Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 283 kázáních (830 výskytů).
3:06Jejich je království nebes Blahoslavení plačící neboť oni budou potěšeni Blahoslavení tiší neboť oni dostanou zemi do dědictví Blahoslavení ti kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti neboť oni budou nasyceni Hospodine pane bože Otče náš je to opravdu výsada a veliká milost že i dnes ráno můžeme přicházet do tohoto domu abychom společně rozjímali nad tvým
4:36Křesťana kterou před nás klad Pán Ježíš Kristus ve svém kázání nahoře eh jak jsme četli ty předchozí verše eh už jsme rozebírali společně chudobu ducha to byla ta první vlastnost rozebírali jsme spolu pláč a také tichost a dneska se chceme společně zaměřit na tu lačnost po spravedlnosti respektive na D si to říct jako hlad a žízeň po spravedlnosti a
5:58který má veškerou moc v pravdě a tady pokud se má člověk upínat ke spravedlnosti tak se musíme upínat k Bohu víte eh podíváme-li se na ta jednotlivá Blahoslavenství které jsme do této chvíle spolu ačkoliv v dlouhém časovém horizontu prošli tak nějak zpovzdálí Tak vidíme celkem Jasně takovou cestu dá se říci evangelia Takový obraz evangelia
další 49 míst
7:59která je blahoslavená a neboť je to obraz záchrany jen ten který si skutečně uvědomí svoji ztracenost a v pokoře pláče sám nad sebou dokáže skutečně usilovat A nebo můžeme říci snažit se lačně po spravedlnosti po té boží spravedlnosti když to vyjádřím ještě jinak to dnešní Blahoslavenství bratři a sestry před ná staví ten pravý smysl
8:24lidského života samozřejmě mnoho lidí žije Pro mnoho věcí ale to všechno je bez spravedlnosti jenom marnost ten největší smysl to nejdokonalejší uspokojení to skutečné nasycení se nachází právě ve spravedlivém Bohu A v cestě za ním to znamená chceli být člověk skutečně šťastný a my víme že to slovo blahoslavený To je to co znamená
8:54šťastný pokojný radostný Chce li být člověk skutečně šťastný není jiná cesta než být hladový po bohu jenom ti hladoví po Bohu a jeho spravedlnosti totiž budou skutečně šťastní neboť budou nasyceni tak se pojďme dneska společně podívat na to jakým způsobem nám to ve svém kázání nahoře Pán Ježíš Kristus předkládá Jaká slova pro toto
12:41my si můžeme být jisti tím že hlad a žízeň o které Pán Ježíš Kristus mluví tady v tom kázání nahoře tak se také nějakým způsobem dotýká té duchovní stránky věci stejně jako byla chudoba duchem a pláč nad vlastní ztracenosti a tichost ve smyslu mírnosti a pokory charakterem kř křesťanské duše taky hlad a žízeň po spravedlnosti je přesně
13:32máme lačně po spravedlnosti a tak my si musíme znovu možná definovat co to znamená ta spravedlnost Jak to vypadá v praxi spravedlnost když to zadáme do nějakého vyhledávače dneska na Googlu Tak nám pravděpodobně vyběhne definice něco takového jakože spravedlnost je nejdůležitější ctnost ze všech je to ost která není sobecká ale
14:02usiluje o dobro jako takové už údajně Aristoteles řekl že spravedlnost je ctností která se vztahuje ke druhému a nazývá se také jako dobro pro druhé spravedlnost rovná se dobro pro druhé e podíváme-li se na spravedlnost do písma zjistíme že nikdo z lidí není spravedlivý že není ani jeden římanům 3:10 o tom mluví velmi jasně ve smyslu
14:30té dokonalé spravedlnosti e ten kdo je dokonale spravedlivým Ten jediný spravedlivý je pouze náš Bůh žalm 117 říká neboť Hospodin je spravedlivý miluje spravedlivé činy upřímný spatří jeho tvář žalm 1451 říká Hospodin je spravedlivý ve všech svých cestách a věrný ve všech svých skutcích
15:48čteme o hospodinu Bohu tak jako to čteme o pánu Ježíši Kristu jenom Bůh je ten který je skutečně dokonale spravedlivý on sám je spravedlnost jako taková e on je pánem A vládcem on je ten který je sám tím zákonem spravedlnosti pro cokoliv se rozhodne To je dobré On je autoritativní dobrý soudce on je ten kdo drží právo nebo žezlo chceme-li žalm
16:188915 a 972 jsou to podobné verše tam se píše spravedlnost a právo jsou základ tvého trůnu žalm 119 142 říká tvá spravedlnost je spravedlivá navěky to znamená nikdy nekončí nemění se zůstává neustále konstantní stejná pokračuje to tvůj zákon je pravda bratři a sestry spravedlnost a
16:50pravda jsou si dva velmi blízké termíny Pokud chceme dosáhnout spravedlnosti musíme pátrat po pravdě když chce nějaký Vrchní soud vykonat rozsudek nejdříve pátrá po tom co se vlastně stalo Hledá tu pravdu aby mohlo udělat spravedlivé rozhodnutí Pokud my lační po spravedlnosti Musíme se zabývat pravdou Jinými slovy jsme-li hladoví a žízniví
17:48zdali Ne já Hospodin Vždyť není jiného Boha kromě mě jiný bůh spravedlivý a zachraňující mimo mě není Bůh Jediný je tou spravedlností On jediný je spravedlivý bůh a jeho slovo je tou dokonalou pravdou pravda o našem Bohu a pánu Ježíši Kristu je tím čím bychom se tedy
18:49žida ale i pro řeka v něm tedy V evangeliu se zjevuje co boží spravedlnost boží spravedlnost z víry k víře jak je napsáno spravedlivý z víry bude živ bratři a sestry hlad a žízeň po spravedlnosti je projev
19:19víry jsme-li hladoví a žízníme po bohu po božím slově Tak to je indikátor naší víry projev naší víry je to úsilí o bytí pod boží autoritou je to úsilí a bytí pod boží vůli Pán Ježíš Kristus je ta dokonalá pravda a spravedlnost ve skutečnosti naše ztracenost nám říká nemáš žádnou naději spravedlnost je v tom abychom
19:48zemřeli ve svých hříších ale v boží spravedlnosti neboli v jeho cnosti která se vztahuje i ke druhému a mohli bychom ji tedy označit úplně stejně jako Aristoteles dobro pro druhé tak můžeme být zachráněni pro neskonalou milost našeho pána pokud je pán bůh spravedlivý zamýšlí tím dobro pro druhé je to ta nejvyšší ctnost 1 Janova 2:1 říká moje dítky toto
20:18vám píši abyste nezhřešili jestliže by někdo zhřešil Máme u otce zastánce Ježíše Krista doplňte toho spravedlivého Jinými slovy tedy lačnost po spravedlnosti se projevuje naším hladem po spravedlivém bohu hladem a žízní po pánu Ježíši Kristu čím více po něm lační tím více se sytíme jeho slovem nejenom chlebem je člověk živ a
22:09trošku tady a vlastně nás to neustále nutí být zaměření na Boha stit se duchovně být v boží přítomnosti a to si myslím že je nejzdravější [Hudba] A víte jaké úsilí ze sebe musíme vydat abychom se stili spravedlností v Bibli je verš který se mi moc líbí Já ho mám rád žalm 422 Teno krásně popisuje tam se píše a všichni ho znáte
26:13tomu že mi všichni potřebujeme zkoumat naše srdce a nebo také jak moc mě rmoutí nespravedlnost Bavíme se o spravedlnosti jak moc mě rmoutí nespravedlnost ve svém okolí v tomto světě jak moc mě í Bezpráví a hřích a co s tím dělám ve svém životě a nebo i v tom svém okolí jak moc jsem lačný po boží spravedlnosti jak moc jsem lačný po
29:03oplývali když jsme poprvé pochopili evangelium a chválili Boha za jeho dílo s touhou poznávat Jj více a být více jako on tedy být horlivý a lační po spravedlnosti Můžeme toho dosáhnout po 10 20 50 60 letech křesťanského života věřím tomu že ano Jan 6:35 říká Ježíš jim řekl jáá jsem ten chléb života Kdo přichází ke mně jistě nebude hladovět a
30:06samotného Milí přátelé ten kdo lační po spravedlnosti ten kdo lační po bohu po pánu Ježíši Kristu byl je a bude vždycky nasycen to nejsou prázdná slova To je fakt pokud si stále uvědomujeme vlastní ztracenost a potřebu boží péče a nasycení On se o to postará když i Strádal v Egyptě Pán Bůh poslal Josefa jako svůj nástroj a
30:33předobraz Krista aby nakrmil svůj lid když lid hladověl na poušti bůh poslal mojžíše jako svůj nástroj a předobraz Krista aby nasytil svůj lid Pokud dnes strádá hladovíme toužíme po boží spravedlnosti a jsme vyprahlí v bezvodné zemi potřebujeme se spoléhat stejně tak na Krista na jeho slovo na jeho příklad A jsem přesvědčený že můžeme být
31:35pravda pravda ve které není ani kousek lži Po čem tedy musíme usilovat abychom dosáhli boží spravedlnosti potřebujeme usilovat o pravdu po pravdě po čisté pravdě Četli jsme to tam v jednom z těch veršů ze žalmu Kolik je svrchovaných bohů říkal jenom jeden svrchovaný bůh žádný jiný není A kolik je pravd pravda je jenom jedna stejně jako
32:06Bůh je jenom jeden A budu nyní mluvit možná trošku obecně ale chtěl bych říci že důvod proč není dnešní všeobecná církev v dobré kondici je protože horlivě neusiluje o boží spravedlnost neusiluje dychtivě to slovo dychtivě to je důležité neusiluje dychtivě o poznání pravdy mnozí jsou uspokojeni s konstatováním No tak v
33:03vnímání a interpretaci písma neboli pravdy také můžeme říci byl už až příliš velký a svazoval naše svědomí kompromisy s písmem kompromisy s boží spravedlností ztráta toho co je od Boha Co je dobré Co je spravedlivé výsledkem toho bylo A je porušené vnímání Evangelia e porušené vnímání toho kdo ještě je Křesťan a kdo už Křesťan
34:01na co jsme zaměřeni jak k tomu přistupujeme jsme dychtiví horliví nebo pasivní víte poku Pokud člověk ztratí dychtivé zaměření z boží spravedlnosti z touhy usilovat a poznávat pravdu s velkým P která je jedna tak se potom lehce stane že v rámci tolerance druhých My nejsme dostatečně znechuceni z hříchu netoužíme dostatečně pos svatosti nevadí nám
34:29Bezpráví ve světě a nebo možná i vadí ale vlastně s tím nic neděláme jsme pasivní a žel to je až příliš častý postoj mnoha lidí v dnešní době kteří si říkají křesťané odklon od lačnosti po spravedlnosti a místo toho uchýlení se stejně jako Židé prvního století k nastolení vlastní spravedlnosti ty obrazy se neustále
