Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 222 kázáních (535 výskytů).
3:45trestal už v potopě, tak celé lidstvo, celé lidstvo. A když myslíme na to, jak potom trestal Egypt těmi 10 ranami a když teď tady zničí ta města, tak musíme říct, že Bůh je nějak spravedlivý. Ale spravedlivě to zní ještě tak pozitivně, ale musíme říct, že Bůh je skutečně hněvivý. Tak on se hněvá a vylije ten
7:24není jenom tohle. To není jenom když Bůh sám trestá. Většinou se dá asi dokonce říct, že Bůh používá lidu, aby trestal lidi. Tak a ne, že že jim to tak říká, tak ale někdy dokonce jo, ale někdy, když je to nějaká válka, tak používá zlý lidi, tak aby trestali zlí lidé, tak a nemusí je
8:55ne tak, aby Bůh musel takhle trestat a tak je zničit. A 500 let později, tak už opravdu byly dvrženy nebo dvržena vina těch národů a národů. A teď Bůh opravdu řekl, teď je třeba trestat tyto národy. A to je třeba i tak vidět, jo, to je ještě od Áráma 500 dalších roků k tomu, aby činili pokány,
další 19 míst
10:25někdy je ten den, kde už je konec trpělivosti. A to i s těmi národy, jo, když čteme Deuteronomium 2016, to tam asi budou mít, tam je přímo ten příkaz trestat, vyhubit. všechny národy pouze ve městech těchto národů, které ty hospodin tvůj Bůh dává do dědětství. Ale pouze tam, pouze tam, pouze v těchto městech těchto národů,
11:28izraelským národů národ k tomu, aby trestal ty okolný nár národy. Tak a člověk, když se dívá na ten starý zákon, možná že se ani úplně nedíví. tomu, že když lider říká, no tak to je, když se já ani ten starý zákon moc nečtu, tak většinou to nejsou obracený lidi, jo. Tak ale když to tak říká, jo, tak ten starý zákon, tak nějak to to je
12:57tobě kamena kameny za to, že j nepoznalo čas svého navštívený. On ví, že Bůh bude trestat toto město. Jeho otec bude trestat toto město. Ale když na to myslí, tak se rozplaká. Tak člověk říká:„No, tak to je něco úplně jiného. Tak Bůh trestá zničí. Jeruzalém trestal potom a zničil, tak všechno tam rozbořil tak jak tak je
13:27napsano. Ale Ježíš, Krist na to myslí, že jeho otec to zničí, tak se rozplače. A člověk říká:„No, tak to je něco úplně jiného. Otec a syn, tak otec rozblouží tresta. Jo. Tak a pan Ježíš, když na to myslí, tak plače. To je trochu povrhný pohled na to, ale nedivím se, že někteří to tak vidí. Když
14:58byli vystrašený, tak rozptýlený jako ovce, které neměli pastýře. Tak pán Ježíš vidíme v evangeli soucit, slitování milosrdenství jeho podobenství mluví o tom. Tak slitujte se. A proč? Proč je takový jakoby obrovský rozdíl? Bůh otec tresta zničí celé
16:29A proto se právě častokrát tak říká, no tak Bůh Starého zákona, tak to je Bůh Otec krutý, jo, tak a tresta. A teď Bůh nového zákona, to je Ježíš, slitovaný soucit, milosrdenství. Tak eh ale něco stejně nesedí na tom obrazu, protože Koloským 1:15 říká, on Ježíš Kristus je obrazem neviditelného Boha. A když lidié řekli: "Ukaž nám Otce, tak
17:31Boha, jo? Takže že je to policista, který tam naháž jenom díva, kde může něco trestat. Takový bůh není. Žalm 1165. Hospodin je milostivý a spravedlivý, stejně jak jeho syn Ježíš Kristus. Tak ale to bylo teď všechno, co jsem řekl minulost, jo? Tak všechny ty tresty Boží za tím, jo, tak jak Ježíš byl tady
20:39svítek a jeho sedm pečety. A tu jsem spatřil, že uprostřed trunu a těch čtyř živých bytostí a uprostřed těch starších stál beranek jako zabitý. Tak ten lev, když se podíváte na toho lva, tak vidíte beránka, jo. Tak pořád vypadá, je to beránek, ale trestá potom jako lev. Jo, tak on otevře, Kristus otevře pečety. A potom už platí to neplatí už to, co
23:08čistého kmentu. Z jeho úst vychází veliký ostrý meč. To je o Kristu, aby jim byl národy. Bude je pást železnou béo. On bude šlapat list vina planoucího hněvu všemohoucího Boha. Na plášti a na svém boku má napsané jméno: "Král králů a pán pánů". a sám trestat lid.
