Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 211 kázáních (595 výskytů).
12:01A bylo to zapsáno k napomenutí nám, které zastihlo dokonání věku. Když si eschatologicky, to znamená pohledu učení o budoucích věcech a rozdělení dispenzí z pásy, uvědomíme, kdy nastala poslední doba, tak poslední doba skutečně nastává a vrcholí příchodem Pána Ježíše Krista na tuto zem. Ovšem víme, že tato poslední doba má své vyvrcholení v těch eschatologických posledních událostech.
12:34Čím více pokračuje doba milosti, teda doba od prvního příchodu Pána Ježíše Krista, doba církve, tím více se blížíme té době poslední, v tom hrámci poslední eschatologické, kdy bude dovršen soud nad touto zemí a je to doba před druhým příchodem Pána Ježíše Krista na tuto zem ve slávě, tedy Epifanii. Je velice důležité si uvědomit, že právě malí proroci v tomto ohledu mluví velice podrobně k této době,
13:15tedy k době, kdy doba milosti bude končit a bude se blížit příchod doby velkého soužení. Pán Bůh právě skrze jednoho ze svých malých proroků, Ámoset 3.6, jasně řekl, Zdali pak se zatroubí na beraní roh ve městě a lid se nedřese? Zdali pak nenastane zlo ve městě, aniž by jednal hospodin? Vždyť panovník hospodin nebude činit nic, pokud neodhalí své duvěrné sdělení svým otrokům prorokům.
další 7 míst
23:44Víte, dvanáct malých proroků představuje jistou plnost zjevení, které chtěl hospodin předat před příchodem Mesiáše svému vyvolenému národu Izraeli, než se na 400 let odmlčel. Poslední z dvanácti proroků, prorok Malachiáš, uzavírá v té chronologické časové posloubnosti starozákonní kánon. tím byl uzavřen a lidstvo mělo být připraveno na příchod Mesiáše.
25:39a ten čas plyne jako chronos, chronologicky, z toho máme slovo chronologicky, ale právě to Kairos v řečně vysvětluje ten daný okamžik, ten moment, kdy se má stát to, co se stát má a co bylo předem hospodinem předurčeno. Tím největším Kairos i Diois, který se kdy stal, je příchod Mesiáše, jeho život, jeho naplnění skutku zákona, jeho ukřižování, umučení a zmrt a zmrtvých stání.
26:55že hospodin v ustanovený čas potrestá všetky ty, kteří odmítnou činit pokání a kteří nebudou omilostněni v krvi Pána Ježíše Krista. Předpovídali nejenom první příchod Pána Ježíše Krista, ale především jeho druhý příchod, tedy zjevení ve slávě. kdy se Pán Ježíš Kristus zjeví v té epifanii a fyzicky přijde na tuto zem.
35:07které my jsme již na biblických hodinách probrali, hlavním tématem bylo volání lidu k pokání a návratu k hospodinu. A to vždycky bylo spojeno s tím, aby byla oživena víra božího lidu vzaslíbeného mesiáše, který má přijít. Lid byl po celou dobu služby těch malých proroků před exilních varován před příchodem božích soudu.
38:58A víte, nevidět v tom poselství Evangelia, to by byla naprostá slepota. Plné evangelium zazářilo až s příchodem Pána Ježíše, ale celý starý zákon připravoval boží lid na příchod Mesiáše. A tak není divu, že zvěst o víře a naději hospodinu jako svém spasiteli, my víme, co znamená jméno Ježíš, je to Jehošua,
50:27No a poslední tedy byl prorok Sofoniáš z těch předenkzilních, ačkoliv byl mladší než prorok Chavakuk, působil v letech 638 a 639 v Jucku za krále Jošiáše, syna Amonova. A my víme, že prorok Sofoniáš byl z královské Davidovské línie, byl to příbuzný krále Jošiáše a byl to muž, který právě umožnil ty reformy za krále Jošiáše a který ale také především připravoval lid na příchod Velikého dne hospodinova a božích soudů.
51:37A teď přichází určitá pauza, kterou si ukážeme později A to je doba exilu, doba babylonského vyhnání A potom přicházejí tedy poexilní proroci Poexilní proroci to je tedy doba po babylonském zajetí, doba po naplnění božích soudů a když bychom tuto dobu chtěli charakterizovat, tak je to doba reformace, doba obnovy chrámu a Jeruzaléma, doba návratu k hospodinu, ale také doba nového odpadnutí a doba ohlášení příchodu Mesiáše.
