o druhém příchodu Pána Ježíše Krista. Víte, kolik dneska je posměchu mezi světskými lidmi, a přiznejme si, že to je právem, kvůli biblickým zvěstem. Protože lidé budou poslední době říkat, no tak co je to s tím jeho druhým příchodem.
46:41Jako v Adamu všichni umírají, tak také v Kristu budou všichni obživeni. Každý však ve svém pořadí. Jako první, Kristus, prvotina. Při jeho příchodu ti, kdo zemřeli v něm. Při příchodu Pána Ježíše Krista pro církev nenastane všeobecné vzkříšení. Všeobecné vzkříšení totiž nastane až kdy? Až na konci věku.
52:53Takže je to obrovské zaslíbení, ale pojďme k tomu momentu, co se tehdy stane. To je něco úchvatného, které nemá v písmu období. Neboť vám říkám slovem pánovým, 1. tesalonicenským 4.15, my živí, kteří jsme tu zanecháni do příchodu páně, jistě nepředejme ty, kteří zesnuli. No to je teologicky na tři dny na výklad, ale tak aspoň z vrchu. Tam je slovo zontes, zoe znamená řecky život.
59:49Pojďme si najít Matouše 24 a já budu číst od 35. verše. Nebe a země pominou, ale má slova jistě nepominou. O tom dní ani hodině neví nikdo, ani anděle, nebes, ani syn, jenom sám otec. Neboť jako tomu bylo za dnu Noé, tak tomu bude i při příchodu syna člověka. Jako totiž o něch dnech před potopou jedli a nepoznali, dokud nepřišla potopa a všechny nesmetla, takový bude i příchod syna člověka.
1:08:23Dosud ještě nevyšlo najevo, kým budeme, ale víme, že až se zjeví, budeme mu podobni. A každý, kdo má tuto naději, usiluje o to, aby byl čistý, tak jako on je čistý. Jak více bratra sestru pozbudit ke svatému životu, než mu připomínat příchod pána Ježíše Krista. Každý, kdo v něm má tuto naději, totiž usiluje o to být čistý.
0:38Buďte i vy trpěliví a upevněte svá srdce, protože pánův příchod se přiblížil. Nenaříkejte, bratři, jeden na druhého, abyste nebyli souzení. Hle, souce stojí před dvěřmi. Za vzor v snášení zlého a trpělivosti si, bratři, vesmíjete proroky, kteří mluvili v pánově jménu. A hle, blahoslavím ti, kteří vytrvali. Slyšeli jste o jobově vytrvalosti a viděli jste, jaký konec mu pán připravil, nebo tý pán je velmi soucitný a milostivý.
1:20My taky když mluvíme o tom příchodu našeho pána, o tom, že brzo přijede, jak je tady napisáno, že už stojí před dvěřmi, tak musíme my trochu namyslit to, co jsme si právě řekli. by bychom možná někdy mysleli, no tak přede dvěřmi, pán přijede hned a jako to řekl před dvěma tisíci lety, tak to není hned, to není chvíli, to není před dvěřmi, dva tisíce let, no ale pán se dívá na ten čas trochu jinak, než mi, dva tisíce let v srovnání z věčnosti není nic, tak opravdu matematicky to není nic.
14:38že bude nejdřív vytržený a ještě potom 7 let soužený, nebo jestli věříme, že to bude v jednom okamžiku, na tom teď vůbec nezáleží. Ale vůbec ta naděje, že pán brzo pro nás přijede, že druhý příchod stojí před veřmi, to byl vždycky centrum. Vůbec celého křesťanství. Tak to byla naděja, z které opravdu křesťané žili.
další 2 místa
40:06a já nevím, to není ten konec. Konec je opravdu požehnání. Tak pomodlíme se ještě. Pane Bože, jsme ty tak vděční za to, že můžeme vědět, že ty jsi nás spasil, ty jsi dal svůj život za nás a teď jsi nám slíbil, že brzo pro nás přijedeš, že nás vesmíš k sobě, aby ho mohli tam být. My to chceme mít před očima. My se opravdu na to chceme těšit, ještě víc než to děláme. My chceme, aby ta myšlenka na tvůj příchod nás motivovala k čistotě,
40:48k službě, k tomu, abychom bojovali s říchem, k sebou vládání, jak jsme to i slyšeli. My chceme mít před očima věčnost a Tvoj brzy příchod. A my si i modlíme, Páne, abys opravdu brzo přišel, přijď pro nás. A dej milost, abychom zůstali věrni v tom boji proti říchu, proti satanu, proti všemu tomu světu, abychom žili k Tvého slavě. Amen.
3:24Ale i v tomhleom textu čteme, že se objevovali a dodnes se objevují lidé, kteří skutečnost druhého Ježíševa příchodu zpochybňují a velmi se mu vysmívají. Takže si můžete najít druhou epištolu Petra z třetí kapitolu. Budeme číst od prvního do čtého verše.
4:25a na příchaz Pána a záchrance předaný vašimi apoštoli. Především věřte, že v posledních dnech přijdou s posměchem posměvači, kteří budou žít podle svých vlastních žádostí a budou říkat, kde je to zaslíbení o jeho příchodu?
