#08 Biblické myšlení o posvěcení - Tom Pennington | Biblická konference 2025
Biblické texty v kázání
Efezským 4Jeremjáš 13Matouš 6Jan 3Jan 17Skutky apoštolů 5Římanům 6Římanům 8Filipským 2Koloským 3Židům 121. Janův 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (10)
- 0:48 Jeremjáš 13,23
- 6:06 Židům 12
- 12:07 Římanům 6
- 13:48 Jan 3
- 25:12 Koloským 3,10
- 27:23 Jan 17,17
- 29:41 Matouš 6,13
- 47:15 Skutky apoštolů 5
- 50:34 Filipským 2
- 57:15 1. Janův 3,2
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:17A dnes ráno před námi je téma nazvané uvažuj biblicky ohledně posvěcení. Lidi, v naší kultuře, kde já žiju, utratí klidně miliony a miliony dolarů za věci, které jim mají pomoci se změnit. Hledají změnu v různých takových těch materiálů své pomoci v různých lécích na
0:48předpis nebo prostě v nějakém sekulárním poradenství. Ale bohužel nikdy to nevede k žádné trvalé změně, protože to jednoduše z vlastních lidských zdrojů je nemožné. Pán Bůh to v Jeremiášovi 13:23 tu nemožnost změny popisuje následovně. On říká: "Cožpak může kůší je jetc změnit svou kůži a nebo leopard svoje skvrny?
1:17Pak také vy dokážete konat dobro, když jste si zvykli páchat zlo. >> Stejně jako leopard nedokáže změnit svoji kůži, tak ani hříšník nedokáže změnit svoji podstatu. A to znamená prakticky, že hříšník nemůže důsledně dělat věci, které jsou v protikladu k jeho hříšné přirozenosti.
1:53>> Většina z nás, co jsme se tady dneska shromáždili, jsme věřící. Věřící v Pána Ježíše Krista. A ta dobrá zpráva evangelie, že pro nás pro věřící opravdová změna je možná. >> Ve skutečnosti pro tebe křesťane to Bůh předurčil. >> Tak to Pavel říká v Římanech v osmé kapitole ve verši 29. neboť ty, které
2:25předem poznal, také předem určil, aby byli připodobněni obrazu jeho syna. >> Bůh předurčil tvůj osud nebo tvůj cíl života a ten cíl je, aby ji byl dokonale připodobněn obrazu Božího syna.
2:57Na kříži pán Ježíš Kristus zaplatil trest za náš hřích. >> V tu chvíli naší záchrany on odjal veškerou vinu za náš hřích. Ale tam to neskončilo. On také zlomil moc hříchu v našem životě. A tak od té chvíle záchrany ty již nemusíš být otrokem hříchu.
3:34Nicméně, ačkoliv nemusíme otročit hříchu, tak realita hříchu, přítomnost hříchu pořád v našem životě trvá. Ale skrze moc Ježíše Krista a Ducha svatého my jsme povoláni k tomu, abychom umrtvili tu moc hříchu, která přebývá v našem životě.
4:05Nový zákon označuje tu skutečnost naší přetrvávající hříšnosti jako naše tělo, které neustále bojuje s naším duchem. Jinými slovy, to nutkání k tomu hříchu pochází pořád z toho našeho ještě neočištěného a nevykoupeného těla. Ale proto nás písmo neustále vyzývá k tomu, abychom jako křesťané umrtvovali naše hříšné žádosti.
4:45A ten proces naší změny se v Bibli a teologii nazývá postupné posvěcování. E tenhle procesíhá celý náš křesťanský život, kdy moc hříchu se umenšuje a touha po svatosti roste. Vesmin vesminsterský kratší katechismus popisuje postupné posvěcení následovně.
5:29Posvěcení je dílo svobodné a nezasloužené milosti Boží, skrze které býváme na celém člověku podle obrazu Božího obnoveni. Tady čteme o tom, že jsme obnoveni podle obrazu Božího a na závěr jsme stále více a více uschopňováni umírati hříchu a živýti spravedlnosti.