8:19toto všecko, tato vláda pohanů skončí teprve až při druhém příchodu Pána Ježíše Krista, při jeho slavném příchodu po bitvě u Harmagedonu, kdy skončí doba pohanu a bude ustanoveno mesiášské tisícileté království. Takže když by jsem se vás zeptal, co je hlavní poselství Zachariáše, je to přinést, proto kniha Zjevení Starého zákona,
9:45byl obnoven. A je to i ten chrám, který potom sehrál obrovskou roli při prvním příchodu Pána Ježíše Krista. Tento chrám, to byste si taky měli tak nějak pamatovat, eh v roce 3736 před naším letopočtem se dostává na trů v Jeruzalémě. Herodovská dynastie. Herodes I veliký byl jmenován římským senátem, králem nad eh Judskem.
17:44slovo iminentní. Už jste to slyšeli. Co znamená iminentní? Slyšeli jste imanentní? Náš Bůh je imanentní, ale slovo iminentní je základ teologie o druhém příchodu Pána Ježíše Krista. A písmo od počátku učí, že jeho příchod bude iminentní. Co to znamená? Nečekaně a kdykoliv. Co třeba dnes za 10 minut? Jak psali o druhém
další 6 míst
18:14příchodu apoštolové a nový zákon je tak koncipován? Říkali: "Pán Ježíš až jednoho dne přijde." Všichni pisatelé nového zákona mluvili v přítomném čase a mluvili o tom, že počítali dokonce Pavel i ostatní. A nejenom Pavel, to je skoro v každém listě je výzva k tomu, abysme očekávali. Očekávali. Je to v Římanům. Budete se divit. Je to v listu Židům, je
20:25na příchod Pána Ježíše Krista. Takže to je jedna z těch rovin, ale samozřejmě tím to nekončí, protože to, co je klíčové, je, že zase víme, že tou ústřední linkou té eschatologie je skutečně Boží plán s izraelským národem. Bylo tomu i při prvním příchodu Ježíše Krista, protože učedníci, když pán Ježíš byl vzad nebes, tak říká:„V tomto čase
27:09kalichu Božího hněvu, ale jak jsme si i řekli, jisto jistě je pro něj připraveno i Boží požehnání a naplnění Božích slibů. Tím vrcholem odpadnutí Židů skutečně nebylo zavržení Mesiáše při jeho prvním příchodu, ale bude to vyvolení si antikrista. Pán Ježíš už dávno dopředu prorokoval a řekl Jan
38:54pokoj. Určitě. Jak přijede pán Ježíš podruhé na oslátku? No nebojte se, na koni. A kon je symbol čeho? To je symbol války, symbol vítězství a dobývání. Protože první, co pán Ježíš při svém příchodu udělá, už nebude nic jiného než soud nad národy a pobije miliony lidí. Takže v tom je obrovský rozdíl. už
1:13:05posledním králem je jeden z těch 10, je Antikrist. A tak to definitivní sražení sochy nemohlo nastat v době příchodu Pána Ježíše Krista na Golgatu a jeho oběti, ale musí nastat při jeho druhém příchodu a zabití Antikrista, jeho uvržení do geheny spolu s falešným prorokem a ustanovením milénia, které zaplní celou zemi v té moci. A už od té
1:15:24příchodu Mesiáše. Takže Izrael je ten národ, komu patří devátá kapitola Izrael eh Daniele, kde byla zjevena historie celého lidstva, ale Izraele, protože tvému národu je vyměřeno, ne světu, tvému národu. A ten národ Danielův nebyla církev. Nemůže být. Ale jinak je pravda, že my žijeme v době, kdy dominantou je Boží jednání s pohanskými
6:16abyste věděli co čekat Ta první věc co vidíme je eh boží vedení ve všech těchto událostech a nevidíme to jenom v tomto textu budeme se koukat i na další věci které s tím souvisejí a Ta druhá věc na kterou se potom podíváme je to abysme si uvědomili e jak vlastně vypadal příchod pána Ježíše Krista na svět a jak vlastně