5:25inspirované, ale pomáhá nám to trochu. Tak tady je připomenuto, že nedílnou součástí pravého evangelia jej učení o druhém příchodu našeho Spasitele. Tohleto je zmíněno třeba i v apoštolském vyznání víry. Tam také není vynecháno to, že pán Ježíš přijde. Po druhé,
další 15 míst
6:26Tak je také pravdou, že v té první epištole píše Petr o příchodu Pána a o konci všeho jako o velmi blízké události. Tam v té čtvrté kapitole sedmém verši je napsáno: "Konec všemu se přiblížil. Staňte se tedy rozvážnými a střízlivými k modlitbám.
7:00Ale v tomhletom druhém dopise píše apoštol o tom, že příchod Pána přijde zcela jistě, i kdyby se nám zdálo, že s tím příchodem Pán otálí, protože náš Pán opravdu není podřízen našemu vnímání času. On je pánem času a je to také zmíněno,
20:12Podle čeho se to pozná? podle morálního jednání těch, kteří slyší zvěst o druhém příchodu Pána Ježíše. Tady čteme, že činy rozhodují možná někdy víc než slova. Dnes je spousta lidí, kteří někdy raději mlčí, než by
20:42vyslovili jasná slova odmítnutí nebo posměchu posměchu. Možná, že se nechtějí dotknout těch, kteří v příchod Krista věří a tak raději řeknou korektně. ale nemusí to být jejich vnitřní přesvědčení.
21:45poznáte rozdíl od služebníka, který možná mluví podobně jako ten první, ale ve skutečnosti si myslí, že má možná ještě spalostu času a nebo že jeho pán vůbec nepřijde. O skutečnosti Pánova příchodu mluví i přirovnání Pána Ježíše Krista.
22:57Blahoslaven ten otrok, kterého pán po jeho příchodu nalezne tak činí. Amen. Pravím vám, že ho ustanoví nadevším svým majetkem. Když si však onen zlý otrok ve svém srdci řekl: "Můj pán dlouho nepřichází a začal by být své spoluotroky a jíst a pít s opilci, přijde pán toho tohoto otorka v den, kdy
24:00Co si ti Ježíšovi služebníci, ti otroci opravdu mysleli o blížícím se druhém příchodu Pána Ježíše Krista? Ten okamžik nečekaného druhého příchodu Krista to naprosto jasně odhalí a toleto platilo ve všech dobách.
26:11Ne kolik procent obyvatel, ale kolik procent členů křesťanských církví se opravdu připravuje na nenadálný druhý příchod svého milovaného Spasitele. Myslím, že těch, kteří se opravdu upřímně na tenhle nenadálej druhý příchod připravují, kteří ho očekávají,
27:49V té třetí kapitole, ve čtvrtém verši tam je také napsáno, kde je to zaslíbení o jeho příchodu? Od té doby, co zesnuli otcové, zůstává všechno tak, jak to je od počátku stvoření. V tomhle textu je opravdu velmi výsměšná otázka,
30:26zvláštním způsobem, tak tak to dokazuje, že že to je slovo, že jeho slovo bylo slovo Mesiáše, protože se splnilo. A pak tu také v tomhletom textu máme zapsanou mylnou námitku, že Kristův příchod je nesmysl.
36:47celého a čistého Božího slova. Také jsme i v těhletěch tex v tom textu četli, bylo nám to předem zvěstováno, že opravdu se brzo objeví ti, kteří budou zpochybňovat pravdivost učení o důležitosti učení o druhém Kristovi příchodu.
37:26A je nám také dané jasné rozpoznání jak posměvače a pochybující a nevěřící v jeho druhý příchod poznat. podle jejich žádostí. Opravdu nemusíme to poznat podle jejich slov, ale můžeme to poznat podle jejich
37:56jednání, protože opravdu mezi jednáním připravujícího se na brzky mistrovův příchodzi činy toho, kdo říká totéž, ale přitom nevěří v reálný příchod Pána, Tak je v tom, že jeden se připravuje a druhý se nepřipravuje.
38:32On sám v sobě s tím nenadálným a třeba okamžitým příchodem v podstatě nepočítá. A nebo možná věří, že ten příchod se uskuteční, ale až zanedlouho, to znamená nikoli za jejich života. A opět se i znovu a znovu v těhletěch praktických slovech
39:02apoštola Petra setkáváme se zpochybňováním písma a učení Pána Ježíše o jeho příchodu. Je to už 2000 let a pořád nic. Někdy bychom možná rádi měli ještě nějaký další podpůrný důkaz.
