Spravedlivý z víry bude živ
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (2)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Kdybyste dostali za domácí úkol najít nějaké verše z Bible, které byste v souvislosti s tou památkou na mistra Jana Husa zmínili, tak předpokládám, že by vznikl delší seznam. Jako úvodní biblické slovo začnou dva verše.
0:31A ani nemusíte hledat, ale zapamatujte si, kde bychom je našli. Tak ten první z Římanům 1, 17. A možná někdo víte, co tam v tom verši Apoštol Pavel zmiňuje. Spravedlivý pak z víry živ bude. Tak to je něco. A Husovi bez jakéhokoliv uzardění můžeme prohlásit, že žil z víry.
1:16Na ten druhý, ten už jsem citoval, Židům 13.7. Vzpomínejte na vůdce své. kteří vám mluvili slovo Boží. Jež to obcování, jaký byl cíl zpatřující, následujte všichvíry. To je velice hutný verš. Víte, jedná se o to, že jsme vybízeni k tomu, abychom vzpomínali na ty, kteří nás vedli prostřednicím kázání.
2:03tak nevím, kolik tento zbor vzpomněl kazatelů, kteří hlásali Boží slovo a vedli vás nebo nás jako ovečky. V tom vinohrádském zboru, kde jsem tedy třináct let působil, to nebylo tak těžké, protože kazatel Cyril Burget, kazatel,
2:43Na jehož kázání asi matně, tak bylo mě 11 let, když už se dostal do vězení a nakonec zemřel, tak v těch 11 letech jsem mohl vnímat to jeho kázání. Navíc jsem chodil už v jedenácti letech pět let do náboženství a to vedl on. Dobře, povstaňme a vyprostme svý požehnání pro toto kázání, aby byl Pán Ježíš oslaven.
3:28Pane Bože, Otče náš, my ti děkujeme, že jsme u tvého slova, že žijeme v tomto čase svobody a děkujeme za mistra Jana Husa, z jehož odkazu i my po těch šestistech, šestiletech můžeme čerpat. Buď z tohoto schromážení oslaven, protože tvé slovo je živé a mocné.
4:04Modlíme se ve jménu Pána Ježíše Krista. Amen. Tak se posaďme. Tak to prvé v tom dnešním kázání, to se týká poukazu na to, Římanům 1.17 a poštol Pavel se vlastně odvolává na proroka Abakuka, kde tento verš vlastně zaznívá.
4:44Abakuk žil ve velice těžké době. Kdybyste nalistovali tuto knihu, tak se tam dočtete o tom, Že prorok volá k Pánu Bohu. Volá, ptá se ve 2. verši 1. kapitoli, jak dlouho mám, hospodine, křičet o pomoc a ty neslyšíš. Volat k tobě násilí a ty nepomůžeš.
5:24Když jsem zalistoval tou knihou Abakuk, tak jsem se neubránil otázce, kdo z nás kdy křičel k hospodinu, že mlčí. Tak já nevím, jestli někdo. Už žijeme ve svobodě. Žijeme v pohodě. Abakuk byl v nepohodě.
6:01a sice izraelský národ, ten nebyl věrný. Tam to kolísalo věrnost, nevěrnost. Není uvedeno, v kterých letech Abakůk prorokoval, ale zcela jistě, to muselo být po Joziášovi a za něj byly reformy v Izraeli.
6:43ale pak přišel jeden jeho nevěrný syn a druhý jeho nevěrný syn a najednou se zase Izrael vrátil do těch starých kolejí nejenom smutná doba, tragická doba. Ovšem, Pán Bůh odpověděl a Pán Bůh mu poukazuje na to, že přijdou Babyloniané nebo Chaldejci.
7:21A právě pro tyto úvodní verše vykladači písma téměř, no ne téměř, naprosto schodně uvádí zhruba rok 600 před Pánem Ježíšem Kristem. Protože Babyloniané ještě jsou jaksi v nedohlednu a Izrael je nevěrný. A tak pak čteme reakci Abakuka, ničema pohlcuje spravedlivějšího, než je sám.