8:51Betlémě tak pravilo písmo tak to dosvědčili i Velekněží a učitelé zákona když se jich král Herodes ptal po příchodu mudrců to se můžeme dočíst v Matoušovi ve druhé kapitole a my kdy se Kdybysme se podívali na mapu tak zjistíme že vzdálenost mezi nazaretem a betlémem je nějakých zhruba 150 km to nejspíš není cesta kterou by v té
13:06byste si nenaplánovali možná jedna z těch věcí by mohla náhodně tak být tři tři těžko eh další věc kterou vidíme u narození mesiáše je načasování i načasování mesiáš příchodu bylo božím dílem Ta první věc kterou na kterou se můžeme podívat je že eh v proroku malachiášovo v prvním verši je napsáno hle posílám svého posla a připraví cestu
další 5 míst
14:06znamená že to znamená že Jeruzalém nebo pardon že mesiáš musel přijít před rokem 70 eh A když se podíváme dále tak pravděpodobně by se to Časové okno pro příchod mesiáše dalo ještě maličko zůžit když se podíváme na eh jákobovu proroctví požehnání jeho synů tak čteme v Genesis 4910 o jednom z jeho synů a to je juda a Jakub nebo Izrael mu
16:19příchodem mesiáše když padlo v Severní království a následně i judsko ale i v babylonském zajetí ač se nám to může zdát zvláštní tak Židé měli do velké míry autonomii měli vlastní soudce mohli si svoje záležitosti spravovat sami a především si svoje záležitosti mohli spravovat podle Mojžíšova zákona mohli dokonce vydávat rozsudky
19:55protože máme ještě jedno takové upřesnění které jsme dostali jako lidi konkrétně jeden člověk v podstatě těsně před příchodem pána Ježíše Krista a my jsme o tom i dneska zpívali vlastně v jedné z těch písní myslím že v té poslední se tam se zpívalo o nějakém starém muži v chrámu a my v Lukášovi ve druhé kapitole
41:07jedním z nejnuznější lidí kteří kdy chodili po této zemi a to proto aby sloužil a tak chvalme jeho za to a chvalme také jeho otce hospodina za to že to všechno naplánoval a vykonal přesně podle svého slova a i když ten letošní advent už skončil tak My nepřestávejme očekávat příchod Spasitele protože stejně jako nic nemohlo zabránit
41:32tomu jeho prvnímu příchodu jeho narození ve správný čas a na správném místě a ani Satanovy s vody mu nemohly zabránit V tom aby za nás v bohem určený čas zemřel a aby v bohem určený čas byl vzkříšen z mrtvých a vzat do nebes tak není nic co bohu zabrání aby dokonal svoje dílo spásy Až přijde ten pravý čas a aby svého syna poslal zpět aby aby soudil
3:22po jeho druhém příchodu a milenialismus nevěří v doslovné tisíc letet království a říká že již žijeme v miléniu které nemůžeme brát doslovně ale pouze alegoricky již dnes Kristus vládne a am milenialy neočekávají že Ježíš Kristus se vrátí na tuto zem aby zde vládl jako král ale že přijde konec
6:28jákobovi boží smlouvu s izraelem boží smlouvu s králem Davidem stačí jenom část nebo musí Hospodin dostát svému slovu dejme na to pozor Také bych se k tomu rád vrátil další věc je studium druhého příchodu pána Ježíše je to jedna věc v písmu nebo jsou dvě popisuje písmo v těch mnohých textech které se dotýkají druhého
6:56příchodu pána kterých je jak jsem vám říkal prcky celá polovina nenaplněných proroctví Mluví se o jedné události nebo lze vyčíst že to jsou události dvě takzvaná parusie vytržení církve a příchod pána Ježíše Krista ve slávě na toto jsem už natočil video Jsem přesvědčen že písmo mluví o dvou událostech které nejsou
další 5 míst
7:26totožné Že je něco jiného den pána Ježíše Krista a vytržení církve a něco jiného je jeho příchod ve slávě na konci doby soužení a potom kompatibilita to je koherence jednotlivých systémů navzájem s ostatními teologickými doktrínami tak jak je učí písmo od Genesis po zjevení No a poslední historie učení a formování