6:06Tak tenhle proces posvěcování není dobrovolný pro tebe. Je to tvoje povinnost, aby si usiloval o svatost. V Židům, v listu Židům 12. kapitole ve 14. verši čteme tenhle příkaz. Usilujte o pokoj se všemi a o posvěcení, bez něhož nikdo neuvidí Pána.
6:43A tak ta nepřeslechnutelná zpráva písma je, že ty a já musíme usilovat o svatost, o posvěcení. Kristus to od nás očekává. A to je ta hlavní e myšlenka apoštola Pavla v listu Efezským ve čtvrté kapitole, kde si prosím se mnou nyní otevřete.
7:17>> A ta nádhera této pasáže je v tom, že Pavel nám neříká jenom, že máme být svatí, ale také nám říká, jak máme usilovat o posvěcení. Pojďme si to společně přečíst. Je to list Efezkým čtvrtá kapitola, verše 20 až 24. Tam čteme od 20. verše. Vy vy však jste se o Kristu takto neučili, pokud jste jej v skutku slyšeli a byli v něm vyučeni tak,
7:43jak je pravda v Ježíši, že totiž máte odložit toho starého člověka, který žije podle dřívějšího způsobu života a hyne v klamných žádostech. obnovovat se duchem své mysli a obléknout toho nového člověka, který byl stvořen podle Boha ve spravedlnosti a svatosti pravdy.
8:13V 17. verši Pavel přikazuje křesťanům, aby už nežili tak, jak žili dříve pohané. Ale místo toho nyní mají žít jako lidé, kteří byli v Kristu vykoupeni. >> My jsme v rámci našeho obrácení zakusili radikální změnu života. O tom jsme se bavili vlastně včera ráno.
8:43>> Tak toto popisuje Pavel v našem textu ve verši 20, když říká, vy jste se naučili Krista nebo o Kristu. Jinými slovy, ve chvíli tvojí spásy jsi také vstoupil do nového vztahu, vztahu tebe jako studenta a Krista jako tvého učitele. >> A Pavel dál to popisuje tak, že říká, že my jsme byli od něj vyučeni.
9:22A on píše věřícím v efezské církvi, k která vlastně nikdy naživo neslyšela Ježíše. Takže jak v skutku o něm slyšeli? On jednoduše mluví o té skutečnosti, že v rámci kázání evangelia, pokud jsme ho slyšeli, tak jsme uslyšeli samotná slova Kristova. Samotného Krista jsme přijali. Takže ta fráze v skutku jste o něm slyšeli, odkazuje na ten na tu chvíli,
9:54kdy jsme přijali evangelium. A potom hnedka ta druhá fráze, v něm jste byli také vyučeni, tak to odkazuje na tom, co se děje od chvíle naší záchrany, že jsme vyučováni v Kristu. Od té chvíle našeho obrácení my se neustále učíme od našeho učitele Pána Ježíše Krista.
10:27>> A jak se to děje? Děje se to v moci Ducha svatého skrze hlásání písma. A apoštol Pavel hnedka následovně vysvětluje, jak ta změna se udává v životě věřícího. Tady je důležité, abychom pochopili, jak celá tahle věta je strukturována v řečtině.
11:03A to hlavní sloveso nacházíme ve verši 21, kde právě čteme: "Byli jste vyučeni." Takže byli jste vyučeni a následují tři infinitivy, tři slovesa, které říkají: "Byli jste vyučeni čemu? Jako učedníci Krista jsme byli vyučeni dělat tyto věci.
11:37>> Takže tyto tři infinitivy jsou zaprvé, že máme ve verši 22 odložit. >> Ve verši 23 čteme, že máme být obnoveni >> a ve verši 24, že máme obléknout. Takže tu větu bychom vlastně tu hlavní myšlenku mohli shrnout následovně. Po svém obrácení jste se učili nebo naučili odložit své staré já,
12:07obnovit se ve své mysli a obléct si své nové já. Na první pohled, pokud znáte dobře Nový zákon, tak může to být zmatečné, protože, protože v Římanech v šesté kapitole v Kolosským, třeba ve třetí kapitole se také dozvídáme, že naše staré já je
12:37mrtvé. A pokud v rámci znovuzrození jsem dostal novou přirozenost, nové já, tak proč bych se měl neustále snažit to nové já obléci? A k tomu, abychom se neztratili v tom, co nám říká nový zákon a zejména Pavel, tak musíme si uvědomit, že on různě kombinuje různé metafory.