8:03A to se jedná o ten poukaz na ty Babyloniany. Tak ti byli ještě duchovně na tom hůř než Izrael. A tak si s tím Abakuk neví rady. Ale jeho závěr? Budu stát na stráži. A to souvisí s mistrem Janem Husem. Žil ve velice těžké době.
8:40Jde o to, abychom věřili Pánu Bohu. Abychom byli na stráži, abychom počítali s tím, že Pán Bůh stojí za svým slovem. Za nedlouho přišli Babyloniané, přišto první zajetí Izraele a tak dále a tak dále. V tom první mimo jiné jistě byl například prorok Daniel, že?
9:22Amba kok má vyčkávat, protože boží slova ta se naplní. A v té druhé kapitole ve třetím verši ten jehož touha není správná, je umdlený, ale spravedlivý, bude žít zvíry.
9:55Navzdory okolnostem lze žít zvíry. Vlastně naopak. Právě pro okolnosti, těžkou situaci se názorněji ukáže život zvíry. Protože Pán Bůh je nad tím. Je být, co nastráží a je, co vejít do svatyně, do chrámu.
10:31A tam ve 2. kapitole, ve 20. verši čteme, Hospodin je ve svém svatém chrámu, zmlkni před ním celá země. v parafrázi. Nehlejte na to, co říkají lidé. Zmlkni před hospodinem celá země, protože Pán Bůh za svým slovem stojí a nenechme se má s tím, že to není přesně podle toho našeho jakéhosi rozpisu, podle naší chronologie a podobně.
11:11Řekněte mi, je něco v našem životě, co je hodné toho, abychom křičeli a volali k hospodinu? Řekněte mi, na co má pán Bůh reagovat? Máme u nás na prázdninách tři naše vnoučata, trochu hůř slyším.
11:52Jonatane, můžeš trochu mluvit nahlas a zřetelně? A Jonatán se snaží, že? Beatrice, i tebe můžu jmenovat? Beatrice, prosím tě, trochu nahlas. Izabelko, trochu nahlas. Víte, v našich modlitbách o něco jde, anebo proč se modlíme, chvalte hospodina, všichni národové, velepteš ho všichni lidé, nebo ti je rozšířeno nad námi milostrdenství jeho a pravda hospodinová na věky, haleluja, jaký žálm jsem citoval, nikdo.
12:48nejkračší žál v Biblii. A protože bude řeč o Husovi ve smyslu, jak si vážil Bible, tak jsem se osmělil názorně poukázat na to, jak je to někdy chabé s těmi našimi citacemi a jak bychom se měli zlepšit. Tak tedy Abakuk křičel. A nemáme křičet pro ty naše rodiny a pro ty naše zbory a pro ten náš národ. Jak to je s tou naší vírou? To bych nerad přeskočil. Musel jsem se vrátit. Představ si náš první prezident Tomáš Garik Masaryk.
14:00ve své práci o Husovi. Nedostal jsem se k tomu, abych spočítal ty svoje knihy v knihovně o Husovi. A Masaryka jsem hledal dlouho, našel. Ve své práci o Husovi náš prezident říká o celém našem národu. Pomůžete mi někdo? Že jsme národ Husův, tak to si ale zapamatujte, hlavně vy mladí. Víte, nechci hloupě improvizovat, ale kdo řekl v posledních 50 letech, jsme národ Klementa Gotwalda, řekněte mi. A nebo Gustáva Husáka. Kdo?
14:58Ale kdo zná z křesťanů, řekl někdy Tomáš Garik Masaryk, jsme národ Husův, ale pokračuje A čteme, když si klade prezident otázku, za jsme národem Husovým doopravdy a ve skutečnosti odpovídá sám, že nejsme
15:29Ještě nejsme. A dodává, v našem národním milování je veliký nedostatek, pardon, milování, usilování. V našem národním usilování je veliký nedostatek vnitřního života, života duchovního. Jablonevský sbore, jsme sborem husovým, no, je veliký nedostatek vnitřního života, života duchovního.
