Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 117 kázáních (272 výskytů).
13:49A je to tedy návrat otázce vytržení církve a obhajoba, do jisté míry bez debat obhajoba, teologická disputace, obhajoby pretribulacionistického pohledu, samozřejmě premilenialistického, ale i v toho pretribulacionistického. Vy už ty slova znáte, ale připomenu premilenialistický znamená, že věříme v to, že očekáváme doslovný příchod tisíciletého království
14:46čili toho týdne soužení, velkého soužení Jákovova. Takže proč? A znova známý verš, 1. Tesalonicenským 5.9. Vždyť Bůh. A zase, vy to nemůžete vytrhnout z kontextu. První list tesalonicenským je komu určet primárně. Já jsem vám říkal, komu je primárně určen Zechariáši. Když vykládáte písmo, klaďte si tyhle všeobecné otázky.
17:26fyzicky dožijeme v těle. Takže to je velice důležité. Ale říkám zase, komu to Pavel říká? Jako když ten verž budeme vytrhovat z kontextu, tak bychom mohli prostě ujišťovat nevěřící, ale my nemůžeme ujišťovat nevěřící, a nebo dokonce Izraeli, ty, kteří nepřijali pána Ježíše. Ten verš se týká těch, kteří přímou uvěřili v pána Ježíše Krista v době milosti.
další 12 míst
22:36Prostě když to začneme přehánět, je to někdy opravdu směšné. Takže já jsem vám ukázal minimálně jednu část té písně písni, která přímo mluví o, naznačuje vytržení církve. Píseň písni 1.3. Zácné tvé oleje tak voní, tvé jméno je esence aromatická, proto dívky tě milují. Stáhni mě za sebou, pojďme honem. Mach šémy a charécha na růca.
23:05Sloveso mach šach, já jsem vám říkal, že je hebrejským ekvivalentem toho slovesa harpazo. Že vlastně, že to je to stejné sloveso, které použil pán Bůh, když mluví o vytržení církve, že my budeme výtrženi do slova harpunování k Pánu Ježíši Kristu a budeme s ním. Stejně tak může Pán Bůh vylovit i Liviátána. A určitě právě tady se jedná, že ta milá říká tomu milému, ať ji vtáhne k sobě.
31:49že on je pro vás vším. Opravdu? Proto už ve starém zákoně říká v tomto žalmu a v tomhle mnoho věřících stroskotává, proto říká, pane Žiž, nemůžete být mimo učeníky, že se obracejí za tím pluhem, že stále mají na předním místě ty svoje otce, ty svoje domy, rodiny, vztahy. Ale jestli chcete být vytrženi k tomuhle králi,
35:53které třeba i v dobré víře, ale v nemoudrosti, slepotě nám třeba naši rodiče nebo přátelé nevěřící předali. Ale my bychom už teď měli stát pevně ve svých postojích. Já mluvím o vytržení, teda jestli chcete jít za tím králem. Protože pak je tu jiná možnost, můžete si počkat. A pán Bůh naučí obyvatele země, jak se pokořit.
41:00Ale co tedy je z církví? Co se tedy z církví odehrálo? Kde se tu církev vzala? My víme, že církev bude na konci doby milosti vytržena k pánu Ježíši Kristu. A co nastane hned po vytržení? Kdo je napřed v eschatologii? Kdo to ví? Uvědomujeme si, dobře říkáte. Ale když je církev vzata, tak co se děje tady?
41:33Nevěsta v nebi. Teď jsme nechali Izrael a zemi tady, ale co je s nevěstou? Hosti na svatba. To je nemoc napřed. To nebude první. Soudný stolec Kristu v Béma. Neboť my všichni se musíme nejprve postavit před soudný stolec Kristovi. Takže po vytržení první, k čemu dojde, je, že církev, každý z nás, jak pán dá, umíte si to vůbec představit, všichni předevšema,
44:27lidskost a navenek dobrej management. Ale pak to všecko schoří. My si tedy musíme ukázat, kdy k tomu soudu odměn dojde. Já už budu dneska končit, až se nenechám vymrznout, ale kdy k tomu soudu dojde, chronologicky. Po vytržení církve. Kdy dojde k vytržení církve a kdy tedy dojde k soudu odměn. Já jsem vám to minule vyzradil na biblické.
47:00A my víme, že na konci tady budou dvě církve vedle sebe. V tom všeobecném pojetí bude tu malá, utištěná, ale věrna. Filadelfie. A vedle ní nabubřela, bohatá, ale vlažná. Laudikea. A právě já jsem vám říkal, že podle výkladačů nelze nevidět, že právě v tom listu do Filadelfie je tam ten odkaz na to vytržení a záchranu.
