Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 466 kázáních (2 351 výskytů).
2:20a musí se jim nařizovat, aby zachovávali Mojžíšův zákon. Můžete se zatím posadit. Takže vlastně téměř celá tahle 15. kapitola pojednává o jednání vedoucích tehdejší rané křesťanské církve v Jeruzalémě. Dnes tomuhle setkání často říkáme, že to je první jeruzalemský koncil
4:12tohoto setkání tedy asi v roce 48 nebo 49 neměli ještě věřícím rukou z pisy Nového zákona, protože třeba epištoly Galackým a Římanům, kde se opravdu velmi důkladně pojednává o spravedlní jedině vírou ve zkříšeného Krista, tyhle epištoly ještě nebyly napsané,
4:45a židé, kteří uvěřili v Krista, vlastně celý život prožili v učení o dodržování zákona a měli to velice zažrané pod kůží, když to řekneme takhle. A proto byl tenhle ten spor, třeba to pomůže, proto byl ten spor tak prudký, protože ti křesťané s farizeou
další 26 míst
5:26byli hluboce přesvědčeni a měli pravdu, že zákon je neměný, věčný a že tady není dan pro nic a za nic. Ale apoštol Pavel Barnabáš, ke kterým se v průběhu toho sněmu přidali i apoštole a starší, ti zase nemohli přijmout názor, že pohané se musí stát také židy, aby věřili správně.
6:06Takže tehdy se střetly dvě protichutné teologie. Teologie dodržování neměného božího zákona a teologie Kristovi milosti skrze víru v něj, která je Mojhíšovým nařízením nadřazená. Tady se dostáváme také k otázce. Proč dal hospodin Izraeli povědení z Egypta nahoře Sinai?
6:39zákon. Já vidím dva hlavní důvody, proč byl vydán zákon hospodinem skrze Mojžiše na Sinai, tehdy těm osvobozeným izareelským otrukům. Tím prvním důvodem bylo, že Izarel se měl stát zvláštním a vyvoleným národem,
9:26A právě proto nemohli být pro sousední národy příkladem. Ale tím druhým a podle mě důležitějším důvodem vydání zákona nebylo jeho určení jako cesty ke spasení. Vlastně to už brzo po jeho vyhlášení bylo zřejmé.
10:28že žít podle božího zákona není snadné a vlastně tuhletu cestu záchrany skrze naplnění zákona nebyl nikdo schopen mimo pána Ježíše Krista splnit. Ono to v podstatě mělo mít do jisté míry opačný účel.
10:59mělo to ukázat všem, kteří se o plnění zákona skutečně poctivě snažili, tak jim to mělo ukázat, že tak vysoko morálně položenou laťku nedokáží překročit. Možná bychom to z toho dnešního pohledu mohli říct. To je jako když přijdete na stadion, kde se skáče jako otyči,
11:35teď vidíte tu laťku, která je třeba v pěti šestý metrech, tak víte, že to nejste schopni překonat. Takže v podstatě zákon dokazoval Izraeli, že to nejsou schopni dělat A proto byla vlastně i do Mojžišova zákona zahrnuta skutečnost, která byla známá už od ráje.
13:12kropil obětní krví trůlu smlouvy. Ano, tehdy to bylo tak, že po každém individuálně spáchaném hříchu musel hříšník znovu obětovat a i velekněz musel každý rok znovu vcházet do svatyně svatých. Takže takhle do určité míry vypadala nedokonalá a nedostatečná cesta zákona
13:48jako způsobu spasení. Byla také jasným uchazatelem, že se očekává nějaké lepší a dokonalejší řešení. A tím řešením byl příchod Mesiáše, který dokonale naplnil celý zákon, ale to nestačilo. Musel se také za všechny říšníky obětovat, musel prolít svůj krev a musel zemřít.
15:33Křesťané se dnes už také nepřou ani kvůli obřízce, protože i když čteme Biblii, tak je to zcela jasné, že k božímu zákonu nemáme nic přidávat. A co je ovšem takový zajímavý, že v podstatě křesťané se snažili do jisté míry obřízku trochu nahradit křtem malých dětí nemluvňat.
16:07Takže mnohem méně jasno, ale mají dodnes křesťané v otázce dodržování zákona, a tedy zvláště desatera božích přikázání. A otázka, proč a do jaké míry mají křesťané dodržovat zákon,
19:21A to skrze víru v jeho oběť a vzkříšení. U žádné z těchto skupin také nehrál žádnou rol jejich původ, ani snaha zákon dodržovat a důvodem nebyl ani případná neznalost zákona.
20:28Tady mě dovolte odbočku do historie, o tom základu křesťanské víry, tedy o tom, že se nespasení skrze Pána Ježíše Krista se většinou nepochybuje, ale o tom zdá dodržovat některé židovské zákony, zvláště desatero, panuje let, kde nejasno.
21:02Například prorokyně adventistů sedmého dne Ellen Whiteova zdůraznila nutnost zachovávat ta boží přicházání, která byla napsána na desky zákona božím prstem, se zvláštním důrazem na dodržování soboty. Těch židovských zákonů, v těch pěti knihách Možišových je víc, prý asi 650, mimo jiné třeba neměli žde nosit oděvy z látek
21:37utkaných z různých vláken, neměli zabřahat spolu bíh a s oslem, nebo měli mít dvě sady nádobů, aby se nemohli mísit mléčné a masité pokrmy a podobně. Tyhle další zákony už pro křesťany podle těchto skupin neplatí,
23:18i uzdarvováním a zázraky. A tak zákoníci museli uznat, protože tady jednal Bůh, že opravdu Bůh si může jednat, jak chce, i když mnohdy jinak než podle lidských představ. Je ovšem také potřeba říct, že tenhle ten problém o obřízce, dodržování božího zákona, opravdu tímhletím sněmem v Jarozelemě zcela nezmizel,
24:01protože nucení k obřízce a k dodržování Mojžíšova zákona musel apoštol později řešit i v epištoli Galackým zborům. V zákonnictví je totiž pro lidskou mysl srozumitelnější a jednodušší než důsledné studium písma a rozhodnutí uposlechnout vždy Božího ducha.
26:15za vlády mesiáše v izraelské zemi, kdy Bůh bude opět téhleté zemi žehnat a kdy tam budou spolužít židé i pohané. Jakub také podpořil Peterovo výzvu, aby nebyl dávan na šije věřících z pohanů opět chomout zákona, protože ten stejně nemohl zachránit a spasit ani židi. Zákon je správný, svatý a přesný,
29:07Bylo na tomto snímu ukázáno, že Bůh zákon, to jest vychovatele ke Kristu, dokonale nahradil svým vyřešením hříchů skrze Mesiáše a svého syna, pána Ježíše Krista. A bylo jim také ukázáno, že když židé přesvědčují věřící z pohanů k dodržování zákona a židovských taradist, tak k tomu základu spasení chtějí něco přidávat,
30:18Je opravdu jasné, že dodržování desatera nikoho nespasí, ale přesto nám to ukazuje na jednání, která se Pánu Bohu líbí. A když milujeme Boha, chceme jednat tak, abychom se nebeskému Otci co nejvíc líbili. Takže ačkoliv už nežijeme pod vládou zákona, kvůli lásce k Bohu a k bratřím, nemůžeme žít proti zákoně.
30:58Proto apostolé a starší připomínají věřícím morální příkazy, které platili už před Mojžíšovým zákonem. Kdo chce sloužit Bohu, nemůže žít ve smylstvu. Tohle platilo už před Možíšem. Tohle věděl třeba Job. Píší to do těch zvorů, protože to byly velice obvyklé hříchy
34:15ale myšlení, rozhodně nebylo nabízet takové maso nejvhodnější židům, kteří byli opravdu vychováni v zákoně. A mohlo toto vést k rozdílení sborů a církve. Proto i toto ti starší apoštole nechali těm sborům napsat.
37:04jako na potřebné doplňky jejich spasení. Tohle je to, co říkali ti židé. Oni věřili v Ježíše Krista jako Mesiáše, ale říkali, ještě tady potřeba doplňek. Ještě je potřeba dodržovat zákon. Dnes to jsou jiné věci, ale ty církve od nich neustoupí.
37:37Jakoby to spasení jenom v Kristu nestačilo. Ale to je opravdu nepřípustné, protože od Evangelia v písmu jsme nesmí nic ubrat, ale nesmí se ani nic přidávat. Když dnes mluvíme o dodržování zákona, tedy zvláště desatera, můžeme se setkat v podstatě s opačnou snahou, než tenkrát apostole,
38:18protože tehdy byla snaha co nejúplněji dodržovat boží zákony. Dnes jsou zase věřící, kteří vědí, že splnění zákona nikoho nespasí a tak jsou naopak v morální oblasti velice laxní. Říkají Bůh je láska a když řešíme je boží přirozeností, nám pomodli, kdyby je vždycky odpustit.
38:55Vědí, že ano, i my to víme, že plnění zákona nás nemůže spasit. Ale jeho morální zákon máme dodržovat ne, abychom byli spaseni, ale protože už jsme spaseni. Protože se chceme našemu pánu a spasetele líbit,
1:54a začal je vyučovat. Tu k němu učitelé a farizeové a zákonníci přivedli ženu přistiženou při cizoložství. Postavili ji doprostřed a řekli mu: „Učiteli, tato žena byla přistižena při činu cizoložství. V zákoně nám Mojžíš přikázal takové kamenovat. Co říkáš ty? Těmito slovy ho zkoušeli, aby ho mohli obžalovat. Ježíš se však sklonil
7:42já bych nejdřív v jedné větě chtěl říct hlavní myšlenku, kterou vnímám, že ten text má. Hlavní myšlenka by zněla asi takto. Kristus naplňuje zákon a zároveň přináší milost, která je klíčem k vypořádání se s hříchem. To je hlavní myšlenka. A my ten, respektive já bych chtěl tento text rozdělit na tři pasáže. Nejdříve verše 1
9:27důležité, ten očividný rozkol mezi lidem. Vidíme, že eh jedni eh vnímají Pána Ježíše jako eh jako někoho, kdo kdo je proti zákonu a jiní vnímají ho jako někoho eh někoho jako proroka. Někteří dokonce mluví i o Mesiáši. Pojďme už tedy do našeho textu. Vidíme, eh, že lid se rozchází domů. Každý se odebral do svého domova. A
další 33 míst
12:02zvyklí na přezíravost farizeů a zákonníků. Pán Ježíš ale své učení a spásu přináší úplně do všech vrstev lidské společnosti. Tedy pán Ježíš Kristus vyučuje. Máme tady druhou část tohoto tohoto textu. Jsou to verše t až a tady vidíme, že na Pána Ježíše Krista je kladená past. Velice důmyslná, možná na první pohled důmyslná past, ale jak si
12:33ukážeme, zas tak důmyslná není. Ve třetím verši tedy čteme, že tu k němu přišli učitelé zákona a farizeové a přivedli ženu přistiženou při cizoložství. Postavili ji doprostřed. Všimněte si, že ta žena byla přistižená při činu cizoložství. Slovo přistihnout eh řecky jsem si našel, že to je slovo katalambado. Asi nám to nic
13:24někdo přijde. Není tady pochyb o tom, že k tomuto trestnému činu došlo. Ani písmo Nikák nenaznačuje, že by žalobci lhali, i když asi tušíte, že o jejich charakteru jsou určité spory. Jejich svědectví vypadalo věrohodně. Opakuji, vypadalo v kontextu celé služby Pána Ježíše Krista my vidíme, že její farizeové a zákonníci se snažili