16:13A lidi, když nereagují na písmo svaté, tak ale na husa by mohli reagovat, že? Jsme národ husův, ale ne naprosto. A teď jde o to, když výjdu z toho křičet k hospodinu, jde o to, jestli jsme plní víry, že Pán Bůh je všemohoucí a že ty naše potřeby On chce slyšet a chce vyslíchat.
16:59Jak nám to ale dlouho vydrží takováhle víra? Asi si musíme udělat ty modlitevní seznamy a chtěj modlit vám se vracet a vracet. Pán Bůh je všemohoucí. On je hoden naší víry, jak si vážíme toho, že jsme boží děti.
17:30A tak vám zmíním, můžeme to nazvat dvojpodobenství. Z Matouše 13, tam čteme o muži, který narazil na poli na poklad. Všechno prodal, aby získal to pole.
18:08A v zápětí čteme o kupci, který hledal drahocené perly a jednu našel. Co to znamenalo? že všechno prodal, aby tu jednu získal. Proto dvoj podoben si. Vzdání se všeho, proto abychom získali to nejcenější. Je to duchovní pravda tohle?
18:50No nevím, jak vidíme ten náš život, jestli to odpovídá Pavlovu vyznání ve Filipenským 3, 7 až 8. Cokoliv mi bylo ziskem, to jsem pro Krista uznal za ztrátu. A opravdu také pokládám všechno za ztrátu.
19:21pro nesmírnou vzácnost poznání Krista Ježíše, svého pána. Všechno, docela všechno. I ten náš titul, i ten náš dům. A teď každý z nás můžeme pokračovat. Pavel? No to byl někdo. Všechno pro pána Ježíše pokrádal za ztrátu. A poslechněte, co říká jeden vykladač, to jsem si musel přepsat.
20:02Žádnou chorobou netrpí křesťané v té míře, jako snahou mít obojí. Dát něco na tu a něco na onu stranu. Polovičatí a rozpolcení však nedocházejí do božího království.
20:35To je boží slovo. Když to všechno, co máme, nepoložíme za ztrátu, ve smyslu, že se to nedá srovnat s tím patřit do božího království, tak jsme polovičati. A ten výkladač pokračuje. Mluvíváme o křesťanské radosti, ale naším prostřednictvím se plíží stísněnost a smutek.
21:14Mluvíváme o svěžesti, ale přepadá nás únava. Dovoláváme se jistoty svých cílů, ale jsme rozpolceni a rozkolísani. Víme o určitosti Evangelia, ale jsme mdlí a neurčití. Je to tak? Často.
21:48Hřesťanská historie je plná zmínek o těch, kteří pro Pána Ježíše nejenom opouštěli své nejbližší svá zaměstnání, svoji vlast, ale dokonce i položili pro Pána Ježíše život. A víte, ve vězení, kam se dostal mistr Jan Hus, tam nemáte absolutně nic.
22:20Jen to domyslete. Tam vám zbyde Pán Ježíš Kristus. A jestli ho nemáte, tak tam nemáte vůbec nic. Musíme si říct několik stov ze životopisu mistr Jana Husa, ale nebudeme se tím příliš zdržovat.
22:50a to není tak těžké si zjistit tu řadu údajů, které nám přiblíší tu dobu a ten Husův zápas. I náš Jonatan ví, kdy se narodil mislian Hus a to jsem ho neučil. Téměř jistě 1370, ale někteří mislí 1369 a tak dále.