13:18V jedné té, v jedněch těch pasážích mluví o tom, že jsme novou osobností a v jiných pasážích v té dnešní mluví o našich o našem novém zevnějšku, o novém oblečení. Pro křesťany. My jako křesťani jsme ve chvíli našeho znovuzrození zakusili radikální změnu osobnosti.
13:48A v tomhle ohledu můžeme mluvit, že před obrácením jsem žil moje staré já. Od obrácení žije moje nové já. Křesťane, je pro tebe nezbytné, aby sis uvědomil, že jestli ses jest byl obrácen a znovuzrozen už než je tvoje staré já, ale tvoje nové já v Kristu. >> A to jsme si ukazovali včera ráno v Janovi ve třetí kapitole, v Ezechielovi
14:16v 36. Ale ta druhá metofora, kterou nacházíme v našem textu, je tato k tomu, k té radikální změně, která se již odehrála, tak také následuje tahle změna. A to je změna našeho zevnějšku, našeho obrazně oblečení, které odkládáme a
14:46oblékáme nové. Takže ještě jednou to znovuzrození je, že v momentě víry to naše staré já umřelo a nové a žije nové já. To se stalo uvnitř nás a kvůli tomu nyní ten ty naše zvyky, to naše vnější jednání musíme odložit a obléci si to
15:17nové jednání. To nové jednání, ten nový oblek musíme obléct, aby to korespondovalo s tou realitou, která se odehrála v našem obrácení. Takže o jakém oblečení, o jakém jednání se tady jedná? Jsou to zvyky našeho uvažování a jednání.
15:55Ty už seš nová obmitá osoba, tak vyhoď ty staré hadry a obleč si ty nové. To tvé dřívější jednání, to tvé dřívější hříšné uvažování a jednání, to odlož a oblec, obleť se tím novým jednáním, tím novým uvažováním, e, které koresponduje s tou osobností, kterou jsi se v obrácení stal.
16:28>> A krásnou ilustraci máme v Janově evangeliu v 11. kapitole, kdy pán Ježíš vzkřísil Lazara. Možná si vzpomenete, pán Ježíš řekl své slovo a řekl: "Lazare, vyjdi z hrobky." A Lazar ožil. >> Lazar ožil, přišel k životu, vyšel z hrobky, ale byl furt oblečený v těch starých hadrech, ve kterých ho tam pohřbili. A pán Ježíš říká: „Teďka ty
16:55staré smradlavé hadry z něho strhněte. Ty a já jsme byli vzkříšeni z naší duchovní smrti, ale my jsme pořád takhle obmotáni těmi hadrami toho našeho starého člověka. A proto tyto staré hadry musíme ze sebe odhodit a obléct si se v ten nový oblek,
17:26v nové jednání. Tak tady máme takové shrnutí, osnovu celého tohohle textu. Pojďme se podívat na ty konkrétní kroky. Jak na to? Tady totiž vidíme velice konkrétní instrukce ohledně toho, jak je opravdová trvalá změna pro tebe a mě možná.
17:59Pavel nám tady uvádí tři základní kroky pro skutečnou trvalou změnu života. >> Ten první krok zní následovně. Odlož své staré já. A ve verši 22 Pavel říká, že totiž máte odložit svůj dřívější způsob života. To jste byli naučeni
18:30a to tady odkazuje na ten dřívější způsob života. >> Co máš tím dřívějším způsobem života udělat? Máš ho odložit tak, jak jsi byl vyučen. >> To řecké slovo v pozadí slovesa odložte znamená jednože odložit oblečení. A ve v určitých situacích je to takovým obrazem nebo metaforou, že máš se zbavit
19:02určitého vzorce jednání. >> Pavel jednoduše říká: "Sflékni to ze sebe. Přestaň jednat jako ten člověk, který jednal dříve." V podstatě to takhle zobecňuje a říkej, všechno, co ten tvůj dřívější člověk, to dřívější já dělalo, to přestaň dělat.