28:27>> [odkašlání] >> Vinou církve především se z očekávání na Pána Ježíše Krista často stalo mnoho špatných, nedobrých věcí, různých nedorozumění. Eh, díky špatnému postoji k této věci, hlavně církve, všeobecně, když to řeknu, tak eh tak očekávání Krista příchodu se
31:32jednom křídle. Všichni hlásají první příchod Pána Ježíše Krista, ale málokdo ten druhý. To druhé křídlo k tomu letu jim nějak chybí nebo ho vypustili. A já se bojím, jestli i my dneska dneska nejsme trošku obrazem této nebo naše doba, jestli není obrazem tohodle zvláštního přirovnání tohodle skota věřícího. Jestli i dnešní církev
32:03eh nepozapomíná na to, že se pán Ježíš vrátí a že znovu ho uvidíme tak, jako odcházel. Na jedné straně můžeme být v jednom extrému, kdy o jeho příchodu mluvíme až moc příliš, ale právě v tom směru různých spekulací, předpovědí, různých určování termínů. A na druhé straně možná mnohokrát zapomínáme na to,
17:15překvapeni když vidíme jak se v tomto jeho rodokmenu naplňují tato dávná proroctví protože to je jenom začátek někdo to jednou spočítal a došel k číslu které je větší než 350 starozákonních proroctví které se vztahují k přicházejícímu mesiáši tedy tomu prvnímu příchodu A my můžeme číst v novém zákoně že je opravdu Ježíš Všechna
27:46prvních dvou kapitolách Matoušova evangelia z nich čtyři se vztahují k Josefovi jednou k mudrcům a tato koncentrace velice specifického úkazu mě vede mimo jiné k závěru že je toto další důkaz nadpřirozeného charakteru Ježíšova příchodu Pojďme se vrátit zpátky do toho samotného textu čteme že pánův anděl instruuje Josefa Jaký je záměr boží
4:19Amen. Můžete se posadit. Pavel píše list do Tesaloniky. A tesaloničtí křesťané, bratři a sestry, byli církví, která byla nenepodobná těm našem. A on jim píše, aby oni věděli, věděli, jak žít právě v očekávání příchodu Pána Ježíše Krista. Jak to čteme v první kapitole desátém verši.
5:50Přišel, aby zemřel za svoji církev. Přišel, aby zachránil svůj lid a třetího dne vstal z mrtvých. Co se stane, když přijde po druhé? Ááá. Přijde jako soudce, že? přijde a jeho příchod bude značit boží soud nad tímto světem. A tak se možná ptáte tu zajímavou otázku, která koluje i v mé hlavě. Kdy Páne Ježíš Kristus přijde?
6:52Proč to není dobrá otázka, řekněte mi? Proč to chceš vědět? Chceš to vědět kvůli tomu, že ve chvíli, kdy se ten jeho příchod bude přibližovat, se začneš chovat jinak, než se chováš teď? Pokud toto je ten význam té otázky, tak je to špatná otázka. Protože pokud budeš žít jinak, když se bude přibližovat příchod pána Ježíše Krista,
další 11 míst
7:52My živí, kteří jsme tu ponecháni do příchodu pána, jistě nepředejdeme ty, kteří zesnuli. Protože za zvuku přicházejícího zvolání, hlasu archanděla a boží polnice, sám pán se stoupí z nebe a mrtví v Kristu stanou nejdříve. Potom my živí, kteří tu budeme ponecháni, budeme spolu s nimi uchváceni v oblacích do vzduchu k setkání s pánem.
8:42A to je ten konec našeho života. A mohli bychom se bavit a zabývat se pohledy na vytržení, mohli bychom se bavit a zabývat se pohledy na milénium, ale to dnes není můj úkol. Protože nás dnes pálí jiná otázka. Otázka, která je pro všechny stejná. Jak žít? Jak žít v očekávání příchodu Pána Ježíše Krista? Jaká je boží vůle při očekávání Kristova příchodu?
12:18A tak se dostáváme do vztahu, který je ale jiný než pouze přátelský, že? Kdy nám záleží jeden na druhého. A proto Pavel píše tesalonickým, a proto Pavel píše hřímanům, a proto Pavel píše koninským. A proto máme církev, tak jak už jsme slyšeli, že? Abychom se pouzbuzovali navzájem. Abychom jeden druhého přiváděli v tom očekávání příchodu pána Ježíše Krista
13:44v očekávání příchodu Pána Ježíše Krista. A tak otázka je, co uděláš, když tě někdo pokárá. Nebo co uděláš, když někdo řekne něco, co se ti úplně nelíbí? Nebo když někdo udělá nějakou hloupost? Budeš ho to vnímat jako něco, co tě může vést k posvěcení? A nebo jako osobní urážku?
24:32je, že pokud chceš žít v očekávání příchodu Pána Ježíše Krista, musíš žít tak, jak říká písmo. Musíš žít tak, jaká je boží vůle. A ty se možná zeptáš, dobře, ale jaká je boží vůle? Dobrá otázka, dostaneme se k tomu až ve třetím verši, zatím jsme v prvním. Ale jednoduchá pravda, kterou nám tady předkládá písmo,
35:54A pokud nechceme poznávat Pána Ježíše Krista tady na téhle straně věčnosti, proč si myslíme, že nám dovolí ho poznávat na druhé straně věčnosti. Pokud nechceme žít v tom očekávání jeho příchodu teď, pokud nechceme žít ve zbožnosti teď, proč si myslíme, že ve chvíli, když se dozvídme, že zítra přijde, se najednou změníme
42:44Kdo je tady češtinář? Já ne. Ale mám manželku, která je. A průběhový čas znamená, že posvěcování není něco, co končí v našem životě. Že to je něco, co neustále probíhá. Jinými slovy, boží vůlí pro tebe v očekávání příchodu Pána Ježíše Krista je, aby jsi byl den za dnem, tak jak žije svůj život,
47:52Všechno musíte zkoumat božím slovem. Protože to je to, jak máte žít v očekávání příchodu Pána Ježíše Krista. Tak, než se dostaneme ke konci a už se blížíme, chtěl bych, abychom si ukázali na příklad takového člověka. Řekněte mi, komu z vás je osmnáct. Zvedněte ruku. Osmnáct, osmnáct. Přesně osmnáct. Přesně osmnáct.