9:26nestala Minule jsem zmínil někt zák věcí které k tomu ukazují jedna věc je samotný koncept pochopení knihy zjevení jak je psána stylisticky osnova knihy zjevení neumožňuje pochopit jinak než že nejprve přichází doba církve pak doba soužení pak harmagedon pak příchod pána Ježíše Krista ve slávě a zřízení tisíciletého
13:01jako je tam stovky odkazů na druhý příchod pána Ježíše Krista které vedly už ve čtvrtém století před ne před Kristem ale našeho letopočtu učence k závěru že musí existovat něco jako vytržení církve to není věc derbyho z 183 30 jak někteří vykládají
37:06věků Chápete to Pán Ježíš je ten který navrátí to království znovu bohu otci ale to je budoucnost až po zaznění sedmi polnic sedmé polnice se uskuteční toto Tajemství během vylití sedmi koflíků Božího hněvu a velkého dne Hospodin druhé poloviny doby soužení po bitvě u harmagedon a příchodu pána Ježíše Krista ve slávě jak jsem říkal pečeti otevírají
39:41zaslíbený když se naplnily časy poslal Bůh svého syna narozeného pod zákon z rodu Davidova a dochází k dalšímu selhání všechny to skončily jak to dopadlo před potopou špatně jak to dopadlo za otců jak to dopadlo za Izraele A jak to dopadlo při prvním příchodu když pán ježíš přišel říct Království nebeské se
7:21Na něj se Pavel jednoznačně odkazoval, že o tesaloničtí, už mladý tesaloničtí věřící museli bezpečně znát. Je to doba tedy postání Antikrista. Já vám to demonstruji, že opravdu to postání té čtvrté šelmy je neoddělitelné už s příchodem toho bezzákonného. Takže dávejme dobrý pozor z Jevení Janovo 17.9. Zde je třeba mysli, která má moudrost.
16:31kteří nemilovali a nemilují pravdu. Jak i v tesalonicenském je naprosto jednoznačně ukázáno, že je to pám Bůh, který nad tím bdí. Příchod bezákonného je podle působení satana se vší moci, znamení a lživými zázraky a s veškerým klamem nepravosti. Ale dejme pozor, pro ty, kteří hynou, protože nepřijali lásku k pravdě,
36:10Co tam viděli ty anděle? Otevřené nebe. A koho tam viděli? A kdo s ním mluvili? No byli to anděle. Takže všímejte si, paralely nepřirovnatelné působení podivu hodných božích věcí při prvním příchodu páně se bude opakovat v nedývané intenzitě. A znovu anděle dostávají specifické úkoly. A jeden z andělů bude zvěstovat evangelium
další 5 míst
56:33budou do nebe proudit statisíce duši zabitých pro svědectví v době soužení. Ale ti to budou zkříšení až při druhém příchodu Pána Ježíše, při Epifanii, na konci doby soužení. A tady vidíme, že tady ve nebi může vystupovat lidská entita oddělená od svého hmotného fyzického těla, které někde možná zhnilo nebo schořelo na zemi, rozpadlo se v prach.
1:09:28O tom dní a hodině nikdo neví. Ani andělé, nebez, hledejte pozor, co je tady napsáno, ani syn, jenom sám otec, neboť jak tomu bylo za dnu Noé, tak tomu bude i při příchodu syna člověka. Já jsem vám říkal, při příchod syna člověka, řecky Hemera tu Kiriu Jezu, den pána Ježíše Krista, neplec den hospodinův, neboli den pánův.
1:10:30Jedli a pili, ženili se a vdávali, až kdy Noé vešel do korábu a nic nepoznali, dokud nepřišla potopa a všechny nesmetla. Takový bude i příchodcina člověka. A teď jsem vám říkal, tohle je parusie, to je vytržení. Proč? No, protože tady čteme, tehdy budou dva. Na poli jeden bude vzat a druhý bude zanechán. Prosím vás, kdo by kde byl zanechán?
1:12:25Víte, k čemu je zvláštní přirovnává Pán Ježíš svůj příchod k příchodu zloděje. Zvláštní. Zloděj přichází nečekaně. Nečekaně. A tak, bratře, sestro, na závěr. Jak je to s tebou?