30:46Pusť je dolů, jo. A potom máme popis toho, co tam je. To je Boží hněv. Bůh s tím má něco společného, co tady vidíme. Ne, že to aktivně působí, že lidi povzbuzují, ne, že z toho má radost. Má z toho radost, ne. to zakazuje všechno to, co se potom stane, to zakazuje. On dá ruce pryč a říká:„Tělejte, ale já vás budu trestat
31:11za to. Tak a teď je nehade to skutečně trestat. My oprav to vidíme. Boží hnev. Když ho nevidíte, tak tak otevřete noviny, podívejte se. Každý druhý vztah rozbitý, jo. Tak eh ani rodiče s dětmi se nedomluví. Já jsem mluvil teď s jedným člověkem nevěřícím. Tak ale tak on řekl, že teď ta manželka zemřela. Já jsem s ním měl tak kontakt trochu víc
38:19jsme ho tam prodali. Jen dobré, jo? Podívejte se, jak Bůh ten skutek mohl používat. Jo, tak možná, že dostanem odměnu za to. Ne, ne, ne, ne, ne. To budu trestat. Tak a co je nejhodší hřích, který se vůbec stá celém univerzu? Zabitý Ježíše Krista. Jo. Tak a co Bůh z toho dělá? Co Bůh nikoho nevedl k tomu, aby ukřižovali svého syna? Tak to je
43:19pomstu. Tak za to ještě rodiče budou platit nebo já nevím co. Jo, tak někdy tak ne ode mě. Tak jak David, ne, já Saula trestat nebudu. Ať to dělá Hospodin. No, Hospodin to dělá. To jsme čli. Jak to dopadlo se Saulem? Římanů 12:19. Nemštěte se sami milovaný, ale dejte prosto hněvu Božímu. Neboť je psáno má
44:48hřích vážně ve svém životě. Tak eh a teď mám ještě úplně druhé téma, tak ještě máme čtvrt hodiny, tak eh a to se vrátím k tomu městu k Sodomu. Tak eh když Bůh se díval na to všechno a řekl: „Teď už, teď už dost, teď už dost, tak to musím trestat. Tak eh co byl problém Sodoma? Proč ho
52:56nebo neplatí, protože tam je napsáno, že jediný trest za za to je trest smrti. Tak proč potom neukamenujeme lidi ve sboru? Tak platí to nebo neplatí to. Tak no Bůh se nemění, jo? Tak ale už také je to dlouho těžký argumentovat. My máme jedno místo. My máme jedno místo, které nám opravdu stačí na veškeré diskuzi o homosexualitě.
53:49tady je potom napsáno Římanom 126, proto je Bůh vydal do potupných vážných A to je trest, to je Boží hněv. Jejich ženy vyměnily přirozený styk za nepřirozený a stejně i muži zanechali přirozeného styku s ženou a ve své touze se rozpálili jeden ke druhému. Muži s muží páchali hanebnost a sami na sobě dostávají zaslouženou odplatu za svoje
54:46nebo jestli to je násilně, tak eh nebo vynuceně, tak tam máte všechno. A ten text nám stačí. To není starý zákon, to je nový zákon. Jo, tak to plátý. A já bych právě spíš doporučil, abychom na základě toho textu argumentovali, jo, že to, že to je vydáný, to je Boží, Boží trest, jo, a vy se z toho potom už nedostanete a stejně tam nenajdete to,
55:11co co hledáte. Ne, ne, nenajdete to. Tak to je to je hněv, to je trest. A v tom trestu potom není naplněný život. Jo, trest není naplněný život. Tak a když znáte lidi, kteří v tom žijou nějak takhle a mají odvahu a svěřují se vám, tak nikto nemluví o naplněným životě. Nemluví. Tak, ale já jsem rád za to svědectví, co jsme včera slyšeli. Teď to
55:42nechci opakovat moc, jo, ale v každém případě eh abychom viděli tam i a měli i soucit s soucit s lidmi, které Bůh vydal, jo, protože tak to je Boží trest a Boží trest nikdy není dobrý, jo. Tak a aby h mě neodsoudili, ale zkusili jim skutečně pomáhat. V lásce jim ukázat, to je špatná cesta. To nevede k tomu, co si zaslibuješ. Nevede to k tomu, jo. Ale
4:00a co si vlastně Izrael dodneška připomíná? Nejsou to nové informace, zkuste zapátrat, byly to ty v těch úvodních biblických hodinách nad prorokem Zechariášem. V měsíci Ševatu po 40 letech putování pouští začal Mojžíš s čím? s opakováním tory Božího zákona. Takže přesně v tomto měsíci, když uplynulo těch 40 let Božího trestu
4:34za neposlušnost, protože nechtěli, reptali obsadit Boží zasloubenou zem. Víte ty události, když tam byly vyslány ty zvědi, jak se postavili proti Mojžíši pouze dva muži, zůstali věrni. tak pak následoval Boží trest 40 let putování poušti. A právě po uplynutí tohoto přesně daném pánem Bohem soudu, hospodin přistoupil k tomu, aby naplnil svá zaslíbení,
5:38věděli byste a už znáte, co znamená slova paralelismus, paralela. Je to něco, co nám na něco nějakým způsobem ukazuje. Tak určitě věřím, že není v té boží prozřetelné moudrosti náhodou, že tak jako uplynulo babylonské zajetí a přišly první tresty nad Izraelem za to, že po návratu do zaslíbené země, co Izrael činil.