13:52nachytat vícekrát, aby se jakýmkoliv způsobem provinil proti zákonu. Všimněme si také, že zákonníci jednají veřejně, de facto narušují vyučování Pána Ježíše Krista. Tak jako pán Ježíš Kristus veřejně vystupuje, stejně tak oni potřebují Pána Ježíše kompromitovat před veřejností na očích všem. To, že se jednalo o zřejmou past,
14:20vidíme ve verši 6, kde je to konkrétně napsáno, ale poznáme to i z některých dalších věcí. Podívejte se se mnou do verše 4. Je tam věta učiteli. Tato žena byla přistižena při cizoložství. Už tadle věta by v nás měla vzbudit totiž nedůvěru. Cizoložství je velice závažný přečin proti Božímu zákonu, ale je to přečin, ke kterému musí být vždy dva,
15:14který nebyl jejím manželem. Možná, že byla svobodná a ten muž měl jinou ženu. Každopádně jeden z nich byl partnerem někoho jiného, protože jinak by byla řeč o smilstvu. Zde jde o cizoložství, tedy o ohavné porušení manželského svazku. Je tedy zřejmé, že vedle ženy měl stát i ten konkrétní muž. Tuto skutečnost potvrzuje i sám Mojžíšův zákon,
15:39respektive Boží zákon svěřený skrze Mojžíše, kde například v Levitiku 2010 nebo v Deuteronomiu 22:22, tam se tam se tedy píše, když bude muž dopaden, jak spí provdanou ženou, ať oba zemřou. Muž, který spal s ženou, i ta žena. Tak vyhlaď zlo z Izraele. Ze skutečnosti, že farizeové přivedli pouze tu ženu, je také patrné,
16:36praxe, která byla takto zavedená. Možná jejich zkorumpovanost. Čili vidíme opravdu velikou drzost zákonníků a farizeů. Oni přivedou ženu přistiženou při cizoložství. A ještě položí otázku Pánu Ježíši. V zákonu nám Mojžíš přikázal takové kamenovat. Co říkáš ty? Eh, úplně úplně vidím, promiňte mi,
17:32pošpinit. Tedy past je položena. Eh, jejich předpoklad je takový. Za a pán Ježíš Kristus ženu odsoudí, dostojí zákonu, což byla zase chybná doměnka na základě určitých věcí, ale prokáže se, že je nepřítelem římské vlády. Tady jde o to, že Izrael byl v tu dobu pod nadvládou Říma tedy i justice byla v rukou Říma udílení trestu smrti
18:32odsoudil. Přitom se prezentoval jako ten, který přišel, aby zachraňoval od hříchu. Prezentoval se jako chléb života, ten, který dává život. Opět zavádějící myšlenka, jak nás asi napadne. A nebo za B. Jejich druhá varianta v jejich hlavách byla ta, že pán Ježíš Kristus ženu neodsoudí a zákonníci jej potom kompromitují před
18:56veřejností, že tento člověk, který si říká Mesiáš, nedodržuje Boží zákon. Pán Ježíš ale hned neodpovídá a my čteme, že se sklonil a psal prstem po zemi. To, že se sklonil nám napovídá, že pořád seděl, když mluvil s farizeji, neměl potřebu vstát a nějakým způsobem se vyvýšit. E, tady na tomto místě my to my to totiž vidíme ve verších 6 a 8, že
20:17jen další fáze jeho věčného života. Kristus je věčný Bůh. A proto to byl pán Ježíš Kristus, kdo psal slova desatera na kamenné desky. Kristus je spoluautorem zákona. Podívejme se spolu do Exodu 31. kapitoly verše 18. To je místo, kdy eh Mojžíš sestupuje z hory a v ruce má desky, desky
20:47zapsaného desatera. A tam čteme: "Když s ním nahoře Syaj domluvil, tedy Pán Bůh s Mojžíšem, dal Mojžíšovi dvě desky svědectví, kamenné desky popsané Božím prstem." To si myslím, že je to, na co pán Ježíš Kristus poukazuje. On chce farizeji a zákonníky upozornit na prst, který kdysi dávno zapsal část tohoto zákona na kamenné
21:14desky. A mezi zákony zapsanými na tyto desky bylo i přikázání nescizoložíš. Kdo by tedy měl znát zákon lépe než jeho autor? Farizeové ale nepřestávají naléhat a dožadují se Ježíšovi odpovědi. Šestý verš nám tedy, jak jsem již zmínil předtím, potvrzuje, že jej farizeé potřebovali obžalovat buď v rámci Mojžíšova nebo v
21:42rámci římského zákona. buď jako buřiče nebo jako bezvěrce. A tak na jedné straně je pán Ježíš Kristus, autor zákona, milosrdný Bůh, který vedle sebe vidí stát padlou a hříchem poskvrněnou bytost, která potřebuje pomoct, aby se této špíny zbavila. Na druhou stranu jsou zde zákonníci, kteří tuto padlou duši zneužívají, aby spřádali
22:08intrigy proti Kristu, aby jej mohli očarnit. A o ženinu budoucnost jim vůbec nejde. Je jim jedno, zda skončí ukamenovaná nebo odejde bez trestu. Vždyť sami zákonníci, Boží, moudrý a spravedlivý zákon pokroutili svými nesmyslnými dodatky a tisícem jiných příkazů, které Bůh svému lidu nepřikázal. A sami je a přitom je sami mnohdy nedodržovali. Byla to tedy velice
23:09proces. Nic jiného to není. Ale než se na tento soudní proces podíváme, dovolte mi připomenout slova Pána Ježíše Krista z Matouše z páté kapitoly, verše 17 až 18. Tedy vidíme, že to je takzvané kázání nahoře Pána Ježíše Krista. A tam pán Ježíš Kristus říká toto. Nedomnívejte se, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky. Nepřišel jsem
23:40jej zrušit, nýbrž naplnit. neboť áen pravým vám, dokud nepomine nebe a země, nepomine jediné nejmenší písmenko, ani jedna čárka ze zákona, dokud se všechno nestane. Tato slova vlastně nám kladou základ pro rozvažování nad tímto soudním procesem. Je zde jasné stanovisko Pána Ježíše Krista směrem k
24:12zákonu. A když pak v sedmém verši čteme: "Když ho nepř když se ho nepřestávali ptát, vzpříjmil se a řekl jim: "Kdo z vás je bez hříchu, ať na n prvního díkámen." Podívejte se na to. Oni na Pána Ježíše nepřestávají naléhat. Pán Ježíš jim dá srozumitelně najevo, že zná zákon. že se s ním nemají pouštět do křížku kvůli zákonu a přesto
25:00že právě to nám chce pán Ježíš Kristus sdělit. Uvědomme si, že jsme u improvizovaného soudního procesu a tak se pro odpověď musíme podívat do Božího zákona. Máme zde například text z Deuteronomi z 13. kapitoly a nebo text ze stejné knihy ze 17. kapitoly, verše 2 až 7. A tento text bych zde rád přečetl. Ten nám pomůže rozklíčovat ten
28:41svědectví prostě nepodá. Věřím totiž, že to je velice moudrý Boží bezpečnostní prvek. Takže zpátky k našemu textu, tedy věta. Kdo z vás je bez hříchu, ať na ně první hodí kámen, je pouze přímou aplikací Božího zákona a také správnou aplikací Božího zákona na tento případ. Pán Ježíš tedy touto větou trvá na tom,
29:08že přišel zákon naplnit. A zde si dovolím malinko zaspekulovat. Domnívám se, že pokud by se našli věrohodní svědci, kteří by začali exekuci trestu a v případě, že by byl přiveden i proviněný muž, zkrátka, že by bylo dodrženo vše, co zákon ukládá. Pak jsem přesvědčen, že by pá, že by se pán Ježíš k tomuto, k této
29:32exekuci přidal a dostal by tak k zákonu, který sám utvořil. Je mi jasné, že tato myšlenka je asi, jak bych to řekl, velice nepříjemná v dnešním světě, který je plný humanismu. Eh, prostě tato myšlenka se do této doby moc nehodí. Ale pokud Kristus má být tím, který zákon naplňuje, pak by musel zákon ctít i v tomto případě, v tomto bodě, v této
30:29spravedlivý Bůh bere hřích velice vážně, protože tento text se mnohdy vykládá jako zlehčení hříchu a to by byla veliká chyba. Nejde tedy o přezíravost k zákonu Pána Ježíše Krista, jde o to, a to je další ze zajímavých skutečností a momentů tohoto textu. že nepřišel jako soudce, ale farizeové, všimněte si, se její na začátku do role soudce snaží
32:02aby byl zákon správně aplikován a aby soud byl spravedlivý. Pokud je obžalovaný spravedlivě odsouzen, pak to neznamená, že obhájce selhal, ale že prostě jenom dělal svou práci. Chybou naší společnosti je, že své obhájce si obžalovaní platí. Je jasné, že takový obhájce pak udělá cokoliv, aby obžalovaného, jak se říká, z toho
32:31vysekal. Obhájce by neměl hledat chyby v zákoně. Pardon, mluvím teď o lidském zákoně, kde jistě chyby jsou. Obhájce by měl hájit čistotu zákona, principy, ke které ke kterým byl daný zákon, zákon vymyšlen, dán. Obhájce by vlastně měl být takovou pojistkou proti justičním omylům a to na obě strany. Tak aby nevinný nebyl odsouzen,
32:56ale také, aby vinný odsouzen byl. Toto je, věřím, pohled písma a také příklad samotného Pána Ježíše Krista. Ale pojďme zpátky, pojďme zpátky do našeho do našeho textu, k našemu soudnímu procesu. Tedy v tom osmém verši vidíme, že pán Ježíš se znovu sklonil a píšícím prstem znovu ukazuje to, že on zákon zná a rozumí mu lépe než kdokoliv
33:48procesu. To jsou ti, jež pán Ježíš na začátku vyučoval, než byl přerušen. Uvědomme si, že farizeové a zákoníci se báli veřejného mínění. A zřejmě i to zapůsobilo, když se začali pomalu vytrácet pryč jeden po druhém. celá ta situace, kdy jim najednou dochází, že zákon nebyl naplněn a vidí, že Ježíš zná zákon lépe než oni, že jej
35:06místech v Novém zákoně, kde kde se mluví o církevních starších. Příliš mi ale v tomto v tomto textu nedává ten význam starší ve smyslu věku, ale zřejmě mezi farizeji a zákoní zákonníky byli i právě někteří členové židovské velerady. Na tom je vidět, jak moc představení Izraele nenáviděli Pána Ježíše Krista, že se i byli ochotni podílet na
36:03vyjadřuje prostý právnický výklad právě proběhnušího procesu. Tedy žena nebyla před zákonem odsouzena, protože se nenašli věrohodní svědci, kteří by jí usvědčili, ale také předkládá, že je kritérium Boží dokonalosti, což je bezhříšnost. Slova jdi a už nehřeš jsou tímto měřítkem dokonalosti. Bezhříšnost je totiž stav.
36:30který je Pánu Bohu naprosto vlastní, ale pro nás lidí je tento stav nedosažitelný. Pojďme se nyní ještě krátce podívat na aplikace tohoto textu. V tomto textu, v tomto příběhu celém vidíme do určité míry prolínání se končící doby zákona a nastupující doby milosti. Všichni jistě víme, že doba zákona skončila a doba milosti začala
38:15shledáni nehodnými. To vidíme i v našem textu. Farizeové a zákonníci bez jakékoliv špetky bez jakékoliv špedky milosrdenství předhodili ženu před Pána Ježíše Krista. Nejednejme s hříšníky kolem nás jako farizeové tvrdě, bez milosti, bez zájmu o jejich duši. Jednejme spíše jako pán Ježíš Kristus, který projevil milost bez
40:34očištění a pokud seže k očištění, pokud tedy selžeme, protože bez pokory nemůžeme činit pokání a přijmout odpuštění. Závěrem už bych chtěl říct jenom toto. Zákon je dobrý, protože nám ukazuje na závažnost hříchu, ale bez milosti se hříchu nezbavíme. Kež je nám pán Ježíš Kristus velice milostiv. Amen.
