13.5.2020 - Ludvík Tvrdý - Ageus #4
Výraz vychovávat je v přepisu na 8 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Žalm 32Ageus 1Židům 12Izajáš 45Jeremjáš 18Jan 4Jan 10Efezským 2
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 9:54 Jan 4,34
- 15:27 Efezským 2,7
- 21:58 Ageus 1,9–11
- 24:07 Izajáš 45,5
- 28:27 Žalm 32
- 36:55 Židům 12,12
- 39:34 Jan 10,27
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:05Dobrý podvečer, bratři a sestry, přátelé. Do dnešního dne se opět zcházíme u naší biblické hodiny. Jak určitě věřím, s napětím všichni sledujeme vývoj těch událostí a rozhodnutí vlády, tak věřím, že si uvědomujeme, že s Boží milosti postupně se chýlí ke konci tahle doba té nucené izolace. Věřím, že s potěšením srdci pro nás můžu oznámit,
0:33že tuto neděli už po delší časové ose se přibližujeme k momentu, kdy budeme moc se společně sejít při raní nedělní bohoslužby, tak jak jsme zvyklí v 9.30 a věřím, že i potom najedeme na ten náš zvyk scházet se ve středu v 18 hodin na biblické hodiny, ne už doma jen u počítačů a televizí, ale právě tady, aby jsme společně mohli nejen Boží slovo poslouchat,
1:07ale také se vzájemně pozbuzovat, modlit a uctívat společně našeho Pána a Boha Spasitele Ježíše Krista. Takže, milí přátelé, dnes ještě ale tak, jak jsme zvyklí v těchto podmínkách, Na dálku budeme společně trávit čas u proroka Agea, scházíme se u něho dnes po čtvrté již a víme, že tedy je to po exilní proroka. My už jsme v tom probírání prošli nějakým úsekem a já vždycky na začátek přečtu ten text božího slova, prorok Ageus není rozsahlý a věřím, že je to užitečné se v tom textu orientovat a slyšet ho,
1:49Tak, jak ho probíráme v tom kontextu celý na tom začátku Takže prorok Ageus čtu od prvního verše V druhém roce vlády krále Dareia, v šestém měsíci prvního dne tohoto měsíce stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea k judskému místodržiteli Zerubávelovi synu Šaltělovu a k veleknězu Jošovi, synu Joosadakovu Toto praví hospodin zástupů
2:18Tento lid říká, nepřišel ještě čas, čas, aby byl postaven hospodinu v dům. I stalo se hospodinovo slovo prostřednictvím proroka Agea. Pro vás již je čas, abyste bydleli ve svých obložených domech, zatímco tento dům je zcela zpustošený. My jsme vlastně v těch uplynulých biblických prošli jednak tím úvodem, ale jednak jsme se vlastně zamýšleli nad těmi okolnostmi, kterými ten boží lid, který se navrátil z božího rozhodnutí z toho babylonského zajetí do Jeruzaléma, aby znovu budoval hospodinův chrám, opravil ten chrám Šalomounův, procházel.
2:55My jsme si říkali, jakými vlastně tlaky, nepřátelskými útoky, stí byli podrobeni a zkoušeni tyto navrátilci a také jsme si ukázali, jakým způsobem vlastně nad těmito věcmi buď to vítězili, anebo prohrávali. Ukázali jsme si, že právě na této biblické události můžeme vidět, že pokud boží člověk stojí v božím díle, tak musí počítat s protivenstvím.
3:29Boží dílo jako takové na tomto světě, boží království jako takové na tomto světě, prochází celou řadou protivenství, protože opravdu tento svět ve zlém leží. a věřící člověk by si tedy měl uvědomovat, že když je Pánem Bohem povolán do nějaké služby, k nějakému úkolu, tak budou přicházet protivenství. Víme z Nového zákona, že nám to připomíná náš Pán i ústy svého apoštola Pavla, že každý, kdo zatouží zbožně žít, musí a bude procházet protivenstvím.
4:11Takže co ale si musíme vzít jako ponaučení je, že na to protivenství nikdy nebudeme sami, že pán Bůh skrze všechny tyto protivenství také zároveň svůj lid vychovává a dává i možnost a příležitost v těchto zkouškách obstát. Pán Bůh má vždy řešení, aby jeho záměry byly naplněny. Pokud se ale věřící zdráhá podvolovat Boží vůli, musí Pán Bůh zasahovat, aby je jako milující otec navrátil zpátky do těch jeho cest, které pro něj připravil.
