Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 233 kázáních (851 výskytů).
35:04Všechny ty líňky boží podivuhodné prozřetelnosti. Viděli jste někdy gobeliny, jeden vykladač, který působil a byl i mesionář, možná si vzpomenete, kdo to byl, působil v té východní Ázii a působil hodně v těchto zemích. tak když přemýšlel nad tématem právě té boží prozřetelnosti a toho jeho tajemného plánu, těch skrytých věcí, které pán Bůh odstvoření, před stvořením světa má ve své mysli,
50:17Charles Spurgeon a někteří další vykladači se dokonce dovnívají, že Éthan a Ezrachy byl samotným jedůtunem. Zase jste slyšeli, doufám, určitě znáte, kdo byl Jedutun. Vedoucí chval a jsou mu přičtěny některé žálmy, například 39, 77 a tak. Dobře, doba vzniku. Když jsme si tohle všechno řekli, tak se dostáváme do doby vzniku. Když si myslíte, že tedy mohl vzniknout tento žálm?
1:00:02ve svých biblích. Je nepochopitelná záležitost. V hebrejšně v originálním textu je samozřejmě použito slovo zarecha. A slovo zarecha je jednotné, prosím vás, ve dne v noci jednotné číslo rodu mužského. To znamená, že nevím z jakého popudu naši překladači používají slovo potomstvo. Na tuto teologickou vážnost, totiž to si nevymyslel nějakej Ludvík z Jablonce, ne, na to upozornil už jeden velice významný vykladač, které by ho jsme si mohli vážit, když si nebudete vážit mě, ale v listu Galackým, ten, co napsal list Galackým, se na touto věcí jeden autor pozastavil.
další 9 míst
1:01:48Bratři a sestry, já opravdu nevím, jestli překladači zapomínají na tu důležitost. A my uvidíme v tomhle žálmu, tady proto vidíte, že studovat písmo a vykládat písmo neznamená, že si koupíme překlad na cestu nebo slovo na cestu nebo Bible, jaká to je ta nová, od toho, parabible a to. To je tragédie. To je tragédie. Nám mám jít, jak to říkal pán Ježíš, dříve nepomine nebesá zeme, než by pominula z mého základu, jediná my už to víme, jo, tu jsem vám ukázal a ukázal jsem i kareju, neboli tu čárku, která rozděluje jednotlivé písměna. Bratři, sestry, ono jde i o rod. Ono jde i o to, jestli to číslo je v množném, to slovo je v množném čísle nebo v jednotném. A tady asi to má nějakou váhu v této smlouvě. Takže když pán Bůh říká, že komu tedy zaslibuje co, tak říká, že nabídá,
1:05:38To je doslova, nevesa budou vzdávat chválu, zativ. Podivuhodný boží skutek. Dále pokračuje tento žálm. Hospodine, bude ti vzdávána chvála, tvou věrnost v skromáždění svatých. Vždyť kdo v oblacích je roven hospodinu, kdo je podoben hospodinu mezi božími syny, když se řeknou boží synové, byvné Elim, Tak co si představíme? Zase pomocí výkladu písma víme, že boží synové jsou býraz často, který označuje anděly, andělské zástupy, přesně tak. A když jsme četli to porovnání, tak jak jsou anděle srovnatelní s pánem bohem? Jsou mu podobní? Jsou jako on? Může se k ním přirovnat? Nech my čteme, že nikdo v nebesích, nikdo v nebesích. A to jsou opravdu veliké bytosti.
1:10:19A proto říká, Hospodine Bože Zástupu, kdo je jako ty? Jsi mocný, Hospodine, chasin já a tvá věrnost tě obklopňa. Hospodin je pánem nad všemi andelskými bytostmi, ty, Hospodine, panuješ nad majestnátným mořem, když se pozvedají jeho vlny, ty je utišuješ. Tady je obrovský obraz na to, že hospodin panuje nad majestátním mořem. Když se jeho vlny vzdouvají, pán Bůh je utišuje. Zase na hodiny, ale tak máme schopnost výkladu.
1:12:12Tehdy učeníci řekli, co? Ti, kdo byli lodi, se mu poklonili a řekli, opravdu. Jsi boží syn. To najdete v Matoušovi. 14.31 a dále. A teď jdeme do 11. veše. Ty jsi rozdrtil napadrť obludu. Jako zabitého svou mocnou paží si roztil své nepřátelé. Tak obluda, no obluda, já nevím, taky výkladači vždycky mají fantazii hlubokou, ale výkladači, ne, žil překladatele. Co máme v originálních textech?
1:14:57Hospodine, tvá jsou nebesa, tvá je i země, ty jsi založil svět i vše, co ho naplňuje, ty jsi stvořil sevel i jich tábor i Chemron, Já sají ve tvé jménu. Tvá paže je mocná, tvá ruka je silná, tvá pravice je vyvýšená. Když žalmiste nebo vykladači písma použijí toto, no to už snad nemůže být silnější. Když se mluví o boží ruce, tak to je ruka, pak je pravice a pak ještě paže.
1:20:42No to už opravdu, to jsou mateřská školka proroctví, takovýhle vykládat proroctví. Tady je snad už jen naprosto jasné, na co písmo a etanhae z rachy upozorňuje. Bratři a sestry, právo prvorozenství bylo zjeveno už ve starém zákoně. Právo prvorozenství bylo naprosto významné. nejenom, že v té královské línii mělo zajišťovat nárok na trůn, ale dokonce zajišťovalo i nárok na primární požehnání v té línii těch zbožných mužů od Adama přes Abrahama až po Pána Ježíše.
1:29:50a to slovo je použito ve starém zákoně jenom dvakrát. Na tomto místě a potom ještě v Jeremiášovi 2.7. Vykladači a překladači mají s tímto slovem velký problém, protože není moc o co se opřít, jak ho přeložit. Máte zřejmě asi opustil tam slovo, ale to slovo znamená doslova zošklivit si. A když budete číst Jeremiášův pláč, pláč, omlouvám se, Jeremiášův pláč 2.7,
1:32:01Tady nám přece snad už svítí všecky kontrolky, že tady výkladač přesahuje rámec roku 586, že jsme na Velikonoce, že jsme v událostech, kdy Bůh Otec vědomně podle svého ustanovení jde a nechá poplivat, zbičovat, zneúctit svého syna, že jde do takového extrému, že dokonce vyvíší pravici. On sám to učinil, hospodin, jeho nepřátel, aby ho rukou bezbožníků přibyli na kříž.
1:35:57Nejsme tak náhodou v proto evangeliu, nejsme tak v knize Genesis, kdy pán Bůh už Evě po pádu vyhlásil, že mezi tebe, símě tvé a símě její položím nepřátelství, hovoří hospodin k Evě a k Hadovi. A říká, ono tobě rozdrtí hlavu, ale ty jemu rozdrtíš patu. Bratři, to je tak hluboký mesiánský žalm, který nám propojuje velikonoční a vánoční události, že je podle vykladačů zcela možné, že v období, kdy viděli by se pána Ježíše na kříži, že si účedníci četli tyto verše, protože viděli, co udělal hospodin Bůh Otec s tím vyvoleným králem.
16:35Pán Bůh zná lidské myšlení a je naprosto marné. A pokračuje to v 12. verši, blahoslavený je muž, kterého kázníš, hospodine, vyučuješ ho ze svého zákona. A 13. Abych si mu dal klidný odpočinek ve zlídnech, zatímco se kápe jáma pro své volníka. Pamatujete si, když jsme rozebírali 119. žam, tak jsem měl takový určitý stručný výklad takzvanému biblickému paralelismu hebrejskému.
24:44Věc krávolovu oznámil si nám. Proto se Daniel vydal k Ariokovi, kterého král pověřil vyhlazením babylonských mudrců. Přišel a toto mu řekl, babylonské mudrce nevyhlazuj, uveď mě před krále a já ten výklad králi přednesu. Na to Ariok Daniela poděšeně uvedl před krále a toto mu řekl, nalezl jsem muže ze synů judských vysídlenců, muže, který ten výklad králi sdělil.
25:23Král promluvil a řekl Danielovi, jehož jméno bylo Velčesar. Ty, že bys byl schopen mi sdělit ten sen, který jsem viděl a jeho výklad, na to Daniel před králem prohlásil. To tajemství, na něj se král táže, žádní mudrci, věžci, kouzelníci, ani drobopravci přednést králi nemohou. A však je zbůh na nebesích zjevující tajemství. A ten, králi Nebu Karnezarovi, vzdělil, co se stane v budoucích dnech.
další 5 míst
26:00Tvůj sen a vidění, která jsi ve svém nitru měl na loži, byla tato. Tobě, králi, na loži přišlo na mysl, co se stane později. A ten, kdo zjevuje tajemství, ti vzdělil, co se stane. Pokud jde o mne, mě to tajemství zjevil nikoli pro moudrost, Ježby ve mně byla nadevše živé, ale z toho důvodu, abych ten výklad mohl sdělit králi, abys poznal to, o čem tvé nitro přemýšlí. Ty z krály hleděl a v tom hle jakási náramná socha. Byla to socha veliká, vzhledu neobyčejného, stála před tebou a její ze zření budilo úděs.
