Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 532 kázáních (3 920 výskytů).
0:05Tak nejste unavení? Ne? Dobré. Tak to skúsim znovu. My jsme zpívali v podstatě o tom, že Bůh nás vytáhl ze světa k sobě, k kříži. a teď budeme trochu i přemýšlet, jaký teď máme mít vztah k tomu světu, z kterého Bůh nás vysvobodil a spasil a co teď ten svět pro nás znamená, co je náš úkol, jaký vztah bychom měli mít, tak se pomodlím ještě jednou.
0:45Pane Bože, my jsme Ty tak vděční za to, že Ty si vstoupil do našeho života, že teď můžeme vyznavat, že svět je pro nás ukřižovaný, my jsme ukřižovaní pro svět, my teď chceme žít pro Tebe, ale možná někdy se ptáme, jaký teď je ten správný vztah k světu a tak Ty moc prosím o to, abychom teď mohli pod vedením Tvého ducha o tom,
1:15přemýšlet a možná i uspořádat ten vztah k tomu světu osobně, ale i jako církev, abychom věděli, co od nás očekáváš i v té oblasti. Amen. Tak jsme teď ve štvrté kapitole a já bych čelil od prvního do pátého verše.
další 65 míst
2:28Cizoložníci a cizoložníce nevíte, že přátelství s světem je nepřátelství s Bohem, Kdo tedy chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Božím. Co myslíte? Že na dámu pravý písmo žalivě touží duch, který v nás přebývá. Tak na jedné straně světské chovány, jak to tam i čteme, přátelství se světem,
3:06a na druhé straně tak chceme žít s Bohem. Přátelství se světem vede k světskému životu. To nemůžeme jinak říct. To tak je. To tady i vidím. A platí to i pro věřícího člověka, který tak ještě pořád miluje tento svět. to je vidět v těch skutcích, v tom chování, kdo miluje svět, se chová tak, jak to je tady napsáno.
3:40Bojuje, dyhtí, zabije, žálí a všechno, co tam je, žádá, ale jenom, aby to měl pro své rozkoše, přesně tak, jak to tady je napsáno. Milovat svět znamená cizoložit, duchovně cizoložit. A je to zajímavé a docela silný tady ta výčítka Jakuba těm čtenářům.
4:52a teď navíc cizoložníci. Jste bratři, jste sestry, ale milujete tento svět. To je to, co tady říká. Pořád milujete tento svět. A proto to v vás tak vypadá. A v tom vašem chování. A je to cizoložství, když netoužíte po Bohu, ale toužíte po věce tohoto světa. To nemůžete být. Říká, Bůh dal do vás svého ducha.
5:22Tak a ten žálí, ten touží právě potom, abyste teď žili opravdu pro Boha. Jaký teď máme mít opravdu vztah k tomu světu, v kterém jsme dříve žili, v kterém jsme se cítili dobře, který jsme, jak jsem to řekl, spolu s ostatnými vytvořili nějakou dobu aspoň, já docela dlouho, 23 let. tak potom Bůh nás ne vytáhl z tohoto světa, ale zase postavil znovu do toho světa, ale už jako nový člověk a teď jak máme v něm žít.
6:07Máme další místa, kde to přesně tak můžeme číst. 1. Jan 2.15, k tomu se potom ještě i vrátíme. tam Jano říká, nemilujte svět, ani to, co je ve světě. Přímo jasná výzva, tento svět nemáme milovat ani věci tohoto světa. A co řekl Ježíš, když se ho ptáli, co je největší přikazání vůbec, má to už 22, 36.
7:21Tak co máme dělat? Máme milovat Boha, máme milovat blížního a nemáme milovat svět. To je jediná výzva nemilovat svět. Máme dokonce milovat své nepřátelé, ale svět ne. Tak svět nemáme milovat. Ale co to teď je vůbec ten svět? A to musíme trochu přemýšlet. Co to teď přesně je ten svět? Tak máme aspoň čtyři významy. Tam, kde máme logos, tak svět.
8:00tak je to celek Božího stvořený, nebo i materiální svět, kosmos, tak častokrát to je to, na začátku Bůh stvořil svět, nebo a zemi, celý kosmos, svět. 1. Samuelová 2.8. Tam je napsáno, neboť hospodinu patří sloupi Země, na ně položil svět. Země, kosmos, všechno to materiální, co stvořil, jak máme popis v stvoření, co Bůh za šest dnů stvořil, tak to je svět, materiální svět, kosmos.
8:53Také ale některý svět znamená lidi. Všichni lidi vůbec na celém světě, tak to může být svět. V Žímanom 3.6. Vždyť, jak by pak Bůh mohl soudit svět? To není jenom nevěřící svět, protože Bůh soudí každého člověka. Tak a když někdy říkáme, že my na ten soud nepřicházíme, ano, na ten soud, kde se určí výšku trestu, na ten soud nejdeme, ale my jdeme na soud, na soud, kde se určí výšku daru nebo odměny, na ten soud také jdeme.
9:45Bůh soudí celý svět skrze Krista. Někdy svět ale znamená užší skupina lidí. Jan 18, 20. Ježíš mu odpověděl, já jsem mluvil k světu veřejně. Tak teď už víme, že to nemůže být všichni lidé všech dob na zemi, Tak protože Ježíš byl na jednom místě a kázal tam k určitým lidem, ale říkal tady, já jsem mluvil k světu veřejně, učil jsem vždy v synagóze a v chrámě, kde se scházejí všichni lidi a nic jsem jim neříkal tajně.
10:28a častokrát většinou ten pojem svět znamená ten bezbožný systém kolem nás. Ten systém, který Boha nebere vážně a potom vytváří všechny ty princípy, podle kterých všechno tady na světě funguje. Efeským 2 bych četl od prvního verša, kde je napsáno
11:01Tak vás vzkřísil, když jste byli mrtví pro své provinění a pro své žíji. V níž jste kdysi žili podle věku tohoto světa. A teď svět, to není kosmos teď, to není teď to materiální, to nejsou teď lidé přímo, ale to je teď ten bezbožný princíp, který je vytvořen lidmi, podle kterých všechno funguje,
11:35ty nebiblické princípy, světské princípy, tak podle nejste žili, podle věku tohoto světa, podle vládce mocnosti vzduchu, Ducha, který nyní působí v synech neposlušností. Tak tady už vidíme, že ten svět, to bezbožný systém, nevytvářili lidé sami od sebe, ale už za tím stojí duchovní síly, vládce, mocnosti v duchu.
12:08Tak kdysi i my všichni žili v žadostech svého těla, dělali jsme to, co se líbilo tělu a myslí, a tak jsme byli svojí přirozenosti, děti hněvu, tak jako ostatní. Tak aspoň štyři významy. Někteří někdy myslí, že to znamená ještě i jenom věřící v světě. Tak to je otázka, jestli to tak je, například Žimanom 3.16, tak Jan 3.16, tak Bůh miluje svět, tak ho miluje jenom věřící, je to tak nebo ne, to je další možnost, jak by to mohlo být.
12:51Tak zajímavé ale je, že ten pojem svět někdy máme v jednom verši a má různé významy tam. Jan 1.10. Jan 1 a 10, na světě bíl, na světě, tak přišel z nebe na tento svět tady, na tom materiálním světě tady bíl, na světě bíl, svět skrze něj vznikl, ten materiální svět, a svět to nepozná.
13:25a to teď není materiální svět, to jsou zase ty lidé. Tak to máme v jednom verši dva významy toho slova. Tak abych to zjednodušil, tak bych teď řekl, že to jsou tři významy. Jedno to je to materiální stvoření, když najdeme slovo svět, jedno to je lidstvo, lidé, a pod třetí to je bezbožný systém,
13:55podle kterých tady na světě všechno opravdu tak funguje. Jaký je správný vztah k čestě našich světů? Koho nebo co máme milovat nebo nemilovat? Tak vztah k hmotné stvoření. k hmotnému stvoření, tak je tam například, podmanžte si ji, chránžte, těšte se z ní, z toho světa, z toho materiálního. A ten příkaz nemilovat svět se nevztahuje teď na to materiální kolem nás, co Bůh stvořil k tomu, abychom se z toho radovali.
14:36Když chodíme po hodách, tak můžeme pána chváliť za to stvoření. Můžeme milovat hory, nebo može, nebo zahradu, nebo všechno, to je určitě správné, na tom nic není, Bůh nám pro nás to tak stvořil, máme to milovat, nemáme to zničit, ale na druhé straně víme, že to je určení k zničení a Bůh to jedno zničí, tak nějaké úsilí zachránit tento svět a dát mu věčný život, tak to je nesmysl.
15:15Teď neříkám, že můžeme tady dělat cokoliv, můžeme takto stvořený, tady přírodu všechno nějak tak zničit, tak to neříkám, protože Bůh přímo řekl, že máme to chránit, ale na druhé straně svět nemá věčný život. to stvořené, to materiální, Bůh stvoří potom novou zemi, nové nebi, nebo obnovuje to všechno, tak tento kosmos nemá šanci přežít.
16:25Tak ta výzva nemilovat svět se vztahuje na ten bezbožný systém. Tak ne na stvoření, ani ne na lidi, ale na ten bezbožný systém. Jenom. Tak kdo to vytvořil? Vytvořili to bezbožní lidé pod vedením toho zlého. tak když mluvíme o vztahu k světu, k tomu bezbožnému systému,
16:56tak musíme mluvit k vztahu k bezbožným lidem, kteří to vytvořili, tak to nemůžeme úplně oddělit, jako by to nemělo nic společného. Tak patří to nějak k sobě a budeme mluvit i o tom. Tak podstata tohoto světa je bezbožnost. A teď se podívejme, my někdy nevidíme na prvný pohled možná nějakou souvislost i v tom textu,
17:28ale když začneme tu štvrtou kapitolu tady, tam mám jako nadpis přátelství se světem. A že nemáme milovat tento svět, a když ho milujeme, jsme cizoložníci. a teď to začíná tým, že to je popis zase nějakého chovány, jak se tady špatně chováme, ale to má souvislost právě s tým, že milujeme svět.
17:58Já to ještě jedno přečtu, protože tohle, ten popis tady, je důsledek toho, že někdo miluje svět a neboha. Odkud přicházejí svady? Odkud přicházejí válka mezi vámi? A to je ze zboru. Když se divatelná zbora v Korintě, všechno to tam je, až se dá říct válka. Odkud přicházejí svady? Odkud přicházejí válka mezi vámi?
18:31není to z vašich choutek, které usiluje v vašich údech, jste lakomí světský způsob života. Když člověk miluje svět, je takový. Nejenom vždycky zase tí nevěřící kolem nás. To je ta vyzva věřící, aby nemilovali svět, protože když milují svět, se tak chovají. Jste lakomí a nedostáváte. Vraždíte a zavidíte a nic nezískáváte.
19:06Hádáte se a bojujete, nemáte nic, protože neprosíte. Ale my prosíme. No, prosíte, ale nedostáváte, protože prosíte špatně, abyste to mohli utrátit za své choutky. A teď přijde to oslovený, proč to tak je. Cizoložníci, což nevíte, že přátelství se světem je nepřátelství s Bohem. Kdo chce být přítelem světa, bude nepřítelem Boha.
19:39Tak ten čtvrtý verš, to oslovený, tak to je srnutý těch prvných veršů. To vyplývá právě z toho čtvrtého verše, protože milujeme tento svět. Děláme to, co je předtím tam napsáno. Protože chceme světské věci, protože bojujeme o to, co svět nabízí. Proto se tak chováme. Jak to tady je napsáno. On říká, a to je cizoložství. Vy chcete ty věci tohoto světa, jinak byste se takhle nechovali.
20:18Tak se chovají jenom lidé, kteří milují tento svět. A říká, a vidím to u vás, a vy jste tým pádem cizoložníci. A to není mála věc. Podíváme se ještě jedno na to, co Jan k tomu říká, pretože on to popisuje ještě trochu blíž. Ale stejná výzva, prvný Jan 2.15, stejná výzva. Nemilujte svět, ani to, co je ve světě.
20:50Jestliže někdo miluje svět, není v něm otcova láska. Nebo všechno, co je ve světě, žádost těla, žádost oči a prázdná chlouba života, není z Otce, ale ze světa. A svět pomíjí i jeho žádost, kdo však činí vůli Boží zůstava na věčnost. Tady to máme napsáno teď opravdu docela do detailu, tak co to znamená milovat tento svět. Žadostivost těla.
23:18Když to není Bůh, tak to je žadostivost očí, to, co vidíme. Někdy by bylo dobré tolik ani nevidět, ale my můžeme všechno vidět. A spolu na internetu potom můžeme úplně všechno vidět, co existuje. Tak když máme dojem, že v tom najdeme naplnění, tak to je tohle, žádostivost očí, ještě to ani nemáme, protože žádostivost těla to může být ta závislost už, máme to, jsme na tom závisli, tak žádostivost očí, tak je ten materialismus a potom prázdná hlouba života, už jsme o tom také mluvili, to je to podle čeho ten svět hodnotuje,
24:03Tak to je to uznání, tí úspěhy, tím, čím se můžeme hlubit před ostatnými, a my to užíme po uznání, po souhlasu, po hvalách od lidí, toho po úspěchu a moci. A tohle, ta prázdná hlouba života, to je všechno spojené s lidmi. A proto je i ten vztah k lidem důležité, k tomu světu, k nevěřícím lidem.
28:13Tak tohle by se ani nemělo vůbec někdy hlásit. A jinak jsme my ti, kteří jsme proti lásce. My jsme ti zlí. Co to je homosexualita? To je láska, oni se milují. A my jsme proti lásce, my jsme proti svobody, my jsme ti zlí. Podle zákonu potom. A budeme správně podle zákona trestovat. Tak to je to, co vytváří ten svět, ten bezbožný systém. Proč? Protože přímo má nad sebou vládce.
28:53Já myslím, že některé věci přímo nepřichází z lidí. Že to je ten zlý, který je vedel k tomu. Někdy mám dojem, že na to ani člověk nemůže sám přijít na takové nesmysly. Jak někdy se říká, za tým musí stát opravdu už vyšší moc, ale to, co je napsáno, Janštěnac 30, tam říká pan Ježíš, již s vámi nebudu mnoho mluvit, neboť přichází vládce tohoto světa, přichází ten zlý, který působí víc a víc
29:33a někdy přijde toho přímo osobně jako antikrysta. Hlavný cíl světa, hlavný cíl vládce tohoto světa je co? Aby lidé nepřišli k poznání pravdy. Aby nepřišli k Bohu. Druhý korinským štěři štěří. Jím, nevěřícím, Bůh tohoto věku, tento svět má Boha, má Boha tohoto světa, nevěřícím, Bůh tohoto věku oslepil myšlení, aby jim nevzešlo světlo Evangelia slávy Krista, jenže obrazem Božím.
30:17To je ten cíl toho vládce světa, tak aby lidé nepřišli k Bohu, aby Boha nemilovali, aby žili pro sebe, ale my, my už nejsme ze světa. Jan 17, 16, Vy nejste ze světa, jako já nejsem ze světa. A proto bych řekl, že Jakub tady tak rozčíluje, když vidí, že oni žijí podle světských principů,
30:56chtějí věci tohoto světa. Tak my žijeme v tom pokušení pořád. a musíme si to i tak přiznať, ale nejsme ze světa. Kež bych to mohl říct, tak jak to tady Pavel říká v Galáckém 6.14, kež se mi nestane, aby se chlubil leda křížem našeho Pána Ježíše Krista, skrze mějš je pro mě svět ukřižován a já pro svět.
31:30Nevím, jestli ten svět opravdu můj svět tam vysí na kříži a můžu říct, já jsem tomu světu úplně ukřižovan, už pro něho nežil vůbec. Ale pravda je, že nejsme už ze světa. I když jsme se podíli na vytvoření toho bezbožného světa a Bůh dal milost, že nás stejně vyvolil z toho světa ven.
32:02Tak, když se podíváme na Šalomóna, tak to je takový příklad člověka, který hledal všechno ve světě. Všechno. To, co jsme tady psali, žadostivost těla, žadostivost otčí, prázdna hlouba života, všechno to hledal a hledal a hledal, tak a nenašel. a potom napsal kazatel, že opravdu tam to není. On hledal celý život naplněný smysl v těch oblastech.
32:37Včetně bezbožné sexuality, všechno tam bylo a k konci můžeš říct, že to nenašel. Bez stvořitele neexistuje naplněný život. a svědectvím jsme pro tento svět, když teď u nás vidí, že teď jsme naplněni něčím jiným, co ten svět nemůže dávat. Takže to teď máme v Kristu. Dokonce, když se díváte na katechismus Westminster nebo i Heidelberg, nejvyšší cíl pro člověka je oslavovat pána,
33:20ale jak tým, že se z něho budeme radovat. A to budeme ve věčnosti. Se radovat už jenom z něho. A nejenom z jeho daru, ale z jeho. Ale to už je teď tady nejvyšší cíl. Jenom tak jsme nejlepším svědectvím, když jsme naplněni opravdu jim. Tak by to mělo být. Co je náš úkol v tomto světě? Teď máme nový cíl. Naše chovány a máme Ježíš jako příklad. On to tak řekl. Když umil učeníkům nohy, tak řekl, já jsem vám teď dal příklad. Tak se chovejte takhle. K sobě navzájem. A ne tak, jak to tady je. Vraždíte, zabijete.
34:14tak a všechno tohle ne, opravdu už ne. A to naše touha po naplněný život, po naplněném životě teď je naplný Kristem. A v naši uznání, není už uznání světa, ale máme teď touhu, aby pán nám potom řekl, že jsme byli dobrým a věným služebníkem. Aspoň doufám, že to je naše touha teď. A tak to potom je jiný život, než vidíme ve světě kolem nás.
34:52Tak mluvíme o tom, že máme ale ještě i úkol v tomto světě a sice evangelizovat, byť světlem, byť solí. to je pravda, ano, tak ale důležité je, jestli opravdu my máme v Kristu to, co druhým chceme nabídnout, nejenom věčný život, ale opravdu naplněný život. Našli jsme to teď opravdu v Kristu a je našim přáním teď opravdu, aby Bůh nás uznal, aby On řekl, že jsme věni.
35:30Tak, víte, když to někdy slyším, tak to Evangelium Prosperity, tak co to je jiného, než tomu, že to světo říct, Bůh vám dává přesně to, co svět nabízí. Přesně to samé. a my ale víme, že v tom není naplněný život. Naplněný život není v zdraví, není v bohatství. Co to je za evangelium, kde teď říkáme, Bůh vám dává to, co nabízí svět.
36:07To je úplně křivé evangelium. Ne, Bůh nabízí něco jiného, ne to, co nabízí svět. Nejdřív to není pravda vůbec, že Bůh to nabízí. Bohatství, zdraví a já nevím, uznání a všechno tohle. A za druhé stojí za tím ten stejný předpoklad, jak u nevěřících lidí, že v tom je naplněný život. Není to pravda a říkám, tak svět tohle nabízí, ale nemůže to vůbec splnit.
36:43a teď ale jsme pořád v tom, že jak jsme to i včera slyšeli, máme se oddělit od světa, opravdu oddělit od světa, ale máme i úkol ve světě a někdy to napětí není úplně tak jednoduché. Tak nemáme se oddělit od lidí, to víme, ale máme se oddělit od toho způsobu života.
37:16Tak nejsme ze světa, ale máme úkol ve světě. A věříci častokrát kladou důraz buď na to první, na to oddělení, nebo na to druhé. takže máme tam být, máme být světlý, máme být solý a máme se možná i stát jeden z nich. Jedni kladol důraz na to, druhý korinským 6.15, jaký je souzvuk Krista s Belialem,
38:20A tak dále. A někteří říkají, buď úplně oddělení a druzí, tak zkusme se stát jeden z nich. Já zkusím to na jednom takovém příkladu, tak představte si Titanic a teď jak se utopí, tak lidé se topí, jsou tam dva zachrany čluny, tak Titanic to je teď ten nevěřící svět kolem nás, ten se teď topí
38:56a lidé teď plavou tam, nebo vícem méně plavou v moži, tak topí se. A teď zachrání člůn, to je Kristus, to je církev, kde to spasení opravdu je. A teď si poríváme na tú katastrofu. Někteří jsou už v tom zachráném člůnu. jsou spasení z tohoto světa, když může jít ten svět, jsou spasení.
40:44tam do toho člůnu, až potom celý člůn se také utopí. A mi to připadá opravdu, že to jsou ty dva extrémy, které dnes vidíme. Jedni říkají, že s tím světem nemáme nic společného. Honem pryč, co nejmí kontaktu s těmi nevěřícími lidmi, protože nás můžou odvět od Krista. a druhý říkají právě opak, zkusme všemi způsoby získat co nejvíc, to je to, co dělal Pavel,
41:18zkusme se přizpůsobit jim, hlavně aby chtěli tak našeho Krista. Zkusme jim nabízet všechno, co chtějí, aby k tomu potom vzali i Krista. a určitě víme, že oboj je špatně. To jsou ale ty dva extrémní pohledy křesťana na svět dnes. Honem pryč od světa nebo nejsme ze světa, se světem nemám nic společného.
41:52Já bych možná zkusil popsat, jak je ten vývoj toho evangelikálního světa, tak ne toho bezbožného světa evangelikální, takže nejme církve, tak za posledních let, protože to se dá i číst, o tom jsou i knihy, tak a oni říkají, že evangelikální svět, církev prošel v posledních letech
42:22třemi fázami přispůsobení se tomuto světu. Ta první fáza byla taková, že chtěli získat uznání světa, že cíkev získat uznání světa. A že to dělali tím, že řekli i, tak když jste viděli nějaké velké akce, tak že tam zváli potom i nevěřícího starosta, aby měl to úvodné slovo, někdy zkusili tam dokonce říct nějakou modlitbu, jako nevěřící člověk, nebo jsou akce, kde chtějí získat nějakého politika, jako zaštitu té akce,
43:08aby mohli dělat reklamu s tým, že za tou akci stojí i teď nejaký známy člověk, starosta, politik, tak podívejte se, tak dokonce i ten, teď nejaký známy, tak za námi stojí v tom a mají dojem, že to pomůže, že to pomohlo nejak. tak to první opravdu je získat uznání tohoto světa, které předtím možná církev ztratila.