4:56A my jsme si vlastně minule říkali, jakým způsobem Pán Bůh může a činí tyto věci. Zaprvé jsme si říkali, že Pán Bůh má v moci jako svrchovaný vládce historii a dějiny celého lidstva. Takže konkrétně v tomto příkladě zavzáhl tak, že v tom roce 522 odstranil toho krále Atraxerxe, Achašveroše, Smerdise, tři jména, jedna osoba.
5:25právě pomocí velitele Kamblísovi armády Dariavéše Velikého a ten Dariavéš Veliký, Darejus, už byl nakloněn stavbě božího chrámu a tu stavbu obnovil. Když to předešlí vládce, tu stavbu zastavil. Takže to byla jedna věc, to je boží moc nad vládci tohoto světa. Srdce králu jsou v rukou hospodinových. Naklání je, kam on chce, pán Bůh si krále povolává, pán Bůh krále svrhává strunu, pán Bůh dává život, pán Bůh život bere, pán Bůh je pán.
6:09Takže to je boží moc ovlivňovat okolnosti. Za druhé jsme si říkali, že pán Bůh povolal své služebníky slova, proroky, Jmenovitě jsme si četli u Ezdráše právě pět jedna, že provolal proroky Agia a Zachariáše, aby prorokovali židům v Judsku, v Jeruzalémě ve jménu Boha Izraele a napomínali je. Napomínali je k tomu, aby přemýšleli o svých cestách a navrátili se k tomu, k čemu je pán Bůh povolal, tedy k budování jeruzalemského chrámu
6:48a odklonili se od svých sobeckých způsobů života a soustředění se sama na sebe. My víme z Nového zákona, že soustředění sama na sebe je Bohu nepřátelské, neboť se nechce ani nemůže podrobit Božímu zákonu. Takže vidíme, že tyto principy, které my vnímáme shrnuty v Novém zákoně, nejsou nové, ale mají své kořeny právě ve všech těch biblických událostech
7:17a my jich můžeme takto snadno jim porozumět, když je vidíme naplňované v tom běžném lidském životě těch starozákonních lidí, mužů, žen, víry. A není to pro nás potom jenom nějaké abstraktní teologické vyučování. No a za třetí, tím jsme minule končili, pán Bůh mluví ke svému lidu skrze okolnosti jejich života, které je také, samozřejmě jako svrchovaný vládce nad tímto světem, má plně ve svých rukou a řídí je.
7:49A to bude vlastně téma, kterým se budeme dneska zabývat. My jsme minule četli ten šestý verš a rozebrali si ho, kde prorok Ageus říká lidu. Zasaví jste mnoho, sklízíte málo, jíte, ale nejste nasyceni, pijete, ale opít se nemůžete, Oblékáte se, ale nezahřejete se. A ten, kdo se nechává najmout za mzdu, dává ji do děravého váčku.
8:18My stále mějme v potaz, proč to prorok říká. Prorok to říká proto, protože boží lid se odklonil od toho naplňování božího záměru. A díky tomu přišly všetky tyto věci. Já jsem minule také ukazoval krásný protiklad na životě pána Ježíše, který jako ten dokonalý boží syn, ten dokonalý prorok a velekněs, který nám přišel ukázat cestu ke svému otci,
8:49který, ačkoliv nám byl ve všem podoben, se nikdy nedopustil hříchu, nám ukázal, jak žít život, aby tyto věci nepřicházely. Aby naopak jsme žili život, kdy budeme jíst a nasytíme se. Kdy budeme pít a teď nemyslíme, že nás pán Boh vybízí k opilství. Já jsem říkal, že tam je krásný obraz toho, proč se lidé opíjejí. Lidé se často opíjejí proto, aby zahnali nějaký splín, aby prožili nějaký vnitřní pocit zapomnění, uspokojení.
9:23a který jsme si ukázali, že nenáhodou, pán Bůh říká, neopijte se výnem v Němče pro stopášnost, ale naplňování duchem buďte, že právě to naplnění duchem svatým přináší to ovoce ducha, pokoj, radost, lásku, sebeovládání, věci, které tento svět touží prožít, bere drogy, střídá partnery, pije alkohol, Ale nikdy nemůže těchto věcí dosáhnout
9:54Teprve v Pánu Ježiši Kristu můžeme dosáhnout toho pokoje, toho naplnění Které písmo klade do toho přímého protikladu, kontrastu burcujícího v tom opilství Takže Pán Ježíš říká ve svém slově, například Jan 4,34 4. Můj pokrm je, abych činil vůhly k toho, který mě poslal a dokonal jeho díl.
