Co zaznělo v kázáních?
Napište slovo nebo frázi a najdeme všechna kázání, kde zazněla – s odkazem přímo na dané místo ve videu.
Filtrovat výsledky
Nalezeno v 434 kázáních (1 324 výskytů).
5:30V našem sboru už jsem ještě trošku dál, ale ty slova hodně na sebe navazují a říkal jsem si, že tohle slovo se dá jednoduše upravit i do takového samostatného kázání, tak bych se s vámi rád nad tímto textem zamyslel. Možná, že pro takový kontext, po té, co Pán Ježíš Kristus pronáší vlastně to své vyučování v kapitolách 5 až 7, které známe pod tím názvem Kázání nahoře, které je jedno z nejpraktičtějších vůbec vyučování, které v písmu máme, tak v kapitolách 8 a 9, kdybyste tam zaměřili svoji pozornost a svoje oči,
12:19A vyzbrojí je k tomu potřebnou mocí, aby šli v krestových šlepějích. A znovu přečtu ten první verš, který je v desáté kapitole. tam si píše, zavolal si svých dvanáct učetníků a dal jim pravomoc nad nečistými duchy, aby je vyháněli a aby uzdravovali každou nemoc i každou slabost. Rozumíte tomu, co se tady odhrává? My jsme si řekli, že Pane Ježíš Kristus činil znamení a zázraky, které nikdo jiný nedělal.
12:52Nemůžeme si připustit, že existovali různý jedinci, kteří byli schopní učinit nějaké znamení, možná nějaký zázrak, ať už v době Ježíše nebo dřív, většinou to bylo ojedinělé, ale věci, které činil Kristus, to opravdu neuměl nikdo. a to, co taktéž nikdo neuměl, bylo tuto svoji moc na někoho delegovat, neboli předat, vložit, dát tu svoji pravomoc druhému člověku.
další 15 míst
18:53Dále potom Tomáš zvaný Didymos, což znamená dvojče a celník Matouš a v té poslední kategorii se vždycky vyskytují jako první Jakub, syn Alfeův, o kterém v podstatě nic dalšího moc nevíme, Tadeáš známý také jako Judas, syn Jakubův, Šimon Kananejský, kterého Lukáš nazývá Zélota a nakonec, jak už jsem řekl, vždycky Jidáš.
20:20Opravdu dneska vidím to po celém světě, vidím to u nás v republice, vidím to v Evropě i v Americe, se nám to nevyhýbá, znám spoustu lidí, kteří říkají, toto máme dělat i my, toto je i naše pověření, a my máme vzít tato slova, vztáhnout je na sebe a aplikovat tento text v našich životech. A není to tak dávno, co jsem slyšel jedno kázání jednoho kazatele z Církve bez hranic,
23:38My sami jsme uvěřili na základě služby, že nám bylo zvěstováno Evangelium. To, o co tady jde, je, že zde v Matouši 10 teprve pozorujeme takový ten historický postup, ten přechod ze starého zákona do nového zákona, a který spočíval v tom, že nejprve má být zvěstováno Židům, protože spasení je z Židů, jak říká Jan 4,22 a Židé, jak se píše, si žádali znamení a Bůh byl tak milostivý, že tomu jejich přání vyšel vstříc, ale přesto, čteme v Janovi 12,37, ačkoliv před nimi učinil taková znamení, jak to pokračuje, nevěřili v něho a podobně to vlastně bylo i po jeho.
26:05A proto se nemůžeme dívat na všechny důsledky, které tento text přináší a myslet si, že i my máme sami to pověření činit všichni mocná znamení a zázraky na to škřísit mrtvé. Vlastně něco takového nevidíme pořádně ani v písmu. Co říká písmo, když se díváme do období provotní církve, skrze koho Pán Ježíš Kristus dělal mocná znamení v počátcích církve? Co čteme ve skucích? Činil ta mocná znamení každý, kdo uvěřil, každý, kdo se obrátil, tak potom křísil mrtvé a vyháněl démony? Pojďme se podívat do skutku, do druhé kapitoly, hnedka z kraje. Druhá kapitola, 41. a 43. verž.
26:53Tam se píše, ti, kteří radostně přijali jeho slovo, byli pokřtěni a toho dne bylo přidáno asi tři tisíce duši. Vytrvale zůstávali v učení apoštolů a ve společenství, v lámání chleba a modlitbách. Každé duše se zmocňoval strach. A teď to klíčové. Skrze apoštoly se v Jeruzalémě dálo mnoho divů a znamení. A na všech byl veliký strach.
27:19Když otočíme o pár stránek dál do skutku páté kapitoly, tak budu číst verše 12 a 13, kde se znova píše podobná věc. Skrze ruce a poštolů se mezi lidem dálo mnoho znamení a divů. A všichni jednomyslně pobývali v Šalamounově sloupový. Z ostatních se k ním nikdo neodvažoval připojit, ale lid je velebil. Vrace a sestry v té době už měla církev několik tisíc lidí, ale zázraky se děly, jak čteme, skrze ruce a poštolu. Proč?
30:37Já by mě možná někdo nepochopil špatně, já dneska nechci spochybňovat Boží moc, vůbec ne, a činy, které by snad Bůh nebyl schopen nebo ochoten učinit, že by nebyl schopen učinit nějaký zázrak, o tom já vůbec nemluvím. Jediné, o co mi v tuto chvíli jde, je, že zázraky a znamení, které se objevují v těchto kapitolách 8 a 9, jenž Ježíš činil, tak nyní v 10. kapitole předává s určitým záměrem.
34:22Tak jak vidíme velké množství zázraků a znamení na začátku okolo Pána Ježíše Krista a následně právě vzniku církle, tak jak jdeme s touto církví dál a čteme o jim působení, čím dál tím méně čteme o těch nadpřirozených zkušenostech, o těch znameních, protože už nebyly natolik zapotřebí. Církev již byla založena, její základ, který postavili proroci a poštolové již byl položen. A co je tím základem? Tím základem je Boží slovo. Samozřejmě, Ježíš Kristus, ale Boží slovo. Zvěst starého a nového zákona, která se šíří skrze soudové vyslance, Pána Ježíše Krista, skrze nás.
35:08Podívejte se se mnou do knihy Židům, kde je krásně vysvětleno, proč dal Ježíš na začátku církve tato znamení, proč je vložil do rukou Apoštolů, zkaze které seděli. Židům 2. kapitola, 1. a 4. verž, tam se píše Proto musíme věnovat mnohem větší pozornost tomu, což jsme slyšeli, abychom nebyli strženi proudem.
35:38Neboť jestliže slovo, které bylo řečeno skrze anděli, bylo pevné a každé přestoupení a každá neposlušnost došly z pravidlivé odplaty, jak unikneme my, zanedbáme-li tak velikou záchranu, která má svůj původ v tom, co říkal pán a byla nám potvrzena těmi, kteří to slyšeli. za božího spoludosvěčování znameními a divy, rozmanitými projevy moci a udělováním Ducha Svatého podle jeho vůle.
36:06Tady znovu máme ten minulý čas. Byla nám potvrzena těmi, kteří to slyšeli a za božího spoludosvěčování znamení a divy. Byla, ne stále jsou. Znamení a divy Bůh delegoval na ty, který jim tuto moc osobně sám předal. To byla jeho vůle. Když v listu Korinským bylo zpochybňováno apoštolství apoštola Pavla, on se musí obhajovat, což bylo způsobeno tím, že přeci jenom to jeho apoštolství bylo do určité míry dosti specifické, protože vzkříšeného krysta viděl jinak než ostatní, tak on svůj úřad vlastně obhajuje následujícími slovy. 2. Korinským 12.11. Říká, ztratil jsem rozum, k tomu jste mě přinutili vy.
36:52Já mám být od vás doporučován, neboť jsem nebyl v ničem pozadu za těmi velá poštoly, i když nejsem nic. A teď ten klíčový vérž, 12. Znamení apoštola byla mezi vámi uskutečněna ve vší vytrvalosti znameními divy a mocnými činy. Apoštol Pavel sám se považoval za nejmenšího ze všech Apoštolů, pravděpodobně proto, že přeci jenom byl trochu jiný.
43:11a jsem přesvědčený to, že to je větší zázrak, než ty tělesné zázraky a znamení, které viděli v prvním století. To, že člověk může být znovu zrozený, že se může dostat z toho sevřetí, svého malomocenství, té duchovní smrti. Rozumíme tomu, co se snažím předat? Nevím, jestli to říkám dostatečně srozumitelně.