1:31byl před před očima vykreslen Ježíš Kristus ukřižovaný toto jediné se chci od vás dovědět přijel jste ducha na základě skutku zákona nebo na základě slyšení víry To jste tak nerozumní Začali jste duchem a nyní dokončujete tělem tolik jste vytrpěli nadarmo Jestliže to skutečně bylo nadarmo tedy ten který vás vystrojí je duchem A působí mezi vámi
1:53mocné věci činí tak na základě skutku zákona nebo na základě slyšení víry Budem se modlit drahý náš Otče děkujeme ti za tvoje zapsané Boží slovo Děkujeme za to že i dnešního dne máme máme ten výtisk před sebou a můžeme společně ho číst společně mít z něho užitek a tak prosím aby aby z tohoto byl dnes užitek do tvého
5:05liší jeden je naplněn duchem svatým a ten druhý není Jeden má proměněné srdce a ten druhý nemá J jeden činil pokání ze svých hříchů a druhý nečinil a taky v dnešním kázání uvidíme jak Duch svatý potvrzuje záchranu člověka z víry a nikoliv ze skutku zákona který Člověk může ve svém těle činit a tak mi Dovolte abych v krátkosti uvedl o čem tento list
další 27 míst
6:21hlavní kostur těchto sborů netvořili Židé ale tvořili pohané židovský zákon židovské tradice vůbec neznali nevědí věděli téměř nic z těch tradic a nevěděli téměř nic o Bohu ze Starého zákona jakoby přirozeně z toho co znali o dětství tito lidé spousta z nich věřily na různé miliony různých bohů chodili do různých chrámů si udobřit
6:43toho či jiného boha a tak žili velmi nespoří dané životy a podle židovského zákona velmi hříšné životy všechno se ale změnilo když přišlo evangelium milosti které jim kázal apoštol Pavel tito pohané tito lidé kteří chodili do těchto pohanských chrámů uvěřili tomuto evangeliu uvěřili a z boží pomoci uviděli svůj hřích a
7:06uvěřili že Ježíš Kristus přišel jako zachránce aby prolil svoji krev i za ně tito pohané se viditelně odvrátili od těch model aby sloužili živému bohu tito pohané uvěřili milosti která je dána skrze víru uvěřili tomu dříve než se dozvěděli že existuje něco jako Mojžíšův zákon tyto církve Pavel založil a pak na následně odešel za svojí službou dále do
7:32jiných sborů a časem do těchto sborů se začal vkrádat věřící z Židů věřící kteří kteří se rozprchli po velkým pronásledování v Jeruzalémě A tito Židé jakožto jakož to Židé kteří znali boží zákon znali mojžíšů zákon znali ty tradice a nikdy neviděli pohanské věří Tak když je viděli poprvý tak byli velmi ve velkým
7:55údivu byli byli pohoršení byli pobouření že tito věří nedodržují Mojžíšův zákon Že nejsou obřezáni a nedodržuje zákon a tradice A tak je nutili se nechat obřezat nutili je dodržovat i ty ceremoniální ustanovení Mojžíšova zákona a vzniklo nové falešné učení které ke kristové oběti přidávalo také nutnost dodržení zákona k tomu aby člověk mohl
8:19být ospravedlněn a zachráněn a podle těchto Židů kterým říkáme judaisté milost Krista je sice potřebná ale nestačí k tomu aby člověka zachránil že dodržování zákona je třeba k ospravedlnění a v galatských sborech toto učení se velmi rozmohlo a takřka pohltilo ty církve pohltilo ty sbory úplně a Pavel když se o tom dozvěděl tak
8:43píše tento dopis píše tento dopis jako reakci na tyto zvěsti které které slyší o o galatských je to dopis napomenutí je to dopis který je plný přesvědčování domlouvání napomínání dopis který plný komplexní argumentace Proč ospravedlnění není možné ze zákona Ale je možné jen kristovou milostí skrze víru a tak jsme
10:18odebrat protože Kristem je všechno dokonáno a člověk to Může přijmout jen vírou aby mohl být zachráněn to apoštol Pavel obhajuje to dokazuje a po těchto příbězích apoštol Pavel přichází přichází do delšího monologu takového takového takového monologu ve kterým dokazuje ze Starého zákona Proč ospravedlnění je možné pouze z víry a ne
10:46ze zákona ale než do toho monologu vstoupí tak je znovu oslovuje přímo se obrací na ně na na ty galatské věří A to je ten text ve který jsme dneska v těch prvních pět veršů třetí kapitole kapitoly a v tom vidíme hodně emocí které Pavel zrovna prožíval je z toho zřejmé jak jsme to četli že to pro něj vůbec nebylo jednoduché on se cítil
14:53rozhodli že ke Kristu přijde něco dalšího že ke Kristu přidají zákon Chtěl bych abychom si z toho dnešního dne také odnesli že ne každý kyž mluví o Kristu mluví o tom stejném Kristu o kterého máte na mysli existuje totiž mnoho různých falešných Kristu a takoví kristové nejsou schopni zachránit takoví kristové možná byli dobrými
16:57nich dozvědět že Pokud tedy mají pravdu že Kristus nestačí a že potřebuje dodržovat zákon tak to jisté bude korespondovat s tím co sami osobně prožili s Kristem sami osobně prožili s duchem svatým a tak jim Pavel tuto otázku pokládá že toto jediné se chce o nich dozvědět jakoby jakobyste seděli s někým u stolu a ten člověk
17:44zákona nebo na základě slyšení víry a tento Tato otázka nám poslouží jako jako první potvrzení Ducha svatého že pravdu že spravedlnost je pouze z víry a ne ze skutku a tím prvním potvrzení zení Ducha svatého že Duch svatý stvrzuje záchranu tím že naplňuje věří si ihned tak jsme slyšeli otázku a za apoštolské církve kázaní evangelie
21:33ti kteří přijeli Ducha svatého tak jako my A nařídil aby byli pokřtěni ve jménu Ježíše Krista Já tedy nechci říct že to byl prožitek galatských my to nevíme Víme však že Ducha svatého přijali to je zřejmý z tohoto textu Zřejmě to bylo něco speciálního pro ně a apoštol Pavel se jich ptá jak ho přijali na základě skutku zákona nebo na základě slyšení
21:58víry je to trochu divná otázka ale v podstatě když to když to přeložíme do toho kontextu tak apoštol Pavel se ptá jestli se jestli je naplnil duch potom co naplnili mojžíšů zákon nebo potom co na základě slyšení evangelia uvěřili a tak chtěl bych abychom si udělali velmi jednoduché pozorování tady tohoto těchto veršů ze skutků jak dlouho to trvalo od
23:14tam byly nějaké nějaké zázraky nebo Ducha svatého přijeli v tichosti jak bychom to řekli A důležité však je to že duch naplnil okamžitě Pavel to zažil oni to zažili také a teď se pel ptá přijali jste ducha na základě skutku zákona a trochu se jim tak jakoby vysmívá v té otázce říká to jste teda rychlíci v průběhu toho co
23:37jsem vám kázal o kristově o kristově ukřižování o jeho vzkříšení o jeho milosti k vám tak jste stihli přečíst mojžíšů zákon který jste od dětství neznali stihli z toho naplnit a postavit se před Ducha svatého čistí aby vás mohl na základě tohoto záchoda naplnit to se stalo a Pavel Pavel ví že to je nesmysl Oni ví že to je
23:56nesmysl a snaží že se galatským na základě jejich vlastní zkušenosti ukázat že není možné pro ně přijmout Ducha svatého na základě skutku zákona protože ducha Ducha svatého dostali ještě dříve než se o n nějakém zákoně dověděli a tak odpověď je zde naprosto Jasná Ducha svatého všichni věřící dostali ihned po znovuzrození a to tedy
24:20nebylo možné na základě skutku zákona a na základě víry která se v nich zrodila a stejně tak je to i s námi Duch svatý nás naplňuje ihned po znovuzrození bůh nečeká že splníme nějaké množství skutků aby nám udělil Ducha svatého není to tak že splníš tři přikázání pak dostaneš ducha abys mohl splnit dalších sedm ne
26:55ptá se začali jste duchem a nyní dokončujete J tělem Začali jste tím že j že Duch svatý váš život proměnil zcela a teď ch chcete tvrdit že to celé je vaše zásluha že jste to dosáhli skrze zákon chcete vzít bohu to co patří jenom jemu Chcete se oslavit na jeho účet a to hodně řečnických otázek tady pokládám pokládá
27:41nebo vězení to všechno jste vytrpěli nadarmo se ptá když jste toto Všechno zažívali toto všechno pronásledování jste o zákoně Neměli ani potuchy Bylo to všechno zbytečné chcete teď vlastní ústy vyznat že jste to prožili zbytečně protože jste neznali zákon Opravdu chcete vlastními ústy vyznat že že se to že se to že že to bylo na nic
39:13vystroj je duchem A působí mezi vámi mocné věci činí tak na základě skutku zákona nebo na základě slyšení víry ta první otázka kterou jsme slyšeli předtím o tom jak přijeli ducha se zabývala jen jejich osobní zkuš že oni museli chápat že od toho co slyšeli a uvěřili neuplynul žádný čá toho co byli naplněni duchem svatým tato
41:36teď je ta otázka na základě čeho to podle vás Bůh dělá na základě čeho bůh tímto duchem svatým ve vás mocně působí na základě toho že dodržujete zákon nebo na základě vaší víry když to rozvedeme tak tahle otázka může znít opravdu si myslíte že Bůh který vás a celý tento vesmír vlastn ručně stvořil že tento bůh
41:59který poskytl lidstvu vše potřebné k tomu aby mohli žít který dal svému Lidu zákon aby věděli Co je dobré Co je zlé který rozhodl že svůj hřích svůj lid z hříchu zachrání Který přišel na tuhle zem v podobě člověka který sám na sebe vzal hříchy lidí a šel jako oběť za tyhle hříchy který vstal třetího dne z mrtvých který poslal svého svatého Ducha
43:10to všechno dělá který to všechno dává který to všechno zajišťuje potřebuje povel od člověka aby aby to mohl činit Jinými slovy Boží milosrdenství a náklonnost k lidem není a nemůže být nějak podmíněna jejich skutky nebo poslušnosti zákonu když to tedy není dodržování zákona které které Boha pobízí k tomu aby člověka aby tolik věcí pro člověka
46:06spočinout boží ruce a tak jsme dnes mohli vidět jak Duch svatý potvrzuje záchranu potvrzuje záchranu a ospravedlnění hříšníka pouze na základě víry a nikoli ze skutku zákona Viděli jsme že že Duch svatý naplnil věřící i hned po tom co uvěřili ještě dříve než stihli cokoliv naplnit ještě ještě dříve než stihli se o zákoně
46:29dozvědět tak Duch svatý je už naplnil Duch svatý je tou pečetí které zapeče je k věčné záchraně a pro ně již není žádného odsouzení pro ně již není žádného odloučení od Boha a nic je nemůže vytrhnout z boží ruky Nehledě na to z zákon plní nebo ho neplní také jsme mohli vidět Boha jako toho hlavního jako toho ultimátního dárce od
47:19na základě své vlastní Identity a ne na základě toho co člověk dělá Bůh je tedy dárce Bůh je tedy zachránce a zachraňuje a dává ne protože si to člověk zaslouží ale protože Bůh je ten kdo je a tak tedy vězte že až budete stát před bohem tak neobstojíte kvůli váním skutkům neobstojíte kvůli dodržování zákona
1:12porozumět do hloubek i těm tajemstvím které nám byly odkryty v knize zjevení jak říkám stále Opakuji kniha proroka zecharia n nadarmo je nazývána knihou zjevení Starého zákona a Zabývat se detailně studiem těch jednotlivých vidění je zcela klíčové My jsme předminule začali tím Ším viděním kdy jsme si
16:52a nepokradeš A víte kde jsou na těch deskách uprostřed a tak vykladači skutečně na základě všech těchto důkazů se kloní k tomu že letící svitek zachariášovi v šest vidění představuje samotný boží zákon je zjevuje podstatu božích norem svatosti a též také s sebou nese moc všech Prokletí Které z jeho porušení vycházejí slyšíte měě
18:02hospodinem ve smluvní rovině pánbůh je bohem smlouvy proč asi říkáme nová smlouva nový zákon stará smlouva takže Vidíme že sám Hospodin znovu připomíná skrze toto vidění proroku zachariášovi a Izraeli hrůzu nahánějící moc zákona Božího třikrát svatého absolutně
další 21 míst
19:05že co se změnilo potom když jste se vrátili z babylonského zajetí na jeho smluvních podmínkách se nezměnilo vůbec nic a tak k čemu vede neposlušnost jeho zákona bratři a sestry já to zde přečtu a vy mně potom řeknete Kolikrát jste to z kazatelny slyšeli souhrn božích
26:00to se špatně poslouchá ale jestliže nad tím nebudeme přemýšlet tak je to velmi vážné Vy jste měli za domácí úkol si najít a nastudovat úlohu Božího zákona a já samozřejmě dneska provedu to shrnutí krátké o božím zákoně Jasně Čteme například v galatským 3:10 neboť stojí psáno proklet je každý kdo nezůstává věren všemu co je psáno v
