Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 394 kázáních (1 322 výskytů).
0:10Jistě, Ludvíku, jak jsi řekl, každá smrt je smutná záležitost. Člověk tělesně zaniká. Mhm. Ale Bible nám mluví o Pánu Bohu v žalmě 8. Čím je člověk, že Bůh na něho pamatuje? Chceme se zamyslet. Chtěl bych se chtěli bysme se spolu zamyslet nad člověkem. E co mluví Bible o životě člověka na této
11:33mluvil na počátku, citoval ten žalm, že i věčnost vložil do nitra, do srdce jeho. Takže pán Bůh stvořil člověka jako věčného a člověk umírá. Ano. Umírá. A jsme u toho. Já jsem na začátku v úvodu vlastně říkal, že jako lékaři jsme schopni smrt poznat, identifikovat, popsat procesy, které, které se při ní dějí, ale vůbec nejsme
12:02schopni vysvětlit, proč tu smrt je. Když bych se vrátil k té evoluci, tak vlastně smrt je hybatelem evoluce. To je oslavovaná věc. A já ještě na tomto místě právě chci zmínit i ten špatný přístup k smrti. Jo, my jsme si říkali na začátku, že smrt v nás přirozeně vzbuzuje obavy, že v nás přirozeně způsobuje eh děsítost. Eh těžko asi někdo, když jde
další 39 míst
12:33na pořeb svým rodičům, mamince se raduje z toho, že evoluce je zase o kruh dál. To je naprostá hloupost. Myslím si, že jak jsi to řekl, každý člověk na tom pohřbu někde v podvědomí cítí a vnímá to učí Boží slovo, že to tou smrtí nemůže končit. Máme v srdci od Pána Boha všichni a zase jsme u té presumpční apologetiky. Já to neobhajuju.
13:01Posluchači to vědí. A i když jsou ateisti, tak moc dobře v podvědomí je to hryže, jo. Že proč je tady ta smrt? Končí to, nekončí a tak někdo řekne, lidé jdou do fotbalového nebe a takové hlouposti hereckého nebe. Ale co říká Bible, že my se chceme zabývat tím, co říká Boží slovo, kde se tu vzala smrt. A tak na jedné straně nám písmo jasně
13:26říká, že smrt je dokonce lidským nepřítelem a jako poslední nepřítel byla odstraněna smrt. Cituju Boží slovo. A na druhé straně dokonce říká v listu Židům, když v druhé kapitole je vlastně vysvětleno listu Židům, proč se musel syn Boží stát člověkem, proč musel být inkarnován, odborně řečeno, aby se stal jedním z nás, aby na sebe vzal naše
13:54hříchy. Tak se tam říká, že také porazil toho, který vládne strachem se smrti. To je z ďábla. Takže vlastně strach ze smrti je pod přímým působením Satana, že my se bojíme zemřít nebo bojíme se smrti našich blízkých. A nad tím je ale Boží svrchovanost. A za třetí, co o smrti tedy víme a jak ji vnímáme a jak je to žel dneska podáváno a toho se velmi
14:26děsím, že smrt je brána jako východisko nebo úleva. Víš, už v mnohých zemích byla povolena eutanásie, to znamená eh prostě asistovaná sebevražda. Kolik lidí dneska vlastně sahá k sebevraždě jako k východisku, jejich problémům nebo dokonce některé náboženství, smrt glorifikují. To všecko je satanská léž, která se šíří, protože my musíme na smrt
21:21celé desatero. Pojďme zahodit. K čemu ho? Jo, to je podobenství. Nezabiješ. To je podobenství. Takže to bysme hodiny o tom bratře mluvili. Ale ty ses ptal, kde se tu vzala smrt? Je to tak? Ano. A já mám ještě tady otázku. Co tedy mluví Bible o odchodu člověka z tohoto světa? o umírání, o tělesné smrti. Víš, já když někdy sleduji na internetu, na YouTubu
22:25tedy mluví Bible o odchodu člověka z tohoto světa? O umírání o tělesné smrti. Mm. Eh, když se zabereme vlastně texty Božího slova, tak jak jsem říkal už od starozákonních dob eh je smrt zjevována v písmu. Poprvé slovo eh smrt se objevuje, věděl bys, v které kapitole? Smrt se objevuje eh hned v třetí kapitole. Tam se poprvé stala, ale první
22:56první vyjádření o smrti je, když ještě před stvořením ženy šestého stvořitelského dne, když Hospodin stvořil pouze Adama a nebylo ještě ženy, kterou potom Hospodin stvořil z jeho žebra, jak čteme v písmu, tak dostal Adam příkazy, jak se má spravovat, co bude dělat, ale taky dostal jasný příkaz. Věděl bys, jaký? Ze všech stromů
23:21v zahradě smíš jíst. Ano, ale ale ze stromu poznání, který je tam, jíst nesmíš. Co se stane, když pojíš? Zemřeš smrti. Tak a to je přesně, tys to řekl hebrejsky skoro. Eh, tam je mód tam, což je použitý sloveso v infinitivu absolutu a v aktivu. A to se dá přeložit do čestiny smrtí zemřeš nebo jisto, jistě zemřeš. Ano. A přesně potom ve třetí
23:48kapitole, já se k tomu ještě vrátím, vidíme, že to se také přesně stalo, že je to součástí Božího trestu, důsledku hříchu a pádu člověka. Ale ty ses tedy ptal, co vlastně smrt je. Eh, smrt podle písma je oddělení té naší duchovní podstaty od té fyzické hmatatelné tělesné. Tu hmatatelnou tělesnou podstatu písmo nazývá v řeckém v řeckém
26:49naprosto úžasná záležitost. A eh když já se tedy dostanu k tomu eh hebrejskému a i k těm jazykům, abysme to pochopili, tak tedy my vlastně musíme zavíst termín první smrt. Eh Bible mluví o tom, že naše fyzická smrt, to znamená to fyzické umře umírání, je ve své podstatě takzvaná první smrt. A co tedy ta první smrt způsobuje? První smrt způsobuje
27:20jako důsledek prokletí, ke kterému se dostaneme a zůstatek hříchu a pádu, že naše nehmotná podstata, duše duch opouští naše fyzické tělo. A Bible jasně učí také o druhé smrti, k čemuž se ještě dostaneme. A ta je mnohem, mnohem závažnější. Takže v při okamžiku první smrti a zase když si vzpomeneš, víš, jak jsem říkal,
27:48že lékaři nazývají smrt. Když prohlásím, že někdo zemřel, tak je to ten exitus, letális zase odejít. Tak pojďme trošilinku do té do té hebrejštiny. Je velmi zvláštní a velmi propojené, jak slovo néfeš ruah, jo, eh souvisí s dechem a větrem. Ano. Eh,
28:49stejných prvků, které najdeme v půdě, v zemi. A také, když naše tělo podlehne té fyzické smrti, té první smrti, tak se zase to spálí nebo se rozloží v půdě na ty základní prvky. To potvrzuje zase stvoření. Ale jak Bůh učinil z té z té z toho prachu Áfaru živou bytost? Vdechl. vdechu. Ano, to je přesně to, že eh my
38:02zajímá, kam odchází člověk nebo duše člověka, duch člověka po smrti. Kdybys nám to mohl vysvětlit. Já si myslím, že to je další velmi zajímavá otázka. Eh, já eh možná potom ještě vysvětlím vlastně proč vlastně odchází, jak došlo k té smrti. Eh, já jsem vlastně řekl i trochu, že naznačil, že určitě všichni
38:33vědí, že nebo čtenáři Bible, že je to důsledek hříchu. Ty jsi na začátku citoval velmi známý verš. že mzdou hříchu je smrt. A my jsme se vlastně dozvěděli, že jak vstoupil hřích do světa, je to proto, že Adam byl s Evou svedeni. První byla svedena Eva, protože nám není dovoleno učit a mít autoritu v církvi nad mužem, protože o tom mluví
42:16vykupitelského díla. Pána Ježíše Krista, eschatologie. Takže eh smrt vešla do stvoření díky páru člověka s vedením Satanem a má jasné důsledky. Eh had nás podvedl, nejsme bohové, ale začali jsme umírat a trpět. Eh Hospodin řekl: „Protožes to učinil, poslechl hlasu své země, v potu své tváře budeš získávat chléb a ona ti vydá, trní a hloží." a
42:45nakonec jsi prach a v prach se obrátíš. Takže to je tak, jak smrt přišla do našeho života, do života veškerého tvorstva. A teď kam tedy vlastně po smrti odchází ta nehmotná část? Eh, věděl bys teda, bratře, písmo o tom, to je zajímavé, už mluví zase od starozákonních dob.
43:20Já jsem právě dal tu otázku tobě, víš? Dobře, takže já ti na to zkusím odpovědět, ale zase budeme v tom čerpat z písma. Eh, existuje jasně místo, kam odchází právě ta nehmotná část člověka po smrti a ta se hebrejsky nazýváol nebo také řecky hádes, eh, podsvětí. Jo, někteří lidé říkají do pekla, to je naprosto nepřesné. Mluvíme první smrt. Po první
43:51smrti, když tedy dojde k oddělení duše, ducha od toho fyzického těla, tak ta nehmotná část odchází, sestupuje do toho hádesu še asi nejpřesněji nám zase k tomu všemu eh promluvil sám pán Ježíš Kristus. Věděl bys, kde bysme se dočetli v písmu asi největší právně podobnosti? Já jsem
46:38lehával u dveří toho boháče, že měl vředy, že mu je olizovaly ty psy a že nakonec ten Lazar zemřel a byl anděli přenesen. Zas velmi zvláštní detail, jo. Ta jeho nehmotná část Nešama byla přenesena anděly, takže andělé participují při smrti. To musíme brát jako fakt. A byl přenesen kam? Do Luna Abrahámova. Takže ten Šeol je rozdělenej
48:40Abrahám. A je tam právě ta veliká propast, která to rozděluje. A hifre gadol, je to hebrejský hifre gad vyjadřuje, že je to místo, které působí naprosto jasné rozdělení. To znamená od počátku po smrti je tady jasné oddělení těch lidí, kteří zemřeli ve víře a ve své spravedlnosti a lidí, kteří zemřeli
50:36ostatní zvěst písma. Takže jsme u tý otázky, že po smrti teda před tím obětováním Pána Ježíše Krista se věřící, starozákonní věřící dostávali do Luna Avrahámova. Ovšem v novozákonní době dochází k určitému jasnému zlomu. Potom co byl pán Ježíš obětován a byl vzkříšen, tak čteme o zázračných událostech. Věděl bys, která byla první?
55:09duše pod oltářem z páté pečeti, kteří volají k Hospodinu, dokdy, panovníku, hospodine, nebudeš trestat obyvatele země za naši smrt. A on jim říká: „Jen počkejte ještě chvíli, než se naplní počet vašich spoluslužebníků, kteří mají zemřít stejnou smrtí jako vy." Takže co je tam vidět, že pod tím oltářem byly co?