47:15To znamená na základě toho, že oni šli jenom mezi Židy, tak o ně bylo postaráno, mohli přijmout určitou pohostinnost, ale šlo o to, že když dělali tyto zázraky, kterými je Ježíš zmocnil, tak to nedělali pro peníze. Nešli k druhému s cílem něco za něco. Ne, zadarmo přijali, zadarmo dávali. a když je snad tehdy nějaké město nebo nějací jedinci nepřijali, tak si neměli vnucovat, neměli se vnucovat těmto lidem, měli zůstat jenom s těmi, kteří toho byli hodni, to je opět ten následující kontext, tam, kde lidé nechtěli slyšet, tak je měli jenom varovat a měli odejít, měli si vytřást prach ze svých sandálů, což symbolicky poukazovalo na znamení soudu.
48:36Znamení a zázrak dotvrdí opravdovost slov Evangelia a vzbudí zájem. Víte, stejně jako tenkrát bylo to fyzické uzdravení znakem potvrzení slov Evangelia, tak i dnes proměněné životy, proměněná změna mysli, odevzdání se Kristu, pokud člověk skutečně uvěřil v Krista a obrátil se, jsou takovým znakem moci boží a věrhodnosti té zvěstí Evangelia.
2:32Zavolal ženicha a řekl mu, každý člověk podává najprve dobré víno a když se hoste dostatečně napijí, tehdy to, které je horší. Ty jsi zachoval dobré víno až do této chvíle. Toto Ježíš učinil v káně galilejské jako počátek svých znamení a zjevil svou slávu a jeho účedníci v něho uvěřili. Můžeme se posadit? Takže tohleto je známé místo Bible, tohleto, tenhle ten zázarak o tom někdy mluví i nevěřící,
3:17je to velice známá věc a tohleto znamení, ten div bylo první veřejné mesiářské znamení, které pán Ježíš udělal. Když jsme probírali na biblických hodinách Janovo Evangeliu, tak jsme se dozvěděli, že Pán Ježíš učinil mnoho divů, ale Ján ve svém evangeliu zaznamenal sedm znamení, sedm mesiářských znamení a v podstatě většina těch znamení byly to jiné události, než o kterých čteme v jiných evangelích.
4:11V podstatě v jiných evangeliích jsou zmíněny totožné události, jenom dvě. Bylo to znamení o roznožení chlebů, těch pěti chlebů a dvou rybiček a o chůzi Pána Ježíše Krista po vodě, po Halilijském jezeře. protože jsme, já doufám, že jsme všichni čtenáři písma, takže bychom mohli doplnit ty vše ostatní znamení.
další 5 míst
4:50To o tom jednom mesiářském znamení jsme četli pro mě na vodu ve víno, ale můžete doplnit ty další čtyři, zkříšení Lazara, tak to je to nejznámější. Ano, uzdravení chromého u rybníka Bethesdy, o malomocném, to není v Janově Evangeliu. No, hlasitě, já jsem hluchý.
7:17A přesto právě tohleto znamení, tento div učinil Pán Ježíš jako první znamení, jako potvrzení toho, že On je tím předpovězený Mesiášem a Božím Synem. Protože jen Bůh může tvořit z ničeho, anebo jen Bůh může z běžné látky, z běžné sloučeniny, z vody, která se skládá s dvou atomů vodíku a jednoho kyslíku,
9:07Ještě mnoho jiných znamení, která nejsou zapsána v této knize, učenil Ježíš před svými učedníky. na to však jsou zapsána, abyste uvěřili, že Ježíš je Mesiáš, Syn Boží a abyste věříce měli život v jeho jménu. Takže zázrak v kání Galilejské byl prvním znamením, u kterého apostol Jan byl.
11:48Bohatí lidé dokonce na svatby zvali i pocestné a neznámémi lidi, jak to třeba říká Páne Ježíš v těch některých svých podobenstvích. Jenom jako příklad uvádím to známe podobenství o zvaných na svatbu. Pozvaní nepřišli, tak byly pozvaní ti mezi ploty a skupy.
40:40A navíc to úplně nejlepší nade všechny naše představy a očekávání nás čeká v přítomnosti Pána Ježíše Krista v nebi. V konci celé této události jsme četli větu, která jsem se už dotknul v podstatě, když jsem měl tady modlitevní chvíli, že učedníci, když tohodle byli světky, tak po tomhletom Ježíšově znamení, která zjevovala Boží slávu, v něho jeho učedníci uvěřili.
0:46slova Stalo se když toto říkal že jedna žena ze zástupu pozvedla hlas a řekla mu blahoslavené lůno které tě nosilo a prsa z níž jsi sál ale on řekls spíše jsou Blahoslavení ti kteří slyší Boží slovo a zachovávají je když se dále shromažďovaly zástupy začal říkat toto pokolení je pokolení zlé žádá znamení ale znamení mu nebude
1:13dáno leč znamení proroka Jonáše jako se totiž Jonáš stal znamením pro ninského povstane na sou s muži tohoto pokolení a odsoudí je protože přišla od končin země aby Uslyšela šalamounovu moudrost ninivští muži povstanou na soudu s tímto pokolením a odsoudí je neboť učinili
3:17jsou různé je tam Blahoslavenství pro zachovávání Božího slova dále jsou zde verše o znameních je tam nějaká reakce lidí na ně někdo by zase mohl říct Je to o světle tedy o lampě která je postavená na svícnu a a taky o lampě která je obrazem oka když se ale na ten to oddíl podíváme pozorněji a povšimneme si i kontextu
další 22 míst
5:52a musíme si uvědomit že v tu dobu už bylo známé že pán ježíš vyhání i démony a nejenom Pán Ježíš vlastně už i učedníci protože oni byli poslání s tím svým posláním kdy šli do těch jednotlivých vesnic a jedna z těch věcí které tam dělali tak bylo i vyhánění démonů A tohle se stalo Před touto událostí Takže ta výjimečnost nebyla ve
8:59a dále potom také říká že k přemožení siláka je potřeba ještě který střeží dům tak je potřeba ještě větší silák a tím vlastně říká že on sám je mocnější Než ďábel a proto může i toto činit No a pak je tam ještě třetí Reakce jsou tam lidé který když toto vidí tak to na to reagují tak že žádají o znamení z nebe
9:29Ale vždyť to čeho byli svědky tak to přece bylo znamení z nebe ale jim to zjevně nestačilo chtěli vidět možná ještě něco vyššího možná jak měsíc zrudne slunce ztmavne takže kdybych jsme to měli shrnout ten kontext Tak o čem byl ten předchozí oddíl
16:45činili pokání Ale Pán Ježíš Kristus tady říká Něco úplně jiného toto pokolení je pokolení zlé žádá znamení ale znamení mu nebude dáno leť znamení proroka Jonáše a když zde mluví o pokolení tak tím míní právě celou tu generaci která byla svědkem působení pána Ježíše do toho samozřejmě Patří ti kteří byli
19:22sedí a oni žádali znamení Bylo to špatně je žádat znamení špatně ne nutně víme o lidech které kteří žádali znamení a dostali víme o gedeonovi který žádal znamení hned dvakrát a pak ještě jedno ujištění a dostal
19:53ho víme o králi chizkijášovi který také žádal znamení jako potvrzení toho že bude uzdraven a dostal ho to je ten známý Návrat stínu a pak byli mnozí kteří znamení nežádali a přece ho od pána Boha dostali počíná je nohem Noem a duhou a pak zde byl i král který měl žádat ale nežádal a přesto znamení
20:24dostal a to byl král achaz k v izaj Píše vyžádej si od hospodina svého Boha znamení žádej ať je hluboko dole nebo Vysoko nahoře ale aas řekl nebudu žádat a zkoušet hospodina ale to nebyl zbožný postoj a pánbůh znamení přesto dává víme že se to týká právě narození pána Ježíše z panny Pán Bůh znameními neplýtvá ale když se díváme do celého
20:57písma tak je rozhodně používá a tak problém nebyl to že žádali znamení ale problém byl to jak nakládali se znameními které už dostali že je ignorovali A to je právě vidět i na vysvobození onoho démonizované všichni tam chápali že to nebylo
21:29dílo ale nestačilo to neuvěřili a nestačili ani další znamení zázraky uzdravení malomocného dokonce zmrtvýchvstání člověka který byl v hrobě čtvrtý den a nebo uzdravení slepého od narození To se také nikdy v Izraeli
22:54reakce Jaká vyženou ho a tak problém opravdu nebyl nedostatek znamení problém Pro to pokojní opravdu nebylo to že by ty znamení byly nedostatečně jasné že by to bylo nedostatečně zázračné nebo že by ty činy to uzdravování to všechno pán ježíš činil takže by to bylo skryté Vždyť u těch