10:27To je, my jsme si říkali minulé, ta situace u té studnice Jakubovi při městě Sichar. Pán Ježíš byl sit a nasycen, pocitoval pocit nasycení i přesto, že byl fyzicky hladový. Proč? Protože naplňování Boží vůle přináší uspokojení. Dále efeským právě jsme si citovali o tom naplnění duchem, v kontrastu 5.18, opěním se vínem
10:56A Matouš zase cituje, když byl pán Ježíš pokoušen na poušti a Satan ho vyzývá, když hladověl 40 dní a 40 nocí, aby proměnil ty kameny chleby, tak říká, psáno jest, člověk nebude živ jen chlebem, ale každým slovem vycházejícím z boží. Bratři a sestry, já věřím, že vy, kteří chodíte delší dobu s pánem, tak si moc dobře uvědomujete to, co teď tady říkám. My zpíváme jednu píseň z našich zborových zpěvníků, Den v službě měho pána, anebo také sloužití pánu, to je čest. Víte, když sloužíte pánu v moci ducha, to se těžce dá předat, tenhle ten prožitek, ale každý opravdový věřící,
11:46určitě ví, o čem mluvím. Duch Svatý dává do srdce potom takový pocit naplnění a pocit radosti, pocit smysluplnosti života, který se jen těžko dá přirovnat s něčím, co může člověk prožít na tomto světě. Pán Bůh, když někoho povolává do nějakého úkolu služby, tak zároveň ho zabezpečuje. A pán Ježíš to moc dobře věděl, protože pán Ježíš říká,
12:19lišky mají svá doupatá ptáci hnízda, ale syn člověka nemá, kde by hlavu složil. Takže pán Ježíš si nebudoval hrázděný dům. Pán Ježíš toho prožil na tomto světě jako příklad naprosto dokonalého božího služebníka všechno, co by se dalo z lidského hlediska označit jako nedostatek, prohra, osamocení, bída, bolest a přesto skrze to všecko Pán Ježíš mohl zakoušet to nejcenější a to je blízkost svého nebeského Otce a plnost Ducha Božího.
12:58a toto zaslíbení platí pro všechny, kteří milují pána. Jak říká pán Ježíš, ten, kdo mě miluje, zachováváme sloho a můj otec, já, k němu přijdeme a učiníme si u něho příbitek. Takže, bratři a sestry, vezmeme po naučení z toho, co vlastně Izrael, když přišel do země zaslíbené, odstoupil. Oni přestali po těch dlouhých osmnácti letech protivenství naplňovat boží záměry a každý si začal hledět svého.
13:38A my víme, že v Novém zákoně pán Ježíš říká, hledejte nejprve boží království a jeho spravedlnost a to vše ostatní vám bude přidáno. Jenomže Ageus říká, toto pravý hospodin zástupů. Tento lid říká, nepřišel ještě čas, aby byl postaven hospodinu v dům. I stalo se hospodinovo slovoprostřednictvím proroka Agea. Pro vás již je čas, abyste spydlali ve svých obložených domech, zatímco můj dům je v troskách.
14:16Víte, moc a moc si přeju, aby toto ponaučení zůstalo hluboko v našich srdcích, protože tato věc je nadčasová. A poštol Pavel si stěžoval a já to znovu a znovu budu opakovat ve Filipenským. Všichni si hledí Filipenským 2.21 jen svého a ne toho, co je Krista Ježíše. Bratři a sestry, tak to nemá být.
14:46V sedmém verši čteme toto pravý hospodin zástupu. Přemýšlejte o svých cestách, čili doslova, jak jsme si už říkali, položte svá srdce ke svým cestám a teď vystupte do hor, přivezte dřevo a stavte dům. Oblíbím si ho a budu oslaven, pravý hospodin. Vidíte, tady si musíme jasně ukázat zase na další novozákonní paralelu. Pán Bůh tu mluví, že skrze znovu vybudování toho druhého chrámu bude naplněna jeho libá vůle, pán Bůh najde svůj příbitek v tomto domě, oblíbí si ho a bude oslaven.