1:03:09Protože když on řekl, že mzdou hříchu nebo výsledkem hříchu, to co spáchali první lidé, ale my to pacháme taky, eh, je smrt. To znamená mzdou, výsledkem, eh, následkem hříchu je smrt. A to je Boží slovo řečeno. Ono platí. Tak proto musel musela být dana oběť. Proto musel zemřít Ježíš Kristus. Ano. Ty oběti ve Starém zákoně byly jenom
1:04:12duších, o vědomí těch lidí, duších o smrti, po smrti, chtěl jsem se tě zeptat na pohled apoštola Pavla a on napsal v listě Filipským Řít je pro mně Kristus a umřít to je zisk. Mhm. A tady se ptám, v čem Pavel vidí ve smrti zisk? Ano. A bratře, to je úžasný.
1:04:46Ani nevíš, jak mi Pavel mnohdy mluví ze srdce. Opravdu pro věřícího člověka je ten smrt postoj ke smrti takový ambivalentní jako dvojaký. Na jedné straně apoštol Pavel říká, jak to vyjádřil v listu filipenským, že smrt je pro mě zisko, že být s Pánem je jistě lepší, jak mluví o tom, že vlastně ty duše už po té oběti mají přístup přímo k Pánu
1:08:12to se nás tak v nějak spere. Ale pojďme si také říct, že tohle se týká opravdu jenom lidí, kteří jsou znovuzrozeni. Smrt pro neznovrozeného nevykoupeného člověka opravdovou hrůzou. Já často prostě, když slyším a on umřel po těžké nemoci, to je pro něj vysvobozením. To není vysvobozením. My si musíme uvědomit a musíme být velmi
1:08:36přím přímí, abysme lidem neříkali takové hlouposti při evangelizaci, abysme neříkali lidem jistotu, která není jistotou, protože smrt je hrůzou pro ty, kteří zemřeli bez Krista. My jsme si řekli, že ten bezbožný boháč byl přenesen do místa muk v tom hádesuolu. Pojďme si ale tedy něco říct ještě, bratře, o tom, co znamená eh vlastně co
1:09:35je pouze jenom tady teď v tomto životě. Po smrti nebude žádná druhá příležitost. Eh, my jako reformovaní odmítáme teologii, očist za zemřelé, protože jenom teď a tady je příležitost, jak je říká, jestliže dnes uslyšíte jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce ve vzdoru jako tehdy Židé na poušti. Ale opravdu chce pán Bůh a
1:10:07vyzývá, abysme uvěřili. Ale já tedy musím přestoupit k tomu tématu, co je po smrti bude následovat ten proces s dušemi těch zemřelých, kteří zemřeli, ale nebyli smířeni s Bohem. Já jsem řekl, že máme tady několik smíření. Jsme si říkali teda vzkříšení. Vzkříšený pán Ježíš jako prvotina první den po sobotě.
1:11:31Jeruzalém. A tehdy už nebude žádná bitva u Harmagedonu, kterou končí doba soužení, o které čteme v 19. kapitole, ale sestoupí oheň v nebe, jak říká apoštol Petr. Prvky se žárem roztaví, vesmír zmizí i tato země a všichni se postaví před bílý trů. A smrt hádes vydá svoje mrtvé, moře vydá své mrtvé a všichni budou souzeni před velkým bílým
1:12:02trůnem. My čteme, že ti, kteří uvěřili v Krista, nejsou souzeni. Přešli ze života, eh, ze smrti do života, ale čeká nás soud všechny. Jaký? Před soudným stolcem Kristovým. To není soud zatracení, ale to je soud, kde každý z nás získá odměnu za to, co vykonal v tomto těle. Zdali stavěl svůj život na a svoje dílo na zlatě, drahých kamenech a
1:12:53ještě před stvořením světa. Mluvíme zase o Božím vyvolení, prozřetelnosti. Co se s nimi stane? budou uvrženi zaživa do jezera hořícího sýrou. Zjevení 14. Ano. Ano. A tady mluvíme, jak jsme mluvili o té první smrti, tak tohle se nazývá druhá smrt, gehena, ohnivé jezero. A tam budou trýzněni dnem i nocí před oblíčejem Beránka a jeho svatých andělů. Věděl
1:13:23bys, kde se poprvé v Biblizídáme o druhé smrti? Odkud pán Ježíš cituje ty verše. Jejich oheň nehasne, jejich trýzeň trvá navěky. To je za starého zákona. Ano, vzpomínej. Ono to je těžké. Ale eh víš jaká kniha se nazývá eh evangeliem eh Starého zákona? Kdo se nazývá evangel? To je Izajáš. To je Izajáš. Izaiáš. Víš kolik
1:14:23trošku pohledat, jak popisuje pán Ježíš. Vůbec všiml sis, že nejvíc o pekle mluví pán Ježíš? Nejvíc odkazů na peklo najdeš v evangeliích. A jak tedy pán Ježíš popisuje tu druhou smrt, peklo. Takže bratře, o té druhé smrti, kterou potom do detailu čteme, popisuje 20. kapitola Zjevení, to uvržení do té geheny, do ohnivého jezera.
1:14:54opravdu najdeme nejčastěji v evangeliích, ale právě v těch evangeliích pán Ježíš se odkazuje na Izaiáše. Mohl bys, prosím tě přečíst pro naše diváky z Izaiáše z 66. kapitoly jeho závěr o tom, co říká Izaiáš právě a odhaluje o té o té druhé smrti, ne o tom Hádesu, ale právě o té gehheně. Dobře, dobře. Tak si to prosím tě přečteš z
1:21:13Docenit a tu nádheru do slovy dovopsat. Máš pravdu. Jak jsem řekl, že těžko pochopit věčnost i tu věčnost bez konce. Už bez počátku nad tím neuvažuji, protože to nepochopím. To bez toho konce plynutí, to už je trošku nám přirozenější. Ano. Ano. Ale to slovo apoštola Pavla, on to on to přesně ujal. Mhm. Mzdou hříchu je smrt. Výsledkem
1:21:40hříchu je smrt. Ano. A a teď je ta druhá část. Ale darem Boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, pane Panu našem. Ano, boost. Ano, toá zadarmo. Boží milost je zadarmo. Tak jako dar musíme přijmout, jak když někdo mi dá nějaký dar a já mu řeknu: "Prosím tě, já děkuji, já to nechcím". Tak ten dar nedostanu. No, ale když já ten dar
1:06Indie. Všechna náboženství učí o nějaké formě posmrtné existence. o posmrtném životě. Tedy absolutní větřina lidstva věří, že člověk po smrti v nějaké formě existuje. Názory na formu posmrtné existence jsou různé. V posledních desiletích přibývá lidí probuzených z klinické smrti, kteří
1:39potvrzují, že člověk opravdu nekončí svojí existenci smrti těla. Co tedy člověka čeká po ukončení tělesného života? Kde se dozvíme pravdu? Co je tedy covou stanicí našeho života? Kdo nám to může říct? Toužíme to vědět. Nechceme přece říct řít v nejistotě a jít do
3:13světě. Každý normálně myslící člověk ví, že má na tomto světě vymezený čas. Čím je odcházení z tohoto světa? Co to je tělesná smrt? A co je potom po smrti? To je po ukončení života na tomto světě. Existuje nějaký jiný svět nebo jiné světy, kde má člověk určené místo pobytu?
další 28 míst
4:18smrt, ale darem Boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, našem Pánu. Je to zapsáno v Bibli v listě Římanům 6é kapitole 23. verši. Ludvík Tvrdy je dobrý exegeta. přednáší biblické pravdy, tak, aby byly srozumitelné pro obyčejné lidi. Proto se obrácím na Ludvíka Tvrdého s otázkami v uvedeném tématu.
4:52Ludvík Tvrdy proniká do původních biblických jazyků hebrejštiny, aramejštiny, řečtiny a snaží se přiblížit hloubku Božího slova. Ludvíku, prosím tě, mohl bys nám nejprve z pohledu lékaře říct o fyzické smrti člověka? Tak já tě u nás, bratře Zbišku, na
6:56upřímným přáním. E, jak jsi říkal, bude určitě moudré na začátku se podívat na smrt z toho lékařského hlediska. Eh, smrt od počátku byla i starověkými lékaři samozřejmě věc, která je zajímala. kterou se zabývali. A když se na to podíváme, tak to řecké slovo pro smrt, Tanatos, eh je i základem celé té náuky, eh nejenom v
7:27lékařství, eh, která se nazýváatologie, to znamená je to to slovo sanatos plus logos, takže náuka o smrti. Eh, řecky se řekne zemřít nebo umírat apoesko. Hebrejština má výraz mávet a umírat je md. Eh, v písmu je velmi zajímavé, že smrt
7:57je zmíněna hned na začátku a to v druhé kapitole Genesis, eh, kde se o tom dozvídáme. A hned ve čtvrté kapitole eh dochází k první eh smrti v lidstvu a to je, když eh Kain zabil svého bratra, čili první lidé, potomci Adama a Evy už byli konfrontováni se smrtí. Když se tedy vrátíme tedy k tomu odbornému
8:28pohledu na smrt, jako lékař mohu mnohé věci odhalit nebo se nad nimi zamyslet. Velmi zajímavé je, že v latině se pro smrt používá exitus letális. Je to od lova odejít a to letális od slova létum. genitiv, koncovka, Alis, čili eh to smrtelné
9:33okamžiku té fyzické smrti začne probíhat a procházet rozkladem. V medicíně vlastně tedy smrt definujeme jako i v tom biologickém zastavení životních funkcí v organismu spojené s nevratnými změnami, které obnovení životních funkcí znemožňují. Nevratná ztráta celozdivotního uspořádání organismu. Například šikl to takto
10:04definuje, je ireverzibilní, nevratná. A smrt je většinou způsobena porušením některých zřídících systémů. Říkáme jim takzvané atriamortis, což jsou doslova bráně brány nebo předsíně smrti. Jedná se o tři důležité orgány, systémy v těle, srdce, plíce a mozek. Zástavou jejichž činnosti k tomuto
10:34eh nevratnému poškození organismu smrti dochází. Tkáně lidského těla jsou v okamžiku smrti morfologicky nezměněny. Dokonce víme, že orgány se dají použít některé orgány po smrti v transplantaci. a jsou používány, ale nakonec průběhem času dochází u nich k vyrovnání fyzikálních a chemických eh
11:36entropie, neuspořádanost. Takže nakonec dochází k rozkladu buněk. celých tkání a i orgánů. Jedním z úkolů lékařů vždycky bylo, aby stanovili vlastně tu smrt. I dokonce naše sbírka zákona o tom hovoří. zákon sbírky 86 o zdravot poskytování zdravotní péče, že je to lékař, který má
12:06vždycky tu pravomoc a povinnost prohlásit člověka za mrtvého. A eh my tedy vlastně jako lékaři vyplňujeme potom i vlastně úmrtní list a příčinu úmrtí. Když bych mluvil o smrti z toho lékařského hlediska, tak rozlišujeme smrt biologickou a takzvanou klinickou, kterou jsi i zmínil. Biologická smrt je
12:36zástava dechu, cirkulace a je spojená s ireverzibilním poškozením mozku centrální nervové soustavy. Kdežto klinická smrt znamená zástavu dechu i cirkulace, ale při tomto e zůstává funkce CNS mozku centrální nervové soustavy zachována. Klinická smrt většinou trvá řádu 5 minut, ale v případě třeba nízké teploty, e, nižší
13:06teploty, může tato eh tato situace být mnohonásobně eh prodloužena. A je to typ smrti, kdy mozek neustále funguje, ale činnost srdce a dechu jsou zastaveny a bez umělé podpory, například přístrojů, eh není možné tento život udržet. Tak teď se pojďme třeba podívat na takzvané známky smrti. Podle čeho já vlastně poznám, že někdo zemřel.