26:40Byla to socha mající hlavu z ryzího zlata, hruď a paže ze stříbra, břicho a boky bronzové, lítka železná, chodidla z části z železná, z části keramická. Jak se zdíval, vylomil sebe s rukou nějaký kámen a udořil té soše do chodidel ze železa i keramiky a rozdrtil je. Tehdy se železo, keramika, bronz, tříbro i zlato naráz rozpadly a byly jako plevy v létě na mlatech. Tu je roznesel vítr a už pro ně nebylo místo. Avšak ten kámen, jenž udeřil do sochy, se stal velikou horou a zaplnil celou zemi. To byl ten sen. Také jeho výklad, povíme králi.
28:57Nebo si viděl, jak se bez rukou z té hory vylomil kámen a rozdrtil železo, bronz, keramiku, stříbro i zlato. Veliký bůh oznámil králi, co se stane potom. Ten sen je pravdivý a jeho výklad spolehlivý. Na to král nebůkarnazal padl na tvář, Danielovi se klanil a rozkázal je obdarovat i oblažovat vůni. Král Danielovi odpověděl a řekl, opravdu, váš bůh je bůh bohu, pán králu.
31:33A to především mám na mysli učení tzv. amilenialistů. Amilenialisté jsou ti lidé, kteří neberou doslovně učení písma o tisíciletém království. Ale naopak texty, které se tisíciletého království a božího království milénia týkají, vykládají duchovně, zduchovněle. a velice často tyto lidé zastávají i teologii náhrady.
45:26k doslovnému výkladu těchto veršů. Protože když třeba v Izaiáši čteme popis Milénia, tak tam čteme o velice zvláštních úkazech v přírodě a mezi lidmi. A jestliže tedy bychom zastávali výklad amilenialistický nebo pretoriánský, dostudujte doma, tak prostě to nesejí. Oni musí všechny verše zduchovňovat a já říkám, tak udělejme test
0:07Tedy vítám na dnešní biblické hodině, je to malinko zase trošku delší doba, kdy jsme naposledy spolu otevřeli výklad proroka Zachariáše a dneska tedy, jak pán Bůh dá nás, čeká už té šajsere, čili devatnáctá hodina nad rozborem tohoto proroctví. My věřím, že máme i přesto, že je vždycky mezi tím nějaká ta časová prodleva před sebou,
0:41ten obraz, že jsme tedy v té době výkladu těch podivůhodných osmi nočních vidění, které se k proroku Zechariášovi dostalo 24. dne 11. měsíce, čili měsíce Ševatu v roce 519, což je přibližně 15. únor v tom přepočtu na ten gregoriánský kalendář. A my jsme si říkali, že to nebylo náhodně, že to bylo právě období,
1:12v kterém byla bužímu lidu opakována tora těsně před tím, než hospodin ukončil to 40-leté putování pouští, aby obsadil Izrael po naplnění vožího soudu za nevěru tu zaslíbenou zemi. A my jsme tedy už pokročili k tomu výkladu, věděli byste kolikátého tedy nočního vidění, kdo si pamatuje? Přesně tak.
další 18 míst
3:40Metr, přesně tak. A víte, že metr neznamená jenom jednotku míry, ale taky prostě, když jdete něco měřit, tak čím to měříme? Metrem. Tak přesně tak. Takže hospodin je Bohem míry. Doslova v korinským je na to jméno plně zjeveno hlaseos metrů. A my jsme si vyložili tady, co to znamená. Exegeticky to znamená výkladově na ostatních místech písma,
25:02Nebylo právě v tomto naplnění? Tak pojďme na to. A já vám, jak pán Bůh dá, chci ukázat, proč zastávám výklad, který zastávám nejenom já a proč se kloním k tomu, že ne. Že naplnění tohoto zaslíbení, o kterém mluví i Zachariáš, je stále i z naší perspektivy v budoucnosti. Takže pojďme k tomu zaslíbení. Genesis 15.8.
26:02Já poprosím obrázky, takže dal bych Exodus, obrázek. Hebrejště je tady slovo mi nechar mit srájim. Nahar je hebrejsky řeka. Tento pojem se v písmu, tento strong vyskytuje 119krát. Žalm 119, slovo řeka 119krát. Takže výměra je tam Takže proč jsem já, a nejenom já, ale i další výkladači, si ukážeme, jaký, přesvědčen, že ta řeka egyptská je nilem.
26:53Víte, někteří vykladači totiž uvádějí, že tou řekou egyptskou je Vádí el-Ariš. Vidíte tamto Vádí el-Ariš na tak asi prostředku synajského polostrova. Vádí el-Ariš, dole je Choreb a tady od středu zemního moře vidíte Vádí el-Ariš. A vidíte, že někteří vykladači prostě říkají, že toto je ta egyptská řeka.
27:28Jo? Já řeknu, že není. A proč? Takže, důležité pochopení kontextu. Když se v písmu mluví o veliké řece, nebo o té řece, tak se míní Eufrat. Ale na mnohých místech písma máte v překladech použito slovo eufrat, ale není to překlad, ale je to výklad.
28:31a on tam není. Rozumíme, co tím chci říct. To je výklad. Ale já říkám správný. Správný výklad, že to je nár perat. Čili perat je hebrejsky eufrat. Proč? Protože to říká kontext. A jestliže stejné exiketické pravidlo, jako vykladači používají o označení eufratu, extrapolují, přenesu na výklad Nahar Mitzrayim, to znamená řeka egyptská,
29:07tak vám ukážu, že to opravdu funguje. Víte, proč? Proč myslet na nil a ne na nějaké vádí al-el-aríš? Víte, zaprvé, když byste studovali židovské vykladače, tak už Targum jednoznačně pod tímhle pojmem chápe nil.
34:54ale 23 exodus 30, jedna udává od pustiny až, k čemu, Emo, řekni to nahlas, Eufratu, a kde pak oni to vzali? Kdo mi přinese ten rukopis, já za to budu vděčný, protože v originálním jazyce, že to bude od pustiny až k té Hanáhar. Takže tady použili překladatelé výklad. Já s ním souhlasím. Je to skutečně Eufrat, ale v originálním jazyce Eufrat není použit.
35:28A mně se prostě zdá nekoherentní někde to vyložit a přeložit a někde říct řeka egyptská. Rozumíme tomu, co se vám snažím demonstrovat? Jo nebo ne, já nevím, jestli stíháte nebo rozumíte těm myšlenkovým pochodům výkladu. Je tam až řeka, ale je tam i Eufrat, ne? Ale je určitě v překladech použitý eufrat.
36:05Studijní má teda řeka, což je dobře. Ale v mnohých překladech i anglických je rovnou použit eufrat. To si dohledejte doma, jako to opravdu není něco, co bych vám říkal jen tak. Neboť vydám do vaší ruky obyvatelé země a vyženuje před tebou. Takže já ukazuji, pokud vykladači na mnohých místech,
41:35čili rozložením politických sil doby konce pohanu, zabývá například John Dwight Pentecost, úžasná kniha výkladu eschatologie Things to come, to byl bestseller, křesťanských v Americe, mezi křesťany, už v roce 1964 pouští do rozboru, proti komu vlastně bude antikrist stát. A vy jste možná nikdy ani nepřemýšleli, že antikrist bude mít nějaký odpor,
42:06ale písmo jasně učí, že bude mít odpor. A písmo učí, že to budou aliance tří vládců. Antikristu se nepodřídí. Za prvé Jižní aliance. Jižní aliance je Egypt, Kulšíci, Lůbíci a tak dále. Podle výkladačů to je vlastně arabský svět. Antikristu bude v protivenství stát také aliance východní.
42:36Kdo by to mohl být? Určitě podle výkladačů už před sta lety věděli, že to bude zřejmě Čína a celá tato východní oblast, východně od Eufratu, nevím, co tam je za jiné země, které představují obrovskou hrozbu. Ale také, bratři a sestry, král ze severu bude stát v alianci proti Antikristu. A bude s ním bojovat. No a tady vykladači bez pochyby, já se k tomu klodím,
53:49Prosím vás, nebuďte směšní. Čína čeká na svoji příležitost. Jako málo kdy, ale v tomto případě musíme aktualizovat, protože tedy, že toto vykladači vykládali třeba už před stolety a nemohli mít vůbec stušení, k čemu dojde za našich dnů. Takže víte, buďme tím uchváceni, protože naše generace je tak blízko možnosti naplnění těchto událostí,
54:57Ale otázkou je, jestli to se mnou dovedete říct upřímně, anebo spíš ne. Já říkám, jako duch svatý vyzývá nevěstu a spolumluví. Přijď, Erchu, Erchu, ký je Jezu. Přijď, pane Ježíši. A toto je několik biblických odkazů, proč se kloním k výkladu. A není to okrajová záležitost, bratři a sestry,
58:51jaká slavná historie čeká boží lid v budoucnosti. A proč by území zaslíbené země nemohlo být až po cudě? Víte, když například vykladači, jako třeba MacArthur, udává při výkladu Genesis 15. kapitoly 18. verž,
59:22že by se mohlo jednat o tu řegybskou řeku Vády el Ariš, tak říká, že to není exegeze. To je výklad, který čerpá z historických dat, vykopávek, jaké území v minulosti Izrael při dobývání zaslíbené země získal. Nezískali původně toto území, krom té šestidení války. Ale víte, jak se k tomu postavilo OSN a celý svět?