15:27My víme, že v novozákonní době je chrámem Boha živého církev. Efeským 2.7 čteme, aby se nadcházejícím věkům prokázalo, jak nesmírné bohatství milosti je v jeho dobrotě k nám v Kristu Ježíši. Milostí jste tedy spazeni skrze víru, spasení není z vás, je to boží dar, není z vašich skutků, takže se nikdo nemůže chlubit, jsme přece jeho dílo v Kristu Ježíši stvořeni k tomu, abychom konali dobré skutky, které nám Bůh připravil.
16:04a v 18. verši Pavel pokračuje. A tak v něm, dejme pozor, to je v Pánu Ježíši Kristu, smíme obojí židé i pohané v jednotě ducha stanou před otcem. Nejste již tedy cizinci a přistěhovalci, máte právo božího lidu a patříte k boží rodině. a teď dejte pozor, tady je jasný odkaz na ten chrám, jste stavbou, jejím základem jsou apoštolové a proroci a úhelným kamenem sám Kristus Ježíš, v něm je celá stavba pevně spojená a roste v chrám, posvěcený v pánu, v něm jste i vy společně budováni v co?
16:54v duchovní přibitek Boží. Opravdovou touhou skutečného znovuzrozeného křesťana na základě těchto veršů musí být a je život. Jehož cílem má být oslavovat svého pána, naplňovat jeho svatou bůli, tak aby pán Bůh byl oslaven v nás a my v něm. a to navzdory tomu, že se nachází tento chrám církev boží uprostřed hříšného a odpadlého světa.
17:32Právě proto. Božím záměrem je, aby církev jako chrám novozákonní doby zůstala místem, kde se mohou a mají setkat lidé tohoto světa s živým bohem a jediným spasitelem, Ježíšem Kristem. a zakusit již tady principy božího království. 2. Korinským 6.16. Jaké je spojení svatyně boží s modlami?
18:07Neboť vy jste svatyní boha živého, jak řekl Bůh, budu bydlet uprostřed nich a procházet se mezi nimi a budu jejich bohem a oni budou mým lidem. Problémem a vážným varováním písma, které se tahne od počátku však je, že tu není pouze chrám Boha živého, ale že je tu chrám i antikristov, že tu není jenom pouze živá a pravá nevěsta Kristova, ale že je zde i velká nevěstka,
18:42že tu není pouze boží vyvolený lid, Izrael, ale že je zde i lid, který není Izrael, pravý boží lid. A tak je velice důležité si, bratři a sestry, uvědomit, že je zde i synagoga Satanova, falešná církev, Tvořená falešnými věřícími díky jejichž učení a způsobu života je cesta pravdy Evangelium v pohanění.
19:18A my si musíme být jasně vědomi zvarování písma a proroctví, že čím více se přiblížuje onen den, čili den Boží, tím více bude sílit vliv této falešné církve tohoto falešného božího lidu a jejich stoupenců na tento svět. A to až do doby, než se Pán Ježíš Kristus vrátí na tento svět a vykoná svůj spravedlivý soud nad falešným božím lidem.
19:55Víte, určitě zaznámenáváte stále více a více ze světa informací, kolik se šíří až nepochopitelných falešných učení, jak církev zesvědčuje, jak se do církve tlačí různé demonické doktriny. Ale bratři a sestry, církev Boha Živého musí vypadat úplně jinak. Církev Boha Živého to není společenství milých lidí, kteří se na sebe usmívají v neděli. Ale je to společenství lidí, kteří z boží milosti prožili znovu zrození a kteří žijí z moci božího ducha a řídí se principy božího království, čili božím zákonem.
20:46ne lidskou stivou falší, filozofiemi a sváděním k bludu. Bylo by toho hodně, co si o tom říct. V současné době zase běží další a další nové věci. Na trh se dostávají další a další nové knihy, které se tváří, že jsou křesťanské. A přitom jsou to rouhající se, urážející věci, které nemají s Pánem Bohem.
21:19jeho chrámem a královstvím nic společného. Bratře a sestry, buďme obezřetní. A dnes si tedy ještě hlouběji rozeberme principy boží výchovy, které v životech svého lidu hospodin používá skrze okolnosti, do níž je staví, pokud nereagují na jasné napomenutí božího slova. Rozumíme si. Pán Bůh promluvil, ale jestliže jeho lid není ochoten naslouchat, musí přicházet věci, kterými pán Bůh svůj lid kázni.