další 7 míst
6:06A to znáte ten verž z paměti z Agea. Izrael, když přišel do zaslíbené země, tak velice rychle ochabl v tom, aby naplnil boží záměry, to znamená, aby pokračoval v obnově chrámu a aby pokračoval v obnově města Jeruzaléma a jeho hradeb, které byly zničeny jako boží trest. a po čemž vlastně o 70. letech biblického babylonského zajetí
21:33vládcem Babylona, až po konec doby soužení. Takže celá tato obrovský dlouhá doba předstával dobu čtyř rohů, které rozehnali a trestali judu, zároveň sami byli hospodinem trestány a také víme, že to bylo období, v kterém Izrael naprosto ztratil svoji svrchovanost
33:42kdo přikazuje měřit, tak a tak jinými slovy, když byste ty texty si vybavili, Určitě Martin zmínil, my si ukážeme, že se to vyskytuje v souvislostech jak požehnání, tak i soudu. Neměří se pouze při budování nových věcí, ale měří se a odměřuje se boží soud a trest a zároveň požehnání a budování a nové věci. A když se tedy v písmu mluví o měření a pánu bohu,
42:16a to tedy oblastmi božího požehnání, ale i soudu. A já začnu tím těžším a to je tedy tím božím soudem. Hospodin je pánem soudu a trestu. On sám určuje a vyměřuje jeho meze, hranice, dobu i trvání. Přemýšleli jste nad tím? A tady bych chtěl, aby jsme přemýšleli v kontextu s třetím viděním proroka Zechariáše,
42:48také v kontextu širším s božím trestem. protože je tady boží trest dočasný, to znamená soud nad nevěrným božím lidem v časnosti, a pak je tady boží soud věčný ve vztahu k těm, kteří nepřijali ani nepřijmou pána Ježíše Krista jako svého jediného pána a spasitele a jejich šména nejsou od založení světa zapsána v knize toho zabitého Beránka.
50:07Znovu volej toto pravý hospodin zástupů, znovu budou má města přetéka dobrem, hospodin znovu potěší, znovu vyvolí Izrael. tak jako prvé vyměřil všetky ty strašné tresty bez soucitu, všimli jste si těch slov, které použilo písmo, hubil izraelská knížata, ničeho hradby a dokonce nechal znesvětit svůj dům, tak když se naplnili všetky tyto soudy,
1:00:48i pro církev, nad tím přemýšlejte. Za páté, v tom dějiném kontextu eschatologie, hospodin vyměřil trest nad neposlušným božím lidem. A to je jednoznačně potvrzeno i v knize zjevení, zjevení 11.1. Tam čteme, byla mi dána třtina podobná holi se slovy vstan a změř boží svatyni i oltář a ty, kteří se v ní klanějí. ale vnější nádvoří a svatyni vinech a neměř je,
13:24někdo přijde. Není tady pochyb o tom, že k tomuto trestnému činu došlo. Ani písmo Nikák nenaznačuje, že by žalobci lhali, i když asi tušíte, že o jejich charakteru jsou určité spory. Jejich svědectví vypadalo věrohodně. Opakuji, vypadalo v kontextu celé služby Pána Ježíše Krista my vidíme, že její farizeové a zákonníci se snažili
16:09že jim nešlo o spravedlnost. Byla to ale také doba, kdy ženy neměly téměř žádná práva a v praxi opravdu mnohdy muž takovémuto trestu unikl. Kdežto ta žena byla kolikrát potrestána opravdu sama. Takže vidíme, že to byla i poměrně běžná praxe. Právě, když jsem přemýšlel, proč by farizeové udělali tak hloupou chybu, myslím si, že to byla právě ta
17:32pošpinit. Tedy past je položena. Eh, jejich předpoklad je takový. Za a pán Ježíš Kristus ženu odsoudí, dostojí zákonu, což byla zase chybná doměnka na základě určitých věcí, ale prokáže se, že je nepřítelem římské vlády. Tady jde o to, že Izrael byl v tu dobu pod nadvládou Říma tedy i justice byla v rukou Říma udílení trestu smrti
další 5 míst
22:08intrigy proti Kristu, aby jej mohli očarnit. A o ženinu budoucnost jim vůbec nejde. Je jim jedno, zda skončí ukamenovaná nebo odejde bez trestu. Vždyť sami zákonníci, Boží, moudrý a spravedlivý zákon pokroutili svými nesmyslnými dodatky a tisícem jiných příkazů, které Bůh svému lidu nepřikázal. A sami je a přitom je sami mnohdy nedodržovali. Byla to tedy velice
26:56kteří jsou obviněni z hříchu za nějž hrozil trest smrti, tedy ukamenování. Je zde jasné ustanovení, že takový rozsudek má padnout při shodném svědectví více než jednoho člověka. Tito svědkové mají být věrohodní. To vidíme v té větě, ať je to jistá věc. Nemá to být žádný dohad. Dále je zde nařízení o tom, že