19:32>> Ten člověk, který jsi dříve byl, je nyní v Kristu mrtvý. Obleč se v nového člověka. Odlož všechno, co zůstalo ze starého života, myšlení, touhy, vlastní vůli a obleč se v nové jednání. Podívejte se tam s námi do 22. verše, kde Pavel říká důvod, proč to naše staré
20:03já musíme co nejdřív ze sebe strhnout. On totiž říká, že ten dřívější člověk žije nebo žil podle dřívějšího způsobu života a hyne v klamných žádostech. To mé hříšné tělo je mrtvé, hyne v klamných žádostech.
20:37Křesťane, pokud chceš duchovně růst, musíš si uvědomit, že to tvoje dřívější jednání, který j ve kterém jsi žil, to je tvůj hlavní nepřítel. A to to musí být tvým hlavním životním přesvěř předsevzetím, aby udělal všechno proo, aby umrtvil toto jednání. E bohužel spoustu křesťanů se jakoby pomyslně zastaví u tady tohole jednoho
21:08příkazu. Možná vlastně tady i někteří z vás sedíte a říkáte si v hlavě:„Tome, to je všechno hezké, ale věř mi, já jsem se hodně snažil přestat dělat tohle nebo ono." >> Ale musíme si uvědomit, že přestat něco dělat je pouze prvním krokem. Pokud jenom si budeš říkat, tohle musím přestat dělat a neuděláš ty další kroky,
21:39tak to hříšné jednání se vrátí do tvýho života. Tím druhým klíčovým krokem, který potom musíš začít dělat, je ve verši 23. Máš se obnovit duchem své mysli. Všimněte si to verše 23. Je to průběhové zase. Obnovujte se duchem své mysli.
22:15Tak nám to odkazuje i ta řečtina v pozadí, že to není něco, co uděláš jednou, ale že je to něco průběhové, co se děje neustále. Obnovuješ se duchem své mysli. A všimněte si, máme tady tady příkazy, odložte, oblékněte se a to jsou příkazy, které směřují na nás. Vy to dělejte. Vy odložte a vy oblékněte nové jednání.
22:52>> V češtině to úplně nevyplývá, ale v tom 23. verši to sloveso obnovujte se duchem své mysli je v řečtině takzvané božské pasivum. Je to něco, co dělá Bůh. Pokud Bůh nás má obnovovat, tak proč je to řečeno jako příkaz pro nás? >> On to totiž tady tak máme i tak přeložené. Obnovujte se vy duchem své mysli.
23:31A z toho nám totiž vyplývá, že ačkoliv pouze Bůh může obnovit naši mysl, tak my v tom máme klíčovou roli. My buď můžeme se tomu bránit a nebo tuhle změnu můžeme podporovat. A proto Pavel povzbuzuje křesťany, aby to nebránili, ale aby to vším, co mají, povzbuzovali.
24:02>> A všimněme si v tom verši 23, co to teda konkrétně znamená. Pavel říká: "Obnovujte se duchem své mysli." A tady není řeč o svatém duchu nebo duchu svatém. A tohle není tady nějaké rozdělování mezi duchem a duší. A jednoduše tahle fráze, duch své mysli znamená způsob tvého uvažování.
24:39Jednoduše obnov způsob uvažování nad celým světem, nad vším, čím uvažuješ. Musíš obnovit, řekněme, ty své brýle, skrze které pozoruješ celý svět a celý život. A právě tohle je obnova, která kompletně změní celý způsob tvýho života.
25:12Ve velmi podobné pasáži v Kolosským v třetí kapitoli ve verši 10 Pavel to popisuje následovně. On říká: "My jsme oblékli toho nového, který se obnovuje k pravému poznání podle obrazu toho, který ho stvořil. Pán Bůh tě obnovuje podle obrazu sebe samého.
25:46Víte, jak poznáme pravou změnu? Když začneme uvažovat a jednat jako náš Bůh. Víte, to není jenom nějaká vnější změna nějakého našeho jednání. Tohle je opravdová hluboká změna našeho srdce, která se promítne v tom, jak jednáme.