26:30zákoně a nečiní to a kdo k tomu ještě dodává Jakub 2:10 kdo by totiž zachovával celý zákon ale v jedné věci by klopýtl Stal by se vinem ve všem Vždyť ten kdo řekl nezcizoložíš řekl také ne zavraždí A tak bysme mohli říct že ten kdo řekl nepokradeš řekl také nevezmeš boží jméno nadarmo
27:00Jestliže tedy ne cizoloží ale vraždíš stal ses přestupníky zákona říká Jakub novozákonní pisatel bratr Páně Tak mluvte a jednejte jako ti kteří mají být souzeni podle zákona Svobody slyšíte mě podle zákona Svobody je tady Mojžíšův zákon je tu zákon Svobody
27:33je velmi důležité rozlišit a tak boží zákon nám zjevuje normy boží svatosti Co je dobré a co ne dle božích standardů a tím Jasně odráží co svatost ale řekli bysme to také charakter koho samotného Boha boží zákon odráží charakter Boha Co je v
28:33zlé a s tím souvisí další úloha boží ho zákona boží zákon zjevuje hřích který je v nás dejte pozor boží zákon je naprosto dobrý dokonalý který žá byste citovali třeba těžká otázka který objevuje boží zákon tak aspoň dva 119 nejdelší žalm v Bibli není jenom o ničem a potom třeba žalm Ano 19 krásně
29:38ten problém v nás totiž přebývá hřích a tak apoštol Pavel říká chti dobro to dovedu ale vykonat to už ne A tak jednou z velkou rolí Božího zákona je odhalit naši podstatu budu citovat římanům 77 co tedy řekneme je zákon hříchem naprosto ne ale hřích bych byl
30:10nepoznal jinak než skrze zákon vždyť o žádos o žádostivosti bych nevěděl kdyby zákon řekl nepožádáš hřích využil příležitosti které se mu dostalo skrze přikázání a probudil ve mně veškerou žádostivost bez zákona je totiž dřív mrtev Já jsem kdysi žil bez zákona když však přišlo přikázání hřích ožil a já
30:38jsem zemřel i Ukázalo se že přikázání které mě mělo být k životu Bylo mi k smrti neboť hřích využil příležitosti které se mu skrze přikázání dostalo oklamal mě a skrze mě mě zabil a tak zákon je Svatý a přikázání je svat spravedlivé a dobré tedy to dobré mi způsobilo smrt odpovězte naprosto
31:08ne dejte pozor ale hřích aby se ukázal jako hřích působil mi tím dobrým smrt rozumíte každému slovu to chce číst stokrát boží zákon přišel Aby zjevil co je v nás v nás je hřích a ten hřích tam dříme a když přijde Boží přikázání neci
32:17zlí ale hřích aby se ukázal jako hřích působil mi tím dobrým smrt aby se hřích skrze přikázání stal nadmíru hříšným neboť víme že zákon je duchovní já Však jsem tělesný prodaný do otroctví hříchu tak se musí kázat evangelium my nemůžeme začít uprostřed Co je problém
32:48lidstva neschopnost konat dobro My nejsme schopni dostát boží dorem protože kdyby spas bylo možné ze zákona ta Kristova smrt byla zbytečná a tak bratři a sestry moč ná namítne ale Ludvíku My jsme přeci pohané No tak já ti odpovím římanům 29 Ano a já ti řeknu soužení a úzkost
33:18spadne na duši každého člověka jenž způsobí zlo předně na žida slyšíte předně na žida a ale hned Pavel dodává ale i na řeka avšak Sláva a čest a pokoj připadne každému kdo činí dobro předně na žida ale také na řeka u Boha není přijímání osob ti kdo bez zákona
33:50zhřešili slyšíte mě bez zákona také zahynou Víte někdo si to vykládá Co znamená slovo zahynout to je vážný stav ti kdo hřešili bez zákona mají totiž stejný problém jako ti Kdo byli pod zákonem Co je to hřích a tak říká ti kdo bez zákona zhřešili bez zákona také zahynou a ti kdo zhřešili pod zákonem skrze zákon
38:07tento svět v posledních časech je to boží slovo samozřejmě to není oddělitelné od osoby toho který sedí na tom trůnu a který to slovo pověděl a tak bratři a sestry dejte pozor jestliže Starý zákon byl tvrdý tak nový zákon je ještě
39:39udílením Ducha svatého podle jeho vůle to je podle naší ale Židů jde ještě dál kdo pohrdl mojžíšovým zákonem umírá bez svitov na základě svědectví dvou nebo tří svědků vězte oč horšího trestu bude hoden ten kdo pošlapal syna Božího a krev smlouvy již byl posvěcen za
47:12tu toto proroctví má hluboký dopad na každého nás jednotlivce má hluboký eschatologický přesah do dějin konce věku kdy Hospodin se naplní pohár jeho hněvu porušováním jeho zákona a Bůh vyleje svůj hněv na tento obydlený svět a když ne tak si věř že na každého pro každého je hněv střežen v tom
48:14vážně a tak je tady obrovská Naděje milosti dokonalý zákon Svobody záchrana v pánu Ježíši Kristu jestliže zlehčuje někdo boží klad by jestliže někdo zlehčuje důsledky hříchu tak vám říkám že zlehčuje samotné evangelium Protože nikde jinde nevyzní evangelium tak mocně a silně jako na podkladě uvědomění si všech tehlech
49:17hříchu nepoznal a který jako jediný naplnil Mojžíšův zákon boží zákon beze zbytku jeho bůh učinil prokletím za nás a to nám otevřelo dveře do zákona Svobody božích dětí Ale řekněte mi Jedna sestra mi psala a říkala Připrav si Ludvíku kázání V čem je naše Svoboda No tak se vás ptám V čem spočívá
50:23zapomíná přicházejí dny je hospodinův výrok Kdy uzavřu s domem izraelským i s domem judským novou smlouvu primárně s kým s Amerikou s Českou republikou laná Olivo svůj zákon dám do jejich Nitra a zapíšu je na jejich srdce budou jejich Bohem a oni budou mým lidem To je
50:55podstata pravé Svobody Rozumíte tomu v tom je naše obětoval a žít podle zákona Svobody ne sami
0:44A to nejenom v postavení, v tom chápání biblické eschatologie, čili to jsme si již mnohokrát zdůraznili, to znamená nauky o posledních věcích, čili o tom božím plánu spásy, který pán Bůh má s tímto světem a jak se hodlá završit dějiny, ale je taky velice důležitá v otázkách soteriologie a je to bez pochyby jedna z nejvíce chrystocentrických knih starého zákona.
7:53Samotný ten levický úřad podle zákona božího vydaného na Sinai. A jak to bylo s tímto úřadem? A jak to bylo s úlohou kněží před babylonským zajetím? A my víme, a už jsme se tím mnohokrát zabývali, že právě to, že ten úřad zklamal, že kněží sami poskvrnili svoji službu, bylo jeden z těch hlavních důvodů, proč k tomu babylonskému zajetí vůbec došlo.
10:29Ti, kteří se zabývají zákonem, mě neznají. Pastýři se proti mě vzbouřili. Proroci prorokovali skrze bála a šli za tím, co jim neprospěje. Proto s vámi jistě povedu při je hospodinu výrok. A povedu při i se syny vašich synů. Vždyť projděte ostrovy, kytejců a dívejte se, pošlete do kédaru
další 19 míst
12:09Můžete se k tomu vrátit, ale já vám jenom připomenu. Ageus 2.11. Toto praví hospodin zástupů. Zeptejte se kněží na zákon slovy. Jestliže někdo vezme posvátné maso do okraje svého roucha a tím okrajem se dotkne chleba, vařeného jídla, vína, oleje či jakéhokoliv potravy, bude to svaté? Kněží odpověděli ne. Ageus se dál zeptal, ještě, že se někdo nečistý dotkne čehokoliv z toho,
12:40bude to nečisté? Kněží odpověděli, bude to nečisté. Pamatujete, když jsem vám vysvětloval u Agea, jak je to s šířením svatosti a nesvatosti. Jaký nepoměr v tom je. Jak se dokáže rozšířit kvas špatnosti oproti posvěcení. To je učení ze zákona. A Ageus, současník proroka Zechariáše, který byl do služby povolán dříve,
14:40A jestliže i jejich ruce byly nečisté, jejich roucha byly nečisté, co se dělo s těmi obětmi? Byly nečisté. Co s tím? Může snad nečistý člověk budovat svatý boží chrám, ve kterém přebývá absolutně svatý hospodin, může mu takto sloužit? Vždyť už v zákoně Mojžíšově v Levitiku je psáno a opakuje to i nový zákon,
15:11například i Petr, aby to připomněl církvi. Leviticus 11.45, neboť já, hospodin, jsem vás vyvedl z egyptské země. To se týká primárně Izraele, ale ten zbytek už opakuje duch svatý v novém zákoně. Abych byl vaším Bohem, buďte svatí, neboť já jsem svatý. Jak vážně bereme Boží svatost? Víte, přemýšleli jsme nad svojí vlastní nečistotou
16:15nikdo na nebi, ani na zemi není schopen sám. A nemilme se, jak praví písmo. Ani obětní krev zvířat, ustanovena zákonem pod synajskou smlouvou, Nebyla z toho nikdy zcela smít nečistotu hříchu pro vinění božího lidu před samotným bohem. Toto dopodrobna rozebírá pysatel listu Židům. Židům 9.9. To bylo podobenstvím pro nynější časy, neboť dary a oběti, které se tam přinášely,
16:45je míněn stánek a potom chrám, nemohli dokonale očistit svědomí toho, kdo je obětuje. Jde jen o pokrmy, nápoje a různá omývání, tedy o vnější předpisy platné jen do nového uspořádání. A v desáté kapitole pokračuje, poněvadž zákon má pouhý stín budoucího dobra, ne samopodobu těch skutečností, nemůže každoročně stejnými obětmi,
18:09Vždyť i sám velekněs, který zastupoval boží lid, který byl ustanoven podle zákona Božího, vydaného na Synají z krze Božího služebníka Mojžíše, je ve svém ohyzném rouchu zcela nespůsobilý zastoupit Boží lid Izrael. Jenž tak trpce zklamal svým odpadnutím od živého Boha a jeho svaté smlouvy.
21:55Dodnes mnozí nechápou smysl výzvy, před kterou nás staví Boží zákon. nechápou roli božího zákona, který měl člověka a má vychovat ke Kristu. Deuteronomium 30.17. Jestliže se však tvé srdce odvrátí, nebudeš poslouchat, necháš se svét, budeš se klanět jiným bohům a sloužit jim,
22:25oznamuji vám dnes, že jistě zahynete a nedožijete se mnoha dní v zemi, do které procházíš Jordánem a jdeš, aby jsi obsadil. Všimněte si, kolikrát hospodin si volá světky. Povolá vám, nesproti vám, za světky nebesa i zemi. Předložil jsem ti život a smrt, požehnání i kledby. Ano, na tom stojí zákon. Zákon je položen na požehnání, pokud budete činit,
22:56a prokletí, pokud to činit nebudete. Zvol si život, aby jsi zůstal na živu. Ty i tvé potomstvo. Dokázal to Izrael? Dokázal to někdo někdy z lidí? Ne. Vist Galacký nám jasně říká, a nejenom on, že ze skutků zákona nebude před Bohem ospravdlněn vůbec nikdo.
23:29A kdyby byl zákon schopen přivezt člověka k dokonalosti, k čemu Kristus? K čemu z utrpení Božího syna? Vždyť člověk nedokáže naplnit ani to nejvyšší přikázání. A to první. A to je. A miluj hospodina svého Boha, jej poslouchej a přilni k němu. Vždyť on je tvůj život a dá ti dlouhá léta, aby zbydlil v zemi, o které hospodin přísahal tvým otcům,
24:31Vím totiž, že ve mně to je v mém těle. Nepřebývá dobré, neboť chtít dobré to dokážu, ale konat už ne. Vždyť nečiním dobro, které chci, nejbrž zlo, které nechci. Jestli však činím to, co nechci, nedělám to již já, ale hřích, který je ve mně. Nalézám tedy tento zákon, když chci činit dobro, je přímě zlo. Podle vnitřního člověka radostně souhlasím se zákonem Božím.
24:57Ano, mnoho lidí vám řekne, když jim citujete zákon, no jistě, to je správné. Ale jak říká pošto Pavel Vistu Římanům, ale člověče, když odsuzuješ druhého a sám činiš to tež, myslíš si, že unikneš? Víte, to, že ještě víme, co je činit dobré, co žádá zákon, totiž nikoho neospravlní, neboť ospravedlný bude ten ne, kdo ví, ale kdo koná.
25:28Dodržel někdy plně někdo z nás zákon? No židé určitě ne. A tak zůstává tady ta hrozná věc, kterou Pavel pokračuje. Vím však, že jiný zákon ve svých údech, který bojuje proti zákonu mé mysli a činí mě zajatcem zákona hříchu,
26:59vybělit svoji kuži, pak i vy byste mohli konat dobro. Ale pán říká, jak vy byste mohli jednat dobře, když jste se naučili páchat zlo. A opravdu, dovede padlý hříšný člověk sám od sebe zvolit dobro a konat jej? může obstát člověk ve vlastní spravedlnosti, která je založena na vlastních snahách na plnění zákona.
48:40Ale toto je tá smlouva, kterou uzavřu s domem izraelským po těch dnech, jeho spodinu výrok. Svůj zákon dám do jejich nitra a zapíšu jej na jejich srdce, budu jejich bohem a oni budou mým lidem. Jeho šua byl oblečen do špinavého šatu, když stal před andělem hospodinovým. Ten promluvil a řekl těm, kteří stáli před ním. Sundejte z něho ty špinavé šaty.