50:15Ale jak by nám to pán Bůh sdělil, když máme omezené mozečky? Tak on to musí rozdělit, aby v jedné lince nám popsal, co se odehraje v nebi a v té druhé lince nám ukáže, co se odehrává tady na zemi. A tady je úžasné a z toho chci, abyste viděli, že prostě teologie pretribulacionismu, to znamená, že výtržení dojde ještě před výtržením církve,
1:03:14a tedy proto já nemohu být mid-tribulacionista, ani post-tribulacionista. To znamená, já nemohu věřit v to, že k vytržení církve dojde uprostřed doby soužení nebo na jejím konci, protože to popírá chronologii textu. Protože teprve potom, co vidíme tuto scénu, jak starší uctívají Pána Ježíše, Boha Otce především a Pána Ježíše a Ducha Svatého,
1:06:32Takže když přemýšlíme, my nemáme mnoho možností, protože pokud by církev byla vytržena až po době soužení, nebo pokud by vůbec k vytržení nebylo, tak koho budeme pást s Ježíšem železnou holí? Chápete, tady musí zůstat ten prostor na to, kdy církev je součástí té autority Krista, který bude vykonávat soudy a pak přichází na zem a to si ukážeme.
1:09:29Bude sedět na trůnu. A proto já z výkladači nemohu jinak, než těch 24 starcích ověnčených, těmi Stefanos, vidět oslavenou církev po vytržení. Ale jestliže je tedy těch 24 starců oslavenou církví po vytržení, pak tedy jasně z chronologie, pokud ji nechceme znásilnit, musí tedy ostatní události následovat až potom. Takže příště si řekneme trošku něco víc o svatbě
3:46první kapitole kde slyšíme pozdrav od Boha Otce a i od sedmi duchů které jsou před trůnem božím a právě ty specifika jak je zjeven oslavený Kristus jsou ty věci které jsi uviděl kdo no Apoštol Jan když byl u vytržení v duchu Svatém v prvním dni týdnu po sobotě tedy v neděli na ostrově patmos přibližně roku 54 za
7:26zmrtvýchvstání pána Ježíše protože Víte že Pán Ježíš se zjevoval 40 dní a pak byl vzat na nebe a to jsou právě ty věci které jsou a právě v tom roce 94 za domician vy vlády dostal Jan to vidění na ostrově patmos v ten den Páně takže celé dějiny církve od letnic až po vytržení jsou ty věci které jsou a potom
7:57následuje ten vzácný okamžik a to je vytržení církve čímž končí doba milosti a začne 70 Danielův týden let doba velkého soužení až doba velkého soužení skončí a přijde Pán Ježíš Kristus se svojí nevěstou ve slávě na zem aby se při tom prvním vzkříšení Kdy budou vzkříšeni starozákonní Svatí a všichni Mučedníci
další 9 míst
8:54nebe a nové Země a Nebeský Jeruzalém sestoupí od Boha z toho třetího nebe Víte co je třetí Nebe na zem takže tohlencto bych byl rád kdybyste si uvědomili že to všecko je vyjádřeno v tom 19 verši první kapitoly protože ty věci které jsou se musí stát potom jsou právě ty věci po vytržení církve Takže já jenom tady po zopakování
41:01mocným zázračným nadpřirozeným skutkům takže zázračné skutky ty nadpřirozené které Pán Ježíš konal v prvotní církví bylo mnoho tak ale tady v tom eschatologické hledisku Vidíme že poslední církev před vytržením ta filadelfská říká Pán Ježíš ty máš nepatrnou malou moc co se týče těch zázraků ale za Oval si mé slovo Takže
46:51církev hned následuje po církvi v listu efezu je to doba trpitelé církve je to druhý list a tak na začátku církve bylo toto označení Synagogy Satanovy ale co je eschatologický před námi před vytržením církve dojde velkému probuzení mezi židy připojení Vyvolených k církvi budou žárlit a poznají že si nás
49:42Synagoga satanova a teď pojďme na to zaslíbení vytržení zjevení Janovo 3:10 protože jsi zachoval slovo mé vytrvalosti já zachovám tebe z hodiny zkoušky která má musí tam je to sloveso Melo přijít na celý obydlený svět aby vyzkoušela obyvatele země Pojďte se podívat adfontes co znamená adfontes To je Pojďme do textu v řeckém originále