13:36Existuje vlastně dvojí hledisko a to jsou nejisté známky smrti a jisté známky smrti. Ty nejisté známky smrti je, že dochází k chladnutí těla, eh neprůaznost, pulzové aktivity. Necítím pulz, eh neslyším srdeční činnost. eh přiložím eh úcho k hrudi nebo pozoruju fonendoskopem, poslouchám fonendoskopem, to jistě znají všichni
14:04pacienti. A dochází k svalové slabosti, eh nemožnosti vyvolání reflexu. Eh, dalším takovým nejistým, ale dobrým znamením je Tonelyho příznak, kdy po zmáčknutí oka dochází k deformaci zorničky a to trvá jednu až dě hodiny po smrti, než dojde k stuhlosti. Tak a pak jsou takzvané jisté známky smrti, kdy já naprosto 100% vím,
14:33že ten člověk je mrtvý. A to jsou takzvané posmrtné skvrny, které se začnou na těle objevovat. Těm se říká livore Mortis. Eh, potom posmrtná stuhlost, která přichází asi tu jednu až dvě hodiny po smrti. Díky tomu vlastně i soudní znalci jsou schopni definovat přibližnou dobu smrti. Eh, jak říkám, je to celá náuka, tanatologie o soudním
15:33například inhibiční pruhy na krouži, hnilobný empfizem, hnilobné puchýře a to všecko se objevuje už v rámci týdnů po smrti. A to jsou naprosto jisté známky smrti. Když bysme mluvili ještě o jistých známek smrti, které jsou vlastně dostupné lékařům při použití komplementárních prostředků, to znamená vyšetřovacích metod, tak tam se
16:01dozvídáme, že mezi jisté známky smrti patří izoelektrická linie na EKG. To znamená, když má člověk ty elektrody, tak to viděli i mnozí, určitě diváci už i v televizi, že najednou na tom monitoru, kde běhá ta křivka, je najednou rovná čára. Eh, pak třeba se pokoušejí resuscitovat, spouší se defibrilace, abysme, jak se říká,
16:27nahodili to srdce. Dalším znakem jistým je průkaz mozkové smrti radionukledonovými metodami podle měření nedochází k tomu, že by mozek akumuloval radiofarmaka. Prakticky není tam metabolická aktivita. Eh, nebo angiograficky pomocí CT zjistíme, že už mozek není prokrvován, že tam není přísun krve. A dalším znakem je například EEG elektromagnetické. Prostě
16:58měření mozkové činnosti kůry také dojde k vyrovnání. Takže když bysme se k tomu znovu vrátili, ten exitus letális, tedy to exeo vyjít ven a letáis od slova létum smrt. Takže koho, čeho vlastně to definitivní odejítí, smrtelné odejít eh ukazuje na stav, kdy naše hmotné tělo eh
20:05můžeme mnohdy vědět jak, ale proč to už zůstává často zahaleno a není to možné medicínsky vysvětlit. Eh, nemůžeme medicínsky říct, proč je tu smrt. Eh, nemůžeme k tomu dojít na základě důkazů nebo měřitelných dat. Na tuto otázku ale odpovídaly od jakěživa, jak jsi řekl, různá náboženství a nebo filozofové. Tím se
20:37tím vždycky zabývali. Ale kde tedy, bratře, nalézt pravdu? Kde se dozvědět, eh, proč je tu smrt? Jo, my jsme si teď řekli, jak jí můžeme diagnostikovat, jak jí poznáme, co se děje s tělem. Eh, ale proč proč se to děje? A jak říkám, to lidské přirozené poznání, eh, ani medicína, eh, která je založená na důkazech, ani věda
25:45formou toho, čím prošlo naše eh tělo během toho evolučního vývoje. A teprve později jsem se dostával po pravdě, když jsem z Boží milosti byl zastaven v životě těžkými událostmi právě smrti mých nejbližších. že jsem si začal klást otázky a řekl jsem si, panebže, protože jsem věřil, že něco je, jak jsi i ty sám řekl, že mnoho
26:14lidí věří, že něco je. Jsem byl konfrontován s realitou, že mi odešel můj drahý dědeček, který mi nahrazoval otce, tak jsem najednou prostě začal cítit, jak je smrt zlá, jak zasahuje hluboko náš život. A věřím, že mnozí posluchači naši to mají stejně, že prostě když jsou poprvé konfrontováni se smrtí, že to v nich
33:59eh proč tu jsme, proč je tady smrt, co je smrt, co se děje vlastně s námi po smrti. A jenom chci říct, že to všecko je opravdu pod řízení svrchovaného Boha. Nic se neděje pod sluncem, co by pán Bůh neřídil a neměl pevně ve své moci. Mnoho diváků se možná zeptá posluchačů a proč to Bůh tedy dopouští, že se tady v tomto
44:43tvář člověka, čtvrtý má tvář letícího orla. Tak tyto živé bytosti kolem Božího trunu, které viděl i Izaiáš ve vidění v šesté kapitole po smrti krále Uziáše, co dělají dnem i nocí? Chálí Pána Boha. Tak a volají, bratře, sláva. Svatý, svatý, svatý. Hagios, hagios, hagios, kádoš, kádoš, kádoš. A pokaždé, když tito čtyři
57:43bych byl moc rád a modlím se za to, aby to naše ten rozhovor nebyl teoretický, ale aby šel k jádru, abysme ukázali, že to je otázka života a smrti, že tady jde o to, že ti, kteří v Pána Ježíše nevěří, už dávno jsou pod Božím hněvem, ale že jediná záchrana, milost, moc je věřit v toho, kterého Bůh poslal a který k nám
1:04:22tady pokusama dokazovat, o čem budeme mluvit, ale víme, že Boží slovo má moc a budeme jim bořit lidské rozumování a představy o tom, proč je tu smrt, co je s člověkem po smrti, jaké jsou odpovědi na tyto otázky. A zakončím ten dlouhý úvod. Druhý Korintským 5:20. Jsme tedy Kristovi vyslanci. Ano,
0:59udí se spoléhat na pána Ježíše Krista Ať nás ukotví a dá nám naději a radost v tom zejména vánočním adventním čase kdy si připomínáme že že Bůh se stal člověkem pro naši záchranu abychom se již nemuseli bát smrti a ďábla pane tak pokud je tady někdo kdo tohle potřebuje dnes slyšet obzvláště prosím aby ji působil v jeho srdci prosím tě aby si
5:39mi které mi dal bůh Protože děti mají účast na krvi a těle podobně i on se jich stal účastným aby skrze smrt zahladil toho kdo má vládu nad smrtí totiž ďábla a osvobodil ty kteří byli strachem ze smrti drženi po celý život v otroctví je přece jasné že se se
6:37smrti Ano Vánoce jsou o tom že už se nemusíme bát to by byla taková Krátká zkondenzovaná odpověď Pojďme si ale první než se více zaměříme na ty verše 14 a 15 jenom v krátkosti ještě připomenout ten historický eh vlastně nebo ne historický jenom ale ten literární kontext knihy Židům jsme v druhé kapitole A v té první kapitole nám list Židům připomíná že
další 24 míst
8:57smrti Smrt je slovo které se v těch verších 14 až 15 obev docela často třikrát já ještě jednou přečtu Protože děti mají účast na krvi a těle podobně i on se jich stal účastným aby skrze smrt zahladil toho kdo má vládu nad smrtí totiž ďábla aby osvobodil ty kteří byli strachem ze smrti drženi po celý život v otroctví Ježíš přichází Jak čteme aby
9:25nám se pomohl Vypořádat se smrtí víte a smrt je všude přítomná realita že našeho života je to běžná součást lidského života a v tom ohledu můžeme říct že Smrt je pro člověka něco snad skoro přirozeného chce se říct že je to je to něco co si nemůžeme odmyslet od lidského života v tomto světě na druhou stranu se zdá že Smrt je
10:24smrti málokdo by Toužil po smrti že všichni víme že to je realita lidského života Ale málokdo si to chceme připustit jsem před nějakou dobou e nebo respektive před nějakou dobou za mnou přišla moje máma A měla pro mě velice důležitou otázku kterou jsem je chtěla zeptat a říká že potřebuje zjistit jaký má vyrobit Náhrobní kámen
11:23chvíli jsem jí řekl Mami prosím tě mně ještě nebylo 30 před pár lety Já teď nechci řešit svůj hrob A víte myšlenky na smrt není něco co chtějí lidé řešit a už vůbec ne něco co mladí lidé chtějí řešit chceme žít jakoby smrti nebylo a to je docela zvláštní že když se nad tím zamyslíme v kontextu naší kultury která je materialistická
12:18čteme v tom listu Židům kdy nám ten autor připomíná že lidé jsou drženi v OTR strachem ze smrti Co je větší pravda že kolem nás jsou lidé vypořádá ze smrti a nebo se bojí smrti Ano samozřejmě ne každý se bojí stejně smrti někdo nad tím nepřemýšlí ale možná možná je i tak hnán podvědomě touhou ten život nepromarnit
12:49protože ví Nebo si myslí že to je všechno co má u jiných ale opravdu existuje a panuje i naprosto skličující z ující strach ze smrti Dokonce to má odborný termín tanatofobie chorobný strach ze smrti a tady se musíme vrátit zpátky k Ježíši a k tomu proč přišel Proč se narodil Jaká byla jeho mise tady na tomto světě konkrétně v tom verši 14
13:19Vidíme že on přišel porazit ďábla který vládne nad smrtí porazit vlád který vládne nad smrtí a tím osvobodit ty kteří jsou strachem ze smrti drženi po celý život v otroctví všijeme si že Ježíš nepřichází jenom jako nějaký eh náboženský Guru on nepřichází jako nějaký Life coach který by přišel pro to aby nám pomohl se
13:43vyrovnat se smrtí Ne on přichází proto aby nás osvobodil ze od od strachu ze smrti a konkrétně jmenovitě aby nás osvobodil od moci ďábla ano Pokud existuje bůh tak víme z Bible velice Jasně že existuje i Ďábel a další duchovní bytosti a on je ten podle tohohle verše Kdo vládne nad smrtí a to může být možná
14:13matoucí že není to přece bůh Kdo má moc nad životem a smrtí není to přeci všemohoucí kdo život dává a bere jak sám uzná za vhodné tak jak to je kdo vládne smrtí Samozřejmě že v té konečné v té nejvyšší v té poslední rovině je to samotný bůh Kdo určuje naše dny a počet našich dnů ale ďábel je tady popsán jako někdo kdo
14:43řekněme má dočasně smrt k dispozici jako nástroj kterým vládne a lidi terorizuje terorizuje lidi strachem ze smrti už jsme tady hodně řekli O smrti Pojďme se ještě zamyslet nad tou otázkou co to ale vlastně Smrt je co je smrt podle křesťanů podle Bible ve zkratce Smrt je oddělení duše