27:19svědkové mají exekuci trestu zahájit. To je velice moudré a důležité pro náš případ. To toto nařízení totiž klade tíhu zodpovědnosti na svědky. Podle jež svědectví rozsudek padl. A teď si to zkuste představit společně se mnou, že stojíte před odsouzeným a jste svědkem a máte zahájit exekuci trestu smrti. Máte v ruci kámen a máte ho hodit na člověka,
29:08že přišel zákon naplnit. A zde si dovolím malinko zaspekulovat. Domnívám se, že pokud by se našli věrohodní svědci, kteří by začali exekuci trestu a v případě, že by byl přiveden i proviněný muž, zkrátka, že by bylo dodrženo vše, co zákon ukládá. Pak jsem přesvědčen, že by pá, že by se pán Ježíš k tomuto, k této
31:30myslíte, že je úkolem obhájce? Co nebo koho? Děkuju. Naprosto, naprosto se nedivím, že takto odpovídáte. Já si ale na základě toho, jak zde pán Ježíš Kristus jedná a trochu do toho přemýšlení zahrnuji i tu alternativu, že by k exekuci trestu došlo, se domnívám, že úkolem obhájce je odhlédnout e pardon, dohlédnout na to,
19:01k němu vrátili protože je naprosto nutný si znovu připomeneme že jsme v době po babylonském zajetí jsme v době kdy se naplnil boží trest dle pánem bohem svrchované řízeného výnosu krále kýra po tom 70 letém období v roce 538 vyšlo Nařízení o návratu části izraelců které Hospodin vyvolil do země zaslíbené a aby byl znovu vybudován
24:08historickém vrátit k tomu jaké je postavení Izraele před pánem bohem Izrael byl pánem bohem vyvolen aby se stal svědkem všem národům a aby skrze něj Hospodin všem národům ukázal své úmysly i Izrael jako vyvolený boží svědek selhal a pán Bůh ho jisto jistě neponechal bez trestu Pokud studujete písmo tak víte kolikrát a jak už Izrael
28:41potupu mezi národy které jsou okolo tebe před očima každého kolem jdoucího a staneš se potupou a zahanbením ponaučením a úžasem pro národy které jsou okolo tebe až nad tebou vykonám soudy v hněvu zlobě a hněvivé trestání já Hospodin jsem promluvil bereme vážně tyto slova nebo je bereme jako
další 5 míst
30:05jako milujícímu otci když trestá svého syna nách 13 Hospodin je pomalý k hněvu avšak veliký V moci Hospodin jistě nenechá víka bez trestu jeho Cesta je ve vychřice a bouři oblaka jsou prachem jeho nohou Jeremiáš 4628 ty se neboj můj otroku jákobe je hospodinův výrok protože já jsem s tebou protože úplně zničím všechny národy mezi
30:36které jsem tě Rozehnal ale tebe nezničím úplně nýbrž napravím tě podle práva jistě tě však nenechám bez trestu Jak čteme ve 11 118 žalmu tento žalm je obrovskou teologickou pokladnicí a zároveň proroctví zkuste nad ním přemýšlet protože tento žalm vznikl dlouho předtím ale je stále živý v našich uších by měl znít žalm
34:38ho přísně trestá ale nakonec má svůj záměr a tak deuteronomium 33 Hospodin tvůj bůh změní tvůj úděl slituje se nad tebou a znovu shromáždí tě ze všech národů kam tě Hospodin tvůj bůh rosil i kdyby byli tvoji zapuzení na konci nebes také odtamtud tě Hospodin tvůj Bůh shromáždí a odtamtud
36:37předem prorokováno například v jeremiáši 25 a bylo Jasně prokázáno z této prozor že Hospodin stejně tak jako trestal Izrael potom bude trestat Babylon a ostatní národy To se také naplnilo doslovně Izrael však znovu hrozně selhal a to tím že zavrhl svého mesiáše ale i toto bylo přesně prorokováno
42:51těchto souvislostí že ještě daleko mocnější tedy trestů nad izraelem došlo až po roce 70 našeho letopočtu kdy od té doby skutečně byl zpustošen chrám a do dnešních dnů stále nebyl obnoven ovšem trvá Jasná naděje že toto období nebude trvat věčně a až se naplní rozhořčení konečné které má přijít na konci doby
2:02A vlastně to je veliké poselství proroka Agea, který nám jasně ukazuje, že jestli se boží lid odvrací od těch božích záměrů, tak pán Bůh boží lid trestá a vychovává, aby ho navrátil k sobě. My jsme si jasně ukázali v minulých biblických hodinách, že pán Bůh má několik způsobů, jaký mu ovlivňuje to, aby se jeho slovo naplnilo.
10:27a to nesmíme. Takže poslouchejme text Božího slova od 6. verše Židům 12. Koho pán miluje, toho přísně vychovává a tam potom nasleduje trestá nebo švihá dokonce každého, koho přijímá za syna. Podvolujte se tedy jeho výchově, Bůh s vám jedná jako se svými syny. Byl by to vůbec syn, kdyby ho otec nevychovával? Jste-li bez takové výchovy, jaká se dostává všem synům, pak nejste synové, ale kraličtí přeložili cizoložňata, tam je řecký výraz notoji, což je doslova řecky bastard.