43:39To jsou ty blázny tam. Ne, za námi stojí i starosta. Za námi stojí i ti politici, spotovci nebo kdokoliv. To je první. To druhé je zkusit být pro tento svět atraktivní. Že to byla ta druhá fáze. evangelikálu. Nabízíme tomu světu to, co chce. Zkusíme jim ukázat, že my nejsme blázní, že my jsme normální lidé.
44:15My jsme úplně normální a že byt křestianem neznamená, že už nemáme radost přes života. Že byt křestianem neznamená, že už nesmíš pít alkohol, nesmíš tancovat, nesmíš to a to. to s tím nemá nic společného. Tak já neříkám, že to tak je, ale tak to je ta druhá fáze evangelikálního světa, tak byť atraktívní pro tento svět. A vidíte dost cekví,
44:46kde se tohle opravdu děje. Ne, my nejsme proti homosexualitě. Nejsme proti. My ani nejsme tak úplně proti rozvodu. Častokrát je to pro tomto, nejlepší řešený v tom případě. Děláme dokonce bohuslužbu, kde jim budeme žehnat v tom rozvodu. Každému potom dáme Boží požehnání pro zbytek cesty tady na tomto světě, aby začali znovu. Tak to dělá církev. Nabízí až diskotéku přímo během týdnu pro mladé. Tak získáme mladé. Nejdřív přijde na diskotéku a přijde i v neděli do zboru.
45:29Ano, když jim v neděli nabízíme také ještě všechno tohle, tak potom jo. A musíme úplně změnit hudbu, protože tak svět nechce naši hudbu z 16. lety, 17. lety. Tak toto nejde. Musíme to přizpůsobit. zkusíme se víc a víc přispôsobit tomuto světu, abychom byli atraktivní. Tak to je to, a my nepotlačíme ženy, ne, o nás můžou i mluvit, můžou všechno dělat, můžou věc, tak všechno to je jinak.
46:02A třetí fáze potom, která je, to je, my vstoupíme se světem spojené do symbiózy. To znamená, to je ta myšlenka Emerging Church, takže církev je tam, kde je věřící člověk. Nemáme být všichni věřící na jednom místě, tak máme být solí, každé srnku musí solit zvlášť. Tak my jdeme všichni, zkusíme kolem sebe mít nějakou skupinu, kde jsou tři věřící, pět nevěřící a to je potom církev.
47:09tak tamto vidíte, to jsou nevěřící v církvi a věřící v církvi už to není ta myšlenka, církev je oddělená od světa. Ne, všichni spolu tvoříme církev. A tamto je úplně o něčem jiném, kdyby přišel teď nějaký nevěřící do toho zboru a viděl to, a ne, že zbor se skládá z věřících a nevěřících. Já bych mohl u každého porobit úplně konkrétně
47:38a vám říct i v Česku tady jasné příklady, ale to teď úplně ani nechci, i když u toho nejvyššího stupnu tady vstoupit se světem do symbiozy. Já teď řeknu dvě takové slovo. Podle mě je to united a fusion, to je přesně to. A když umíte anglicky a jenom víte, co znamená slova united a fusion, to je úplně přesně tohle. I kdyby to zapírali a řekli o to nejde, ale už jenom, že vybrali takové slovo, tak to je přesně tohle.
48:15Tak všichni dohromady a tak budeme soli. Tak to není vůbec pravda. My jsme ze světu, Bůh nás vyvolil ven ze světa, abychom byli úplně jiní. Víte, tak ta touha ukázat světu, že nejsme jiní, jenom jsme na tom líp, jak si to říká.
50:55A potom je otázka, jestli to ještě je církev vůbec, když se skládá z věřících a nevěřících a nikto už neví, kdo je věřící, nevěřící a potom je máte vevedení a potom vám kážou a potom je všechno opravdu. Člun je na dnu. Už to není církev. Tak opak je pravda. My chceme být opravdu jiní. To je důležité. To přitahuje svět.
53:44o takovou pomoc. Říká, já jenom nemám kapacity už k tomu. Lidé mají zájem. Když jim řeknete, že máte řešení pro jejich problémy, tak ale na základě Božího slova. Nechcete to trochu se mnou studovat? Víte, já si myslím, že to je ta nejlepší cesta. opravdu říct, já mám řešený pro tvoje problémy, já nejsem to řešený, to řešený je Kristus, neřekněte jim, já jsem úplně stejný, já mám úplně stejné problémy, tak to není vůbec žádné svědectví pro tento svět.
54:57a proto to dělám úplně jiné, protože žiju jiný způsob. A neskúsme se přizpůsobit tomuto světu. Je to zase slepá ulica. Nikoho tak nezískáme a stejně ztrátíme sami všechno. A dostali jsme stejná slova tady, jak Jakub píše. Cizoložnici, jak žijete, jako byste byli ze světa. Už nejste ze světa, svět je pro vás ukřižován, Kristus je teď váš život, tak nechceme se oddělit od světa jak ten člůn, to ne, chceme být v tom světě, ale jako úplně jiný lidé, úplně jiný, a aby lidé to poznali, tak pomodlíme se ještě.
55:42Pane Bože, když si posnal svého syna na tento svět, vidíme, jak byl úplně jiný a jak nám zanechal opravdu příklad, abychom byli jak On. Nemá Kristus jenom být naším idolem, ale chce být naším příkladem. Jeho chceme následovat, chceme se chovat tak, jak On.
56:13Oni ho měli za blázná, ale když potom někto se potkal s tvým duchem a dostalo tebe moudrost a poznání, tak potom věděl a viděl, kdo to opravdu je. A my chceme, abys nás mohl i tak používat, aby na našem životě bylo vidět, že ten svět už nemá co nabídnout a že jsme v tobě opravdu všechno našli. Tak prosím tě, aby to nebyly jenom naše slova, ale aby to bylo v našem životě opravdu vidět, ten svět je ukřižován, jsme jiní, žijeme pro tebe a tohle znamená být světlem a solí tohoto světa. Moc tě prosím, abys nám k tomu dal sílu a abys nás chránil před všemi těmi málnými způsoby získat lidi světskými způsoby. Amen.
0:19Tak včera jsme možná měli nejdůležitější téma že máme milovat boha tak protože on nás miluje ale na druhé straně je to tak že ty další témata s tím souvisí Tak když Dnes budeme mluvit i o našem vztahu ke světu to velice úzce souvisí s tím jestli milujeme Boha nebo ne tak včera jak jsem řekl jsme řekli že máme milovat boha budeme ještě mluvit i
1:19nemáme milovat protože křesťanství Tak to je hlavní o lásce tak Hlavní úkol Křesťana je milovat a teď najedno je i verš kde je jasně napsáno nemilujte člověk by řekl tak co nemáme milovat tak se podívejme i na první Jan 2:15 a snad zase verše tam budou a můžete je sledovat nemilujte svět ani to co je ve světě jestliže
1:50někdo miluje svět není v něm otcova láska neboť všechno co je ve světě žádost těla žádost očí a prázdna hlouba život není z otce ale ze světa tak to je náš verš teď pro Tak ten čas který teď spolu budeme mít nemilujte svět ani to co je ve světě protože když milujeme svět nemilujeme Boha je to buď nebo oboj
další 63 míst
2:21najedno nejde nemilujte svět a možná trochu Hned nám naskočí jiný verš Jan 3:16 kde je napsáno neboť tak bůh miluje svět Tak právě jsme řekli nemilujte svět a teď Čteme nebo tak bůh miluje svět že dá svého jediného syna aby každý kdo v něho věří nezahynul ale měl život věčný
2:51tak bůh tento svět miluje ale my ho milovat Nesmíme to TR divé No ano to je divné A dá se to vysvětlit Ano dá se to vysvětlit a to chceme teď dělat protože to by bylo divné kdyby bů řekl vy ho nesmíte milovat ale já ho miluji tak že jsem dal za něj i svého syna Tak to musíme si trochu vysvětlit to slovo svět
3:23Kosmos tak to má v biblii více významu tak a podle kontextu tím který význam teď v tom verši je a to je hodně důležité abychom rozlišovali tak aspoň čtyři významy si krátce Tak řekneme Tak když se podíváme na první samuelova 2:8 tam je napsáno neboť hospodinu patří sloupy země na ně položil svět Tak jaký
3:53to je význam co teď tady slovo svět znamená Tak to je opravdu teď fyzický svět materiální svět to je stvoření to je to co naše oči vidí tak to je příroda to je to co tady v tom verši je napsáno Ne je míněno když je tam slovo svět je to tak to stvoření jak Bůh stvořil římanům
4:2436 tam je napsáno Vždyť jak by pak bůh mohl soudit svět dokonce někdy poznáme význam toho slova i když máme jenom ten verš nepotřebujeme celý kontext k tomu tak Eh co tady znamená slovo svět když je napsáno že Bůh soudí celý svět Tak všechny lidi bůh soudí všechny lidi celý svět celý svět to neznamená
5:2718:20 tam je napsáno Ježíš mu odpověděl Já jsem já jsem mluvil ke světu veřejně Učil jsem vždy v synagoze a v chrámě kdy se scházejí všichni Židé a nic jsem neříkal tajně co tady znamená slovo svět když je napsáno já jsem mluvil k světu tady to nejsou všichni lidé všech dob ale tady to je určitá skupina lidí
5:59jenom v určitém období na určitém místě to je úzká skupina lidí tady svět neznamená ani stvoření ani Všichni lidé ale Úzká skupina lidí na určitém místě V určité době tak svět může znamenat právě i tohle a čtvrtý význam tak eh podívejme se na efezkým 2:1
6:29tak vás vzkřísil když jste byli mrtví pro své provinění a pro své hříchy v nich jste kdysi žili podle věku tohoto světa tady máme to slovo My jsme žili podle věku tohoto světa podle vládce mocnosti vzduchu ducha který ní působí v synech neposlušnosti mezi nimi jsme kdysi i my všichni žili a teď je popsán ten ten život tak podle v žádostech svého těla
7:02dělali jsme to Co se líbilo tělu A mysli a tak jsme byli svou přirozeností děti hněvu tak jako ostatní O čem to mluví to mluví o bezbožném systému který vládá tady v tomto stvoření v tomto světě tak to je nějaký bezbožný systém To nejsou v první řadě lidé ale to jsou lidé kteří to vytvoří tak eh ale je to ten systém
7:35hlavně a někteří vidí ještě další významy toho slova svět ale my teď zůstane Zůstaneme u těch Dokonce bych to možná teď trochu soužil na na tři takové Hlavní významy toho slova svět Tak první je to materiální stvoření Tak a musíme si krátce říct potom i jestli můžeme milovat to stvořený A co to znamená ale jenom krátce potom jak jsme řekli že to
8:04znamená lidi že Jaký je náš vztah k lidem můžeme nebo nemůžeme milovat lidi to bude velice Krátce ale potom Hlavně to bude o tom bezbožným systému tak protože to je ten hlavný význam to co nemáme milovat ale Zkusme krátce i k tomu teď jaký máme vztah k tomu materiálnímu světu Co Bůh stvořil tam je napsáno že máme si podmanit svět Máme ho
8:34chránit Máme se těšit i z toho stvoření Tak a určitě ten příkaz nemilujte svět se nevztahuje na stvoření Tak máme se radovat z něho dokonce stvoření může sloužit k tomu aby člověk si uvědomil Jaký Bůh je že Bůh musí být A jak je obrovský a jak je mocný tak svět v tomto smyslu v tomto významu
9:04můžeme milovat Máme ho dokonce proto abychom šli ven abychom objevili Boha i ve stvoření Tak musíme se ale uvědomit že náš úkol není zachránit tento svět tak protože opravdu bůh nám jasně řekl že tento Kosmos tak příroda materiál svět nemá šanci na přežití tak nemá věčný život tak my
9:35můžeme možná trochu prodloužit ale ani to nemůžeme ve skutečnosti protože den je určený kdy bůh tento svět bude zničit a bude nový a bude lepší a bude jenom pro věřící tak určitě můžeme se radovat máme úkol Nějak ho i chránit tak ale nemůžeme ho z určitě ne nemá věčný život tak a vztah k lidstvu Tak když pán říká že miluje svět
10:09miluje lid tak o tom budeme mluvit ještě dál tak my také máme určitě milovat lidi dokonce největší přikázání má ještě druhou část kde je napsáno že máme milovat bližního jak sama sebe tak bůh miluje tento svět v tom smyslu že miluje lidi a my lidi také máme milovat tak dokonce máme milovat své nepřátele každého člověka tak můžeme máme milovat
10:43a co to potom v praky znamená tak k tomu se taky ještě trochu dostaneme ale nemáme milovat určitě ten tady ten bezbožný systém tak nemilovat svět se vztahuje právě na na tento systém podle kterého všechno se ží tady v tomto světě tento svět a teď v tom smyslu k teď budu mluvit o světu
11:14budu mluvit o tomto systému bezbožnému systému který zvládá tady ve světě dokonce na kterém jsme všichni spolupracovali než jsme uvěřili My jsme ho vytvořili nějako do Já přes 20 let jsem do toho investoval do toho bezbožného světa a možná dokonce někdy jako křesťané investujeme do toho a pomáháme vytvořit A to není dobré tak
11:43to není z Boha je to tak napsáno že když milujeme tento svět a investujeme do toho bezbožného systému Tak to není z Boha to není z boží lásky a nemáme ho milovat tak tento svět se svými hodnotami tak a touhami a přání tak je oddělen od Boha je dokonce v naprostém nepřátelství k Bohu tak eh lidé kteří
15:15dnes se mluví o tom že to je to je právo každého člověka sám určit kdy chce ukončit život a zákony se přizpůsobí Podle tohoto světa to je význam toho slova tak svět To jsou ty hodnoty bezbožné hodnoty a najednou se chválí to co je jasně napsáno že to je hřích a můžu říct před 50 lety i nevěřící člověk vnímal Ještě že to je něco špatného
16:18těm kdo zlu říkají dobro a dobro zlu kdo pokládají temnotu za světlo a světlo za temnotu kdo pokládají hoř za sladké a sladké za hořké to je o dnešní politice a nejenom politice to je o dnešní společnosti to je o dnešním světu které nemáme milovat které nám říká to je dobré A Bůh říká to je špatné a teď
17:23vládce tohoto světa je to tak napsáno že Satan je vládce tohoto světa A proč to dělá co tím sleduje jednu věc aby lidé neuvěřili v boha v pána Ježíše To je ten hlavní cíl aby nevěřili v Boha aby nepřišli k Bohu podívejme se na druhý korintským 44 tam to je docela jasně napsáno jim jim
17:54nevěřícím bůh tohoto věku oslepil myšlení aby jim nevzešlo světlo evangelia slávy Krista jenž je obrazem božím tam je napsáno kdo za tím vším stojí za tím bezbožným systémem stojí právě Satan sám bůh tohoto světa a dělá to Proč Aby jim jak je napsáno nevzešlo světlo evangelia aby nebyli
18:25spasení Tak to je ten hlavní cíl a potom je úplně jasné že Bůh říká nemilujte svět nemilujte tento systém tak který má jenom cíl aby lidé nedošli k poznání pravda tak tak ten bezbožný svět který nemáme Milovat je vytvořen lidmi pod vlivem Satana s cílem tak odvrátit lidi od Boha
18:55tak bůh ho nemiluje a my ho tak ne máme milovat a musíme ho poznat musíme ho vidět když ho nevidíme tento systém jo tak oprav to ten žád tohoto světa tak nemůžeme mít správný postoj k tomu a chci abychom si tohle uvědomili jestli ho vidíme přímo ten bezbožný systém podle kterého se všechno tady řídí víc a víc víc a víc veřejně otevřeně tak a
19:27když jsme slepí tak jsme v tom potom není v nás boží láska protože to první Co dělá že nám otevře i oči abychom to opravdu viděli tak a tento svět nemáme milovat máme milovat boha máme milovat lidi všechny lidi ale ne tento svět a za tím stojí lidi tak a když si to uvědomujeme je potom dost těžké milovat i lidi kteří za
21:01Boha nebo když se mu daří dobře ale už nemiluje Boha Tak to první jak jsem řekl určitě bolí víc to druhý víc škody Tak a já mám za to že v západním světě bůh poslední desítky let působil hlavně přes to druhé že nám všechno nabízí jak při pokušení pána Ježíše to všechno můžete mít tak eh ale dnes to je takhle že způsobí
21:33i v západním světě obě taktiky najedno na nás na jedné straně nám všechno nabízí a bojuje o naši lásku ale když to nechcete tak budete pronásledován oboje najedno i v západním světě a to bude spíš ten vývoj i do budoucna si myslím ale musíme si uvědomit Jasně tohle to není teď jak jsem na začátku řekl tak jo že Bůh miluje svět a my ho
22:32máme úplně zemř tomuto systému Takže v nás už není nic co by mohlo být osloven tímto světem galatským 61 14 Pavel to píše kež se mi nestane abych se chlubil leda křížem našeho pána Ježíše Krista skrze nějž je pro mě svět ukřižován a já pr svět oběma směry u Pavla to už
23:04nefungovalo svět je pro něho mrtvý a on je mrtvý pro svět potom už nehrozí nebezpečí ale to je to jediné jediný způsob jak svět nemůže mít ten vliv na nás když jsme mrtví ten starý člověk když je mrtvý svět to už nemůže oslovit a když pro nás ten svět je mrtvý už nám nemá co nabídnout co nabízet už není Byli jsme tam vyzkoušeli jsme si to
23:38a víme že to nedodržuje co slibuje O tom jsme včera už trochu víc mluvili a Pán Ježíš ale říká jste ve světě a to neznamená v přírodě to neznamená mezi lidmi to znamená v tom systému jste ve světě ale už už nejste ze světa a teď je ta otázka nebo není to někdy dokonce opačně jme oddělení od světa v církvi
24:13ale jsme pořád ze světa to je to nebezpečí My můžeme a máme být ve světě tam kde ten systém je ale nemáme být ze světa není dobré když jsme oddělení od toho a jsme jenom mezi sebou ale v podstatě jsme ze světa protože pořád toužíme po tom co je tam venku a já bych byl rád abychom byli otevření k tomu abychom sami sebe
24:44zkoumali jak to u nás je a abychom možná ještě v Tiché modlitbě řekli pane bože zkoumej m srdce co tam v skutečnosti je je tam touha po tom světě nebo je tam Opravdová láska k tobě pane Ukaž mi co v mém srdci skutečně je aby to nebylo nakonec opačně protože to může být opačně i u Křesťana to neznamená když člověk miluje
25:17ten svět No tak tím pádem není obrácený to tak není i Křesťan může milovat svět když Čteme list Jakubův 4:1 a potom trochu dál budu číst pět verši tam je napsáno odkud jsou boje a hádky mezi vámi co mezi vámi ne mezi vámi nevěřícími mezi vámi mezi božími dětmi Odkud jsou hádky a
25:47boje zdáli ne odtud z vašich rozkoší které bojují ve vašich údech a teď popisuje Život podle tohoto světa podle systému tohoto světa dychtíte ale nemáte zabíjíte a za žá Ale nemůžete ničeho dosáhnout hádáte se a bojujete A nic nemáte protože nežádáte žádáte a nedostáváte protože žádáte špatně abyste
26:17to vynaložili na své Rozkoše a teď to oslovení tolik dopisů začíná tím že píše o tom svatý milovaní Jo jsme jako věřící jsme Svatí v božích ích očích a teď najedno cizoložnici a cizoložnice nevíte že Přátelství se světem je nepřátelství s bohem když někdo tak žije jak je tam popsán je to
26:47život Podle tohoto světa podle tohoto systému který všechno chce mít tak eh a dokonce bojuje proti sou rozen rozen cům aby to dostal a znovu kdo tedy chce být přítelem světa stává se nepřítelem božím či myslíte že na dámu prví písmo žá touží duch který v nás přebývá to je buď nebo buď člověk miluje
27:20Boha nebo člověk miluje svět a Křesťan může milovat málo boha a hodně svět to Může tak být a to tak nechceme a proto to chceme brát vážně Když bůh říká nemilujte tento svět nemá co má vám nabízet bůh do nás vložil svého ducha a ten nás vede k tomu abychom Nemilovali svět a My možná někd říkáme Buď zticha abych mohl dělat co chci
27:52abych mohl žít Podle tohoto světa a mluvím mi k sobě Tak já mám nejvíc vždycky když se připravuji na něco tak člověk najednou si něco uvědomuje jak je to v osobním životě to není tak co můžu říct těm mladým lidem kteří milují svět člověk se připravuje na jedno vidí Aha no tak jak to u mě je tak člověk má nejvíc vždycky z
28:55se nechat oslovit tím co říká tak mě to taky docela znovu oslovilo Tak mluví To o žádostivosti och chtíči věřící kteří žijou Podle tohoto světa světské chování tak eh A navíc Přátelství se světem Přátelství se světem vede ke světskému životu to je logický Přátelství se světem vede tak ke
29:27světskému životu A to nechceme a ten verš ř jak jsem to řekl to to musí být strašné kdyby Bůh mě oslovil a neřekl tak molf neříká svatý ale říká cizoložník cizoložníků no tak to nechceme a musíme si uvědomit co to znamená cizoložství to znamená když netoužíme po bohu ale po někom jiném po něčem jiném