1:02:57A že přemýšlet trošku víc do detailů nad těmi hranicemi zaslíbené země je dobré a užitečné. Já mám připraveny i další dva výklady, ale to by jsme tu byli asi ještě další hodiny. Ale věděl by někdo, jakým příště se připravíte na to, proč, nebo proč jo, hospodin naplnil nebo nenaplnil to zaslíbení
2:09teologii A jestliže v jednom budeme zpochybňovat boží výklady jeho doslovné podobě kdo vám potom dá tu autoritu co brát A co nebrat vážně Takže jak jsem řekl to dnešní t na kterém pokračujeme A co byl můj úkol je opravdu bůh řekl že nastane tisícileté království Já jsem v těch
3:44toho apologetické obhájení té doslovné víry v příchod tisíciletého království a jak jsem říkal nejde vůbec o okrajové téma Já se vám budu i snažit dneska ukázat že vlastně eh to jak vnímáme tuto tuto věc v písmu ovlivní jak vykládáme stovky opravdu bratři a sestry dejte pozor stovky veršů dneska bratr Denny podal krátký úvod k jednomu žalmu
5:44postoj k miléniu určuje celý koncept jak vnímat a vykládat nauku o posledních časech ale nejenom o nich to Co určuje tyto jednotlivé směry by se dalo chronologicky teda dalo by se shrnout do několika takových tezí který musí si každý biblicky věřící Křesťan zodpovědět a které vlastně určí sami K jakému směru potom vy přistoupíte ten
další 14 míst
6:16první moment je jak vykládat písmo Držíme se doslovného historického výkladu písma gramatického a nebo přecházíme k relativizování symbolismu a alegorii je vám jasné že prilin realismus se drží doslovného výkladu písma Hele to je přeci logické jako my bysme měli být velmi opatrní kdy v písmu opouštíme tyto Hranice protože to vede vždycky na
16:14jednou rád připravil přednášku na téma Jak vlastně v rámci historie Církve docházelo k formulování jednotlivých směrů Jak se z prvotního doslovného výkladu a pojetí Božího milénia ti tisíciletí nakonec odklonila část teologů k alegoria a formulovala systém takzvaný am milenialismus jak to bylo vlastně v dějinách reformace jak
20:20přidal slova k tomu nebo ubral bratře a sestry přemýšlejme nad tím jste za to a každý z nás z vykladačů zodpovědný jestli k tomu přidáme nebo ubereme jedno slovo a pánbůh to víte Nemám rád relativizaci pánbůh jasně řekl kdo ubere tomu já uberu podíl na stromu života a kdo přidá tomu přidám ran zapsaných v této doslova
22:51na několik věcí které právě překladači velmi trošku volně uplatňují protože chtě nechtě tam vkládají často už svůj výklad a ne Původní význam textu je to například spojka kaj která znamená a my se budeme tím zabývat protože právě to udává v tom textu dynamiku stylistické progrese chronologie To znamená jak Ten text má čtenáře vést a
25:21spojku jde O každé slovo kde o každý tvar a Milen listé aby obhájili svůj sůj výklad popření doslovného milénia museli udělat jednu zásadní věc nemohou dopustit že 19 kapitola knihy zjevení normálně předchází a je následována kapitolou 20 v jejich konceptu je 20 kapitola rekapitulací dějin ne chronologickým
29:51obtížnost tak je ten text napsán Takže máte teď za úkol budu čí číst Boží slovo Vy mě sledujte a já jsem vám to ulehčil a všude kde v řečtině v originále ta věta začíná to je pořád stejné Chápete vykladači to často fantazíruje ale tam je vždycky řecké spojení kaj eidon což je a uviděl jsem řecká spojka a vždycky ukazuje podobně
30:21jako česká jasný vztah věd a děje vzpomínejte na gramatiku sisti kaj eidon a viděl jsem ale někdy vykladači úplně nebo vykladači překladači vynechají a jindy ji přeloží tu Jakoby jsme mohli volně nakládat s věcma který jsou spojeny v gramatice za sebou a až budete poslouchat bratra Kolaříka obhajobu Proč věříme v doslovné
30:50šestidenní stvoření Tak podobný důraz tam rozebírá ve vztahu Jak často vykladači nedbale zacházejí s hebrejskou spojkou v což je zase a protože My vidíme že pok vezmeme chronologický text jak je zapsaný v první kapitole zjevení zase nám to v žádném případě neumožní Tam vsunout miliony let a nebo nějakou mezeru prostě ten text je tak spojen tak
37:05národy dokud se nedovršil těch 1000 let potom musí být ještě na krátký čas rozvázán bratři a sestry Když budete studovat výklady bratři A milenialy oni tvrdí že Dnes žijeme v mileniu že Satan je sice spoután ale bratři a sestry všímejte si spoután uvržen do abys zamknut zapečetěn A proč aby již nesváděl národy jak mohou am
40:05dalšími svatými To znamená že nejdřív byli sťati a potom byli znovu zrozeni chápejte co oni říkají to je jejich koncept výkladu to není možné nikdo potom když byl zabit nemůže být znovu Zrozen To je nesmysl bratři a sestry To jsou všecko textové důkazy které nás buďto vedou k tomu že my musíme říct ale no neberme to tak
44:30jestliže z alegorie zují a pak mohou alegorie B chápete logiku o které mluvím hermeneutiky jestliže zpochybní že první vzkříšení je doslovné proč by druhá smrt měla být doslovná takže na to dejme velký pozor my nemůžeme v hermeneutice být nekoherentní Víte co je hermeneutika nauka o výkladu textu a já věřím v doslovnou druhou smrt peklo a tak věřím
47:36tak co vlastně Boží slovo říká o mileniu bratři a sestry vy nemáte jinou možnost než buďto se přiklonit k doslovné interpretaci textu a přijít k tomu závěru že bude tisícileté království předtím než bůh nastolí věčnost a nebo se přikloníte k vágním výkladu alegorií symbolů a jisté nedůsledné práci S
1:07:20anděly ale těm po pravici řekne ujměte se království a soud nad izraelem mnoho vykladačů ztotožňuje právě s podobenstvím o 10 pannách zase neměl Mohl bych mnoho o tom co říct je jedna věc vzít duchovní použití co nám říká to podobenství o připravenosti ale je nesmyslné družičky zaměňovat s nevěstou my víme že na konci času bude
1:07:50večeře ke které budou pozváni svatební hostina Beránku Ale každý z nás normálních posluchačů ví že na svě bývá ženich že na svadbě bývá nevěsta a většinou tam bývají hosté Otázkou je kdo jsou hosté Kdo je Družba a tak mnoho vykladačů se kloní jasně k tomu že právě ti kteří jsou pozváni o kterých je řeč jsou ti z
1:10chápat na tom biblickém pozadí historickém i teologickém, protože jinak nejsme schopni ty proroctví vykládat. Takže bylo mojím cílem, abych vám ukázal, že těch osm podivohodných vidění se nestalo od Pána Boha v nahodilý čas a nahodilé době, ale už to, když Hospodin někde datuje nějaké proroctví a dává tak přesný datum, jako nám tady dal, že se
5:56nejhorším v roce 586, což je taky rok, od které počítaj vlastně to 70 leteté spustošení Jeruzaléma, kdy byl zničen eh dobyt Jeruzalém i chrám. Takže 70 leteté zajetí mnoho vykladačů přesně to období končí až v roce 500 16 před Kristem znovu vybudováním a zasvěcením chrámu na jaře toho roku.