23:24věcí bylo množství zástupů ten Problém byl v jejich srdci a my víme že ti kdo neměli Zator relé srdce tak tyto chápali Byl to Nikodém ten přišel k Ježíšovi v noci a řekl mu rabi víme že jsi přišel od Boha jako učitel neboť nikdo nemůže činit ta znamení která činíš ty není l s ním Bůh a to bylo ještě na Počátky služby pána
23:54Ježíše a nebo potom později v Janovi 7 čteme mnozí ze zástupů však z něho uvěřili a říkali když přijde mesiáš učiní snad více znamení než učinil tento člověk ale většina měla zatvrzení Dále se totiž píše ačkoliv před nimi učinil takové znamení nevěřili V něho Možná očekávali mesiáše ale ne takového
24:26mesiáše nechtěli aby ten mesiáš Byl pán ježíš aby to byl on který by se stal jejich králem a když je srdce kamenné které nechce věřit tak je pak jedno jak kolik znamení tady je jak jsou velká a stejně neuvěří vždy se najde nějaký důvod pro to nevěřit jak se to píše i v Lukášovi 16 ne če abrahame ale kdyby k nim někdo
24:58k přišel z mrtvých budou činit pokání řekl mu neposlouchají mojžíše a proroky nedají se přesvědčit aby ani ani kdyby někdo vstal z mrtvých a tak Pán Ježíš říká že už jim nebude znamení dáno to neznamená že už přestal konat jakékoliv zázraky ještě se mnohé stalo ale už tam nebylo á Žádné takové jasné
25:28veřejné znamení ale jenom jedno znamení jim ještě zůstane jedno znamení ještě před nimi a to je právě znamení Jonáše a jaké to je znamení tak to přece víte přít jako byl Jonáš řiše velké ryby tři dny a tři noci tak bude syn člověka tři dny a tři noci v srdci země protože to poslední a nejklíčovější znamení
25:59tak je vzkříšení Pána Ježíše a to je to největší znamení a nejen znamení ale základ pro naši víru až do dnes My můžeme stát na to co vyznával apoštol Pavel v první korintským 15 od třetí kapitole Předal jsem vám především to což jsem také sám přijal že Kristus zemřel za naše hříchy podle písem byl pohřben a třetího dne vstal podle
26:32písem zjevil se kéfas ný důkaz jasné znamení o vzkříšení potvrzený tolika svědky potvrzený jejich ochotou pro víru a svého Spasitele i zemřít protože oni se setkali s Pánem Ježíšem a
27:04byli si jistí že vstal z mrtvých a stejně tak si byli jistí že i oni i když zemřou tak spolu s ním potom vstanou k věčnému životu ale my víme že ani toto znamení nestačilo nestačilo to k uvěření dokonce ani těm kteří věděli o tom co se
29:08překračování devátého přikázání o nevydání křivého svědectví a nejde jen o zázračná znamení Pán Ježíš Kristus celá jeho služba všechny jeho činy všechny jeho slova jsou znamením mé učení není m říká Pán Ježíš ale toho který mě poslal budei někdo chtít činit jeho vůli pozná zda je to učení z Boha nebo mluvím-li sám ze sebe
29:38Pán Ježíš Kristus byl sám tím znamením které potvrzovalo to že je bohem povolaný mesiáš a jednou bude soud na kterém Toto všechno bude odhaleno ukáže se co bylo tehdy v lidských srdcích i to co je lidských srdcích dnes a tam nebude možné se bránit tím že to nebylo dost jasné nebude možné říkat že těch znamení
39:12když mu uvěříte Takže v něm budete zachráněni ale co my kteří známe pána Ježíše Krista který víme že je spasitel Krista je Pán Ježíš Kristus opravdu v našem životě vyvýšený má
42:21se tady mluví Asi o sobě O své službě o jej jednání jeho znameních mocných činech prostě té zvěsti kterou přinášel a to co tady tím přirovnáním to co tady tím přirovnáním říká že ta jeho zvěst takže není skrytá samozřejmě ne všechno co říkal tak slyšeli všichni některé věci Byly
12:25To už máme, jaké krále v Izraeli, už jenom Eliákin, Eliákin. To je smrt Eliákima, nastupuje Eliákin, je první deportační vlna, které odchází mimochodem i kdo do Babylona? Náš známý prorok Daniel. Pak máme rok 597, druhá deportační vlna a potom definitivní zničení Jeruzaléma a zničení chrámu, rok 586.
24:15Takže Daniel má v 67 plus minus ono boží navštívení. Co je velice zajímavé, za vlády krále Balčasara už Daniel nebyl žádnou významnou osobností v Babyloně, protože víme, že v době snu, tedy po 14. lech, musela královna matka mi to připomenout, že za otce, jsme si vysvětlovali, proč říká za tvého otce, ačkoliv to byl vlastně děd, byl tady muž známý,
25:18Takže první mě vyložte čtyři nebeské větry. Všechno už to známe. To je poukaz na boží andělské duchovní sféry vlivu. Vy z kniha z Jevení, vy z další texty ze Zachariáše. To znamená, pán Bůh ve svojich vládách působí nejprve na ten andělský svět, který posléze samozřejmě ovlivňuje svět tady lidský. Takže čtyři větry ve zjevení potom o nich čteme také.
další 17 míst
29:30Je to pořád veliká šelma, dokáže bez problému zabíjet a je taky dost nenasytná. Takže to není vybráno pánem Bohem náhodně. Víte, že i pán Ježíš často ve svých podobenstvích používá obrazy, které ty lidé měli výzdo duchovních vpracht, jakým způsobem, že je demonstruje na něčem, co jim bylo známé. No dneska, když lidé nechodí do zoologické, tak možná ani nevědí medvěd.
32:06Je to přesně tak, když budeme všímat si, tak už jste si všimli, že název této říši je tvořen dvěma slovy. Říše, mecko, perska. Takže oproti neobabilonské říši, což byla říše Chaldejců, tady máme vlastně alianci dvou národů. A přesně jak Petr vystihuje, ta říše z historie je naprosto jasně známo, nebyla rovnoceně rozložena, že tady byly médové a tady peršani.
33:47Král Kýros, to jsme, on má nějakou historii. Když dobil Babylonii, tak to nebyl mladíček. Věděl by někdo přibližně, jakých letech král Kýros žil, nebo aspoň vládl v té své zemi, nebo byl známý v té své zemi. 590 až 530. Všimáme si, chápete, aby jsme si nemysleli,
34:49a připravil půdu pro sjednocení a vytvoření velké mocnosti, kterou známe pod názvem Mecko-Perská říše. Takže Kyros je určitě i historiky a biblisty velmi, velmi známý král starověku. Je to jeden z největších, dejme pozor. Všimáte si, pořád to jsou obrovské jména. Nebukadnezar, potom některé další jména, ale najednou Kyros, druhý veliký.
35:58starověku, všímáte si tu obrovskou plochu. A všimněte si, původně Perzie byla, vidíte tamhle ten flíček, blízko čeho Perského zálivu, je malinkatá oblast, která původně byla Perzií. A potom vidíte méckou část, která je teda očividně, snad i zřetelně vám znám, viditelně větší. A tyto králové z Perzie
36:28Kralové z Perzie opanovali nakonec a byli v čele této aliance. My se tomu obrázku dostaneme, protože ty tři žebra, to také s tím bude souviset. Takže Mecko-Perská říše je obrovská na tu dobu, když se podíváte, a jaké území vlastně zaujímala celý tehdy známý civilizovaný svět. Řekové v té době už tam samozřejmě také něco připravovali,
37:32A my se k nímu rodu dostaneme, protože z toho rodu byly další známá jména biblická. Takže Kýroz byl z rodu a chajmenovců. To byl významný královský rod a chajmenovců. Věděli bychom jmenovat další významné krále z tohoto rodu? Co? Ne. Tak Darius. Rok 522.
41:39vyvolený služebník král Kýros II. A co tedy Daniel viděl v té osmé kapitole? Vy výtění jsem spatřil, že hledím, jak jsem v pevnosti Šůšanu v provincii Élamu. A zase, biblijste, rozumíte, Šůšan, copak Šůšan, známe, neznáme, je nějak důležitý. Kniha Ester. Všechny události knihy Ester probíhají v Šůšanu.
44:18Pozvedli jsem oči a viděl nějaký ajil echad, nějaký beran. Beran. Ve starověku známý symbol. Beran byl nosen, a to potvrzuje i historikus například Amianus, v čtvrté století našeho letopočtu, byl na zlaté holi, nebo takhle, zlatá hlava Berana na holi byla nosena prskými vojevůdci v čele armády.