13:12Jestliže někdo je bez takové výchovy, říká se, je jako svévolník, vidíte, svévolníci, ty rostou jako zelené křoví, rozrůstají se, jak říká Žalmista, tak to ale často svědčí o tom, že to je člověk, který není podboží výchovou. A jak pán Bůh své děti vychovává? No rozhodně ne, tak jak se dneska často káže zkazatelný. Roužový pán Bůh, sentimentální dědeček na obláčku. Všetky vás milují. Ne, pán Bůh své děti vychovává přísně. A dokonce čteme, že trestá své děti.
další 5 míst
14:42A tady se ale jasně počítá s tím, že tělesní otcové nás trestali a přece jsme je měli v úctě. No, kolik dětí dneska má v úctě své rodiče? A někdy právém nemohou, protože jestli, že jsou dneska děti a já patřím, mezi ně viděli svého otce dvakrát v životě, tak těžko můžou mít svého otce v úctě. Naopak já jsem musel pánu Ježíši prosit o sílu, abych svému otci mohl odpustit. A s boží milosti jsem mu odpustil. Ale takových lidí je dneska většina. A nebo, jak říkám, jsou rodiny, kde otcové ani... Otec má totiž v rodině poukazovat na Boha otce, má být tím knězem v té rodině.
15:33ale jestliže neumí otec vychovávat a trestat své děti, potom nemůže jeho dítě pochopit a nikdo je pán Bůh. Naopak takový člověk má potom o pánu Bohu zkreslené představy. Tady se ale ovšem počítá naprosto s tím, což bylo v Řecku naprosto běžné, že děti poslouchali své rodiče a že otcové v Řecku i v Izraeli své děti vychovávali. A tady se mluví o tom, že právě náš nebeský otec dává ducha a život.
17:12Posilněte, proto jsme zemdlené ruce i kresající kolena a vykročte jistý krokem, aby to, co je chromé, docela neschromlo, ale naopak se uzdravilo. Víte, byla dělaná studie a tam se sledovaly typy výchovy a podíl a míra sebevražd. A bylo jasně dokázáno, že děti, které byly vychovávány v naprosté svobodě, které nebyly trestány, které nebyly usměrňovány, mají nejvyšší procento sebevraž, drogových závislostí a různých deliktů v životě, než děti, které byly vychovávány přísněji.
19:03A ten člověk se zhroutí. Takže dejme veliký pozor, to jsou principy, které platí. A tady právě u proroka Agea máme jasný poukaz na to, jak pán Bůh svůj lid vychovával. A jak tu trestající výchovu prostě aplikoval. Víte, proč je to důležité si to rozebírat? Tady jde o to, že teprve tehdy, jestliže v nás bude přebývat Boží slovo v celé své plnosti, my budeme schopni rozeznat Boží jednání ve svém životě a nezaměníme hlas Ducha Svatého za něco jiného.
28:08nebylo mu rovno. A oni ho se snažili přesvědčit, že to je právě hřích, který ho pán Bůh trestá. A mluvili o pánu Bohu tak, že pán Bůh se rozhněl. A tady, bratři, by na nás měla jít veliká bázeň. Když mluvíte o pánu Bohu s druhými lidmi, tak se neopovažujte vynášet nějaké domněnky nebo představy. představit nebo ubírat nebo přidávat z božích vlastností. Pánu Bohu se to nelíbí. Mluvit o Pánu Bohu to budí bázeň. A když mluvíme o našem Pánu Bohu, hospodinu, jedinému živému pravému Bohu, tak musíme vážit každé slovo. A jak docílíme bratři a sestry toho, že budeme o našem Pánu Bohu mluvit náležitě?
15:48matka takže bratři a sestry My jsme si řekli že není náhodou že pán Bůh tam dal odrazy na dvě základní skutečnosti zaprvé řekl mi to je Prokletí které chází na celou zemi neboť každý kdo kradl jak je psáno na jedné straně svitku zůstal bez trestu a každý kdo lživě Přísahal jak je psáno na druhé straně svitku zůstal bez
16:20trestu jak byly uchovávány a jak jsou v synagogách dodnes znázorňovány desatera jsou na dvou deskách tak je Dostal Mojžíš a tak vykladači si všimli že je tady Jasně odkaz že je to odkaz na třetí a osmé přikázání to třetí zní nevezmeš jméno hospodina boha svého nadarmo neboť bůh by nenechal bez trestu Kdo by tak činil
23:36tvůj osel nevrátí se ti tvé stádo bude dáno tvým nepřátelům a nebude kdo by pomohl tvoji Synové a tvé dcery budou Dány cizímu Lidu tvé oči se budou na to dívat a celou dobu po nich toužit ale nebude to ve tvé moci plod tvé Země a všechen tvůj výtěžek pohltí lid který neznáš po všechny dny budeš jenom utlačován vydírán budeš třeštit z toho co vidí tvé
další 4 místa
39:39udílením Ducha svatého podle jeho vůle to je podle naší ale Židů jde ještě dál kdo pohrdl mojžíšovým zákonem umírá bez svitov na základě svědectví dvou nebo tří svědků vězte oč horšího trestu bude hoden ten kdo pošlapal syna Božího a krev smlouvy již byl posvěcen za
41:44okamžiku kdy dojde k spáchání toho zlého skutku kdo kradl zůstal bez trestu kdo Křivě Přísahal v hospodinově jménu zůstal bez trestu je to něco nového pod sluncem zachariášovi to už si stěžoval kazatel 8:11 Jelikož není rozsudek nad zlými činy vykonán rychle srdce lidských synů nebo hned Díky
44:31my nemůžeme soudit tenhle svět optikou lidských našich očí My se musíme koukat na tenhle svět skrze Boží slovo bratři a sestry a tak se blížíme k závěru řekl mi to je Prokletí které vychází na celou zemi neboť každý kdo kradl jak je psáno na jedné straně svitku zůstal bez trestu a každý kdo lživě Přísahal jak je psáno
44:55na druhé straně svitku zůstal bez trestu vyvedl jsem ho Však je výrok hospodina zástupů a vstoupí do domu zloděje a do domu toho kdo živě přísahá v mém jménu zůstane v jeho domě a zničí ho SK krobem i kamením a k tomu nádherně doplním žalm 50 16 a dále poznamenejte si ale svévolník VII bůh říká Proč si odříkává má ustanovení Proč si bereš do úst mou
3:47A říkáte, kdybychom žili ve dnech svých otců, neměli bychom s nimi na prolévání krve proroků podíl. Tak svědčíte sami proti sobě, že jste synové těch, kteří proroky zavraždili. I vy naplňte míru svých otců, hadi, plemeno zmíjí. Jak uniknete trestu Geheny? Hle, proto já k vám posílám proroky a moudré muže i učitelé zákona.