21:58A tak čteme Ageus 1, 9 až 11. Je zcela zpustošený a vy si každý běháte za svým domem. Proto nebesa nad váma zadržela rosu a země zadržela svou úrodu. Přivolal jsem sucho na zemi a na hory, na obilí i mladé víno, na olej a na všechno, co země přináší, na lidi i zvířata, na všech jen výtěžek rukou.
22:36Znovu a znovu, bratři a sestry, si opakujme a písmem se to tahne od počátku, že Pán Bůh je svrchovaný, má zcela naše životy i jejich okolnosti ve svých rukách. Připomeňme si, co zjevil například kolem roku 600 proroku Jeremiášovi, když ho povolal do Hlnčířovi dílny. Jeremiáš 18.
23:06Slovo, které se stalo k Jeremiášovi od hospodina. Staň, cestu do Hrnčířova domu a tam ti oznámím svá slova. Sestoupil jsem tedy do Hrnčířova domu. Právě zhotovoval výrobek na hrnčířském kruhu. Nádoba, kterou z rýny dělal, se hrnčířské ruce pokazila. Předělal jí v jinou nádobu. Tak, jak to Hrnčířovi připadalo správné.
23:32Stalo se ke mně hospodinovo slovo. Což pak s vámi nemahu učinit takto? Jako učinil tento hrnčíř, dome izraelský je hospodinův výrok. Hele, jako je v hrnčířově ruce hlína, tak jste i vy v mé ruce, dome izraelský. Víte, určitě znáte tu chválu, kterou spěváme sem hlínou a ty hrnčířem hlínou v rukou tvých. To má podklad z tohoto textu.
24:07Bratři, sestry, uvědomujeme si, že v náš Bůh je takto mocný a my, že jsme pouhou, pouhou hlínou. A ještě sto let před tím, více jak sto dvacet let před tím, toto zjavil hospodin proroku Izajášovi 45.5. Já jsem hospodin a jiného už není. Mimo mne žádného boha není. Přepásal jsem tě, ať si mě neznal. Aby poznali od slunce východu až na západ, že kromě mne nic není.
24:42Já jsem hospodin a jiného už není. Já vytvářím světlo a tvořím tmu, působím pokoj a tvořím zlo. Já, hospodinko, nám všechny tyto věci. Nebesa vydejte krůpěje z hůry, ať kane z oblaku spravlnost, ať se otevře země a urodí se spása a spravlnost vyraší sní. Já, hospodin, to stvořím. Běda tomu, kdo se chce přijít se svým tvůrcem.
25:12Střep, zheliněných střepů, což smí hlína říct svému tvůrci, co to děláš? A tvůj výrobek, on nemá ruce? Běda tomu, kdo chce říct si otci, co jsi to splodil, nebo ženě, co jsi to porodila. Toto pravý hospodin, svatý Izraele, jeho tvůrce. Ptejte se mě na ty věci, které přijdou, ohledně mých synů, díla mých rukou, budete mi něco přikazovat? Zemi jsem učinil já a člověka na ní jsem stvořil. Já jsem vlastníma rukama roztáhl nebesa a veškerému jejich zástupu jsem vydal příkazy. Já jsem je vzbudil ke spravedlnosti a napřímím všechny jeho cesty.
26:00On zbuduje moje město, propustí mé přesídlence bez placení, bez uplatku, pravý hospodin zástupu. Desítky hodin bychom mohli strávit jenom nad tímto textem. Určitě jste nepřeslechli v poslední větě jasný odkaz nad Pána Ježíše Krista, že to bude právě On, kdo nakonec dokonale a zcele obnoví jeruzalemský chrám.
26:31Je to Pán Ježíš a Jeruzalém. On zbuduje moje město. On propustí mé přesídlence bez placení, bez úplatku pravýho spodní zástupu. Ale ten důraz celého textu je jasný. Je jenom jeden Bůh, Pán nad vším a vládce nad vším, který má v rukou všechny okolnosti našeho života, který stvořil celý tento vesmír. a mimo něj není nikdo. A tak není divu, že má v rukou okolnosti našich životů, že může způsobit, že naše vinohrady se budou pod tíhou révy hroutit.
27:18že bude všude tolik úrody, že nebudeme vědět, co sní, že náš dobytek nebude zametat, rozumíte, bude se plodit, nebudou žádné nemoci v dobytku, bude dostatek mléka, dostatek ovoce, dostatek deště. Ale proč tomu tak není, bratře a sestry? Což pak ten, který učinil nebesa, neví, kdy javloň potřebuje být opílena, nebo kdy má přijít vláha, aby vinohrad vydal své hrozny?