50:57A to bez ohledu na čas, ať už nynější nebo bez počet věků budoucích. To určitě vzal z katechismu. První otázka katechismu, jakéhokoliv reformovaného, je co? Co je nejvýšším cílem pro člověka? A odpověď? Nejvýším cílem pro člověka je oslavovat Boha a na věky v něm nalézat potěšení. Chcete jinými slovy vědět, co je boží vůli pro vás při očekávání přichodu pána Ježíže Kristova?
53:02Tak, pak jsem dostal několik otázek, stejně jako bratr Vašek. Liší se moje osobní připravenost od úsilí zboru na připravenost příchodu Pána Ježíže Krista? Na to mám dobrou odpověď ne. Dobrý, co? Řekněte mi, bratře a sestry, komu píše Pavel do Tesaloniky? Píše jednotlivci nebo píše v zboru? Aha. Takže to, co píše jako boží vůli,
55:50jestli v tom závodě zemřeme, nebo doběhneme do cíle v tom druhém příchodu, navždy budeme s ním. A to je ten cíl. Protože on to zaslíbil. A on za to zamřel. A on za to vstal z mrtvých. Jak jsi na tom ty dnes? Jak jsi na tom ty? Můžeš říct, že Kristus je tvůj pár.
Harmagedon
13×2:39A konkrétně přichází k tomu tématu, velmi vážnému biblickému tématu, bitvy u Harmagedonu. Čili je to klíčová eschatologická událost, která bezprostředně předchází druhému příchodu pána Ježíše Krista ve slávě, čili jak nazýváme tento druhý příchod Pána Ježíše Krista ve slávě.
3:13Si pamatujete na to kázání, tak už minulé jsme se k tomu mnohokrát. Víte, že jsou dva takové stěžejní eschatologické pojmy, co se týče příchodu Pána Ježíše Krista. Jeden je ten nečekaný, ten opravdu, kdy přichází Pán Ježíš jako zloděj v noci pro svojí církev. A to může nastat třeba teď. A to je tedy parusie, s čímž je spojený i ten okamžik vytržení církve,
3:43ale potom víte, že je ten druhý příchod Pána Ježíše Krista ve slávě, je součástí toho Dne hospodinova a ten termín toho druhého příchodu Pána Ježíše Krista ve slávě je zjevení Boha, doslova epifania. Epifanie neboli zjevení Boha. Takže když máme tedy tyto dva termíny, tak je parusie a je epifanie. A jak jsme si řekli, samozřejmě příchod pána Ježíše Krista pro svůj lid
další 10 míst
7:03jsou psání chronologicky. To znamená, že když čtete jednotlivá proroctví v písmu, třeba v těchto prorocích, tak na jedné straně můžete mít první příchod Pána Ježíše Krista, události, jeho ukřižování, pak milénium, pak zase první příchod Pána Ježíše Krista, mezi tím nějaké události a vůbec, my se o tom rozpovídáme trošku dál,
12:36Naopak, čím více se budeme přibližovat druhému příchodu Pána Ježíše Krista, to nám Pán Ježíš několikrát zdůraznil i apoštolové, bude narůstat odpadnutí, bezbožnost a vzpouravuči hospodinu jako takého. Četli jsme si druhý žálm, kde je to jasně, proč se pro národy bouří, proč králové země pí, teda kují marné plány, srocují se vládcové země,
14:27že již nes pán Ježíš sedí na trůnu Davidově, já jsem naprosto přesvědčen, že to nelze, že prostě k tomu musí dojít. A pán Ježíš za svého prvního příchodu na trůn Davidův neusedl. Probírali jsme teď ty smlouvy s hospodinem. Já jsem mluvil i na tom, když jsem mluvil v kázání o té stavbě a přípravy jeruzalemského chrámu, Davidová modlitba,
27:27Samozřejmě je velmi podstatné si říct, že kdybychom vzali události prvního příchodu Pána Ježíše Krista, třeba jeho narození, a porovnany množství proroctví, které se týká těchto událostí, s proroctvími například, které se týkají eschatologie Harmagedonu nebo druhého příchodu, tak je to asi takto. Rozhodně události prvního příchodu, co se týče proroctví a zjevení,
27:53byly v daleko spořejší míře oznámeny prorokům, kdežto většina proroctví se dotýká dne hospodinova a druhého příchodu pána Ježíše Krista ve slávě. Jak jsem říkal, v těchto dějinách už ústřední roli hraje především Izrael, proto i v knize Zjevení vidíte, že se po tom, co se napíše těch sedm listů do Malé Ázie,
31:47Když byste pokračovali v této kapitole, tak hned mluví prostě o mileniálních věcech prorok. A on to všecko dá takhle dohromady. A teď na nás je, že prostě ano, k tomu potřebujeme velikou moudrost, protože pán Ježíš při prvním příchodu nevyhlásil ten pomsty našeho Boha, ale přišel ze svým spasením. Ale samozřejmě dojde k okamžiku,
32:08kdy přijde ta druhá část naplnění tohoto proroctví. A tak uvidíte v textu, mnohokrát je vidět, a u Zachariáše si to ohmatáme ze všech stran, že prorok skáče z jedné události do druhé a že hle, máme pastýře při prvním příchodu, tady je milénium, ukřižování, mezi tím je harmagedon, naprosto to nejde chronologicky. Kdežto samozřejmě některé písma v božím slově chronologicky řazeny jsou
33:04a má roucho zbrocené krví, což by se lidem hodilo v současný době, kdyby zase přišel beránek, který by nedělal problémy. Ale druhý příchod pána Ježíše už takový nebude. Židé to přesně otočili. Oni čekali krále ve slávě a byli velice zklamáni. A víte, že já to znovu a znovu opakuju, církev bude v přesně opačném pozici.