50:23A kam mohl trhat na sever? Co byste řekli? Takže to je oblast Kaspického moře a to je oblast Arménie. Tak přesně tak, Armenie, Scytie, pro nás nepříliš známé říše, ale byly tam. A potom trkal tedy Beran na jih. A to tedy úzce souvisí s jeho dovývačnými sklony na E, Egypt, A,
50:53ta tady není, a to už musíte říct sami, co je na jihu pod Egyptem dál, velká říše, známa starověku, E, Etiopie, přesně tak, Etiopie kůž. Takže trkal. Rozumíme tedy tomu. A teď teda nám demonstrují, že opravdu Beran je Mecko-Perská říše a tím pádem teda musí to být i medvěd a tedy ty stříbrné ruce a hrudník.
55:06Ale kdyby to někdo věděl, co jsou ty tři žebra v tlamě medvěda. Můžeme zpátek na obrázek Meckoperské říše. Vidíme, medvěd má tři žebra. No, tak zkusme je vyjmenovat. Ty tři žebra. Tak, Lidie, přesně tak. Vlářce v té době byl Koresus, tak to není tak známé, ale dobily Lidy v roce 547, pak dobily předtím, ale něco mnohem významnějšího biblicky,
1:01:49A tento pohanský král, uvědomujeme si to, perský král vyznává, co vyznává? Že pán Bůh, Bůh Abrahama, Izáka, Jákova, Bůh Izraele, který je znám po ty staletí jako Bůh izraelského národa, Bůh Bible, hospodin, pohanský král, rozumíme tomu, na pohanském prostředí,
1:03:33To známe z paměti určitě. Srdce králu, ale kde jsou ty potučkové vod? Jsou v hospodinovi ruce a co pak hospodin dělá? Nakloní je tam, kam chce. Takže, bratři a sestry, není to velké pozbuzení i varování pro nás, kteří jsme se ocitli na sklonání věku?
1:04:35Všimli jsme si? Byl to nám již známý a dokola omílaný král babylonský Nebukadnezala. A tady já musím, aby jsme vnímali biblickou paralelu. Tady je paralela. Protože jak pohanský král Kyros, tak i Nebukadnezar jsou jistě velkou předzvěstí toho, že i pohané nejenom že hospodina zajímají, ale že dokonce někteří z nich určitě také jsou povoláni.
1:18:40Víme, kdo nyní zadržuje, aby toto působení bylo plně zjeveno. My jsme si to už na minulých biblických vykládali. A potom bude zjeven ten bezákony, kterého pán Ježíš odstraní dechem svých úst a zahladí jej i jeho skutky. Jasným zjevením svého příchodu. Příchod bezákonného je podle působení satana se všímocí znameními a lživými zázraky a veškerým klamem nepravosti pro ty, kteří hynou.
1:19:18protože nepřijali lásku k pravdě, aby byli zachráněni. A teď dejme pozor, my si neuvědujeme něco ještě mnohem vážnějšího. Neboť hospodin říká v 11. verši 2. tesalonsenským proto, proto na ně Bůh, hospodin, posílá mocné působení bludu, aby uvěřili lži. Uvědomujete si to, známe hospodina Pána Boha,
3:30tak mějte mikrofon takhle blízko, ať je to dobře snímáno. Tak, druhá otázka, teď jí položíme v bratru Vaškovi. Máme žádat od Boha znamení na potvrzení určitého rozhodnutí. A taková podotázka k tomu, jestli má církev při hledání Boží vůle používat urým a tumím. To je všechno. Ne. Moje otázka by byla, jak bych poznal, že to znamení je skutečně od Boha.
5:16ale ne za mě. To znamená, prostě hledat znamení, to můžeme říkat, pane bože, jestli je to moje žena, ať zítra ráno vyjde slunce. Tak já si myslím, že to můžeme hodně přizpůsobovat, tyhle ty znamení, které bychom chtěli, aby se staly nebo nestaly. A myslím si, že ještě jako druhá věc, já původně pocházím z katolického prostředí
5:39a věřím tomu, že ten duchovní svět má řekněme tu stranu dobra, má taky tu stranu zla a myslím si, že, a vidíme to v písmu, že dňábel je mistr všech převleku, je to mistr klamu a myslím si, že ve světě se dějou různý znamení, které nejsou od Boha, ačkoliv si lidé že jsou od Boha. Já když jsem vlastně odešel z katolické církve a stal jsem se protestantem,
další 12 míst
6:37Tak vidíme různý svědectví lidí, i mimo církev, kteří říkají, že mají různé zjevení, že je ezoterika a tak dále. A já věřím tomu, že ano, v našem světě, který je duchovní, se můžou dít i různá znamení, které nejsou od Boha, ale lidé si to myslí, že jsou. To znamená, jakoby, doptávat se Boha na znamení, konec konců, myslím, že
7:00v písmu je takový verš, nevím, jestli to v korinském nebo kde, že židé si žádají znamení, jo, a řekové si žádají moudrost. A je to tam v takové konotaci, že to je jako negativní, že vlastně blahoslavení jsou ti, kteří neviděli a přesto uvěřili. Můžeme důvěřovat Bohu, spolehat se na jeho vůli, můžeme se modlit, aby se stál jeho vůle, aby nás vedl,
7:21ale nemyslím si, že je úplně na místě žádat znamení. Druhá věc, myslím, že která s tím trochu jako souvisí, je, já když jsem třeba chtěl koupit rodinný dům minulosti, tak asi dva měsíce jsme se handrkovali o peníze a ve chvíli, kdy už jsem je dokázal stáhnout na cenu, která pro mě byla přijatelná, tak jsme se v podstatě domluvili,
8:36a Pán Bůh tuhle modlitbu vyslyšel. Nemyslím si, že to je znamení, ale Pán Bůh dal odpověď na moji modlitbu. A jestli chtějí ještě další dvařečníci něco doplnit a jestli nám někdo odpoví na tu klíčovou otázku Úrím a Tumím? Tak vidíme, že to je určitý způsob starozákonní v písmu, který Izraelci používali.
9:34nebo naplněný zaslíbení. To, co chci říct, je, že my dneska máme Bibli, máme každý svojí kopii, můžeme ji studovat, známe Boží vůli, nemusíme Bohákovi pokoušet nějakým losem nebo cokoliv, umím maturím. Já si říkám, čím víc do Bible čumím, tím víc umím. Umím poznávat tu boží vůli, tak asi tak.
12:05a množit se to je poslušnost. To je přímo tak napsáno. Tak když věřící manžele, a já to znám, to si nevymyšlím, ale když říkají, že my jsme se rozhodli nemít děti, abychom naplno mohli sloužit pánu, tak bych vždycky řekl, že to je hodně špatné rozhodnoty. Protože Bůh tu otázku pro vás už vyřešil. Tak jeden cíl manželství jsou děti.
20:19A jakou roli v tomhle s tom hraje věk? To, jak to poznám, myslím si, že to rozpozná církev na prvním místě. Nebo asi jsou dvě věci, samozřejmě nějaké vnitřní povolání, to, že vnímám, že by se mi taková práce nebo služba líbila, ale zároveň znám spoustu lidí, kteří by chtěli kázat za stupinkem, ale nikdo ostatně nechce poslouchat, takže myslím si, že opravdu klíčově je,
34:29Myslím si, že písmo nám jasně říká, že ženy mají svůj úkol vést, Ženy mají vést další ženy, ženy mají vést děti. A tady si myslím, že ta daná sestra, která se třeba ptala tuhle otázku, by měla nasměrovat tu svoji energii. Ve chvíli, ale, a znám takový zbor, znám takovou situaci, kdy jim tam začnou chodit muži.
39:33tato jakoby věc, tak jako odejít. Znám prostě lidi, kteří pětkrát za svůj život vyměnili církev a to v ní nejsou třeba ani deset let. Myslím si, že tam není problém v těch církvích, tam je častokrát asi problém u těch lidí. To znamená, nechci to vzít tak nějak jako obecně a dát nějakou poučku nebo něco, ale myslím si, že je potřeba zkoumat, jestli
1:10:15Ale znám lidi, kteří se obrátili a opravdu jejich rodiče nevěřícím dělali ze života peklo. Znám jednu holku, která si po tajnu doma četla Bibli, opravdu jí měla schovanou jenom novej zákon, mi to nebylo nikde vidět a její rodiče ji fakt dělali jako šťáry a když to jako našli, tak to hnedka zahodili, prostě takže pak si scháňala nějakou jakoby jinou.