35:52jezdci, jsou tam nějaké barvy? Jsou tam nějaké paralelismy, jsou. A já samozřejmě chci, abysme si uvědomili, že písmo můžeme vykládat písmem. A jak můžete asi vykládat proroctví, než jakým způsobem, že najdete významy těch jednotlivostí, jak je najdete. Zaměříte se na již známá proroctví, na jejich výklady a na jejich interpretaci, abyste
další 13 míst
36:16mohli pochopit, co ty jednotlivé znaky znamenají. Tady nemůžete pracovat s fantazií. Víte, v tom se liší přístup historicko gramatický, který zastáváme my premilenialisté. To znamená, že se snažíme opravdu doslovně vykládat Boží slovo, protože pak je tady přístup amilenialistů, kteří přistupují k písmu jak symbolicky a vlastně si pod
36:43jakýkoliv symbol můžou dosadit, co se jim zlíbí. No tak není nic divného, že Matthew Hendry říká tamto a jiný a milenialista něco úplně jiného. Oni v tom sami nemají pořádek a každý ten vykladač vlastně řekne: "No tak ty to je obležená církev." Někdo řekne tamto. No ne, my se musíme držet primárně těch pravidel. To znamená nehledejme v tam
37:31s písmem poctivě. To znamená, že my se každým tím je tam symbolika, popíráme symboliku. Určitě ne. Ale jak tu symboliku budeme vykládat? Ne volně, ale musíme se přesně držet písma. To znamená, musíme se držet již známých symbolů, tak jak byly v písmu předloženy. To je jediný klíč, jak dojít k nejbližšímu a nejjasnějšímu
42:33potom víme, že následovalo to jeho modlení se a že pak byl poslán anděl Gabriel, aby mu zjevil ten podivůhodný plán s lidstvem a hlavně s Izraelem. Takže studovat Boží slovo, to není laciné. Jeremiáš samozřejmě o tom psal. A tak bratři a sestry, když tedy vezmeme si ten text, tak ho musíme vykládat. A já vám tedy dnes jenom část
58:16řeč. Jsou to nebeské duchovní moci. Boží andělské voje. A ještě vám chci ukázat, jak pracovat s překlady, protože my jsme tam četli, že ve čtvrtém verši, kdo byl pozorný, tak tam se ptá Zechariáš anděla. Promluvil jsem a zeptal jsem se anděla, to je ten anděl vykladač, Angelus Interpress. Co mají ti to znamenat, můj pane? A co odpověděl
1:03:50některé? Já bych to řeknu neuvidím je. Jsou jsou to duchové, čili neuvidí. Ale ano, on je viděl. Oni jsou fyzicky fyzicky oni jsou duchovní bytosti, naprosto reální, ale jsou našim očím skrytě, ale působí v tak v tom duchovním světě a mají vliv na současnost i na události na této zemi. Když jsem vám vykládal a budu o tom
1:05:41nebyly? No, byly živé. A v hebrejštině to je andělský tříd, Ofanim a řecky, pro ně máme jaký název? Jo, ale dobře, ale tak co to teda bude? Tome, bude to tak, že my se k tomu samozřejmě dostaneme v tom výkladu. Tome, podívej se, já to pomůžu ještě vysvětlit, jo? My budeme mluvit o
1:08:12zápasili. Takže je je ti to já se k tomu příště vrátím. tolencto, co nám já bych k tomu dodř. Brat Ludík nás navedl na to, co předchází těm dalším výkladům a nedošlo by na moji otázku. Bratce, proč začátek času pohanu nestáhnout spíš na tu
1:09:43teda přišel v tom století? Osté. Já jsem přesvědčený, McArthur, McDonald, Piper, Pentacost, všichni tyhlety vykladači začátek doby pohanů směřují k 605. A to proto, protože zase vidí jakoby ústřední motiv národ Izrael. A v tomto roce Izrael se stává vazalem Nebukadnezara. A oni začínají zjevení Božích dějin od toho okamžiku
1:11:07jeruzalémským domem. A klíčové je, že opravdu, když potom bereme vlastně celý ty proroctví, tak oni se zabývají právě od té zlaté hlavy toho Nebukadnezara až po ustanovení toho milénia. Já naznačuju, že vykladači často řeknou to vidím takto, protože je určité tajemství zatím. Když jsme u té sochy, najednou je
1:11:38tady evangelium, socha padá a to přichází k Pánu Ježíši Kristu. Takže mě tady najednou ta mesera jaksi populhává v tom, že na Golgatie je radikální změna a pak jde evangelium do světa. Ale nemusíme to rozšiřovat, brate. Ne, jako já tenhlcten postoj znám, ale víš právě proto říkám i tu obhajovu i těch vykladačů, kteří prostě mě přesvědčují,
1:13:55A ta socha se stále nezřítila. Takže to je pro mě logickej koncept i těch vykladačů, proč vykládají jednoznačně, že ta socha ještě stále trvá. No děkuji. No víš co, já si myslím, že je strašně důležitý, co si každej představujeme pod pojmem do pohanu. No, protože ten pohled, že to eh začlo tím eh no tou sopou, tak to vnímám, že doba pohanů
1:15:54národy. Ale až vejde plný počet pohanů, tak je tady zase klíčové v tom naplnění ustanovení milénia Boží jednání s Izraelem. Jo, takže já jenom to říkám, že když budete studovat vykladače, které jsem jmenoval, tak pro mě ten termín doba pohanu je je docela užitečná a vystihuje prostě to, co jsem říkal. Nevesztahuje se k evangeliu, ale
1:15V tom anděl, který se mnou mluvil, vyšel a druhý anděl mu vyšel naproti a řekl mu, běž a pověz tomu mládenci, Jeruzalém bude obydlen jako město bezhradeb pro množství lidí a dobytka v jeho středu a já je hospodinu výrok budu ohnivou hradbou okolo něj a slávou v jeho středu. Takže my jsme si na té minulé biblické hodině řekli, že se k tomuto tématu ještě vrátíme a že si vlastně představíme ještě některá ta zamišlení, které doplňují výklad k tomuto proroctví.
5:29Takže, aby jsme věděli, znovu se vrátím k této části této smlouvy. A zase říkám části, protože celá ta smlouva je natolik komplexní, že my probíráme v současné době její fyzické naplnění. Ale podřeze vám budu demonstrovat, že pokud bychom k této smlouvě přistoupili jinak než doslovně, pak nastává obrovský problém ve výkladu celého písma. Ještě se k tomu vrátím.
6:34Byla tam chyba a ve všech biblích českých překladech. A já vám ukážu, že potom nám to osvětlí další výklady. Já se dnes budu věnovat těm dvou dalším. došlo k naplnění výměry zaslíbené země v minulosti za vlády krále Šelomouna, protože v písmu se píše 1. královská 5.4. Panoval tedy Šelomou nad celým za Eufratím, od Tyvsachu až po Gázu nad všemi králi za Eufratím.
další 13 míst
20:391. královská 5.1. Šelmo byl vládcem nad všemi královstvími. U Šelmo hajá mošel becho ha mamla chod. Od řeky Minha Náhar, a jak říkám, není tam Eufrat, ale to je výklad a správný výklad, od řeky Eufratu, po pelišské zemi až k hranici Egypta. Vead Kevul Mitzrahim. Přinášeli mu dávky a otročili Šelomounovi po všechny dny jeho života.
21:21Mošel, to je zase to participium prezentu, Kálu vyjadřuje, že on byl vládnoucí v té dané době, ale nezasahoval a neměl tu zemi za dědictví a ní neobsadil. Zaslíbení se musí naplnit ve všech bodech. Za doby krále Šelmouna, na tom se vykladači shodnou, Piper, MacArthur a další prostě, kdybyste chtěli studovat,
23:05Takže na základě tohoto jsem i s ostatními premilenialistickými vykladači přesvědčen, že nemohlo dojít k naplnění toho, že by za vlády krále Šolmouna už Izrael získal zcela zaslíbenou zemi. Víte, je to tak vážné, že v 15. kapitole 6. verši čteme
23:43I uvěřil Abram hospodinu a on mu to počítal za spravedlnost a řekl mu, já jsem hospodin, který jsem tě vyvedl z chaldejského uru, abych ti tuto zemi dal, co? Do vlastnictví. Takže víte, vždyť na tomto verši stojí celá novozákonní teologie. Co mám na mysli? Co se opakuje? A na čem my vykládáme druhým lidem evangelium?
30:07K samému tématu se vrací i Jakub, který vysvětluje, že spasení je ze skutku, je to tak. Ne, tak to chápou milně někteří vykladači písmo, no vykladači, protože písmo nám říká, že ze skutku není spasen vůbec nikdo, ale to, co tedy Jakub říká? Jakub říká, i naplnilo se písmo, které praví, uvěřil Abraham Bohu a bylo mu to počteno za spravennost a byl nazván božím přítelem.
36:35Takže my tady čteme, že hospodin změnil svoje slovo, změnil svoje zaslíbení. Víte, a tady zase musíme jít do písma a písmo vykládat písmem. Naprosto ne. Jaký je rozdíl mezi zákonem a zaslíbením? Jaké půdmínky kladl hospodin Avrahamovi, když s ním uzavíral smlouvu? Co měl Avraham splnit? Věřil. Dá?
57:26A kdo se tu myslí, bratři a sestry, že by Jakob se znovu inkarnoval a musel si to ještě nějak vynahradit? Ne, myslí se zde jasně obrazně potomci Jákovovi, ale jací potomci? No, etnický Izrael. Bratři sestry, proč se tím strašně zabýváme? Protože přesně tady se lámou ty dvě teologické větve. Teologie, která vykládá, že církev nahradila Izrael a je tedy právoplatným dědicem zaslíbení a je o ním Jákobovým domem.
58:07A potom teologie, ke které se kloníme a kterou zastáváme my a kterou i si tady vykládáme a to, že jsme v premilionialistickém době, že čekáme teprve to mesiářské království, kdy pán Ježíš získá za dědictví přesně to, co Avraham dostal potvrzeno od hospodina. A já jsem přesvědčen na základě písma, že nelze to vykládat jinak.