27:54Což pak ten, který stvořil všechno, tvorstvo neví, jak uchránit náš dobytek? A což pak ten, který stvořil člověka, ho nemůže uzdravit z jeho nemocí a dát mu všecko, co potřebuje? Ale jistě, že umí. Ale jsou to naše viny a hříchy, naše neposlušnost, která působí, že nebesa nad náma zazržují rosu nebo naopak prší mnoho, že naše réva hníje, že naše jabloně opadávají dřív, než byly opíleny a tak dále.
28:27Je to boží mluva k člověku, aby se zastavil, padl na kolena a prosil svého tvůrce, stvořitele nebe i země, aby hledal jeho tvář, bratři a sestry i celá ta věc s koronavirem a všechno okolo je boží řeč k nám. A toto praví hospodin v Žálmu 32, velice můj oblíbený Žálm, 32.9. Nebuďte jako kůň či jako mezek bezrozumu, ty je třeba krotit úzdou a udidlem, jinak tobě nepřijdou.
29:03Bratři, buďme povolní, hleďme poznat, co je Boží libá vůle, aby Pán Bůh nemusel nad námi zadržovat rosu, aby nemusel naše stromy, naš dobytek hynout a aby naše pole schla. Nebuďme jako muli, jako oslové. Pán Bůh praví v 32. žalmu, dám ti chápání, vyučím tě cestě, kterou máš jít, budu ti radit, spočine na tobě mé oko.
29:40Protože v 10. verši čteme, mnoho je bolesti ničemu, ale toho, kdo doufá v hospodina, obklopuje milosedenství. A tak, bratři, celá tato teologie je hluboce zakotvena ve starém zákoně a není divu, že v novém zákoně právě na podkladě těchto textů a těchto událostí biblických je nám připomínáno Židům 12, 6.
30:12Koho pán miluje, toho přísně vychovává a trestá každého, koho přijímá za syna. Podvolujte se jeho výchově. Bůh s vám jedná jako se svými syny. Byl by to vůbec syn, kdyby ho otec nevychovával? Jste-li však bez takové výchovy, jaké se dostává všem synům, pak nejste synové, ale cizoložňata, bastardi. Víte, tady se setkáváme v našich moderních překladech, v našem sboru už to vědí, já to znovu opakuju k velikému obrušování hran božího slova. V originálním textu řečení je slovo notoi, což vystihuje cizí, nemanželský původ dítěte splozeného vesmilstvo.
31:01Čili někdo, kdo neměl nárok na dědictví, kdo neměl nárok na privilégia, která vycházela z legitimního manželství. Dneska vlastně spíš bychom asi z těží hledali děti, které se rodí v manželství, ale ještě před takovými 30-20 lety to bylo neúnosné rodit se mimo manželství. Slovo jako bastard patřilo mezi jednu z nejhorších nadávek.
31:31Dneska lidé nevědí, co znamená. Ale věřte tomu, že i v dobách kojiné řečtiny to bylo velmi jasné vyjádření. A je tady dáno proto, aby se zvýraznil ten rozdíl. Těm pak, kteří ho přijali, dal moc stát se božími dětmi. to je s těm, kteří se nenaradili z člověka a vůle, ale s Boží. A oproti tomu ty cizí, bastardi, ty děti, kteří nejsou znovu zrozeni, kteří nemají práva božích synů a dcer, kteří nepřijali pána Ježíše, kteří nepodstupují tu boží výchovu. Víte, Žalmista si jednou stěžuje, když vidí své volníka, jak se rozpíná jako to bujné křoví.
32:16a stěžuje si Pánu Bohu, že se mu tak daří. Ale potom vešel do Božího domu a bylo mu všechno jasné. Pochopil, jakého konce tyto lidé vezmou. Ale ano, Boží děti, jak se říká, když jednou jdou na červenou, už je máme. Protože Pán Boh nás miluje. Pánu Bohu jde o to, aby jsme nebyli smetení spolu se světem, Jak to vyznáváme při večeři páně? Když nás však soudí pán, je to proto, aby jsme nebyli odsouzeni spolu se světem. Pánu Bohu jde o to, aby jeho lid byl posvěcen, aby unikl poskvrnám světa, aby se řídil boží vůlí a aby naplňoval boží zákon, aby žil podle božích přikázání. A tak nás vychovává.