43:41a přivedu tě na izraelské hory. Ale z levé ruky ti vyrazím luk a z pravé ruky vytrhnu šípy. Na izraelských horách padneš ty, všechny tvé voje i národy, které jsou s tebou. Vydám tě za pokrm komu? Dravému ptactu. Tejakému okřídlem si i polní zvěři. Zase z Romácí úkol 19. kapitola knihy zjevení před příchodem pána Ježíše Krista Harmagenon je o této hostině božího hněvu, kdy hospodin obětuje člověka, aby vykonal svůj soud nad ním a ty těla, krev, bude se jimi živit nebeské ptactvo.
45:47Nasytíte se u mého stolu, koni, jezdci, bohatýry a všemi bojovníky je výrok panovníka hospodina. Dám poznat svou slavu mezi pronárody, všechny pronárody spatří můj soud, který vykoná má ruka, kterou na ně vložím. I pozná dům izraelský, že já hospodin jsem jejich bůh od onoho dne i potom. My víme, že součástí toho posledního dne bitvy Harmagedonu je také příchod pána Ježíše
3:23Když se toto všechno takto rozplyne, jací musíte být ve svatém způsobu života a zbožnosti vy, když očekáváte a urychľujete příchod Božího dne, kvůli němu se nebesa rozplynou v ohni a prvky se žárem roztaví. Podle jeho zaslíbení očekáváme nová nová nebesa a novou zemi, ve kterých přebývá spravedlnost.
4:30Protože ti, kteří Božímu slovu Bibli nevěří, nevěří tedy těm proroctvím a konci světa, to berou jako nepravdivé sdělení. ty takové slovo nechává v poměrném klidu. Ale ty, kteří skutečně příchod Božího království očekávají, tak by jim todleto vážné slovo mělo
5:32příchodu tak si opravdu ty, které si k sobě vezme, tak si opravdu nevybírá. Hlavně kvůli tomu, jak se skutečně a zdařile snažíme žít pro Boha. Opravdu to nebude podle zásluh. On si pro svůj lid přichází, protože jsme se stali Božími dětmi.
další 8 míst
15:42Pro lidi to je nesmysl. Bylo to nesmysl, je to nesmysl a bude to nesmysl. Ale Bůh, kterého nebes a nebes nemůže pojmout, je ten, kdo si vše uskuteční přesně podle svých záměrů. V té 12, v tom 12. verši té třetí kapitoly je napsáno, kteří očekáváte a urychľujete příchod
16:13Božího dne. Asi by bylo nesprávné pochopit tenhleten tyhlety slova. A mo mělo by nás vést, mohlo by nás vést k názoru, že příchod Božího dne můžeme nějak svým lidským očekáváním, ať už dopředu či dozadu, ovlivnit. To se podle nás opravdu nestane. Ani ten dnešní text
16:51v tom dnešním textu o to nejde, protože vládcem času je náš nebeský otec. A urychlování příchodu Božího dne svým postojem neovlivňujeme, protože ten čas je suveréně v Božích rukou. Ale co si o jeho příchodu myslíme, to rozhodně ovlivňuje
17:22naše vnitřní pocity. Brzký příchod Božího dne můžeme buď odmítat jít k jeho příchodu neutrální. To asi úplně nejde, ale lidé se o to snaží nebo se na příchod našeho Spasitele těšit. Připadá mi to podobné jako když vidím některé naše malé děti.
18:36na tenhleten den, na příchod našeho Spasitele, na příchod se, na příchod Božího dne těšíme a často se modlíme jako církev v závěru zjevení Jana, tedy ve Zjevení 222, tam je napsáno: "Ten Ten, který o tom svědčí, pravý ano, přijdu brzy. Amen. Přijď, pane Ježíši.
19:08To je modlitba církve. A to, že příchod Božího dne se neřídí naším přáním, ale Božím rozhodnutím je dobře, protože my lidé bychom se na té dané chvíli určitě neshodli. [frknutí] V té druhé polovině toho 12. toho verše je napsáno kvůli němu,
35:20a těšíme se na druhý příchod našeho Boha. Je pravda, že zatím při těch všech předcházejících očekáváních, očekávaných předpovědích, tak to nikdy nedopadlo moc dobře. Židé znali písma o tom, že přijde Mesiáš. Dobře to věděli.