15:15od těla té naší nehmatné nemateriální části toho kým My jsme vnitru naší bytosti od té naší fyzické stránky dočasné oddělení duše od těla a je to následek naší lidské vzpoury protože se člověk vzbouřil proti svému stvořiteli tak Bůh ustanovil že člověk nebude tady na zemi žít věčně a proto je tak smrt pro nás
15:46nepřirozená protože Bůh nás nestvořil ke smrti on nás stvořil k životu Smrt je následek hříchu žádný ěk netouží po smrti nechce aby jeho život skončil žádný zdravý člověk nechce aby jeho život skončil nechce aby ten jeho životní příběh s rodinou s přáteli s životním posláním byl uťat ukončen jako když vám vypnou elektrický
16:15proud uprostřed vašeho oblíbeného filmu Nebo snad fotbalového zápasu to je frustrující My chceme vědět jak to dopadne My chceme slyšet ten Happy že žili spolu šťastně na věky věků My toužíme po životě ale hřích který vstoupil do tohoto světa nám přináší smrt Ano a nejenom smrt ale on nám taky přináší vinu víte A když si dáme vinu a smrt
16:47dohromady tak nám vznikne Co vznikne nám strach ze smrti Kdybychom byli nevinní a měli jsme umřít tak asi bysme se smrti Nebáli že ale My cítíme vinu člověk totiž ví že pokud by se měl potkat se svým stvořitelem tak moc důvodu pro chlubení mít nebude kdo by neznal ten nepříjemný pocit pochybnosti že jsme udělali něco co jsme dělat neměli a nebo že jsme
21:09bagatelizovat nebe a peklo protože podle Bible jenom například připomenutí on koneckonců už Martin tady dneska něco četl ze zjevení o druhé smrti v ohnivém jezeře ale i sám Pán Ježíš popisuje poslední soud těmito velice tvrdými slovy On říká že toho dne na soudu jed jedním jedné skupině lidí řekne Jděte
21:40ode mne Prokletí do věčného ohně který je připraven pro ďábla a jeho anděly to je následek našeho hříchu smrt fyzická oddělení duše od těla ale také smrt duchovní ta druhá smrt oddělení duše od boha na věk a to je to co v nás působí ten strach že strach ze smrti protože víme že jsme vinni a že si tady tenhle trest
22:10zasloužíme vy si teď možná říkáte No to není moc povzbudivé vánoční kázání Místo toho abys nás povzbudil o tom že se nemusíme bát tak tady mluvíš o smrti o ďáblu o vině o pekle Ano je potřeba vždy vždycky si první říct tu špatnou zprávu že kdybysme šli k doktorovi a měli vážnou nemoc tak by vás moc nekončilo Kdyby vám ten
23:06osvobození od tohoto strachu od ďábla a od smrti když se tam podíváte hnedka je to na začátku toho verše 14 takový zvláštní obrat tam je Čteme Protože děti mají účast na krvi a těle podobně i on se jich stal účastným mít účast na krvi a těle je hebrejský obrat který jednoduše znamená být člověkem je to něco jako když řekneme že
25:01otázka to Grand finále i tohoto kázání kterou si chceme položit je jak mohl Ježíš urovnat naši vinu co s ní mohl udělat co se s ní vůbec dá udělat může někdo příd tak smazat něčí vinu opět ta zarážející odpovědě ve verši 14 on přišel Aby skrze smrt aby skrze smrt zahladil moc ďábla to je krásný Paradox
25:33tady ďábel vládne a zotročuje lidi smrtí bůh poráží smrt a osvobozuje člověka čím smrtí smrtí svého syna smrt zahlazuje moc smrti Pokud mi dáte ještě posledních pár minut tak si pojďme na závěr říct jak jak je to možné Jak je možné že nějaká smrt může zahladit něčí
26:04smrt jak se může smrt vypořádat s naší vinou samozřejmě ta nejlepší odpověď by byla Kdybyste si přečetli celou Bibli tam dostanete plné plnou odpověď a to teďka už nebude čas takže já to zkusím ve zkratce shrnout Klíčová odpověď kterou z Bible dostáváme je že Bůh stvořil tenhle svět a jako dokonalý bůh tenhle svět odráží doon morální řád
31:08hříchy list Židům 9:26 neboť Nyní však je Kristus zjeven jednou při dokonání věků ke zrušení hříchu skrze svou oběť tak o tom jsou Vánoce a Velikonoce že Bůh se stal člověkem abychom se již nemuseli bát smrti aby naše svědomí bylo očištěno aby bylo osvobozeno skrze Ježíše který za nás náš trest bere nese na golgotském kříži naše peklo
32:12napomíná své posluchač On říká ten kdo se bojí smrti Kdo není ochoten zemřít není ještě zcela křesťanem protože takovým lidem chybí víra ve vzkříšení Místo toho aby miloval život budoucí milují ten ve vzdej Možná je to tak možná se někteří bojíme smrti protože jsme si více zamilovali tento svět než ten který má přijít s
33:44tě osvobodil od strachu ze smrti aby tě očistil od tvé viny aby si nemusel žít s vědomím které tě neustále obviňuje Dnes se spolehni na Krista na toho kter ký se stal jedním z nás aby nás z bídy hříchu Vykoupil to je to co nám Mají Vánoce připomenout a já se modlím aby nám pán Bůh v tento adventní čas pomohl si tyto pravdy
3:13Popisuje lenost jako odvrácenost od činnosti nebo od práce, nebo taky jako loudavost, zahálku. nezaměstnanost a také lhostejnost. Ale nejsem si jistý, jestli všichni víte, že lenost byla kdysi zařazena mezi smrtelné hříchy.
5:24Takže i ten dnešní text, který jsme četli, mluví o naději, že nezlenivíme s tím, že ve středověku zařadila církev lenost mezi smrtelné hříchy, tak nebo sedm smrtelných hříchů. Tak oproti těm jiným důrazům tédleté
5:54učení tohodle církve, tak s tímhletím nemáme problémy. Ale myslím si, že přece možná i vy jste si jen někdy řekli, že lenost vypadá spolu s obžerstvím. To jsou dva dvě dvě ty oblasti, které jsou zarezeny mezi smrtelné hříchy. Takže
další 6 míst
8:40Proč jsou všechna tadleta jednání zařazena mezi smrtelné hříchy? protože jsou namířena hlavně proti Bohu, proti Božím přikázáním, ale pochopitelně následně to dopadá na ty, kteří tak jednají, tedy na Líne, na jejich duchovní život a skrze ně pochopitelně i na okolní
9:11lidi. Smrtelně, smrtelný hříš dokonale zabrání každému člověku v přístupu k Bohu, protože opravdu do jeho svatosti, do jeho přítomnosti nic nečistého oneslatého se nemůže ani přiblížit.
11:48Krista, našeho Spasitele. Bůh, pán Ježíš musel kdysi na kříži umírat za moje, za tvoje, ale i za hříchy celého světa. A tato Ježíšova dostatečná vykupující oběť, jeho krev a smrt,
12:54Chci tedy také trochuště trochu ještě úvodem vysvětlit, proč i lenost je smrtelným hříchem, proč dokáže zabránit lidské spáe. Když třeba lenos někdy ani žádné zlo nepůsobí, nedělá nic.
14:32A ta naše lenost je smrtelná proto, protože tuhletu zdarma nabízenou milost nepřijme. Třeba to může být u někoho až z tak velké lenosti, že že ani pro svou záchranu není ochotná zvednout svoji ruku.
44:34naše lenost opravdu patří právem mezi smrtelné hříchy, protože i nás dokáže dokonale zbavit Boží milosti v Kristu a také i věčnosti Boží slávě. Proto máme Bohu začít a potom i pokračovat v nějaké službě a neuchobovat,
1:41Přesto bych chtěl, abysme se zamysleli nejen nad vlastním faktem vzkříšení Pána Ježíše Krista, ale také nad tím, co to prakticky znamená pro naše životy. Jaké důsledky má prázdný hrob pro lidi, kteří uvěří v potupnou smrt, ve vzkříšení a ve vykupitelskou moc Pána Ježíše Krista. Budeme číst dva oddíly z Božího slova.
3:4211. Co tady řekneme? Máme zůstávat v hříchu, aby se rozhojnila milost? Naprosto ne. Jak bychom my, kteří jsme hříchu zemřeli, v něm ještě mohli žít? Což nevíte, že my všichni, kteří jsme byli pokřtěni v Krista Ježíše, jsme byli pokřtěni v jeho smrt? Skrze křest jsme byli spolu s ním pohřbeni ve smrt, abychom i my, tak jako
4:07byl Kristus skrze slávu Otce, vzkříšen z mrtvých, vstoupili na cestu nového života. Neboť jestliže jsme se stali s ním srlými tím, že jsme mu byli podobní ve smrti, jistě mu budeme podobni i ve zmrtvýchvstání. A víme, že náš starý člověk byl spolu s ním ukřižován, ale tělo hříchu bylo zbaveno sil a my už hříchu
další 18 míst
4:38neotročili. Vždyť ten, kdo zemřel, je sprostěn hříchů. Jestliže jsme s Kristem zemřeli, věříme, že spolu s ním budeme také žít. Víme, že Kristus, když byl vzkříšen z mrtvých, už neumírá. Smrt nad ním už nepanuje. Neboť smrti, kterou zemřel, zemřel hříchu jednou provždy a život, který žije, žije Bohu. Tak i vy se považujte za mrtvé
11:18přijatelnější než velikonoční Ježíš na kříži. Někteří lidé i připouští, že Ježíš byl nějaký významný člověk, možná moudrý učitel, možná nějaký prorok a možná i věří tomu, že byl ukřižován, protože ukřižování bylo v té době běžně používaný trest smrti. Ale že by Ježíš byl Božím
12:22Když mluvíme s nevěřícími lidmi o Kristu, tak se setkáváme se spoustou námitek. Lidé nevěří, že byl Ježíš počat Ducha svatého a už vůbec nevěří tomu, že by třetího dne po smrti vstal z mrtvých. Obojí je totiž podle padlého lidského uvažování úplně mimo realitu.
19:34slova a já věřím, že jste až jsme, tak víme, že jak starý zákon, tak všechno, co učil pán Ježíš, ukazuje na jeho budoucí vzkříšení. O tom, jak Pán Ježíš říkal lidem, že bude ukřižován a třetího dne stane z mrtvých, jsem mluvil v úvodu. Uvedu dvě místa ze Starého zákona, které naprosto jasně mluví o smrti a vzkříšení. Žalm 16.
21:09Nenecháš svému věrnému spatřit jámu. V době starého zákona přeci ještě nebylo lidem vše o smrti a vzkříšení budoucího vykupitele zjeveno. Jak je tedy možné, že David mluví o něčem, o čem nemohl moc vědět? David, David ta slova říká proto, že pán Bůh mu ty věci zjevil.