54:00prošli jsme zemi a hled celá země si poklidně bydlí. Jak to na vás přichází, když jsem přečet tento verš? Taková hezká atmosféra je tady, že? To jsou ty naše překlady často. To nebyla dobrá zpráva. Tyto jezdci přišli vydat zprávu, že ty okolní národy, které trestali Júdsko, kteří jsou božími nepřáteli, si nežijí v pokoji.
55:30Tak to bude za dnu příchodu syna člověka. Dejte velký pozor. Opravdu tady se nejedná o nějakou dobrou zprávu. Tady se jedná o tom, že boží poslové přinesli zprávu, že ty okolní národy, které trestali a ponižovali Izrael a vzpírali se pánu Bohu, si žijí v tomhle klídku. Že nedbají na boží varování, že nedbojí na boží soudy
další 4 místa
1:00:18Jednak se může projavit vůči vlastnímu lidu, když je mu nevěrný, jako příklad trestu. Ale dejme pozor, boží žárlivost je taky úžasný boží atribut, který vede k tomu, že pán Bůh velice vehementně chrání toho, koho miluje svůj lid. Takže tady, když hospodin vyhlašuje, že hospodin žárlí, tak to neznamená, že už bude trestat judejce,
1:00:44ale že si počíhá na všetky ty troufalce, které ho utiskovali. A tady, bratři, samozřejmě se dostáváme a na tom si ukončíme ten pohled, kdy vidíme, že Pán Bůh ve své svrchovanosti používá různé národy a prostředky, aby trestal dokonce i svůj vlastní lid. Pán Bůh má v rukou všechny okolnosti vašeho i mého života i života celého Izraele,
1:03:35Co teda znamená, když se tedy hospodin rozněvá hodně. Ale jde o to, že ty okolní národy toho využili a pomohli ke zlému. Rozumíme tomu? Oni překročili svoje autority a když viděli, že pán Bůh býje svůj lid, tak hned přiložili svoje ruce k dílu, aby ho ještě umlátili. Protože jejich motyvy byly zlé. Pán Bůh, když trestá někoho, tak ho trestá spravedlivě.
1:04:05Ale víte, za co se král David modlil, když ho měl pán Bůh potrestat po sčítání lidu? Měl možnosti. Mohl si vybrat, kdo ho bude trestat. Mohl si vybrat, že ho bude trestat člověk? A nebo že ho bude trestat sám Bůh? Za co si modlil král David? Trestej mě, hospodine, ty sám. Hlavně mě nevydávěj do rukou člověka. Takže dejme veliký pozor, já tedy odkryju to,
39:03Orgie v Šušanu, ne, ale v Babylonu se popíjelo a Velčasar si nechal přiníst nádoby z Hospodinova domu a naplnilo se přesně Boží slovo, že potomci krále Nebukarnezara budou sedět do tohoto pokolení na trů Hospodin navštíví trestem a ztrestá Babylon. ruka píšící na zeď a ještě té noci tam přitáhl vojevůdce,
58:14pravda? a také, že přijde doba obrovského Božího požehnání, příchodu Mesiáše, jeho utrpení, smrti a příchodu ve slávě a ustanovení království pro Izrael. A proto Pán Ježíš říká:„Já kárám a trestám. Zase bratři, víte kolikrát já jsem se skutečně setkal s tím, že mi
58:46psali dopisy, že Bůh v novém zákoně nikoho netrestá a nekárá, protože veškerý Boží hněv byl vylit na beránka Božího. Tak proč by pánbůh znova někoho káral a trestal? Rozumíte tomu? Jde o absolutní trest a jde o důsledky hříchu a výchovu. Víte, jak je v tom je rozdíl?