29:58milovat svět znamená cizoložit a to snad nechceme Tak znovu k tomu verši a chceme trochu o něm teď více mluvit prvn Jan 2:15 nemilujte svět a teď je to trochu víc vysvětleno ani to co je ve světě jestliže někdo miluje svět není v něm otcova láska nebo všechno co je ve světě žádost těla žádost očí a áá hlouba
30:28života není z otce ale ze světa tak to první žádostivost těla Tak co to je po čem touží naše tělo někdy tak to je určitě hodně víc ale je to i nekontrolovaná sexualita o tom budeme ještě více mluvit vče tak žádost těla to co Tělo chce to je Jou v podstatě vše všechny závislosti moje
32:33protože za tím stojí vždycky lidé kteří mají takový úsměv na tváři jak to ani nedokážu jo tak štastný a radostný protože mají tohle co tam je a já to nemám tak to je systém tohoto světa tak kdyby všichni žili podle ne podle toho systému ale by podle Boha Tak by celé hospodářství Králo No to snad nechceme ne tak to
34:29Podle tohoto světa když to chce slyšet to může být motivace pro službu jenom aby lidé potom řekli No ta umí zpívat ten umí hrát nebo cokoliv Chce to a to je život Podle tohoto světa ve sboru Tak to nechceme Chceme to dělat pro Boha Tak mám ještě před očima Tak jednu ženu která mi řekla že pořád slyší Šela od rodičů od mamky Hlavně že nic neumí
35:03to není dobré Nikdy to neříkejte svým dětem tak ale v každém případě ona řekla že celý život Celý můj život byl o tom dokázat mamce že něco umím až doktorát jsem ještě dělal jenom z toho důvodu abych mohl ukázat že něco umím to je nakonec Život podle tohoto světa ukázat Podívej se na mě co umím co mám Co jsem dokázal a to je prázdná hlouba
37:59cokoliv tak eh Ale můžete to ještě číst kazatele když myslíte že ten svět má co nabídnout přečtete si to všechno měl jak nikdo jiný v té době a řekl v tomto vůbec není u nás kde jsem vyrostl tak v ulici přímo tak vedle nás sousedka páchala sebevraždu a ona byla nejbohatší z celé ulice tam v tomto není člověk tomu musí
38:29věřit tak ale co je teď náš nový úkol jak teď máme žít Co je náš cíl když ne podle tohoto světa naše chování to je to první Kde je to napsáno žádostivost těla Tak to je i to chování Jak se chováme když Čteme galatským 516 Kde je to napsáno tak Život podle těla a jak my chceme žít My máme nový příklad My máme příklad pána
39:57máme nový VZ ne tento svět není tento C ale máme nového Boha ne Boha tohoto světa ale teď máme živého boha a chceme jak Kristus být naše touha po naplněném životě už není mít hodně ale mít Ježíše hodně tak být opravdu s ním Ne zboží ale Ježíš Ne lidi ale Ježíš být s ním v nejužším kontaktu to je teď naše Touha a
40:59jedno hlavně jsem spasen to není to je světský postoj a ne křesťanský a ještě teď trochu k tomu vztahu k tomu světu bezbožnému V kterém jsme jaký máme mít vztah k tomuto světu když svět nemáme milovat ale lidi máme milovat ale lid vytvoří tento svět tento systém a systém nemáme milovat ale ty lidi ano tak jak to teď funguje Co
41:29znamená milovat lidi to znamená být pro ní světlem aby také mohli najít Krista aby mohli také najít cestu ven tak protože my máme něco co oni nemají a to je obrovské napětí obrovské těžké mít ten správný vztah k tomuto světu na jedné straně být oddělen a na druhé straně nebo takhle vnitřně je oddělen ale stejně fyzicky v tom být a
42:02být světlem nejsme ze světa ale máme úkol ve světě A víte a věřící a celé sbory tak Častokrát kladou důraz buď na to první musíme být oddělen od světa nebo na to druhé musíme být světlem světa Musíme svět získat tak a oboj je pravda A když máme J jednu to vede ke špatnému konci jedn říkají druh kinským
44:36čluny Titanik je svět před pádem No tak ale potom došlo k katastrofy Jo a nakonec Mže je teď hřích eh Mže je teď ten svět a zachránit člun je co víra v pána Ježíše Jediný způsob ven jo z toho moře kde člověk určitě se topí za chvíli jo tak eh a teď Zkusme se dívat na tu
46:38dnu nemůže zachránit nikoho A když je tak oddělen pryč úplně od všech nevěřících taky nemůže nikoho spasit a není to úplně lehké ani pro církev ani pro každého člověka v osobním životě jak to dělat ale urč ě ne honem pryč od světa tak nejsme ze světa honem pryč ale také přizpůsobit se co nejvíc také ten taky není ten správný způsob a my bychom
47:41nevěřícími tak oboj není dobrý oboj nechceme tak chceme se nechat vést v tom chceme být úplně naplněný bohem tak aby lidé v nás viděli že my máme něco Co oni nemají že my To nepotřebujeme už co ten svět nabízí a musíme mít tak Al radost z života bez toho co Oni hledají a to to musí vidět v nás co ty
48:46zdraví Co to je za nejdřív lež a co na druhé straně to ukazuje že máme stejné hodnoty jak má svět Co když máme radost v srdci a jsme jsme nemocný a chudí odkud potom ta radost je a tak to musí být z někoho jiného z něčeho jiného a potom můžeme o tom svědčit ale když žijeme jako tento svět kdo nám věří takže to je z Krista ta radost to
49:46tak měl bych už ukončit tak mohli bychom ještě mluvit trochu o své sociální zodpovědnosti ve světě víte křesťan vždycky vnímali cítili sociální zodpovědnost postavili nemocnice tak domy důchodců hospice jo Tak a to je dobré A to je správné a možná nám někdy to i chybí sirotčince tak to postavili křesťané Jo tak to bylo svědectví pro
50:19tento svět krmený chudých a Mara spásy Tak jak pracovali a někdy jsme to možná i trochu ztratili tak eh ale na druhé straně Tak náš Hlavní úkol není teď dávat lidem jenom něco pro tento život ale opravdu svědčit o věčném životě mohli bychom ještě mluvit Teď si o tom už nebudem mluvit ale mohli bychom ještě mluvit o politickém nasazení pro
50:47tento svět někdo to tak vidí že to je jeho úkol politicky se angažovat za Lepší svět tak A může to být tak my jsme měli věřícího starostu tak je to je to dobré Tak eh když někto vidí ten úkol Tak můžeme ho v tom podporovat ale na druhé straně Musíme si taky uvědomit že náš úkol Hlavní úkol není změnit svět k lepšímu Ale opravdu vyvolat lidi ven ze
51:16světa tak to je ten hlavní úkol i jako věříc starosta Hlavní úkol je vyvolat lidi ven ze světa protože svět nemá šanci na přežití tak abych to celé jenom tak krátce shrnul Já doufám že jsme si uvědomili že tento bezbožný světský systém už nemá co nám nabízet a že v tom není radost a my nemůžeme Toužit po stejných věcech jak touží nevěřící kteří
52:15tak asi se nám nezdá každou noc o pánu Ježíši to je taky pravda jo ale tak ale to nemusí ale aspoň když jsme v sdu můžeme myslet na něho to co tento svět nabízí My nepotřebujeme My jsme zemřeli tomuto světu my teď máme o čem svědčit že v tomto opravdu není ale my nechceme pryč ze světa do bezpečí abychom se světem neměli nic
52:43společného Víte že jsme spaseni jenom protože někdo nám řekl evangelium když jsme ještě žili Podle tohoto světa jinak bychom nebyli spaseni My jsme žili podle toho to světa někto nám řekl evangelium My jsme se odvrátili ven z toho světa ke Kristu a kdybychom teď řekli a teď hem pryč z tohoto světa No tak to ne teď my také chceme být bohu k dispozici Já teď
53:13nechci se ptát na to jo ale 80% všech věřících ještě nikdy v životě nikoho nevedli ke Kristu to je málo A každý nás asi ale přišel ke Kristu protože nás někdo vedl ke Kristu Tak řekneme bohu to my chceme žít v tomto světě tak abychom byli světlem abychom mohli ostatním ukázat tu cestu co jsme našli ale zároveň nechceme být z
53:42tohoto světa tak protože milovat tento svět žít podle toho je nepř Přátelství vůči bohu ať nám pán dá sílu k tomu a hlavně ten spávně pohled na to že život Podle tohoto světa vede vždycky do zklamání Tak když se to propaguje všude je to lež a Bůh mluví pravda že on nám dává život hojnosti
0:13Budeme se modlit, oč náš nebeský, v Pánu Ježíši Kristu, k tohle přistupujeme a vyznáváme, že nemáme ke komu jinému, bychom šli. Bože, protože věříme, že Ty máš slova věčného života. Na rozdíl od tohoto světa, který je nepříma, který je zesměšňuje,
0:50který je odmíta který se proti ním staví my Pane Bože věříme, že ve Tvém slově je odpověď že ve Tvém slově je mnoho odpovědí jedna z nich je na otázku co se děje s tímto světem kam směřuje a proč a oče, tak jak budeme dnes otvírat Tvoje slovo prosíme tě za to, aby si
4:18na tu dnešní otázku, se dotkneme. A ta dnešní otázka, nebo vůbec to dnešní téma, které mě bylo přidělené, je téma důsledky hříchu. A věřím, že ten text, který máme před sebou, tedy genezis 3. kapitola, verše 14 až 24, nám dávají mnoho odpovědí. Nám popisují mnohé důsledky. ty nejzásadnější na náši život a vůbec v našem světě.
další 45 míst
6:28Proto hospodin Bůh poslal člověka pryč ze zahrady Eden, aby obdělával zemi, z níž byl vzad. Vyhnal ho a postavil od východu k zahradě Eden cheruby s míhajícím se plameným mečem, aby střežili cestu ke stromu života. Když přemýšlíme o dnešním světě a když bychom se zeptali asi kohokoliv, ať už je věřící, ať už je tejista nebo atejista.
7:02Jestli s tímto světem je všechno v pořádku, jestli jsou lidé spokojení s tím, v čem žijeme, jestli jsou lidé spokojení se stavem věcí, toho, jak se lidé k souvěch chovají, toho, jak vůbec náš svět vypadá. Myslím si, že bychom asi nemuseli mluvit dlouho na to, aniž bychom se shodli, že tento svět, asi podle nikoho z nás, ať už máme jakýkoliv světonázor,
7:24nevypadá tak, jak by měl. nevypadá možná tak, jak bychom si představovali. Že v tomto světě jednoduše není všechno v pořádku. Mnozí se snaží bez zesporu vlivem toho, aby náš život byl hezčí, aby byl více bezpečnější, aby jsme měli méně stresu, méně bolesti, sils a utrpení, aby na světě bylo méně zla. Protože všichni chápou, že všech těchto věcí máme přehršel v našem životě.
7:52A lidé říkají přece svět bez zla, bez utrpení, bez bolesti. To je přece svět, jaký chceme. To je přece svět, jaký má být. No ano i ne. Ano, ale ne na této straně věčnosti. Ano, ale ne. Ano, ještě ne. A ukážeme si, proč. I když se všichni shodují, že by měl svět vypadat jinak, než vypadá, většině vlastně není úplně jasno,
8:23proč tak svět vypadá kolem nás. Proč vypadá tak, jak vypadá. Někteří evolucionisté především tvrdí, že je to pouze zůstatek zvířecích vlastností, že tedy zajímá na člověk, což je z části pravda, že teda zajímá na člověk činí ten svět tak vošklivý, jaký je. Jiní věří, že vlastně taková jakoby ignorace většiny,
8:45té většiny populace, ignorace toho té menšiny, která je ta zlá, tak ta vlastně zapřičinuje toho, že zlo častokrát vlastně vítězí. Například toto si myslel Einstein. Jiní si myslí, že prostě na světě máme mnoho zla, jen duše proto, protože lidé, jeden psycholog řekl, nejsou dostatečně vychovávání k hrdinství, aby se vzepřeli vlastně tomu zlu.
9:31občas takzvaně hodí oštěpem po svém kamarádovi. Jako řešení navrhují vyblít se například ve sportu nebo v boxu nebo prostě něco rozbít a tak dále. To je, jak lidé vnímají zlo a vůbec jeho řešení. A takýmto způsobem bychom mohli pokračovat. Lidé mají různá vysvětlení pro to, proč náš svět vypadá tak, jak vypadá.
9:51Protože všichni chápou a rozumí tomu, že náš svět nevypadá tak, jak by měl vypadat. A ta řešení některá, někteří věří, věří tedy, že sportem, bojem něco rozbít, to je řešení. Jiní věří, že smích. Ano, věřte nebo nevěřte. Někteří věří, že když se nejako usmijete každý den, tak na světě bude lépe a bude méně zla.
10:15Pojďme se dneska podívat na biblickou perspektivu toho, proč je svět takový, jaký je a proč tak vypadá. Jak vidíte, nacházíme se v Genesis 3. Nakonec těžko se, nebo ne, spíše, je velmi lehké se rozhodnout, kam jít, do jakého místa v písmu jít, když přemýšlíme o zlu a když přemýšlíme o tom, jak si vysvětlit svět, ve kterém žijeme.
10:44Genesis 3. kapitola je naprostý základ. Vůbec celá kniha Genesis je naprostý základ pro nás dnes, abychom chápali, abychom porozuměli tomu, v jakém světě vůbec žijeme. Jak víte z 2. kapitoli, pán Bůh postavil Adama a Evu do zahrady Eden. Stvořil muže a ženu. Říká, ploďte se a množte se. Dal jim veškeré strmový v zahradě.
11:07Byla to nádehrná zahrada. Dal jim všechno, co si mohli přát. Adam se těšil dokonalé starostlivosti, dokonalé lásce a Bůh měl dokonalý vztah s člověkem a člověk dokonalé věřil a důvěřoval. V jejich vztahu, tedy mezi vztahem člověka a Boha, nebyla žádná překážka. Na světě nebyla smrt, nebyl strach, nebyl smutek ani utrpení.
12:55Projevil svou nevděčnost za to, co už má a chtěl to, co nemá. Projevil svoji nevíru v boží slovo. To byl hřích, to byla vzpoura. Hřích člověka vůči svatému Bohu je tak vážný, že důsledky tohoto činu pocituje celé stvoření po celou dobu existence až dodnes. A to je, proč náš svět vypadá tak, jak vypadá. My se dnes podíváme na část konverzace
13:22Boha s Hadem, nebo přesně řečeno Boha s Evou a s Adamem. Byl to ten, já si myslím, nejdůležitější rozhovor po pádu, který vlastně nám písmo zaznamenává. rozhovor člověka s Bohem. Protože tento rozhovor nám opravdu vysvětluje, proč náš svět vypadá tak, jak vypadá. Proč náš svět je takový, jaký je. A proč lidé jsou tací, jaký jsou.
13:47Co se vlastně v našem světě děje? Skutečně třetí kapitola Genesis a celá tato kniha je klíčová pro naše porozumění současnému světu. A Bůh vlastně vysvětluje tedy, co se stane. Bůh vysvětluje, co bude následovat potom, když Adam s Evou neposlechli jej Boha a když se mu vlastně vzbouřili. Jsou tam důsledky. A Bůh tyto důsledky hříchů oznamuje všemu zúčastněným.
15:10A těmto důsledkům se vlastně dneska, nebo dneska jim čelíme. A proto náš svět vypadá tak, jak vybrá. Pojďme se na ně podívat. První důsledek je prokletí vedoucí, ale k naději. Podívejte se do verše 15. a položím nepřátelství, takže vidíte, že přeskakuju verš 14, kde vlastně Bůh mluví se satanem, tedy s hadem, ale pro nás jsou důležitější
18:06mimo jiné, tak je v tomto textu. Lidé, svět, zejména tedy boží lid neustále trpěl, že? Pod útlakem Ďábla. Ďábel si používal různé lidi, různé situace. To je důsledek pádu, bratři a sestry. To je svět, ve kterém žijeme. On, Ďábel, vlastně prosím si tohoto, v podstatě získal určitou kontrolu. Přesně řečeno, Bůh mu propůjčil určitou kontrolu.
18:33Bůh kvůli pádu člověka na chvíli propůjčil moc, která ničí, která pokouší, která devastuje svět a lidské životy. Propůjčil toto moc dňáblovi. A to je to, čemu čelíme my dneska. Čteme o tom ve 2. Korinským. Určitě znáte tento verž velmi dobře. 2. Korinským, 4. kapitola. 4. verž. Jím nevěřícím, podívejte se, Bůh tohoto věku. On je Bůh tohoto věku.
18:58Bůh s malým B samozřejmě. Bůh tohoto věku oslepil myšlení, aby jim nevzešlo světlo Evangelia. Evangelia slávy Krista, jenž je obrazem Božím. To je to, co činí dňábel. To je ten zápas, ten je vedeme, když kážete evangelium někomu, když jim zvěstujete Krista, jak je to těžké. Ano, je to díky jejich zkaženosti, je to díky jejich srdci,
28:08Když nevíte, nebo když vaše maminka nevěděla, co s váma je. kdo nejvíc to prožíval. Vždycky to byly naše ženy, že? Vždycky to byly naše maminky. Jejich strádání je dané právě tím, jak jsou stvořené. Je dané jejich roli, kterou jim pán Bůh dal, která se jim zároveň po pádu stala určitým prokletím. Víte, svět tomu vlastně říká materský půd, jenomže kvůli tomu naše manželky
32:19Všechno toto nám připomíná svět, ve kterém žijeme a stav, ve které jsme a největší potřebu, kterou máme, později se k ní dostaneme. Navíc vlastně v historii také víme, jak muži díky svému pádu, tí změně svého myšlení o ženách, zneužívali ženy. Považovali je za otrokyně, za méněcené. V mnoha kulturách byly opravu zhruba na úrovni zvířat.
33:12A proto naše, naše, náš svět vypadá tak, jak vypadá. Proto naše rodiny častokrát kolem nás, dokonce i v křeslanských prostředích, vypadají tak, jak vypadají. A jak na to reaguje svět, ta reakce? Reakce světa je feminizmus, že ano? Proč? Protože padlé srdce ženy se neuspokojí s ničím jiným a s ničím menším, protože ona chce co?
33:35Ona dychtí po muži, že? Takže ona ani není schopná, člověk v dnešní době, ať už je to muž nebo žena, On není vlastně schopen ani udělat zdravý úsudek. On se vlastně zmítá mezi jedným a druhým extrémem. Takový je náš svět. Člověk je úplně ztracen, bratři a sestri, mluví přátelé. On si ze sebou neví rady. Zmítá se zprava do leva.
34:50Protože to, co se odehrává v rodinách a ve vztazích muže a ženy, to potom následně má svůj vliv v celé společnosti. A to je proč svět vypadá tak, jak vypadá. To je důsledek. Bám Bůh nám neustále na těchto zápasech připomíná, jak jsme zoufalí, bezbožní a neschopní cokoliv, jakýmkoliv způsobem na svém životě, na svém myšlení a na svém srdci změnit.
41:28Pavel zde potvrzuje tato slova vlastně v Genesis. Pavel mluví o tom, jak celý svět stajená, jak celý svět je prokletý, jak celý svět vlastně vnímá, celé stvoření vnímá toto prokletí díky hříchu Adama. Pavel mluví v Římanům 8, 18 takto. Mám totiž za to, že utrpení nynějšího času, ale pojďte se, jaká jeho naděje, se nedají srovnat s budoucí slávou,
41:51takže on si uvědomuje utrpení. On si uvědomuje svoje utrpení, on si uvědomuje utrpení jako misionáře, jako člověka, jako kazatele, možná jako žida, ale zároveň jako někoho, kdo žije v pokřiveném světě. A on říká, toto utrpení se nedá srovnat, i když je velké, se nedá srovnat s tím, co přijde. To je zase naše velká naděje, že to je vlastně připomínka.
43:05Víme přece, že celé tvorstvo až dodnes společně stejná a pracuje k porodu. Všechno, co vidíme kolem sebe, je zároveň připomínka toho, že jednoho dne to skončí. Každé stejnání, každé porodní bolesti nám říkají také, že to jednoho dne končí. A že přijde něco krásného, že přijde nové mimínko, nový život na svět.
45:52Nikoliv. Když necháte něco ladem, co tam vyroste? Bodláčí. Ale tak to nebylo před pádem. Tak to nebylo. Víte, já si pamatuju, jak to fungovo na svaté Heleně, kde odkud pocházím. Víte, zdálo se někdy, já když někdy mluvím se svými rodiči a přáteli, že ta země byla snad ještě prokletější než kterákoliv jiná na světě.
47:20musíte si to kupovat. V té chvíli vaše produktivita klesne. Byla to strašná dřina, přátelé. My mu krminujeme tam letos, v létě. Tomáš to organizuje, tak se mu můžete přihlásit, jestli to je tady s náma. Ale to je, jak náš svět vypadá. To je, proč náš svět je tak těžký. To je, proč naše práce je tak málo produktivní.
49:39A to nás vede dále, protože i když člověk získá celý svět, známe, ale ztratí svoji duši, tak vlastně nic nezískal. Protože nejen, že lidská práce je neproduktivní, ale i když něco získáme, stejně jak zemřeme. A to je další důsledek. Člověk díky svému hříchu, díky svému pádu, vlastně ztratil život. Zemřel. To máme vlastně na kurci 19. verše.
50:26I když se ti podáří nashomážit víc než ostatním, stejně jak zemřeš. Tím se nám vlastně prokletí stupňů do určité míry. Nakonec, kdo by chtěl takovou lopotu na světě neustále podstupovat? Člověk bude bojovat s bodláčím trním, dokud se neobrátí v prach. K čemu se propracujeme na této zemi? K čemu se propracujeme v životě na této zemi?