1:12:51To znamená, myslím si, že ve chvíli, kdy opravdu ty rodiče dělají takovej cirkus doma, že dělají ty šťáry a vyhazují ty nový zákony a vyhrožují v různých věcech, tak já bych asi řekl prostě dobře, tak možná nebude v neděli ve sboru, když rodiče jsou doma a prostě, aby je to zbytečně nedráždilo. a to byl zrovna případ třeba toho kluka, kterýho znám, který se obrátil do English Campu,
1:15:21a může sama rozhodnout. Těší to je někdy, když je to už dospělý člověk, žena a má nevěřícího manžela. A ten manžel potom řekne, ale ty nikam nepůjdeš, když tak budeš chodit, tak a to znám několik případů, když potom uvěřila ona už v manželství, a ten manžel řekl, když tam budeš chodit, když doma vidím Biblii,
1:35Když tedy zástup uviděl, že tam není Ježíš ani jeho učetníci, nastoupili do člunu a přijeli do Kafarnoum, hledajíce Ježíše. Když ho na druhé straně moře nalezli, řekli mu, rabi, kdy se sem dostal? Ježíš jim odpověděl, amen, amen pravým vám. Hledáte mne ne proto, že jste viděli znamení, ale že jste jedli z těch chlebů a nasytili jste se.
19:34Ještě než lidé vlastně stačí vznést jakoukoliv prozbu nebo otázku, tak Ježíš zjeví, jak je to skutečně s jejich hledáním. Ježíš vyjeví motivy jejich srdce. Odháluje tu hořskou relajtu jejich vlastního srdce a tím zjevuje povrchní motivy těchto lidí. A Ježíš v 26. verši říká, hledáte mne ne proto, že jste viděli znamení.
20:02To, co jsem pro vás minou noc udělal, tak bez zesporu je z lásky, bez zesporu je proto, abych vás nakrmil, bez zesporu je to proto, abych se o vás postaral, ale také to bylo znamení. Je to daleko víc, než byste schopni si v tuhle chvíli domyslet. Vy mě hledáte ne proto, že jste viděli znamení, ale že jste jedli z těch chlebů a nasetili jste.
další 11 míst
21:16Víte, tato věta, já bych řekl, je takové jakoby životodárné popíchnutí pro mnohé a byla pro mnohé tehdy. Protože mnozí žijí v klamu o tom, kdo vlastně, nebo koho vlastně následují a proč. Protože tito lidé očividně nechápali, kdo Ježíš je, protože nepochopili znamení a byli velmi povrchní a následovali Ježíši ze špatných důvodů.
21:37To je velmi jasné. A to se nám může stát, dřeje sestry. To je nebezpečí současné doby. To je nebezpečí, kterému čelí současná církev, když evangelizuje. Takže tato věta, vy mě následujete ne pro to znamení, je velmi, nás musí vět ke zkoumání našeho vlastního srdce, našeho vlastního života a způsobit, abychom procitli a viděli krutou realitu,
22:56A častokrát je jich povrchnost, povrchnost lidí, tak jako těchto lidí v tomto textu, jim zabrání vidět skutečně to, kým Kristus je. Ježíš je nakrmil, Ježíš jim ukázal znamení, ale oni to vůbec nechápali. Oni si neklidili otázky, jak je možné, nás je tady zhruba přibližně deset tisíc. Jak je možné, že někdo je schopen
23:16jen tak nizničeho nic nakrmit deset tisíc lidí na místě? Jak je to možné? Jejich povrchnost jim zabránila přemýšlet. Jejich povrchnost jim zabránila chápat a rozumět. A Ježíš vlastně... A vůbec, jak si je to nepříměji interpretovat to znamení, které Ježíš udělal. Ano, Ježíš je chtěl nakrmit. Bez zesporu ano. Ale chtěl jim především ukázat to, kdo je.
23:40nakrmení těchto lidí, jak Ježíš sám říká bylo především znamení o tom kým Kristus je ale to je vůbec nezajímalo, kým Kristus je protože oni nechtěli Krista oni chtěli, aby je zase nakrmil ten příští den nehledali Krista kvůli jeho samotnému ale kvůli tomu, co jim Ježíš může dát pro jich život jaksi ten fyzický život
25:10že takový lidé přijdou. Musíme očekávat, že takový lidé přijdou do našich církví. Stávalo se to a stalo se to a dělo se to i v Kristově službě. Většina lidí ho opustila. Jemu zbylo 120 věrných věřících, ale jeho následovali tisíce lidí. Jinými slovy, většina lidí, které mi Ježíš kázal, Většině lidí, kteří viděli znamení, které Ježíš uzdravil,
28:57například do 25. verše, na konci úplně, tak tam Jan píše, Ježíš se jim však nesvěřoval. Tady byly opět lidé, kteří zhruba nebo tak nějak jako by uvěřili kvůli znamením, které slyšeli nebo které viděli od Ježíše a reakce Ježíše Ježíš se jim nesvěřoval. To znamená, že za ním jako by nešel, že jako nešel nikde
30:49podívejte se tam. Ježíš jim odpověděl, už známe tento verž, amen, amen, pravým vám hledáte mne ne proto, že jste viděli znamení, ale že jste jedli z těch chlebů a nasytili jste se. Pracujte ne pro pokrm, který hyne, nebo pro pokrm zůstávající k životu věčnému, který vám dá syn člověka, on říká, vy za nám přicházíte,
31:38To je proč já dám ten zázrak. To je proč já se vás nakrmil. Abyste věřili v toho, který ho poslal. Jan je velmi srozumitelný. Jan je velmi jasný v tom, proč píše svoje evangelium, že? Pamatujete si, proč píše Jan svoje evangelium? Na konci Janova evangelia on říká, všechny tyhle zázraky, všechna talenta znamení vám sepisuju,
34:01Ano, to je, přátelé, patře, sestry, ta největší potřeba člověka. Největší potřeba člověka je život věčný. A to je ten jediný smysl, proč Ježíš přišel. Ten život člověk ztratil, když řešil. Známe Genesis 2, 16 a 17. Genesis 2, 16 a 17. A hospodin Bůh člověku přikázal ze všeho stromové zahrady směle jes. Ale ze stromu poznání dobrého a zlého z toho nejes.
43:06Ne, já jsem ten prostředek toho života. Říká, kdybyste totiž věřili Mojžišovi, věřili byste i mně, protože on psal o mně. Já jsem středobod písem. Protože já jsem ten boží plán pro vaši záchranu. A to, co dělám, a to, co kážu, a znamení, která dělám, vám mají ukázat, že já jsem prostředník mezi Bohem a člověkem.
8:17ta vnitřní kritika církve. Ta vnitřní kritika církve a přiznám se, že mám několik známých a nevždy jsem byl samozřejmě starším zboru kazatelem, tak samozřejmě mám v různých zborech svoje známé a tak samozřejmě lidé se rádi otvírají, povídají o svých problémech, o různých věcech a často hovoří o své církvi, o svém zboru. Často se stává, že lidé přichází s takovými různými argumenty,
15:26A tak to pro mě bylo takovým svědectvím, jedno z mnoha, které jsem třeba konkrétně v tomhle sboru zažil, ale tak nechci vyvyšovat jenom nějaký sbor, ale spíše to, jak pán vede svůj lid k tomu, aby sloužil. a já tak pocitňuji někdy takovou lítost, pocitňuji lítost nad tím, když se člověk ohledne zpátky na církev a třeba i na církev v naší zemi a cítí lítost nad tím, že někteří nečtou písmo, že jsou lidé, jako konkrétně jsem hovořil o tom mým známým, kteří kritizují církev, ale nikdy to nepodloží něčím biblickým,
19:01jen do těla Kristova, je tedy součástí té církve, je povolán, vyvolen z tohoto světa k tomu, aby sloužil Bohu pro jeho slávu. A my v písmu vnímáme, že církev je všeobecná, chápeme ti všichni věřící kolem nás a církev místní, tedy ten místní zbor. A tak my známe ty termíny tělo Kristova, Kristova církev, my to známe, ale přemýšlíme o tom.
další 10 míst
19:30My máme nesmožnost slyšet mnoho, mnoho kázání, mnoho vyučování, mnoho termínů, my známe mnoho veršů různých, ale kromě toho, že si všeobecně řeknu, tohle to už jsem slyšel, tohle znám, jsou to věci, o kterých já doopravdy, doopravdy dohloubky přemýšlím, co je církev, kdo je součástí církve a co je ta pravá církev.
25:10protože v božím plánu určeném přestvořením světa je, že jeho lid bude, a máme to napsáno v Římanům v 8. kapitole, známý verž 29, kdy máme napsáno, neboť ty, které předem poznal, také předem určil, aby byly připodobnění obrazu jeho syna, tak aby on byl prvorozený mezi mnoha bratřími.