další 3 místa
59:49Ale to neznamená, že nás pánbůh si nechá žít podle svého. Jak je napsáno u náchoma: "Já jsem milostivý Bůh, pomalý k hněvu, hojný v slitování, ale vyniká bez trestu neponechám." A tak bratři a sestry, víte, ten pán Ježíš Kristus, který je dneska líčen jako jako něco nebo někdo v barvách duhy
1:00:25nebo já už nevím jak, tak říká, protože někdo řekne Bůh Starého zákona, nového zákona, Bůh uvědomme si, že je to součástí teologie nové smlouvy. Já kárám a trestám ty, které miluji. Vzpamatuj se tedy a čiň pokání. Hle stojím přede dveřmi a tluču. Zaslechne li kdo můj hlas, otevře mi, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou. To je mrtvé
1:01:26Rozumíte mi, o čem mluvím? Tam je verš 19 a 20. Já jsem často stokrát slyšel při evangelizacích, já tluču u dveří, ale skoro nikdy jsem neslyšel. Já kárám a trestám ty, které miluji. Možná, že jste na tom jinak, ale mě to mrzí. Je to tak. Káže se nevyváženě.
1:07krále Histapsese, Dareja i a je to velmi důležité. Není to nahodilá číslovka. Je to velmi důležité, protože ta datace toho proroctví souvisí a jak jsem říkal, souvisí s tím, že nás uvádí do toho, že tak jako Izrael byl 40 let na té poušti, kde prožíval Boží trest za neposlušnost a nevíru, že nevešli do zaslíbené země, tak tady jsme
23:52jsem. Odkud? Od severu. Hospodin mi řekl, oddod severu se budou valit bude valit zlo na všechny obyvatelé země. A 46. Pozdvihněte korouhev k Sionu. Rychle do bezpečí, neotálejte, protože ze severu přivedu zlo a velkou skázu. Pravý Hospodin. Jeremiáš 25:12. Stalo se ke mně slovo. Až se naplní 70 let, navštívím s trestem
25:48soud. Tento soud už je globální a Jeremiáš dostává úkol, aby dal pít z kalichu hněvu všemohoucího Boha, který bude trestat národy. Jeremiáš 516. Utečte z Babylona. Zachraňte se každý svou duši, ať nezhynete pro jeho viny. Neboť toto je čas pomsty pro Hospodina. Odplácí mu za to, co vykonal. Babylon
další 3 místa
29:47jak bývá opakujícím se principem. Kdo ztrestal Asyrskou říši, která byla nástrojem soudu nad severním Izraelem? Babylonská říše. Kdo strestal babylonskou říši, která byla nástrojem trestu nad Judou? Mécko kdo strestal mécko perskou říši? Tak a ještě bysme začali. Jednu říši jsme vynechali. Egypt, kdo ztrestal.
31:18dokonce i ta nevěstka nakonec bude kdo potrestá nevěstku. Ano. Konfederace antikristovských králů nakonec pojme tu ženu v nenávist i sama šelma a roztrhají ji. Takže vidíte, že pánbůh používá jako nástroj trestu velmi často bezbožníky sami sobě navzájem. Je to opakující se princip v písmu.
31:49Opakující se princip, že pánbůh na jedné straně použil například Egypt jako trest pro Judsko, ale zároveň víme, že Judsko bylo trestáno skrze Egypt, když k němu chodilo smilnit. A v 18. kapitole zjevení čteme: "Zvolal mocným hlasem ten anděl, zase anděl:
5:57ještě trošku dál co přestali stavět chrám Proč měli stavět chrám A odkud A co tam dělali v Babyloně prožili tam 70 leté zajetí to byla odměna Byl to boží trest za co Za nevěrnost A
15:14kimm joakim se zpronevěřil velice rychle babylonskému králi v té době už Izrael neměl judské království svrchovanost už byl pod vládou mocností jako boží trest tak začala v roce 605 První obléhání Jeruzaléma a první deportační vlna do babylona A už tehdy se izraelský král joakim stal vazalem babylonského krále přesně jak bylo předpovězeno
18:22vykladači a milenialy a ty kteří zpochybňují doslovný výklad mají s tímhle obrovský problém protože jestliže se toto týká nebe tak pánbůh bude v nebi znova trestat nás nebo národy ne tento výklad je jednoznačně spojen jedině s miléniem a Zachariáš tedy končí miléniem takže o čem je O čem jsou všechny kapitoly Zachariáše je to o začátku babylonského
další 3 místa
22:04Izrael potřeboval to povzbuzení protože byli zoufalí proč byli zoufalí protože přišel boží trest a vypadalo to že i když se navrátili z toho babylonského zajetí tak všechno stojí chrám se nestavěl Nepřátelé byli venku Nepřátelé byli uvnitř proto se chrám nestavěl a boží
25:06šatu Nebyla to náhoda protože v tomhletom měsíci a v této době dokončil Mojžíš opakování čeho tóry Po čem po 40 letém trestu putování pouští vidíte tu paralelu proč to Izrael potřeboval po 40 letech protože potřeboval povzbudit že ačkoliv se Hospodin 40 let hněval na Izrael a