1:16:00Krista jste oblékli. Rozumíme tomu? Jestliže jste pána Ježíše Krista přijali, jako svého pána a zachránce říká pošto Pavel v Kolosenském, tak v něm také choďte. To je nejlepší návod, jak být připraven na příchod pána Ježíše pro svoji církev, kterou, jak věřím,
36:58propojené, ale že to jsou různé aspekty té duchovní podstaty našeho bytí. A například v prvním Tesalonicenským říká apoštol Pavel 5:23. Sám Bůh pokoje nech vás celé posvětí a zachová vašeho ducha, duši i tělo eh bez poskvrny do příchodu našeho Pána. A nebo znáš chvalozpěv Mariin, když pana Marie v tu chvíli ještě pána velebí Pána, ať ať duše má
44:55Ježíš mluví starozákonní lidé, tak mluvíme o starozákonních lidech až do oběti Pána Ježíše Krista. Takže vlastně všichni lidé od stvoření světa až po příchod Pána Ježíše Krista, jeho zmrtvýchvstání, ukřižování a zmrtvýchvstání se vstupovali do Šeolu. Ale my víme, že ten še je rozdělenej na dvě části. Věděl bys na jaké?
52:28vzkříšení v oslaveném těle. jenom někteří, ale ostatní starozákonní svati zůstávají a čekají na své vzkříšení, o kterém pak mluví Daniel a které je potom popsáno i v 20. kapitole Zjevení. Po příchodu Pána Ježíše Krista, po bitvě u Harmagénu. Co je třetí vzkříšení v oslaveným tělech? Když duše a duchové, tedy už novozákonních
další 4 místa
53:26Jak říká apoštol Pavel: "Prozradím vám tajemství. Ne všichni zemřeme, ale všichni budeme proměněni naráz za zvuku Boží polnice. Při příchodu Pána budeme vytrženi do oblak. Ale první budou vzkříšeni ti, kteří zemřeli v Kristu a my budeme, když se toho dožijeme, proměněni a vytrženi. To je třetí vzkříšení, které popisuje Písmo jako
54:41veliká bázeň a mnozí uvěří. A tito dva svědci budou napřirozeně vzkříšeni. A pak dochází přesně o tom vzkříšení, které jsi říkal při tom druhém příchodu Pána Ježíše Krista budou vzkříšeni všichni starozákonní svatí, kteří vejdou do tisíciletého království. A také všichni mučedníci z doby soužení. To jsou ty
56:02vykladači říkají, že to je pouhá metafora. Já jsem opravdu zastáncem takzvaného historicko gramatického výkladu knihy Zjevení. Jsem premilenialista. To znamená, věřím v doslovný příchod Ježíše Krista a jeho vládu na této zemi. A i tento ordíl chápu naprosto eh doslovně v tom směru, že té ty duše dostaly určitý duchovní
1:07:20toho příchodu Pána, abysme nemuseli zemřít a být rozděleni, ale být proměněni. Jo. Ale apoštol Pavel říká, že mnozí už zemřeli. Jo, prostě to je Boží čas. Den hodinu neví nikdo, ani syn, jenom otec. až a není vaší věcí znát ten čas a dobu a já miluju eschatologii, to je moje hlavní zaměření, ale přesto jakékoliv
5:28která uzavírá celý kánon písma a to je kniha Zjevení. V této knize zazněvají proroctví jak o druhém příchodu Pána Ježíše Krista, tak ale i historická proroctví, která se již naplnila a co je velmi zvláštní, tak právě v této knize nalezneme asi jedny z nejdetalnějších proroctví,
5:58příchodu Pána Ježíše Krista na to tu zem. Když jsme si říkali v tom obecném úvodu k proroctví, tak jsem vám se snažil vyjádřit, když bychom vzali poměr proroctví v písmu, které se týkají posledních událostí, to znamená eschatologie druhého příchodu Pána Ježíše, soudu a konce věků a proroctví, které se týkají prvního příchodu Pána Ježíše Krista na zem,
6:55se týká skutečně pouze toho prvního příchodu Pána Ježíše, kdežto tedy dvě třetiny, a možná, že ten poměr bude ještě větší v porovnání, se týká druhého příchodu Pána Ježíše, božího soudu, dne hospodinova, milénia a věcí posledních. Ale právě si představte, o to víc je úžasné, že v Zachariášovi najdeme minimálně tři proroctví,
další 4 místa
7:21které se týkají prvního příchodu Pána Ježíše Krista. Věděli byste teď z hlavy a to byste měli vědět. Aspoň jedno z nich, které Zachariáš odkrývá právě z těch událostí toho prvního příchodu, který si vlastně i teď budeme brzo připomínat, tak potom, až průjdeme Zachariáše, budete určitě muset vědět to. Jako když třeba řeknu, a ty betléme efratský, kde budeme hledat, to musíme taky, když jsme prošli malé proroky vědět.