34:57opaku vidíme to v prvním století vidíme to dnes římanům apoštol Pavel 10 1 až 3 říká bratři touhou mého srdce a prosbou k bohu za ně je aby byli zachráněni neboť jim vydávám svědectví že mají horlivost pro Boha ale ne podle pravého poznání protože neznají boží spravedlnost a místo toho usilují postavit svou vlastní spravedlnost nepodřídili se
35:26spravedlnosti boží to je obrázek který vidíme dost často dnes stejně jako tenkrát i dnes žel pozorujeme ve viditelné církvi mnoho horliv ců pro Boha ale ne podle pravého poznání protože mnozí z těchto horliv ců si stejně jako Pilát kladou otázku A co je vlastně pravda A kolik je těch pravd jejich hlad a žízeň po spravedlnosti není ani tak velkým hladem
37:05nasyceni někdy jsou motivace nás nás křesťanů všelijaké Proč Jdeme za bohem někdy jsou naše motivace všelijaké Proč Čteme a studujeme Boží slovo ovšem jediná správná motivace Proč tyto věci dělat je lačnost lačnost po spravedlnosti jsme-li věřící bůh proměnil naše srdce změnil něco v nás uvnitř a my už nepatříme sami
37:31sobě jsme jeho a tedy už nám nejde o o naši vůli o tu lidskou spravedlnost už nám nejde o to jaké Já chci aby to bylo ale jde nám o všemohoucího Boha jde nám o to být pod jeho autoritou pod jeho vůlí žít pro jeho slávu ne pro naši slávu nepotřebujeme My vyniknout chceme aby bůh vynikl v našem životě a ostatní to viděli a ideálně
38:02uvěřili Boží slovo je pravda spravedlnost je spravedlnost a hřích je hřích Bůh je neměnný včera dnes i navěky a proto je nemyslitelné měnit jeho pořádky morálku a přirozenost to co je pravdou zůstává pravdou to co je spravedlností zůstává spravedlností a to co je hříchem zůstává neustále hříchem který si zasluhuje SM
38:28smrt ten kdo usiluje o spravedlnost bratři a sestry nepodléhá času době ani kultuře nedívá se skrze kulturu na Boží slovo Ale skrze boží slovo na kulturu ten který lační po spravedlnosti nejenom že touží usiluje o poznání pravdy ale také a zejména se snaží tuto pravdu aplikovat na svém těle spravedlnost V konečném důsledku
39:26diskuze a o mnohem delším proč No protože mnozí z těch kteří stojí v čele nehladoví a nežijí z ní po spravedlnosti a pokud po ní nehladoví a nežít ní vedoucí včele tak jak po ní mohou lačnit ti kteří se nechávají vést Milí přátelé žijeme ve složité době v době která nabízí mnoho potěšení v době mnoho lidského světského nasycení
39:58a my se těmito pomíjivými náhražkami sytíme co si budem povídat ctíme se Jimy necháváme se jimi uspokojovat naše potřeby ale toto uspokojování je opravdu pouze jenom o nás je to o tomto světě je to o tomto těle ale ne o Bohu a o věčnosti pokud máme lačnit po spravedlnosti musí jít ten náš egocentrismus stranou pokud máme lačnit
40:27po spravedlnosti musíme nejenom studovat Boží slovo ale Musíme jej nechat působit v nás Musíme se učit dobré vlastnosti které se Pánu bohu líbí a které vidíme právě i na Božím synu pánu Ježíši Kristu a Musíme také odstraňovat a vyhýbat se věcem které jsou zjevně škodlivé a zlé které jdou proti Bohu proti jeho slově proti jeho vůli proti
40:55jeho zákonu proti jeho přirozenosti Pokud z našeho života neodstraňujeme věci které jsou v rozporu s jeho slovem jsme náchylní k otupení našeho duchovního úsudku Tak to je tomu se nikdo z nás nevyhne Jinými slovy ztrácíme hlad po spravedlnosti boží a nastolují si postupnými krůčky naši spravedlnost lidskou a to je to co Častokrát právě
41:19vidíme i v těch rádoby křesťanských kruzích dnes jako by se Boží slovo mělo změnit jako by se bůh měl změnit jako by se se jeho spravedlnost měla měnit nic takového se neděje Boží slovo o tom mluví velmi jasně můžeme si to ukázat i na dalším takovém praktickém příkladu druhá korintským 614 Nebuďte zapřaženi do cizího jeha s
41:41nevěřícími neboť Co má společného spravedlnost s nepravostí jaké společenství světla s tmou apoštol Pavel vybízí církev v korintu aby se nesměšovat s nevěřícími lidmi aby si věřící nebrali nevě věřící proč Protože věřící člověk v kristově přirozenosti usiluje o spravedlnost a nevěřící o co usiluje nevěřící nevěřící usiluje maximálně tak
42:12o lidskou spravedlnost Ale jaká je ta lidská spravedlnost Jaký je člověk z podstaty věci jaká jaká je ta jeho přirozenost všichni to víme lidská přirozenost je zlá je zkažená malé dítě se rodí v hříchu Jaká je tedy lidská spravedlnost stejně tak zlá zkažená je pomíjivá stejně jako je hříšný člověk pomíjivý a to co se stane když se člověk
42:41rozhodne neposlouchat Boží slovo například v této jedné věci v otázce životního partnera hledat mezi nevěřícími partnery je že dotyčný člověk nedy chí po boží spravedlnosti nechává svého života vstupovat nevěřícího nechává se jim dobrovolně ovlivňovat sdílí spolu s ním osobní intimní věci a to co se postupnými krůčky děje je že takový
43:05člověk otupuje více a více a jeho víra a horlivost po spravedlnosti boží je menší a menší a to místo po hladu a žízni po Bohu je nahrazováno jinou stravou je nahrazováno světskou stravou pomíjivou stravou která vede kam která vede pryč od Boha a proto P písmo varuje proto nabádá abychom drželi pravdu abychom se ji sytili a abychom se jí sytili denně aby
44:35spravedlnosti veškeré písmo je užitečné k výchově ve spravedlnosti eh Rozuměli jste někdy nad tím co to znamená že nás písmo vychovává ke spravedlnosti Boží slovo které je inspirované duchem svatým nás vychovává je to je to zbroj kterou podle druhé korintským 6:7 V moci boží držíme v pravici i v levici efezkým 614 říká stůjte tedy
45:02opásáni na medreg pravdou oblečení v pancíř spravedlnosti bratři a sestry my potřebujeme se nechat proměňovat božím slovem skrze mocné působení Ducha svatého římanům 1417 Vždyť Boží království není pokrm a nápoj n bereš spravedlnost pokoj a radost v duchu Svatém a ta tak přemýšlejme o svých životech Nakolik je v nás bůh sám
45:31oslaven lační po spravedlnosti necháváme Ducha svatého aby nás usvědčoval na základě pravdy na základě Božího slova hledáme hospodina žalm 3411 říká mladí lvy strádají a hladovějí ale ti kteří hledají hospodina nemívají nedostatek v ničem dobrém Pokud e cítíme že naše horlivost po Bohu možná Klopýtá modleme
46:30co O spravedlnost víru lásku pokoj s těmi kdo vzývají pána z čistého srdce Milí přátelé jen ti kteří jsou skutečně hladoví a žízniví po spravedlnosti budou nasyceni a nejenom že budou ale v podstatě už jsou pokud se sytíme tak jsme nasycovací
47:27co je před námi bůh nám to ve svém slově zjevuje druhá timova 48 říká nakonec je pro mne připraven věnec spravedlnosti Pořád se vracíme k té spravedlnosti nakonec je pro m připraven věnec spravedlnosti který mi v onen den předá pán spravedlivý soudce a nejenom mě nýbrž i všem kteří milují jeho zjevení
48:49voda kterou mu dám se v něm stane Pramenem vody tryskající k věčnému životu Bůh je je tak milostivý že před nás rozprostírá úžasná zaslíbení zaslíbení plnosti ve spravedlnosti je to úžasná milost že v božím slově můžeme vidět co bůh připravil těm kteří ho milují kteří lační hladoví a žízní po něm samém
50:24spravedlnosti Možná že máš v srdci prázdnotu Možná že se topíš v nějaké lži nebo v něčem zlém toužíš tu prázdnotu proměnit na spravedlnost skrze pramen kristův toužíš být nasycen toužíš být uspokojen trvale věčně nepomíjející pokrmem a nepomíjející živou vodou tak stejně jako Jan ve zjevení ti chci říct tak jdi a najez
51:57přežraní současnou kulturou přestaňme být solí která ztratila slanost ale hledejme na prvním místě boha a jeho spravedlnost buďme dychtiví žádoucí lační po bohu mým přáním a modlitbou dnes dopoledne je abychom na chléb a vodu kterou dává Kristus stáli opakovaně dlouhou frontu takovou frontu jako bychom stáli i někde jinde kde se dává
52:59opakovaně buďme hladoví a žízniví po boží spravedlnosti Kéž je nám náš Bůh bohatě milostivý v naší cestě za ním [Hudba] amen n
2:45čtení postavit. Matouš 5 10 až 12. Tam je zapsáno toto slovo. Blahoslaveni ti, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebes. Když vás budou tupit a pronásledovat a mluvit proti vám lživě všecko zlé kvůli mně, jste blahoslaveni. Radujte se a jásejte, neboť hojná je
5:35ovládá svůj jazyk, nemyslí jenom sám na sebe, neodplácí druhým. Křesťan, aktivní činitel pokoje, je laskavý, je smířlivý, je to člověk, který odpouští, je to člověk, který usiluje o spravedlnost a aktivně se zapojuje do řešení různých konfliktů nebo problémů, které vidí kolem sebe. Mluvili jsme o tom, že člověk, který je aktivním činitelem
6:43že ta další vlastnost, kterou před nás náš pán klade, spočívá v tom, že činitelé pokoje, tedy ti, kteří jsou pokorní, kteří jsou mírní, kteří mají čisté srdce, ti, kteří usilují o dobro, mohou být pro svou spravedlnost a to vlastně dobré jednání pronásledování. Zdá se to jako takový paradox. Nemáte ten pocit, že právě tito tvůrci pokoje by měli být
další 17 míst
8:21znovuzrozených nemůže vyhnout. Nejdříve, nejdříve si ale pojďme říci něco o tom, co to znamená pronásledování, pro spravedlnost a zároveň také, co to neznamená. Víte, v dnešní době je na světě mnoho křesťanů, ale i jiných lidí, kteří čelí pronásledování z různých důvodů. Je však důležité si uvědomit, že tito
8:49lidé a dokonce ani mnozí z těch, kteří se nazývají křesťany, netrpí a nejsou pronásledování pro spravedlnost, jak o ní mluví pán Ježíš Kristus v tomto svém kázání nahoře. Někteří jednotlivci trpí pro proto, že jsou utlačováni kvůli mocenským zájmům bez ohledu na jejich názory, bez ohledu na jejich ideologii, náboženství nebo nějaké jejich chování.