27:57Ta otázka je opravdu jednoduchá. Myslíte si, že by sloužil nebo by si nechal sloužit? A já myslím, že ta otázka je tak jasně položená, že my všichni na ní známe odpověď a vy znáte tu odpověď. A tak tedy to je ten první dnešní bod, že služba nás činí být více jako pán Ježíše. Tak pokud opravdu se chceš v něčem přibližovat pánu Ježíši, chceš být více jako on,
36:22A tak ten druhý bod, tedy služba přináší slávu našemu Bohu. A tak zároveň to, že to přináší slávu našemu Bohu a věci, které děláme, že přináší slávu našemu Bohu, tak samozřejmě to přináší ten třetí bod, který dnes mám a to, že služba ukazuje, že Boha známe. Ta služba, to, že sloužíme, ukazuje, že Boha známe a možná bychom mohli říct i to, že Bůh zná nás.
38:11A taky ty verše, které bych teď rád přečet, jsou známé verše. A v Titovi ve třetí kapitole, list Titovi třetí kapitola a pátý a šestý verš, list Titovi tři, pět a šest, kdy se hovoří o lidumilnosti Boha, našeho zachránce. Ten pátý verš zachránil nás ne na základě skutků, které jsme my učinili ve spravedlnosti.
38:43A tak možná ten nejznámější verš, nebo ty nejznámější verše, které o tom jsou, a to jsou v listu Efeským. listu Efeským ve 2. kapitole a ty známé verše 8 a 9. Efeským 8 a 9. A věřím, že mnozí je znají. A mnozí je znají až moc dobře. A věřím tomu, že mnozí je znají naspaměť.
40:06tak takový člověk si nemůže pomoci, ale sám nebo sama chce sloužit a nějakým způsobem sloužit. Protože to, že člověk přijde do církve, to nic neznamená. Do církve přijít může kdokoliv a ten člověk nemusí být ani věřící. Ale sloužit církvi, to je něco, co ukazuje, že Boha známe a to, že Bůh zná nás.
42:09aby to přinášelo jemu slávu. Pojďme ještě prosím do listu Filipským a také známé verše, listu Filipským, ve druhé kapitole, verš 13, Filipským 2.13. Neboť Bůh je ten, který ve vás působí i chtění, i činění podle své dobré vůle.
43:10Asi tak je to i ze spásu, když máme list efeským 1. kapitola, 6. verž, známý verž Jsem si jist právě tím, že ten, který ve vás začal dobré dílo, dovede je až do dne Krista Ježíše Je to Bůh, kdo to činí v člověku a tak věříme tomu, že člověk, který je zachráněný, že člověk, který je spasený, který může říct Pán Ježíš Kristus je mým pánem a mým spasitelem, tak takový člověk má touhu, má touhu sloužit.
46:51V církvi je to mnohem hlubší. V církvi je ta láska, v církvi je ta odanost a ten objekt toho zájmu je mnohem vyšší, protože je to sám Bůh a ta služba, ta vzájemnost, ta láska ukazuje na to, že my Boha známe a nemusíme se bát říct možná i to, že Bůh zná nás. A tak bych to možná ukončil tady u toho, to třetího bodu, ale chtěl bych se ještě na závěr zeptat, bratře, sestro, co ty?
2:23blahobyt a a vlastně nevidí nějaké znaky v tom světě které by směřovaly k tomuhle tak mám tu tendenci spát a proto jsou tam ty výzvy abysme bděli a a tak nějak ty texty jako známe ale vlastně eh žijeme v takovém pocitu bezpečí a ve chvíli kdy přijdou některé tydlety události které se odehrály za poslední týden tak věřím tomu že to vybízí
3:39říci Dalo by se toto kázání nazvat také jako znamení Kristova druhého příchodu takže ještě jednou Opakuji Matouš 24 budeme společně číst od 32 do 35 verše a poprosím vás abychom povstali k tomuto čtení tam se píše od fíkovníků se naučte podobenství když již jeho větev změkne a
11:17a to téma Jak už jsem říkal na začátku bychom mohli nazvat jako znamení Kristova druhého příchodu Jinými slovy na příkladu fíkovníku Pán Ježíš Kristus představuje rozpoznání času kdy se přiblíží jeho návrat na tuto zem a tak tedy pokud máme rozklíčovat to podobenství ve verších 32 až 35 Musíme se zabývat I tou předchází předcházející
další 9 míst
16:15zaznamenává ta otázka zní jaké bude znamení tvého příchodu a skonání věku a odpověď na tuto otázku vidíme v těch verších 4 až 44 a když budeme procházet tyto verše tak Mějme prosím na paměti že ta atmosféra vlastně celého tohoto rozhovoru který Ježíš se svými učedníky měl tak je taková opravdu velice židovská My dnes chápeme k čemu se Ježíš
17:39království ještě v té době Jinými slovy když učedníci mluví o znamení jeho příchodu patrně mají na mysli nějaký okamžik kdy se situace zlomí a Ježíš začne vládnout ještě za jejich života když mluví o konci věku mají patrně na mysli ne konec světa ale konec té etapy jejich zotročení konec věku neboli času kdy se vymaní z područí Říma
19:04počátek běd neboli možná počátek soužení a tento počátek je zde nám představen jako počátek porodních bolestí Mrkněte se mnou na verš osm Ježíš tam opravdu vyjmenuje několik znamení které tuto dobu budou provázet a následně dodá ale toto nebo ale to všechno bude počátek porodních bolestí a jak my víme tak nejenom pohledem do
20:25jako porodní bolesti na těhotnou ženu a jistě neuniknou tak bratři a sestry Milí přátelé když mluvíme o počátku běd hovoříme o době kterou známe opravdu pod tímto termínem e počátek sedmiletého utrpení a bude to jako porodní bolesti které že významné události mají doprovázet tuto dobu co je vlastně těmi porodními bolestmi a když zase zaměříme
21:46představovat a profilovat jako kristovci tedy jako křesťané ale ve skutečnosti budou lidi od Krista odvádět budou odvádět od té jeho pozornosti budou vzdalovat je jejich srdce od pána budou relativizovat jeho učení přikázání morální život budou se ohánět znameními a zázraky budou překrucovat Boží slovo budou ho parafrázovat a upravovat do
33:06kristův proroků kteří se zvláště v této době budou projevovat verš 24 budou se projevovat velikými znameními velikými divy Píše se tam že to budou tak velké divy že kdyby to bylo možné svedli by i Vyvolené Tak díky bohu že to možné není Vyvolené není možné svést říká písmo ovšem žel bude mnoho jiných kteří svedení
34:01zatřesou verš 30 Říká potom se ukáže znamení syna člověka na nebi A tehdy se budou bít v prsa všechny kmeny Země a uvidí syna člověka přicházejícího na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou vte je evidentní že toto se opět týká celého světa není zde Jasně řečeno jak bude vypadat to znamení syna člověka na nebi
35:57Můžeme si říci že i kristův návrat je velice blízko verš 33 a 34 tam se píše taky vy až toto všechno Uvidíte vězte že je to blízko přede dveřmi Amen pravím vám že určitě nepomine toto pokolení dokud se toto všechno nestane když Ježíš mluví o tomto pokolení nemluví o učednicí a blízkých kterým př představuje tato znamení
40:46prostě ještě před 50 lety jako lidi nemohli toto pozorovat jako Možná že se odehrálo někde nějaké zemětřesení v Turecku nebo prostě já nevím teďka kde to bylo někde v Libyi nebo kde to bylo taky v Afghánistánu na Slovensku jako tenkrát prostě Lidé nebyli schopni pozorovat takovéto znamení ale my dnes jsme schopni pozorovat tato znamení jsme
2:23dobytek vykonám soudy nad všemi bohy Egypta já Hospodin krev na domech v kterýchž budete bude vaším znamením a když uvidím tu krev pominu pominu vás a nebude mezi vámi zhoubná pohrom když budu bít egyptskou zemi a tak tento den se pro vás stane dnem památným a budete ho slavit jako
43:01Hospodin a POB v egyptské zemi všechno prvorozené od lidí až po dobytek vykonám soudy nad všemi bohy Egypta já Hospodin bude ta krev hadam beránka pro vás na znamení leó na vašich domech v nichž budete když uvidím tu krev pominu vás UVA Ufa sachty Od toho je
43:34sloveso pasach pominout a tedy celý název těchto svátků znamení krve a velikonoční beránek je to k čemu směřuje i to dnešní moje zamyšlení od hadam od jedno malé slovíčko na které bych se s váma zaměřil jenom krátce ale pro
další 8 míst
44:05zájemce velmi těžké ale zajímavé studium v hebrejštině existuje toto slovo od a píše se v původním zápise jako písmeno alev vaf a taf to vaf je součástí takzvané samohlásky Chem WF a čte se tedy od a je to Strong který máme tamto napsáno Vidíme že znamená tedy znamení