38:14A v tom 14. verši, pokud věříme tomu, co Bůh ve svém slovu řekl, tak budeme podle toho žít tak. abychom nebyli v okamžiku Božího příchodu při stižení při jednání v nepokoji nebo s nějakou poskvrnou hříchu či dokonce měli nějaké poškození úhonů v našem přístupu k Bohu.
0:39a určitě všichni už známe a víme, že slovo advent pochází z latinského slova adventus a to slovo adventus znamená příchod. Přesně tak, slovo adventus znamená příchod a víte, že v té historii té církevní tradice je to vlastně začátek toho liturgického roku a období je to těch čtyř neděl,
1:10které předcházejí ono 25. prosinci, kdy si právě na tom přelomu, tedy té noci z toho 24. na toho 25. připomínáme první příchod, tedy adventus Pána Ježíše Krista. A co bude tedy tématem toho dnešního našeho společného zamišlení a tohoto kázání? Bude to očekávání. My jsme si určitě už mnohokrát řekli, že tedy advent je to očekávání, to radostné očekávání těch naplnění božích slibů, těch božích předsevzetí, že je to očekávání příchodu Pána Ježíše Krista.
2:04A já bych chtěl nad týmto slovem, nad touto vlastností, tedy očekávat, nebo činností, chtěl společně s vámi uvažovat právě ve světle písma. Asi bych marně hledal někoho tak výrazně popsaného v tomto světle, který je takovým živým obrazem očekávajícího, zbožného věřícího, o kterém čteme hned právě při těch událostech prvního příchodu Pána Ježíše Krista.
další 8 míst
5:28A to slovo řecké prozdechomají znamená určité aktivní očekávání. Je to očekávání ne pasivní, ale očekávání vytrvalé, které je také schopné v tu danou chvíli, v tom daném okamžiku přijmout to, co je zaslíbeno. To je ze začátku příchodu Pána Ježíše Krista, ale v písmu máme i hned ze sklonku příchodu,
5:59teda z toho prvního příchodu ze sklonku, tedy těch posledních událostí v té době, kdy pán Ježíš pojběl na zemi dalšího muže, kterého písmo označilo, že byl pro zdechomenost ten baziliantu teulu, čili očekávající příchod božího království. Věděli byste, kdo to byl, kdo byl takto v písmu charakterizovan v těch posledních událostech ze života pána Ježíše Krista, o kterém čteme, že byl očekávající příchodu
7:03byl očekávající království boží. Dodal si odvahy, vešel k Pilátovi a požádal o Ježíšovo tělo. Takže máme dva muže. Na začátku máme očekávajícího Simeona a na konci těch událostí máme očekávajícího Jozefa z Arimatie. dejme pozor, byl to člen rady a byl to vážený muž. Bratři a sestry, očekávání království Izraele a s ním neoddělitelný příchod pána Ježíše Krista, spasitele, kněze, proroka, krále, bylo, je,
29:05A to je velice vážné. Takže bratři a sestry, my, jak pán Bůh dá, až budeme pokračovat v probírání dalších proroků, tedy teď jsme u Zechariáše a pak se dostaneme k proroku Malachiášovi, tak si přiblížíme historický kontext, který křesťané v něm často úplně plavou. a to je historický kontext posledních čtyřstoletí před naším letopočtem až do doby příchody Pána Ježíše Krista přelomu věnu.
37:23Co měli říkat lidé v přelomu věku? A jenom trošku nám někdo potahá za šnurky a už skáčeme dva metry vysoko? Jaká práva, jaké svobody měli Izraelci v době prvního příchodu Pána Ježíše Krista? Jaké sociální jistoty? bratři a sestry přemýšlejme. A oni byli často v tom očekávání natolik velící, že by jsme jim nemohli ani rozvázat tkaníčky u bot.
1:43:21A pán Bůh mu dá trůn jeho otce Davida. Na věky bude královat nad dobem Jákovovým a jeho království bude, nebo nebude mít konce. Zatře a sestry, advent trval. Nic z toho se nestalo ještě. Jaký pak trůn krále Davida? Jak dlouho nebo kdy usedl pán Ježíš na trůn krále Davida? a kdo pak mě poradí, kdo pak mi to ukáže. Při prvním příchodu Pán Ježíš přišel na tuto zem jako trpící, opovržený a mnohými zavržený Mesiáš.
1:43:56Ale musí se naplnit ještě druhá část. Bůh Otec musí předat trůn krále Davida svému synu. A tak i my nadále můžeme se Simeonem si připomínat první příchod Pána Ježíše. Ale očekávat také potěšení etnického, etnického, bratři, protože mnoho lidí v církevní historii tyto věci tak zduchovnila, že prostě naprosto si myslí, že pán Ježíš žádný trun Davidu sedět na něm nikdy nebude, že církev, no to je Izrael, pán Ježíš naplnil všetka proroctví a vlastně už nic z toho vlastně se nestane, že prostě už Izrael
1:45:16Ale prostě nelíbí se mi, když pohané zapomínají na to, že tady je ještě zaslíbeno potěšení pro Izrael. A my bychom se měli den co den napomínat, protože všechno nasvědčuje tomu, jak temnota pokračuje, že se druhý příchod Pána Ježíše Krista blíží. A my se nemusíme potěšovat jenom tom, že je tady zaslíbeno potěšení pro Izrael.