9:40Co to znamená opravdu být pronásledován pro spravedlnost? Jak tomu máme rozumět? Co si pod tím představit? Pojďme do toho textu. Když se podíváme na tu dnešní pasáž, zjišťujeme, že na rozdíl od těch předcházejících kázání, kdy jsme vlastně šli verš po verši jednotlivě a pozorovali to každé jedno blahoslavenství, tak dneska se zaměřujeme neobyčejně na
10:05tři verše. Ten základní verš je verš 10. Četli jsme tam blahoslavení ti, kdo jsou pronásledování, pro spravedlnost, nebo těch je království nebes. To je to blahoslavenství. A ty následující dva verše, ten verš 11 a 12 v zápětí jakoby dovysvětlují o čemže to vlastně pán Ježíš Kristus v tom 10. verši mluví. Dá se říci, že tyto další dva verše 11 a
12:16které nám Kristus představuje a které my podle jeho příkladů následujeme. Toto je ten pravý význam toho být pronásledován pro spravedlnost. Náš Pán a Spasitel je spravedlivý. On sám je spravedlnost a právo. On nám ukazuje na těch svých blahoslavenstvích, jak by měl vypadat náš život, který bysme měli následovat. A víte, my bychom si klidně mohli do
12:37toho verše 10 dosadit místo slova spravedlnost slovo Kristus. A vlastně by se možná vůbec nic nestalo, protože to je ve skutečnosti to, co tento verš v kontextu opravdu znamená. To, co nám potom ukazuje i ten ten verš 11. zlahoslaveni ti, kdo jsou pronásledováni kvůli Kristu. To znamená pro Krista, neboť jejich je království nebes.
12:59Jinými slovy, v praxi to znamená, že jsme pronásledováni za to, že chceme být jako Kristus. To je to pronásledování, o kterém tady Pán Ježíš mluví. mluví o pronásledování, které nastává kvůli spravedlnosti, konkrétně spravedlnosti, která je spojená s jeho následováním. To znamená, že když člověk žije podle křesťanských hodnot a usiluje jeho
13:26naplňování Kristova učení, stává se terčem odporu nebo pronásledování právě kvůli své víře v Krista a způsobu života, který z Krista vychází. Být pronásledovaný pro spravedlnost tedy znamená, že člověk trpí kvůli svému závazku žít podle evangelia. To je to klíčové. Člověk trpí kvůli tomu svému závazku žít
17:13protože tento svět opravdu na opačné straně než svatý Bůh, než Kristus, kterého, kterého následujeme. Tento svět se vyžívá v hříchu. Tento svět má porušené srdce a ve chvíli, kdy se setká s Kristem, tedy se spravedlností nebo se znovuzrozeným člověkem usilujícím o Kristovu spravedlnost, tak takový člověk se najednou cítí velmi velmi zle.
18:21spojení. Ježíš Kristus nebo jsem křesťan a já chodím do církve. V tu chvíli oni ztrácí takovou pevnou půdu pod nohama. Jsou v podstatě jenom dvě reakce, které u takového člověka mohou nastat. První je, že činí pokání a sami vlastně přijmou Krista, jeho spravedlnost jako nezasloužený dar, který obnoví jejich duši, jejich srdce,
18:43její mysl. A druhá reakce je, že Kristem a jeho spravedlnosti takový člověk pohrdne a jde si dál svojí vlastní cestou. Křesťanství mu je nadále kamenem úrazu a nebo ho prostě nezajímá, nechce s ním mít nic společného, aby náhodou to právě neobviňovalo jeho svědomí. Jana eh Janovo evangelium 15. kapitola, verše 18 až 21. Tam se píše: "Jestliže
22:13a oblékli na sebe Krista, tak jej následujeme. A to je to, co dráždí lidi kolem nás. Člověk, který oblékl Krista, který žije v Kristu, který napodbuje jeho život, je tomuto světu kamenem úrazu. Stejně jako byl kamenem úrazu, tomuto světu sám Kristus. Vůbec nás nemusí překvapovat, že za dobré skutky a spravedlnost v tomto světě eh následuje pronásledování, že
22:42není to opravdu nic nového. Lidské srdce je ze své podstaty zkažené. A tak to tomu bylo vždycky. A opravdu ten největší příklad ze všech je patrný právě na samotném Kristu, kterého, kterého následujeme. On je ten největší příklad pro následování pro dobro. On je ten největší příklad pro následování pro spravedlnost.
27:52je vztah muže a ženy, stavět se proti potratům nebo hovořit o spravedlnosti, dobru a zlu, to možná rezonuje nejvíc, ale mnohem častější trend, který můžeme pozorovat na na křesťanské půdě, kterého si mnozí nevšímají, je čím dál tím větší absence základních biblických pravd týkajících se svatého Boha, lidského hříchu a věčného soudu, neboli věčného
29:36říkat druhým něco ve smyslu jsi nečistý, jsi jsi porušený. Hm. To není pýcha, to není arogance, to není homofobie nebo neláska. Je to touha žít podle Božího slova. Je to touha žít ve spravedlnosti. Tady máme tu frázi, kterou vidíme v tom blahoslavenství. Ti, co jsou pronásledveni pro spravedlnost, tady je touha žít ve spravedlnosti. Je to touha následovat a
45:22co o něm víme? Byl pronásledován a zabit svým bratrem Kainem kvůli své spravedlnosti a oběti, která byla Boh příjemná. Noe, zatímco žil spravedlivě mezi lidmi plnými zla a násilí, byl zesměšňován za svou víru, když stavěl archu. Josef byl prodán do otroctví svými bratry kvůli závisti, protože byl Bohem vyvolený a měl prorocké sny.
48:34ale ale následovali Krista, usilovali o život podle Boží vůle, podle Boží spravedlnosti. Byli to lidé, kteří oblékli Krista a snažili se ho napodobovat. A my bychom ve stejném vzorci mohli pokračovat i dále. Kdybychom nahlédli do církevních dějin, našli bychom obrovský zástup příběhů o mučednících, jako byli Ignát z Antiochie, Polykarp ze Směrny, Justin
0:45Pokusím se pak vás vést k tomu, abyste po mně zopakovali ve jménu páně, ale hledejte nejprv království božího a spravedlnosti jeho. a toto vše bude vám přidáno. Tak zkusme. Ale hledejte nejprv království Božího a spravedlnosti Jeho a toto vše bude vám přidáno.
1:19modleme se. Pane Poše, Otčenáš, kdo jiný, tvůj syn, pán Ježíš Kristus, mohl vyslovit tato slova? A ty vidíš srdce každého z nás, zda hledá nejprve té království, zda hledá tu spravedlnost tého království,
2:33Tak se posaďme. Myslím si, že je to druhý nejznámější vers písma svatého. Nevím, po verši z Jana 3. kapitoli, kdo máte nějaký druhý verš? Ale nemyslím, že ho hned tak citujeme přesně. Ale hledejte nejprve království Božího a spravedlnosti jeho a toto vše bude vám přidáno.
další 12 míst
6:36Víc zajisté, Otec váš nebeskýše, toho všeho potřebujete, ale hledejte nejprv království Božího a spravedlnosti jeho. a toto vše bude vám přidáno. Pro mnohé z nás známý oslal Chambers ve své úvaze v každodenním čtení na podkladě tohoto verše napsal,
10:25Nebojte se, my se dostaneme k té výzvě pána Ježíše o křtu. Já jsem na tento text myslil dávno předem, ale právě ten náš verš pak hovoří o spravedlnosti království a mezi tu spravedlnost království patří také křest.