30:23předcházelo té šesté kapitole. Pavel v páté kapitole Římanů mluví o hříchu, o zákonu a o Boží milosti. A od poloviny 20. verše páté kapitoly čteme: "A kde se rozhil hřích, tam se nad míru rozhnila milost, aby tak jako vládl hřích ve smrti, i milost vládla skrze spravedlnost k životu věčnému, skrze Ježíše Krista, našeho Pána."
30:55Hřích je úplně všude. To je od Adama a od hříchu Adama a Evy. V každé době úplně stejné. Každý člověk kromě toho jednoho zřešil. A hřích znamená věčnou smrt. Ale jak čteme, na zemi se nad míru rozhojnila Boží milost. Právě ve vzkříšem Kristu se na zemi nadmíru rozhila milost.
31:26A tato milost daleko převyšuje všechen lidský hřích, protože pán Bůh je mnohem mocnější než hřích a smrt. Apoštol Pavel v šesté kapitole Římanům mluví o naší smrti v Kristu, o našem životě v Kristu a o naší cestě novým životem.
31:58Co tedy řekneme? Máme zůstávat v hříchu, aby se rozhodnila milost? Naprosto ne. Jak bychom my, kteří jsme hříchu zemřeli, v něm ještě mohli žít? Což nevíte, že my všichni, kteří jsme byli pokřtěni v Krista Ježíše, jsme byli pokřtěni v jeho smrt? Skrze křest jsme byli spolu s ním pohřbeni ve smrt, abychom i my, tak jako
32:19byl Kristus skrze slávu Otce vzkříšen z mrtvých, vstoupili na cestu nového života. Neboť jestliže jsme se stali s ním srostlými tím, že jsme mu byli podobni ve smrti, jistě mu budeme podobni i ve zmrtvýchvstání. A víme, že náš starý člověk byl spolu s ním ukřižován. aby tělo hříchu bylo zbaveno sil a my už hříchu neotočili. To je prvních šest
33:52že přirovnání fyzické smrti lidského těla a smrti našeho starého člověka je velmi výstižné. Když člověk, když člověk fyzicky zemře, tak pro jeho tělo všechno skončilo. Nic z toho, co bylo dřív, už se nevrátí. A stejně tak, pokud jsme zemřeli s Kristem, tak už se nevrátí nadvláda hříchů v našem životě.
35:29hříchu. Pán Ježíš Kristus zemřel na kříži a naše hříchy zemřely s ním. V pátém verši, v pátém verši Pavel říká, že pokud jsme zemřeli s Kristem, tak jsme s ním, tak jsme se s ním stali srostlými. Naše skutečné sjednocení s Kristem v jeho smrti proběhlo již před zhruba 2000 lety, když náš Pán zemřel na kříži. Tím jsme se mu stali podobnými ve
36:01smrti. nebyla a není jiná možnost pro odpuštění hříchů. Člověk si nemůže své hříchy odpracovat nebo čímkoli zaplatit za jejich smazání, aby měl volnou cestu ke svatému Bohu. Pouze, když jsme sjednoceni, když jsme srostlými s Kristem v jedno tělo, tak on nás svou krví jednou pro vždy očistil z hříchů.
37:11soulladu. Četli jsme první část pátého verše. Ten pátý verš ještě pokračuje. Přečtu ho znovu celý. Neboť jestliže jsme se stali s ním srostlými tím, že jsme mu byli podobni ve smrti a teď ta druhá část. Jistě mu budeme podobni i ve zmrtvýchvstání. Bratři a sestry, to je nádherné zaslíbení pro nás. To je naše naděje. Jistě budeme Kristu podobni i ve
38:13smrt, abychom i my, tak jako byl Kristus, skrze slávu Otce s kříše z mrtvých, vstoupili na cestu nového života. Když ve čtvrtém verši Pavel Pavel mluví o chřů, tak má na mysli jak naše duchovní ztotožnění s Kristem, tak i jeho znázornění a vyznání vextu vodou. Pavel navazuje na třetí verš, kde mluví o ktu jako o našem duchovním
41:22Chtěl bych se nakonec krátce vrátit ke čtvrtému verši, kde Pavel píše: "Skrze křest jsme byli spolu s ním pohřbeni ve smrt, abychom i my, tak jako byl Kristus skrze slávu Otce kříše z mrtvých, vstoupili na cestu nového života." My si dnes připomínáme události ohledně vzkříšení Pána Ježíše Krista. Slyšeli jsme, že i my budeme
42:24jdeme. A to díky tomu, že pán Ježíš Kristus zemřel za naše hříchy a třetího dne vstal z mrtvých. Americký teolog a kazatel Váren Virzby ve svém komentáři v souvislosti se smrtí a vzkříšením Krista mluví o křesťanech, kteří zůstali někde uprostřed, zůstali někde mezi Egyptem a zaslíbenou zemí.
43:27virzby. Pán Ježíš nás nejen svojí smrtí, to by bylo málo, ale i svým vzkříšením, svojí mocí a slávou spasil a již přivedl na cestu nového života. A Pavel k tomu dodává v závěru textu ve verších 9 až 11. A víme, že Kristus, když byl vzkříšen z mrtvých, už neumírá. Smrt nad ním už nepanuje. Neboť smrtí, kterou zemřel,
0:49Genesis a protože jak pán bůh dá po sedmé to bude P poslední naše uvažování je v 24 kapitole tak nebylo dost dobře možné vynechat 23 kapitolu ve které Čteme O smrti Sáry a tak se možná někdo pozastaví nad tím
1:20že v rámci uvažování o manželství budeme hovořit o odchodu na věčnost ale vlastně odchod na věčnost patří do manželství Ta rodina abraháma tehdy ještě abrama zažila smrt
5:56diamantová A co když platinová já si nejsem jistý tak to není platinová je to diamantová No tak dobře diamantová svatba ale stejně pak přišla smrt a Otázka zní jestli jsme připraveni na odchod na
další 2 místa
9:39den svých posledních 24 hodin před smrtí tak můj úkol spočíval v tom že jsem se měl zeptat tří lidí první zdravotní sestra zila bych se do němoty víte ale to není ke smíchu to
31:59plakal o pláči Čteme hody v Bibli ale jsou různé důvody pro pláč vidíte Tak to už je pátá ilustrace No na jeden pohřeb já do smrti nezapomenu mladý muž krátce otec Nově narozené
9:18A my si ukážeme tři oblasti, ve kterých Bůh ukazuje v Kristu tuto převahu. Ta první oblast, kterou nacházíme ve verši 20, je boží převaha nad smrtí. Už jsme si říkali, že Pavel se modlí za efeské. Děkuji za ně. A prosí, aby kvůli své situaci, o které jsme už mluvili, byli od Boha naplnění duchem svatým. To vidíme ve verši 17.
10:41Ale ke komu Pavel píše? Verž 19 to říká. A tak, a jak nesmírná je velikost jeho moci vůči nám, kteří věříme v souladu s působením převahy jeho síly. Pavel mluví o té nesmírné boží moci a to, co to slovo znamená, je moc, která nemá hranice. Je to moc, která opravdu není ohraničená ničím jiným. A tato boží moc působí vůči těm, kteří, všimněte si v tom verši 19, věří. A my uvidíme, že to je logické, že? Jakby boží moc nad smrtí mohla působit vůči těm, kteří nevěří ve vzkříšení, nebo kteří nevěří ve vzkříšení Pána Ježíše Kriste.
12:32A tak ten první bod je, že Bůh ukazuje tu svoji převahu nad smrtí, verž 20. Tu uplatnil v Kristu. Jak jsme řekli, tu odkazuje zpět na verž 19 a mluví o té boží moci. Je to tedy zájméno ukazovací, kde boží převaha a moc a síla jsou aplikovatelné v Kristu, nebo jsou aplikované. Takže pokud chceme vidět tu boží moc, pokud chceme vidět tu boží sílu, pokud chceme vidět tu převahu, tak se musíme podívat na Kriste.
další 16 míst
13:08A otázka je, kde? Kde se máme podívat na Kriste? Na začátku jeho služby? Nebo uprostřed? Nebo na kříži? Ne, my tu boží moc, o které tady Pavel mluví, vidíme ve vzkříšení. Protože boží moc a autorita nad smrtí jsou nejvíce vidět v Kristově vzkříšení. A nejen boží moc a autorita nad smrtí, ale také boží moc a autorita nad hříchem, protože smrt je důstatkem hříchu.
13:39Jak říká Římanům 5.12. Proto, jako skrze jednoho člověka vešel do světa hřích a skrze hřích smrt, tak se také smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zřešili. A tak, jak všichni zřešili, tak se stejně tak na všechny rozšířila smrt. A když přemýšlíme o boží autoritě nad smrtím a jeho autoritě nad hříchem, taky nejlépe a nejvíce vidíme právě na Kristovi vzkříšení.
14:14Protože Kristus nikdy nezřešil. A jeho smrt nebyla důsledkem jeho hříchu, ale našich hříchů. A tak, když Bůh vzkřísil Krista, tak zjevně ukázal, že porazil smrt. A protože porazil smrt, tak porazil i hřích. A tím, že Bůh vzkřísel Krista, tak je zjevně ukázána ta jeho autorita. A to je pro nás věřící naděje a radost. Protože když byl vzkříšen Kristus k životu, i my můžeme být k životu vzkříšení.
14:57Když Pavel mluví o vzkříšení, tak v kontextu první korinským 15. kapitoli mluví v 55. a v 57. verši toto. Když říká, kde je smrti tvé vítězství? Kde je smrti tvůj osten? Ostném smrti je hřích a mocí hříchu zákon. Budiš dík Bohu, který nám dává vítězství skrze našeho pána Ježíše Krista. A tak se Pavel v prvním listu korinským myšlenkově zabývá nad smrtí a ptá se tu otázku, kde je smrti tvé vítězství a odpovídá si, není. V Kristu není. Proč? Protože Kristus zaplatil za ty hříchy a protože Kristus zaplatil za naše hříchy na kříži, tak smrt nad námi už nemůže pánovat, už nad námi nemá žádnou moc.
15:52už nás nemůže odloučit od boží přítomnosti. A proč nás tedy smrt nemůže odloučit od boží přítomnosti, aspoň ne ty, kteří věří, právě proto, že Kristus byl vzkříšen. a proto ve stejné kapitole v prvním listu korinským Pavel dává také varování. Pokud snad mezi námi někdo uobrazovek je někdo, kdo nevěří na vzkříšení a může si říkat věřící a nemusí si říkat věřící, tak Pavel varuje v 15. kapitole prvního listu korinským,
20:21A tak, bratři, sestry, vážení posluchači, možná žijete v situaci a společnosti, kde zažíváte strastí, kde zažíváte pronásledování, problémy, nemoci, smrt, pokud ale spoléháte na Krista, pak si můžete být jisti tím, že on má autoritu nadevším ve vašem životě. a to, co pro vás udělal na kříži, je dostatečné. Opravdu dostatečné. Tomu, aby usmířil každého jednoho z vás a každý jeden váš hřík s Bohem. A my to vidíme na jeho vzkříšení.