23:23narodil se tedy v Husinci a do školy chodil v Prachaticích, čili ty jižní Čechy, ty mají něco jaksi z naší historie slavného. A máme zde významný poukaz na to, že když Hus se stal věrným, posvěceným, zmocněným kazatelem,
23:54tak ale on se jaksi nevynořil z hladiny světových dějin docela naráz. Hus vlastně nejvýrazněji čerpal ze spisů Johna Wyclefa, které přivezli do Čech studenti z Oxfordu a Hus byl za ujat. Ty vyklefovy spisy vynikaly důrazem na boží slovo a odmítáním všech těch nánosů v té tehdejší církvi, on vám říká mimo jiné, že nehodný papež je antikrist.
24:48No to bylo nepředstavitelně odvážné slovo. Když papež v té své pozici je nevěrný, jakože v husově době byli dokonce tři a mohli jste si vybrat, jeden byl horší než druhý. Antikrist. Proti Kristu.
25:21Někdy kolem roku 1390, ale to už se ví docela dobře, byl zapsán na univerzitu, hus a začal studovat, jako to bylo obvykle, dnes říkáme filozofii a postupně byl teda bakalářem filozofii a magistrem, se teďka říká tehdy mistrem.
25:53a, abych to upřesnil, mistrem svobodných umění. A dokonce začal v roce 1398 již vyučovat. O tři roky později byl zvolen děkanem filosofické fakulty a později dokonce rektorem univerzity. Byl vysvěcen za kněze, protože začal studovat teologii a od roku 1402 se stal kazatelem v kapli betlémské.
26:34Ta kaple byla zbudována proto, aby v ní bylo kázáno česky a aby to bylo předně kázání prosté nejrůznějších obřadů. Protože takto i ta zakládací listina zmiňuje, že v Praze je tolik kostelů a stolika obřady v kapli betlémské, čili Betlém, je dům chleba, tak tam bylo kázáno boží slovo.
27:14tak tam působil celých deset let. A teďka si zapamatujte, protože to je historicky doložené. Mistr Jan Hus kázal každý den. To je nepředstavitelné. Nejenom pro tu roli kazatele, ale také pro ty posluchače.
27:44Jak dlouho by to vydrželo tady? Samozřejmě to není nutně duchovní obraz společnosti, ale je potřeba si uvědomit, že Bible, i když se za husa začala opisovat a začala se velice ctít, ale vlastně především se jednalo o víru ze slyšení.
28:14slyšení pak skrce slovo boží, čili ti žádostiví po té duchovní stravě, tak měli možnost každý den přijít do betlemské kaple. V neděli kázal vícekrát hus o svácích až sedmkrát. tak to už opravdu je nutné vnímat jako obdivuhodné boží dílo v jeho životě.
28:47No a mohl bych samozřejmě pokračovat to, na co je nutné poukázat, že byl tak oblíben i arcibiskupem, že se stal kazatelem synodu schromáždění kněží v letech 1404, 1505 a 1705.
29:19Ale to se už postavil proti pálení vyklefových knih. A to bylo zle, protože to bylo důvodem kladby. Ale pak přišla situace, kdy papež Jan XXIII. potřeboval peníze na válku s neapolským králem, na co přišel, že vypsal odpustky,
29:52to znamená dokumenty, které měly zkrátit pobyt v očistci a Hus proti tomu vystoupil. Ale část výtěžku z toho prodeje odpustku, ta sloužila pro krále. Čili Václav Čtvrtý se najednou odpoutal o té sympatie pro Husa a Hus začal být osamocenější a osamocenější.
30:32a protože byla teda vyhlášena důkladná kladba, hrozilá křižácká výprava na Čechy, tak Hus odešel na Venkov. Ale podivuhodné božší vedení, protože na Venkově nejenom kázal k Venkovanům, ale on měl čas také na psaní.
31:02Čili ten opravdu velký, no tak relativně velký, husův odkaz, ten máme v písemné podobě. Právě proto, že opustil Prahu. A právě pro tu hrozbu těch křišáckých válek nebo křišáckého vpádu, Tak se Hus rozhodl, aby šel do Kosnice a aby tam obhajoval biblické učení. Jak to dopadlo, víme, vlastně jeho slyšení bylo úbohé. Ta jeho obhajova měla tak omezený a vymezený čas.