56:31Vlastně celá kniha Genesis minimálně prvních několik kapitol nám ukazuje, jak to s člověkem nakonec šlo. Protože být bez Boha To znamená nemít žádný zákon Nemít žádné pravidlo Nemít žádnou vykazatelnost Nemít žádný standard Znamená to dělat si, co chci A tak to na světě vypadá To nejhorší na světě je být bez Boha
59:05Bůh musí nalézt člověka. Bůh se musí dát poznat člověku. Svět je změněn, je zničen v tom a proto, že lidé ve své rozpolcenosti už nemohou žít s Bohem a nechtějí ho, nenajdou ho, proto svět vypadá tak, jak vypadá. Protože nemají žádný standard, žádné omezení, žádné pravidlo, vůbec nic. A proto nakonec nemohou žít ani mezi sebou.
59:34Proto nakonec Bůh sám je řešením. Bůh sám v Kristu je tím řešením pro napravení tohoto světa. Proto nakonec Bůh sám v Kristu musel přijít na tento svět, najít nás, zachránit nás, změnit nás, dát nám nové srdce, abychom byli schopni milovat naše manželky, naše muže, nebo manželky vy vaše muže, aby jsme byli schopni následovat Boha.
59:57On sám nás musel vlastně za sebou přivést, tak sobě přitáhnout. Na závěr, život tedy na zemi je těžký. Protože Bůh ho tak udělal. Bůh ho tak udělal. Je v něm zázrak určitě a krása. Je v něm mnoho bohatství stále a radost a láska a štěstí, ale není snadné ho budovat na tomto světě, že? Je to lopota. Je to těžká práce i pro nás, pro křesťany, že?
1:00:26Proto máme ducha svatýho, boží milost, jeho slovo, který nám v tom pomáhá. Existují úžasné věci na tomto světě, které můžeme užívat ze země. podivohodné věci, které si můžeme užívat. Které si můžeme užívat k jídlu, svět zvířat, rostlin a tak dále. Na světě máme mnohokrát bez zesporu, ale přesto tento svět není takový,
1:00:49jaký má být. Přesto tento svět není a člověk není a nežije v tom, pro co byl stvořen. Nežije život, pro který byl stvořen. Vlastně nežije žádný život. Co je tedy na světě špatně? Co je špatného u vás doma, u nás doma, v našem manželství. Proč jsou naše domovy, naše zbory, naše společnost, naše země tak častým bojištím
1:01:12například? Protože pán Bůh proklel toto stvoření. Protože pán Bůh proklel stvoření a život v něm. Žena v domácnosti pociťuje dopad hříchu na svůj vztah nebo na svém vztahu s dětmi, které mají potenciál zlomit srdce nebo jí fyzicky ohrozit při porodu. a také pocitňuje tíhu prokletí na svém vztahu s manželem. Kvůli tomu, že pán Bůh proklel tento svět
1:02:02tak svět vlastně je vydán. OK, člověče, toto si chtěl? OK, člověče, potom to si toužil? Tak tady to je. Bůh soudí člověka vlastně v tom, že ho vlastně vydá hlouběj do hříchu. A proto o těchto lidé mluví, například jako o homosexuálním životě, že títo lidé páchají hanemnosti, že to je vlastně jakoby nestydatost, ale Bůh je tomu vydal častokrát,
1:03:18Pohybujeme se v našem životě, se pohybujeme na cestě rozkladu, nemoci, nepořádku, utrpení, pláče, slz, až se dopláčeme k smrti. To obecně platí pro všechno na světě. Pro veškeré fyzické stvoření i pro všechny, kteří jsme lidskými bytostmi, protože jsme také duchovními bytostmi. Ale vy víte, co je řešení, že?
1:03:48Řešení je pouze a jenom našem spasiteli, pánu Ježí Kristu. Tento svět se nikdy nezmění nijak, než mocí Evangelia. Pavel říká, Evangelium je mocí ke spasení. Evangelium je mocí ke změně. Nezmění ho politika, nezmění ho lepší systém, nezmění ho ani finance, ani ekonomika. Změní ho pouze moc Evangelia, které my musíme hlásat,
1:04:11ale nejprve jí musíme přijmout a důvěřovat jeho moci. A žít jí neustále. A až jednohodně přijmeme Evangelium Páneši Krista, až budeme zachráněni, tehdy pocítíme změnu v našem životě. Ale i tak to bude těžké, ale duch svatý je ten, který nám pomáhá v našem životě. A jednoho dne, až se propracujeme tímto světem, který stejná, jak jsme slyšeli, který stejná ku porodu,
1:04:35který stejná a těší se na to, až jeho stvořitel přijde, až si vezme svoji církev k sobě, až jeho synové budou konečně s ním, tak tehdy nastane svět, tehdy nastane situace, pro kterou Bůh stvořil člověka a celý svět. Podívejte se nebo poslouchejte z Jevení 21. Znáte tato slova velmi dobře. A Bůh setře každou slzu z jejich očí.
1:06:47A moje touhá, moje modlitba je, aby si dneska, dneska večer byl svým stvořitelem nalezen v Pánu Ježíši Kristu. Oče náš nebeský, děkujeme ti za tvoji dobrotu a milost. Děkujeme ti za tvoje slovo, které nám poskytuje odpovědi, proto abychom mohli lépe rozumět a chápat svět kolem nás. Pane, prosím tě za to, aby jsme přicházeli s jinými odpovědi.
1:07:19Prosím za to, aby jsme přicházeli s těmi skutečnými odpovědi pro tento svět. Pane, mnoho lidí kolem nás trpí, mnoho lidí muselo opustit svoje domovy kvůli válce. Je opuštěno mnoho lidí, mnoho žen, mnoho dětí trpí. Pane, prosím pomoct nám a ne zneužít, ale využít dobře v lásce a trplivosti tyto příležitosti. Mnoho lidí kolem nás a mnoho kolegů a možná mnoho spolužáků vyrůstá v situacích,
1:07:51které naprosto jasně a zřetelně odrážejí prázdnotu světa, ve kterém žijí. Prosím, pane, aby jsi nám dal moudrost a sílu využít tyto příležitosti, ale opravdu využijte v tom nejlepším svům smyslu, proto abychom mohli přijít s Evangeliem a s odpovědí a se širším porozuměním pro tyto lidi. Abychom jim mohli ukázat, že v Pánu Ježíši Kristu
4:50Boží dcera na základě jeho milostivého přijetí, tak on říká, že jsi synem a dcerou světla. Říká, že jsi čistý pro to slovo, které jsi slyšel. říká o tobě a o mně, že jsme bratři a sestrami jeden k druhému. Jsme zároveň ale jenom cizinci a jsme příchozími na této zemi.
7:43Jestliže sůl ztratí chuť, čím bude osolena? Nehodí se již k ničemu, než aby jí vyhodili a lidé po ní šlapali. Vy jste světlo světa. Nemůže být ukryto město ležící nahoře a když rozsvítí lampu, nekladou ji pod nádobu, ale na stojan a svítí všem, kteří jsou v domě. Tak ať vaše světlo září před lidmi, aby
8:14uviděli vaše dobré skutky a vzdali chválu a slávu vašemu Otci, který je v nebesích. A nemilujte svět, ani to, co je ve světě. Jestliže někdo miluje svět, není v něm Otcova láska. Protože všechno, co je ve světě, žádost, žádost těla, žádost očí a prázdná
další 37 míst
8:45chlouba života, to není z Otce, ale ze světa. A svět, svět pomíjí i jeho žádost. Kdo však činí vůli Boží, zůstává na věčnost. Prosím ještě skloňme své hlavy. Nebeský Otče, děkujeme ti za tvé svaté, pravdivé, věčné slovo.
9:59jedna z dalších skutečností, kterou jsem nevyjmenovával v těch předešlých a je to statut nebo skutečnost v našem životě, která je neskutečně důležitá. Víte pro koho? Pro všechny, kteří jsou kolem nás. pro tento svět.
12:31tito nejbližší, nejbližší i té fyzické vzdálenosti v tuto chvíli při výkladu tohoto slova, tak se dozvídají, že tyto normy, o kterých pán Ježíš mluví, pro jejich život, jsou důležité a že oni je budou žít. A protože je budou žít, proto jsou solí a proto jsou světlem.
16:33kterém žijete a kde se nacházíte. Jednoduše řečeno, každý Kristův učedlník, každý křesťan má vliv na tenle svět. A pán Ježíš nás volá k tomu, abysme opravdu zásadním způsobem ovlivňovali tenhle svět a prostředí, ve kterém žijeme. Pán Ježíš neříká, že máme být
17:03šedé, nenápadné, nehádavé a nekonfliktní myšky. někde schované a zbytečně na sebe upozorňující, ale on říká, vy jste solí a sůl tady, když se někam sype nebo používá, tak to dělá věci. Tak to má sílu, víte? A já si uvědomuju, že todleto povolání, že musíme mít vliv na svět, v
18:39neprosím, aby je vyvedl ze světa." Potom říká: "Oni nejsou ze světa." A v zápětí říká: "Posílám je do světa. A Jan, když píše svoji první epištolu, tak říká:„Nemilujte svět,
19:11protože všechno, co v tom světě je, tak to není z Otce a to, co není z Otce, to pomíjí. Cítíte to napětí? Je ten paradox? Pán Ježíš se svým Otcem mluví o tom, že ti, kteří jsou jeho, nejsou ze světa, ale musejí být ve světě a že je tam posílá, že chce, aby tam byli, že není úniku, prostě posílám je do světa. A Jan pod vhlem Božího ducha říká: „Ne
19:38abyste si zamilovali tendle svět, ne, aby se vám něco z tohodle světa zalíbilo, abyste to přijeli jako svoje. To je paradox. Jsme jsme posláni, jsme nuceni do toho, abysme byli ve světě, ale máme zakázáno a nemáme nemáme dovoleno nic z toho, co v tom světě je v podstatě nějakým způsobem si přivlastnit nebo se do toho dokonce zamilovat a dávat tomu
20:40tak musí být v těch podmínkách, kde ty vlastnosti musí projevit a kde může fungovat. A světlo, světlo, pokud má vyniknout jeho moc a jeho podstata, tak kde musí být, když rozsvítím žárovku, mám ji dát před slunce, aby se ukázalo, jak svítí? Musím snít do sklepa. Musím se světlem do míst, která jsou temná, aby světlo mohlo ukázat
21:13to, k čemu je. Proto, proto pán Ježíš, Bůh Otec říká to, že nejsme sice ze světa, ale musíme v něm být a posílá nás do něj a zároveň nemáme s ním mít nic společného. A tak pán Ježíš, když vykládá podobenství, tak on říká: "Toto všecko, co slyšíš, to je typ postavy, kterou musíš být ty.
21:44kterou musím být já, abys byl schopen ovlivnit tenhle svět, ve kterém máš místo, protože jsem tě do něj postavil. Ano, přesně tam jsem tě postavil, přesně do tý školy, přesně do té práce, přesně do té rodiny, přesně do toho bydliště. Tam máš být. A pán Ježíš ještě na dvou místech mluví o soli. V Markovi říká
22:14znovu nekompromisně mějte sůl v sobě. Znovu příkaz. Ne přání našeho mistra, ne doporučení. Víte, Boží slovo je vždycky velmi konkrétní a zároveň velmi nekompromisní. Nedává možnost. nedává možnost úhybných manévrů. Neříkám, měli byste být solí. Snažte se být světlem.
26:50Tak lidé a svět jeho svědectví vždycky jenom pošlapou, tak jako tu sůl, která je bez ceny. A tak v okamžiku, kdy já nebo ty pustíme do svého života různé nečistoty, různé cizí minerály, různé věci, které tam prostě nepatří. Tak věřte, že se nám může velmi rychle stát, že ztratíš a ztratím svoji
27:20slanost. Ztratím být mít schopnost být užitečný pro Boha. A pokud se to tak děje nebo stalo, tak vás v tuto chvíli vybízím, abyste hned spěchali zpátky ke zdroji čistoty, ke zdroji světla a nechte se od něj znovu pročistit a obmít, abyste mohli být
27:51znovu tou solí, která má všechny ty vlastnosti, která, které má mít. A já vás chci v tuhletu chvíli teď nasměrovat ještě jedním směrem. Pokud jsi a pán Ježíš říká, že jsi solí a světlem, tak vás chci povzbudit o jedné skutečnosti, že tak jako sůl je opravdu velmi důležitá, tak si zkuste i toho dnešního dne
28:24přivlastnit jednu skutečnost, že ty a já, že my, že církev je opravdu velmi, velmi důležitá pro tle svět. Není to pro tvoji výjimečnost, není to pro tvoje kouzlo osobnosti, ale je to pro věrnost naplnění poslání být světu solí a světlem. A víte, když budeme opravdu reálně žít
28:58život těch blahoslavenství, tak ovlivníme svět. ovlivníš svět. Já ty, ovlivním ho já. A jak svět bude reagovat na takovýdle tvůj vliv? Jak reaguje? Bude reagovat smíchem, bude reagovat pohrdáním, bude reagovat pronásledováním, bude reagovat ubližováním.
29:30Ale bude v mnohých případech reagovat i tak, že bude usvědčen, že začne chápat a že bude zachraňován. To je důležitost církve. Sůl zabraňuje a zachraňuje před hnilobou a skázou. Víte, a on si svět kolem nás v podstatě vůbec neuvědomuje,
30:31pro tento svět. Možná, že jste o tom nikdy takhle o sobě nepřemýšleli, ale chci vás povzbudit, abyste takhle začli přemýšlet. Je to velmi důležité, abysme si i my sami uvědomili, čím jsme a proč jsme na tomhle světě. Abysme se možná někdy zase nadechli a narovnali a nebáli a nestyděli a neměli pocit méně cennosti v tomhletom
30:57kříklavým a hlasitým a barevným a já nevím jakým všelijakým světě. Víte, my musíme zůstat neoblomní v pozicích, které nám pán Bůh určil. My musíme být tou palčivou bolestí v hnisající a zanícené ráně. Musíme být léčivou dezinfekcí
31:28v té ráně, která se uzdravuje a začíná se čistit. Musíme být prostě světlem tam, kde je tma. Pán Ježíš, když eh pronesl toto konstatování o soli a o světle, tak to řekl v období, kdy eh nebo ne v období, ale řekl to tady na tomto světě.
31:59A on řekl, že celý svět ve zlém leží. A víte, ono se toho moc nezměnilo v této oblasti na světě, protože kdyby pán Ježíš eh viděl a myslel o tomhle světě tak, že svět má naději, že přece jenom to nějak to lidstvo dá, že se to přece jenom někam pohne, tak by nekonstatoval
32:31to, že ty musíš Musíš být solí a světlem, která zabraňuje hniloby a rozkladu. Víte, církev je tady prostě mimo jiné i proto, abysme zabraňovali rozkladu a destrukci tohodle světa, který prostě spěje k nezadržitelnému konci. Svět se fakt nezlepšuje
34:04Ne, pán Bůh církev mě a tebe ponechává na tédle zemi proto, aby lidé mohli ještě činit pokání, aby mohli být zachraňováni. A pán Bůh i skrze tebe, pokud jsi solí a pokud jsi světlem, tak oddaluje den soudu.
34:36Není to úžasný povolání? Den soudu, který přijde na celý svět, jak o tom mluví i apoštol Petr v závěru své druhé epištoly. Vzpomeňte si na Abraháma a na jeho zvláštní rozhovor s Hospodinem. Tenkrát mohlo 10 spravedlivých zachránit absolutnímu nebo zabránit absolutnímu vyhlazení dvou velikých měst. Stačilo
35:07tenkrát 10. 10 spravedlivých. Jeden známý kazatel vyjádřil toleto tvé a mé postavení, postavení církve v tomhle světě takovou s takovým zvláštním výrazem. On říká: "Status soli a světla činí z církve, činí z tebe a činí ze mne agenturu, bezpečnostní agenturu, která zpomaluje
35:38nevyhnutelný Boží soud." Není to povzbuzující, že jsme tady takhle úžasnému úkolu. Za předpokladu ale, že plníme tu funkci a máme ty vlastnosti soli a světla. A tak tě chci poprosit
36:08a znovu vyznávám před váma, že mluvím především k sobě. Chci tě poprosit za několik věcí. Prověřuj znovu každý den, když se probudíš svoji slanost a to, jak jaké je tvoje světlo, jestli je vůbec. Nebuďme lehkovážní a nedůslední k tomu, když
36:38nám Boží duch bude ukazovat, že prostě naše vlastnosti, které máme mít, slávnou a nebo se ztratily v některých oblastech vůbec úplně. Nebuďme k tomu nedůslední, když to pochopíme a zjistíme a utíkejme zpět k tomu zdroji čistoty a světla, aby nás znovu pročistil, abysme nebyli
37:12sice solí podle jména, ale plná minerálů, sádrovce, hlíny, já nevím čeho, všeho. plný všech těch věcí, které ze soli dělají sůl, ne slanou, ale hořkou. Víte, je úplně potom jasné, že pokud máme tenhleten status, tenhleten nesmírně důležitý vliv na tle svět, tak je úplně jasné a vracím se k tomu, co
37:42píše apoštol Jan, že my prostě nemůžem milovat svět. My si přece nemůžeme oblíbit způsoby světa. Nemůžeme přijímat jeho trendy a jeho názory. No, protože potom bysme na něj nemohli mít žádný vliv. Vždyť jsme byli bysme stejní. Jak bysme mohli čistit někoho, kdo je nečistý a přitom budu vidět věci stejně a dělat věci stejně?
38:07A o to tu jde. Proto není to proto, že že nás Bůh chce držet někde v nějakým asketismu, v něčem, co co jenom nesmíme a nemůžeme si dovolit, ale on chce, abysme se od toho drželi zpátky, abysme mohli plnit svůj úkol a svoji úlohu, kterou máme. Význam soli a význam světla. Pokud se nám svět bude líbit a budeme přijímat jeho postoje, jeho názory a budeme
38:33vypadat jako svět a budeme dělat to, co dělá svět, tak náš vliv je kde? Jinde. Nikde. Vliv světa pohltil vliv soli. Vliv světa pohltil vliv světla. Kž bysme si todle opravdu každý den znovu uvědomovali a znovu vás vybířím k tomu, abyste ve svý tichý chvilce, kterou doufám, že
39:03máte přes den, jestli ještě ne, tak začněte, dejte si čas a probírejte všechny tydlety věci před Bohem a přemýšlejte, jak jste na tom a jestli opravdu Jste důležitým prvkem pro tenhle svět a nebo jste jenom někdo v davu? Pán Ježíš říká jasně, vy jste solí země.
39:39Jsme tady proto, abysme oddalovali a bránili k vykonání spravedlivého a hrozného Božího soudu nad tímhle světem, nad našimi blízkými, nad našimi známými, kteří nejsou jeho. Je to velmi důležité a zodpovědné postavení. které nás, věřím, nevede k myšlenkám o nějaké své
40:10nepostradatelnosti, nadřazenosti, píše, které nás vede do pokory a možná až do strachu z toho obrovského úkolu, který máme, ale pán Bůh říká, máte ho. Nesnažte se být solí a nesnažte se být světlem. Vy jste solí, vy jste světlem. Kež vám pán Bůh všem dá si znovu uvědomit tudletu výsadu, tudle
40:40skutečnost. Kež nám dá všem a mně na prvním místě touhu opravdu plnit funkci soli a světla a mít jasný vliv na okolí, do kterého nás Bůh postavil a o kterém nám přikazuje, že v něm máme zůstávat. Amen.
6:19inteligence. A tyhlencta označení znamenají víc než nějaké pouhé časové vymezení, ale i ty názvy samy o sobě nám v podstatě už říkají, o jaký věk se jedná, co ho nějakým způsobem charakterizuje. E mimo jiné tydlety tadleta různá období jsou definovaná různými poměry ve společnosti, různými světonázory, různými soubory myšlenek a a jednání
6:44prostě lidí ve světě. A stejně tak věk, o kterém zde mluví Pavel, to je trošku teda širší pojem, než tydlety krátké úseky v lidské historii, tak má takové charakteristiky a nejlépe e jsou ty charakteristiky viditelné. Možná nejlépe si je uvědomíme, když je srovnáme ještě s jiným věkem. Nový zákon mluví na několika místech ještě o jednom věku a
10:49charakterizován mimo jiné tím, že v něm je cesta, jak se z něho dostat. A je to právě skrze Pána Ježíše Krista. A vlastně to, co tady Pavel dělá, je, že varuje svoje čtenáře a tedy i nás před tragickou chybou, které bychom se dopustili a nebo možná často dopouštíme, když přebíráme formu tohodle toho světa, když se přizpůsobujeme tomuto světu,
další 33 míst
22:17Hospodin před syny Izraele vyhnal. Je vidět, že pohanská kultura mu opravdu asi imponovala, ale věřme, že Hospodin to neocenil. A určitě neocení ani to my to, když my budeme tahat cizí věci do Hospodinovy bohoslužby, byť jsme v novozákonní době. Eh, Achas si možná říkal, že chce trošku modernizovat tu bohoslužbu, že chce beýt světovej, že
22:43chce se inspirovat u té světové velmoci. Vždyť koneckonců přece oni musí něco dělat dobře, když se jim tak daří, když jsou tak mocní. A tak přinesl metody a formy světa do Božího domu, ale z bohoslužby tím ve skutečnosti udělal modloslužbu. A jak je na tom, jak je na tom křesťanství? Toleto byly příklady z historie Izraele,
23:08z historie národa, který si Hospodin vyvolil a vybral jako zvláštní vlastnictví k tomu, aby byli oddělení. To znamená, aby byli jiní, aby byli tím národem, na kterém ostatní uvidí Hospodinovou slávu. A my vidíme, že místo toho opakovaně byli strháváni tím proudem tohletho světa a snažili se přizpůsobit tomu, co bylo okolo nich.