11:00a my v té spravedlnosti máme chodit. Ale teď to prvé, nelze sloužit dvěma pánům. A v tomto případě jsem vděčný za ten překlad služebnosti ve smyslu otroctví, protože tam je to jednoznačné. Otrok nemůže sloužit dvěma pánům. Se služebníky, no, kdybyste nalistovali 17. kapitolu 2. královské, tak tam byste se dočetli o tom,
30:43Hledejte nejprve Království Božího a spravedlnosti jeho. To by byl dlouhý bod, začím všim, ze hledat Království Boží. Ono na druhou stranu, království boží se může stát pouhým teologickým pojmem.
31:15Zatímco hledat spravedlnosti království božího, to je velice praktický pojem. A v našem případě, když pán Ježíš jde ke kstu Jana Krstitele, co Jan, Já mám být tebou křtěn a ty jdeš ke mně. No jde o to, že křest Janův byl jiný než křest pána Ježíše.
32:34Na nás je, abychom plnili všelikou boží spravedlnost. Víte, ta boží spravedlnost někdy je tajemná, ale Duch Svatý ten nám ji může a chce ozřejmit. Kolik polemik o kstu ponoření jsem slyšel a kolik polemik jsem přečetl, kde je ten postoj Syna Božího? Učte se ode mne, nebož jsem tichý a pokorný srdce.
33:59aby nikdo nebyl oprávněn zůstat na břehu. To je tam byly ti samozpravedliví farizové zákoníci. Pohrdali boží milosti, aby šli ke křtu. Nikdo si nemohl činit nárok na to, že tenhle křes nepotřebuje. Že tam šel syn boží. Ta boží spravedlnost říká, kdo uvěří,
36:20Ale to byla hloubka, to nelze zapomenout. Zítra nastupuju do vězení a chci tam nastoupit jako pokřtěný. Tak jsme jeli za Prahu, do hostivaře, do té vodní nádrže, byl tam křest. Mám fotografii. To se musí všechno překonat, když jsou mimořádné události, nesmíme si dělat starosti s tím a o ním, je to božší spravedlnost, k víře patří křest.
38:25Tak teďka dejte pozor. Nacestoval v podstatě za 50 let 400 tisíc kilometrů. 400 tisíc kilometrů. A kázal 40 tisíc až 50 tisíc kázání. Jinými slovy, více než dvě kázání denně. To je tak, když někdo plní božší spravedlnost, podceňuješ svá obdarování, tak to seš pěkný věřící.
39:15Už chodíš oholi? Už nemůžeš být na každém schromáždění? Tak se tě ptám, kolik času věnuješ modlitbám? Ta Anna sloužila hospodinu posty a modlitbami. No co to je za skutek spravedlnosti posty? Půst. K čemu?
40:29a kde je to písmo, kde je to rozpoznávání, co je boží spravedlnost. Těšíme se z toho, že vidíme jeden skutek spravedlnosti. Máme velikou radost, že jsme toho účastní a ještě jednou, ale hledejte nejprve království božího, spravedlnosti jeho,
41:48Vlastně bráníme Pánu Bohu, aby se staral o nás. No Hanba, na nás je něco a to je hledat Boží království, jeho spravedlnosti. A toto vše, to nám bude přidáno.
17:17Ten třetí důvod, proč máme evangelizovat, je ten, že evangelizací vyhlašujeme boží spravedlnost a jeho slávu. Jakýkoliv zbor, který nevyučuje své členy, aby evangelizovali, tak nenaplňuje velké poslání.
17:49V tom zbytku času, který máme, teďka tuhle hodinu, tak chci, abychom se zaměřili na Římanům první kapitolu. Protože vidíme, že Apoštol Pavel tu pravdu o evangelizaci chápal velice dobře. Kniha Římanům dalo by se říct, že je o spravedlnosti.
18:19První tři kapitoly listu Římanům nám jasně ukazují, že všichni lidé jsou hříšní a stojí odsouzení pro svůj hřích před Bohem. A kapitoly 3 až 5 potom nám vysvětlují, jak člověk může být zachráněn a jak může být ospravedlně, jak může získat boží spravedlnost. Ale ta kapitola, dá se říct, začíná v první kapitole,
další 21 míst
19:19V něm se zjevuje boží spravedlnost z víry k víře, jak je napsáno, spravedlivý z víry bude živ. Tady nám Pavel zjevuje své srdce. Ukazuje nám jeho touhy pro Evangelium. Ve verši 15 říká, já mě záleží na tom a toužím,
22:57Ale není to zpráva, není to evangelium, které může člověka zachránit. Nevyhlašují zprávu o boží spravedlnosti. To, co člověk potřebuje víc než cokoliv jiného, je boží spravedlnost. A v těch zbývajících verších nám Pavel dává čtyři důvody,
23:29proč se nemáme stydě za evangelium. Proč se nemáme stydě za toto evangelium, které nabízí boží spravedlnost. za prvé Pavel se nestidí za Evangelium, protože to je boží moc k záchraně. Víte, mnoho lidí chtějí vidět zázraky dneska.
33:17Proč bychom nechtěli všem říct tuhle dobrou zvěc, že když uvěříš této zprávě o Kristu, tak budeš zachráněn? tak se nestyť za Evangelium. Za třetí Pavel se nestydí za Evangelium, protože v něm se zjevuje Boží spravedlnost. Tohle je fráze, která z historie víme,
33:47že naprosto revolucionalizovala křesťanský život Martina Lutera. On říká ve své biografii v podstatě, říká, že dříve, když slyšel o boží spravedlnosti, tak si myslel, že boží spravedlnost je vždycky vlastně ten důvod, proč Bůh trestá hříšníky.
34:19A proto člověk stále se musí snažit tak, jak si nahnat tu svoji vlastní spravedlnost, aby těšil Boha. Ale Bůh si použil v jeho životě zásadním způsobem právě tenhle verš, verš 17, aby mu ukázal, že tohle je milné chápání boží spravedlnosti. Protože ta spravedlnost,
34:49o které tady řeč, je spravedlnost, která člověka ne odsoudí, ale zachrání. Teologové tuhle spravedlnost by nazvali pasivní spravedlností. Je to spravedlnost, která ti je dána. Je dána těm, kteří věří. A je dána vlastně samotným Bohem. Spísme se dozvídáme, že to je ta spravedlnost
35:19Krista, která je nám přičtena ve chvíli, kdy v něho uvěříme. Když jsme zvěděli, když jsme zvěděli, když jsme zvěděli, když jsme zvěděli a zvěděli na Kristu, že Když nám přičítá Kristovu tu pasivní a aktivní spravedlnost, jeho charakter spravedlivý a jeho všechny činy spravedlivé, kterým vykonal a kterými naplnil zákon.
35:54To nám Bůh přičítá v momentě, kdy uvěříme. Bůh tě nevyhlašuje za spravedlivého na základě tvých vlastních spravedlností, že by se na tebe podíval a řekli, jo, tenhle člověk udělal dost spravedlivých skutků, tak ho prohlásím za spravedlivého.
38:32které jako nevěřící lidé lidstvo koná jsou poskvrněné v božích očích A písmo říká, že pokud máme vstoupit do Božového království, tak naše spravedlnost nemůže být poskliněná, ale musí být dokonalá. A ta jediná dokonalá spravedlnost může být Kristova spravedlnost. Není to úžasná zpráva, že jsi nemusel vysloužit
39:07spravedlnost, kterou ti Bůh dává? Když Ježíš umíral na kříži, písmo říká, že On nesl naše hříchy. A když se Otec na ně dívá, jak tam vysí na kříži, tak na tom kříži vidí tvé a mé hříchy. A v tu chvíli, kdy na Krista jsou naloženy naše hříchy, tak co Kristus říká?
41:10A písmo nás učí, že Bůh v momente, kdy uvěříme, tak nějakým způsobem přičítá Kristovu spravedlnost na náš účet. Na našem účtu máme dokonalou Kristovu spravedlnost, který nikdy nezřešil. Nikdy neměl milivteřinu špatné myšlenky. Nikdy neřekl špatné, hřišné slovo.
42:43V novotě života Takže tohle je ta spravedlnost boží, kterou ukážeme. A proto Pavel jednoduše říká, že se nestydí za Evangelium, protože vlastně zjevuje boží spravedlnost, ten dokonalý boží plán spásy. Evangelium ukazuje lidem, že oni potřebují
43:15tuto dokonalou spravedlnost ve svém životě, aby mohli být zachráněni. A to je jediný způsob Kristova spravedlnost, jak můžou být přijati do Božího království. Proč bychom se za tuhle úžasnou zprávu měli stydět? Za čtvrté důvod, proč se Pavel nestyděl za Evangelium je proto, že Evangelium vede lidi k víře.
43:51On říká na konci verše 17, z víry k víře, jak je napsáno, spravedlivý z víry bude živ. Když říká z víry k víře, tak to znamená, že víra je ten začátek i ten konec naší spravedlnosti. Ukazuje nám to, že víra je ten jediný nástroj, kterým můžeme získat boží spravedlnost.
45:21že Abraham uvěřil hospodinu a bylo mu to počítáno za spravedlnost. Takže uvěřil jsi? Uvěřil jsi Evangeliu? Uvěřil jsi Kristu a tomu, že se sám nezachráníš? Máš Kristovu spravedlnost?