26:18Prezbiterní teolog Charles Hudch píše ve své systematické teologii následovně. On říká: "Posvěcení ve své podstatě není jen svatým jednáním. A on říká, není to jenom nějaké svaté jednání, ale je to taková změna stavu duše, že hříšné skutky se stávají méně a méně častými a svaté skutky se stávají více a více
26:47častými zvyklostmi způsobu našeho života. >> Poslouchej mě dobře, bratři a sestro. Tuhle změnu sám ze sebe nikdy nevyprodukuješ. Pouze trojjediný Bůh může vypůsobit tuhle změnu ve tvém srdci zejména skrze dílo a působení Ducha svatého. Jak tedy Duch svatý mění způsob, jak uvažujeme nad vším, co je?
27:23Duch svatý tuhle změnu docílí ve tvém životě skrze Bohem ustanovené prostředky. A Duch svatý si používá dvě klíčové prostředky ke změně ve tvým životě. A oba tyto prostředky nalézáme v jednom krátkém verši. Je to Jan 17:17. Klidně si tam můžete s námi otevřít. Jan 17:17.
28:00>> Jak víte, tohle je noc předtím, než pán Ježíš Kristus byl ukřižován a on se tady modlí tu svou velekněžskou modlitbu. A my víme, že on se tady nemodlí pouze za těch svých 11 učedníků, ale modlí se za všechny ty, které kteří skrze službu apoštolů v budoucnu uvěří. >> A v tomto jednom verši se dozvídáme, jak opravdové posvěcení je možné.
28:33>> Verš 17. Pán Ježíš se modlí a říká: "Posvětě v pravdě tvé slovo je pravda." >> A tak Ježíš nás tady učí, že jsou dva prostředky, dva klíčové prostředky k opravdové změně.
29:06>> protože v tomhle jednom verši Ježíš se sám modlí za naše posvěcení. On jednoduše říká: "Otče, prosím tě, proměň tady tyto, za které já za chvíli položím svůj život. Milý křesťane, rád bych tě povzbudil. To nebyla jenom jednorázová modlitba. Pán Ježíš i nyní stále v nebesích se modlí a přimlouvá za tebe.
29:41>> Ale v podstatě nás tady učí, že se takto máme my i modlit sami za sebe. Takhle třeba to čteme v Matoušový 6 13, kde to je konec modlitby Páně a máme říkat a modlit se a neuveď nás do pokušení, ale vysvoboď nás od toho zlého. >> To je ta šestá žádost nebo prosba v modlitbě Páně.
30:20Jak se často modlíš tuhle modlitbu sám pro sebe? Na neštěstí my často skončíme jenom u těch prvních prozeb. Modlíme se, aby nám Pán Bůh odpustil naše hříchy a aby nám poskytl náš denní chléb a naše denní potřeby. Ale Ježíš nám přikazuje, abychom se modlili tak, jako on se modlil za naše posvěcení.
30:56>> Zpátky tedy v tom 17. verši, 17. kapitoly evangelia Jánova. Ten druhý prostředek posvěcení. První prostředek je teda modlitba, skrze kterou nás duch mění. A druhý prostředek je Boží pravda. >> Podívejte se tam. Verš 17. Po světě v pravdě. Tvé slovo je pravda.
31:34Pán Ježíš se modlí za své učedníky, aby je otec posvěcoval znovu a znovu v jeho pravdě. A pán Ježíš to hnedka specifikuje. Co je ta pravda? On říká, to je celé učení písma. A to je pravda, tvé slovo. Tak vidíme, že duch obnovuje naši mysl skrze písmo.
32:06Jaká je naše úloha v tomhle procesu změny? důsledné, vytrvalé a neutuchající vystavení se vlivu Božího slova. >> Čti písmo a studuj písmo, poslouchej vyučování a kázání. Přemítej nad Božím slovem dnem i nocím, aby j pochopil, co znamená a jak podle
32:36něho můžeš žít. Pochopme, že obnovovat svou mysl je tím pantem, na kterém se otáčí celé naše posvěcování.