7:53Tak tady máme hned tři minimálně proroctví z prvního příchodu Pána Ježíše. Triumfální věst Pána Ježíše Krista na květnou neděli. Připomenu. Zachariáš 9.9.
13:55To znamená, že my musíme znát novou smlouvu dneska, musíme znát ale i písma starého zákona, aby jsme ty jednotlivá proroctví dovedli za sebou řadit. Aby jsme si dovedli říct, aha, tady prorok mluví o antikristu, aha, tady prorok mluví o přijezdu pána Ježíše při prvním příchodu, aha, tady mluví o jeho umučení, aha, tady je oslavován pán Ježíš Kristus, tady je dcera Jeruzalemská při druhém příchodu pána Ježíše.
15:51a vyhlásit den pomsty našeho Boha. Ale jak jsem říkal, i když čtete Izajáš, je to podobné. V jedné kapitole je nejdřív druhý příchod, pak první příchod a u toho mezi tím je ještě dějny izraelskou národa z doby před narozením Krista. Prostě tyto knihy chtějí od vás čas, chtějí studium. A na druhou stranu jsou tak úžasné,
0:00Milí bratři a sestry, vážení přátelé, vítám vás u rozjímání nad Božím slovem. Budeme číst z Pavlovy epištoli k Filipenským, z první kapitoly, třetí až jedenáctý verž. Je to oddíl, který jedinečným způsobem propojuje čas lidského omezení v činnosti a čas oslavy adventu, čili druhého příchodu Pána Ježíše Krista.
32:50se také orientuje na den příchodu, druhého příchodu Pána Ježíše Krista Když zalistujeme do odbornější literatury, tak zjistíme, Že v té druhé polovině čtvrtého století, to znamená ve století, kdy se vymanila církev z pronásledování, ještě jednou,
33:20Hned v tom prvním století, kdy v roce 313 bylo křesťansi jaksi legalizováno, tak vznikla oslava příchodu Pána Ježíša a to v tom jeho prvním příchodu. protože bylo co vzpomínat. Víte, jednalo se o půst ve třech dnech od svátku svatého Martina, od tohoto svátku, který je už samozřejmě za námi.
další 4 místa
34:04každý týden, tři dny se církev měla postívat a vzpomínat na první přichod páně a měla jak si ty vzpomínky oživovat svým modlitevním zápasem. Ale pak na přelomu 6. a 7. století začal převládat právě ten druhý pohled. a sice pohled na druhý příchod Pána Ježíše Krista. Tak tedy Apoštol Pavel, když píše filipským, tak jim poukazuje na ten význam očekávání na druhý příchod Páně v tom odkazu, aby byli čistí a bezúhoní pro den Kristův.
35:03kéž by Pán Bůh dal, aby ten letošní advent přinášel také toto ovoce v té připravenosti, abychom náležitě prožili období, které vrcholí v té oslavě příchodu Syna Božího na svět.
35:33ale má další vrchol, protože pán Ježíš hovořil s učedníky o svém druhém příchodu. Ústy andělů, kteří při odchodu do slávy páně na to upozorňovali učedníky. A uvědomme si, když se pokoušíme o jakousi aktualizaci, že ten pojem advent, což znamená příchod, nám umožňuje setkání s přáteli docela přirozenou možnost jim poukázat na to,
36:20o co církvi šlo při ustavení tohoto svátečního období, že se jedná nejenom o oslavu prvního příchodu, ale také o vyhlížení po druhém příchodu páně. A jsme u třetí pravdy z tohoto oddílu, ve které se jednalo o využití toho omezení možností duchovní činnosti.