33:08Vždyť čteme v listu židům, že i naši tělesní otcové nás trestali a přece jsme je měli v úctě. No, dnes je žel mnoho lidí, který ani své tělesné otce nemá. Ale věřím, že tomu rozumíme. Nemáme být tedy mnohem více podání tomu otci, který dává ducha a život. A to nás naši tělesní otcové vychovávali podle svého uvážání a jen pro krátký čas.
33:35Kdežto Nebeský Otec nás vychovává k vyššímu cíli, k podílu na své svatosti. Umíme to vůbec docenit, bratři a sestry. Víte, kolikrát se může stát, že i ten nejlepší rodický rodič se lže. A víte, v životě každého syna i dcery přijde okamžik, kdy si uvědomí, že jeho rodiče jsou také pouze hříšní lidé a chybujou. A o tom se tady v písmu mluví.
34:02a přesto nás písmo vede, aby jsme měli své rodiče v úctě a podřizovala se jim, pokud jejich rozhodnutí a jejich výchova není v přímém rozporu s božími plány. Ale na druhou stranu je tady otec, otcu. Je tady Bůh, který nikdy v naší výchově nemůže učinit chybu a který nás nevychovává podle nějakých vlastních představ,
34:25Ale vychovává nás, a teď dejte bratři a sestry pozor, na podílu ke své svatosti. To je něco nepředstavitelného. Přísná výchova se ovšem v tu danou chvíli nikdy nezdá příjemná. Ano, nezdá. Nýbrž krušná, později však přináší ovoce pokoje a spravnosti těm, kdo jí prošli. Víte, bratře a sestry, prosím vás o jménu Pána Ježíše, nepřijímejte nové způsoby výchovy, které se teď rozchýřují ve světě, když se dětem dává naprostá svoboda k čemukoliv. Tato výchova nevychází z písma, ale od samotného satana. Jestliže dáváte svým dětem zvůli, aby si dělali, co chtěli, pak svý děti nevychováváte podle vzoru nebeského Otce, ale podle vůle satanovi.
35:15Bůh nikdy nedává člověku zvůli, aby si konal, co chtěl. Naopak, stále člověka se snaží usměrňovat. Učí hříšníka spravedlnosti, aby našel cestu pokoje. A ano, přísná výchova se nikdy nezdá lehká. Kolikrát, bratře a sestry, jsme po dvou si remcali, když nás naše rodiče kárali, ale můžeme už dnes třeba ve 40 letech vyznat, že měli naše rodiče pravdu.
35:46A podívejme se, kam vedou cesty dětí, kteří byli necháni na pospas svým vlastním tužbám a zlovůli. Bratře a sestry, tak to být nemá. Naším vzorem má být Pán Bůh a já hrůzou trnu, když vidím v církvi rodiny, které vychovávají své děti právě nepodle vzoru biblických principů. To znamená, že netrestají své děti, nekárají, neusměrňují, ale nechávají jim naprostou svobodu a ještě se zaklínají Pánem Ježíšem a Bohem a Boží láskou.
36:25To je rouhání. Podívejte se, jak jednal Pán Bůh se svým lidem. Vidíte tam nějakou zbůli ve smyslu toho, že by Pán Bůh neusměrňoval? A co čteme v tomto textu? Že Pán Bůh kárá a trestá ty, které přijímá za syny a dcery. My potřebujeme výchovu. A když ji potřebujeme ve 40, v 50, v 80, nemyslíte, že ji potřebujeme taky ve 12 a v 10?
36:55nebo v pěti letech. Bratře a sestry, proto tento text pokračuje ve 12. verši, Židům 12.12. Posilněte proto své zemdlené ruce i kresající kolena a vykročte jistým krokem, aby to, co je chromé, docela neschromlo, ale naopak se uzdravilo. Vždyť Boží vůlí není nás zničit, uhasit ten knot doutnající, dolomit to stéblo, ale vychovat nás ke své spravedlnosti.
37:30Víte, bratře a sestry, vezměme z toho ponaučení, protože všechny ty těžkosti, které dopustil Pán Bůh během těch 18 let na ten izraelský lid, který se navrátil z toho zajetí. Bylo proto také, že oni neposlouchali, že si začali každý hledět svého, ačkoliv Boží dům byl v troskách. A tak Pán Bůh dopouštěl veliké věci. Četli jsme, že oni vyhlíželi mnoho a hle, bylo tu málo.