23:29Místo toho, aby se snažili ve svojí zbožnosti a svatosti ovlivňovat správným způsobem ty okolní národy a být tým světlem. A my když čteme vlastně o tomhletom tématu v té knize Římanům nebo v listu Římanům, tak je zjevné, že toleto téma bylo potřeba adresovat i tam. Jinak by to přece Pavel nepsal. Ale věřme, že není se čemu divit,
23:54protože tehdejší Řím rozhodně nebyl místem příkladného morálního života a křesťané, kteří tam žili, byli pod neustálým tlakem, aby se tomu přizpůsobili. Oni stáli jako lidé, jako Římané, jako lidé, kteří žili vlastně v tady té světové metropoli před mnoha rozhodnutími. Například bylo naprosto běžné navštěvovat divadla, ale i také
26:19jednoduché a ten tlak byl obrovský. A tak je otázka, jestli je to dneska lepší, jestli svět, ve kterém žijeme dneska, jestli ten věk, ve kterém jsme dneska, je lepší, jestli se něco změnilo. A pravda je, že se určitě změnilo mnoho věcí, ale když se nad tím zamyslíme, tak ve skutečnosti se spíš změnila forma. Staré věci mají nový kabát. A tady se
27:05stojíme každodenně před rozhodnutími, která jsou ve své podstatě rozhodnutími, jestli se přizpůsobíme tomu, co je normální v tomto světě a nebo jestli budeme jednat tak, jak od nás očekává náš pán. Možná v malých věcech, možná ve věcech velkých. I my jsme v určitém riziku pro naši často malou víru, že si uděláme
27:48přece na svět nepřinesli a je jasné, že si z něho také nemůžeme nic odnést. K čemu to všechno je? I kdybysme měli tu zlatou sošku, možná budem mít nějakou hodnotu, možná ji můžeme prodat, ale na na věčnosti nám to ničemu neprospěje. Nebo možná doufáme v někoho, i když nutně nemusíme hnedka chtít krále svého vlastního jako Izrael, ale naší jistotou
28:33a co jich bylo, kteří byli velmi slavní, velmi konzervativní a potom velmi nekonzervativně padli. A co se týče oltáře, tak ten nemáme, ale i tak se do křesťanské bohoslužby a celkově do křesťanského života hrnou všechny možné trendy tohodle toho světa. Eh, napadá mě tvrdá hudba, kouř, reflektory, ať je to pořádný zážitek.
28:57Prostě něco, co z bohoslužby a vůbec z toho života křesťana udělá pořádnou show. Něco, co nás baví a také hlavně něco, co baví lidi ve světě, aby přišli a viděli, že nebudou o nic ochuzení, protože my to všechno máme také. Eh, jsou na jsou různé věci. Já teď neříkám, že úplně všechno je špatné, ale jsou různé věci, které jsou prostě ze
29:19světa. My př to dáme, e, přidám na jméno křesťanský a tím je to vyřešeno. Máme křesťanský metal, máme křesťanské filmy. Dokonce jsem zjistil, že existuje křesťanská jóga, eh křesťanský tetovací salon. Vezmeme věci, které jsme měli rádi ve světě. a nechceme je tam nechat, chceme je sebou, protože to přece byla zábava,
30:06Bohu. [odkašlání] Petr píše v ve svém prvním listu ve druhé kapitole devát verši. Vy však jste rod vyvolený, královské kněžstvo, národ svatý, lid určený k Božímu vlastnictví, abyste rozhlásili mocné skutky toho, jenž vás povolal ze tmy do svého podivuhodného světla. Vlastně je to podobné nebo možná stejné poslání, jaké měl Izrael. Proč si
30:58tmy do podivohodného světla, ale často se do té tmy ohlížíme zpátky. Často se toužíme vrátit do toho šera. A tak je právě otázka, jestli když toleto Pavel píše, pardon, Petr píše o tom, kým jsme, co je vlastně ta naše nová identita, tak jestli to je vidět. Já se ještě tady krátce vrátím k té hudbě, ale já nemám primárně nic proti
31:26křesťanským hudebním skupinám. Spoustu jejich tvorby třeba poslouchám. Někdy je to povzbudivé, ale pravda je, že někdy byste vůbec nepoznali jakýkoliv rozdíl od světských kapel, mimo to, že se v jejich písních a v textech jejich písní objevuje jméno Ježíš. Eh, nebo kolikrát vidíte v té kapele, je tam nějaká zpěvačka a žel, můžete to
34:56že bychom Boha vědomě a nahlas odmítli, že bychom nahlas zapřeli víru, ale začíná to s právě takovým nenápadným kompromisem. Tím, že pomalu přejímáme myšlení tohoto světa, tak všichni to tak vidí, tak na tom přece něco bude. Pomalu přejímáme morálku tohodle toho světa, tohodle toho věku. už eh nám některé věci nepřijdou tak špatné, protože jsme
35:17na ně zvyklí, protože to je prostě norma té současné doby. Přijímáme vzorce chování světa, ze kterého nás Kristus zachránil. A nebo jak už jsem říkal, se nedokážeme ničeho z toho starého života vzdát a tak si to nějakým způsobem chceme propašovat do toho života nového. Ale Pavel nám tady jasně říká, že se nemáme
36:27to, co zakryje to, co je ve skutečnosti uvnitř. A tak když se vlastně vrátíme k tomu přizpůsobování se, ten předpoklad tady je, protože Pavel píše křesťanům. On píše věřícím lidem. On nepředpokládá, že by ve skutečnosti nebyli věřící, ale on je varuje před tím, aby to neschovávali za masku, která bude přijatelná pro tenhleten svět. A naopak
37:10evangelia 17. kapitoly ve druhém verši, tam eh máme popis nebo tam je ta událost, kdy eh se pán Ježíš vlastně proměnil do té do té oslavené podoby a tam je napsáno: "A byl před nimi proměněn, to je to slovo metamorfo, jeho tvář zazářela jako slunce a jeho šaty sbělily jako světlo." A tak nahoře promění určitě nešlo o to, že by si pán
39:27to, že se přetřete, aby vás svět nepoznal a vypadali jste jako všichni ostatní, ale usilujte o to, abyste skutečně byli tím dobrým stromem, který to dobré ovoce ponese, protože podle toho ovoce se pozná, co je ve skutečnosti uvnitř." A [odkašlání] Pavel tady dál nám píše, že tím prostředkem pro tuhletu změnu je obnova naší mysli.
41:24Eh, to je to, co tahlencta obnova vlastně znamená. A ta obnova přímo souvisí s tím prvním, o čem jsme mluvili, o tom nepřizpůsobování se tomuto světu, protože to je to skutečné nebezpečí pro náš růst. Je také potřeba si uvědomit, že na začátku toho verše Pavel před tím přizpůsobováním, mohli bysme použít slovo konformitou,
42:12život vystavena v vlivům tohletho věku, které nás neustále formují. Od narození až do do doby, než jsme poznali Pána Ježíše Krista, jsme nic jiného neznali. A to muselo v našem životě nechat nějakou stopu. To se muselo nějak promítnout. A i v tuhletu chvíli my jsme stále v našem hříšném těle. Stále žijeme v tomhletom hříšném světě. Stále jsme
42:30náchylní k těm vlivům, které jsou okolo nás. A tak pravdou je, že pokud jsme pasivní, tak to je všechno, co stačí k tomu, abysme seř přizpůsobili tomuhlenctomu světu a automaticky postupně přibíráme ty hodnoty, ty strachy a obavy a vzorce ze svého okolí. >> [odkašlání] >> Obrácení se ke Kristu je vlastně prvním krokem k tomu, abysme přerušili tuhlentu
42:54spirálu konformity se světem a vydali se opačným směrem k našemu Pánu a k našemu stvořiteli. Obnovování mysli proto nutně začíná tím, že si uklidíme. Je třeba, abysme vědomě opouštěli smýšlení a jednání přirozené pro tento svět, kterého jsme plní. Je to prostě naše přirozenost, abysme ho postupně nahrazovali smýšlením a jednáním, které
43:18je v souladu s duchem. Eh, je to o tom, že se přestaneme, že přestaneme se vystavovat těm vlivům. Přestaneme se sytit věcmi, které nás vedou společně s tím proudem světa a nahradíme je věcmi, sycením se věcmi, které nás povedou blíše k Bohu. Eh, apoštol Pavel o tomhlenctom mluví jako o převlékání se. Efezkým 4: 20 až 24. Vy však jste se o Kristu takto
44:30kdy se zbavujeme toho starého v našem životě, kdy se zbavujeme porovnávání se s okolím, kdy používáme svět jako zrcadlo, ve kterém se chceme vidět, kdy se zbavujeme sebestřednosti a naopak oblékáme myšlení, které odpovídá naší nové identitě, kterou už jsme dostali Pánu Ježíši Kristu. V téhleté obnově potřebujeme používat
46:51A tak když se nad tím zamyslíme, jaká je Boží vůle v očích světa. V očích světa vypadá následování Boha jako něco nudného, jako něco svazujícího, co nás připravuje o to, abysme si pořádně užili život, když koneckonců člověk žije jenom jednou. Eh, pravda je ale taková, že Boží plány jsou fundamentálně dobré. Případné těžkosti a zkoušky nic nemění
47:13na tom, že Boží záměry a ty konečné cíle s námi jsou ve skutečnosti objektivně dobré. Nemluvě o tom, že mnohé z toho, o čem si svět myslí, že o to přicházíme tím, že následujeme Pána a snažíme se žít podle jeho představ a tím se ochuzujeme o nějaké jakože dobré věci, tak ve skutečnosti nic dobrého nepřináší, jsou prázdné a přináší
47:58povinnosti ze strachu, z trestu a protože prostě se to tak musí, ale a to je ten způsob, jak vlastně vidí křesťanství svět. Ale tady jde o touhu dělat radost tomu, kterého milujeme a který nás zachránil. Jde o to, že obnovená mysl se neptá, co ještě, co ještě musím, co ještě chybí pro to, aby, aby to stačilo, jaké je to nutné
50:44je sladké a slané. A když nerozpoznáváme Boží vůli, tak ji přestáváme činit, přestáváme jí žít a čím méně podle ní žijeme, tím více propadáme zpět do vzorců tohodle toho světa, protože nic jiného nemáme. Nemáme jiné vedení, než to, co vidíme okolo sebe. A tak se mu zas a znova přizpůsobujeme. A takhle je to stále
51:31trendy okolního světa. Problém je, že s proudem většinou plavou mrtvé ryby. A tak Pavel nás vyzývá k opaku. Když se rozhodne neustou, když se rozhodneme neustoupit tlaku světa a sytíme svoji mysl Božím slovem, místo náhražek ze světa, tak dochází k obnově naší mysli. Obnovená mysl získává schopnost duchovně rozlišovat. Začínáme
51:55jasně vidět a začínáme jasně zakoušet Boží vedení a vidíme Boží vůli. Když vidíme, že je dobrá, že je milá a dokonalá, toužíme po ní jít. A čím více žijeme v Boží vůli, tím méně nás láká pozlátko tohoto světa a tím snažší je se mu nepřizpůsobovat. A zase zase je to vlastně cyklus, kdy větší a větší, řeknu
52:18snaha o obnovu mysli vede k dalšímu a dalšímu poznávání Boží vůle a k dalšímu a dalšímu vzdalování se od proudu tohoto světa. A tak ta výzva je, abysme zkoumali naši vlastní mysl, abysme zkoumali naše vlastní životy ne podle toho, jaké zrcadlo nám nastavuje svět, ale podle zrcadla, které nám nastavuje písmo, abysme se zbavili, zbavovali
52:41toho, co nás stáhne po tom proudu společně se světem. To je to, co nás zatěžuje a naopak, abysme to všechno slékali toho starého člověka a obnovovali se svojí myslí, abychom oblékali toho nového člověka, nové skutky, nové smýšlení, nový hodnotový žebříček, který je v soulladu s Božím slovem a abysme tak činili skrze písmo, skrze modlitbu a
4:22A toto je zvěst, kterou jsme od něho slyšeli a vámi zvěstujeme. Bůh je světlo a není v něm žádná tma. Řekneme-li, že s ním máme společenství a přitom chodíme v temnotě, nelžeme a nečiníme pravdu. Jestliže však chodíme v tom světle, jako on je v tom světle,
5:24světlo. A já jsem si nepamatoval v evangeliích žádné místo, kde by bylo zaznamenáno, že toleto pán Ježíš řekl. Konkordance to potvrdila, protože opravdu v žádném evangeliu není nikdy zaznamenáno, že by pán Ježíš řekl, že Bůh je světlo. V starém zákoně je to napsáno na mnoho a
5:55mnoha místech, ale pán Ježíš sám mluvil několikrát o tom, že on sám je světlo, že je světlem světa, [smích] že když lidé budou [odkašlání] chodit v jeho světle, nebudou ve tmě. Takže když apoštolé mluví o Božím
další 29 míst
6:25světle, tak v podstatě nedělají rozdíl mezi světlem Pána Ježíše Krista a světlem jeho nebeského Otce, Bůh se nám zjevuje ve třech osobách. Nerozumíme mu tomu. Nerozumíme tomu.
7:26přišel jako pravé světlo do temnoty hříšného světa a to světlo osvěcuje každého člověka. A pán Ježíš přišel ze své slávy do naší bíddy hlavně proto, aby za nás zemřel. A protože před letnicemi měli učedníci zkušenosti
7:56hlavně s Božím synem, jsou si jisti tím, že pán Ježíš byl plný Božího světla, ve kterém nebyla ani částečka tmy, tedy nebyl dotčen ani jediným smítkem temnoty hříchu. A proto si to píšej zde [smích] tedy apoštol Já,
8:57i dnes po téměř 2iletích i nám. Takže je [odkašlání] tady psáno o světlu a o tmě. v podstatě tedy o Bohu a hříchu. A to je vlastně první z těch mnoha protikladů, které najdeme v tomhletom dopise.
9:34V opravdové tmě není ani jediná [odkašlání] částečka světla. Vzpomínám si, že to je kdysi před lety jsme byli na návštěvě v děmenovských jeskyních a tam průvodce na tom jednom místě asi možná na půl minuty vypnul všechno ta světla viditelná a obklopil nás opravdu tma, o které by se dalo říci, že se dala
10:34pamatoval, jak šel, tak by se možná k tomu východu dostal. Ale v té tmě opravdu bylo slyšet jenom tu tekoucí vodu v říčce, ale přesto jsme byli rádi, když se potom ty světla rozsvítila.
11:06A v té temnotě, tam kdyby někdo škrtnul zapalovačem, tak jste to viděli možná na kilometr. Tenkrát ještě nebyly mobily, ale zapalovače s sebou asi lidé nějaké měli. Takže tma a světlo, ale i v noci, kdy říkáme, že je tma, tak přece jenom dokonce ani v lese není taková tma, jako
12:17Protože v těch temných a nejasných podmínkách jejich nesprávna jednání, tedy hříchy snadněji projdou bez povšimnutí, ale na světle [odkašlání] tak neujdou jejich hříchy pozornosti ani lidem a už vůbec nemohou uniknout dokonalému Božímu pohledu.
13:23ležeme a nečiníme pravdu. Tohle je opravdu první test, kde si můžeme zkontrolovat, jak vážně bereme svou víru v Krista. Apoštol Jan to říká, že s Kristem, který je světlem světa, nemůže mít nic společného nikdo, kdo žije nebo je ovlivněn
13:56temnotou hříchu. Protože světlo a tma, to jsou dvě věci, které se navzájem vylučují. Ale žel se i v křesťanství hřích často nepovažuje za něco tak strašného,
15:30Ježíšova světla. Boží světlo a tma hříchů se nedá zředit do takového šera, které by bylo v Božích očích přijatelné. O tomřeščení a zhřeščení budeme mluvit později, protože to je i v těch dalších kapitolách, [frknutí]
17:08protože todleto spojuje lidskou hříšnost s Ježíšovou svatostí. A to je nemožné. Tma a světlo se nemísí tak jako se opravdu nedají smíchat oleji s vodou. Ale to, že není málo těch, kteří tak snadno vyslovují,
18:12A tehdy si zase podle toho učení gnostiku mylně někteří mysleli, že hřích těla, tedy hmoty, nemá na lidskou duši znečišťující vliv. Ale když se tu mluví o společenství s Kristem ve světle,
18:42je nutné si uvědomit, že se nejedná o jen o současnou chvíli života a o ten lidský pocit v tédle chvíli, protože mít společenství s Pánem Ježíšem ve světle to přesahuje před přes součas častnost do budoucnosti, tedy až do věčnosti. Opravdu to společenství mezi padlým stvořením
20:17Ten sedmý verš jsem rozdělil na takové tři části. V té první části sedmého verše čteme: "Jestliže však chodíme v tom světle, jako on je v tom světle, v tom světle, jako on je v tom světle. Tady nás ale nutně napadá, že existují jiné Bohem nestvořené, vymyšlené
20:48falešná světla, která svádějí tolik lidí do záhuby a světla svádějící do věčného zahnutí skutečně existují a není jich málo. třeba světla jiných náboženství, kteří nevěří v Krista jako jediného zachránce světa.
21:24učení takzvaných křesťanských směrů, kteří Krista uznávají jen jako velikého člověka, ale upírají mu jeho božství. A ve světle [odkašlání] vědy zase mnoho lidí věří v nic, do kterého se prý všichni v atomech rozplyneme.
21:58o čem se v tomhle místě písma mluví, že chodíme, že prožíváme stejné světlo, které přinesl pán Ježíš, ve kterém nyní přebývá. To je opravdu světlo Pána Ježíše, které ukazuje hlavně na něj, ale které taky ukazuje i do nebe, když to světlo následujeme, když se snažíme vyhýbat každému hříchu.
22:32V té druhé části, tedy prostřední je napsáno: "Jako on je v tom světle, máme společenství mezi sebou." Opravdu, pokud jsme v tom správném světle, jako je pán Ježíš, tak máme společenství s Bohem, obecenství,
25:49A v závěr toho sedmého verše to je takový klíčový [odkašlání] verš celého tohodle oddíla. A krev Ježíše Krista, jeho syna, očišťuje nás od každého hříchu. Tohle prohlášení je opravdu nejlepším důkazem a potvrzením toho, jestli se nacházíme ve světle odpuštění
33:40A ještě jeden verš z první Tesalonským 5:5. Neboť vy všichni jste synové světla a synové dne. Nepatříme noci ani tmě. A když tak to už dodávám já a když jsme Boží synové, takže má také máme žít v Ježíšově světle.
34:11Takže když si ten to dnešní uvažování trošku shrneme, zopakujeme, takže to dnešní opakování je velmi zřejmé a jasné. Mluvili jsme hlavně o Božím světle, které ukazuje na Boží čistotu a svatost a otmě, která je obrazem hříšnosti
34:41a odvracení se od Boha. A tady si opravdu musíme vybrat. Tady to nejde nějak smíchat. Buď žijeme ve světle a jestli nežijeme ve světle, tak nutně musíme žít určitým způsobem ve tmě.
35:12Žijeme-li ve světle, snažím-li se žít ve světle, snažím-li se vyhýbat hříchu. Pán Bůh ví, že jsme slabí a že si na to nestačíme, ale právě proto [odkašlání] je ochotný nám pomoct. Poslal do našeho duch srdce ducha, který nás zapečetil. který nám pomáhá, který nám připomíná.
35:47Je to opravdu úžasné, když víme, že žijeme, chceme žít v Božím světle a že se opravdu chceme vyhýbat té tmě, která je obrazem hříšnosti a odvracení se od Boha.
36:21Buď žijeme ve světle, snažíme se žít bez hříchu, nebo se podobáme těm, kteří se od světla odvracejí a utíkají od něho. Možná, že se některý, někteří z nás podobáme, jak už jsem tady zmínil, třeba sovám a jiným zvířatům noci, kterým temnota nebo šor vyhovuje víc než žít v jasném světle.
36:57Ale je potřeba si uvědomit, že opravdu ten náš život ve světle, to není jenom otázkou tédleté chvíle, té naší současnosti, toho, jak to cítíme, prožíváme. Tohleto je věc, kterou posuzuje pán Bůh a má to dalekohlé důsledky přesahující až do věčnosti,
40:47jestli nám nestačí žít v jakémsi šeru, v temnotě, jestli si opravdu přejeme žít v jasném světle Ježíše Krista, protože tam je pochopitelně také každý náš nedostatek mnohem lépe vidět. A jak už jsem řekl, kdyby nám Bůh neslal do našich srdcí na pomoc Ducha svatého,
43:01Řekneme-li, že s ním máme společenství a přitom chodíme v temnotě. Lžeme a nečiníme pravdu. Jestliže však chodíme v tom světle, jako on je v tom světle, máme společenství mezi sebou a krev Ježíše Krista, jeho syna nás očišťuje od každého hříchu.
9:35Velikně roztrhl svá roucha a říká, nač ještě potřebujeme světky, slyšeli jste rouhání, jak se vám to jeví? Všichni ho odsoudili, že je hoden smrti. A někteří na něho začali plivat. Zahali hru tvář, byli ho pěstmi a u toho říkali, tak zaprorokuj, abyřící ho zasypali ranami.
23:05která nemá a nikdy nebude mít historii celého existujícího vesmíru světa obdoby. Sešli jsme se tady proto, aby jsme si připomněli oběť našeho pána a spasitele Ježíše Krista.