46:34Tedy lidé odpovídali v mé třídě různými způsoby a on nakonec odpověděl a říká, víte, v podstatě na základě písma A vy můžete odpovědět a říct, já bych jít do Božího království, protože jsem tak spravedlivý, jako je Kristus. Ne, že moje spravedlnost by byla stejně spravedlivá, ale kvůli tomu, že Bůh mi přičetl
46:58spravedlnost samotného Krista. 2. Korintským 5.21 říká, že toho, který hřích nepoznal, za nás učinil hříchem, abychom se my v něm stali boží spravedlností.
48:28Bez to, aniž by mi udělali tyhle cestovní víza, který jsem přilepil do pasu, tak pas by nestačil, nepustili by mě tam. A tak jediný způsob, jak můžeš vstoupit do Božího království, je skrze Kristovu spravedlnost. Na základě vlastní spravedlnosti tě tam nepustí.
48:58Nemůžeš se postavit před Krista a říct, podívej se, podívej se na můj vlastní pás, na můj spravedlnost. Podívej se na všechny ty dobré skutky, které jsem vykonal. Podívej se na to, jak jsem byl dobrý v životě. Všechny ty dary, který jsem dal lidem. Jak jsem se staral o chudé. Jak jsem se snažil být hodný a nápomocný všem kolem mě.
49:28Bůh se na tebe podívá a řekne ti, ale je v pořádi chybě jedna věc. Dokonalá spravedlnost. Dokonalá spravedlnost, kterou ti může poskytnout pouze můj syn Ježíš Kristus. Bez to, niž bys měl jeho spravedlnost, nemůžu tě pustit do svého království. A tomuhle Pavel rozuměl velice dobře. A proto se nestyděl za Evangelium.
5:52A tak je to s tou naší spravedlností před Bohem. A to jsme si rozebrali. A sám Bůh, když nechává velekněze převléknout, říká, že co to znamená? Hle, sněl jsem z tebe tvou vinu. Takže tady nemůžeme mít fantazii, prostě boží slovo nás jasně usměrňuje a říká, co znamená převlečení. A já jsem vám minule říkal, jak je velmi důležité se soustředit na to,
6:19že v Nové smlouvě bezpočetněkrát je vlastně tento teologický princip, který nazýváme v té doktrinologii božího slova, té systematické teologie, označen výrazem o spravedlnění. Vlastně vyjádřen často i pysateli Nového zákona je, že se jedná o co? Že oblékáme Kristovu spravedlnost. Takže to převléknout, obléknout špinavé šaty, čisté šaty, vyprané šaty, v čem vyprané šaty,
6:54to je tak častý obraz, že pokud bychom v tomto neviděli toto, tak nám uniká to nejhlavnější. Římanům 3.23. Všichni zřešili a postrádají boží slávu, ale jsou ospravedlovalni zadarmo jeho milostí skrze vykoupení, která je v Kristu Ježíši. Jeho Bůh ustanovil za prostředek smíření skrze víru v jeho krev, aby ukázal svou spravedlnost ohledem na prominutí prohřešení,
další 16 míst
7:28jež byla spáchána již dříve v čase boží schovývavosti, aby ukázal svou spravedlnost v nynějším čase. Takže sám je spravedlivý a ospavrňuje toho, kdo žije z víry Ježíšovi. To jsou hluboké texty. Kristova oběť se netýká lidí, kteří přišli po Kristu. Ale skrze Kristovu oběť může Bůh odpouštět i ty provinění,
8:32To by nebyla spravedlnost. A tak my samozřejmě ani Zachariáš nemohl ještě tušit plně, co se děje. Kde vzal hospodin to čisté roucho, do kterého nechal obléknout velekněze? Ale my už to víme. Oni k tomu vyhlíželi, my se k tomu vracíme. A tak pán Bůh mohl dát Jehošovi čisté roucho, aniž by se stal nespravedlivým,
9:41kterou izraelský lid a nejenom oni měli vyhlížet. A my jsme spasovani skrze stejnou milost, Ale už víme, jak a kdy byla přinešena oběť, kterou hospodin připravil ještě před stvořením tohoto světa. Akt převlečení, poukaz na ospravedlnění v Kristu a přičtění jeho spravedlnosti, a nejenom to, ale dokonce i jeho zásluh.
10:13Protože jedině on sám naplnil boží zákon. On žil pod božím zákonem a jako jediný ho naplnil. A tak, když oblékáme Kristovu spravedlnost, spravedlnost toho, který jako jediný mohl být obětován jako beránek bez vady, tak získáváme jeho spravedlnost, jeho zásluhy. A jedině v tomto můžeme obstát, protože spravedlnost Jehošuji, který byl pod zákonem a celého Izraele se v božích očích jevilo jako ohyzdné roucho posporněno lidskými exkrementy.
19:05Podle mě ne. Musel to potom slyšet z úst prorokových a musel to přijmout vírou. A tak stejně my zvěstujeme lidem, že jsou špinaví před Bohem. Oni to nevědí. A ukazujeme jim, jak probíhá spasení, že je to převlečení, slečení té naší špíny a oblečení Kristovi spravedlnosti. Oni to nevědí. A tak Jehošua jako velekněs nebyl očitým světkem
28:51Jen tak je satanova žaloba anulována a hospodin může ve své absolutní spravedlnosti satana napomenout a nás se zastat jako svých vyvolených. Římanum 3.25. Jeho, totiž svého syna, páne Ježíše, Bůh ustanovil za prostředek smíření skrze víru v jeho krev, aby ukázal svou spravedlnost s ohledem na prominutí prohřešení.
29:53Pán Bůh nechce, aby nikdo zahynul, ale chce, aby každý došel z páse. Ale ta boží trpelivost je omezena tímto počtem. A pán Bůh čeká jak na toho prvního, který se narodil s Adama, tak i na toho posledního, který se ještě má narodit. A tak čteme, boží schovlivosti, aby ukázal svou spravedlnost v nynějším čase, takže sám je spravedlivý a ospravedlňuje toho, kdo žije z víry Ježíšovi.
31:29že část Izraele byla sice zatvrzena, ale to jenom do doby, než vejde plný počet bohanů. A tak víme, že část Izraele dodnes nechápe. Ale co nechápe? Říbanům 10.3 nevědí, že spravedlnost je od Boha a chtějí uplatnit svou vlastní. Proto se spravedlnosti boží nepodřídili. Rozumíme tomu? Izrael dodnes se snaží dodržováním zákona, skutků, obřadu.
32:02A to bude činit až do doby, než se pán Ježíš vrátí podruhé na tuto zem. Vyvrcholí to i tou službou v tom chrámě v době soužení, kdy bude obnevena starozákonní bohoslužba. Oni se stále snaží s nimi skutky zalíbit Bohu. Ale tím anulují tu boží spravedlnost. A to nelze. Protože člověk není spasen ze skupků zákona. Žádný člověk.
38:48hospodinem ospravedlněn od tíhy viny. A převléknut do čistého roucha darované boží spravedlnosti. A toto by mohlo někoho vést k zlému závěru. Když jsme tedy ospravedlněni zadarmo, zcela bez zásluh či dobrých skutků, Nemáme na svém spasení žádný podíl. Amen.
39:19Když ještě naopak naše hříchy a viny daly vyniknout boží spravedlnosti a milosti, tak proč se vůbec namáhat žít před Bohem správně, čistě a bez uhoně? A není vůbec lépe páchat zlo, aby se ještě více rozhojnilo dobro? Jaký je vůbec rozdíl mezi židem a pohanem? Že jsme si přece jasně demonstrovali, že židé pod zákonem selhali.
41:00Představte si, že člověk se opovažuje soudit hospodina. A tak Pán Bůh říká, ať se ukáže, že Bůh je spravedlivý, ale každý člověk je lhář. Každý zřešil. Jestliže však naše nepravost, bychom řekli, prokazuje Boží spravedlnost, co řekneme? Není Bůh nespravedlivý, když nás stíhá hněvem? Mluvím teď po lidsku, říká Pavel, pod vedením Božího ducha.
46:06Ale vydejte se sami sebe Bohu, jako ti, kteří byli mrtví a ožili, a své údy vydejte Bohu za nástroje spravedlnosti. Hřích nad vámi nebude panovat. Vždyť nejste pod zákonem, ale pod milostí. Co tedy? Budeme hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Naprosto ne. Což nevíte, že komu se propůjčujete jako otroci k poslušnosti,
46:34koho posloucháte, toho jste otroky, buď hříchu, který vede ke smrti, nebo poslušnosti, která vede ke spravedlnosti. Díky Bohu, že jste sice byli otroky hříchu, ale stali jste se ze srdce poslušnými vzoru učení, jim jste byli svěřeni. Byli jste osvobozeni od hříchu a stali jste se otroky spravedlnosti. Pro slabost vašeho těla to říkám po lidsku.
47:03Jako jste dříve propůjčovali své údy za otroky nečistotě a nepravosti, činění nepravosti, bezákonnosti, tak nyní předložte své údy za otroky spravedlnosti k posvěcení. Víte, bratři, to je tak opomíjené učení, přitom to je jádro samotného křesťanství. znovu zrozený člověk se musí znovu a znovu v boji se svým hříchem a svoji starou přirozeností vracet k tomu,
48:33A víte, na tom padá celé křesťanství. Že jestli, že to otočíme, tak selžeme ve víře jako židé. Protože v tom okamžiku už nežijeme z boží spravedlnosti, ale snažíme se uplatnit tu svoji. A v tu chvíli už nemáte moc umrtovovat hřích, protože už nebojujete v Kristově moci, ale znovu bojujete se zákonem. Ale jestliže se považujete za mrtvé hříchu, ve víře, řeknete, jak se mám považovat.