38:01Když něco přinesli domů, pán Bůh to odfoukl pryč. Proč? Protože Boží dům byl celazpustošený a každý si hleděl toho svého domu. Bratři a sestry, když o tom teď mluvím, rozhlídněme se v církvi, ale nejenom po bratrech a sestrách, protože na nich to uvidíte hned, ale taky sami nad sebou se podívejme.
38:31a zamišleme. Čemu se víc věnujeme? Věnujeme se víc Božímu domu anebo těm svým vlastním rodinám, těm svým vlastním známým, těm svým vlastním zájmům, ačkoliv víme, že Boží dům je v troskách. Pak se nedivme, bratři a sestry, že Pán Bůh do našich životů dopouští těžkosti. A ty těžkosti jsou různého charakteru. A my jsme to tady četli. Nebe se zadržali rosu.
39:01Země zadržela úrodu, Pán Bůh přivolal sucho, na obilí, na mladé víno, na olej, Pán Bůh ranil zvířata i lidi. A všechen vítěžek jejich rukou. A proč? Právě pro jejich odklon. Víte, skutečný Boží vyvolený lid se dá Pánem Bohem a jeho výchovou napravit.
39:34Duch Boží nedá člověku klidu, dokud znovu nespočine v té od sobě milující náruči, v bezpečí skryt v Pánu Ježíši Kristu a jeho oběti. Pán Ježíš Kristus říká 10.27, Jan 10.27, Mé ovce slyší můj hlas, já je znám, jdou za mnou a já jim dávám život věčný, nezahynou na věčnost a nikdo je nevytrhne z mé ruky. Můj otec, který mi je dál, je větší nade všechny a nikdo je nemůže vytrhnout z ruky mého otce. Já a otec jsme jedno.
40:12I když to byl starý zákon, bratři a sestry, tak boží vyvolený lid opravdový vždycky slyšel boží hlas. Když si prorok Eliáš stěžoval, tak pán Bůh mu řekl, že si zachoval v Izraeli sedm tisíc číslo plnosti lidí, kteří neklekli před bálem. A tak je tomu vždycky v každé době, bratři a sestry. Pán Bůh tu má vždycky svůj lid, který uslyší jeho hlas a který bude poslouchat, protože nikdo ho nemůže vytrhnout z otcovy ruky.
40:54A tak dnes zakončíme úžasným textem proroka Agea, který příště budeme si vykládat. Ageus 1.12.
41:33jako hospodinovo poselství. Já jsem s vámi. Je výrok hospodinů. A hospodin vzbudil, to je zase to slovo, kde jsme to četli, bratře a sestry, hospodin vzbudil ducha krále Kýra, hospodin vzbudil ducha toho lidu, který se vrátil z babylonského zajetí do Jeruzaléma. a znovu tady vidíme to boží mocné působení ducha, vzbudil ducha judského místo držitele Zerubávela, syna Šaltělova a ducha velekněse Jošui, syna Josarekova a ducha celého ostatku, bratři, ostatku, ne celého lidu.
42:15Jak říká Izajáš, i kdyby synu Izraele bylo jako písku v moři, jenom ostatek bude zachráněn. Takže ostatku lidu přišli a konali práci v domě hospodina zástupu svého boha. 24. dne, 6. měsíce ve druhém roce vlády krále Tareja. Bratři a sestry, na závěr chci, aby jsme za domácí úkol nad tím přemýšleli. Uvědomme si, že právě to, jak reaguješ ty nebo já na Boží slovo, nás rozděluje.
43:01Boží slovo a jeho výchova jasně odhaluje, zdali patříš nebo patřím mezi Boží lid. Protože jestliže někdo je ovcí Kristovou, tak slyší jeho hlas a vždycky půjde za ním. Ale jestliže někdo není ovcí Kristovou a je Pánem Bohem kárán nebo volán, tak kouše, vrčí a nemá touhu jít za Pánem Ježíšem.
43:40Bratři a sestry, přátelé, činme pokání ze svých cest. Hledejme hospodina a jeho tvář, dokud je ještě možné ho najít. Nezatvrzujme svá srdce ve vzdoru, ale naopak podrobujme se boží kázni a radujme se z toho, že Pán Bůh s námi jedná jako ze svými syny.
44:10že nás miluje a proto nás přísně vychovává. Amen.