25:12Náš drahý nebeský oče, všemohoucí Bože, hospodine, s pokorou tě prosím, shlední milostivě i v tuto chvíli na schromáždění svého lidu. Na schromáždění svého lidu tady v Jablonci, ale i na schromáždění svého lidu na celém šírem světě, tak jak jsi ustanovil. A dej, aby tvůj svatý duch, kterého nám pán Ježíš v ustanovený čas poslal,
další 28 míst
26:17Aby ti, mý bratři a sestry, zdali čest a chválu. A aby ti, kteří tě ještě neznají, mají dojít z pásy, uslyšeli tvůj hlas. A aby se třásl celý zlý svět. Protože vítězství, spása i moc náleží tobě. Amen. Tatři a sestry, můžete se posadit.
28:12A také jimi jsme. Proto nás svět nezná, neboť nepoznal jeho. Já třeba, sestry, já nevím, do jaké míry jste kdy přemýšleli nad všemi událostmi, které se týkají konce života Pána Ježíše Krista.
31:44našeho velikého Boha, nad tímto podivuhodným plánem spasení, který, jak už dnes, aniž by Martin věděl, o čem budu kázat, ve své modlitbě vyjádřil na počátku, že pán Bůh ustanovil ještě dřív než stvořil tento svět. Pojďme se spolu přenést do období,
34:15Pár veršů. Žalm 92. Dříve, než se zrodili hory, než si zrodil zemi a celý svět, od věků navěkej si ty, Bože. Timoteovi 6.16. On jediný má nesmrtelnost a přebývá v nepřístupném světle.
36:16A nejen to, hospodin se rozhodl, že část svých podivuhodných plánů, které si přece vzal ještě před stvořením světa, bude sdílet s člověkem skrze své otroky proroky a nechá je zapsat do písma, abychom nad nimi mohli přemítat a vzít z nich ponaučení.
38:05že stvoří nejen svět neviditelný. To znamená svět andělských bytostí a jejich nebeského přebývání. Ale pán Bůh se před počátkem rozhodl, že stvoří také svět hmotný, viditelný. Ten, který můžeme vnímat smysly. a že stvoří podivohodná zvířata.
38:37A co je nejvíce zarážející, pán Bůh se ještě před stvořením světa rozhodl, že stvoří člověka. A jenom u něho čteme, že se pán Bůh rozhodl, že jej stvoří k obrazu svému. I řekl Bůh, učiníme člověka k našemu obrazu, jako naši podobu, aby panoval nad morskými rybami, nad nebeským ptáctvem, nad dobytkem, nad celou zemí i nad všemi plazy pohybujícími se na zemi.
40:26kdy pán Bůh plánoval před stvořením světa do detailu celý svět. A nejenom celý svět, ale každého tvora, který po tom světě kdy bude kráčet. A nenom každého tvora, ale každého člověka, každého z vás, který tady sedíte. Všichni ti, kteří nás předešli a ti, kteří se ještě narodí, byli dávno Bohem poznáni.
40:57A víte, co znamená slovo poznat v hebrejštině? To slovo vyjadřuje mnohem hloubější vztah, než že by pán Bůh řekl jedna, dva, tři. Slovo poznat se dá říct, parafrázovat, že byli pánem Bůhem milováni ještě před stvořením světa. Tak říká žalmista ve 139. žalmu, na to nestačíme.
43:24Jak je psáno 1. Korinským 15.22, v Adamovi všichni umírají a jinde římanům 5.12, neboť skrze jednoho člověka věšel do světa hřích a skrze hřích smrt. Tak se také smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zřešili a jsou daleko od boží slávy. Boží plán záchrany i soudu byl tedy nevyhnutelně
51:46On je nejen tou mírou, ale on je také zákonodárcem. On sám na počátku oddělil světlo od tmy. A toto se jednoznačně odráží v jeho postoji k říchu. Když chceme přemýšlet nad nutností velkopáteční oběti,
53:23a pán Bůh nikdy nemůže učinit nic, co by bylo v rozporu s jeho vlastnostmi, jeho charakterem. Tak nás pán Bůh od počátku, a my se k tomu dostaneme ve zkratce, vychovává už od stvoření světa. Jak je to s říchem a jak je to s božím postojem. Římanum 6.23, ale pochopte, to řeknete, senor Římanum, to je počátek světa?
57:07aby mu poukázal na to, jak drahé bude spasení člověka, Aby byla naplněna veškerá spravedlnost. Pán Bůh nikomu z vás, jak jsme tady, ani nikomu na celém světě nemůže odpustit hříchy, že by řekl, že to je v pořádku. Tím by popřel sám sebe.
58:15za součinnosti ducha božího, a to nejenom anděle, ale samozřejmě i člověk. A pán Ježíš, druhá osoba věčné boží trojice, byl samotným božím úradkem, vybrán ještě před stvořením světa, jako jediná možná dostačující smírčí oběť. Kdy byl pán Ježíš vybrán? Gecemane?
58:47Písmo nás jasně učí, že ještě před stvořením světa. A my víme z písma, že až Pán Bůh dokoná celé své dílo, tak položí nepřátelé ke Kristovým nohám. A až toto Bůh Otec učiní, a teď už uzavíráme celý ten podivuhodný plán, tak čteme Korinským 15, 28, až mu podřídí všechno.
59:53Byl to Pán Bůh, který na věčnosti připravil obětní hod. A je to Pán Bůh, který posvěcuje ty své, které povolává. A to, že Pán Ježíš byl tou obětí, kterou připravil Pán Bůh ještě před stvořením světa, To nám dosvědčuje jednoznačně například první list Petrův 1.20. On, kdo totiž pán Ježíš byl předen poznán před založením světa
1:01:04Nemůžeme pochopit, co se odehrávalo v božím srdci. V srdci otce, ducha i syna. Když od počátku věděl, co ho to bude stát. A to, že to pán Ježíš věděl od počátku, to je bez debat. Protože my víme, že když Pán Ježíš přichází na tento svět, a vy si možná řeknete, no to miminko, že by něco vědělo. Písmo nám to říká.
1:01:33Co říká Pán Ježíš, když přichází na tento svět? A uvědomte si, že tento den, probíráme to, když si připomínáme narození Pána Ježíše, je úchvatný, protože v tomto dni, v tomto okamžiku, podle proroctví a předsevzetí Boha, se druhá věčně existující osoba Boží Trojice stala plně člověkem. Bůh syn sestoupil do bídy tohoto světa, byl počat v lůně Marie Pany
1:02:02a přijal plné lidství. Ale nikdy bratři a sestry nestratil nic ze svého plného božství. A tento boží syn, který přichází na svět, studujte desátou kapitolu židům. Říká toto. A to prorocky zaznamenal žalmista. Tisíc let předtím, než se to stalo. Co říká boží syn, když přichází na tento svět?
1:03:04Obracet se k nestvůrám, k nicotnostem. To znamená obracet se k modlám, k něčemu jinému, co není Bůh sám, hospodin. Tak tedy boží syn, když přichází na tento svět, praví. Blahoslavený je ten muž, který vkládá svou naděj v hospodina a neobrací se k nestvůrám a těm, kdo se uchylují ke lži. Hospodine můj Bože, ty jsi nám učinil s námi mnohé své divy
1:04:44Autor, pysatel listu židům v desáté kapitole říká, že toto praví pán Ježíš, když přichází na tento svět a cituje tento žal. Ale proč? Proč musel být Boží obětí právě jen sám Boží syn? Víte, a tady jsme zase u toho zázraku inkarnace, toho vtělení.
1:09:25ale přesto hlubokému přehledu toho podivuhodného božího plánu spásy. Pán Bůh svůj plán spásy totiž zjevoval člověku postupně od stvoření světa a ve svůj ustanovený čas je naplňoval a ještě naplní. Uvědomujeme si to, že zjevení boží spásy a tohoto plánu bylo postupné od stvoření světa.
1:10:27Tak, aby on byl prvorozený mezi mnoha bratřími, které předem určil, ty také povolal a které povolal, ty také ospravedlnil a které ospravedlnil, ty také oslavil. Zatře a sestry čeká nás ještě oslavením. Někdo tady možná ještě ani nereagoval na své povolání. Víte, to, co je ale nutné si pamatovat, když budu dávat ten krátký přehled a možná proprve komplexnější dění spásy, je to, že všichni lidé, jejich šména jsou zapsána před stvořením světa v knize Zabitého Beránka, jsou spasení jediné a pouze skrze oběť Pána Ježíše.
1:12:26A jak to tedy bylo, když před čtyřmi tisíci lety stvořil Pán Bůh tento svět, tak již v Getsemane, po vyhnání, teda v Getsemane, omlouvám se, v zahradě Eden, když vyhání člověka z ráje, zaznívá proto evangelium. Pán Bůh říká Hadovi, Genesis 3.14, a hospodin Bůh řekl, Hadovi, protože jsi to učinil, buduť proklet a vyvržen od všech zvířat
1:23:48i ku pomázání nejsvětějšího místa. Je tady jasný odkaz na to, a kdyby jsme to studovali a budeme se k tomu vracet v proroctví, že přesně od tohoto okamžiku je zjevěno člověku, kdy dojde k tomu, kdy bude Mesiáš obětován. A kdy dojde k té oběti, na kterou čekali lidé už od stvoření světa. My dnes se k tomu ovracíme zpět a je to už téměř víc než 2000 let.
1:27:08Ostatní byli zatvrzeni, jak je napsáno, Bůh jim dal ducha o tupělosti a oči, aby neviděli, uši, aby neslyšeli, až do dnešního dne. Tam se tedy což klopítli, aby padli? Naprosto ne. Ale jejich proviněním se dostala záchrana k pohanu. Aby to vzbudilo jejich žádlivost, jestliže jejich provinění znamená bohatství pro svět
1:29:16A nebo projev dokonalé boží moudrosti, lásky? A plánu, nad kterým budeme žasnout na věky? Efeským 1.3. požehnaný Bůh a Otec, našeho pána Ježíše Krista, který nám požehnal veškerým duchovním požehnáním v nebeských věcech, v Kristu. On si nás v něm vybral před založením světa,
1:31:59Pán Ježíš neumíral na kříži za anonimní osoby. Pán Ježíš umíral vědomně za tebe a za mě. Pán Ježíš na kříži vědomně umíral za každý tvůj řích. A věděl o něm ještě před stvořením světa. Dokážete to vůbec pochopit? Prosím vás, ale když řešíte, přemýšlejte nad tím.
18:40a samozřejmě tohle je ještě daleko hlubší. Pokud v písmu je nám nějaká událost podávána na různých místech, někdy i různými pysateli v různém časovém odstupu, tak se nám opravdu dostává nadmírně hlubokého božího zjevení, kdy můžeme z té dané události vytěžit maximum. A tady se to týká opravdu významné eschatologické události, kdy pán Bůh ve svůj stanovený čas změní, naprosto změní doposud známé poměry jak v tom fyzickém, tak ale i v tom politickém, ale i v duchovním světě.
19:27a to v takové míře, že bychom řekli, že nezůstane kámen na kameni. Pán Bůh jasně ve svém slově zjevil, že přijde čas, přijde období časové, kdy způsobí a právě působením své veliké moci změny, že tento svět bude doslova k nepoznání. A boží slovo nám tyto události popisuje na mnohých místech.
21:18Bratři a sestry, písmo nám jasným poukazem na budoucí věci ukazuje, že dojde k razantní změně světa tak, jak ho dnes známe. A tato razantní změna je právě vyjádřena tím slovem zatřesu. Jak čteme u proroka Agea 22.
další 27 míst
22:23nebo jestli jste někdy viděli, jsou modeláři, to jsou lidé s velkou trpělivostí, kteří dokážou se piplat a stavět třeba lodičky v takových skleněných nádobách, skrz hrdlo strkají postupně jednotlivé stěžně, kotvu přijď a sestaví tam celou loď. A teď si představte, že byste tu nádobu toho modeláře vzali, kde je ta loď sestavená a teď byste s tou nádobou, která představuje tedy obrazně řečeno tento svět, zatřásli. Jak by ta lodička asi vypadala po tom zatřesení? No, nezůstal by trám na trámu.
23:03a přesně tenhle obraz je nám tím božím mocným slovem zjeven. Pán Bůh v ustanoveným čas svou velikou moci změní věci ve viditelném světě. A my jsme si v tom třetím proroctví poukazovali, že takový detální popis, jak to pán Bůh konkrétně učí, máme například v knize Zjevení, když čteme o všech těch kataklizmatických pohromách,
23:37čili těch obrovských božích dopuštěních, kdy pán Bůh bude být tento svět, bude dopouštět veliké katastrofy, země třesení a další věci, skrze které opravdu bude měnit geomorfologicky, čili určitě jste o tom slyšeli v přírodopise, To jsou ty procesy, které mění tvárnost země. Víte, že pán Bůh má tak neskonalou moc, že může právě pomocí sopek, zemětřesení, záplav, zdvihání zemských pohoří a dalších věcí měnit tvárnost země.
24:16a určitě k tomu nepotřebuje miliony let. Je i dnes mnoho důkazů, že tyto geomorfologické jevy v současné době můžou probíhat v takové časové frekvenci, že se nám zdají prostě naprosto nehybné, ale stačí, aby někde na nějakém ostrově v moři vybuchla sobka a ostrov je změněn během hodin. A proto je důležité si uvědomit, že my nemůžeme svět posuzovat skrze dosávadní pozorování, ale musíme dosávadní pozorování jako biblisté a věřící lidé posuzovat skrze Bibli.
24:55a jestliže nám písmo jasně říká, že pán Bůh byl skrze svojí moc a slovo, skrze své mocné slovo, schopen během šesti dnů stvořit celý svět, tak určitě nepotřebuje na některé změny v tomto světě miliony let. A to, že některá věc v současnosti geomonfologická trvá dlouhodobě, To znamená, že tam není vidět nějaká časová progrese v rámci jednotky času v daném období. Neznamená, že se tento jev nemůže v danou chvíli pod působením Boží moci zrychlit. Pán Bůh je pánem tohoto světa. Pán Bůh je pánem všech geomorfologických pochodů. A stačí jeden jediný zásah, stačí jedno jeho rozhodnutí podle jeho lubé vůle.
25:47a to, co dnes se zdá, že musí trvat miliony let, pán Bůh může uskutečnit během hodin, dnů, měsíců. Víte, nemám dneska čas na to ukázat vám některé důkazy. Byl jsem na přednáškách známých geologů a věřících vědců, kteří poukazovali i na takové důkazy v současnosti, kdy i dnes v současném světě můžeme být světky úchvatně rychlých geomorfologických proměn celých krajin, ostrovů.
27:07Víte, biblisté už ví, na co naráží, třeba na některé prameny s Jeruzalem a tak dále, ale nyní to dnes náplní biblické hodiny, mohli bychom o tom mluvit hodiny. Ale to je tedy ten morfologický stav, čili ten hmotný svět, ale daleko větší důraz tady v tom textu vidíme je na ten politicko-státní. Pán Bůh tady mluví o tom, že změní naprosto uspořádání národu tak, jak ho známe dnes.
27:38Že zatře se těmi světovými velmocemi, těmi národy světa, tak, jak je známe dnes. Víme, že v každé době je ve světě nějakým způsobem rozdělena politická moc. A není to náhodné. Víme, že z autopolitickou mocí stojí boží dopuštění. Pán Bůh musí toto ustanovit, dopustit, ale také víme, že pro lidský hřích je tato lidská světská moc pod vládou Satana a jeho mocnosti vlád a padlých andělů, které tyto mocnosti, tyto vlády ovlivňují a projevují se v tom špatném slova smyslu na těch křivdách, nepravostech, válkách a zlu, které se v tomto světě konají.
28:27No a poslední, na co pán Bůh samozřejmě tímto poukazuje, je právě to otřesení těmi duchovními sférami, čili těm neviditelným andělským duchovním světem, který zatím to stojí. My víme například z proroka Daniela, že za tou říší Mecko-Perskou stály určité duchovní bytosti, že anděli Gabrielovi bylo bráněno, aby mohl předat své poselství a tak dále.
28:58Takže písmo nás vede k tomu, aby jsme tento svět vnímali v tom trojím rozměru ne pouze fyzikálně, ale i v tom duchovním aspektu. a jestliže jako duchovní věřící lidé si nepřipouštíme existenci duchovního světa, to znamená satana, andělu a tak dále, tak je to naprostá hloupost. Duchovní člověk, který studuje písmo, ví, že tyto věci jsou pánem Bohem zjeveny a že jsou realitou.
32:01Obecenství prvních lidí Adáma a Evy v ráji se svým stvořitelem bylo něčím nádherným. A nejenom obecenství člověka se svým stvořitelem, ale člověku bylo svěřeno správcovství nad touto planetou zemí, nad tímto světem. A tak dostal na starosti zemské ptactvo, zvěř, ryby, rostlinstvo a měl jako správce nad tímto panovat. A je jasné, že tato vláda člověka měla být právě té naprosté harmonii s tím, jak bylo tvorstvo Pánem Bohem stvořeno
32:42a že člověk měl reprezentovat svého stvořitele, když bude nakládat s tím tvorstvem, ať už to jsou zvířata, nebo rostlinstvo, nebo celý tento svět. My víme, že pán Bůh hned z počátku člověka velice varoval, že jestliže nebude dodržovat jeho cesty, dojde ke katastrofě, dojde k vážnému důsledku, který tuto harmonii naprosto zhatí a zničí.
33:46Já jsem si jist, bratři a sestry, že navzdory ateizmu, který převládá v naší společnosti, myslím v české zemi, si mnoho lidí uvědomuje, že kolem sebe, když se rozhlédne, tak něco není v pořádku. že navzdory všemu hříchu a ateizmu si mnoho lidí, když se kolem sebe rozhlédne, tak si uvědomí, že nežijeme ve světě dokonalém, který by byl plný lásky, spravednosti a pokoje, spíše naopak.
34:32a to není náhodou. Přátelé, bratře a sestry, já věřím, že je to jeden z moudrých a velice důležitých stvořitelových aspektů, který pán Bůh dopouští, aby člověk, totiž to, který byl odcizen Bohu, skutečně se kolem sebe rozhlížel i těch šest tisíc let od stvoření přibližně. a kladl si otázky po smyslu života, kladl si otázky po krutosti, kterou kolem sebe vidí, kladl si otázky, proč je tolik bolesti, zmaru, bídy ve světě, v kterém žije.
37:06A jak řekl, toto království je již mezi vámi. Haleluja, řekneme. Ovšem, bratři a sestry, pokaď toto nebudeme kázat v tom správném slova smyslu ve světle písma, můžeme se velice rychle dopátrat toho, že neříkáme lidem úplnou pravdu. Zní to provokativně. Bratři a sestry, chci vás provokovat v tom dobrém slova smyslu biblicky. Království nebeské je již mezi námi. Amen. O všem ne v plnosti.
38:33Pán Ježíš velice dobře říkal svým lidem, v tomto světě máte trápení, ale já jsem přemohl svět. Opravdu měli bychom-li naději jenom na tento život, jak říká Boží duch ústy svého služebníka Pavla, byli bychom ty nejúbožejší z lidí. a kreslili bychom zduchovněle, pouze zduchovněle Boží království jako určitý stav přibývání, tak, jak ho zažívá církev dnes, jako onen vrchol, co přišel Kristus vydobit na tento svět a opomemeli ty doslovné naplnění proroctví,
40:29Bratře a sestry, v této naději máte stále ještě tuto naději? Nebo už jste si tak nějak zvykli, že to tak bude? Bratře a sestry, nebude. My musíme tuto naději živit sami v sobě skrze Boží slovo a tuto naději musíme šířit i kolem sebe. Naději, že přijde den, kdy Pán Bůh změní. Změní tento svět. Změní to, co dnes je tak smutné a žalostné.
44:25A ty bolesti se v čase stupňují co do intenzity, tak i amplitury, tak i frekvence, to znamená četnosti. a je to přesně podle toho, jak pán Bůh řekl, když proklel člověka pro neposlušnost, že žena bude rodit v bolesti své syny. A my jsme dnes v těch porodních bolestech, když jako křesťané musíme s tímto světem procházet těžkostmi této pandémie.
44:58Ale více než se litovat, bychom si měli klás otázku, proč to svatý pánbůh dopouští a co to všecko spustilo. A bratře a sestry, a tady, když se upřímně kolem sebe rozhledneme v tomto světě, musíme si uvědomit, že tyto věci nebyly spuštěny náhodou, ale byly právě spuštěny tím nárůstem té bezbožnosti a toho odklonu od živého Boha.
49:09Běda těm, kdo zlu říkají dobro a dobru zlo, kdo pokládají temnotu za světlo a světlo za temnotu, kdo pokládají hořké za sladké a sladké za hořké, běda těm, kdo jsou modři ve vlastních očích před sebou samým rozumní, běda hrdinům v pití vína a mužům udatným v řezání piva, těm, kdo kvůli daru ospravedlňují ničemu
52:00tak musíme dělat jejich zlé skutky a schvalovat je. Toto nikdy nebylo poselstvím Evangelia ani písma. My těmto lidem máme zjestovat cestu spásy, odpuštění a nápravy možnosti nápravy v Pánu Ježíši Kristu. Ale ne je utvrzovat v jejich říších. Běda křesťanským kazatelům, běda těm, kteří se postaví za kazatelny a tyto věci překrucují, kteří tvrdí něco jiného než je v písmu, běda těm, kteří nazývají tmu světlem a naopak, běda těm, kteří říkají, že pán Ježíš Kristus schvaloval homosexualitu nebo jiné nemorálnosti ve své lásce a toleranci.
52:50tohle v písmu nikde není. A právě to, kde se dnes nacházíme, věřte tomu, bratři a sestry, je důsledek takového nakládání se svatým slovem a s božími principy. Pán Bůh k tomu nemůže mlčet. Pán Bůh nás volá k nápravě. Pán Bůh nás volá k pokání. Pán Bůh nás volá k tomu, aby jsme znovu nazývali věci pravým mérem a aby jsme znovu vedly lidi k očekávání toho velikého dne, kdy Pán Bůh zatře se tímto světem.