31:47Těm přítomným prelátům šlo o to, aby Hus odvolal své učení. A on volal neustále, ať mu dokáží s písem svatých, že se mýlí a on by odvolal. odvolal. Tomu nemohli dokázat. A tak nakonec skončil 6. července 1415 na hranici.
32:21Já jsem vám zmínil, že jsem toho napsal tolik v poznámkách při přípravě nakázání, že to by byly aspoň tři hodiny. musel zem to zredukovat. Jenom dva velice praktické jeho odkazy. Ale abych vám hned napověděl, tak původně jsem myslel, že budu zmiňovat Husovu pokoru.
33:03Představte si, že ten jeho hlavní žalobce byl původně jeho kolegou z univerzity a přítelem Páleč a Hus. si ho vybral jako zpovědníka. Bychom to obrazně řekli, tak ten Jidáš měl slyšet Husovu zpověď.
33:37Ale já bych mohl pokračovat, co všechno bylo možné zmínit. Když on píše z kosnice a jmenuje celou řadu svých posluchačů, Ale všech společenských kategorií, to je úžasné. Ve které epištole čteme takový dlouhý seznam těch, které Pavel pozdravuje.
34:08Římanům. A to k nám má mluvit, protože kasatel, ten má znáct své posluchače. Hus, tisíce postruchačů a z Kostnice nejenom mluví všeobecně, jak zdraví, ale i jmenovitě. Nakonec jsou to tedy jenom dva odkazy. Ten první odkaz zpět k tomu, jaký měl vztah Hus k písmu svatému.
34:45Tak tedy písmem svatým to všechno vůbec začalo. on šel na studia proto, aby měl dobré bydlo. Představte si, že i mně první rok mé kazatelské služby, jedna odvážná sestra řekla, že jsem si vybral dobré bydlo, ale to ve mně teda, to se ve mně, no domyslete si to.
35:27Alehus zatím šel, aby měl dobré bydlo, aby měl krásné roucho a aby byl lidmi vážen. Ale pak přišla chvíle, kdy srozuměl písmu. A jestli někdo z nás nezakusil takové oslovení, že mu sloušelo k srozumění písmu,
36:00tak se obraťte a rychle k Pánu Bohu. Protože jde jenom o to. Všechno ostatní to je marnost. Hus srozuměl písmu a od té doby tedy písmo, písmo, písmo. Co říká ve své postyle? Postyla to znamená sbírka kázání. Slovo Boží je pokrm, jim se krmí a živý člověk vnitřní duše, aby rostl v synovství Božím, vzdůstojnost přímo nesmírnou.
36:49Tak se změnil jeho vztah absolutně ke všemu. K univerzitě, ke studentům, k posluchačům, ke společnosti. a nevím komu z vás něco říká, čtyři artikuly pražské, jedná se o čtyři body, kterými se pak církev, husická řekněme, prezentovala na sněmu v Bazileji.
37:28a začíná to poukazem na písmo svaté. Protože všechno se odvíjí od písma. Tam stojí, aby slovo boží pokrálo si českém svobodně a bez překážky od křesťanských kněží bylo zvěstováno a kázáno. Ale teďka nemohu vám to zamlčet Zaujatost Biblií prostým lidem byla natolik veliká, že Eneáš, Silvius, Piccolomini, Zarytý odpůrce Husitů, pozdější papež Pius II.
38:14o táborských ženách prohlásil. Pocházejí z hnízda kacířského, ale nechce stydí italští kněží, o nichž nelze tvrdit, že by byly aspoň jednou přečetli nový zákon. Kdežto v táboře sotva bys ženu nalezl, jež by nedovedla odpovědět ti z nového i starého zákona.