47:15konec a tak hebrej sté vědí že už na začátku čteme že bereš bar elohim my to nepřeloží hašim skrze koho co stvořil pánbůh nebesa alev aav tam vidí znamení pána Ježíše ve a á bez něho nevzniklo nic co
47:45J takže hloubky písma když jdeme at fontes jsou nepředstavitelné ale to zajímavější co ještě chci ukázat je ta přes od a od hadam znamení krve znovu Jasně poukazuje na pána Ježíše Krista to znamení je stejné slůvko Dokonce se potom dá používat také jako osobní Ted př zajmeno s se mnou s
48:18tebou s vámi i tam hraje v hebrejštině alev a tav roli nebo dokonce Radlice a nástroj na orání ale to nejpodstatnější je to znamení té krve kde už zase vidíme mesiáše a my ho vidíme nejenom v té gramatice ale my ho vidíme samozřejmě i v tom obsahu Krev je totiž ústředně a velmi důležitá věc od počátku jsme písmem vyučováni o
54:3817 a teď bratři Kdo to byl No byl to Hospodin kdo to připravil A ptám se kdo byl ten který vykonal v Egyptě ty Strašné soudy Byl to Hospodin Exodus 12:23 když bude Hospodin procházet aby postihl Egypt a uvidí krev to znamení odhad Jinými slovy uvidí znamení krve
56:15ty soudy nad egyptem které jsou obrovským proroctvím pro tento svět vykonával Hospodin skrze celou armádu svých poslů zkázy a že tento soud ne náhodou svěřil do rukou Andělů v 78 žalmu 43 Čteme tento žalm připomíná velké události z dějin izraelského Lidu když činil své znamení v Egyptě a své
1:00:27šlapání soudce přichází a ten se utká jako syn boží s šelmou A falešným prorokem a to není nic pořád co je připraveno na konci času mluvím o druhé smrti a to je hození do věčného ohně a tak bratři a sestry znovu krev znamení Ježíše Krista toho
1:08:47světlo věřte v to světlo abyste se stali syny světla to Ježíš pověděl ode šel a skryl se před nimi ačkoliv před nimi učinil taková znamení nevěřili V něho a tak se naplnilo slovo které řekl prorok Izajáš pane kdo uvěřil naší zvěsti komu byla zjevena pánova paže
3:17Naše západní společnost nestojí. Nestojí o Boha. A těmi, kteří ho následují, tak těmi v tom lepším případě pohrdají. Ať se podíváme kterýmkoliv směrem, tak se nám potvrdzují slova písma, že lidé si zamilovali více tmu, než světlo. Asi známe ten ver, že? Ve světě převládá humanismus, ve světě vidíme sobecký individualismus,
13:21se ve víře nechají pokřtít na znamení opravdu toho, co ty si pro ně udělal. Tak se modlím ve tvém synu, v Pánu Ježíši Kristu. Amen. Tak se můžeme posadit. Tak milí bratři a milé sestry, ten první text, který jsme četli, nám zaznamenává Ježíšův příklad.
16:09Symbolika ducha svatého v podobě holubice může totiž poukazovat jednak. Na Genesis 8 například, a tedy na Noého, jistě známe ten příběh, kdy po té, co opadla voda, Noé vypustil holubici z archy, která se vrátila a vrátila se podruhé s čím v zobáku? S větvičkou olivy. Ano, přesně tak, s větvičkou olivy. A protože my víme, že písmo je častokrát velmi symbolické,
další 8 míst
17:44nebo můžeme pozorovat, my co známe vlastně ten jeho příběh, že Ježíše čeká smrt, pohřeb a vzkříšení. A to, co mimo jiné podpore i tuto myšlenku, je Matouš 12.38, kde se píše, tehdy mu někteří z učitelů zákona a farizeu řekli, učiteli, chceme od tebe uvidět znamení. On jim však odpověděl, pokolení zlejaci založné vyhledává znamení,
18:12ale znamení mu nebude dáno, kromě znamení proroka Jonáše. Vždyť jako byl Jonáš v břiše velké ryby tři dny a tři noci, tak bude syn člověka tři dny a tři noci v srdci země. Jak už jsem říkal, písmo si častokrát hraje se symboly a různými předobrazy A tak do jisté míry my vidíme některé z nich už zde, na počátku Ježíšovi služby.
19:50mezi Ježíšovým vzkříšením a na nebevstoupením. A podívejte se se mnou znovu na ten verš 19, který asi známe velmi dobře z paměti. Tam vidíme, že vzkříšený Ježíš mluví ke svým učetníkům a dává jim své přikázání, které my častokrát nazýváme jako velké poslání. A proč je to velké poslání? No, protože to poslání je opravdu velké.
22:57Ale také, aby tím mimo jiné, my, kteří jsme odevzdali svůj život, jsme mohli získat věčný život. Věčný život v boží přítomnosti. To je opravdu boží milost. Je to nezasloužená boží milost. Je to nezasloužený dar, který takovýmto způsobem můžeme od našeho pána přijímat. A tak každý, kdo uvěří, každý, kdo s důvěrou přichází k Bohu, vidíme, že ten další krok, který má učinit je na znamení víry.
24:33Slyšeli tuto zvěst Evangelia, jak jsme to slyšeli i v těch jejich svědectvích. Pán otevřel jejich nitrok porozumění, zlomil tvrdost jejich kamenného srdce a dali mi milost, pokání a následování. A v jejich horlivosti a touze být poslušní pánu a jeho slovu se dneska chtějí na znamení této víry opravdu nechat pokřtít. Jak jsem říkal, je to boží milost,
36:03A za třetí, co symbolizuje křest, je smluvní vztah vstupu do církve. Ve starozákonní době byla znamením smluvního vztahu mezi Bohem a Abrahamem, tedy člověkem, obřízka. Ovšem v Novém zákoně už tomu tak není. V Novém zákoně je znamením smluvního vztahu mezi Bohem a člověkem proměněné srdce, neboli obřízka srdce, která přináší změnu
42:23Ještě to nebylo tak vyhrocené. A protože Ježíš kudy chodil a činil velká znamení a zázraky, tak lidé si toho všímali a chtěli vědět, jestli je to ten prorok, jestli je to člověk, který je poslaný od Boha. A to byl důvod, proč si Šimon pozval pána Ježíše právě do svého domu. My nemůžeme říci, že by Šimon si nepokládal správné otázky,
44:24kdy Bohu dáváme to nejcennější v našem životě. Víte, je to zpatra, jenom nad tím tak, jako uvažuji. Na začátku jsem tady zmínil, že jsem si procházel kroniku v Lovosicích, jak v minulosti byly velké zástupy lidí pokřtěni na znamení své víry. A to je určitě hezká nostalgie, na kterou je pěkné někdy vzpomínat. Na druhou stranu, víte, po mnoha letech někteří ty lidé, kteří se nechali pokřtít,
7:33A já vám jenom už dopředu předešlu, přemýšlejme na podobnosti s pánem Ježíšem Kristem a zároveň buďme v dělí ve vztahu k antikristu. To vám prozradím na začátek. A pak sledujme život, biblické události spojený s tímto mužem, který je naprosto známý v dějinách světa. Ovšem, do jaké míry skutečně je známý. Takže je před námi první část týkající se dějin Řecka, Nakedonie.
19:33a já jsem na to přímo alergický. A to je událost pána Ježíše, kterou popisuje ve vztahu k Lazarovi a bohatci. Lazar a bohatec určitě známe, z jaké kapitoli Jana, ty události 16. Ne, Lukáš 16. Tak máme popsáno, že pán Ježíš mluví o tom, že byl nějaký Lazar chudák. Byl chudák, byl nemocný, psy mu lízali rány, zemřel.
20:58No prosím vás, pán Ježíš přece přišel z nebe, aby nám vydal svědectví. A kdo jiný ví přesně, co je po smrti z duší člověka, než pán Ježíš. On nepotřeboval říkat v této oblasti podobenství. Další příklad bude u Zachariáše. Pán Ježíš, a víte, že to je velmi známé proroctví, mluví o tom, Zahariáš mluví o pánu Ježíši v proroctví, že se dcera Sionská má radovat,
další 8 míst
22:02Prostě pánu bohu šlo o to, že se to naplnilo jak? Doslovně. Takže nemůžeme říct, že tento text v Zachariáši budeme vykládat symbolicky. Tam žádné jako na oslátku a tak dále nepadlo. Další texty zneužívané v tomto smyslu Izajáš ohledně mileniálního stavu. Když třeba čteme, a víme ten známý text, Izajáš 11.6, pak vlk bude pobývat s beránkem,
36:37což bychom mohli přeložit jako levhart, ovšem z toho zoologického pohledu i gepard, nebo tyto bytosti. Čím je specifický? Vám Bůh chce známe levharta, co je na něm zvláštního? Co se vám vybaví, když se překne toto zvíře? Na hlas. Skvrny, dál co by se vám... Rychlost. Rychlost. Bez debat velmi důležité. Když bychom srovnali lova, medvěda, levharta, nebo to čtvrté zvíře, k tomu se dostaneme.