59:31Takže zase, jestliže někteří vykladači říkají, že se tady mluví o takzvaném duchovním Izraeli, to tedy o té církvi, tak mně řekněte, co to jsou za nesmysle, když Apoštol Pavel říká, že část Izraele byla zatvrzena, jakože část církve byla zatvrzena, když tam dosadíme slovo církev, nebo když Apoštol Pavel říká, že židé se lhali ve víře, proč?
59:57protože usilovali o spravedlnost, která byla založena na jejich vlastních skutcích, ale pohané, kteří o žádnou spravedlnost neusilovali, tak ji dosáhli. A jaký pohané dosáhli na základě? Víry. Takže jestliže tady někteří vykladači, kteří zastávají teologii náhrady, říkají, že je tady duchovní Izrael, tak co je potom tohle?
1:00:23Rozumíme my? To jsou silné argumenty, které nám ukazují, že pouze a jenom je tady nutný takzvaný doslovný výklad To znamená, jestliže anděl Gabriel říká paně Marii, že se jí narodí syn a že usedne na trůn jejího otce Davida a že bude na věky panovat nad domem Jákovovým, tak to je jednoznačně míněn. Kdo? Etnický Izrael. Vyvolený ostatek.
1:02:58Jestliže Izrael je církev, co to je za nesmysl? Část církve byla zatvrzená, než nevejde plný počet pohanů, když přece pohané tvoří církev spolu ze Židy. Takže buď je církev jednotkou, anebo je z toho guláš. Ale jestliže já si řeknu, že církev je církev a Izrael je Izrael, tak mi to teprve dává smysl. Nebo vám ne? Takže vykladači, který zde mluví o duchovním Izraeli, prostě znásilňují text. Ale text mluví jasně. A to bude má smlouva s nimi, 27. verš, až odejmují jejich říchy.
1:07:07A že už nebudete mít problém přijmout tu teologii, že prostě Izrael není církev. a že my, když budeme vykládat Zechariáše, tak si budeme jasně ukazovat, že je to proroctví, kde hlavní roli hraje kdo? Izrael. A nemůžeme potom ty věci zduchovňovat, musíme je vnímat doslovně, já to Izraelcům z celého srdce přeju, protože je psáno, že požehnám těm, kteří žehnají tobě a prokleju ty, kteří ti zlořečí, komu to bylo řečeno a kdy.
9:23knihy žalmů, kniha žalmů, proroci. Tak v Novém zákoně jich je přibližně 578. To je 1, třet Bible. Proč to říkám? Já znovu opakuji a chci, aby se k tomu vraceli nejenom posluchači, ale především vykladači písma. Jestliže proroctví nezaujímají skazatele 1 tř. výkladu a systematického vyučování, tak je to hrubé poušení
14:03deform. formuje. Není to komplexní výklad písma, není to to, jak by mělo být vedeno vyučování. Já neříkám, že by v církvi měly být jenom proroctví. Pochte správně, že ta proporcionalita musí být zakotvena v písmu. Ale je hrozné vědět, jak dneska prostě mnozí prostě znají jenom útržky proroctví, které četli ve výkladu nového zákona,
16:50a to nemluvím o našich videích, ale mluvím i o jiných bratrech věrných v Pánu Ježíši Kristu, kteří vykládají slovo Boží. Jsou to stovky shlédnutí, možná tisíce. Víme, že nejsme v anglosaském světě, takže naše kázání nemohou mít dosah. Ale když se někde objeví, večer jsem se setkal ve vidění s Ježíše, on mi řekl, kdy přijde pán Ježíš,
další 12 míst
21:13A já říkám, bratři a sestry, 1 tř. Bible jsou proroctví. I naše konzervativní kruhy mají být za co napomínány, protože proroctví jsou zanedbávána. 1. tř. Na proroctví znamená proroctví ty, které se mají stát, ale ty, které se staly. Protože na tych, které se staly, se právě učíme, jak máme vykládat ty proroctví, které se ještě mají stát.
22:43další. Vidíte, my se neorientujeme ani starého proroka, natož abysme znali kontext nebo v jaké kapitole, v jakých souvislostech. Takže je to býdné. Je, je to býdné. A tak se vásnažím, jak říkal minule vykládal bratr Karel z apoštola Petra z jeho druhé pištoly, dokud nebude můj stan tohoto přebývání stržen, vám připomínat tyto věci a burcovat vás,
23:12abyste opravdu studovali proroctví mimo jiné, aspoň z 1é třetiny vašeho bytí. Já nepopírám, že je důležité vykládat úžasně systematicky Římanům. Haleluja. Ale jestliže v Římanům znáte jenom citaci Izaiáše v deváté kapitole nebo Ozeáše, je to nesmírně málo. Takže bratři a sestry, proč? Protože
45:12Jsem stroc přesvědčen, že kdybych zítra natočil na YouTube video, že se mi zjevil pán a že mám poselství, které musím předat světu, že mám destisíce shlédnutí, ale řeknu systematický výklad 1800 proroctví v písmu. Bratři a sestry, jak hluboké a nadčasové. Jeremiáš 23:32. Hle, já jsem
48:23falešní učitelé, proroci. A jako bratři a sestry, mým záměrem a záměrem bratří je navazovat na dlouholetou tradici bratří, kteří věrně vykládali Boží slovo. Kdo jsem já? Já jsem spoluotrok na Božím díle a buduju nad tím, co už ostatní začali. Každý z nás a si dává pozor, jak na tom staví, jestli ze stříbra, zlata, drahých kamenů nebo ze
49:22senzai. Mně jde o to stavět kámen po kameni na tom úhelném kameni biblickými výklady, tak jak proroctví žádají proroctví vykládat proroctvím. Jak chceme pochopit proroctví osmého nočního vidění. Musíme jít do jiných proroctví, do té symboliky, do toho jazyka, do toho, co nám se snaží pán říct. A to často není jednoduché. To vyžaduje nečíst,
50:20To není rozjímání nad Božím slovem. To znamená přečíst si z písma, modlit se, najíst výklady, co už bratří přede mnou, kteří nás ve víře předešli a kteří dobře završili svůj život. Taky se koukejte, jak zemřeli, protože mnozí, o kterých jsem vám to dříve říkal a nyní to opakuji, ne já, ale Pavel a já se k tomu
52:13Jenomže to mocné působení bludu už je tady. A teď přijdou vykladači, kteří překroutí slovo a řeknou: "Ale my jako církev nejsme ve tmě." První Tesalonicenským pátá kapitola. Aby nás ten den zastřil jako zloděj. No a proč nejsme ve tmě? Protože nám Bůh přijde říct datum nebo jaký je výklad toho textu? Může mi někdo, prosím pomoct?
58:27studoval a pídil se na kdy? Na jaký čas. A samozřejmě pak čteme v 13. kapitole, že když s ním mluví v tom ohrom, on byl i nemocný z toho. Onemocněl z toho. A když v 13. kapitole s ním mluví ten anděl, vykladač, ten obrovský anděl u té řeky a říká: „Viděl jsem, ale nerozuměl. On říká: "Zapečit slova té knihy až do
59:29zajímat se o tu 13 tř. písma o ty 2 třetiny z té 1 tř, která se ještě nestala na základě té 1 tř, která se už stala. To je věta, co? Pochopili jste ji? Abysme dobře vykládali jako oni, protože on si řekl:„Hele, tady říká Jeremiáš 2x 70 let. No, v Egyptě byli jak dlouho naši otcové, když vyšli potom zkoušeni na poušti? 40 let. Takže bude to 70, ne?