53:26a tam už se nikdo nebude dohadovat, jestli je něco špatně nebo dobře, jestli je něco tma nebo světlo. Až se každý z nás postaví před živého Boha, tak vyzná každé koleno a klekne ke slávě Boha Otce, že Ježíš Kristus je Pán. A to slovo Pán není z malým P, ale je to vyjádření skutečně Pán. A je-li pán, tak ten, který má právo rozhodovat, co je dobré, co je špatné. A tento pán to rozhodl. Nikdo z nás a nikdo z těch opovážlivců tam nehlesne. Ale proto, přátelé, bratři a sestry, nenechme se strhnout tímto proudem.
54:15Ale naopak, zůstaňme věrní až do konce. Vezměme si k srdci tato slova a přemýšlejme nad tím dnem, který přijde na tento svět. Který pro znovuzrozené křesťany, pro boží lid je obrovskou naději. Naději, že Pán Bůh ustanoví to zaslíbené království. To zaslíbené království míru, pokoje a spravedlnosti, kde již bude jen jeden král, králu a pán pánu. A kde budou obnoveny ty rajské podmínky, po kterých v srdci tak toužíme. Ale běda tento den pro ty, kteří se pánu Bohu a jeho vládě vzpírají. Přečtu žálm 2.1. na závěr.
55:06Proč se bouří národy? Proč lidé přemýtají o prázdných věcech? Srocují se králové světa a mocnáři se spolu radí proti hospodinu a proti jeho pomazanému. Spřetrháme jejich pouta, odvrhněme jejich provazy. Tenž jen štrůní na nebesích se směje. Panovník se jim vysmívá. Jednou k ním promluví v hněvu ve svém rozlícení je vyděsí.
57:09nebo že jsou tyrány ženy a tak dále a tak dále. Přečtěte si písmu a uvidíte, Bůh je. A už jen chvilku, chviličku a zatře se tímto světem, zatře se nebem i zemi. a poznáme toho, který vždycky vládnul, vládne a bude vládnout šeleznou holí Pána Ježíše Krista, jeho syna.
57:43Bratři a sestry, zaromácí úkol vás chci povzbudit, abyste si doma přečetli Daniele 2. kapitolu, kde se mluví o nebukadnezarově snu, o té soše. Na to budeme navazovat při příštím rozboru tohoto proroctví z proroka Agea. Ukážeme si o tom kamení, který se utrhl a skácel tu sochu té lidské světovlády.
5:30Přesto v takto rané době po potopě už dochází k jasným snahám znovu se zepřít uči hospodinu. Víte, že tento svět byl zaplaven potopou ne za odměnu, ale právě proto, že se v šesté kapitole Genesis jasně dočítáme, že hospodin byl velice, velice roztrpčen nad tím, co se na tomto světě děje a proto tuto celosvětovou potopu na tento svět uvalilo.
10:48proč lidé přemítají o prázdných věcech. Srocují se králové světa a mocnáři se spolu radí proti hospodinu a proti jeho pomazanému. Spřetrháme jejich pouta, odvrhneme jejich provazy. Tě, co čteme, ten jen štrůní na nebesích, Se směje chazak. Víte, že i zak je z toho jméno smíšek, prostě vysmívá se. Všechny tyto snahy lidstva jsou v božích očích naprosto směšné.
11:52Nemalého Boha, ale velikého, který není... Co se nám to děje na světě? Křesťané ztrácí a věřící pojem o tom, kdo je hospodin. A pán Bůh Bible je zjevován jasně v těchto věcech. Izajá 43, 11. Já, já jsem hospodin a kromě mne žádný zachránce není. Já jsem oznamoval, zachraňoval a zvěstoval a nebyl jiný Bůh mezi vámi.
další 26 míst
12:24Vy jste, my světkové, je hospodinův výrok. A já jsem Bůh. 13. Jít od onoho dne, já jsem a není, kdo by vyrval z mé ruky. Budu jednat a kdo ji odvrátí. Toto pravý hospodin, váš vykupitel, svatý Izraele, kvůli vám jsem poslal do Babylona a zahnal jsem je všechny na útěk, i chaldejce na jejich lodích, plných výzkání.
13:26Volám dravce od východu, muže podle svého úradku z daleké země. Ano, promluvil jsem a také to naplním. Připravil jsem to a také to učiním. Poslouchejte mě, vy tvrdohlavci vzdálení od spravedlnosti. Hospodin si to naplánoval, hospodin to vykoná. Není nikoho, kdo by vyrval z jeho ruky. Nic, nic na tomto světě není mimo jeho vládu a jeho dosah.
18:44i králové země s ní smilnili. A obchodníci země zbohatli z moci jejího zhyralého přepichu. A teď bychom pokračovali, bratři a sestry. Vidíte, že tady ten Babylon jako tá smilnice je prolnuta velice jasně z krály země a z obchodníky země. A je tu jasně určitě položen důraz na ten materialistický systém nespravedlivého obohacování a mamonu tohoto světa.
19:16A samozřejmě tento systém je úzce propojen s tím světovládným babylonským systémem, tou snahou o sjednocení a předání té vlády tomu budoucímu vládci. To je poslední hruzostrašné šelmy a říše antikristů. A souvisí úzce i s tím duchovním babylonem s milstvem oné nevěstky. Ale ten rozsah je do všech oblastí.
23:32ale i Izajáš velice jasně už v sedmém století před pánem Ježíšem Kristem mluví o babylonském pádu. Například Izajáš 13.19. A Babylon o zdoba království, o krasa zdešenosti chaldejců, bude jako když Bůh vyvrátil Sodomu a Gomoru. Tady vidíte, jak je nutné, aby ten bezbožný ateistický svět popřel první kapitoli Genesis.
26:50Takže, jak jsme si řekli, novobabilonská říše byla následovníkem říše starobabilonské a tu založil už po potopě Nimrod. Genesis 10, 8. Za druhé, Babylon se stal kolébkou všech falešných náboženství a protibožských světových systémů. Jasným biblickým symbolem vzdoru člověka proti hospodinu, symbolem té snahy člověka si učnit jméno
32:32A já vás vyženu a vy zahynete. Ale pro národ, který vloží svou šíji pod ho babylonského krále a bude mu sloužit, Ponechám v jeho zemi, je výrok hospodinu a bude jí obdělávat a v ní sídlit. Zde tedy z kontextu v aktualizaci k současným dějináma v církvi. Jak se staví církev k svrchované vládě boží nad světem? Také poslouchá pánem Bohem dané vlády z ustanovení a rady?
33:03A nebo radši své falešné proroky, učitele a mrakopravce, který ji radí? jak se vypořádat s Pánem Bohem a jeho úradky nad tímto světem. Uvědomujeme si, že to byl hospodin, který určil přesně daný čas, kdy Babylon se stane tím, čím se stal. A jak dopadly lidé, kteří se vzepřeli tomuto božímu úradku?
37:05protože tady používáme data, ale já bych chtěl, aby nám to pomáhalo k tomu si uvědomit, že biblická proroctví jsou pevně zakotvena v historických datech. Akorát se svět, bezbožný svět, snaží z nich dělat mýty a legendy. Ale biblická historie je biblická historie. To nejsou žádné výpovědi, které jsou vytrženy z opravdových dějin.
39:40krále Nebu Kadnezara. Z těch světských vládců a dochovaných historických výpovědí víme, že v roce 561 se dostal na trůn Neriglisar a nevládl dlouho v roce 559 Labashi Marduk. A já se u této vlád nebudu nějak výrazně zmiňovat, nebyli něčím extra významnými, ale to, co je velice důležité, je, že v roce 558 nastupuje na babylonský trůn, na Monides.
40:43který zmapoval dějiny do posud známého světa v tom pátém století před naším letopočtem. Takže my bychom se o této věce, které tady zmiňuji, dočetli už v té historii. to dílo se jmenuje Histories apodexis, což se dá přeložit jako historie výzkumného bádání, výklad zjištěného, tak on se zabýval v devíti svazcích zmapováním těchto dějin starověku.
54:32Usídlí se na vyprahlých místech v pustině v solné, neobydlené zemi. Zde je opět nějaká určitá duchovní věc, kterou musíme vnímat i jako novozákonní církev. Víte, žádné udílené světské pocty. Opakuj, žádné. Žádné okázalé zádušním vše, které pořádají falešné církve, protože jaký význam má zádušním vše za mrtvého člověka před hospodinovou tváří.
55:09Žádné pomníky, který tento svět staví a v kterých si libují mocní tohoto světa. Nic z toho před hospodinem člověku místo nezajistí. I právě naopak. Jen a pouze ten, kdo celým srdcem spočine z boží milosti ve víře v Pána Ježíše Krista, který byl již dávno předem ohlašován jako zaslíbený mesiáž, který má přijít.
55:44Chápeme ve starozákonní době. My už nemusíme čekat, že přijde. On přišel a přijde po druhé. A v jeho zástupnou oběť, který člověk, jehož jméno je od počátku světa zapsáno v kniže života, v knize toho zabitého beránka, jedině takový člověk může být před hospodinem zvážen a nebude shledán lehkým. Jedině takový člověk, jak čteme u Jana 3,18, kdo v něho věří, není souzen, kdo však nevěří, již je, dáváme pozor na ten čas, již je odsouzen, protože neuvěřil ve jméno jediného syna Božího.
59:11A samozřejmě z naší perspektivy je to budoucnost. A toto je jen dílčí soud nad tím babylonským síměm, které je prošlo do všech světovládných zíši a systémů, které ovlivnilo. Ale definitivní Babylon bude potrestán až v době velkého soužení, v 70. Danielově týdne let. A úzce souvisí s poslední dobou. A teď je úplně poslední, někdo si už oddychne, protože se blížíme ke konci.
1:01:13Boží člověk v každém čase, bez ohledu na věk, v kterém se nachází, totiž žádný doopravdy věřící, žádná opravdová Kristova nevěsta, tedy církev, nemůže mít žádný, žádný, žádný spolupodíl s Babylonem. Rozumíme tomu? Žádný. Veršů, které se týkají vztahu Babylona a církve, A teď chápete, že v novozákonních textech je často ten babylonský světový řád
1:01:48označován jako svět. Jak je mnohokrát v písmu daným, jaký máme mít vztah k tomuto světovému zřízení, k tomuto světu. Jan 17.6. Velekněžská modlitba. Zjevil jsem tvé jméno lidem, které jsi mi dal ze světa. Byli tvoji a měj si je dal a tvoje slovo zachovali. Pokračuje to 17.14. Já jsem jim dal tvé slovo a svět proti ním pojal nenávist,
1:02:17protože nejsou ze světa, jako já nejsem ze světa. A snad asi nejznámější text, jaký je vztah světa, toho systému a křesťana. Nemluvíme o světu jako o stvořením, ale toho systému. 1. Janova 2.15. Nemilujte svět ani to, co je ve světě. Jestliže někdo miluje svět, není v něm otcova láska, neboť všechno, co je ve světě, žádost těla, žádost očí, i prázdná chlouba života není z otce, ale ze světa.
1:02:51A svět pomíjí i jeho žádosti, kdo však činí vůli boží zůstává na věky. A poštol Pavel, když mluví o tom babylonském pohanském systému uctívání, tak říká 1. Korinským 10.21, nemůžete pít pánův kalich i kalich démonů. Nemůžete mít podíl na pánově stolu i na stolu démonů. Či snad chceme popouzet pána žádlivosti, jsme snad větší než on.
1:03:19Na třeba sestry novozákonní církev tohoto věku, tohoto věku se dle poselství písma nachází v duchovně nepřátelském světě od počátku své existence. Je církev obklopena nepřátelským světem, který obpanovává babylonský systém. a jemuž dominuje samozřejmě velká smilnice, nevěstka, falešná církev.
1:04:19a nedostali z jejich ran. Zachraňte každý svou duši před hospodinovým planoucím hněvem. Ano, Kristova církev musí až do určitého daného času zůstat na tomto světě. Vždyť i pán Ježíš ve velekněžském modlitbě, když se modlík otci, říká, patnáct, neprosím, aby si je vzal ze světa, ale aby si je zachoval od zlého. Církev musí až do konce zvěstovat Evangelium a vyučovat Kristovi učedníky.
1:04:58Musí naplňovat své velké poslání. Církev musí sloužit hinoucím. nesmí se, poslouchejte vážně, nesmí se izolovat ve smyslu zavírání se do klášterů nebo do nějakých podivných sekt, komunit. Církev musí žít ve světě svatým a příkladným životem, v plném podřízení se hospodinu a jeho svatému slovu.
1:06:01musí církev uplatňovat církevní kázeně. Ale co církev opravdu, ale opravdu nikdy nesmí? Nesmí mít žádný podíl s nevěřícími. Rozumíme my? Nesmí mít žádný podíl s tímto světem a jeho falešným náboženským systémem. Církev nesmí činit žádné kompromisy s pravdou, božího slova.
1:07:36zem hospodinem. Jak praví písmo z Jevení Janovo 3.10. Protože jsi zachoval slovo mé vytrvalosti, já zachovám tebe v hodině zkoušky, která má přijít na celý obydlený svět, aby vyskoušela obyvatele země. Přijdu brzy. Drž pevně, co máš, aby ti nikdo nevzal věnec vítěze. A Petr, a poštol Petr k tomu dodává 2. Petrova 2.9, pán jistě dovede vytrhnout zbožné ze zkoušky,
1:09:14Ano, některý náznaky, ale nebylo to něco, co by oni dovedli, jako, světku vyložit, ty mudrce. Nestačilo umět přečíst, ale musel rovnou rozumět tomu, co to je, a potom se to dalo vyložit. Nebylo to tak, že by to Daniel přeložil. Byl mu daný výklad i k tomu slovu. Nebyl to čistý překlad.
1:10:51Takže samozřejmě prostě státní církve od počátku měly veliký problém a velice snadno se podařilo světovým vládcům si naklonit a infiltrovat jejich vedení. A samozřejmě nemělo to s vírou v Pána Ježíše už ve velice raných historiích církve vůbec nic společného. Takže ta precizní doktrina reformační odklonu církve od státu si myslím, že je obrovskou prevencí,
18:31a jedno z jeho jmén, které je odhaleno v 2. Korinském 4.4, je nazýván Satan Bohem tohoto věku, nebo světa. Satan od své spoury pádu, o které mluvil, můžete si to připomenout, v tom úvodním slově na naší biblické konferenci byla ta Jonathan Morhead,
26:02Vidíte, vratři a sestry, jaký je to opravdový do oči býcí protipol, Když si vezmete, že Satan nikdy nebyl a nikdo jiný ze své podstaty bohem, byl stvořen jako cherub a je nám písmem představen jako Hebel ben Shachar, což je latinský Lucifer, čili syn Jitřenky nebo Světlonoš,
28:03protože jinak nemůžeme chápat správně postoje nevěřícího světa ani nás samotných. Protože to, co lze o Bohu poznat, je jim zřejmé. Bůh jim to zjevil, jeho věčnou moc a božství, ačkoliv jsou neviditelné, zetošiš od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle. Takže, co říká pán Bůh, jsou všichni lidé bez výmluvy.
další 26 míst
32:06A přivoláváme Boží soudy. Když si uvědomíme, toto věc pomůže nám to k pochopení, proč Babylon má tak veliký úspěch. Další fakt. Satan a jeho padlí andělé i lidé, kteří jsou jimi vedeni, se při svém svodu převlékají za posly světlosti.
32:42V současné době je největší útok samozřejmě směřován na Kristovu církev. Už Apoštol Pavel to napsal druhým listu korinským, když je varoval, 11.13. Neboť takoví lidé jsou falešní apoštolové, stiví pracovníci, kteří se přestrojují za apoštoli Kristovi. A není divu, vždyť sám satan se přestrojuje za anděla světla.
33:08Není to tedy nic zvláštního, když se i jeho služebníci přestrojují za služebníky z pravedlnosti. Jejich konec bude podle jejich skutků. Rozumíme tomu? V globálním hledisku se to samozřejmě týká všech náboženství, nejenom infiltrace křesťanství. A démoni hebrejský šedim stojí za každou falešnou doktrínou, jak křesťanskou, tak i falešným náboženstvím tohoto světa.
34:09Nemůžete mít podíl na pánově stolu i na stole démonů. A teď dejte pozor, co říká Pavel. Či snad chceme pána popouzit k žálivosti? Jsme snad silnější než on? Pán Bůh tyto věci bytostně nenávidí. A teď se k tomu dostáváme šestý bod. Jedním z nejzrozšířenějších náboženství takzvaného civilizovaného západního světa je ateismus.
36:44jaké stvořila úžasné tvory a živočichy. uctívají evoluci, uctívají sami sebe a hnusný, silský humanismus s tím spojený. Takže dejme pozor, žádné lidské bytosti na tomto světě nejsou bez náboženství. Každý tvor má své náboženství, člověk myslím. I ateisté mají své náboženství, věří ve svoji evoluci, ve svoje moudré v uvozovkách poznání.
38:21Z toho boje není východiska, své vole nezachrání toho, kdo jí páchá. Rozumíme tomu? My nemáme v moci svého ducha, nemáme v moci tyto věci. Nedokážeme se zachránit ani před smrti. Jedině hospodin sám přenáší padlého člověka z temnoty do svého podivuhodného světla. To je jasně v písmu zjeveno.
38:51A 1. Petru v 29 to krásně shrnuje. Vy však jste vyvolený královské kněžstvo, národ svatý, lid náža žijící Bohu, abyste hlásali mocné skutky toho, kdo vás povolal s tmy do svého podivuhodného světla. Pán Ježíš to jasně potrhuje slovy. Jan 6, 65. Nikdo ke mně nemůže přijít, pokud mu to není dáno od otce. A ve své velekněžské modlitbě, která je Jan 17, říká pět
39:23A nyní ty, otče, oslav mne svou slávou, kterou jsem měl u tebe dřív, než byl svět. Zjevil jsem tvé jméno lidem, které jsi mi ze světa dal. Byly tvoji a měj si je dal. A tvoje slovo zachovali. Nyní poznali, že všecko, co jsi mi dal, je od tebe. Takže, bratři, sestry, to nás vede do veliké bázně. Prostě my si nemůžeme myslet, že nějakou lidskou moudrostí nebo svojí silou
40:29Takže tady je velice užitečná časová osa. Všimli jste si, jak je počítána. Tyhleto počty na to dejte pozor, aby vás nemátly, jsou počítány ve vztahu k BC. No, takže? Protože existují časové osy, které jsou počítány od stvoření světa. Bratře a sestry je neohorázné, pokud někdo do Bible zpemiliony nebo desetitisíce let.
50:13Tamus byl posléze falešně zabit a pak úctíván jako vzkříšený. Stačí vám to? Už, jestli vám to nestačí, tak světským lidem to stačilo. Například takový Paul Karus, což byl německý filozof a religionista, který se zabýval srovnávacím náboženstvím a pohyboval se samozřejmě v kruzích německé liberální školy mezi zakladateli tzv. high criticism,
55:50A teď to všecko zkompletujeme a poprosím o obrázek smilnice na šelmě. Takže musíme si to zvětšit. Proč je toto všechno tak důležité, bratři a sestry? Vztah poslední šelmy, tedy poslední světovládné říše Pohanu a jejího vládce Antikrista s Babylonem a jeho falešným náboženským systémem je zjeven naprosto jasně v písmu.
56:19Když v 17. kapitole pán Bůh rozšiřuje vidění z kapitoly. Kde je zjevena šelma poprvé? A popsána. 17a, kapitola 13. My jsme si už vysvětli význam jednotlivých hlav. Jsou to všechny hlavy, které zastupují jednotlivé světovládné říše. Kdo je vyjmenuje? Egypt, Asýrie, Babylon,
57:48mající sedm hlav a deset rohů. Jasná charakteristika šelmy zjevené v 13. kapitole, která představuje světovládnou říši Antikrista a zároveň Antikrista samotného. Ta žena byla oděna purpurem a šarlatem a ozdobená zlatem drahými kameny a perlami a ve své ruce měla zlatou číši plnou ohavnosti a nečistost svého smilstva. A na svém čela měla napsané jméno Tajemství Babylon, ten veliký matka všeho smilstva
58:19nebo či smilnic na ohavnosti země. Uviděl jsem tu ženu s pitou krví svatých a krví ježíšových světků a velice jsem úžasl, když jsem ji uviděl. Anděl mi řekl, proč jsi úžasl? Já ti řeknu tajemství té ženy a šelmy, která ji nese.
58:51A má sedm hlav a deset rohů. Šelma, kterou si viděl, byla, není a má vystoupit z abysu bez hrné propasti a jít do záhuby. Světována říše římská konfererace deseti králů jsou nohy, sochy, kterou viděl Nebukadnezar z deseti prsty a je to přímý následovník čtvrtého rohu z proroctví Zachariáše z druhého nočního vidění.
59:53a já jsem s písma přesvědčen, že antikrist bude falešně zraněn a zabit jako mrtvý, protože uvědomme si, Satan není schopen zkřísit nikoho z mrtvých, on není Bůh. A pak bude podivuhodně uzdraven a živý. A všichni lidé, jejich šmena, nejsou od stvoření světa zapsána v knize života úžasnou nad tou šelnou. A o to se postará i falešný prorok.
1:00:19Zase všimáte si toho, jak Satan pouze kopíruje a falešně nějakým způsobem napodobuje ty věci. A opravdu je to tak, jak říkám, že úžasnou na ní všichni obyvatele země, tento pojem je v písmu použít devětkrát ve zjevení a vždycky se vztahuje k nevěřícím lidem, totiž všech jejich šmena nejsou od stvoření světa, zapsána v knize Života.