21:10A moje touha je, abychom stejně jako Efeští v této chvíli a v této pravdě nacházeli naději. Když Bůh vzkřísil Krista k věčnému životu, pak vzkřísí k životu i nás, kteří v něj věříme. A tady je to, co jsme si už říkali v tom devatenáctém verši, že jak by tato přemíra boží moci mohla být aplikovatelná, Tato autorita nad smrti mohla být aplikovatelná nad někým, kdo nevěří. Vždyť jeho říchy nejsou Kristem zaplaceny. A tak vzkříšení je zaslíbení. Je zaslíbení Boha, který nemůže lhát.
21:58A tak věřím, že v našich srdcích společně s Pavlem můžeme vyznávat to, co píše Pavel do Filip, do první kapitoly, v první kapitole 20. a 21. verši, kde se píše Touže mě očekávám a doufám, že v ničem nebudu zahamben. Ale se vší otevřeností, jako vždycky, i nyní bude Kristus zveleben na mém těle, ať životem, ať smrtí. Když žít pro mne znamená Kristus a zemřít zisk.
22:31Je tohle tvoje modlitba? Je tohle to, co ty vyznáváš? Je pro tebe Kristus život? Pak smrt Jezuse. Protože smrt tělesná tě přivede do věčného obecenství s Bohem. Tak se nemusíme bát. Co na tomto světě nám může ublížit, když Bůh má přemíru autority nad smrtí? Pojďme k tomu bodu dva. Boží převáha a autorita nad ostatními autoritami. Verž 21. Už jsme viděli, že Bůh má autoritu nad smrtí a tedy i nad hříchem.
31:43nás tlačí k tomu, abychom uctívali falešné bohy nebo falešné jména. Bratři a sestry, Kristus svou moc ukázal v tom, že byl vzkříšen a tím porazil nejen smrt a nejen hřích, ale každou z těchto autorit. A tak, Biblia nás vybízí, a to je potřeba si říct, abychom byli pokornými, že? Biblia nás vybízí, aby jsme se podřizovali autoritám Žímanům 13.1. Ale pokud se taková autorita, ať už je to fyzická, ať už je to duchovní, ať už je to vymyšlená, postaví jako nepřítel vůči Pánu Bohu, vůči Jeho slovu,
33:31a tak pokud zápasíme nějakou z těchto autory, tak si musíme říct stejně jako křesťané v Efesu, že Kristus je nad tím a že je to On, který sedí vysoko a jeho je potřeba poslouchat a nikoho jiného na prvním místě. Pojďme k tomu třetímu a poslednímu bodu. Boží autorita nad církví, nebo převáha nad církví, verše 22 až 23. Už jsme viděli, že Bůh má autoritu nad smrtí, nad hříchem, že Bůh má autoritu nad jakoukoliv jinou autoritou, která si vyžaduje naši podřízenost. A teď uvidíme, že Bůh má autoritu i nad církví.
36:13Římanům 5.10 říká, jestliže jsme jako nepřátelé byli usmířeni s Bohem smrtí jeho syna, tím spíše jako usmířením budeme zachráněni jeho životem. Pokud tedy ještě posloucháš a nejsi smířen s Bohem, slyš slova písma. Každý nepřítel boží bude podřízen za podnož kristových nohů.
36:46Každý jazyk vyzná, že Kristus je Pán, každé koleno se skloní, jak to říká kniha Filipský. A potom, co se tyto věci stanou, takového nepřítele Božího nečeká nic než spravedlivé odsouzení za každý jeden jeho hříš. A já to vím. A vím to kvůli tomu, že jsem byl na stejné mi místě. Taky jsem byl nepřítelem Božím. Ale Bůh mě usmířil. Sám se sebou. Smrtí jeho syna.
38:06To, co se musí stát, je, že Bůh tě musí usmířit. A nejen, že Bůh dal všechno pod Kristovi nohy, všímejte si, že tady se nemluví pouze o těch nepřátelích, ale to všechno odkazuje na ty dva předchozí body, čili smrt a hřích, jakoukoliv autoritu, Ale také ho dal za hlavu, nadevším církvi, která je jeho tělem. Bůh Krista zároveň v tu stejnou chvíli dal jako hlavu, jako toho, kdo vládne, jako toho, kdo řídí. A ten, koho řídí Kristus, je jeho církev.
41:35Protože Kristus má autoritu nad církví. A pokud je časí domů, tak je časí domů. Pojďme se podívat na ten závěr. Toto všechno se děje plností toho, jenž všechno ve všem naplňuje. Vidíme, že to, že Kristus má autoritu nad smrtí, že Kristus má autoritu nad autoritami, že Kristus má autoritu nad církev, se děje jenom kvůli tomu, že Bůh je Bohem. A protože Bůh je Bohem, tak toto všechno se událo. A tak my vidíme to ujištění, protože přemýšlíme o všech těch zaslíbeních, které jsou v Kristu dány.
42:27Protože je Bůh takový, jaký je a protože se nám zjevil v písmu a protože se nám dal poznat takový, jaký je, tak ho my můžeme znát. Protože nám zaslíbil, že můžeme žít s Kristem, protože On ho zkřísil i my, můžeme žít. On má autoritu nad smrtí, On má autoritu nad říchem, nade vším ostatním, i nad tvým životem. A tak, boží člověče, žij na základě těchto prav. Nestačí je slyšet, rozjímej nad nimi, přemýšlej, ať budeš kdekoliv, ať budeš vstávat, ať budeš vycházet, ať budeš vcházet, ať budeš sedět, ať budeš dělat cokoliv. Přemýšlej, jak na základě těchto prav žít.
1:11svlečeni nebudeme shledáni nahými Pokud jsme totiž tomto stanu sténá a je nám těžko neboť nechceme být svlečeni nýbrž při oděni aby to co je smrtelné bylo pohlceno životem ten KD nás právě k tomu připravil je bůh který nám také dal ducha jako závdavek Ano Hospodine Bože náš děkujeme ti za to že můžeme v tuto
8:08chtěl A co říkal bylo to že jeho život stejně tak život těch ostatních kdy používá to množné číslo jednou skončí kdybych mohl říct takovými vlastními slovy tento text který jsme vlastně četli je takový velice intimní možná takový nej osobnější který mluví právě kdy Křesťan mluví o smrti o své smrti o tom pohledu
8:38na to jaká jak má Křesťan vlastně přemýšlet o vlastní smrti a když je to tak že ano i můj i tvůj život jednou skončí Ano to je přesně ten přenesený význam že bude stan našeho pozemského přeb ání jednou zbořen ano nikdo z nás tady nejsme proo abychom tu žili na věčnosti My si musíme uvědomit toto
další 14 míst
12:48nebe tak by to znamenalo že nebe které je věčné v Nebesích to nedává smysl tedy věčný dům nerovná se nebe někteří to je ten druhý To druhé vyjádření pohledu některý to vyjadřují že věčný dům že je to nějaké přechodné tělo přechodné tělo něco mezi smrtí a vzkříšením jenomže pro takovéto tvrzení
16:08že i nám že i když prochází tím mnohým utrpením a jeho vlastní život je stále v ohrožení toho svého pozemského života tak ho čeká něco lepšího určitá dokonalost kterou bůh zaslíbil život bez hříchu život bez Nemo život bez zániku prostě věčnost život bez další smrti Život bez konce a hlavně život přítomnosti toho kterého nadevše miluje
16:40boha a pána Ježíše Krista věřím že o naší fyzické smrti bychom asi jako boží děti měli vlastně uvažovat naprosto podobným způsobem že že to není Pouze tady ano My se trápíme mnohými věcmi a mnohé věci nás sužují ať už jsou to fyzické věci a to nepochybí protože stárneme a chátrá Pochopitelně ale jsou tady i mentální duchovní věci
17:05tlaky žádosti je tady svět Satan jsou tady různé zkoušky kterým Procházíme ale Což pak si říkáme je to konečna tady a nic víc není to úžasné přemýšlet tímto způsobem Samozřejmě my to oslavené tělo tedy srovná se věčný dům dostaneme ne hned po své smrti ale až přijde Pán Ježíš Kristus a se vrátí pro svou církev
19:56toho svého pozemského těla hřích a všech těch tělesných slabostí už toužil toužil potom mít a být v tom oslaveném těle v té přítomnosti pána Ježíše Krista vžyť víte A znáte ten text na jedném místě říká Táhne mě to na obě strany nevím co si mám zvolit jak smrt tak život Smrt je pro mě ziskem ale život jestliže mám žít tak je to dobré pro vás
20:23abyste byli povzbuzováni napomínáni Táhne mě to na obě strany věřím že Pavel A takto Samozřejmě ten text nemůžeme vnímat Pavel určitě nestal nějakým způsobem morbidně po své fyzické smrti to bysme byli to bysme byli daleký od toho kdyb jme takto Přemýšleli ani my bysme neměli morbidně přemýšlet o své fyzické smrti Už aby to bylo za mnou že
20:49některý to tak mají že vlastně utíkají od těch věcí právě skrze smrt Pavel Toužil po tom aby byl hodě oblečen do toho oslaveného těla jaké měl sám Pán Ježíš Kristus po svém vzkříšení aby jeho stan už byl svržen stržen protože ho čekalo něco mnohem mnohem mnohem lepší ano My mnohdy záme A přiznejme si eh to sténání mnohdy je ale Častokrát
23:55stvořil Ano to platí i když zemřeme fyzicky i když bude stan našeho života svržen tak věřím nebudeme nahý pro věřícího znovuzrozeného Božího dítěte člověka to není odchod do mlhy nebo do neznáma takové to No uvidíme někam Přijdu něco bude po smrti tady určitě ani jako boží děti neříkáme A to je právě falešné učení nějaká
24:25reinkarnace nějaké znovu narození se jako jiný člověk nebo jiný tvor stálý koloběh reinkarnace smrti něco se naučím a když jsem se naučil dobře tak zase povýší když ne tak zase poníží a nebo nějaké učení zase že život člověk zemře a pak nebude nic nihilismus všechno se ztratí do ničeho do nikam víte nebo
25:22neuvědomovali že člověk celý je hříšný poškozen hříchem ať už tělo du je duch mysl pro ně to muselo být silné kafé Jak se říká lidově když jim to Pavel popisoval křesťané tedy i my po své smrti My Přijmeme oslavené tělo které bude nesmrtelné dokonalé bude jiné ale jiné co do kvality bude to takové tělo jaké přijal
27:10vlastní smrt určitě nebral jako východisko z těch problémů soužení trápení kterým procházel Toužil po té Nebeské nadpozemské dokonalosti po té proměně a po tom oslaveném těle po té přítomnosti v Bohu A v pánu Ježíši Kristu Víte kolik lidí ve světě se dnes domnívá že když si vezmou a to je silné silné téma a těžké na přemýšlení Kolik lidí se
29:39manipulovat se svým vlastním životem To je lež Satana že si říkáme můj život Mě patří a můžu si dělat s ním co chci a žel podle toho někdy ten život těch lidí kolem nás vypadá Pavel i když sténal a Toužil po úlevě ve svém životě Přesto si nechtěl žít svůj vlastní život chtěl být pouze při oděn aby to smrtelné bylo
30:00pohlceno tím nebeským dokonalým oslavený životem aby jeho smrtelný život to pozemské tělesné aby bylo pohlceno byl přirodě tím životem tím oslavený nebeským dokonalým věční a tam už nebude žádná smrt a žádný hřích to přemýšlení je úžasné Jinými slovy když tady žijí na světě chci žít plně poslušnosti svému
35:25tak bude vzkříšení a mrtví nás předejdou nebo mrtví předejdou ty živé ale jestliže pán přijde ještě za našeho života My mrtvé nepřede jdeme v té chvíli budeme proměněni a dostaneme nové oslavené tělo a samotná smrt co potom že už potom nebude žádná hrozba pro věřícího člověka nějaký očekávaný hrozný konec zlý konec a jak tak si můžeme i my
11:07Byla to nádehrná zahrada. Dal jim všechno, co si mohli přát. Adam se těšil dokonalé starostlivosti, dokonalé lásce a Bůh měl dokonalý vztah s člověkem a člověk dokonalé věřil a důvěřoval. V jejich vztahu, tedy mezi vztahem člověka a Boha, nebyla žádná překážka. Na světě nebyla smrt, nebyl strach, nebyl smutek ani utrpení.