49:45skrze prolitou krev pána Ježíše Krista a přičtění jeho spravedlnosti, kterou koná sám panovník hospodin ve svém spasení. Poukazuje na to bezpočet textu nového zákona, Ono převlečení, obléknutí je tak častý termín používaný v ospravedlnění, že bychom tu byli do rána. Ale použiju například tento text z Jevení Janovo.
59:05A že i novozákonní církev je mnohdy napomínána k tomu, aby boží milost nepřijímala nadarmo. Ale že jestli někdo pochopil, co to znamená být oblečen v nové roucho, tak se musí také podle toho řídit. Takže opravdu přemýšlejme nad tím, přemýšlejme nad texty v Novém zákoně, které nás právě vedou k tomu, že když už jsme tady byli obmyti, očištěni,
59:31jak máme tuto novou identitu žít a jak se má v našem životě projevit. Protože je mnoho velmi vážných textů i v Novém zákoně, které nás varují, stejně jako byl velmi napomenut velekněstně Hošua, jak se máme po přijetí milosti chovat. Takže tolik dnes ode mě, teď je možnost doplnit, zeptat se.
16:24tu práci. Darování Tóry Izraeli. A kde sis to, Ludvíku vymyslel, že zrovna tehdy byl dán zákon? No, čtenáři exodu, nikdo si to nevymyslel, ale tam jsou takové časové údaje, že vám to pán Bůh nenaservíruje všecko najednou. Vy se musíte číst a studovat písmo. Víte, Exodus 19:1 čteme: "Třetího měsíce po víti synu Izraele z egyptské země, to
16:53je měsíc Sivan, Luach, Hašana i Vrí, v tentýžden den přišli do syajské pustiny. Který je třetí měsíc hebrejského kalendáře? Kdo byl pozorný?" No, je to Sivan. Je to samozřejmě měsíc, kdy jsou letnice. Mojžíš byl nahoře Syaji 40 dní a 40 nocí, než přilesl kamenné desky desatera Izraely a celý zákon, jak ho máme zaznamenaný písmo. Všimli jste si, že
25:42Duch svatý ve výchřici, v podobě vychřice a ukázaly se ohnivé jazyky. Izrael při vydání zákona vstupuje s Hospodinem do manželské slouby Ketuva. Mojžíš vystoupil Bohu a Hospodin na něho zoraval: "Toto řekneš domu Jákobovu a oznámíš synům Izraele. Sami jste viděli, jak jsem naložil s Egyptem, ale vás jsem nesl na orlých křídlech. Přenesl jsem
další 18 míst
26:34všechna tato slova, která mu Hospodin přikázal. Je to smlouva manželská. Hebrejsky smlouba manželská je smlouba ketuba. Celá stará smlouva nebo starý zákon vydaný na Chorebu musí být takto vnímána. Je to smlouva mezi Izraelem a Hospodinem. Je to smlouva bilaterální. To už vám říkám opakovaně. A je to smlouva, která v sobě nese četná
27:29zareaguje. A jak tedy lid zareagoval? Všechen lid společně odpověděl: "Vše, co Hospodin promluvil, budeme plnit." Mojžíš přinesl slova lidu zpět k hospodinu. Lid vydal slib. A jak to dopadlo? Jak to dopadlo? Víte, netrvalo dlouho, vůbec ne dlouho. A Mojžíš byl povolán na Choreb, kde měl právě dostat po 40 dnech desky zákona,
29:24Rozlukový lístek byl v době Mojžíšova zákona něco jako rozvod. Dal ho hospodin Izraeli. Proč? Pro jeho nevěrnost. Víte, celý zákon byl totiž kámen úrazu pro Izrael. Zákon nemůže nikoho přivést dokonalosti. A teď se dostáváme k listu Římanům.
29:54Zákon nemá moc nikoho změnit vnitřně. Ano, zákon je duchovní. Já však jsem tělesný, propadlý do otroctví hříchů. Víme totiž, že v nás nepřebývá spravedlnosti. Dobro to dovedeme, ale vykonat jistě ne. Zákon je spravedlivý. Přikázání jsou svaté a dobré. Tedy to dobré mi způsobilo smrt? Naprosto ne. Ale hřích se ukázal jako hřích. Působil mi tím
30:24dobrým smrt, aby se hřích skrze přikázání stal nadměru příšným. Galatím 3:11 říká jasně, že zákona zákonem nemůže být nikdo spravedlivý, protože spravedlivý živý bude z víry. A proč tedy Izraelité tak hluboce klopítli? Izrael 9:31. Izrael však ačkoliv usiloval o zákon spravedlnosti, k cíli zákona nedospěl. Proč? Protože nevycházel z víry, nýbrž
30:55jakoby ze skutku zákona. Narazili na kámen úrazu, jak je napsánohle kladu na Sion kámen úrazu a skálu pohoršení a každý, kdo v něho věří, nebude jistě zahanben. Ale Jeremiáš 31:31. Hle přicházejí dny je Hospodinův výrok, kdy uzavřu s domem izraelským a s domem judským novou smlouvu. Nejakou smlouvu, kterou jsem uzavřel s jejich otci v den,
32:12Bratři a sestry, nový zákon stojí na jediném. Solfide, žádné naše zásluhy. Muži, milujte své ženy, jako Kristus miloval církev a sám sebe za ní vydal, aby ji posvětil, když ji očistil vodní koupelí slovo, aby sám sobě postavil slavnou církev, která by neměla poskvrny ani vrásky, ani čehokoliv čeho jiného, ale byla svatá a bezhoná.
33:07kamenné desky, ale přichází, aby byl vepsán do našich masitých srdcí. A jak říkám, kamenné desky zákona, den letnic víte, jak dopadly, když se Mojžíš vrátil dolů, rozřískal je a pak vystoupil znovu na choreb. Ale my víme, že když ty desky roztřískal, došlo k obrovské věci, protože lid propadl zvrácenosti. A tak čteme, že co se tehdy odehrálo v
33:37Izraeli. Obrovský soud. Hospodin v den letnic nebo dy letnic usmrtil rukou bratra. Bratra. Bratr zabil bratra. Kolik mužů zabil? 3000 lidí bylo zabito po vydání zákona, po tom, co učinili Zlaté tele. Ne moc veselé oslavě letnic. My se k této paralele dostaneme.
34:15Kamenné desky zákona, masité srdce od Hospodina. Ezechiel 36:25. Pokropím vás čistou vodou a dám vám nové srdce, nového ducha dám do vašeho nitra. Odstraním srdce kamenné z vašeho těla a dám vám srdce masité. Svého ducha dám do vašeho nitra a způsobím, že budete žít podle mých ustanovení a má nařízení budete zachovávat a plnit. Kdo to učiní?
34:38Kontrolní otázka. Já vám dám nové srdce. Já způsobím, že budete zachovávat mé přikázání. Ale byli to Židé, kteří se snažili uplatnit a mnozí v církvi tak žijí dodnes úplně zcestně, ne pod milosti, ale vlastních sil a bez ducha Božího. Nový zákon stojí na Sólafide.
35:37sláva letnic, kdy byl sestlán Duch svatý a době, v které žijeme. Vydání zákona na Letnice. Co se stalo po kázání Petra? Kolik že to mužů uvěřilo po tom mocném kázání? 474. 3 000 duší. Kolik mužů zemřelo v Izraeli poom, co bylo zhotoveno zlaté tele, když dostali zákon?
36:07No pomozte mi. 3000. Nějak asi Lukáš poplet. Není nic náhoda. Tak jako zákon měl sloužit k čemu? Zjevit hřích a smrt a odsouzení a vychovat nás ke Kristu. Tak duch měl přinést milost. pravdu a svobodu. A to pán Bůh potvrdil velmi hmatatelně.
36:41Bratři a sestry, sestání ducha na Letnice, zachránění 3 000 lidí. Z rozdělení zákon co činil? Zákon Boží odděloval Izrael jako bariéra, jako zeď, jak čteme v Efezským, od okolních národů. Není tomu tak? Mohli si pohané přijít do Jeruzalém a říct, dneska půjdeme do chrámu spolu. Židé řekli svým přátelům, Kenáncům, Moabcům,
37:06pojďme spolu dnes do sboru. Pojďme. Mohli jsme takhle, mohli Židé takhle jednat, ne? Když někdo se chtěl připojit k Izraeli, byl to muž koupený za peníze, za to musel být obřezán, musel se jasně poddat židovskému zákonu. A kdyby tak neučinil, neměl ani přístup k hospodinu, ani do chrámu, ani k svátku. Ale my čteme
38:31se blízkými v krvi Kristově, neboť on je náš pokoj. On oboje učinil jedním a zbořil rozdělující hradbu ve svém těle zrušil nepřátelství, co zákon s jeho příkazy a ustanovením, aby v sobě z těch kolika? Dvou stvořil jednoho nového člověka, učinil pokoj, oba dva smířil s Bohem v jednom těle skrze kříž v něm zabil to
38:59nepřátelství. A teď jsme u toho. Dva kinuté bochníky. Proč byli dva? Bratři a sestry, Židé se dodnes myslí a předpokládají, že ty dva bochníky poukazují na kolik bylo desek, na kterých byl zapsán zákon. Byly dvě. Ale je tady něco ještě mnohem hlubšího. My jsme totiž četli o tom Božím závěru, že pán Bůh chtěl na Letnice v budoucnu
44:38Oni se těch jazyků nikdy neučili. A tak jako Hospodin učinil soud na Bávelu, když zmátl jazyky, tak i to, že všechen Boží zákon byl dán hebrejštině, byl velký problém. Jakými jazyky se četlo v synagoze story? No, do dneška běžte do synagogy. Oni vám tam přečtou rakousky, německy, no francouzsky, no samozřejmě, že se čte hebrejsky.