38:55Není to úžasné? Sotva bys našel ženu v táboře, která by ti neuměla odpovědět ze starého i nového zákona. zákona. Petře, troufáme si to prohlásit o sobě? Deni? Snažíme se, bratři, že ano. No, asi bychom si moc s těmi ženami nezadali, ale pro pozdějšího papeže to bylo něco neskutečného, protože řada italských kněží ani nepředčetla nový zákon.
39:35Tak tedy končíme odkaz na boží slova. Ale ten druhej odkaz, to je husovo úsilí o čistotu církve. Do jaké míry nám záleží na čistotě tohoto zboru, anebo vašeho zboru. Pán Ježíš si nás zamiloval jako čistou panu. A my máme písmo svaté jako nástroj k tomu, abychom dbali o čistotu církve v souladu s učením.
40:21jednota bratrská tak usilovala o čistotu, že Palacký a Masaryk hovořili o ní jako o nejzácnějším květu naší reformace. a teda čistota, a ta čistota začínala navenek, začínala tím poukazem, jak je zhoubné bohatství pro církev, kořen zajisté všeho zlého, je milování peněz.
41:04Jediný lék při hmotné majetku, myslet na uplatnění k božší slávě. A tedy bylo zde očividné zesvědčení církve.
41:37a dokonce se přišlo kvůli tomu vztahu k penězům s tím prodávat absolutně všechno v církvi. Dokonce mi někdo při takovém rozhovoru o tom tehdejším bohacířek, no to se dokonce dva kněží poprali o to, kdo má zemřelého pohřbívat, protože z toho byly peníze.
42:09kdo má koho křtít. A teďka ti zámožní kněží nakonec volili takovej způsob, že umožňovali jiným, těm chudým kněžím, aby za ně vysluhovali eucharisty a tak dále. Prostě zesvětštění církve ve smyslu bohatství hrozné.
42:40a nám jde o to, abychom to promítali do svého života. Církev kupčila, kupčila a kupčila, málo jest kněží, říká Hus ve spise o svatokupectví, kteří by svatokupecky nebyli svěceni a obroků nedošli o papeži, biskupy a faráře ustavuje pro peníze.
43:21My za pražské arcibiskupství doříma veliké peníze vždy nosíme. Když nového arcibiskupa máme míti. A to se nezmiňoval o vysvěcení kostelů, kaplí, oltářů, biskupů a tak dále. Takže, co ještě o tom, o té nečistotě v církvi. Řekli jsme si, že Václav IV. byl Husovi nakloněn, ale jakmile Hus vystoupil proti odpustkům, tuto oporu Hus ztratil a tu svoji knihu o svatokupecí končí.
44:17Tyto knížky jsem napsal věda, že ani chvály, ani milosti, ani úžitku tělesného od kněží lakomých i od druhých světských neobdržím, neb těch věcí od nich nežádám, ale od Boha odplaty a jejich spasení. a potkáli mě jejich hanění a neptrápení, to jsem před se položil, že lépe jest pro pravdu smrt trpěti, než pro pochlebenství lidem se líbiti.
45:04Tak tedy jsme si řekli o vztahu písmu a o poddanosti písmu. i když mu začala hrozit smrt. A musel jsem vám zmínit tento odkaz na závěr. Muž mladé generaci není moc známé jméno profesor Zdeněk Nejedlý.
45:41To byl univerzitní profesor a ministr školství za Gottwaldovi vlády. A on napsal poměrně útlý, ale velice, jaksi, velice zodpovědně psaný spisek o velikánech naší minulosti. Ten spisek začíná myslem Janem Husem. A co on píše?
46:12Církev jako všichni vládnoucí chrání svou moc až do krajnosti. Odtud také tragika boje Husova proti církvi, odtud jeho strašný konec, ne proto či onu úchylku v církevním učení, ale proto církev Husa odsoudila a husmrtila, že v něm viděla nepřítele své moci.