50:41sklenici n rozumíte v Ale když řeknu ex tak je to ven takže nemůže to znamenat to jak se někteří snaží teologové zatemnit ve svých překladech Biblí náznak a jasný od odkaz na vytržení my nebudeme zachováni řecky Dia Víte co znamená Dia to je skrz a nebo N tes horas v té hodině ale my budeme EK tes horas zachování takže opravdu
54:53ohněm to bude hanba velká hanba takže přemýšlejme nad tím že není o tom jenom uvěřit a být spasen ale jak žijeme svůj život a ještě se krátce zdržím o premilený o vytržení které je zde hluboce zakotveno A tyto texty ve filadelfském listu jsou jedny z klíčových v historii církve již v apokalypse pseudo efréma Ve čvt
55:25Století byly rozebrány první teologické učení o vytržení Takže už ve ČT století a pak je hodně rozpracoval derby 1830 vytržení církve parusie nebo rapture to je velmi důležité My z tohodle toho kontextu Chápeme že k vytržení musí přijít před dobou soužení Proto jsme pré tribula sté tak
55:57a druhý příchod pána Ježíše Krista ve slávě už je s těmi oděnými na bílých koních v bílých Rouš tch to je až na konci doby soužení A jaké jsou klíčové verše k vytržení například tesaloniczan
56:28sestru olinu až bude připravovat tak tady je několik jasných textů že vytržení a druhý příchod pána Krista Ježíše ve slávě nejsou totožné události když si uděláte podrobnou studii všech veršů které jsou zde tak dojdete k tomu že musí jít o dvě události které nejsou stejné Rozumíte mi protože například am milenialy tohle všechno dali do jednoho
12:34jak jsem vám říkal na zadu přijdou dva svědci kteří nahradí vlastně to svědectví které bylo předtím Ano Rozumíte mi dva svědci na začátku doby soužení po vytržení církve budou pánem bohem zmocněni k tomu aby svědčili izraelskému národu o mesiáši a vrátili izraelský národ národ No vrátili spíš ho přivedli k pánu Ježíši Kristu Rozumíte
22:39soužení církev jde nahoru a vrací se na konci s Pánem Ježíšem Kristem při bitvě u harmagedon před ustanovením milenia rozumíme tomu takže my žijeme v tomto období těsně před vytržením církve Tak můžeme dál tak tady události církve co čeká nás a co by nás mělo zajímat Takže v současné době Pán Ježíš prochází
23:06se mezi svou církví jako ten pán popsaný v té první kapitole zjevení Mezi těmi sedmi svícny Jak jsem vám říkal zkuste si spíš představit menoru žida by nikdy nic jiného nenapadlo a my jsme vlastně období tomto čemu dojde při vytržení církve první událost první událost kterou církev čeká v
další 6 míst
29:06dostal Proč mu to řekne protože nebude oblečen ve svatební roucho může někdo kdo je vyvolený zažije vytržení bude oslavovat pána získá odměnu slyšet tato slova ne ale na večeři beránkovu se dostanou jeden minimálně lidé které pán uzná že jsou v tom daném okamžiku co nehodní a co jim řekne Běžte se
29:40převléct řekne jim co uchopte je a hoďte ho ven do té vnější tmy kde bude pláč a skřípění zubů tak je to srozumitelné to je věc církve po vytržení církve dojde k tomu že pán bůh v první části než bude mezi šestou a sedmou pečetí je takzvané
30:24intermédia než nechám označit služebníky živého Boha Takže první Co pán udělá po vytržení je že nechá označit 144 000 z každého kmene 12 000 Izraele ty dostanou specifickou nadpřirozenou ochranu a budou v té době soužení svědčit o pánu Bohu ale nejenom že označí 144 000 Vyvolených z každého pokolení
31:58svědectví a těm duším bylo dáno co bílé roucho a pán jim řekl posečkejte ještě chvíli než se naplní plný počet vašich spolubratří kteří mají stejně jako vy zemřít mučednickou smrtí jak se dostala církev do nebe při vytržení byly to oblečené duše zazní hlas archanděla
33:01atomos atomos Deni Co znamená atomos Mží mrknutí oka atomos doslova Atom a všechno se stane takže celý svět neuvidí vůbec nic a budeme vytrženi spolu s ním a pak už budeme navěky s ním ale v těle oslaveném Takže kdy dojde ke vzkříšení těch mučedníků doby soužení až po No až po druhém příchodu zjevení pána Ježíše Krista 19 kapitola a 20 ale