2:48asociaci se svatým božím zákonem a ten jeden z dalších nebo z těch opravdu velmi významných důkazů které jsme v v tom textu nalezli je to připomenutí těch dvou přikázání potom ty rozměry toho svitku A Eh to co je velmi zajímavé je i ten čas protože já jsem vám říkal že když jsme i rozebírali v posledním kázání ty moim
3:52historických událostí které Hospodin nechal zapsat a které se staly a které si Židé taky připomínají No bylo to právě 11 měsíce kdy se naplnilo 4leté putování pouští A kdy Hospodin skrze mojžíše zopakoval Izraeli zákon To není náhoda ne A v roce
4:26519 najednou letící svit Takže musel si zecharia uvědomit že jde o připomenutí Božího zákona a abyste mi věřili tak podívejme třeba deuteronomium 13 i Stalo se ve 4 roce v 11 měsíci a tady vidíte je dobré se učit ty slova hebrejského luša Hair protože 11 měsíc mnohým z vám neřekne vůbec nic ale to je právě ten
další 18 míst
4:58ševat 11 měsíci prvního dne toho měsíce že Mojžíš pověděl synům Izraele všechno co mu pro ně Hospodin přikázal Poté co pobyl emore ského Krále sicha sílícího v Chebu a bš krále a sílícího v aštar a v Edi za jordánem v moab zemi začal Mojžíš vysvětlovat tento zákon Hospodin náš Bůh
7:43mnohými bratřími že se zde skutečně jedná o moc Božího zákona který měl být Izraeli připomenut ne po 40 letém putování pouští ale potom Kdy byli navrácen po 70 letém trestu babylonského zajetí My jsme si řekli že boží zákon v sobě skrývá obrovskou moc a to je že
8:13zjevuje lidský hřích porušení zákona vždycky sebou přináší boží spravedlivé odsouzení Prokletí a V konečném důsledku smrt a Zatracení není tvora který by se před božím svatým slovem schoval i když boží klad by a soudy na člověka nemusí dolehnout okamžitě hřích V kterém se rodíme se
8:46právě projevuje jako zcela konkrétní přestoupení slovem myšlením nebo skutkem když jsme vystaveni působení zákona rozumíte í mi co říkám hřích se v nás projevuje myšlením slovem nebo skutkem když jsme vystaveni působení moci
9:17zákona Boží slovo je živé činné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč proniká až na rozdělení duše a ducha kloubu a morku a jeho a je schopno rozsoudit myšlenky a postoje srdce a žádné stvoření před ním není skryté před očima toho jemuž se budeme zodpovídat je vše nahé a odkryté A tak jsme si minule dali za domácí úkol zopakovat si moc
9:43Božího zákona a vysvětlit si znovu co to znamená jak apoštol Pavel dopodrobna rozebíral například v prvních kapitolách listu římanům co tedy řekneme je zákon hříchem naprosto ne ale Pavel dodává Kdyby nebyl zákon hří bych vůbec nepoznal vždyť o
10:18žádostivosti bych nevěděl kdyby zákon neřekl nepožádáš hřích využil příležitosti které se mu dostalo skrze toto přá ání a probudil ve mně veškerou žádostivost bez zákona je totiž hřích mrtev rozumíte nemůže se plně projevit Ale bůh řekl a Pavel říká nepožádáš a už jsem cítil
10:49žádostivost a proto Jakub říká 114 každý kdo je pokoušen je tak strháván a vábení vlastní žádostivostí žádostivost pak když počne rodí hřích a dokonaný hřích plodí smrt Pavel říká neboť hřích využil příležitosti které se mu skrze Boží přikázání dostalo oklamal mě a skrze ně mě zabil a tak zákon je Svatý i přikázání
11:22je svaté spravedlivé a dobré tedy to dobré mi způsobilo smrt naprosto ne ale hřích aby se ukázal jako hřích působil mi tím dobrým smrt aby se hřích skrze přikázání stal nadmíru hříšným moc skladby Božího zákona vystupující na celou zemi je naprosto absolutní vejde do domu hříšníka A nakonec jej zcela zničí jako
12:23jsme si je tady svitek který jednoz Izraeli připomíná pamatuj na zákon mého služebníka mojžíše je tady všeobecný princip božích ustanovení zákonů a přikázání pro nezn zrozeného člověka tyto zákony přikázání a ustanovení přinášejí jediné a to je odsouzení a
12:56smrt Proč Proto že nikdo z lidí není bez hříchu a je v nás hřích který se projevil i na historii izraelského národa když je pán Bůh zkoušel zda-li budou schopni obstát a dodržovat jeho zákon jeho svatá přikázání a ustanovení jak to dopadlo špatně 40 let bloudili pouští a víme co
14:32zákon a to je na jednu stranu úžasné a na druhou stranu děsivé protože víme už dnes historicky jak to vlastně nakonec tím obnoveným chrámem který se podařilo za zeru bábela a velekněze jah hoši dostavět jak to s nimi dopadlo nejenom že hned krátce po dostavění chrámu už v době nehemiáš znovu odpadaly ale vidíme že v době
15:01malachiáše už byli v hlubokých temnotách a nakonec při prvním příchodu pána Ježíše Krista dospěli do takového stádia že zavrhli i svého mesiáše a tak v roce 70 našeho letopočtu znovu na ně dopadla v plnosti Kletba Mojžíšova zákona a tato Kletba doté ká
15:31dodnes Hospodin znovu rozptýlil židy ne tentokrát do asýrie a babylona ale do všech koutů světa a všechny ty tragické události historie které židy potkali nemůžeme vnímat izolovaně od klade které nad nimi boží zákon má ale má tedy církev si něco z toho brát my se k tomu
16:32přestoupení sňata a tak jak to mohl pán bůh udělat mohly to ty oběti zvířat které jenom prodlužovaly a vychovávaly vlastně to období a k příchodu toho mesiáše oni v něho měli doufat nikdo nikdy nebyl spasen skrze zákon to zákon nedovede zá on přináší Prokletí a vychovává nás ke Kristu
17:03zjevuje náš hřích ale nemá moc nás změnit A tak Čteme galatským 3:13 Kristus nás Vykoupil z Prokletí zákona tím že se stal sám za nás prokletím neboť je psáno proklet je každý kdo je pověšen na dřevě bratři a sestry toto Vykoupení
22:46vyznavačů či neposlušných kteří si neuvědomují cenu svého spasení koná boží zákon leviticus 10 je J NATO áronovi Synové nád a abiu vzali každý svou kadidelnici dali do nich oheň položili na něj kadidlo a přinesli před hospodina cizí oheň jak jim nepřikázal i vyšel ho oheň od hospodina a ztrávil je zemřeli před hospodinem Mojžíš řekl áronovi to
52:48smilnice kéž nám je pánbůh milostiv protože před božím hněvem a nepravostí tohoto světa není jiné SK Kříše než v Bohu samotném a bratři a sestry nejprve jsme viděli hrůzu Božího zákona a jeho soudu ale teď pozornost naše bude obrácena na Síly temna které ovládají tento věk tmy a nevěstka spolupracuje velmi živě s každým ohyzdný
3:42verše 28 až 34. Marek 12 verše 28 až 34. Prosím, kdo můžeme, z úcty Božímu slovu postaňme. Tu přistoupil jeden z učitelů zákona, který je uslyšel, jak se spolu dohadují. Když uviděl, že jim Ježíš dobře odpověděl, zeptal se ho, které přikázání je první ze všech?
4:45I řekl mu ten učitel zákona: „Dobře, učiteli, pravdivěj jsi řekl, že je jediný a není jiného mimo něho a milovat ho z celého srdce, z celého porozumění, z celé síly a milovat bližního jako sebe je větší než všechny celopaly a oběti." Když Ježíš uviděl, že odpověděl uváženě, řekl mu: "Nejsi daleko od Božího království.
5:45Za Pánem Ježíšem přišli Saruceové. To čteme od 18. verše dál. Přišli za ním, aby ho svými otázkami na něčem nachytali. Saduceové byli v novém zákoně nebo v novozákonní době jakousi elitou. Většinou to byli bohatí a zámožní lidé, kteří zastávali vlivná místa, včetně úřadu hlavních kněží a velekněze. Byla to jakási vládnoucí třída nebo elita.
další 17 míst
6:49Pán Ježíš tam říká, že syn člověka musí mnoho vytrpět a být zavržen od starších, velekněží a učitelů zákona, být zabit a po třech dnech vstát z mrtvých. Tito saduceové znali učení Pána Ježíše, ale přesto tvrdili, že není vzkříšení. Proto přišli za Ježíšem, aby ho zkoušeli, aby vyvolali nějaký vyhrocený
8:18nějaký čas před jeho zatčením a přicházeli za ním lidé, aby s ním mluvili a mezi nimi také onen učitel zákona. Jeden z těch učitelů, z těch řekněme odborníků na Starý zákon, který slyšel, jak se saruceové dohadují s Pánem Ježíšem o vzkříšení, jeden z těch lidí se rozhodl, že Ježíšovi také položí
9:21co je v životě nejdůležitější. Zákonník, když uviděl, že jim Ježíš dobře odpověděl, zeptal se ho, které přikázání je první ze všech? Které přikázání je ze všech nejdůležitější? To nebyla lehká otázka, protože Mojžíšů zákon má mnoho příkazů a mnoho zákazů.
9:54Zákonníci k tomu Mojžíševu zákonu přidali mnoho dalších příkazů a a vysvětlivek a vysvětlení a stanovili tak, že se musejí řídit 613 nařízeními v zákoně. Bylo to tehdy 365 zákazů a 248 příkazů. A navíc jedna z oblíbených činností těch
10:24vedoucích zákonníků bylo stanovit, který z těchto příkazů je největší, které přikázání je první ze všech. Pán Ježíš tomu zákazníkovi Pán Ježíš tomu zákonníkovi odpověděl: "První je: "Slyš Izraeli, pán náš Bůh, Pán jediný jest. A budeš milovat Pána svého Boha, z celého svého srdce, z celé
11:59a citují je každé ráno a každý večer. bez jakýchkoliv eh zákonnických úmyslů. Myslím, že by nám nikomu neuškodilo, pokud bychom je také citovali třeba ráno nebo večer, abychom si více nebo častěji připomínali největší přikázání.
13:06dohromady jsou významově totožné jako verše z 12. kapitoly Marka. Pán Ježíš tedy začal svoji odpověď slovem šéma, neboli slyš. Ta odpověď byla směřována tomu zákonníkovi, ale stejně tak všem přítomným Židům. Oni všichni znali toto šéma,
17:47stal tvým otcem a ty jsi se stal jeho dítětem. Pán Ježíš říká tomu zákonníkovi: "Budeš milovat Pána svého Boha z celého svého srdce, duše, mysli i síly." Neboli pán Ježíš tomu člověku ukazuje skutečnou cestu k Bohu. Vždyť celý ten Mojžíšův zákon se všemi svými dodatky a vylepšeními, celý ten
18:19zákon byl o tom, jak se dostat k Pánu Bohu, jak získat jeho přízeň, jak si zasloužit Boží lásku, příkazy, zákazy a jak čteme celopaly, oběti. Pán Ježíš vysvětluje tomu zákonníkovi, že cesta k Bohu je cestou lásky. Je to láska k Bohu, ale také láska k bližnímu.
22:31a i ve věcech lásky k Pánu Bohu i lásky k lidem nás vede a usvědčuje svým svatým duchem. Pán Ježíš tedy vysvětluje, ukazuje tomu zákonníkovi jedinou správnou cestu, cestu lásky k Bohu i k lidem.
25:13Podívejme se na jiné místo v Novém zákoně, kde apoštol Pavel mluví o lásce k bližním. Konkrétně o lásce mezi věřícími v církvi. Je to první Korintským 13. kapitola. Pavel tam mluví o chybějící vzájemné lásce v souvislosti s píchou, s hádkami a s rozdělením ve sboru. Když si přečteme celý ten první list, tak vidíme, že tamní věřící
30:31A Pavel jim na konci listu ve 14. verši 16. kapitoly píše: "Všechno, ať se mezi vámi děje v lásce. Všechno ať se mezi vámi děje v lásce." Pán Ježíš říká tomu zákonníkovi ve 12. kapitole Marka, že tou nejdůležitější věcí v životě, tím největším přikázáním
36:11Když uděláš to nebo ono, tak tě budu milovat. Ale pokud uděláš tohle, tak už tě nikdy nechci vidět. Takovou lásku měli farizeové a zákonníci. Nejprve dodržuj ty stovky příkazů a zákazů a vědá, když něco nedodržíš. Polepši se a teprv potom můžeš být jeden z nás. Teprv potom tě můžeme milovat.
39:23Když zákonník slyšel, co mu Ježíš odpověděl, tak nereagoval nějakým suchým, e, nezúčastněným souhlasem. neřekl pouhé jo nebo ano. Ale ten muž jako odpověď zopakoval to, co řekl Ježíš. 32. verš. Dobře. Ekumenický překlad píše správně. Správně, učiteli. Právně jsi řekl,
39:53pravdivě jsi řekl, že je jediný, tedy Bůh, že je jediný a není jiného mimo něho. A milovat ho z celého srdce, z celého porozumění, z celé síly a milovat bližního jako sebe je větší než všechny celopaly a oběti. Ten zákonník si uvědomil, že pán Bůh ho zná naprosto dokonale. Zná jeho srdce, zná jeho myšlení,
40:26jeho motivy a celý jeho život. Zákonník pochopil, co mu pán Ježíš říká. Pochopil, že není důležité, co děláš na venek. Samozřejmě křesťané se poznají po ovoci. Na to nesmíme zapomínat. Ale nemusí být vždy důležité, jak vypadá to, co děláš. Na Venek nemusí být důležité,
45:30Ten člověk, který možná původně přišel za Pánem Ježíšem úplně s jiným záměrem, uznal, že mu Pán Ježíš odpověděl pravdivě. Zákonník přestal obhajovat své zákonické názory. Začal svou víru zkoumat tím, co Pán Ježíš řekl. Budeš milovat a tak dále. A pán Ježíš, protože je plně Bohem, tak viděl do jeho srdce. Proto mu řekl:
Oddělte se!
20×2:56Jinakost, rozdílnost. Když otevřeme starý zákon a najdeme si v Levitiku 10.10, tak tam je slovo, které bylo řečeno Áronovi a jeho potomstvu. Budete rozlišovat mezi svatým a obyčejným, mezi nečistým a svatým. Tedy Bůh je svatý, svatý, svatý, takže Pán Bůh je zcela oddělený
7:23jako to platilo ve starém zákoně, ta odpověď je naprosto jednoznačná. Ano, zcela určitě. Proč? No, protože Bůh je svatý. Bůh je svatý a ti, kdo mu věří a kdo mu slouží, by tedy také měli být svatí.
12:25Tak tady u nás a v božím slově a v novým zákoně tady nejde o návrat k dodržování starozákonních pravidel oddělenosti. Příchodem pána Ježíše Krista a tou jeho výkupnou obětí se všechno změnilo. Naprosto jsme v jiné situaci. My už nemusíme jednat jako lidé staré smlouvy.
další 17 míst
14:04bylo přibyto na kříž s pánem Ježíšem Kristem. Pán Ježíš Kristus si to tam odterpěl za nás. Takže ty naše hříchy už není nutné, ono to vlastně není ani možné, nedokonale přikyřívat starozákonními obětmi a pokoušet se levickým dodržováním zákona sloužit Bohu.
15:09Už nemusíme řešit přesně to kněžské oblékání. Už nemusíme vykonávat starozákonní bohoslužby. Tu stránku plnění zákona za nás dokonale splnil Pán Ježíš Kristus. Takže teď už není naší povinností žít jako starozákonní věřící.