29:13mesiáš protože 27 verš říká syn člověka má přijít v slávě svého otce se svými anděly Jasně mluví tedy o svém druhém příchodu A tehdy od platí každému podle jeho jednání a teď Víte že jasně Pán Ježíš mluví O eschatologický událostech Amen pravím vám že někteří z těch kdo zde stojí určitě neokusí smrti dokud
33:10všecko stalo a tady je jednoznačně podle mě poukaz na dobu soužení na těch sedm let plus jeden to znamená na příchod pána Ježíše to znamená když se začnou všechny ty věci dít ty těžké události Bude to trvat pro Izrael přesně sedm let kdy v tom posledním plus J A víte že číslo pána Ježíše je číslo osm nakonec přijde
33:41pán takže je velmi zajímavé že celý tento text má i prorocký význam protože Pán Ježíš nepřeslechněte v 27 verši mluví v 16 kapitole o svém druhém příchodu znovu připomenu 27 16 syn člověka má přijít ve slávě svého otce se svými anděly Což pak hora na proměnění znamenala že pán ježíš přišel ve slávě svého otce se svými anděly aby
další 7 míst
38:13vyjádřeno že tady bude nějaké oddělení těhle dvou příchodů Rozumíte mi Starý zákon nikde v proroctví neučí explicitně že první a druhý příchod pána Ježíše bude oddělen a Židé s tím ani nepočítali a proto se znovu vracím otázce apoštolů kteří se ptali před vystoupením pána Ježíše do nebe již v tomto čase
39:46výkladu gramatickému doslovnému a nebo používali alegorický výklad jako a milenialy dnes no ne tady Jasně vidíte že bylo pro ně zcela přirozené používat Jaký výklad gramatický a historický čekali příchod duchovní nějaký symbolický nebo opravdový a na základě čeho písem Řekl
40:48jeho úst tak to jako jak ubije nebo jak mluvíme Boží slovo opravdu Toto je výklad jak Židé chápou písmo učitelé na a levite kněží ne Oni čekali příchod doslovně toho Mojžíšové proroka ale co jim odpovídá ne řekli mu tedy kdo jsi A ať můžeme dát odpověď Těm kteří nás poslali co říkáš sám o sobě řekl Já jsem
47:46příchod milénia a myslím si že tole nám to jenom dokazuje že i farizeové a zákoníci levité nepochybovali hledali furt toho Eliáše a víte že tuto víru si Židé zatvrzení Židé udrželi dodnes Víte že při každé sederové večeři je nakonec nalí poslední pohár dáli pán Já bych opravdu jestli ještě čas bude jednou si se zborem znovu
49:09čekají co to vyjadřuje jde hlavně o Eliáše Ne to všecko ukazuje že čekají příchod mesiáše jehož příchod musí předcházet příchod Eliáše a sefardi Židé a tuto tradici teda jakoby zavedli už Židé sanhedrin mnohem dávno předtím to je stará tradice to nebylo něco co by nevěděl Pán Ježíš
53:02Šábes Když končí se za to modlí a tak bratři a sestry ať už pojmeme ten příchod doslovně nebo ne Protože Víte že sám Anděl Gabriel když se zjevil zachariášovi tak on řekl že v jakém duchu přijde jeho syn On neřekl že jeho
54:35příchodu pána Ježíše ale malachiáš mluví o něčem větším i Izaiáš protože bezprostředně bez jakéhokoliv gapu v textu Víte co je gep mezeře okamžitě měl následovat kdo to je to kde pán ježíš v synagoze přestal číst oni to nemohli pochopit Pán Ježíš přišel vyhlásit léto
0:24Rozhodl jsem se dnes mluvit o tom, že Pán Ježíš znovu přijde, protože dnes jsem chtěl mluvit v podstatě do značné míry z jedné kapitoly, ze 24. kapitoly Matauše, která mluví o příchodu Pána Ježíše Krista.
5:37pověz nám, kdy to nastane a jaké bude znamení tvého příchodu a skonání věku. Ježíš jim odpověděl, mějte se na pozoru, aby vás někdo nesvedl. Neboť mnozí přijdou v mají jménu a budou říkat, já jsem mesiář a svedou mnohé. Takže pán Ježíš v podstatě neodpovídá
6:47Asi by to bylo pěkný, kdyby tenhle počet datum věril na nějaký štít hory, nebo kdyby ho zašifroval, to datum, do textu Bible. A my jsme na to přišli a nejednou bychom věděli, že datum příchodu Pána Ježíše je 24. února roku 2043.
další 7 míst
24:42To nám neříká proto, abychom propadli strachu, ale to nám říká proto, abychom se na příchod Pána Ježíše Krista, který se blíží, abychom byli připraveni. Také se v těch posledních dnech objeví velice zvláštní znamení,
29:32To už jsem zmínil v 36. verši napsáno. O onom dní a hodině však nikdo neví, ani andělev neví, ani syn, jenom otec sám. Takže nedá se to na tu příchodu Páne Ježíš, se nedá vypočítat, nedá se ho nějak dozvědět.