37:40tak jak my je známe botanicky nebo potom v zoologii. Hebrejština používá například pro některé dravé ptáky slovo, které my nejsme schopni rozdělit a víme, že to je šelma. Takže proto, ať už je to leopard nebo levhard, tak důraz nebo gepard je tam na rychlost. A i kdyby to byl tedy doslovně leopard, tak leopard je ve srovnání s lvem,
42:10Možná někdo tuší, nebo ho něco napadne. Já taky znám jednoho muže, kterému datovali přibližně jeho život pozemský na 33 let. Takže Aleksandr Veliký se dožil 33 let. Byl synem krále Filipa II. Makadenského a jeho matka byla Olympias, neteř epejrského krále, byla to pohanská kněžka dionýských mystérií.
44:48že se jim narodí někdo tak veliký, že jeho povaha nebude ničím menší, než jako má povahu samotný lev. byl přirovnáván ke lvu. Já se znám jednoho muže, který byl označovan jako lev. Jako lev. Takže přemýšlejme. Aleksandr Veliký se tedy narodil do této vznešené rodiny. Jeho matka se zasloužila za to, protože to byla kněžka,
49:16Co leželo na východ od Makedonie? Největší světovládná říše té doby, říše Persko-Mécka. Království Aleksandra Velikého v tom rozkvětu zaujímalo obrovskou část, prakticky bychom řekli celý známý tehdejší svět, který něco znamenal. Ale tím nejdůležitějším momentem bylo jistě dobytí Mecko-Perské říše. A toto se nestalo naraz.
53:05která měla nevýhodnou pozici, proti nejsilnějšímu národu vyhrála? Kdo to ví, kdo mi na tu otázku odpoví? Boží vedení. No samozřejmě. Byl to boží svrchovaný úradek. Neboť, jak je psáno, Ámost 3.6. A my to známe z paměti. Zdali pak se zatroubí naberaní roh ve městě a lid se netřese. Zdali pak nenastane zlo ve městě, aniž bědnal hospodin.
1:06:21Egypt. Aleksandr si šel dobít Egypt. Takže v zimě na přelomu roku 332-331 podle Gregorianského kalendáře dobyl Egypt. V lednu roku 331 na své cestě s Egypta mimochodem založil nejvýznamnější město, které po něm známe na břahu Nilu, neboli Alexandrii. Takže tam bylo založeno Alexandrie a my se už dostáváme k té třetí klíčové bitvě,
1:50Tak pojďme tedy společně otevřít Boží slovo. Ten text, který mám rád a který jsem si právě vybral i pro toto jakési přání nebo výbídnutí do budoucna, tak je zapsán v knize Deuteronomium. Pátá kniha Možíšova, desátá kapitola, je to určitě známý text, ačkoliv se objevuje možná pro nás v místě, které ne až tak úplně často otevíráme, tak věřím tomu, že ten text vám bude známý.
9:54skrze Boží slovo, skrze Boží řeč, skrze Boží popis nás lidí. To je tím skutečným a opravdovým obrazem a vyjádřením reality našich životů. Nenadarmo se v písmu říká, že Boží slovo je takovým zrcadlem, že? Známe ten příměr, je to takové zrcadlo do našeho života. Díváme-li se na svůj život skrze písmo, tak rozpoznáváme naši pozici, vidíme všechny ty naše nečistoty, všechny ty naše nedokonalosti,
12:30Naopak, Bůh mluvil k izraelskému lidu velice zřetelně a mluvil k ním skrze Mojžíše. A poté, co Mojžíš vystoupil nahoru Sion, aby přijal kamenné desky smlouvy, kterou s nimi uzavřel, tak my známe ten příběh všichni velmi dobře. Izraelci propadli zvrácenosti, víme, že si udělali litou modlu a odvrátili se od cesty, kterou jim Bůh přikázal.
další 8 míst
13:00a věřím tomu, že znáte ten příběh, v podstatě nevydrželi ani 40 dní, ta jejich věrnost nevydržela ani 40 dní a to přesto, že viděli mocná znamení, jak při svém odchodu z Egypta, tak i v tu chvíli, kdy na vrcholku Horision byl vlastně obrovský kouř dýmu, neboť na něj se stoupil hospodin, aby z něj promluvil k Mojžíšovi.
19:18znést, vykonat, udělat. Ne, on říká jenom. Jakoby říkal, já chci jenom toto. A potom zmiňuje o něch pět věcí. To jenom se vztahuje na všech těch pět principů. A protože to je ale tedy jenom, tak věřím tomu, že to není něco nedosažitelného. My víme a známe, jak si Izraelité postupným vývojem přidávali nová nová pravidla,
19:49Známe tu historii, přidávali si nová přikázání nad to, co jim hospodin nařídil, protože si mysleli, že budou možná víc duchovní, nebo že si víc zaslouží boží přízeň tím, že budou dodržovat větší zákazy, nebo větší nějaké přikázání. a ty vlastně příkazy a zákazy, které si přibírali k tomu, co jim hospodin nařídil nad rámec, tak narostly do takových rozměrů, až v podstatě nebyli schopni všechno toto nařízení a přikázání dodržet. A co, že nebyli schopni dodržet? Oni častokrát nebyli schopni ani pojmout, už jich bylo tolik.
37:49Bůh není všemhoucí postava stvořitele, která si na nás vynucuje nějakou svoji pozornost a úctu, ne, on sám je všemhoucím Bohem, který v podstatě na svém božství nelpěl, ale sám sebe zmařil, známe tyto verše, stál se služebníkem, ponížil se a to dokonce až k smrti na kříži. Proč? Abychom s ním mohli mít vztah, abychom my, hříšníci porušení lidé, mohli být posvěceni a očištěni svatou krví a jednou provždy nám mohlo být odpuštěno.
39:31Miluj Pána svého Boha. Jak? Celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Většina z nás známe tento verš z paměti, ale možná, že někdo z nás už neví, že tento verš se v písmu objevuje několikrát. Já jsem teďka ho přečetl z Matouše 22, 37, ale například už jenom v knize Deuteronomium se tento verš,
43:49kolo nějakého duchovního růstu a budování, ale i osobní uctívání a život pod autory toho Božího slova. To je ta pravá bohoslužba. Celý ten náš život má být službou, když to řeknu takhle. Nesloužím nárazově, nesloužím jenom v určité dny, v týdnu, měsíci nebo v roce. Neuctívám Pána Boha jenom při bohoslužbách, ale mám ji ctít a přinášet mu chválu neustále. To je pravá bohoslužba. V Novém zákoně to nádherně a úžasně popsala poštel Pavel v listu Římanům ve 12. kapitele. Všichni známe, vybízím vás tedy, bratři, skrze milosrdenství boží, abyste vydali svá těla v oběd živou, svatou a příjemnou bohu. To je vaše rozumná, a pokud máte český studijní překlád jako já, služba bohu.
48:29a jsme vděční, nebo aspoň já jsem vděčný, že mám takového pána, jaký je Bůh. Ale to, co jsem chtěl říci, je, že možná se to někomu nelíbí, že jsme takto nazýváni písmem jako otroci. Proč? Protože právě si představí toho otroka, který je v těch řetězech a tak dále. To není ten skutečný obraz. Ale přesto jsme otroci, kteří jsou těmi služebníky, jsme sloužící otroci a pokud nás Pán Bůh vybízí ke službe, potřebujeme sloužit. Známe i spoustu příkladů z minulosti a nejenom z písma, že bylo spoustu otroků, kteří byli nevěrní svým pánům a nechtěli jim sloužit a tak dále, tak toto nemá vypadat v našem životě.
1:02:04Už se zde zrcadlí to dávné tajemství, které Bůh zamýšlel dříve, než založil tento svět. Už zde vidíme určitý předobraz církve, kterou si Bůh zamiloval a přilnul k ní. A proto stejně, jako měli činit Izraelci, tak i vy, jablonečtí, obřežte předkošku svého srdce a nezatvrzujte ji svou tvrdou šíji. Jak se to dělá? Jak se projevuje smlouva znamení na našich srdcích, že patříme Bohu?