34:35se sebou jdou jna až T označuje věk myslím první až třetí kapitola věk církve Ano od letnic až po vytržení potom čtvrtá pátá kapitola zaznamenává co oslaven církev kolem trůnu Božího a začátek lámání pečetí Ano a všimněte si je velká zajímavost mezi každou šestou a
56:01A ty volali k hospodinu. Jak dlouho nebude panovník hospodin ještě trestat obyvatele země za jejich prolitou krev. A co jim řekl ten, který seděl na trůnu? Měli bílé roucho. Co to znamená? To je obraz ospravedlnění v krvi oběti Pána Ježíše Krista, na to lestí a tak dále. Ale všimněte si, nejsou v těle. Rozumíme tomu. Jsou před skříšením. To znamená, že v době soužení i po vytržení církve
59:12Já jsem říkal, že jsou zde tři hlavní směry, tak prosím, kdo mi je pomůže říct, které se týkají doby vytržení a jejího načasování. Tedy já jsem o tom mluvil parusia, takže je to pretribulacionismus, trošku procvičíme ten jazyk, pretribulacionismus, Mid-tribulacionismus a post-tribulacionismus. Když si představíme 70. Danielu v týden let,
59:44takže ty, kteří jsou pre-tribulacionisté, věří, že k vytržení círke je naprosto, já jsem to demonstroval, já jsem taky pre-tribulacionista, zastánci toho, že je to právě ten moment, kdy pán Bůh si bere svoji nevěstu do nebe, vyodchází, mění se kvalita působení ducha svatého a kdy dojde k otevření působnosti nastoupení satana a moci jeho.
další 5 míst
1:00:13Čili je to pre. Ten 70. Danielův týden let se jmenuje tribulationis, z latiny, což znamená soužení. Čili před dobou soužení. Pak existuje směr, který jsem říkal, že je mit tribulationismus, který klade vytržení církve přibližně někde do prostřed doby soužení, a tedy začátku velkého soužení, a spojuje ho nejčastěji právě s tím,
1:00:44že v okamžiku vytržení zazní zvuk polnice a hlas archanděla. Já to připomenu. Je to, určitě ten text znáte, 1. Thessalonicenským 4.16. Hlas 7. pozvnice, oni stotožňují právě s tímto troubením.
1:06:34Takže bratři a sestry, Tady jsem vám demonstroval, že se tady lámou dvě věci. A já jsem přesvědčen, že se právě lámou vytržením církve a skončením doby milosti. A to je popsáno nejvíce v listu Filadelské církvy. Pán Ježíš jako pán, který se prochází mezi těma sedmi svíctny, říká z Jevenianovo 3.10. Protože jsi zachoval slovo mé vytrvalosti, tak co?
1:10:00Přijde, ale bude tomu jako za dnu Noého. A zase proto já věřím, že to přijde ještě před tou dobou soužení, protože až přijde doba soužení, bratře a sestry, to se zase tak ženit a radovat nebudou. To už se budou opravdu péct, ty lidé ve výhni zkoušek. Ale tady čteme, to vytržení nastane v okamžiku, kdy si budou říkat co.
1:10:30Jedli a pili, ženili se a vdávali, až kdy Noé vešel do korábu a nic nepoznali, dokud nepřišla potopa a všechny nesmetla. Takový bude i příchodcina člověka. A teď jsem vám říkal, tohle je parusie, to je vytržení. Proč? No, protože tady čteme, tehdy budou dva. Na poli jeden bude vzat a druhý bude zanechán. Prosím vás, kdo by kde byl zanechán?
7:58Ale chtěl bych, aby obzvláště náš sbor si toto vzal k srdci. Víte, že my nepřistupujeme k tah veršů jako k něčemu mystickému, k něčemu, co by mělo eh být vytrhováno a je často vytrhováno mezi lidmi z kontextu a ve své podstatě v mnohých praxích se to blíží věždbám, drobopraveectství a je to v Božích očích ohavnosti. Víte,
13:17mi je zaslat, jak jste to tu svoji exegezi a hermeneutiku provedli. O co jde? My když máme Boží verš, který nám i Hospodin dal, tak my ho musíme zkoumat. Musíme ho zkoumat, ne ho vytrhnout z kontextu, protože bysme mohli přicházet k katastrofickým závěrům. Já jsem dal třeba příklad, eh, jakým způsobem třeba došlo k oběšení Jidáše, jakým způsobem
13:45provedl zradu a mohli bysme najít stovky a tisíce veršů, které takto lidé vytrhávají a vytrhávali z kontextu. Ovšem jak říká apoštol Petr ve svém druhém listu, bylo to vždycky naprosto běžné. Lidé překrucovali Boží slovo a to vedlo k čemu? No, k chybám, ne? K záhubě. Ano. Ne k chybám, ale k záhubě.