15:39Tohle to už bylo dokonalým životem Pána Ježíše Krista a hlavně tou obětí na kříži naplněno, ne jen naplněno. Ono to znamená ještě mnohem víc. Ono to přestalo platit. V Římanům 10.4. čteme, že Kristus je konec zákona k spravedlnosti pro každého, kdo věří.
16:19Takže to dodržování předpisu zákona je nyní nahrazeno vírou v Ježíši jako božího mesiáše a naším poslušným životem následovat pána Ježíše. Takže ty starozákonní věci byly překonány, pominuly, ale to neznamená, že Pán Bůh ve svém pohledu na oddělenost,
17:22Máme se stát svatými v celém svém způsobu života. Takže není tu místo pro nějaké ležerní připodobňování se světu. Ve starém zákoně se věrným dodržováním božích nařízení projevovala upřímná víra a vztah lásky k Bohu a jeho věcem. Ale tohle to se taky může stát jenom zvykem. A u jednoho Izraelce se to taky stalo.
17:57To znamená, že to dodržování těch tradic a starozních zákonních předpisů tak se pro ně stalo jen zvykovým jednáním bez lásky k hospodinu. Zůstalo to jen tradiční součástí jeho identity jako příslušníka vyvoleného národa. Mnoho těch lidí se narodili jako židé, takže tedy přijali židovské tradice,
24:03A dokonce se v těchto kruzích objevují takzvané biblické argumenty. Tíhle lidé někdy říkají, že už nežijeme pod zákonem. Galackým 3.24 tam je napsáno. Takže zákon ukázal být vychovavatelem ke Kristu, abychom byli o spravadlnění z víry.
24:36Když tedy byl zákon dán jako vychovavatel, ten nás má přivádět ke Kristu, tak Páne Ježíš Kristus už přišel. Ale znamená to třeba, že desater už dneska platí o něco méně. V dopise Galackým apostol Pavel silně argumentuje protivracení se do otorctví, do držování zákona.
25:06A nesouhlasil by s tím, že když někdo řekne, už nejsme pod zákonem, tak už si můžeme žít bestarostněji, už trošku tolerovat hřích, občas jeho zkusit právě naopak. Ve stejném lístě o něco dál, v Galackým 5. kapitol 16. věrš,
25:36Tam je řečeno, duchem choďte a žádosti těla nedokonáte. Ano, nejsme pod zákonem, ale máme žít tak, abychom byli odděleni pro Boha. To, že nejsme pod zákonem, nevede k tolerování hříchu,
26:06protože v tom verši desátém u Galackým je také napsáno, Vždyť kdo by totiž dodržoval celý zákon, ale v jedné věci klopítl, stal by se vinným ve všech. Nejsme pod zákonem, ale boží zákony se už snažíme plnit z lásky k pánu Bohu a taky k lidem, kterým chceme ukázovat na pána Ježíše.
26:42Lidé taky někdy říkají, no, nežijeme pod zákonem, ale už žijeme pod milostí. Římanům 6.14 je napsáno v říct nejíc se pod zákonem, ale pod milostí. Jenže tahleta citace je velice chybná, protože vynechává tu první polovinu verše,
33:13že Bůh starého zákona a Bůh nového zákona jsou dva různý bohové. Ale opravdu ani v Novém zákoně nečteme, že je Pán Bůh jen milující a jen odpouštějící lásky. Pán Bůh je stejný a jeho jednání je stejné vždycky i vůči hříchu.
33:45Protože pán Bůh na hřích reagoval ve starém zákoně i v novém zákoně, na mnoha místech naprosto stejně. Áronové synové Nádab a Abihu přinesli ve svých kaditelnících do svatého stánku cizí oheň. A hospodin je kvůli nesvatosti, dvojakosti, kvůli nerozlišování svatého od nesvatého, zabil.
34:57Ale v Novém zákoně čteme podobnou věc. V době apostolů zemřel i Ananiáš a Zafira. A oni také v podstatě chtěli zkusit nějakou dvojakost. Chtěli to hrát na dvě strany, chtěli mít prospěch pro sebe
36:07Takže boží láska je úžasná a milostivá, protože pán Bůh takhle neterestá všechny říchy. Kdyby to dělal, tak tady nestojím já, nejste tady vy. Já si myslím si, že na zemi by nežil ani jediný člověk. Kdyby pánůl pro každé přestoupeního zákona, kdybychom za to zemeřeli.
36:47Ale přesto je boží svatá láska obrovská, nepochopitelná, Ale je potřeba si uvědomit, že je to vždy byla a vždy je láska, která je přísná, na která vychovává ke svatosti, tedy k oddělení od hříchu. V novém i ve starém zákoně napsáno, že Pán Bůh je oheň stravující. Pán Bůh se nezměnil.
2:20Víte, že prorok Zachariáš a celá tato kniha je tak naprosto výjimečná, že když bychom si porovnali knihy v tom kánonu starozákonním a jejich citace a jejich rozsah, tak věděli byste, jaké knihy ze starého zákona jsou v novém zákoně asi nejvíce citovány. jestli doslovně použité třeba verše nebo přímé souvislosti,
2:51které novozákonní pysatelé pod vedením ducha používali, které knihy biblické. Genesis určitě patří na první místa, potom Žalmy i Zajáš, ale budete se divit Zachariáš. A představte si, že v Novém zákoně je tato kniha citována téměř více jak 40krát, což je neuvěřitelné. My jsme si říkali, že například prorok Ageus je v Novém zákoně citován a odkázán.
3:22Nepochopte to teď špatně, že něco řadím nad něco, ale chci vám ukázat tu významnost v pochopení třeba těch novozákonních událostí. Jsme si ukázali, že Ageus je citován také v Novém zákoně, to chci také, abyste si pamatovali, kde. Je to v listu židům a je to ohledně toho, že ještě jednou pravý hospodin zatřesu nejenom zemí, ale i nebem.
další 16 míst
3:49A tedy prorok Zachariáš je v Novém zákoně citovan 40krát, nebo více dokonce než 40krát. A když tedy vezmeme rozsah například Izajáše, který má 660 kapitol, nebo například knihu Genesis, nebo knihu Žalmu. A porovnáme ji, který tu jejich šíři a ty míru ty citace s těmi několika kapitolami Zachariáši, tak je to opravdu něco jedinečného.
4:57nebo obsahu této knihy všeobecně, tak se jí bez zesporu, plným právem říká kniha zjevení Starého zákona. Je to sestra apokalipsy sv. Jana. Tato kniha skutečně nemá obdoby svojí skladbou, svojí konstitucí, svým uspořádáním v celém kánonu písma. Pouze je naprosto srovnatelná s jedinou knihou,
9:56rozhodně nepatří mezi jednoduché knihy a celou svojí skladbou. Tak, jak je sestavená, bez zesporu patří mezi ty nejtěžší knihy ve starém zákoně i v celém kánonu písma. Její složení, systém, jakým byla napsána, osnova, gramatika, stylistika, rozhodně nejsou předurčeny k tomu, aby byla tato kniha čtena na dobrou noc
11:05Takže nejde ji číst stejným způsobem, jako jste zvyklí, třeba číst Evangelia nebo historické knihy Starého zákona. Například, když čtete nějaké sledy události v Genesis. Nedá se ani srovnat naprosto třeba s teologickými knihami písma, jakými jsou například epištoly v Novém zákoně, kde opravdu čtete verš po verši a to čtení,
13:55To znamená, že my musíme znát novou smlouvu dneska, musíme znát ale i písma starého zákona, aby jsme ty jednotlivá proroctví dovedli za sebou řadit. Aby jsme si dovedli říct, aha, tady prorok mluví o antikristu, aha, tady prorok mluví o přijezdu pána Ježíše při prvním příchodu, aha, tady mluví o jeho umučení, aha, tady je oslavován pán Ježíš Kristus, tady je dcera Jeruzalemská při druhém příchodu pána Ježíše.
22:15a budou diktovat naše další směřování. Trápí je otázky gendrových hrůz, které prosazují jednotlivé vlády. Trápí je otázka určitě velice aktuální, jak v Polsku a v jiných zemích, kde ještě dodedávna byly křesťanské zákony. pevné v oblasti třeba potratů, tak dneska jsou devalvovány, napadány. Víte, jak těžkýmu tlaku čelí například zákon v Americe a v Polsku,
34:14Židé, k úctě, k přikázání, nevezmeš jméno hospodina svého boha nadarmo, neboť hospodin nenechá bez trestu toho, kdo by vzal jeho jméno nadarmo. Toto jméno už po tisíce let nahrazují opisem. To znamená slovem Adonai nebo Hašem. A i písma Nového zákona, protože ani v době Pána Ježíše se toto jméno nevyslovovalo, když byl sepsán kánon Nového zákona, ten byl sepsán jakém jazyce?
36:50A je to opravdu jedině hospodin Bůh, který je Bohem. Takže to je vyznavačské jméno, to Zechar, já. A proto dnes zakončíme tímhle s tím poselstvím. A to je vážnost božího slova, protože to je to první, na co hospodin skrze svého proroka upozornuje svůj lid. A druhá velice zajímavá věc, čím začíná své poselství, je boží hněv.
37:22Všimněme si, že to jsou dvě věci, kterými prorok naprosto okamžitě začíná. A tak, bratři a sestry, jak je to s vámi a s božím sloven? Žálm 119, asi nejznámější o božím slově, 136 a dále. Proudy slz se mi řinou z očí, protože lidé nezachovávají tvůj zákon. Spravedlivý si, hospodine, a tvá nařízení jsou přímá.
37:50Přikázal si, aby tvá svědectví byla spravedlivá a zcela pravdivá. Má horlivost mě strávila, neboť mi protivníci zapomněli na tvá slova. Tvá řeč je důkladně protříbená, tvůj otrok ji miluje. To je význání pána Ježíše. Jaký vy máte vztah k božímu slovu a zákonu? Už se vám někdy hřinuli a víte, že já to opakuju znovu.
39:27A Jeremiáš říká, 1.11, stalo se ke mně hospodinovo slovo, co vidíš Jeremiáši? Řekl jsem, vidím prud mandlovníku. Hospodin mi řekl, dobře jsi viděl, protože já vidím nad svým slovem, abych ho uskutečnil. A tady musíme jít do nového zákona, jaký vztah předává pán Ježíš nám novozákonní církvy. Matouš 5, 17. A tady mám pro vás dneska jakou demonstraci.
39:54Nedomnívejte se, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky. Nepřišlo se mě zrušit, nebož naplnit. Neboť amen pravím vám, dopud nepomine nebe a země, nepomine jediné nejmenší písmenko, to je řecky jota. V hebrejště jud, vrátím se k tomu, ani jedna čárka, to je hebrejsky kerraja, doslova malý roh, ze zákona, dokud se všechno nestane.
40:26Kdo by tedy zrušil jediné z těchto nejmenších přikázání a tak učil, lid bude v království nebes nazván nejmenším. Kdo by je však činil a učil, ten bude v království nebes nazván velikým. neboť pravým vám, nebude-li vaše spravedlnost o mnoho převyšovat spravedlnost učitelů zákona a farizeů, pravý pán Ježíš, do království nebez jistě nevstoupíte.
47:10Ačkoliv ani pán Ježíš, ani největší prorok nového zákona nevystoupil s tím, že by začal svoji řeč, pán Bůh je láska, nebo mě opravte. A čím bys to byl Zachariáš? Bůh vás miluje. Bratři a sestry, odpuste moji horlivost, ale ta vychází z poznání vážnosti situace. Ozeáš 4.6 říká,
48:08Hrozivost jsou atributy, které jsou v písmu téměř na každé stránce zmíněny, buď to přímo nebo v odkazu. Když bych měl zít češtinu a hebrejštinu, tak pro slovo láska je v hebrejště jenom jedno slovo. Ahava, sloveso ohev. Víte, jak je často toto sloveso ve starém zákoně zmíněno?
54:48Ústanovil jsem nad vámi strážce. Věnujte pozornost z hlasu polnice, ale oni řekli, nebudeme dávat pozor. Proto slyšte pro národy. Poznejte pospolitosti, co s nimi bude učiněno. Slyš ze mě, hle já uvedu na tento lid zlé věci. Ovoce jejich úmyslů, neboť nevěnovali pozornost mým slovům a můj zákon si sprotivili.