1:00:00té alegorie. 1000 let není milénium. To je to je alegorie, ne? Bratři a sestry, to je příklad, jak vykládat Boží slovo, jak se k němu stavět, jakým způsobem vykládat Boží věci Božím slovem Biblí. Sóla skriptura. A tak, bratři a sestry, tady dnes budu končit. Byla to znovu taková vybídka v té 64. hodině, jak nalákat vás,
1:01:22modlili za mě, aby mi bylo dáno slovo v pravý čas, abych ne vykládal slovo Boží lidskou moudrosti, ale skutečně pod vedením Božího ducha na základě poznání písma, jak dává pán tou moudrostí od Boha, abych Boží věci vykládal Božími slovy, abych nehledal lidského prospěchu, ale bych se snažil zalíbit Bohu, abyste se modlili za mě a za mé bratry spolu
1:14a do jaké komplexnosti a míry jsou obsaženy v Božím slově již ve starém zákoně. Takže doufám, že jste to přečetli, když ne, tak je to na vás. A dnes se vracíme tedy nějaké té posloupnosti, výkladu těch jednotlivých částí toho nočního vidění,
9:08a taky zase, když se řekne roh, víme písmo, Ludvík si nevymýšlí, písmo vykládáme písmem, který žalm se týká rohu 75. Takže my jsme si řekli, že začali jsme rozebírat ty jednotlivé rohy. A tedy pokračuje text božího slova ze Zachariáše. Pak mi hospodin ukázal čtyři kováře. Kováře, já jsem říkal Arba, Charašim, není tam doslova muž pracující jako kovář,
13:30už nebyli svrchovanými vládci, jako tomu bylo do posud. Takže doba pohanu. A doba pohanu jsme si řekli, že je specifikována tedy určitými biblickými poselstvími, které ji dělí na velice důležité části. A my nejsme schopni z tohoto jednoho textu Zachariáše vyčíst víc, ale písmo vykládáme písmem. A my jsme si říkali, že samozřejmě největším pomocníkem
další 12 míst
14:02při výkladu Zachariáše nám bude prorok Daniel. A já chci, aby jsme tyhle věci, co vidíte tady na obrazovce, to uvidíte vždycky, když zavřete oči. Vždycky, vždycky, vždycky. To se naučíme naprosto jasně, protože to jsou úplné základy eschatologie. Takže my si musíme uvědomit, že se nám tady naprosto jasně doplňují texty,
14:26vidění z 2. kapitoly sna a výkladu jeho Nebukadnezarovi. Sochy, dějiny lidstva. Potom jsme měli za domácí úkol velice významnou sedmou kapitolu proroka Daniele a na ní úzce dneska už musíme i jít do kapitoly 8. Takže, když jsme si tedy definovali, že babylonská říše byla tedy zlatá hlava krále Nebukadnezarovi Sochy a samozřejmě on představoval tuto zlatou hlavu, tak si uvědomujeme,
20:13Kdo pak je Kýros, odkad je Kýros? Takže jsme dneska u druhého rohu a čili začínáme probírat Měcko-Perskou říši. Měcko-Perská říše je tedy z té druhé kapitoly výkladu Daniele, jeho snu, reprezentována čím na té soše? Socha, socha, stříbrnou hrudí a pažemi, nebo můžeme říct horní končetiny.
24:48který uměl a rozuměl výkladu snů od pána Boha a nechali zavolat Daniele. Vačasar by si na něj nespomněl. Takže Daniel má tedy toto podivuhodné vidění. Daniel viděl sen, měl totiž ve svém nitru jistá vidění, když byl na loží. Ten sen potom sepsal. Věc začala takto. Daniel promluvil ve viděních sem během noci příližil tomu, jakhle čtyři nebeské větry vzdouvaly velké moře.
30:03Oni neznají už ani ovcá kozy, ale dejme tomu. Tedy v Izraeli medvěda znali. Znali i v Asýrii, i v Babylonii, takže i v Perzii. A medvěd tedy je symbolem v tomto textu, té mecko-perské rýše. že mě říkáte, to nám ještě nic nedokazuje z božího slava, já vám to dokážu potom na konci. Takže Bible vykládá písmo z písmo. Vykládá písmo, takže jestliže někteří vezmou tyto texty do současnosti
30:37a teď nám celou Evropu poskládají pomocí těchto obrazů, tak naprosto ignorují výklad samotného písma. Protože nějaký anděl Gabriel to dokonce Danielovi vyložil, kdo je to, co je to. Takže od toho se musíme odrážet. Takže medvěd symbolizuje tu mecko-perskou říši. Věděl by někdo, a to je za horně bodu, proč byl ten medvěd na jedné straně vyvýšený, proč byl hrbatý?
31:36Jeden z těch jeho rohů je očividně delší. Tak kdo by na to přišel? Není to převratné, teologové to dávno vykládali, ještě před století před námi. Tak, nahlas. Tak, brater Petr vyhrává.
40:31že tedy v této době v Babyloně vládne tedy kdo. Fud chce, aby se nám v hlavě vytvářela určitá osa, aby jsme věděli to vykládat. Takže kdo vládne v této době v Babylonii? Vládne Beltšasar se svým otcem. A tady se připravuje jednoznačně král Kýros. A v roce 551-550 se babylonský král Nabonides uchylil do Arábie
51:23No a přesto vlak nepojede, bratři a sestry. Je. Protože byl poslán anděl Gabriel, proroku Danielovi, který mu to vyložil. Písmo vykládáme písmem a nespokolujeme. My si musíme uvědomit, že tedy má to obrovskou souvislost i s tou poslední šelmou ze 13. kapitoly zjevení. Protože když jsme si řekli, že ona měla jakou tlamu, tak jaký pak měla asi?
54:01A co říká, kdo je beran? Je to jednoznačně Mecko-Perská říše. Jestliže definujeme Mecko-Perskou říši, ale já myslím, že bychom ji definovali i z těch ostatních znaků medvěda a z dalších, tak už nám je jasně daný výklad i sochy. Stejně tak, protože hlava byla definována jak? Jasně tou zlatou hlavou řekl hospodin projali nebu Karnezarovi,
54:27jsi ty. Takže my nemáme nějakou, jak se to řekne, výkladačskou variabiletu v těchto věcech. Ty jsou daný písmem. No a pojďme se tedy ještě zastavit, čím je zvláštní ten medvěd. Je hrbatý, je vypasený, ale taky něco nese. Nese tří žebra. A to je teda hodně těžký.
1:18:40Víme, kdo nyní zadržuje, aby toto působení bylo plně zjeveno. My jsme si to už na minulých biblických vykládali. A potom bude zjeven ten bezákony, kterého pán Ježíš odstraní dechem svých úst a zahladí jej i jeho skutky. Jasným zjevením svého příchodu. Příchod bezákonného je podle působení satana se všímocí znameními a lživými zázraky a veškerým klamem nepravosti pro ty, kteří hynou.
1:39Takže to bylo hutné čtení, ale požehnané. Teď mám ještě výklad od bratra Thompsona, to je dalších čtyřista stran. Pak mám několik výkladů k proroku Danielovi i k Zachariášovi. A čím více jsem pročítal si některé ty věci, tak jsem si uvědomil, jak opravdu je dobré nebýt zbrklý a položit ty dobré základy. A tak přesto, že jsem myslel, že půjdeme trošku rychleji,
3:44a opravdu biblické základy k tomu, aby jsme byli pomalí k nějakým předčasným a překotným výkladům, které aktualizují současné události. Víte, bratři a sestry, opravdu jsem si jist, že vstupujeme a žijeme v poslední době a že jsou to znamení poslední doby. Ale buďme velice opatrní k tomu, aby jsme již začali ukazovat na některé aspekty prstem a nebo dokonce některé jedince označovat za antikristy.
5:34My se k tomu dostaneme. A tak tedy znovu i součástí té dnešní biblické hodiny, jak pán Bůh dovolí, budou určité všeobecné informace k tomu, jak přistupovat k eschatologii, tedy k nauce o posledních věcí a k proroctvím biblickým. I té čtu mnohá fundovaná zaměření na výklady biblických proroctví
další 12 míst
6:06a jedna z těch velikých věcí, kterou se vyznačují ty bibličtí mužové a učitelích výry, kterých si nesmírně vážím, a nemůžu je tu všecky jmenovat Tenera, Tompsona a bratramek Artura a dalších historických výkladačů, tak jedno měli společné. Nazývali věci pravým jmenem, ale byli velmi střízliví k tomu, aby jezdili rukou po mapě a říkali třeba o svých králích
11:34která nás střeží pro den vykoupení. Takže proto jsem si vzal za cíl, že budeme opravdu podrobní v těch výkladech těch jednotlivých rohů a ten Babylon je zcela ústřední. Takže zpět k tomu našemu proroctví, které jsme začali probírat. Druhé vidění Zachariáš 2.1. Pozvedl jsem oči a v tom jsem uviděl čtyři rohy, zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil, co mají tyto věci znamenat.
12:05Odpověděl mi, to jsou rohy, které rozptylili Judu, Izrael a Jeruzalém. Arba keranot a šerzeru je huda Jisrael verušalaj. Roch, výklad jsme si řekli, 75. žán. Víte, že i tady zaznělo během konference o rohu také jedno slovo. Takže tím se nebudeme už zdržovat. Roch demonstruje moc sílu obecně, ale také protibožskou píchu.
13:05A anděl, kterého jsme si označili jako Angelus Interpress, tedy anděl vykladač, odpověděl. A tento anděl hovořil se Zachariášem už na začátku toho vidění těch koní v Myrtovi. Toto jsou rohy, které rozptýlili Judu, takže nikdo nepozvedl hlavu. Ale títo je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů, které pozvedli roh proti judské zemi, aby ji rozptýlili.
13:33Bratři, dnes co bude součástí všeobecné teologie, která nám pomůže chápat proroctví. My jsme mluvili o boží vůli, mluvili jsme o způsobech inspirace a dnes se chci zaměřit na andělské sféry. a nad to, že hospodin, jedině Bůh, je pánem všech andělských mocností a sfér. Čili dříve, než přepokročíme ve výkladu, bude zase takovéto teologické okénko.
14:08Važme si toho, že můžeme být u božího slova a že z božího slova můžeme poznávat našeho třikrát svatého pána Boha a jeho vůli. A já bych chtěl, aby jsme dneska s velikou vážností, protože tímto slovem začíná i například jeden z bratrů psát svoji knihu o výkladu proroctví, knihy z Jevení, aby jsme si uvědomili, kde se tu proroctví vzali a kdo je pánem dějin.