další 4 místa
14:18Vedlo to k záhubě často nejenom těch lidí, kteří to činí, ale i těch, kteří jejich příklad následovali. Nebo ne? Pletu se. Ověřte si, jaké slovo použil apoštol Petr i druhé Petrově ve třetí kapitole, když mluví o Božím slově. Takže chcete být těmi, kteří vytrhují z kontextu a překrucují svoje Boží slovo k vlastní záhubě? Já věřím, že ne, ale že
15:43to znamená aplikovat je. Už Pavel říká, že nejsou ospravedlněni ti, kteří zákon slyší, ale ti, kteří ho konají. To znamená, že spása je splnění zákona, skutků. To přeci dobře víme. Je to tak? Ne, není. Tak proč to ten Pavel tak složitě říkal? Teď jsem vytrhoval z
16:40projevuje tím, že zákon naplňujeme. Je to tak? Ano. Kdo to říká? Jakub. Víra bez skutků je mrtvá. Cožpak i démoni nevěří, že je jeden Bůh. A víte, kdo byl mistrným a je mistradačem Božího slova vytrhaného z kontextu? Ďábel. A kdy se o to pokusil? hned na počátku, když překroutil Boží
1:05:22co to znamená chlubit se hospodinem? To si to když to vytrhnete z kontextu, tak nechápeme obsah, ale my se k tomu dostaneme. Máme na to pár hodin, takže se nebojte, ale bude to rozdělené do dvě části. Chlupte se hospodinem. Bešem. Vešem to je jednoduché. To je předložka v a šem je hebrejský hospodin. Teda jméno. Ale
8:48eh ukřižováním pána Ježíše Krista zahlazením pomazaného jeho vzkříšením je tady vlastně doba kterou My nejsme časově schopni určit a ani Pánbůh samozřejmě nechce abysme jí určili která se nazývá dobou milosti a která může každým dnem každou hodinou každou vteřinou skončit vytržením církve a samozřejmě souběžně s tím tady běží
9:14historické věci které se týkají Izraele jako takového A co tedy jakým způsobem následuje a jaká je ta chronologie po vytržení církve eh což je vlastně ten chrám Boží v době eh milosti jak jsme si i minule ukázali na minulých biblických Chrám boží církev může být současně vedle sebe určitý období i s chrámem
10:41antikristem a zároveň samozřejmě z pohledu církve je to vytržení církve proč to tak musí být druhá tesaloniczan co ho nyní zdržuje aby byl zjeven až ve svůj čas neboť Tajemství této bez zákonnosti již působí jen čeká Dokud ten kdo je nyní zdržuje nebude z prostředku
další 4 místa
12:44to právě tato souslednost která je velmi důležitá z pochopení A ukážeme si to ještě na další věci po vytržení církve nacházíme události které se týkají církve a to jsou My jsme si ukázali soud odměn který zase v knize zjevení není vůbec zmíněn ale my o něm víme odkud víme od apoštola Pavla který toto
13:43zjevení pánbůh už nedává důležitost tomu že to zmíní chronologicky nebo konkrétně ale my musíme vědět že to někde být musí a samozřejmě zase ostatní věci nám pomáhaj určit kde to tedy mohlo být my víme že sousednosti dalšího časového horizontu po soudu odměn který tedy nastává bezprostředně po vytržení církve
34:09rozdělíme do dvou linií takže z kontextu opravdu je jasné že ten který vyjíždí je Antikrist a my víme že právě je to ten start vytržení církve odstranění působení moci Božího ducha který zdržoval celou tu dobu působení té bezzákluzový pečeť a jedna z těch bytostí samozřejmě pod plným vedením
39:36době událostí a měli jsme možnost si je zařadit i s těmi ostatními událostmi je to ta první tedy část doby soužení po vytržení církve kdy Pán Bůh podivuhodně označí svých 144 000 ze všech pokolení Izraele krom jednoho kmene Dan a to má taky svoje teologické
31:08někteří jdou do nebe jiní Do pekla a Milen sté ty přiznávají že teď žijeme v mileniu ale půjde to tak trochu dolů až ke konci potom je eh premilený který taky učí že se věci zhoršují ale že na konci přijde velká doba soužení kterou projde i církev nevidí rozdíl mezi izraelem a církví žádné vytržení nebude vytržení
39:02náhrady vytržení až na konci takže vytržení jak jsem vám říkal jenom tady na konci na pár vteřin takže nevím jak může proběhnout Svatba Beránkova soud před soudným kristovým stolcem tam nevím protože amil tyhlety kteří nevěří ve vytržení to všecko specifikují do tohoto jediného okamžiku na konci harmagedon my tedy jako