11:53negaci takže Jaký je protiklad té nepravosti je spravedlnost spravedlivý a to je řecky dikos Přesně tak takže potom je velmi zajímavé že i v řečtině se snažili v té septu agnit poukázat že to je he adika takže to je ta nepravost jak jsem říkal je to personifikace té veškeré svévolnosti v té plné míře ale také si všimněte že
12:58hebrejštině be chol ha ARC takže Anděl tlumočník říká že toto je tedy ta jejich zjevená nepravost Oak spravedlnosti opak spravedlnosti jak byste charakterizovali spravedlnost Oni hodně mluvíme teď třeba když Čteme přísloví Co je vlastně spravedlnost
13:40svatost je to je to vyjádření božích norem dobra a to co je v božích očích správné to je norma spravedlnosti podle Bible protože dejte si pozor to co je spravedlivé pro nás může být v očích božích naprostou ohavnost dokonce Hospodin říká že veškerá vaše spravedlnost Izraeli je v božích očích jako Carr hadru poskvrněný menstruační
další 11 míst
14:11krví takže my musíme vnímat že to slovo dikos musí být vnímáno v tom biblickém kontextu že to je spravedlnost podle božích norem a spravedlivý je primárně jen jeden už ze své podstaty ty Bytí a to je kdo jedině sám Bůh a proto o něm Čteme například Janovo zjevení 165 Uslyšel jsem jak Anděl vod říká spravedlivý jsi
14:41který jsi a kterýs byl ty svatý že j si vynesl tento soud ovšem horik AOS může být i člověk ale my jsme si taky opakovaně řekli že u člověka je s tou spravedlností velký problém protože Bible nás učí že není spravedlivý ani jeden od pádu a tak u spravedlnosti které mluvíme u člověka tak je to vždycky spravedlnost
15:12připsaná a tak ta spravedlnost připsaná úzce souvisí s obětí pána Ježíše a jeho daru jeho spravedlnosti tak jako na něj byly přenošené naše skutky nespravedlnosti a on se se stal za nás hříchem tak nám byly přičteny jeho skutky spravedlnosti a my jsme se stali spravedlivými ale Dejme pozor na evangelium laciné milosti protože jak
15:45říká první Janův ta přičtena spravedlnost není nikdy pasivní Co to znamená že vždycky musí v člověku vyvolat aktivní proces posvěcení A to znamená že ta přičten spravedlnost která je soudního charakteru se musí také ale projevit v životě toho Božího dítěte a to jakým způsobem dítky ať vás nikdo nesvádí kdo
16:15činí spravedlnost je spravedlivý tak jako on je spravedlivý jak jsem říkal již minule a rozebírali jsme to i společně na těch předešlých kázáních že spravedlnost nemůže být teoretická nemůže zůstat jenom v rovině toho co nám bylo přičteno ale musí být
16:49musí být zjevena v našem životě konkrétním procesem kdo činí spravedlnost je spravedlivý tak jako on je spravedlivý jenže tady právě Mluvíme o tom že tady byla zjevena jejich nespravedlnost jejich plná Míra nepravosti celé země zastavíme se u hác
20:28sebou přivalí spravedlnost ano konec o němž jsem je rozhodnuto učiní panovník Hospodin zástupů v celé této zemi chol hác a tak My čteme i u Daniele 9t na to mi odvětil běž Danieli neboť ta slova jsou uzavřená a zapečetěná až do času konce Mluví se o tom velkém soužení mnozí budou čištěni a b děleni a
21:29OS a protiklad v řečtině Adios boží připsaná spravedlnost projevující se aktivním posvěcením znovu opakuji mnozí budou čištěni a bělení a tříbení ovšem co Čteme o svévolník VII že nikdy nic nepochopí a tak bratři a sestry neexistuje precedence
22:33neviděl ani nepoznal dítky ať vás nikdo nesvádí kdo činí spravedlnost je spravedlivý tak jako on je spravedlivý kdo činí hřích je z ďábla neboť ďábel hřeší od počátku proto se zjevil syn boží aby zmařil skutky ďáblovy žádný Kdo je narozen z Boha nečiní hřích Protože v něm zůstává boží Símě a nemůže hřešit
22:59protože se narodil z Boha podle toho se poznají Děti Boží a děti ďáblovy žádný kdo nečiní spravedlnost všímáte si tam jde o ten průběh o tu neustálou činnost Ne pasivitu nemluvím o připsané spravedlnosti mluvím Jak se projeví znovuzrození v životě věřícího Kdo nemiluje svého bratra není z Boha proto říká písmo Jasně a to je
24:00ještě Až ať ještě až dokonce koná spravedlnost A kdo je Svatý ať se jestě ještě posvětí to je opravdová výzva takže bratři a sestry Co z toho plyne a jak se k tomu dostává Zachariáš první timoteovi 5:24 hříchy některých lidí jsou zcela zjevné a předem vedou k soudu u jiných však také ukazují se až potom stejně tak i dobré
5:20Krista znovu 321 nebo spíš jo 21 Nyní však je zjevena boží spravedlnost bez zákona ne jako z práce a poslušnosti zákonu ale boží plán je dosvědčoval zákonem i proroky Starý zákon již několik století předem Jasně prorokoval příchod mesiáše který Nejenže Bude žít ale který zemře
10:07bohem neboť co praví písmo třetí verš co praví písmo co říká Starý zákon jakým způsobem byl Abrahám ospravedlněn uvěřil Abrahám Bohu a bylo mu to počtenou za spravedlnost tento verš je zák celé Pavlovy argumentace neboť co praví
10:41písmo ukazuje Židů že to co káže Pavel není nic nového a Pavel cituje Genesis 156 cituje ze samotné první knihy Starého zákona a cituje verš který všichni Židé znali nebo si aspoň mysleli že znají co co praví písmo uvěřil Abrahám Bohu a bylo mu to počtenou za spravedlnost všichni známe toto slovo
další 11 míst
12:21důvěřoval bohu že pro něj udělá to co nemoh udělat pro sebe ani pro svou ženu nesnažil se tělesným způsobem zanechal zoufalství vzdal se lidského pokusu a Jaký byl výsledek bylo mu to počtenou za spravedlnost počtenou za
12:53spravedlnost počtenou to slovo Pavel používá 19krát v tomto to dopisu a tady ve čtvrté kapitole používá to 11krát a v první 11 verších ho používá osmkrát je to klíčový pro pochopení evangelia výraz přeložen jako počtenou je řecké slovo logom což v tomto kontextu znamená
13:57vírou bylo mu to počtenou za spravedlnost Proč Pavel si myslí že to je nějak Dobrý skvělý Argument musíme trochu zpátky Pavel neříká že uvěřil Abrahám Bohu a Bůh mu zaslíbil syna to není co říká to by dávalo smysl ale uvěřil Abrahám Bohu a Bůh mu
15:04ty a já často se soustředíme na ty pozemské problémy co nemáme a ty problémy jsou skutečné Abrahám měl nějakou krizi ale Bůh říká že Abrahám měl daleko větší problém neměl spravedlnost nebyl spravedlivý nebyl dobrý nebyl
17:45poslouchej mě a já změním tebe i celý svět a Abrahám uvěřil a bylo mu to pšeno za zvon bůh připsal abrahámovi spravedlnost když žádnou neměl nestačí říct že jeho jeho účet řekl
18:49ospravedlněn abychom pochopili že to je přesně jak bůh ospravedlňuje [Hudba] dodnes nemáme žádnou spravedlnost se kterou bychom mohli směrovat stejně jako Abrahám naše jediná Naděje abrahamova jediná Naděje byla v Kristu On je spravedlivý a je naše spravedlnost žil život který jsme měli
19:21žít a zemřel smrtí kterou jsme měli zemřít a vírou nám bůh připisuje kristovu spravedlnost to je hlavní myšlenka čtvrté kapitoly boží způsob spasení byl vždy [Hudba] stejný což nás vede zpátky k tomu V čem je naše
22:04margus je jako já Naděje v tom jak se chovám v tom že jsem dost dobrý v tom že že kážu v tom že jako chápu list římanům v tom že můžu stát před vámi a vysvětlovat to Co Pavel napsal Kde je moje spravedlnost čím jsem ospravedlněn dnes
28:18Hospodin Žalm 71 verš 15 má ústa vyprávějí o tvé spravedlnosti má ústa vyprávějí o tvé spravedlnosti celý den hovoří o tvé spáse David nechválil Boha jen kvůli tomu že Bůh byl spravedlivý ale že i ospravedlnil Davida ta spravedlnost není jenom to co patří
28:49bohu na ústa vypráví o tvé spravedlnosti hovoří o tvé spáse Ty jsi mi dal spravedlnost když jsem nic neměl a teď co udělám Chválím tě uctívám tebe opakem vyvyšování se a řík bohu jak jsi dobrý je říkat bohu jak on je
36:52tebou klaníme vyznáváme že jsme ještě Hříšní vyznáváme že jsme ještě neposlušní ale Chápeme že tady tady na zemi nikdy nebudeme naše spravedlnost a naše pozice je pevná díky
11:28V 2. Korinským 5.21 Pavel píše, toho, který hřích nepoznal, za nás učinil hříchem, abychom se my v něm stali boží spravedlností. Takže vidíme zase i tu podobu a zároveň rozdíl, že oba dva věděli, co to znamená nemít žádnou vinu. Oba dva nakonec vinu nesli, ale ten rozdíl je v tom, že ten první nesl vinu za svoje přestoupení, když to ten poslední, ten nesl vinu za mě a za tebe.