1:01:16Jan Krstitel třeba. Ale většina všichni lidé se rodí na tento svět jako duchovně mrtví. A mají pouze formu života bios. A k tomu, aby mohli mít život zoe, potřebují projít zázračným božím aktem a to je znovu zrození. Písmo jasně dosvědčuje, že jedině svrchovaný pán, Bůh je pánem jak nad Šelmou, tak nad Anky Kristem, nad jejím je rohy i nad Smilnicí.
1:03:48Takže svět bude ve zmatku, co se děje. A tak, bratři a sestry, závěrem, jaké poučení nám z toho plyne. Satan skutečně v historii lidstva pouze kopíruje, překrucuje a snaží se nějakým způsobem napodobit boží věci. Nikdy nesmíme zapomínat na fakt a varování, které je nám takto písmem zjeveno.
1:04:20Babilonský falešný náboženský systém infiltroval všechny světovládné říše od Egypta až po poslední říši Antikrysta. A nedejme se zmást, samozřejmě ovlivnil i všechny falešná naboženství od východu až na západ. Co je velice důležité si uvědomit, je, že velká smilnice sedí na oné šelně.
1:05:22Víte, Satan potřeboval a doposledka bude potřebovat pomoc náboženství a církve. Už dobře Karel Marx, zakladatel komunizmu, to vyjádřil. Jak by mohl svět ovládat masy, kdyby neměl náboženství? A samozřejmě komunismus je také náboženství, protože uctíval svoje vládce a lídry. Na třeba sestry skutečně falešní náboženský systém, falešná církev je zde dnes mezi námi v plné síle.
1:07:04V posledních dnech vlády Pohanu pán Bůh dá naplno propuknout tomuto sjednocujícímu kroku, který Satan podnikne. Víme, že až do posud pán Bůh těmto krokům dával stopky. První velkou stopkou v písnu, kdy se lidé snažili sjednotit a být jedno, už jsme četli, bylo v Genesis při stavě babylonské věže. Ale od té doby mnohokrát se světoví vůdcové snažili sjednotit svět.
1:07:34A dejme pozor, bude to pán Bůh, který nakonec to dopustí a nechá projít všechny tyto věci, aby se naplnilo jeho spravedlivé soudy nad tímto bezbožným světem. A co je velice podivohodné, a to budete mít za domácí úkol, soud na touto smilnici, falešnou církvi, která se nazývá Kristovou nevěstou a bere si do úst Boží jméno,
1:11:14Tedy nespravedlivý ekonomický systém Mamonu, kdy Satan, jako vládce bezbožného světa, Jedni lidi ožebračuje, druhé obohacuje a to všechno používá k tomu, aby sám naplnil svoje záměry. Ale v 18. kapitole knihy zjevení je právě popsán dopodrobna soud nad tímto ekonomickým, řekli bych, finančním systémem,
1:11:44který ovládá a bude ovládat tento svět. Takže, bratři a sestry, děkuju vám za pozornost a teď je možnost doplnit nebo se zeptat.
1:17:55Ne toho beránka opovrženého. Zase naopak, na konci bychom rádi, aby přišel beránek, který mlčí. A on přijde král, který bude šlapat vinný lis trestajícího hněvu Boha všemohoucího. Ale všimněte si, že opravdu antikristé v první polovině toho soužení zřejmě, protože teď je to úplně nemožné, ovládne ten svět nějakým způsobem
1:01s jednocováním v jednom duchu. Bratře a sestry, přátelé, cílem konference Resolved je, což se dá v češtině přeložit jako vyřešený, ale také se používá toto slovo ve smyslu rozhodnutý, je tím cílem upevnit naši víru a budovat ji ve světle jasných odpovědí,
4:48Já jsem se proto narodil a proto jsem přišel na tento svět, abych vydal svědectví pravdě. Každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas. Rozumíme tomu? Jeden z cela jasných atributů, to znamená vlastností, charakteristik našeho trojjediného Boha,
15:02O co se zde konkrétně jedná? Musíme si hned na počátku říci a uvědomit, že zde vůbec nejde o střed vědy či poznání, ale že zde zde o střed světonázoru padlého hříšného člověka vůči Bohu jako takovému.
další 24 míst
17:14Proto se zde tedy ve své podstatě jedná o jakýsi boj světonázoru a postoje, ne vědy a víry. Žádný objektivní důkaz, existující v božím stvoření sám o sobě, biblickou víru nepopírá. Právě naopak. Jak je napsáno v písmu, každý člověk je právě skrze zkoumání světa kolem sebe i sama sebe neustále od počátku konfrontován s existenci dokonalého Boha, který vše stvořil.
18:08Jak je psáno v Římanům 1.20, jeho věčnou moc a božství, ačkoliv jsou neviditelné, lze totiž od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže jsou bez výmluvy. Nikdo žádná lidská bytost na této planete nemá žádnou výmluvu.
22:40aby věřil v doslovnou interpretaci biblického záznamu o stvoření světa, života, člověka, jeho pádu, či například celosvětové potopě, tak, jak je nám v prvních kapitolách Genesis podáno. Ale muselo by na toto téma svým rozsahem vzniknout celé, musela by na to vzniknout celá série samostatných přednášek.
30:29a že ani lidé jako takoví se na tento svět nerodí neutrální a nejsou neutrální ve vztahu k pánu Bohu a jeho slovu. Římanům 3.
31:41A jinde se samozřejmě v písmu dozvídáme například první epištola Jana 5,19, že celý svět od pádu leží v tom zlém, je tedy pod mocí satana. Dočasné moci satana. Není to tedy primárně prostředí a stav společnosti zajišťující objektivitu vědy,
34:32Jmenovatel. Člověk se odklonil od Boha a sám se stal tím, kdo se nad něho povýšil. Už to nebyl Bůh a jeho neomilné slovo, které dává člověku poznání pravdy a posuzovat skutečnosti v jejím světle. Ale člověk sám posuzuje a určuje, co je pravda.
35:07Chci vám to demonstrovat. Naprosto jasně víme, a je to princip, který reformátoři jasně obživovali, že jsou pouze dvě možnosti. To znamená, buď to se na tento svět kolem sebe a na jeho poznání, Věřící člověk dívá skrze písmo, anebo vezme poznání tohoto světa, které není neutrální, není objektivní, právě proto, co jsme si před chvílí řekli, a posluzuje písmo skrze tyto poznatky.
36:29Hospodin něco řekne, ale člověk tomu zcela doslovně nevěří. Stejně tak, jako když satan svedl evul v ráji. A důsledky? Pokud se sama církev začne infiltrovat světskými filozofiemi, nechá se tedy formovat ryzím božím slovem, ale zvenku, důsledky jsou tragické.
37:05Ale opět písmo samo před těmito věcmi varuje a dává východisko, jak se s tím vypořádává. Kolostím 2, 8. Dávejte si pozor, ať vás někdo neodvede, jako zajat se skrze filozofii, prázdným svodem podle lidské tradice, Podle živlu světa, ne podle Krista.
38:06Boží věci vykládáme Božím slovem. 1. Korinským 2, 12. My jsme však nepřijali ducha světa, ale ducha, který je z Boha. Abychom poznali, co nám Bůh daroval. O tom i mluvíme. Ne tak, jak nás naučila lidská moudrost, ale jak nás naučil duch, duchovní věci vykládáme v slovy ducha.
39:09těchto textů. A proč? Aby se přizpůsobili novému rozšiřujícímu se světonázoru. Samozřejmě, že to nešlo a nejde nijak čestně hermeneuticky obhájit, protože hebrejská gramatika, slovo od slova, písmeno od písmena, pětná skladba, stylistika, DNA písma prvních dvanácti kapitol i dalších kapitol Genezis, není nic jiného, než-li záznam zápisu faktu a události,
43:10Proto hospodin požehnal sobotní den, sedmý den a posvětil ho. Rozumíme tomu? Desatero a celý boží zákon, pokud spochybníme například šestidenní stvoření, je pak spochybněno tímto konstatováním. Jestliže hospodin opírá jedno z přikázání právě o šestidenní stvoření a sedmý den odpočinku, o stvoření světa v této době,
46:47ani kdyby někdo stal s mnou. Věřící učenci té doby, stejně jako dnes, se museli vnitřně rozhodnout, jestli jsou ochotni dál zůstávat blázny pro Krista a nést jeho pohanu, kterou sebou nutně učednictví přináší a věrnost písmu v bezbožném světě, nebo tak trochu sleví ve své výře, aby získali uznání od světa.
47:56Kde jsou učenci, kde znalci, kde řečníci tohoto věku neučinil Bůh moudrost světa bláznostvím? Protože svět svou moudrostí nepoznal Boha v jeho moudrém díle, zalíbilo se Bohu spasit ty, kdo věří bláznostkou zvěstí. Židé žádají znamení, řekové vyhledávají moudrost.
50:08Jestli budeme kulhat na obě strany, jak se chceme uznání od tohoto světa, Jestli se chceme líbit tomuto světu lidem, anebo nám primárně jde o to líbit se Pánu Bohu a být Mu věrným. A je jasné, že kdo se chce líbit lidem, kdo chce tady prožívat naplno světskou slávu a uznání, nemůže se líbit Pánu Bohu. Je to prosté. Ale velice těžké si to tady vybojovat.
52:56Například asi je velmi známé dílo křesťana jirského biskupa a vědce Jamesa Ashera z roku 1654, který datoval na základě rodopisu a výzkumu těchto textů stouření světa někde 4005 let před Kristem. Ale je i mnoho dalších takových děl. Začala zde ale hra na dataci.
57:08Je jim však v mainstreamovém ateistickém vědeckém světě dáváno takové váhy, jako by šlo o nespochybnitelné důkazy a fakta. A žel, tak to se dnes učí děti ve školách. A vůbec nikomu nevadí, jak strašně se jednotlivé metodiky, například datování, rozcházejí, anebo dokonce někdy i vyvrací jedna druhou.
1:02:05či nevyrůstal pod kazatelnou věrného biblisty, nabil dojmu, že tomu tak musí být, když to přece říkají všichni. Většina. Že? Jenže právě písmo nám opět připomíná, že tento svět a tato většina Je ve stavu přímé vzpoury proti Bohu Bible.
1:02:35Odmítá ho, chce být sama sobě Bohem a dělat si, co chce. Nechce být ze svých skutků Bohu odpovědná. Například Žalm 2.1. Proč se bouří národy? Proč lidé přemítají o prázdných věcech? Srocují se králové světa a mocnáři se spolu radí proti hospodinu a jeho pomazanému.
1:04:36byl konfrontován s pravdou písma, které jsem se jestě na základní škole vysmíval, protože jsem byl zcela uvězněn ve své hloupé píše a marnosti svého poznání. Tehdy se mě však Pán Bůh zcela jasně dotkal. A musel jsem začít přemýšlet nad svým směřováním a nad světonázorem, kterému jsem uvěřil.
1:06:48A zde je stěžení bod dnešního semináře. Jak jsi na tom dnes ty, bratře, sestro, příteli? Čemu věříš? Pozuzuješ svět kolem sebe na základě písma anebo písmo na základě světského poznání.
1:07:56anebo, jak jsem říkal dříve, nekompromisně se postaví na pravdy Božího slova a bude na něm stavět dům svého života. Bratři a sestry, přátelé, dejme pozor. Žádný relativistický kočkopes, tedy varianta smíchání obojího trochu písma, trochu světské filozofie, ve své podstatě nemůže obstát.
1:09:41Pokud máme a máme od Poana Boha racionální myšlení, tak musíme přijmout, že buď to Biblia je konceptuálně uzavřeným kánonem dokonalým, který rozvíjí sám sebe, podpírá sám sebe, je naprosto dokonalé koherením. A to byla právě jedna z věcí, která mě hluboce zasáhla při mém obrácení, když jsem viděl, když tu teda ty vědecké a světské učebnice,
1:13:19tím víc se bude sílit tlak na církev a pravdu, kterou má ve světě lidem k záchraně zvěstovat. 2. Timoteovi 4.3 Neboť přijde doba, kdy lidé nesnesou zdravého učení, ale podle svých choutek si seženou učitele, kteří by vyhověli jejich přáním. Odvrátí sluch od pravdy a přikloní se k báním.
3:55Jenže přesně to se stane, pokud začneme ve svém pojetí spochybňovat výpovědní hodnotu prvních kapitol Bible. Začneme-li je relativizovat a pokládat je za alegorické přímo mytické. Výpovědi jež nelze brát ve světle tzv. současného objektivního v uvozovkách vědeckého poznání doslovně.
5:27které jí spochybnují. Ovšem, to se samozřejmě do mainstreamového světonázoru společnosti nehodí. Nehodí se to do mainstreamového názoru společnosti proto, protože naše společnost jako celek odmítá Boha. A tím, že se to člověku předkládá znovu a znovu, tak se doufá, a ono to tak často žel, mnohdy funguje,
8:51a tím jsme nutně propadli božnímu soudu. Tak jako ostatní. Ale Bůh, bohatý v milosedenství, z velké lásky jsi nás zamiloval, probudil nás k životu spolu s Kristem, kdy jsme byli mrtví pro své hříchy. Milosti jste spaseni. Svět ani člověk tedy není před svým obrácením v žádném případě neutrální ve vztahu k poznání Boha.
další 24 míst
9:52Což zcela jasně dosvědčuje samo písmo, neboť v první korinským 1.26 a dále stojí. Pohleďte bratři, koho si Bůh povolává. Není mezi vámi mnoho moudrých podle lidského soudu, ani mnoho mocných, ani mnoho urozených. Ale co je světu bláznostvím, to vyvolil Bůh, aby zahan byl moudré. A co je slabé, vyvolil Bůh, aby zahan byl silné.
10:23Neurozené v očích světa a opovržené Bůh vyvolil. Ano, vyvolil to, co není, aby to, co jest, obrátil v nic. Aby se tak žádný člověk nemohl vychloubat před Bohem. Vy však jste s boží mocí v Kristu Ježíši. On se nám stal moudrostí od Boha, spravedlností, posvěcením a vykoupením, jak je psáno, kdo se chlubí, ať se chlubí v Páno.
13:49A pán Bůh jde ve své výpovědi o člověku, který odmítvá Boha ještě dál. 1. Korinským 1.20. Kde jsou učenci? Kde znalci? Kde řečnici tohoto věku? Neučinil Bůh moudrost světa bláznostvím?
14:19Protože svět svou moudrostí nepoznal Boha v jeho moudrém díle, zalíbilo se Bohu spasit ty, kdo věří bláznovské zvěsti. A tak my kážeme Krista ukřižovaného. Pro židy je to kámen úrazu, pro ostatní bláznoství. Ale pro povolané, jak pro židy řeky, je Kristus boží moc?
14:50A boží moudrost. V 1. Korinským 3.18 k tomuto tématu. Ať nikdo sám sebe neklame. Domnívá-li se někdo z vás, že je v tomto světě moudrý, ať se stane bláznem. Moudrost tohoto věku je totiž bláznostvím před Bohem. Neboť je psáno. Nachytá moudré na jich vychytralosti.
19:07A srdce druhého se zatvrzuje jako vypálená hlína. Člověk si sám pod sebou podřezává větech, na níž sedí, když zpochybnuje a opouští, či přímo odmítá hospodinovo slovo. Tady bych chtěl dát jeden zářní příklad z historie vědeckého světa. A to Voltaire, který žil v letech 1694 až 1798, byl to francouzský filozof, básník, spisovatel, typický představitel osvícenectví.
19:53O jehož vlivu, myslím, tedy osvícenectví, na světonázor současného člověka jsme si již minule ukázali. Voltaire se ve svém díle a působení vehementně snažil zdiskreditovat biblickou víru a oprostit vědu od jejího vlivu. Byl přesvědčen, že Bible nakonec upadne v naprostou nelibost a zapomnění.
22:08Není to nic nového pod sluncem. En kolchadaš tahadha šámeš, jak by řekl Kohalet, tedy z knihy kazatel. Naopak, mnoho učenců si v průběhu doby uvědomovalo a i stále uvědomuje, že se zde nejedná o souboj rozumu a víry. Ale bezbožného filozofického světonázoru, který se snaží vědu zatemnít
22:42a použit ji jako nástroj proti biblické zvěsti, která jednoznačně vede člověka k zodpovědnosti vůči svému stvořiteli. Světo názoru padlého člověka, který tak devalvuje a zatemňuje potřebu své spásy, ještě v písmu tak mocně zjevena o sobě a díle pána Ježíše Krista skrze Evangelium.
26:42a po své smrti jeho duše v Hadesu trpěla a volal potom, aby poslal zesnulého zbožného světka Lazara, který by baroval jeho žijící blízké, jak čteme u Lukáše 16, 27. řekl, prosím tě tedy, otče, pošli jej do mého rodinného domu, neboť mám pět bratrů, ať je vraruje, aby také oni nepřišli do tohoto místa můk.
27:45Pokud někdo relativizuje Mojžíšův bohem vdechnutý inspirovaný záznam o stvoření světa a člověka a jeho pádu, A tak dále. Jak jsou nám předkládány v první knize Mojžíšovi, Bérešit, tedy na počátku, nemůže ani v plnosti uvěřit Evangeliu a podrobit se jeho moci. Protože je a priori založena na historicky doloženém Kristově zmrtvých stání.
32:29Pouhým slovem. Židům 11.1. Čteme. Věřit Bohu znamená spolehnout se na to, v co doufáme. A být si jistí tím, co nevidíme. K takové víře předků se Bůh přiznal svým svědectvím. Ve víře chápeme, že božím slovem byly založeny světy. Takže to, na co hledíme, nevzniklo z viditelného.
37:09Je to vůbec důležité? Má to vůbec nějaký závazný teologický dosah? Dnešní svět, unášený ve svém vzdoru proti pánu Bohu, postmoderní a postfaktickou filozofii naprosto živě demonstruje, kam až se dostane tzv. objektivní věda a společnost pod jejím vlivem,
42:36svou polívčičku, když pohotově přichází s novými a novými takzvaně vědeckými teoriemi a poznatky, které by tento světonázor podpořili. Opět, ve své všeobecnosti to není nic nového pod sluncem. En kol chadaš, ta chadašámeš.
1:06:40Je to velké tajemství, a teď dejte bratři a sestry pozor, je to velké tajemství, které vztahují na Krista a na církev. A tak každý z vás bez výjimky, ať miluje svoji ženu, jako sebe sama, a žena, ať má před svým mužem bázeň. I na těchto pár textech můžeme krásně vidět, jak je písmo dokonalé, koherentní, celistvé a že jakýkoliv zásah zvenku vkládáním nějakých lidských poznatků ovlivněných světskou filozofií prostě nestrpí.
1:07:30Nemůžeme soužít dvěma pánům. Buď svět posuzujeme písmem, a jsme znovu u toho, co jsem vám minule demonstroval, svět posuzujeme písmem, a nebo světským poznáním posuzujeme Bibli.
1:15:49Váš otec je dňábel. A vy chcete činit, co on žádá. On byl vrah od počátku a nestal v pravdě, poněvadž něm pravda není. Když mluví, nemůže jinak než vhát, protože je lhář a otec lži. A to, že se současný moderní člověk nad slovem dňábel usmívá, že nevěří většina vědců a moudrého světa v jeho existenci,
1:24:23Například Apošto Pavel Římanum 3.23. Všichni zřešili a jsou daleko od boží slávy. Římanum 5.12. Skrze jednoho člověka totiž vešel do světa hřích. A skrze hřích smrt. A tak smrt zasáhla všechny, protože všichni zřešili. Římanum 5.13. Hřích byl ve světě už před zákonem. To mluvíme o synajské smlouvě, rok 1450 před Kristem.
1:24:55Tady jsme u stvoření světa. Takže hřích byl ve světě už před zákonem, ať se hřích nezapočítává, pokud není zákon. Smrt však vládla od Adama až po Mojžíše i nad těmi, kdo řešili jiným způsobem než Adam. On je protějšek, totiž Adam, toho, který měl přijít. Zde musíme být opět naprosto hermeneuticky koherentní.
1:25:56A tak ho také žel dnes mnozí pod vlivem těchto zhoubných naukách círky vychápají a ve světě. Alegorický Kristus, druhý Adam, ale jistě nemá moc spasit. Písmo ale jasně učí Římanům 5.17. Jestliže proviněním Adamovi smrt se zmocnila vlády skrze jednoho člověka,
1:32:35Současný člověk je neustálou masáží médií, ale i ostatních institucí, jako jsou školy, cílen veden k slepé toleranci a akceptování tohoto zvráceného světonázoru, který se bytostně vzpírá Bohu Bible a snaží se potlačit pravdu za každou cenu.
1:34:10Vždyť to, co lze o Bohu poznat, je jim přístupné. Bůh jim to přece odhalil. Jeho věčnou moc a božství, které jsou neviditelné, lze totiž od stvoření světa vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže nemají výmluvu. Poznali Boha, ale nevzali mu čest jako Bohu, ani mu nebyli vděční, nejbrž jejich myšlení je zavedlo do marnosti
1:37:13Rozumíme tomu? Chápeme už konečně, v jakém světě se nacházíme, kde je kořen všeho, co nás nyní obklopuje a čeho si nemůže všimnout jen opravdu duchovně hluchý, slepý a spící křesťan. Pratři a sestry, pokud si křesťané v 21. století neuvědomují, jakému nebezpečí zde čelí zanedbávají-li výchovu svých dětí v těchto otázkách,
1:37:47nekáží jasně na toto téma ze svých kazatelem, pak si mohou být zcela jisti, že svět a jeho vládce už dávno tuto aktivní roli ve všech těchto oblastech a žel nejenom světských institucí, včetně médií a škol, naplno převzal. a že budou sklízet takový křesťané velice trpké ovoce své liknavosti a ponesou za to před hospodinem plnou odpovědnost.