41:42toto řekl co tím míní No že do té doby to nikdo neviděl kdy to třeba řekl ne všichni zemřeme ale všichni budem proměněni naráz když mluví o vytržení a tak říká že bylo to Tajemství že pánbůh vytvoří církev na letnice zase am milenialy berou Izrael jako starozákonní církev My věříme že církev má Jasně ohraničený začátek to znamená letnice a
další 3 místa
42:14má jasně vymezen i dobu působnosti na tomto světě která končí dobou vytržení je to nevěsta Kristova zcela jiná entita mnohokrát a ještě k tomu tématu se dostaneme v písmu nikde není ztotožněna církev s izraelem je tam 70krát novém zákoně použit Izrael nikdy ne ve vztahu že se rovná církev jediné sporné Místo které ovšem vůbec
48:26je pro církev pro nás a pak následuje vytržení Já vám neřeknu datum protože to nikdo neví apoštol Pavel počítal s tím že se toho jisto jistě dožije tato dispenz všimnete si tady není čas je tam mezera My nevíme jak dlouho pánbůh tuto dobu bude trpět ale co víme že jeho pohár se jisto jistě už plní a až dojde
48:59k vytržení církve nastane všechny ty události doby soužení pečeti potom polnice a koflíky Antikrist a na konci bitva u harmagedon a příchod pána Ježíše Krista ve Slávie znovu říká Mezitím co se odehraje všichni se postavíme před soudný stol kristový takzvanou
34:03let a nemálo to běželo vedle sebe a je možné že skutečně co se týče výstavby druhého chrámu a obnovení bohoslužby v Jeruzalémě církev může toto období zažít to je jedna věc proto my si vůbec nemůžeme být jisti vytržením vytržení může nastat předtím ale klidně až potom Kdy bude obnovený v Jeruzalémě chrám Vidíme že proto
34:32události současné současnosti co se týče Izraele by měly být pro nás velmi zajímavé jo protože já opravdu jsem si e jist že můžeme můžeme to vidět ještě ale co už určitě nemůžeme je vystoupení dvou svědků to je pro nás skutečně budoucnost takže doba soužení za začíná prakticky vytržení církve Protože aby mohl být
36:03Ježíš Pojď ukážu ti co se musí brzy stát a tak mu ukazuje vlastně od toho efezu až po tu laodicea církve v kostce ovšem pak v listu do Filadelfie dochází k tomu že je tam zaslíbeno ono vytržení a jak jsem vám říkal Pak následuje čtvrtá kapitola kde už ale My vidíme církev oslaven to znamená shromážděnou kolem Božího trůnu
další 3 místa
39:17že lámání pečetí to všecko se děje až po vytržení církve čili výjezd prvního koně roz první pečeti znamená co jaký byl první kůň když pán rozlomil první pečeť jedna z těch čtyř bytostí zavolala pojď a dobývej jak vypadal ten jezdec seděl na bílém koni měl korunu a měl luk aby
39:50dobýval to je prosím vás to není Pán Ježíš Jo ten tam láme ale kdo to tedy vyjel na tom koni bílém koni hezký hodný pán ale není to nikdo jiný než sám šelma Antikrist a byla mu dána moc aby dobýval Takže od počátku vlastně Antikrist už může klidně s námi tady někde být ale pořád nemá tu moc ale po vytržení církve
46:15samozřejmě běží současně naše lidská malinká mysl těžko dovede pobrat najednou víc ale chci Vám ukázat a položit základy jakou optikou se budeme koukat na dva svědky dva svědci budou teda ti které pánbůh povolá po vytržení církve aby přinesli tomuto světu a především Izraeli svědectví a já jsem za domácí úkol eh dal abyste našli co tito
0:34přednášky tak mojím úkolem bylo eh představit vám premis smus který bude mít teda ten úzký záběr na ten pret tribula acon Sticky pohled v otázce vytržení církve ale já Než začnu tak já se pomodlím tedy a ST Těším se a potom můžeme společně tedy jít jak pánbůh dá do tohoto konceptu tak drahý Nebeský Otče Hospodine Bože náš my ti děkujeme
18:25premilený to znamená že věříme v doslovný příchod milenia tisíciletého království pret tribula acon ismus To znamená že věříme ve vytržení církve před zahájením 70 danielov týdne let čili toho tribula tribula onis toho období soužení soteriologie naprosto jednoznačně v souladu s všema pěti solas Je to jenom Sola scriptura sola fide Sol