46:46Tak o tom už se dá polemizovat a teď dál. Ježíš nevyvolal revoluci, ale Hus ano. V tom vidíme základní rozdíl mezi křesťanským socialistou a novodobým revolučním socialistou. Ježíš chtěl změnit lidi. Hus chtěl změnit svět. Proto první učil myslit, tedy Ježíš, druhý však jí jednat.
47:23Je směšné, čteme-li artikule, pro něž byl Hus odsouzen k smrti. Tak pro nás to není směšné, Že kořen Husova učení je sociální a ne náboženský, vidíme již z toho, že vlastním otázkám náboženským, například pojmu o existenci boží, zbožnosti a tak dále, věnuje Hus celkem malou pozornost.
48:02Víte, staví se mi rozum, když řekne vysokoškolský profesor, že Hus náboženským otázkám věnuje celkem malou pozornost. Tak jsem neváhal a zjistil jsem, Husova postyla, sbírka kázání, má na 500 stran malá pozornost. Česká sváteční kázání přes 200 stran. Výklad víry 500 stran. Drobné spisy a teďka bychom mohli pokračovat.
48:54o svatokupectví přes dvěstě stran. Výklad písniček Šalomounových, no to vás možná překvapí, že Hus vykládal píseň Šalomounovu a vyšlo to tiskem. Nebo spisek o manželství, o sedmi smrtelných říších a tak dále a tak dále. No tak jestli tomu univerzitní profesor Zdeněk Nedý říká malá pozornost,
49:30tak asi, jak by vypadala velká pozornost, tak mě to řekněte. Komunistický režim zneušil mistra Jana Husa. Byl to revolucionář, ale vždyť ty husické války, proti kterým pak výslovně vystoupil v té pozdější fázi Petr Chelčický, ty přece byly daleko ještě před tou českou společností.
50:04A tak končíme. Petr z Mladonovic. To býval Husův žák na univerzitě. A on se stal v letech 1439 až 1441 rektorem Karlovy univerzity. Petr z Mladonovic byl světkem Husovi popravy. A čteme, protože to je zapsáno následující.
50:37na hranici. Hus prohlásil, Bůh mi je svědek, že jsem to, co se mi falešně připisuje a skrze falešné svědky přičítá, nikdy neučil ani nekázal, ale před ním úmyslem mého kázání a všech jiných mých skutků pozor nebo písem bylo,
51:07Abych jen mohl lidi zachránit od hříchů. V té pak pravdě Evangelia, kterou jsem psal, učil a kázal ze slov a výkladů svatých doktorů, dnes vesele chci umříti, spravedlivý z víry živ bude. řekněme to jaksi poeticky. Spravedlivý bude žít zvíry, když bude sluné počasí, nebo když bude zamračeno, nebo zabouře, nebo ve vězení.
52:05buď to se zvíry žije a je to nezávisle na okolnostech, anebo se zvíry nežije. Když jsme pánu Bohu vděční za tento příklad, myslím, že máte a máme předsevzetí být v pravdě lidem Husovým,
52:36Protože Hus odkazoval k pánu Ježíši, podobně jako apoštol Pavel, a kež jako ti ospravedlnění krví pána Ježíše Krista, kež žijeme z víry a dbáme jak o ten duchovní růst a službu lidem písmem, tak také o čistotu.
53:09v církvi. Skloňme své hlavy, já poděkuji a bratr kazatel pak bude pokračovat. Pane Bože, otče náš, jsme velice zbohaceni příkladem mistra Jana Husa. A mám obavy, že si toho ne každý z nás, kde přítomných, náležitě cení. Prosím, aby si nám to odpustil.
53:40Ale jde především o to, následovat příklad Pána Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele A z té tvé dobroty, z té tvé trpělivosti s námi, tebe živého Boha chválíme A prosíme, aby si nás vedla, naplňoval svým duchem ve jménu Pána Ježíše Krista
54:11Amen