3:59těmi věcmi se tak do hloubky o Izraeli zabývat, je to skutečně proto, že všechny ty věci, které se jim staly, byly zapsány především pro nás, kteří jsme se ocitli na skonání věku. A s konáním věků se samozřejmě myslí doba milosti a tato disenze času, v které se nyní nascházíme, která začala příchodem Pánem Ježíše Krista, jeho životem, jeho obětí,
26:43propojen právě s druhým příchodem a soudem. To jsem vám minule říkal. A potom uvidí syna člověka přicházejícího v oblací s velikou mocí a slávou. Marek například 13:26. Tehdy pošle anděly a shromáždí své vyvolené ze čtyř větrů od nejzažšího konce země až po nejzažší konec nebe. Lukáš 17:24. Jako když se zableskne a
28:06den syna člověka je tedy den jaký? Je to den souný a je to ekvivalent příchodu Pána Ježíše Krista ve slávě. Není to vytržení církve, ale je to příchod Pána Ježíše Krista ve slávě na tuto zem, aby ztrestal obyvatele tohoto světa. a ustanovil své království. Boží syn Hiostuteu. Budeme rozebírat božství Pána Ježíše.
další 3 místa
32:33nebo je to Henoch, je to Noé. Rozumíte tomu? A takhle v tom očekávání žili a žijeme až dodnes. Jenomže my už dneska se vracíme k Mesiáši jako k někomu, kdo přijde nebo přišel. Přišel, ale víme, že teď taky někdo přišel, ale Mesiáš to není. Jak správně, ne? My se díváme na příchod Mesiáše, na
43:21se, že ten, kdo zůstane na Sionu, bude ponechán v Jeruzalémě. Bratře a sestry, kde je Sion? Kdo vyvázne? Je jasné, že se nemůže historická nebo budoucí událost týkat ničeho jiného než událostí po druhém příchodu Pána Ježíše Krista ve slávě v době, kdy bude Jeruzalém obléhán, kdy dojde k bitvě u Harmagedonu a kdy 2 třetiny Židů budou vyhlazeny,
55:57najednou slyší nové věci. On vybuduje ten dům. A bratři, sestry, je jasné, že se tedy dostáváme do období po druhém příchodu Pána Ježíše Krista, po té době velkého soužení, bitva u Harmagedonu. A tedy mluvíme o vybudování toho čeho? toho slavného mileniálního chrámu, jehož detailní popis nalezneme u syna člověka alias,
30:57Protože Duch Boží podle epištoly Římanů vede k přímluvám za svaté. Nepochybujeme, že Duch Boží vedl. Ano. K tomu, že se modlila za svaté, ale ještě lépe. Modlila se za příchod Mesiáše.
31:37To bylo něco. Starý Šimeon. Simeon měl na rukou Pána Ježíša. A ona je zmíněna právě právě v souvislosti s příchodem Pána Ježíše. My budeme končit tím slovem, které má takový apel na nás v případě Vánoc. musela se
32:43nakonec nejenom nebyl připraven, ale zesmutněl, že on přišel, jak by to zbožné. muže a ženy nevedlo k modlitbám: "Hospodine, kam to až s tím Izraelem došlo? Blíží se jeho příchodem
další 3 místa
52:32No, příchodíše, syna Božího. A v rozhlase jsem slyšel jednu světaznalou ženu, která říkala: "No tak v tý Americe tam se ještě drží na ty náboženské věci, tak tedy Vánoce jsou Christ. mes, ale už za nás před 30 lety najednou se
53:36příchod Pána Ježíše nepřipomínám. Víte, dřív jsem se pohoršoval nad tím Ježíšek. No ne, tak my našemu téměř 50 letetému synovi říkáme Milošek. No, je to projev jaksi naší kultury. Tak se už tak nepohoršuju. Ježíšek, ale chce to komentář.
54:38našim součastníkům zvěst o příchodu Syna Božího. sloužila Pánu Bohu posty a modlitbami a pán Bůh jí úžasně obdaroval, že se setkala se skutečným Mesiášem. A my křesťané jsme se také s Pánem Ježíšem setkali.