30:36Takový bude i příchod si na člověka. Tehdy budou dva na poly, jeden bude přijat a druhý zanechána, dvě budou mlít obilí, jedna bude přijata a druhá zanechána. Tady si myslím, že je potřeba upozornit na to a myslím si, že je docela běžné chápání mezi křesťany. Když se tedy mluví tady o tom, že jeden bude na poli a jeden bude vzat a druhý zanechán,
31:11a dvě budou mlít u mlínku, jedna bude vzata a druhá zanechána, tak se to často vztahuje na dobu při vytržení církve. Ale tady to takhle nečteme. Tady čteme, že ti lidé nic nepoznali, až přišla potopa a zachvátila všechny. Takový bude i příchod si člověka, tehdy budou dvaná poly a tak dále.
34:54Ale na ten příchod Pána Ježíše Krista musíme být připraveni pořád. Protože opravdu my nevíme, kdy On přijde. Je to věc, kterou viděn pán Bůh a který to udělá přesně v tu chvíli, kdy řekne teď. My bychom opravdu měli být podobni tomu, co čteme na závěr tyhle kapitoly.
35:26Když pán ustanověje nad svou čledí služebníka, aby jim včas dával pokrm, který služebník je věrný a rozumný. blaze tomu služebníku, kterého pán při jeho příchodu nalézne, že tak činí. Amen pravím vám, že ho ustanoví nade vším, co mu patří. Když si však špatný služebník řekne, můj pán nejde, a začne být své spolu služebníky hodovat a pít s opilci,
40:28a žijíme tak, abychom byli na jeho příchod vždycky připraveni. Amen.
21:55A co je ještě smutnější z pohledu církve a novozákonní doby je, že v listu židům si musel pysatel stěžovat jen pár desetí let potom, co pán Ježíš byl vzad do nebe a naplnili se všechny ty uchvatné události spojené s prvním příchodem. Židům 5.11. O něm máme mnoho co říct.
43:11a zahladí je i jeho skutky jasným zjevením svého příchodu. Zde doslova řecky budu citovat. Te epifaneia tes parusias autu. Takže jakým způsobem bude poražen na konci věku Antikrist? bez zásavu lidské ruky. S antikristem se vypořádá kdo?
43:43Sám pán Bůh skrze svého syna. A vy určitě už víte z našich biblických, že právě tady je ten termin, který se používá v biblické eschatologii, slyšeli jste to, když jsem citoval v řečtině tento verš, slyšeli jste tam jedno slovo? Epi-fa-ne-ja. což je zjevení božstva při jeho příchodu par Rusia. Takže k tomu se ještě dostaneme.
další 7 míst
56:41Zjev zjevení znamená zjevení božstva nebo příchod panovníka uctívaného jako božstvo, do své říše. Takže, víte, i proto pán Bůh používá teologicky, je to termín, který si nevymyslali nějaký moudří fousatí mužové, ale který už je daný samotným písmem v druhé, například tesalonicenským, v druhé kapitole. Jak se tedy nazývá druhý příchod pána Ježíše Krista ve slávě?
57:13Já jsem na to kázal a my to známe. Je to takzvaná epifanie, českým počeštěně, nebo řecky epifaneja. Epifanie je popsána v písmu na mnohých místech. Věděli byste například, kde? Čili příchod pána Ježíše Krista druhý ve slávě na tuto zem, aby zřídil svoje království. Kde to je v písmu popsáno? No, přesně, tam jsme byli,
58:16takový bude příchod syna člověka. Takže my musíme biblicky v eschatoliví rozlišovat, a to už víte, mezi dvěma příchody Pána Ježíše Krista. A to je mezi hemeratu Jezu Chrystu, čili den Ježíše Krista, což je parusie, příchod pána Ježíše Krista spojený s vytržením církve. Pak máme příchod pána Ježíše Krista spojený s epifaní.
58:50To znamená, víte, jak se setká církv s pánem Ježíšem od východu, od západ, o září něco nebe. a nebo jeden bude na poli, jeden bude vzad, druhý zanechán, dva budou ležet v posteli, jeden bude vzad, druhý zanechán, dvě budou mlít. Takže tam se nemluví o žádném viditelném příchodu, ale my čteme, že bude církev skromážděna kolem svého pána.
1:05:46a které v posledním čase se hrají události, které se jistojistě nenaplnily v tomto období historickém, ale které dokreslují události před Harmagedonem, čili poslední bitvou, před příchodem pána Ježíše, události, jestli poprosím, ještě Age of Gentiles, tu timeline, tu časovou osu. Takže podívejte, tady to jsme si řekli, že jsou dějiny pohanů.
1:06:16Co znamenají dějiny pohanů? Dějny pohanů znamenají období, kdy Izrael ztrácí svoji svrchovanou vládu a pro jeho neposlušnost se stávají vazaly pohanských říší. A víme, že pohanské říše postupně šly v tom smyslu Babylon, pak Mecko-Perská, pak říše řecká, pak bude čtvrtý rok říše římská A pak je tedy ta pauza, ta určitá diastéma ve smyslu dějin milosti, příchod a ustanovení církve.
1:07:16Takže v druhé polovině doby soužení víme, že bude zjeven v plnosti Antikrist. Takže doba soužení potom končí dobou, bitvou u Harmagedonu a jasně 19. kapitola, chronologicky zjevení Epifanii Ježíše Krista. Čili příchodem pána Ježíše Krista ve slávě a zřízením jeho mesiářského tisícletého království.