23:49a to musíte znát, bratři a sestry. Teologický nebo také božský anglický divine voice nebo boží pasiv. Kdo to slyšel? Kdo zná výklad? No, studenti řečtiny hebrejštiny v dne v noci, ale my ho musíme znát i v češtině. Co to je takzvaný, když se v písmu vyskytuje takzvaný božský nebo divine nebo theological passive. Je to okamžik nebo slovní obrat, kdy se používá
24:20a bylo jí dáno, bylo mu dáno, byly vyslyšeny. Boží slovo v mnohem se vyhýbá stálému opakování božího svatého jména, ale je od počátku teologům a božím vykladačům známo, a jenom hlupák by to neviděl, že když se v písmu například mluví, bylo mu dáno, bylo jí dáno, nebo byly tvé modlitby vyslyšeny,
31:27Tak tedy, když se vrátíme k tomu pohledu z Daniele do těch duchovních událostí, které se děly při daných proroctví, tak duchovní démonský velitel či kníže, který stál v pozadí Prského království, se stavěl proti andělu, vykladači se shodují, že zřejmě právě Kapriely, 21 dní. Až hle, jak čteme v textu proroctví Daniele,
47:19Ale třeba někdo vidí. Výkladači konzervativní se shodují, že ty sedm hlad představuje sedm světovládných říší, které kdy ještě před časem Bohanu byly na Zemi. Tak zkusme je výjmenovat. Protože víme, že doba Bohanu není první světovládná říše, která povládala tento svět. a která byla bezbožná, která byla symbolem a stelesnění bezbožnosti.
47:52Která v první říše se stala trýznitelem Izraela? Asi je. Ne, ještě musím říkat. Egypt. Tak a je. Egypt. Po Egyptě, kdo byl trýznitelem a utlačovatelem Boží? Babilón? Po Babilónu. Po méstu perské říši Alešická, Aleksandr Veliký, Pak máme říj, čtvrtá strašná hrozná, která byla děj a není, znovu byde, takže víme, že Rusko byla říše římská, že, jak některý vykladači vykládají,
48:58která schrnuje ve své hrůze, čili vláda Antikrysta. Takže máme sedm hlav, pak máme konfederaci deset hlav, desetí králov. To už necháme na další výklad. Ale my nemůžeme postoupit v pochopení té poslední strašné šelmy, která je bude ještě strašnější než ta štvrtá říše, to znamená železné nohy. Ty železné nohy představují tu šelmu čtvrtou, což je říše římská,
0:54a zároveň má obrovský přesah ještě do budoucnosti. A k pochopení toho tématu jsem tentokrát byl přesvědčen použít i naši techniku, Naši diváci, kteří sledují naše biblické hodiny, budou mít potom možnost některé z těch schémat si prohlédnout. To všem není možné je zachytit souběžně na kameru, ale my si je budeme moct tady prohlédnout během toho našeho výkladu.
5:19a bude naprosto jednoznačně prokázána jeho velikost, sláva, moc, dobrota, láska, ale také přísnost, hněv. A další atributy. Takže my, když jsme si říkali ty úvody k těm všeobecným informacím, které jsou důležité k pochopení biblických proroctví, tak jsme také se zmínili o tom, že náš výkladový pohled, tedy ten aspekt těchto proroctví, je premilennialistický.
7:07těch starozákonních zasvíbení o tom vyvoleném božím lidu a že Pán Ježíš je tím pravým Izraelem. Ovšem tyto teorie, tyto aspekty výkladu právě narážejí na spousty textů, jak z nového, tak z starého zákona. A opravdu, jak jsem říkal, museli bychom, a není to v našich silách v rámci Zechariáše, tomu věnovat mnoho biblických hodin,
další 12 míst
25:27Vratře a sestry, ano, my můžeme v spoustu těch duchovních principů vidět v životě nás, novozákonních křesťanů. Ale tady mluví hospodin ke svému lidu. Mluví k Izraeli. Víte, proto my musíme počítat s tím, že tyto proroctví musíme vykládat v kontextu s etnickým Izraelem.
25:57A tady skutečně ten premilennialistický aspekt, tedy ten aspekt, že plné naplnění těchto božích požehnání pro boží vyvolený lid, pro Jeruzalém, pro Izrael je stále v budoucnu. A zase, Římanum 11.1, Pavel to už nevím, jak to říct jasněji. Prostě vykladači toto musí prát v potaz. Hospodin se k tomuto jasně vrací.
35:42Co mají tyto věci znamenat? Odpověděl mi. To jsou rohy, které roztylili Judu, Izrael a Jeruzalém. Pamatujete si, že jsme to tedy nakousli už na předminulé biblické Arba Kera Not. Řekli jsme si, že výklad toho, co znamená roh, nejlepší texty nalezneme v jakém žalmu? 75. A řekli jsme si, že tady je nám vyložena symbolika, co tady znamená roh. Kdo by dovedl
36:41ale víme, že také antikrist je v Bibli nazván malým rohem. Takže tady samozřejmě tyto rohy budou v konotaci především negativní. Tady vidíme na tomto slajdu krásně tu kompatibilitu, tedy toho vidění s snou Nebu Karnezarovi sochy, potom výkladu z druhé kapitoly, v souvislosti s těmi čtyřmi šelmami, které jsou potom zjeveny Danielovi v sedmi, v sedmé kapitole,
37:12ale potom v dalších kapitolách. A samozřejmě je to naprosto kompatibilní, ale jako už jsem tam čtyři rohy nedával, ty asi vidíte, jak vypadá roh, si umíte představit třeba, tamhle má roh několik zvířátek, tam má ty rohy. Takže prostě teď si představte, i ty čtyři rohy jdou souběžně s těmi to čtyřmi tvory. To, že vykladači samozřejmě začínají tou hlavou,
39:29se mu říká v Angelus intertext, interprestery, čili Anděl vykladač. Takže Anděl, který vlastně Zechariášovi vykládá, interpretuje, pomáhá pochopit tyto noční vidění. Zeptal se tedy Zechariáš, co jdou dělat a Angelus Interpress mu odpověděl, toto jsou rohy, které rozstylili Judu, takže nikdo nepozvedl hlavu, ale títo je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů,
43:48Daniel promluvil. Vyvidění jsem během noci přížel tomu, jak hle čtyři nebeské větry. Bratři, já budu hned vykládat, aby jsme to chápali. Symbolika. Čtyř nebeských větrů. Čtyři nebeské větry víme, že stojí zatím andělské bytosti a mocnosti, které pán Bůh určil k tomu, aby ovládali ty duchovní sféry. Nepředstavujte si jenom nějaký vítr.
46:39Potom tady máme další obraz v tom. Je tady velké moře. Když se mluví o velkém moři, bratři a sestry, symbolika, jak vykládat proroctví, fut vás to učím, proroctví vykladači vykládají na základě boží symboliky, božího slova. Když se mluví o moři, v tomto kontextu, tak se mluví o masách pro národu, o tom bezbožném světě pro národu.
49:56Kadmateja charie. První byla jako lev, ale měla orlí křídla. Přihlížel jsem, jaký bylo potom tato křídla utržena. Šelma byla zvednuta ze země, postavena na hnohy jako člověk a bylo jí dáno lidské srdce. Takže, bratři a sestry, hurá na lova. Tato symbolika je prokázaná písmem. To není něco, co by si výkladači vymysleli, že lev je zlatá hlava a že je to Babylon.
55:20Prostě písmo vykládáme písmem. Takže tady je jasně ukázáno, že předmětem nebo nástrojem božích soudu nad severním Izraelem v roce 722 byla Asýrie. Ale tím, kdo ohlodal judské kosti, byl babylonský král Onenlev. Orel, symbol orel, kde si vzal orla? Orlí křídla. No zase, kdo nám pomůže? Exilní prorok Jeremiáš. Jeremiáš 49, 22.
1:00:30Tento výklad králi je výrok nejvyššího, který zasáhl na mého pána, krále. Vyženou tě totiž od lidí a tvůj příbytek bude mzipolní zvěří. Budou ti dávat spásat. Porost jako dobytku. a nechají tě smáčet nebaskou rosou. Tak přes tebe přejde sedm časů, dokud nepoznáš, že v lidském kralování vládne nejvyšší a dává je komukoli ráčí.
1:03:40Bratři a sestry, nebůj Karnezar a to dočtěme doma, si toto uvědomilo. Ovšem králové, kteří povstali po něm, už tuto pokoru nezdíleli. A všimli jste si ještě jednoho zvláštního slova, že tomu lovovi bylo dáno, jaké srdce? Lidské. Mnoho vykladačů v tom vidí obraz toho a já se s tím shoduji, že se s králem Nebukadnezarem
11:18Dva jedna. Pozvedl jsem oči a v tom jsem uviděl čtyři rohy. Zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil. Co mají tyto věci znamenat? Odpověděl mi. To jsou rohy, které rozstýlili Judu, Izrael a Jeruzalém. Pak mi hospodin ukázal čtyři kováře, zeptal jsem se, co jdou dělat. A odpověděl, víme, že tedy ten angelus interpres, ten anděl vykladač,
12:08tak musíme použít výklad Daniele, který sám toto prorodství vykládá. Kontrolní otázka, co bylo dřív? Danielovo prorodství nebo Zachariášovo? Určitě Danielovo prorodství bylo dřív a my přesně víme, že se stalo v prvním roce krále babylonského Belčazara, A to je rok 553, přibližně před Kristem.