35:12řeknete, proč si to říkáme? No, protože Zachariáš se k tomu dostane. Pán Bůh, Cožpak pán Bůh nevěděl, že pán Ježíš bude zavržen při prvním příchodu. Jak o tom celou dobu pán Ježíš mluví? On to věděl, ale přesto přišel. Přesto přišel. A jak ho krásně Izraelci přišel do svého vlastního
49:59zachovaný z Izraele, s kterými bude pánbůh podivuhodně pracovat v době soužení a kteří nakonec z Boží milosti uvěří a přijmou Pána Ježíše Krista. K tomu největšímu obrácení mezi Židy dojde až na konci doby soužení při druhém příchodu Pána Ježíše Krista, jak mluví Zachariáš, až budou vtísni volat, až vytáhnou ty národy k Jeruzalému, tak na
52:52je to tedy ostatek, který je nespasený, velká část, dvě třetiny. K tomu se dostaneme u Zachariáše. Tak ten ostatek vyvolených z milosti má opravdu tři části. Ta první část jsou všichni starozákonní svatí, kteří byli spaseni ještě do prvního příchodu Pána Ježíše Krista. To byli ti Židé, kteří nebyli obřezáni pouze na těle, ale kteří skutečně měli
další 3 místa
53:20obřezané srdce a očekávali, věřili Hospodinu, že přijde Mesiáš. Pak je tady část tedy Židů, kteří z Boží milosti dostali tu výsadu, že uvěřili a přijmuli Pána Ježíše Krista jako Mesiáše už při jeho prvním příchodu. No to jsou minimálně všichni apoštolové. Na nich vybudoval pán svoji církev, ale i mnozí Židé
56:21možné nebo to není? No, to je protimluv. No, copak to není přímo verš v Bibli? Přijdu brzy. Každá generace od apoštola Pavla, každý Žid ještě před příchodem Pána Ježíše žil v jakém očekávání? Od Evy. Pojďme k Evě. V jakém očekávání žila Eva? Že se jí narodí to semeno, které rozdrtí tomu hadu. Eva zemřela,
58:54tak, ne? Jenom ty pastýři tam šli a Jeruzalém se velmi zarmoutil. Já mám obavy, bratři a sestry, že podobně to bude při druhém příchodu Pána Ježíše Krista pro svoji církev. Kolik lidí skutečně očekává, s láskou vyhlíží a může vyznat, jak přikazuje Boží duch. A tak duch i nevěsta praví, čím končí celé písmo? Přijď, pane Ježíši. A
3:44toho apologetické obhájení té doslovné víry v příchod tisíciletého království a jak jsem říkal nejde vůbec o okrajové téma Já se vám budu i snažit dneska ukázat že vlastně eh to jak vnímáme tuto tuto věc v písmu ovlivní jak vykládáme stovky opravdu bratři a sestry dejte pozor stovky veršů dneska bratr Denny podal krátký úvod k jednomu žalmu
9:06Izraeli k trůnu davidovu k zaslíbené Zemi To přeci nedává žádný smysl buďto ty smlouvy plní celé a nejenom a nebo je v tom nedůsledný Hospodin a to opravdu Rozlišuje zase tyto směry studium druhého příchodu pána Ježíše zase velké téma které vás nakonec vede k tomu jestli jste premilený a milenialy nebo postmi realisté je opravdu jenom jeden
9:36příchod pána Ježíše Krista na tuto zem a nebo skutečně se studia písma Jasně rozlišujeme že je rozdíl mezi příchodem pána Ježíše Krista pro církev a jeho příchodu ve slávě jestliže budete poctivě studovat desítky stovky veršů které se toho tématu dotýkají tak je vám jasné že jsou nekompatibilní To znamená že buďto zase do sebe není schopné je
další 3 místa
18:49Milenium tak ale také z toho řeckého chilia vznikl vlastně celý teologický pojem a to je chiliasmus to je doslovné očekávání příchodu tisíciletého království Takže já znovu připomenu bratři a sestry jak jsem říkal minule Dejme velký pozor jak vůbec přistupujeme ke knize zjevení víte právě u am mileniu se setkáváme s velmi
50:11dobu trvání i konec milenia To není něco rozplizlé konec i začátek je jasně definován začátek je tedy definován druhým příchodem pána Ježíše Krista fyzicky na zem všimněte si na zem jeho nohy musí šlápnout na olivovou horu to je jasně dané ne Jak čteme při vytržení že se s ním setkáme v oblacích Pán Ježíš přichází ve slávě a V
1:02:00svět do milenia po příchodu pána Ježíše Krista totiž musí nastat na tomto světě několik zcela zásadních událostí než Milenium bude upevněno bitva u harmagedon je tím čím končí doba soužení Pán Ježíš přichází a přichází čas před zřízení milénia Pán Ježíš se vypořádává s antikristem falešným prorokem Pán Ježíš