1:04:35stala taky těla mnohých starozákonních zesnulých a ukázala se v tom městě takže bylo to vzkříšení nebo to byl jenom obraz mnoho se jich ukázalo další vzkříšení bude vzkříšení církve při vytržení jenom církve protože je psáno že spravedlivý jenom ty k kteří zemřeli v Kristu a pak Čteme o vzkříšení dvou svědků v
další 3 místa
1:13:40je tady den hospodinův a je tady vytržení církve a tes saloni byli zmateni a tak v druhém listu druhé kapitole píše Pavel v druhé kapitole jako oni si mysleli že už ten den hospodinův nastal a on jim říká žádným způsobem se nenechte rozrušit jakoby ten den již nastal v žádném případě nenastane dříve než a teď tam je spousta
1:14:05podmínek Parus je imanentní věc to znamená vytržení církve je něco co je stále aktuální apoštolové kteří neznali detailně všecky proroctv nebo ne neznali neviděli naplňování všech proroctví počítali že my se toho dožijeme apoštol Pavel první v první osobě čísla množného říkám kteří se toho dožijeme on s tím počítal takhle s tím počítaly generace
1:19:13mě důvody proč jsem pret tribula cista To znamená že věřím pré tribula vytržení církve takže opravdu Já říkám je to zhruba koncept který jsem chtěl vám předat z Boží milosti Omlouvám se za překročení času velmi si vážím ostatních bratří a jejich postojů ale říkám nakonec každý jeden z nás stojí před otázkou buďto jsou čtyři
16:24tedy zastáncem takzvaného pretribulacionismu, to znamená teologického směru, který učí, že na základě písma k vytržení církve dojde na sklónku době milosti a tedy na začátku, před začátkem, tedy takhle lépe, doby soušení. a z toho tedy to slovo pretribulacionismus, čili před dobou soužení. A jsem na základě těchto textů a i dalších přesvědčen,
16:55že právě vytržení církve ke sklonku doby milosti poskytne onu volnou půdu k tomu, aby se ta satanská moc, Jak jsme četli u Apoštola Pavla, že tato moc již působí. Ale doposud je tady ten, který tomu bráň. Ale až bude tento vzat a víme, že když bude církev pána Ježíše při vytržení schromážděna kolem svého pána,
31:44zároveň povstáním té říše antikristovské a naplněním těch proroctví, o kterých budeme číst. To, co je důležité, je, co je ale tedy tím začátkem. Já jsem naznačil, že z toho pohledu církve je velice v tom pretribulacionistickém pohledu zásadní vytržení církve. Ovšem víme, že církev neurčuje tuto osu.
další 3 místa
1:05:44co je čeká, o čem je rozhodnuto, a také, jak je bude konec oné šelmy. Takže zároveň bych rád s vámi potom ještě příště rozebral více otázku toho, kdy a do jakého období vykladači staví události vytržení.
1:06:43Ukážu vám také, proč někteří bratři zastávají myt tribulacionismus. Znáte, co to slovo znamená? To je, že věří, že k vytržení dojde přímo uprostřed myt doby soužení, čili v době začátku velkého soužení před. A pak existuje ještě poslední směr, který teda mezi křesťany je málo rozšířený, ale také existuje a to je post-tribulacionismus, který říká,
1:07:12že k žádnému prakticky vytržení nenojde, ale že pán Ježíš se prostě navrátí na tuto zem ve slávě a lidé tady tu dobu soužení prostě přečkají. Což nedává moc smysl potom některé další verše. Takže já se post-tribulacionismem vůbec nebudu moc zabývat, ale chtěl bych se trošku více zabývat pre a myt-tribulacionismem.
29:22Odkud se tedy vzal plevel? A vidím, že hospodář jim odpovídá, nepřítel člověk to udělal. Už je seznámen se svým nepřítelem, už vidí ten dopad, který na jeho polu je. A ti otroci na to reagují, a co s tím máme dělat? Tady se chceš, abychom šli a pozbírali ten plevel? Možná, že se zdá logické říci, tak máme tady na poli dobrý klas, máme tady plevel, můžeme tedy jít, můžeme odplevelit to pole, můžeme vytrhat to, co není zdravé, ale ten plevel častokrát, víme, má velice tuhý kořínek, že?
30:08plevel je usazený v půdě, říkám častokrát mnohem hlouběji než samotné obilí. A protože hospodář je znalý poměru, je to dobrý hospodář, je to znalec, tak ví, že když začne trhat tento plevel, to, co by se stalo s některými dobrými klasy, ne se všemi, ale s některými dobrými klasy, to, co by se stalo, bylo, že by z půdy vytrhly tyto dobré klasy společně s plevelem.