17:04a dar spravedlnosti v milosti toho jednoho člověka, Ježíše Krista. A s darem tomu není tak, jako s tím, co přišlo skrze jednoho člověka, který zřešil. Rozsudek nad jedním proviněním přinesl odsouzení, kdežto dar milosti z mnohých provinění vedl k ospravedlnění. Jestliže proviněním jednoho člověka smrt vládla skrze toho jednoho, tím spíše ti, kteří přijímají hojnost, milosti a dar spravedlnosti, budou vládnout v životě skrze toho jednoho, Ježíše Krista.
26:48Tohle je opravdu úžasná věta a opravdu platí, že Noé byl spravedlivý. A podtvrzuje to potom i sán Bůh ve slovu, který dává Ezechielovi. Nebudu to tady číst, ale to se potom týká toho, kde je dávan za příklad, ještě společně s Danielem a Jobem, jako muži spravedlivý, který by obstály ve své spravedlnosti v tom, v čem by neobstál tehdejší Izrael, na kterého se chystal soud.
další 7 míst
27:20A tím samozřejmě není myšleno ta lidská spravedlnost, ale je tím zmíněno spíš, že by obstál podobně jako obstál Lot, kdy sám byl zachráněn, ale ta jeho spravedlnost také nestačila k tomu, aby zachránil celé to město. A když se taky bavíme o nového spravedlnosti, tak i tady platí, jako i další z božných mužů, že ta spravedlnost právě není ta, která vychází z lidských zásluh, ale je to ta spravedlnost, která vychází z víry.
27:57A to se píše v listu Židům, skrze svou víru odsoudil svět a stal se dědicem spravedlnosti, která je na základě víry. Takže i u Noého to byla spravedlnost na základě víry. A tak byl kvůli své spravedlnosti Noé vybrán Bohem k záchraně. a to je předobrázka Kristu. Když my bychom si položili otázku, proč Pán Ježíš Kristus musel být ten, který se obětoval za nás, tak ta jedna z odpovědí je taky právě kvůli spravedlnosti, protože jedinom on měl skutečně tu dokonalu spravedlnost, dostáhl tady v tom životě na zemi, aby potom mohl postoupit jako ten dokonale spravedlivý,
28:50muž to objeď za hřích a nejenom jako muž, ale jako bůh, protože jako bůh, tak ta jeho spravedlnost, která je potom dostačovala opravdu na každého. A je tady potom ještě jedna velice důležitá podobnost, která se týká právě spravedlnosti toho zachránce. Když se podíváme na Noého, tak o něm se píše, že byl spravedlivý. Jako jediný. Ale my víme, že se zachránilo celkově osm lidí, že s Noem se zachránilo ještě sedm, ale o jich spravedlnosti se tam nic nepíše. Opravdu i oni byli zachráněni pro Noého spravedlnost, protože byli součástí jeho rodiny. A to samé samozřejmě platí na Páne Ježíše Krista, kdy ty, kteří v něj uvěří, kteří se stanou součástí církve,
29:48vlastně jako ta nevěsta, můžou být potom i skrze něj součásti boží rodiny, tak pro jeho spravedlnost jsou zachráněni. Ale pak je tady druhý konkrétní poukaz a ten se týká, proč pán Bůh použil nového jako zachránce a ta se týká poslušnosti. A i v tom nás odkazuje na pána Ježíše Krista. Tak v tom textu se hned dvakrát píše, udělal všechno tak, jak mu Bůh přikázal.
38:55První věc, kterou bychom si z toho měli odníst, a myslím, že to se týká právě všech předobrazů, je to zaměření našeho pohledu na Pána Ježíše Krista. Ale nejenom ten pohled na něj, je to potom zdůrazněno tím, že my můžeme porovnávat ten předobraz se skutečním Kristem, můžeme vnímat právě nedokonalosti těchto předobrazů, na který poukazují a porovnávat to potom s tou dokonalostí, která je v Kristu, s tou jeho dokonalou spravedlností, která je určena pro nás,
39:34s tou jeho dokonalou poslušností, kdy podstoupil tu smrt, s tím jeho dokonalým novým odpočinutím, kdy můžeme se zbavit toho břemena hříchu a převzít to jeho břemeno, které netíží. Můžeme mít opravdu nový počátek, tu proměnu našich životů, kdy jsme změněni a už nežijeme pro své žádosti, ale pro Pána Boha. Ale můžeme potom i další věci si odnít z toho té textu pro naše životy. První je poukaz na tu spravedlnost. Jak už tady bylo poukázáno, tak je to nejen lidská spravedlnost, ale ta, která pochází z víry a právě v Páne Ježíše Krista. Spravedlnost, která získáváme, ale potom i ta, která je sice získana, ale potom se projevuje tím spravedlivým životem.
40:26V Janovi 3.7 se píše, dítky, ať vás nikdo nesvádí, kdo činí spravedlnost, je spravedlivý, tak jako on je spravedlivý. Takže není to tím, že to s tou spravedlností, my něco získáváme, ale je to naopak ten projev toho našeho žití právě pro tu obdrženou spravedlnost. a já vím, že když jsme ve společenství bratří, tak je snadné, snadnější žít správně, dělat správná rozhodnutí a určitě tady potom na místě si vzít i příklad z toho neoho, protože tam si opravdu musíme uvědomit, že on byl sám jediný spravedlivý, možná jeho rodina trochu, ale stejně nesplňovala ty měřítka spravedlnosti, které požadoval Bůh
0:40Čteme ve jménu Pána Ježíše Krista. Po několika dnech přišel Felix se svou ženou Druzilou, kteráž byla židovka. Poslal si pro Pavla a poslechl si od něho o víře v Krista Ježíše. Když však mluvil o spravedlnosti, sebeovládání a budoucím soudu,
29:47A to třetí poznání, že jenom skrze boží slovo může druhý přijít k víře. A tak Pavel nekončil svým svědectvím. Pavel hovořil o spravedlnosti, o sebeovládání a o budoucím soudu. To jsou tři velká biblická témata. Protože jenom skrze boží slovo může být druhý spasem. Protože je to boží slovo. Nebe a země pominou, ale slovama nikoli nepominou. Znovu zrození souce skrze živé boží slovo.
30:38A tak se ptám, ti naši nejbližší, slyšeli z našich úst již o spravedlnosti, o sebeovládání, o božím soudu? To jsou velká témata, mají vést k víře. A tedy to prvé, spravedlnost. Felix, ten reprezentoval římské právo.
další 7 míst
31:15Římskou spravedlnost. Řím opravdu dbal na řád, pořádek a Felix ten reprezentoval Řím, ale byl to zvláštní. Můžeme říct naplno, nespravedlivý soudce. Poslechněte jednu větu z historie.
32:20Tak to byla jeho spravedlnost. A co Pilát, který byl soudcem pána Ježíše Krista, nakonec si umyl své ruce. A když lid volal, že chce Barabáše, tak propustil Barabáše a pán Ježíš byl ukřižován. Tak je to s tou lidskou spravedlností. Však si zmiňme krále Davida. Král David.
33:36a když to slyšel král David svým způsobem souce, jak rozhodl, že je hoden smrti ten, který ukradl tu ovečku. A co mu řekl Nátan? Ty jsi ten muž, vnímejme, my jsme zaujati spravedlností, ale ne tak dalece v pohledu na sebe. tak jsme svědky nejrůznějších manifestací. Proč? Protože lidé jsou ve střehu, aby tady byla zajištěna lidská spravedlnost.
34:21A my, když se nám udá nějaká křivda, tak teda není daleko naše rozhněvání a naš nenávist, Ale Pavel, když teda hovoří o spravedlnosti, tak nepochybně musel poukázat na tu spravedlnost Boží, spravedlnost zvíry.
34:52Protože tento pyšný, tento nespravedlivý soudce, ten na tom před Pánem Bohem byl stejně jako ten nejspravedlivější člověk na světě. protože Biblia hovoří jenom o spravedlnosti z víry, ale to je dokonalá spravedlnost. Kdož věří, říká pán Ježíš mému slovu, věří tomu, který mne poslal, na soud nepřijde, ale přešel ze smrti do života.
35:35Je to víra v zástupnou oběť pána Ježíše Krista, pro kterou je boží spravedlnost upokojena a uspokojena. Spravedlnost. A pak je zde sebeovládání. A to bylo, myslím, ještě adresnější v případě té služby Felixovi.
45:39A závěrečná otázka zní, jestli máme někoho, na kterém nám osobně záleží, nejlépe za koho se denně modlíme. A tak zkoumejme, jestli máme poznání, že o něho pánu Ježíši jde. Zda máme poznání, že je to právě náš úkol musloužit kvíře. A zkoumejme, zdajíš, slyšel z našich úst nejméně svědectví a pak věroučné slovo o spravedlnosti, sebeovládání a božím soudu.
13:59Boží spasný přichází k lidem vírou. Vírou, která odmítá všechny pokusy člověka o vlastný záchranu a vírou, která celá duvěřuje tomu, co pro nás osobně vykonal Ježíš Kristus na kříži. Říká v 17. verši, v něm, v tomto evangeliu, v této správě se zjevuje boží spravedlnost zvíří k víře, jak je napsáno, spravedlivý zvíří bude živ.
18:26Není, kdo by činil dobro. Není ani jeden. Tým Pavel zabal hud veře všem lidským pokusům osprohnit se před Bohem vlastným úsilím skutí a samou spravedlnění, nebo samou spravedlností, protože říká, že člověk nedělá dobro. Člověk není dobrý, protože dobro nedělá. Nemá žádnou spravedlnost, žádnou poslušnost,
26:36Říjmanom 3, 21. Nyní však je zjevená boží spravedlnost bez zákona, dosvědčována zákonem i proroky. Tento ver říká, že zákon není prostředkem ke spasení člověka, ale že zákon a prorocí, starý zákon, obsahují poselství o spasení.
další 6 míst
27:06Co je to za zprávu? Verš 22, boží spravedlnost skrze víru Ježíše Krsta pro všechny a na všechny ty, kdo věří. Není totiž rozdílu. Jinými slovy, boží plán spásí začal být zjevován v starém zákoně.