27:40Nenom, veškerá ta bolest, veškerá ta úzkost, kterou ona prožívá, je pryč. To je zázrak. Ale víte co? Zároveň to znamená, že se v jejím životě rozhodní další strádání a další útrpení, protože ona miluje ty svoje děti k smrti. Víte, vy, kteří znáte vaše maminky a vy, kteří znáte vaše manželky, kdo u nás doma, kdo u vás doma nejvíce strádá, když nevíte, jestli vaše děti jsou zdravé.
37:21můžu milovat svoji manžerku. Jako Kristus miloval svůj církev. a obětvat svůj život za ní. Díky Kristu. Ale je to těžké. My jsme pokažení lidé, bratři a sestry. A existuje jenom jeden lék. Existuje jenom jeden lék. Pán Ježíš Kristus. Jeho smrt na kříži. Evangelium, které promění moje srdce.
další 13 míst
50:57Dokud se nenavrátíš do země, prach si a do prachu se navrátíš. Někteří se tam propracují dříve, jiní pilnějí, jiní se tam proleží, ale všichni směřujeme k smrti. Všichni směřujeme do prachu. Bůh dal člověku celou zahradu, kromě jedného stromu, poznání dobrého a zlého. Řekl ze všech stromových, může člověk směle jíst,
52:05To není život. My nemáme život. My jen dožíváme, my umíráme, my jsme umřeli. Člověk umřel. Dietrich Bonhoeffer to popisuje zajímavým způsobem. On říká, Adam jako lidská bytost požitím ovoce ze stromu poznání do sebe vpravil smrt. Adam je mrtvý ještě dříve, než umírá. Adam je mrtvý a potom vlastně umře. To je zajímavý způsob, jak to on podává.
52:31Možná by se to dalo vyjádřit tak, že Adam je mrtv a proto umírá. Člověk je mrtv a proto umírá. Fyzická smrt je tedy dalším důsledkem pádu. Je to bolestivá realita všude kolem nás. Všude kolem nás. A připomíná nám lidský hřích, jeho zkaženost a jeho sporu vůči Bohu. A hlavně také jeho potřebu. Je to realita, kterou současní vět častokrát přehlíží,
52:56snaží se ji ignorovat, snaží se ji přikrášlovat, snaží se o ní vtipkovat. Každopádně nějakým způsobem, aby smrt oddálil. Maluje si posmrtný život optimističtější než je, tak proto má fotbalové nebe, hokejové nebe, hudební nebe, jakékoliv jiné. protože člověk nechce umřít. Protože veš v člověku je přirozená touha,
53:43a přidat mu být jednou jedinou vteřinu. Všechny naše dny jsou sečteny, jsou určené. Naše životy jsou jako pára nad hrncem, říká Jakub. A Žalmista říká, jsou jen jako přelud. To není život z božího pohledu. To je smrt. To je život ve smrti. To není život z boží perspektivy. V době vlastně, kdy se narodíme, v době, kdy vlastně se poprvé nadechneme,
54:10tak umíráme. Tak už jen dožíváme. Jsme jen přelud, jako pára nad hrncem. Smrt je vpravená do našeho DNA. Smrt je vpravená do našich žil. A koluje a umíráme. Jenomže, jak jsem říkal, my se smrt snažíme vytěsnit naší kultury. Ale to není moudré. To není moudré, protože potom zapomínáme na to, že smrt je dalším ukazatelem toho, jak to s člověkem skutečně je.
54:37Je dalším ukazatelem důsledku jeho hříchu a jeho pahadu. Smrt nám připomíná naši potřebu. a jak to vlastně s naším hříchem opravdu je. Protože jednoho dne zemřeš a potom bude soud. A co potom? Nejenom, že jsme zemřeli fyzicky, ale ztratili jsme společnosti s Bohem. A to je vlastně poslední a já bych řekl nejdůležitější důsledek hříchu.
56:54Protože být bez Boha znamená Být ponechán na pospas Se vším, co mám Bez odpuštění, bez perspektivy Bez věčné perspektivy Bez perspektivy na život Být bez Boha znamená být tím nejchučím, i když mám vše, co by si člověk, co by si smrtelný člověk mohl představit. Být bez Boha znamená být bez života, protože On je dárcem života.
57:23Být bez Boha znamená být odsouzen. Být bez Boha znamená být odsouzen k věčnému peklu. To je to, co znamená být bez Boha. Proto být bez Boha také někdy říkáme, znamená vlastně tu duchovní smrt. Ve své podstatě a možná si je pamatujete, Jonathan to včera říkal, Smrt v její podstatě je to, že jsme odděleni od Boha. Ta duchovní smrt spočívá v tom,
1:02:25protože oni odmítli Boha. To je proč množství lidé takto žijí také. Muži naopak pocitují prokletí na pracovišti. Cítí dopad hříchu na zemi, když celý život pracují, aby přinášely potravu a potřeby pro svou rodinu. Když přišel hřích, přišel rozklad. Přišly nemoci, přišel nepořádek a spolu s hříchem přišla smrt.
1:02:51Původní Eden upadl do chaosu a chaos, který zažíváme, bychom mohli vlastně popsat jako tedy rozklad, nemoc, nepořádek a nakonec smrt. Do situace se vlastně dostalo toto boží dokonalé stvoření díky hříchu člověka. Bůh přesně řekl, co se stane, když člověk zřeší a to je také přesně to, co se stalo. To je také, co Bůh přesně udělal.
1:03:18Pohybujeme se v našem životě, se pohybujeme na cestě rozkladu, nemoci, nepořádku, utrpení, pláče, slz, až se dopláčeme k smrti. To obecně platí pro všechno na světě. Pro veškeré fyzické stvoření i pro všechny, kteří jsme lidskými bytostmi, protože jsme také duchovními bytostmi. Ale vy víte, co je řešení, že?
1:05:02A smrti již nebude. Ani žalu, ani kříku, ani bolesti již nebude. Neboť první věci pominuli. To je to, co přijde, bratře a sestry. To je ta naše naděje. ale tkví a může být dosažená pouze a jenom v důvěře v Pána Ježíš Krista. Měli příteli, pokud dneska, dneska nepatříš Pánu Ježíš Kristu, pokud dneska si neuvědomuješ, že život, který žiješ,
23:53Což se ale i dnes někteří snaží spochybnit. Co je ovšem pravdou, je, že Voltaire má stejně jako Darwin, již dnes v otázkách autority písma a existenci Boha zcela jasno. Neboť po své smrti se se svým stvořitelem setkali tváří v tvář. Avšem, pokud nepřijali před svým skonem pána Ježíše jako svého jediného pána spasitele,
25:03Už ten, kdo pohrne zákonem Mojžíšovým, nedojde svitování a propadá smrti na základě svědectví dvou nebo tří svědků. Pomyslete, oč horšího z trestu si zaslouží ten, kdo zneúctí božího syna a za nic nemá krev smlouvy, když byl posvěcen. A tak se vysmívá duchu milosti. Vždyť víme, kdo řekl, já budu trestat, má je odplata
26:42a po své smrti jeho duše v Hadesu trpěla a volal potom, aby poslal zesnulého zbožného světka Lazara, který by baroval jeho žijící blízké, jak čteme u Lukáše 16, 27. řekl, prosím tě tedy, otče, pošli jej do mého rodinného domu, neboť mám pět bratrů, ať je vraruje, aby také oni nepřišli do tohoto místa můk.
další 12 míst
49:07Ze stromu poznání dobrého a zlého však nejes. V den, kdyby z něho pojedl, propadneš smrti. To je doslova hebrejštně mod tamout. Tady je infinitiv absolut a dalo by se to tedy přesněji přiložit, jisto jistě zemřeš. I řekl hospodin Bůh, není dobré, aby člověk byl sám. Učím mu pomoc jemu rovnou.
55:50Za druhé, člověk je umístěn do dokonalého prostředí rajské zahrady Eden. Za třetí, člověk zde má schopnost volby poslechnout či neposlechnout boží ustanovení. Z každého stromu zahrady smíš jíst, ze stromu poznání dobrého a zlého však nejes. V den, kdyby jsi z něho pojedl, propadneš smrti. To je mod tamůd. Jisto jistě zemřeš.
56:22Někteří mají tady pochybnosti, jak je možný, když pojedl, prošrovnou nezemřel. Budeme natáčet video, které bude jakýmsi bonusem na některé dotazy, které se ke mně dostali. Tak nebojte se. Vysvětlím, jakým způsobem je to zde míněno a co to vlastně s tou smrtí znamená. Pojďme ale dál. Povšimněme si časové chronologie. Toto ustanovení, tento zákaz, toto zapovězení jíst
1:10:04porušenosti, nemoci, bídy, smrti či zmaru. Nepřehledněme ani to, že všichni pánem bohem stvoření tvorové, včetně člověka, měli od hospodina povoleno jíst jen rostlinou stravu a v rostlinách není, kde svědectví písma, žádná duše. To znamená, že v neporušeném stvoření neexistovalo ani žádné zabíjení zvířat navzájem či člověkem.
1:11:13protože existovala by smrt, nemoci a zmar v božím stvoření ještě před pádem člověka. Pak je celá zvěst ostatního písma naprosto zdevalována a samotné evalgenilium nemá hodnotu. Teď jenom kráťonce, aby jsme pochopili další věci jenom odbočka. Otázka božího stvoření andělu, původ zla, jako takového satanova spoura
1:21:49Otázka přirozeného výběru. Vidíš, kdyby byl Bůh, tak by přece nic takového nedopustil. A stejně, všecko je výsledkem náhody. A hybnou silou evoluce je smrt. Tak to bylo, je a bude. No, musím tedy, bratři a sestry, přátelé, říct,
1:22:50a že Bůh, náhoda, je prostě tak, jsou mrtví. Ne, i ty nejzarytější ateisté, když jsou na pořbu svých vlastních dětí nebo těch nejbližších, prožívají ve svém srdci těžkost. A přáli si, aby po smrti ještě něco bylo, aby se mohli s těmi svými blízkými setkat. A tady jsme zpět u písma.