13:42Takže to bylo náplní uplynulých biblických hodin. Prošli jsme nám o babylonskou říši a minulé tedy říši Persko-Méckou. Vysvětlili jsme si, proč říkám Persko-Méckou. A dnes trošku také něco z obecné teologie. My, když procházíme ty proroctví, jejich výklad, tak já vždycky reaguju na ty současné texty a snažím se vám na nich ukázat i základní principy, které se ale dají uplatnit ve všech prorockých
další 10 míst
17:12Ne, jde o symboliku. A obrovský problém nastává, když se symbolický biblický jazyk vykládá doslovně a naopak, a to je ještě větší nesvar, když se doslovné biblické texty vykládají jako duchovní metafory nebo symbolika. A já chci, aby jsme si tohle strašně uvědomili, protože není nic, co by mě zvedalo ze židle při výkladu a komentářu,
17:40když vidím, že někteří komentátoři texty, které je nutné vykládat doslovně, interpretují vzduchovněle a naopak, když texty, které jsou jednoznačně symbolické, vysvětlují doslovně. Já dám několik příkladů, aby jsme to pochopili. Když boží slovo používá symbolický jazyk, tak už v gramatické podstatě slovní skladby, ať už hebrejštně nebo řečtně,
19:05tak řekl, že to je hřích, no tak to zahoďme. Bibli a pojďme domů. A já se u toho rozčiluji a rozčiluji a prostě neuznávám tyto lidi jako křesťany. A je nám jasné, že prostě ten text to neumožňuje, je to znásilnění. Ale dám jiný příklad. Pak máme texty v písmu další, které zase lidé vykládají jako podobenství, ačkoliv podobenství nejsou,
22:02Prostě pánu bohu šlo o to, že se to naplnilo jak? Doslovně. Takže nemůžeme říct, že tento text v Zachariáši budeme vykládat symbolicky. Tam žádné jako na oslátku a tak dále nepadlo. Další texty zneužívané v tomto smyslu Izajáš ohledně mileniálního stavu. Když třeba čteme, a víme ten známý text, Izajáš 11.6, pak vlk bude pobývat s beránkem,
23:04Nejde o podobenství, jde o popis budoucí slávy mesiářského království. No ale pak zase na druhou stranu máme texty v písmu, které se vykládají jako teologické, doslovné interpretace. A to je také úplně nemožné. Dám vám zase příklad, aby jsme si to lépe uchopili. Jan 10.6 říká, a to neříkám, že někteří vykladači dělají,
31:46Takže bratři, sestry, ano, asi málo kdo by si z nás řekl, že pán Bůh má vedle sebe syna, který je podobný dveřím. Přesto jsou vykladači, který jsou schopni říct, že pán Bůh má péři. Přemýšlejte proč. Že pán Bůh má péři. Ano, já jsem četl nevyslovné prorocké zamišlení lidí, kteří se v uvozovkách dostali v současnosti do nebe
32:53že se jedná o co? O podobenství. A tedy musí se vykládat jako podobenství. To není teologická pravda ve smyslu doslovného interpretujícího záznamu. Kdyby jsme to vyložili, doslovně můžeme dojít k tak úžasným závěrům, že si do konce ducha svatého můžeme dojít koupit na trh. Což pak nevíme, co říká pán Ježíš?
35:28Takže, když budete vykládat boží texty, pamatujte na to, že Bible používá na některých místech přirovnání a symbolický jazyk, To bude dnešní případ, ale jsou místa, které nelze zduchovňovat jako symboliku, ale je nutné je interpretovat doslovně. Takže zpět k tomu našemu rohu a třetí šelmě, která byla podobná komu? Levhartu.
1:17:04I proti Bohu bude říkat mimořádné věci. A prosadí se, dokud neskončí rozhořčení, neboť hospodinovo rozhodnutí se uskuteční. Teď dejme pozor. Ani Bohu svých otců se nebude věnovat, ani touze žen. Chemdat našim. Vykladači jasně ukazují na to, že v charakteristice antikrysta, a o tom jsme si říkali na začátku, budou určitě nemorální, zvrácené sexuální sklony.
1:20:29Tak, já mám podcast, mám výklady, komentáře, ty jsou k Danielovi a Zachariášovi v angličtině, ty nejsou online, ale doporuču encyklopedii Britanniku a částečně Wikipedii. Protože říkám, Aleksandr veliký a všechny ty události, které jsou potom nutné k pochopení těch biblických proroctví, protože jsou biblicky předpovězeny předem,
5:33beze sporu prorok Zachariáš je. Stále musíme mít na mysli specifiku a to je, že hlavním tématem, středobodem, jak pochopit tuto knihu, je určitě, pokud budeme mít stále na paměti, že se týká izraelského národa a Božího záměru s ním. Vykládat knihu proroka Zechariáše
21:38připomenutí, Mirtový Chadasa. Obraz izraelského národa, ta šeráokle, ty národy okolní, které obkličují izraelský národ. Anděl Hospodinův, tak jak vykladači určitě jednoznačně mluví a vykládají, je preinkarnační zjevení Ježíše Krista, Christofanyie Starého zákona. Tady podivuhodná věc zaznamenána, kdy vidíme, že se Hospodinův anděl přimlouvá
24:50Určitě už je vám jasné, že tyto koně jsou andělské bytosti. Jsou to, už jsme si to vykládali, andělé, kteří měli své úkoly, měli svá poslání a budou je uplatňovat v rámci dějin. Když si vezmete obrazy knihy Zjevení, Barvy koní, jezdců a motivů, zjistíte, že se ty motivy opakují, jsou úplně diametrálně jiné, nejsou tam podobnosti.
další 9 míst
27:28vidění, tak skutečně musí jít verš po verši, detail po detailu, obraz po obrazu a vykládat písmo písmem. Nemůžeme přistoupit k nějakým doměnkám, fantastním myšlenkám. Písmo se vykládá písmem. A jestliže písmo písmem, tak musíme předpokládat, že věci, které už jsou v tomhlenctom proroctví změny, musí být na
34:24A takových momentů v písmu, kde se nám ukazuje, jak se prolíná dění nebeských sfér s tím fyzickým, je několik. A právě na základě toho my jsme schopni potom vykládat i ty prorocky nenaplněné texty, jak říkám, jak jinak naplňovat proroctví vykládat, než tím, že budeme už čerpat z proroctví zjevených. My tedy víme, že s Hospodinem jsou nes ne
41:22Čtyři mocné nebeské větry se opřely v Danielovi do moře a z toho moře potom vyšly čtyři hrozné šelmy. My jsme si to už samozřejmě vykládali a ukázali jsme si, že to byly čtyři andělské mocné bytosti, které měly na starosti čtyři světové říše. Čína je říší babylonskou a končí tou čtvrtou hroznou říší, která byla, je a nyní je znovu
42:22začaly působit na moře. Už jsem vám vykládal, co je to moře. To jsou lidské rasy, národy, pronárody, zase zjevení, tam to najdete. a z nich se zformovaly čtyři světovládné říše. Ale to, co je podstatné, je, co mělo vliv, co bylo tím hybatelem. Pán Bůh není pasivním
43:53navazuje na druhou a že tou poslední říší je říše antikrista, která samozřejmě z těch předešlých hříší vychází. Proto není náhodou, že čteme v tom vidění osmém o světových stranách. Já jsem vám říkal sever, západ ich. Jak to chceme vykládat? Určitě musíme vykládat ke vztahu k Izraeli. Jinak to nedává žádný smysl.
45:56a to, co jednotlivé barvy přinášejí tomuto světu. Víte, že když pán Ježíš dostane autoritu lámat jednotlivé pečeti, tak pokaždé, když rozlomí první až čtvrtou pečeť, vyjede jeden z těch jezdců. A ten jezdec je charakterizován barvou. A na základě těch barevné náhodou vykladači
49:22barvy, měli jsme tu světové strany, ale něco ještě zbývá. bronzové hory. A to je poslední věc, kterou bych chtěl to osmé vidění uzavřít. Jak říkám, držíme se hodně na povrchu, ale mně jde o to dát jenom tu kostru. Tady se skutečně vykladači zase musí držet
54:30A zde bude Hospodin také šlapat. Pán Ježíš, lis Božího hněvu. Tyto olivecké nebo tyto hory, proto vykladači Mekartora další vnímají jako horu Sion a horu oliveckou.
59:42podivohodným viděním proroka Zachariáše. Takže jenom bych chtěl, abyste si ještě spojili toto i s Matoušem 25:31, totiž s tím soudem ovcí a kozlů, protože málokdy nebo takhle, ne vždy se toto dobře zařazuje a dobře vykládá,