32:15Verš 25. Jeho Bůh, Krista, Bůh ustanovil za prostředek svíření skrze víru v jeho krev. Proč? aby ukázal svou spravedlnost s ohledem na prominutí prohřešení, jež byla spáchána již dříve. Hluboký verš, znovu probíráme ho postupně.
34:23Proč Bůh chtěl, aby lidi to viděli na vlastní oči, aby to slyšeli na vlastní uši, jako proč Bůh by chtěl, aby lidi věděli něco takové hrozného. Verš 20 říká, aby ukázal svou spravedlnost, aby ukázal, že je spravedlivý.
34:53Kontext nám říká, že tato spravedlnost je specifická spravedlnost, je božím spravedlivým soudem nad říkem. Bůh otec veřejně vystavil svého syna na kříž, aby ukázal svou spravedlivou reakci proti hříku. Proč to bylo nutné? Text říká, s ohledem na prominutí prohřešení, jež byla spáchaná již dříve.
38:42Já vím, že je to trochu sloužitý. Jednými slovy, kříž Ježíše Krsta umožnil Bohu uspravedlnit hříšnití a zároveň zachovat svou vlastný spravedlnost. Kříž je prostředkem, díky němuž může Bůh nazývat spravedlivé bezboužnými a přesto být spravedlivým a svatým Bohem. Ale co je možná ještě větší, je, že kříž funguje obě směry.
40:43Jinými slovy, bratři a sestry. Ježíš zemřel za Boha. Ježíš zemřel, aby zachoval Boží spravedlnost. A Ježíš zemřel za hříšniky. Ježíš zemřel, aby ospavrnil Otcovou milost vůči hříšnikům v mělosti, přítomnosti i budoucnosti.
14:19Ta první vlastnost, kterou na Jozofu ji vidíme, je ve verši 19. Řekněte mi, co to je za vlastnost. Jozef byl spravedlivý. Děkuju. To znamená, máme tady první vlastnost, spravedlnost. A tento přívlastek, můžeme říct si spravedlnost, když zasadíme do kontextu písma, zjišťujeme, že symbolizuje člověka, který je opravdově věřící v Boha. Člověk, který je spravedlivý, je opravdově věřící v Boha. Je to člověk, který podle Deuteronomium 6.25 pečlivě dodržuje zákon. Jak se podle vás prakticky projevuje spravedlivý člověk? Jak bychom zhodnotili, co to je být spravedlivý?
15:47Ve skucích 10.34-35 prohlašuje apoštol Petr, že spravedlnost je vlastnost, která je milá Bohu, jak by ne, když pán Bůh je spravedlivý Píše se tam o tom následovně Opravdu nyní chápu, že Bůh nikomu nestraní, ale v každém národě je mu milý ten, kdo se ho bojí a činí spravedlnost Jozef spravedlnost činil, byl to spravedlivý muž. Jozef měl bázeň před Bohem.
16:20Nenáhodou si Bůh vybral Jozefa, aby si jej použil jako pozemského rodiče pro svého syna. Všemohoucí Bůh, který je sám spravedlností, jak jsem před chvíli řekl, si váží této vlastnosti u nás, u lidí, když se ji projevujeme. Váží si poctivosti, váží si čestnosti a rád si vybírá své služebníky právě, když mají tuto vlastnost, tuto charakterovou vlastnost.
další 6 míst
16:52Bůh si nevybírá své služebníky podle nějakého společenského postavení, nevybírá se je podle nějakých dostatečných schopností, Ale podle nepokřiveného srdce. A Josef evidentně takovéto srdce měl. Víte, Aristoteles jednou řekl, že spravedlnost je nejdůležitější ze ctností, protože se vztahuje ke druhému a dá se nazývat také dobro pro druhé.
17:22Jinými slovy, spravedlnost rovná se svým způsobem dobro pro druhé. A myslím, že s tím můžeme asi souhlasit, protože tuto pohnutku můžeme vnímat i u Josefa v jeho druhé charakterové vlastnosti. Podívejte se se mnou znovu na ten verš 19, tam se píše, její muž Josef byl spravedlivý, ale nechtěl jí vystavit hanbě. Rozhodl se propustit jí tajně.
18:49což by jí minimálně diskvalifikovalo ve společnosti a v tom nejhorším případě by jí to stálo život. Pokud by se tak Josef rozhodl, pravděpodobně by nikdo nemohl říci ani popel, protože by jednal podle zákona. Rozhodně by se neprovinil proti spravedlnosti, ale Josef takto reagovat nechtěl. Nechtěl dopustit, aby byla jeho milovaná, vystavena takové veřejné hambě.
30:00Ať už se jedná o spravedlnost, ať už se jedná o soucit, citlivost, diskrétnost, tedy dobro pro druhé, ať se jedná o poslušnost Božímu slovu nebo o naši sebekázení, silnou vůli, musíme vyvíjet snahu, která bude Bohu milá a která bude použitelná pro jeho dílo. A tedy v konečném důsledku i pro jeho slávu. Jak ale dosáhnout? Jak uplatňovat tyto charakteristiky?
31:02A on nám to, věřte tomu, připočte za spravedlnost. Podobně jako to učinil už tolikrát v generacích před námi. Ano, lidé, kteří šli před námi, Abraham a další po něm, to nebyly dokonalí lidé. Ale Bůh ocenil jejich věrnost, Bůh ocenil jejich poslušnost a připočetl jim to za spravedlnost. V Božích očích tito lidé byli spravedliví.
33:05A jsme schopni počkat na intimní vztahy mezi mužem a ženou až také na ten správný čas. Čas, který proto Bůh určil. A tím je posvěcený vztah v manželství. Vztah, který přináší vzájemnou nejenom oběť jeden druhému, ale i odpovědnost, úctu a lásku. Měli přátelé, bratři a sestry, učme se podobně jako v případě Josefa nehledět jenom na sebe, na nějakou svoji spravedlnost, na nějaké své zájmy, na nějaká svá práva, ale učme se vnímat také ty, kteří jsou kolem nás.
6:15kdo věří. předně pro Žida, ale i pro řeka. V něm se zjevuje Boží spravedlnost z víry k víře. Jak je napsáno: "Spravedlivý z víry bude živ." A těmidle slovy Pavel uvádí vlastně hlavní téma celého listu. Pavel se těch 11 kapitol zabývá výhradně evangeliem a postupně ho prochází, vysvětluje, uvádí na pravou míru i možná některé
6:44věci, ke kterým se později dostaneme, které vyplývaly ze složení toho sboru. A on píše od začátku o nespravedlnosti lidí, pohanů i Židů. píše o spravedlnosti přičtené skrze víru, o ospravedlnění o pokoji s Bohem skrze Pána Ježíše Krista, o tom, že ta spravedlnost, kterou nyní máme, je nám přičtená o posvěcování. Píše o roli zákona, píše o roli Ducha
17:5119. verše. Ať tedy hřích nevládne ve vašem smrtelném těle, tak abyste poslouchali jeho žádosti, ani hříchu nepropůjčujte své údy za nástroje nepravosti, ale vydejte sami sebe Bohu jako ti, kteří byli mrtví a ožili. A své údy vydejte Bohu za nástroje spravedlnosti. Hřích nad vámi nebude panovat. Vždyť nejste pod zákonem, ale pod milostí.
další 5 míst
18:18Co tedy? Budeme hřešit, protože nejsme pod zákonem, ale pod milostí? Naprosto ne. Což nevíte, že komu se propůjčujete jako otroci k poslušnosti, koho posloucháte, toho jste otroky. Buď hříchu, který vede ke smrti, nebo poslušnosti, která vede ke spravedlnosti. Díky Bohu, že jste sice byli otroky hříchu, ale stali jste se ze srdce
18:43poslušnými vzoru učení, jemuž jste byli svěření. Byli jste osvobozeni od hříchu a stali jste se otroky spravedlnosti. Pro slabost vašeho těla, to říkám po lidsku. Jako jste propůjčili své údy za otroky nečistotě a nepravosti k činění nepravosti, tak nyní předložte své údyoky spravedlnosti k posvěcení. Takže Pavel zde Římanům a věřím, že i
19:41A proto bysme ještě s větší ochotou měli tedy naše tělo používat ke skutkům spravedlnosti a poslušnosti hospodinu. Tato výzva k oběti, k oběti našeho těla nemluví o nějakém duchovním povznesení se nad tělo, o nějakém zahloubání a meditaci, ale mluví o skutečné tělesné aktivitě, o skutečných skutcích víry. Když se podíváme do listu Efezkým 4:28,
22:25očích. Pokud ale víme, že toto je naše minulost, pak právě vystává otázka, jak je to s námi nyní. Jak konkrétně nyní vydáváme naše tělo v oběť, jak nyní používáme svoje těla jako nástroje spravedlnosti. My kromě toho, že ta oběť má být tělo, naše tělo, tak ta oběť má být živá. A to úzce souvisí právě s tím, že to
37:41naše těla nepoužívali k uspokojování vlastních hříšných tužeb, jako tomu bylo, než nás zachránil, ale abychom mu je dali jako nástroje spravedlnosti a abychom se spolupodíleli na budování jeho chrámu, kterým je Kristova církev. Naše víra nemůže být pasivním konzumováním, ale musí být aktivním vydáváním se Bohu a jeho dílu. Proto