1:24:23Například Apošto Pavel Římanum 3.23. Všichni zřešili a jsou daleko od boží slávy. Římanum 5.12. Skrze jednoho člověka totiž vešel do světa hřích. A skrze hřích smrt. A tak smrt zasáhla všechny, protože všichni zřešili. Římanum 5.13. Hřích byl ve světě už před zákonem. To mluvíme o synajské smlouvě, rok 1450 před Kristem.
1:24:55Tady jsme u stvoření světa. Takže hřích byl ve světě už před zákonem, ať se hřích nezapočítává, pokud není zákon. Smrt však vládla od Adama až po Mojžíše i nad těmi, kdo řešili jiným způsobem než Adam. On je protějšek, totiž Adam, toho, který měl přijít. Zde musíme být opět naprosto hermeneuticky koherentní.
1:25:56A tak ho také žel dnes mnozí pod vlivem těchto zhoubných naukách círky vychápají a ve světě. Alegorický Kristus, druhý Adam, ale jistě nemá moc spasit. Písmo ale jasně učí Římanům 5.17. Jestliže proviněním Adamovi smrt se zmocnila vlády skrze jednoho člověka,
1:26:28tím spíše ti, kteří přijímají hojnou milost a darované spravedlnosti, budou vládnout životě věčném skrze jediného, totiž Ježíše Krista. A Římanům 6.23 tedy mzdou říchu je smrt. Ale darem boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, našem pánu. Člověk byl stvořen jako racionálně uvažující bytost. Písmo musí být vykládáno písmem, podle jasných pravidel.
1:36:40Jsou samá závist, nadutí, chlubiví, vymýšlejí zvé věci. Neposlouchají rodiče, nemají rozum. Nedovedou se s nikým snést. Neznají lásku ani s ritování. Vědí o spravedlivém rozhodnutí božím, že ti, kteří takové věci páchají, jsou hodni smrti. A přece nejenom, že sami tak jednají, ale také takové jednání schvalují jiným.
11:34smrti ukřižování pána Ježíše který se právě tímhletím Jediným možným způsobem stal i naším vykupitelem jen on mohl kvůli kříži prohlásit že je tou cestou tou pravdou i tím životem a také tím Jediným možným řešením pro naše životy pro naši víru i
19:18blízkosti Vykoupení nás hříšníků Nemohlo se nemohlo uskutečnit bez dostatečné a dokonalé oběti právě Kříž se stal místem smrti Božího beránka i místem prolití jeho krve za hříchy celého světa smrt mesiáše jako způsob
22:51ukřižování do jídla mi dali žluč a na žízeň mě napájeli octem o jeho trpké smrt na kříži se můžeme dočíst třeba v žalmu 22 nejasně je to básnicky popsáno ve verších 17 až 19 obklíčili mě psy roj zlovolní kům ne obklíčil
další 11 míst
24:31tak septuaginta už to přikládá probili ti už znali ukřižování zmínky O mesiáši smrti jsou i u proroka Daniele 926 ale po těch 6 A2 sedmiletí bude vyhlazen požehnaný a nebude mít nic nebo v zachariáši 12:10 je také zcela Jasná předpověď na ukřižování pána
25:35dokonale splnili na ježíši z nazaretu a opět se to splnilo zvláště Tím tou smrtí na kříži ale potom také vzkříšením z mrtvých Takže všechny místa písma všechny epištoly pevně stojí na zvěsti o
28:16evangelium protože evangelium je opravdu bez zvěstí o kříži O ježíšově smrti o položení do hrobu ale také hlavně o slavném vzkříšení a na nebe vstoupení tole evangelium by nebylo pravdou Bylo by ďáblovým svodem Protože opravdu zvěst o pánu Ježíši bez
28:46zdůraznění jeho smrti je velkou nepravdou mnoho učení filozofii i náboženství pána Ježíše do jisté míry uznávají někdy určité určitým
29:17uctívají ale skutečnost smrti na kříži a zvláště její význam odmítají a už vůbec se to týká hlavně Ježíšova vzkříšení a na nebe vstoupení všechna tahleta tvrzení jsou ale le živá protože podobným způsobem o Ježíšovi mluví třeba Korán i muslimové muslimové Ježíše
29:49uznávají jako proroka ale nepřipouští jeho smrt na kříži nějak se prý své smrti vyhnul a všechna svědectví o jeho vzkříšení zjevování a na nebe vstoupení jsou lživá a nevěrohodná ale my těmto evangeliím svědectvím které jsou zapsaný
30:20Buď to určitými svědky nebo těmi kteří to viděli a v podstatě diktovali to těm jiným a nebo zjevení Jana tam je ten význam pravdy evangelia založen na smrti kříži a vzkříšení zmrtvých Ježíše Krista Opravdu ti kteří to se to snaží
30:55zpochybnit tak to pro ně není příliš jednoduché I když Lidé se snaží zpochybnit cokoli a pán ježíš se také představuje jako jediný skutečný život který nikdy neskončí Ano Na Věčnosti už nebude ani žal smrt ani bolest a slzy
31:28ale abychom do tohoto dokonalého života mohli vejít musel náš pán a my prožít náš lidský život a ten byl opravdu bolestný problémový a který končil smrtí je to vlastně až nepochopitelné že ten který existuje od
33:14hříchu takže Pán Ježíš který je opravdu pánem života i smrti a je také je také Jediným dárcem věčného života tak nám tenhleten život vydobil na kříži a byl nám také na téhle zemi velikým
33:47příkladem jeho život byl těžký zvládl jím projít všemi těmi pokušeními a také bolestmi a ten záměr Pána Boha a našeho nebeského otce také dokonal tou svojí smrti na [Hudba] kříži proto je opravdu velice
5:36odrážet Boží charakter a ve všech těchto věcech oslavovat Boha. Ve všech těchto věcech a skrze ně ho oslavovat. A tak vše bylo dobré. Já doufám, že to je to, co jsme včera viděli. Bůh stvořil svět se vším, co je v něm. Vše bylo dobré. Nebylo žádné utrpení, nebyla žádná bolest, nebyla žádná smrt, nebyly žádné nemoci, nebyly žádné mutace,
9:03toho nebo nebo to vyjádření toho, Adame, v momentě, kdy ty mě neposlechneš, zemřeš fyzicky. Zemřeš, zemřeš duchovně. Dojde k odloučení, k oddělení. nás dvou. To je o čem je smrt. Smrt v biblickém pojmu není nutně konečnou, že potom už nic není, ale ale oddělením. A fyzická smrt pro člověka znamená, že dochází k oddělení jeho duše, jeho
11:11budeme stvořitelem, ne my budeme pánem a pán Bůh bude poslouchat nás a my budeme říkat Bohu, jak se věci mají. Potom to vede pouze jedině ke smrti a k utrpení. My vidíme, že po zákazu přichází pokušení v Genesis ve třetí kapitole, to což jsme četli před malou chvílí, had, který je obsazen Satanem. Satan v podobě hada přichází za Adamem, Evou a
další 10 míst
17:17sladký na velice krátkou chvíli a potom přichází smrt. Potom přichází hořkost, potom přichází utrpení, potom vám spadnou klapky z vašich očí a uvědomíte si, ejhle, Bůh měl pravdu. Hřích Aramájeevy měl ohromné důsledky. A muži, bratři a ženy, vy potřebujete vědět, že i váš hřích má vždycky ohromné důsledky. Nejenom důsledky pro váš život. Jestli
21:05otrženými, že jsou oddělenými od svého stvořitele. Člověk, který byl zformován Bohem, je nyní vyhnán z Boží přítomnosti. Kvůli svému hříchu je odloučen od Boha. Pokušení slibovalo lepší život a to, co hřích doručil, bylo utrpení, bylo odloučení, bylo prokletí, byla smrt duchovní a později fyzická. Ale tam to nekončí. To není důsledek. To
27:24Je to úžasné ustanovení manželství. A Bible nelže a Bible dává jasný záznam i o hrdinách víry, kteří šli vlastním směrem v oblasti manželství, místo toho, aby poslouchali Boha. Hřích přinesl nemoci. Hřích přinesl bolesti. Hřích přinesl narušené vztahy. Hřích přinesl smrt a utrpení. Hřích přinesl chátrání a rozklad a hnilobu,
28:17stvořitelem a jeho plánem. I to je důsledek hříchu, Adamova hříchu. My čteme v Římanům v páté kapitole 12. verši. Proto jako skrze jednoho člověka vešel do světa hřích a skrze hřích smrt, tak se také smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zřešili. Adam zřešil a všichni se rodí do hříchu. To je proč všichni zemřou. To je proč
35:33člověk bude někoho uctívat. Jenom nechceme uctívat svatého svatého, svatého Boha. Chceme uctívat modli sexu, chceme uctívat modli peněz, chceme uctívat modli modli jídla, chceme uctívat modli úspěchu, chceme uctívat veškeré modly, které nám schválí náš životní styl. To je cesta k smrti, to je cesta k zatracení. To je cesta, která slibuje
35:55všechno dobré, ale doručuje pouze smrt a bolest. Tělo, srdce, mysl, myšlení, touhy, city a emoce od našeho narození jsou prorostlé hříchem. Proto neděláme nic jiného než než hřešíme. Vytváříme si své vlastní modly ve svém hříchu. Nepřijímáme Bohem danou identitu.
38:36a smrt. A lidé vědí, že něco není v pořádku. Lidé, lidé jsou nenaplnění a proto hledají naplnění. Lidé hledají odpovědi na to, kým jsem. Lidé hledají odpovědi na to, jaký je smysl mého života. Proč jsem tady? Proč dýchám? Proč zrovna já? Proč zrovna v tédle době? Proč zrovna v tédle rodině? Jaký to má všechno smysl?
40:03podnikatel Česka, potom budu konečně někým. Potom budem mít můj život, hodnotu. A pak lidé, kteří vydělali nejvíce peněz, umírají a vy se jich na smrtelné posteli ptáte: "Je něco, čeho by ji chtěl ještě rozsáhnout? Je něco, čeho lituješ?" Já bych mohl vydělat ještě 100 Kč. Očividně jejich život byl nenaplnění, i když měli nejvíce peněz.
47:03A mrtví byli souzeni podle svých skutků zapsaných v těch knihách. A moře vydalo mrtvé, kteří v něm byli. I smrt a hádes vydali mrtvé, kteří v nich byli. A každý byl souzen podle svých skutků. A smrt a hádes byli uvrženi do ohnivého jezera. To je ta druhá smrt, ohnivé jezero. Ale kdo byl, pardon, kdo nebyl nalezen, zapsán v knize života, byl uvržen do
54:55ty jsi mocným Bohem, stvořitelem, že ty jsi zákonodárcem, že oni porušili tvůj zákon, že odplatou za hřích je smrt a že jedinou nadějí pro usmíření s tebou je zástupná oběť a dokonalý život a vzkříšení Pána Ježíše Krista. Dej jim dar víry, dej jim dar pokání, dej jim milost, kterou jsi dal i nám. Převeď je, transformuj je, znovuzroť je pro tvoji