3:20bagatelizována nebo díky výstřednostem nebo možná sporným otázkám opomíjená disciplína v rámci života sborů a já v tom vidím určitou nevyváženost k ostatním doktrínám struktura koncept celého kánonu písma čili Starého zákona i nového zákona dohromady mluví naprosto jasně když bysme to počítali minimálně 30% všech
3:47písem zaujímají proroctví tak by boží svrchovaný plán aby byl sestaven Kánon Písma a někteří bratři si dali práci A eh e počítali tyto proroctví a já samozřejmě toto číslo neberu jako zákon mkop perských ale došli k závěru že jich je tam až 1817 ve statistik učenců 1 tř až polovina byla naplněna zčásti nebo
22:42k boží slávě Nebuďte kamenem úrazu Židům ani řekům ani církvi boží stejně jako i se chci já všem líbit a nehledám svůj prospěch nýbrž prospěchem mnohým abych byli zachráněni v novém zákoně vidíme rozlišení mezi církví židy pohany církev nenahradila Izrael římanům 11:28 Podle toho podle evangelia jsou nepřáteli kvůli vám ale podle Vyvolení
další 15 míst
29:46opakuje po 4 letém putování pouští opakuje zákon tak jim připomíná tyto věci věz tedy dnes že Hospodin tvůj bůh ten který prochází před tebou je o oheň stravující eš oala On je vyhladí on je před tebou pokoří podrobí si je a rychle je vyhubí tak jak ti Hospodin řekl až je Hospodin tvůj bůh před tebou vypudí Neříkej si v srdci pro mou spravedlnost
34:18jiný velký národ má tak spravedlivé ustanovení a nařízení jako je celý tento zákon který před vás dnes kladu víte je to tak římanům 94 jsou to izraelci jim patří synovství sláva i smlouvy jim byl Dán zákon služba a zaslíbení jejich jsou otcové a z nich podle těla pochází i mesiáš který je nadevšechno bůh požehnaný navěky Amen a
35:42řekneme je zákon hříchem naprosto ne ale hří bych vůbec nepoznal jinak než skrze zákon nebojme se ten zákon je Mojžíšův Co je tady míněn vždyť od od žádostivosti bych nevěděl kdyby zákon říkal nepožádáš Takže já jsem vždycky říkal To je jako lakmusový papírek Eh co myslíte byl hřích člověku předtím než byl vydán
36:06zákon No jistě že je tady od pádu člověka ale teprve když přijde přikázání řekne pánbůh nesmiluje vlastně je Takže ten zákon je úchvatný jeho moc je taková Eh co je ještě úžasnější On je paidagogos je vychovatel ke Kristu vým 323 dokud nepřišla víra byli jsme hlídáni pod zákonem a uzavírán pod víru která měla být zjevena totéž takže se zákon stal
36:36naším vychovatelem ke Kristu abych jim byli ospravedlněni z víry No my jdeme přes golgotu teda Jdeme na golgotu ale my musíme pochopit že jsme Hříšní jakým způsobem protože slyšíme zákon zákon nás usvědčuje z našich hříchů a ukazuje jak jsme na tom s tou naší spravedlností a a samozřejmě další věc je zabránění totální zkáze hříšného lidstva v
37:01uplatnění božích norem a práva rozlišení dobrého zlého Mohl bych hodiny mluvit o tom Na čem stálo západoevropské americké právo je naprosto jasné Je tady někdo právník Pokud studujete historie jurisdikce tak Víte že prostě celý zákon a práva měly velké vazby na desatero a tak dále To není potřeba znám bratry kteřé na to dělali dizertační práce
37:24takže zákon byl také galatským 3:19 k čemu tedy zákon byl přidán kvůli přestoupení dokud by nepřišel potomek kterému bylo dáno zaslíbení byl ustanoven skrze anděly rukou prostředníka jakého prostředníka kontrolní otázka dáváte pozor mojžíše zákon jakého prostředníka má nová smlouva Ježíše Krista je to tak a nebyl
37:53vyhlášen tento zákon skrze anděly No a zákon skrze boží vyvolený národ Izrael byl Dán na svědectví celému světu jak je psáno v písmu a jak se dá i dokázat zákon vychovatel ke Kristu To je naprosto jasné Mohl bych to hlouběji rozebrat ale není k tomu prostor a tak zákon je Svatý a přikázání je svaté říká Pavel spravedlivé a dobré tedy to dobré
38:19mi způsobilo smrt naprosto ne ale hřích aby se ukázal jako hřích působil mi tím dobrým smrt aby se hřích skrze přikázání stal nadmíru hříšným neboť víme že zákon je duchovní já Však jsem tělesný prodaný do otroctví hříchu Židům 10:1 zákon má pouhý stín budoucího dobra ne Samu podstatu a je jasné že ze skutků zákona není nikdo
38:48před bohem ospravedlňován neboť spravedlivý bude živ z víry zákon však není z víry nýbrž kdo tyto věci bude činit bude v nich ží Kristus nás Vykoupil z Prokletí zákona tím že se stal za nás prokletím neboť je psáno proklet je každý kdo je pověšen na dřevě to proto aby k pohanům přišlo abrahámovo požehnání v Kristu Ježíši abychom skrze
39:12víru přijali zaslíbeného ducha a tak až dodnes když se předčítá Mojžíš zůstává na srdcích Lidu závoj když se však někdo obrátí k pánu Tak co se potom děje je ten závoj odstraněn základní teologický rámec boží jednání s izraelem velký příklad pro církev prosím vás můžeme dnes zahodit Starý zákon No ne kdo Čtete nový zákon tak Víte že všechno
41:55obrátil v modlitbách k Pánu bohu aby se modlil a vyznává tam já to musím přeskočit co se stalo izraelskému národu dopadly na něj všechny ty kletby a rány které byly doslovně zapsány v mojžíšově zákoně nejdelší kapitola deuteronomy je kapitola Prokletí je to nejdelší kapitola já se vždycky ptám kolik jste on ní slyšeli
47:38všeobecně duchovní zaslíbení nové smlouvy a budoucí dobro pro boží Vyvolené z pohanů i Židů ale tak i specifické boží jednání s vyvoleným národem izraelem Izrael ve Starém zákoně a v proroctví je tedy naprosto jasn jasné že nehraje okrajovou roli ale klíčovou a pokaď nebudeme toto vnímat tak nebudeme nikdy schopni doslova pochopit
48:04konceptuálně o čem všechny ty stovky tisíce proroctví ve Starém zákoně jsou Jeremiáš 3131 Hele přicházejí dny je výru panovníka hospodina Kdy uzavřu s domem izraelským i s domem judským novou smlouvu pak se vás zeptám kdo se hlásíte K judovi A kdo jste z domu izraelského nebo z benjamína nebo z Rubena ne takovou smlouvu jakou jsem uzavřel s
48:56výrok hospodinův svůj zákon jim dám do nitra vypíší je do srdce Budu jim Bohem a oni budou mým lidem To je snad nejcitelnější verš který citujeme k nové smlouvě a jejím proroctví zakotvení ve Starém zákoně ovšem všímáme si komu je primárně určena spojeným státům Německu a Francii potom až České republice Genesis 127
6:08Myslel si, že jsou polešní věříci? A myslím si, že už chápeme, že nejvěřící potřebují evangelizaci, potřebují evangeliu. Musíme je evangelizovat. Ale co potřebují, nebo spíš potřebují, až uvěřili? Možná osobnější otázka, co potřebujeme my dnes ráno? Tak potřebujeme zákon, potřebujeme slyšet o tom, jak tvrdě musíme pracovat, abychom zůstali v Božím království,
13:27Římanům 1.16.7 slouží jako téma celého listu. Tyto dva verše jsou jádrem tohoto dopisu. Bavo říká, že Evangelium je boží moc, ne lidská. Je boží dílo, ne lidské. O sprovodlnění se nezískává skrze skutí zákona. Nezískává se věrným, dodržovaným božík příkazu.
14:38Spravedlivý zvíří bude živ. A to je Pavlova téze. V celé kapitolech, spíš v kapitolech 1 až 11, nám ukazují, jak evangelium funguje. Kapituly 1 až 11 poskytují nejhlubší doktrinální vysvětlení Evangelia Ježíši Krista v Novém zákoně.
další 15 míst
16:45To je druhá kapitola. Židé jsou stejně ztracení jako pohané a možná ještě více. Protože si myslí, že když jsou vyvoleným Božím národem, myslí si, že jsou spasený, protože mají zákon. Mají chrám, mají starý zákon, mají úžasnou historii, mají Abrahama, Jakuba, Davida. My jsme pořehnaný národ, říkají.
17:19Ale Pavel říká něco tvrdého. Říká s tím lidem, nejste spasený kvůli tomu, že jste žide. Římonum 2.13, neboť u Boha nejsou spravedliví ty, kdo zákon slyší. Ale o zpravodanění budou ti, kdo jej plní. A z toho vyplývá velký problém.
17:52Kdo je spravedlivý? Kdo plní Boží zákon? To je třetí kapitola. Verše 10 až 12 srhnují Pavlovou myšlenku. Je napsanou, není spravedlivého, není ani jednoho. Není, kdo by rozuměl, není, kdo by horlivě hledal Boha. Všichni, bohane i žide, všichni se odchýlili, společně se stali nepotřebími.
19:03nemá pravé nefalšované dobré skutí. A Pavel říká, zákon ve skutečnosti není žádná pomoc. říká, hele, já mám zákon, máme boží slovo, bohany nemají nic, oni se kláni modlám a my máme boží zákon, boží slovo. Ale říjme jenom 3, 19, 20, říká, víme, že vše, co zákon praví, praví těm, kdo jsou půl zákonem, aby byla každá ústa umlčena
19:40a aby se před Bohem stal vinným celý svět. Boží zákon neosprvrlňuje. Vrš 20 říká, protože ze skutku zákona nebude před ním osprvrlněn žádný člověk. Neboť skrze zákon je poznáný hříchu. Jinými slovy, ale jasný.
20:11Účelem Božího zákona není, abychom měli žebřík do nebe. Zákon není záchranný člun, není to padák, nejedná se o bezpečnosti linků, není to řebřík do nebe. Zákon přináší sou a smrt. Jinými slovy Pavel říká, že utíkat se pro svou spásu k zákonu je tedy sebevražda.
20:44Když se topíte v ociánu a voláte k zákonu, aby vás zachránil, hodí vám kotvu. Když jste v hořícím domě a voláte zákon, aby vás zachránil, posle vám sírky. To je, co dělá zákon. Není spasitel nemůže učinit spravedlivými, nemůže tě učistit od tvého hříchu, nemůže vás zbavit viny. Zákon nás nemůže spasit, protože, a tady je hlavní klíčový důvod,
21:17my zákon nemůžeme poslouchat. Bez krsta máme přirozený sklon ke neposlušnosti. Milujeme hřích. Přirozeně milujeme to, co je zlo, to, co je proti Bohu. Když se snažíme, nebo když holky byly ještě malej a nevěřící,
23:28a dokonce je salát sníh. Znamenáte, že je mezi vámi lásku? Všecko v pořádku? Že on teď miluje salát? Ne. On to jí kvůli strachu. Ty jsi ho nutil k tomu, aby poslouchal zákon, když jste na neho divář. Ale když jsi pryč, když jsi ho pustil, hned zpátí do lesa,
23:59hned zpátí k masu, zpátí krvi. Protože zákon ho nemůže změnit. Zákon nemůže změnit podstatu člověka. A proto je náboženství úplnej k ničemu. Náboženství, prázdné náboženství dělá hrozné věci.
25:03Náboženství ani jiné systémy vytvořené lidmi nás nemohou zachránit, protože my nemůžeme zákon poslouchat. Nemůžeme. Bez zázraku, bez milosti, bez obrovské změní nemáme šanci, škotnost a nemožnost. Milujte Boha celým svým srdcem.
25:34Jak? Nikdy. Nenádávejte a neproklínejte. Nikdy netušte pod ničem, co má někdo jiný. Nikdy se nedívejte na cizího člověka s hříštými touhami. To je, co říká zákon. Dělej to a budeš zachráněn. A Pavel říká, že zákon dělá přesně opak.
26:05Rozdrtí. Soudí. Náboženství odsouzuje. Zákon nás zdrtí. Zákon nás vede spravedlivě do pekla. A právě v tomto stavu bez naděje Bůh otevíral nebeské brány.
26:36Říjmanom 3, 21. Nyní však je zjevená boží spravedlnost bez zákona, dosvědčována zákonem i proroky. Tento ver říká, že zákon není prostředkem ke spasení člověka, ale že zákon a prorocí, starý zákon, obsahují poselství o spasení.
27:06Co je to za zprávu? Verš 22, boží spravedlnost skrze víru Ježíše Krsta pro všechny a na všechny ty, kdo věří. Není totiž rozdílu. Jinými slovy, boží plán spásí začal být zjevován v starém zákoně.