30:37A tak by vlastně úroda utrpěla těžké ztráty, protože mnoho dobrého by uschlo. A tak hospodář říká, verž 30, nechte, ať obojí roste spolu, až do žně. A v čas žně řeknu žencům, nejprve pozbírejte plevel a svažte ho do otýpek, abyste jej zcela spálili, ale pšenici schromážděte do mé stoduly. Ano, plevel bude brát pšenici vláhu, plevel bude brát pšenici živiny, bude ji utlačovat, když bude růst společně s ní, bude ji brát místo na slunci a tak dále, ale patrně to bude pořád menší škoda, proto objiví, než kdyby se otroci rozběhly do polí, ve chvíli, kdy osení teprve vyrostlo, ve chvíli, kdy teprve nasadilo na klas a začaly ten plevel plošně likvidovat a vytrhávat její spůdy.
další 3 místa
35:40Spíše naopak, snaží se ho jakkoliv ničit. Už jsme si řekli, že Boží království začíná skrze hlásání slova. A tak se Satan snaží toto Boží slovo z lidského srdce vytrhnout. A tam, kde mu nerozumí, tam se mu to daří. Tam bere Boží slovo. Ale tam, kde boží slovo padá do dobré půdy, tam, kde mu lidé rozumí, tam nemůže to zdravé vykořenit a tak používá jiné metody, kterými by chtěl toto boží dílo nějakým způsobem poškodit.
44:53Církev se podle božího slova má vypořádávat s hříchem, nemá tolerovat falešné učení ani neposlušnost božímu slovo. Pro místní církev platí výslovný příkaz, aby vyloučila ze svého středu každého, kdo se provinuje nějakou bezbožností, ze které nečiní pokání. A pokud je to tedy tak, pokud my se máme vypořádávat s Říchem v círky, pokud máme vytrhnout,
46:27A těmi, kdo se ptají, či mají tento plevel, tyto syny neposlušnosti vytrhat, opět není církev, to se netýká nás, to nejsme my. Těmi ženci nejsou synové království, těmi ženci jsou, v tom podobenství čteme, anděle. A tak jsou to tito anděle, kteří se ptají hospodáře, kteří se ptají toho rozsévače neboli Boha. Máme jít a vytrhat syny neposlušnosti z tohoto světa? Znovu opakuju, tady se nemluví o církvi. Ve smyslu, že by měla přehlížet, jak plevel roste uprostřední. V žádném případě. Tady jde o celkový pohled na svět.
21:5727 až 29, ovceť mé hlas můj slyší, a já je znám, a následují těme, a já život věčný dávám jim, a nezahynouť na věky, haleluja, aniž jich kdo vytrhne z ruky mé. Ne, otec můj, kterýš mi je dal, větší jest nade všecky a žádný jich nemůže vytrhnouti z ruky otce mého.
23:19Žádný nás nevytrhne s jeho rukou. A on dodal, lež bychom se sami vytrhli. Dívíte se, že na to nemůžu zapomenout. Já jsem nejenom zrozpačítěl. Já jsem si řekl, a kde to ten bratr bere? Kde je to v písně napsané, že se mohu vytrhnout z ruky pána Ježíše?
23:53Já vám nyní zarecituji žalm 23. A vnímejte, to je vyznání Davida, který se stotožnil s podobou oveční. A říkejte si v duchu, proč by se David vytrhoval z ruky pána Ježíše?
další 3 místa
24:26hospodin jest můj pastýř, nebudu míti nedostatku, tak ty se chceš vytrhnout z ruky pána Ježíša, chceš mít nedostatek, no znáš vůbec svého pastýře? Na pastvách zelených pasem ne, k vodám tichým nepřivodí. No, víte, to by bylo několik kázání na Žan 23. K vodám tichým nepřivodí.
44:08Jen to domyslíme, kdo ti dal toho muše a ženu, syna, dceru, než syn boží a ty kvůli tomu božímu daru, ty opustíš toho dárce, jak je to možný, tak tedy může se někdo vytrhnout z ruky pána Ježíše, zná vůbec pána Ježíše,
1:02:02Těch věcí, které mají být v chvalách s díku činěním Pánu Bohu předloženy anebo pokání. Pane Bože, Otčenáš, děkuji za to, že jsi mne posílil ke zvěstí Evangelia. Děkujeme za ujištění, že nás, kteří ti patříme, nikdo a nic nemůže z tvé ruky Pane Ježíši vytrhnout.