26:40Mojžíš začíná opakovat tóru končí 70 leté zajetí Což byl trest a zecharia dostává osm vidění aby jim řekl co vlastně měl Mojžíš říct že je vede do té zaslíbené země že skončilo těch 40 let putování pouští a že Hospodin naplní svoje sliby a co bylo úkolem zecharia vysvětlit skončilo 70
16:40had když řeknu tuhle věc hůl kolem které je ovinutý had takže hnedka vaše myšlenky jdou kam do mojžíšových knih A Eh příkaz hospodina který přikázal mojžíšovi když trestal svůj národ pro reptání Takže měl udělat eh bronzového hada my potom v pozdějš Později se dozvídáme že dokonce
32:58měděném býku do kterého byl vložen asi to na tom úplně tak nezáleží ale to to co tím chci říct je to že jeho smrt byla naplánovaná tak aby měli z toho všichni Respekt kdo se o tom dozvěděli A kdo o tom přišel jakým způsobem se trestají ti kteří eh uznávají jiného Boha než toho císaře a ty další
37:03došlo do do bodu kdy vlastně Izrael jednal úplně stejně jako národy které měl on jakoby boží skrze něž hož pánbůh chtěl národy trestat tak on jednal úplně stejně jako ty národy který měly být potrestány A Eh Víte že pán Bůh velice eh se rozhněval za to a ten trest nebyl nijak malý za za tudlu nevěru která zřejmě eh
další 3 místa
37:39pomaličku se rozrůstala v celém v celém izraelském národě tak bylo usmrceno 24 000 lidí a a a kdyby kdyby ten eh syn kněze nezastavil nezastavil nebo vlastně tím svým rozhodným činem drsným ale rozhodným eh neudělal to co udělal tak tak by Pán Bůh trestal dál
38:09eh to je možná k takovému podrobnějšímu i domácímu studiu klidně se můžete potom doma podívat do čtvrté mojžíšovy eh to je 24 kapitola o tom píše 25 kapitola a potom 31 kapitola Kde kde kde Mojžíš eh se znovu ještě později k tomu vrací a posílá bojovníky aby aby trestali ty midian za tuto tuto věc ke které došlo a
38:39u toho máme potom i zmínku že že při tomto trestu který potom izraelci vykonávali na příkaz hospodina skrze mojžíše tak byl zabit právě i tenhleten prorok balám eh ale ale ten pojem balám učení nebo nebo balmů svod Tak ten ten se objevuje i u Judy u v druhém Petrově Takže bylo to něco co co když se řeklo mezi křesťany a možná i mezi lidmi všeobecně
42:52Takže oni doslova se obrátili a potom uznali, jak si hospodin zástupu předsevzal, že s námi naloží podle našich cest a podle našich skutků, tak s námi také naložil. A my samozřejmě z těch detailních rozborů, těch proroctví, a my jsme už to procházeli, víme, že jak to pán Bůh uskutečnil, ten celý soud, ten trest nad Izraelem, skrze koho a čím a jak.
44:56Ale hospodinovo milosedenství je od věků až na věky nad těmi, kdo se ho bojí. a jeho spravedlnost nad syny jeho synů, nad těmi, kdo zachávávají jeho smlouvu a pamatují na jeho přikázání, aby je plnili. A je to jasné. Pán Bůh miluje svůj lid věčnou láskou, ale vyníka bez trestu nenechá.
47:16nemůžeme počítat s žádnou obětí za hříchy, ale jen s hrozným soudem a žárem ohně, který stráví boží odpůlce. Už jen ten, kdo pohrdne zákonem Mojžíšovým, nedojde s litování. A propadá smrti na základě svědectví dvou nebo tří svědků. Pomyslete, oč hroznějšího trestu si zaslouží ten, kdo zneuctí Božího syna a za nic nemá krev smlouvy, již byl posvěcen.
další 3 místa
47:41A tak se vysmívá duchu milosti, žeť víme, kdo řekl, já budu trestat, má je odplata a jinde, pán bude soudit svůj lid. Je hrozné upadnout do rukou živého Boha. Takže Satan nástroj v božích rukách ke trestu při výchově svého lidu. Víte, v Lukáši 22, 31 čteme explicitně, když pán Ježíš mluví k Šimonovi, co mu říká. Šimone, Šimone.
55:32Jak to dopadlo? Hospodin splanul tím hněvem, poslal proroka Káda a dal Davidovi na výběr, aby si vybral, jak má být potrestan. A já chci, abyste nad tímhle s tím hluboce doma přemýšleli, protože to zase odráží. Co věděl David o hospodinu? Proč si vybral, že chce být trestan od hospodina přímo? Ale zase nám to ukazuje, kde se tady pohybuje satan.
56:37Až tohle z toho pochopíme, tak si ukážeme na to, proč hospodin, nebo jak je to možné, na satanovu výtku reaguje tak, jak reaguje. Protože satan, když znesl tu žalobu, tak hospodin satanovi udělil výtku nebo důdku. Kdo vymezuje hranice potrestání? Kdo vymezuje hranice viny a trestu a soudu?