33:07Nicméně bez to, aniž by to dělal Duch svatý, tak je to pouhým nějakým pouhou nějakou snahou změnit naše vnější jednání. Ve způsobení Ducha svatého by naše snaha změnit se by byla dalším svépomocnou radou, jak změnit naše jednání.
33:38A proto se Pán Ježíš modlí po světě v pravdě. Pouze pravda může hluboce proměnit naše jednání, naše uvažování, což se promítne v našem jednání. Takže to byl druhý krok ve změně a ten třetí krok s Efezkým ze čté kapitoly je tento.
34:09>> Takto to přesně říká apoštol Pavel v tom 24. verši. A máte obléknout toho nového člověka. Opět to obléknout v řečně znamená obléknout si oblečení. Takže tak, jak jsme v prvém kroku odložili to naše staré já, naše staré jednání, tak nyní musíme obléci si nové já, nové jednání,
34:43jednání, které bude reflektovat tu interní změnu, která se v nás odehrála. A jak ta, jak to jednání nového člověka vypadá? Je to jednání člověka, který byl stvořen, verš 24, podle Boha. Ten vzorec tvého nového jednání má být jednoduše vzorec jednání samotného Boha.
35:15Máš přemýšlet a jednat tak, jak jedná náš Bůh. >> Podívejte se hnedka do jenom u pár veršů níže. Pátá kapitola, verš 1. Pavel říká: "Napodubujte tedy Boha jako milované děti. Stejně jako naše děti napodobují naše jednání, tak i my máme napodobat napodobovat jednání našeho nebeského otce.
35:53Ale také máme napodovat napodobovat jednání našeho staršího bratra, našeho bratra Pána Ježíše Krista. A to je hnedka ten verš dva v páté kapitole. A žijte v lásce, jako i Kristus miloval nás a vydal sám sebe za nás jako dar a oběť v příjemnou Bohu.
36:23Takže hnedka pojďme zpátky do čtvrté kapitoly, verše 24, kde čteme, že to naše nové já bylo stvořeno v podobě Boha, podle podle Boha, ve spravedlnosti a svatosti pravdy. >> To ta spravedlnost odkazuje na naše jednání, v rámci kterého se chováme tak, jak by se jednal pán Bůh vůči ostatním.
36:53Svatost znamená, že se nyní stavíme k našemu Bohu s opravdovou bázní a úctou. A jestli jste spíš takoví pragmatici, tak tady možná sedíte a říkáte si, jo, to zní docela dobře, ale jak to teda konkrétně mám udělat? Jak konkrétně mám shodit ze sebe to staré já a obléct si to nové já? Co mám udělat?
37:31>> A ta odpověď je jednoduchá. My shodíme ty staré hadry, oblékneme nové obléčení, jednoduše tím, že poznáme pravdu a budeme žít podle pravdy. >> Doktor Martin Lloyd Jones řekl něco, co naprosto zásadně změnilo a ovlivnilo můj celý život. On řekl, že celá záležitost oblékání nového člověka je v podstatě jednoduše
38:02aplikací Boží pravdy do našeho života. >> On dál pokračuje a říká, že to je ta nejdůležitější věc, co člověk může ve svém křesťanském životě objevit. Musíme mluvit sami k sobě. Musíme kázat sami sobě. >> Jednoduše musíme vzít pravdu Božího slova, aplikovat jej do našeho života a
38:32dělat to znovu a znovu a znovu. Ve verších 22 až 24 vidíme shrnutý ten celý proces naší změny života.
39:02Ale potom hnedka od 25. verše Pavel velice konkrétně konkretizuje, jak tahle změna bude vypadat. >> On tam dává několik různých příkladů. Podívejte se s námi hnedka v tom 25. verši mluví o olhaní. On říká, pokud seš v pokušení být nepoctivý, ulhaný člověk, odlož to.
39:41A to také znamená, že ty si budeš muset neustále připomínat tu pravdu o podstatě lži. On hnedka takhle připomíná tu pravdu. On říká: "Odložte tu pravdu, pardon, odložte tu léž, neboť jsme údyh štěla. Víte, jinými slovy, pokud lžete svým bratrům a sestrám, tak to je jak kdyby
40:12jeden údho těla lhal, posílal falešnou informaci druhému úduho těla. Takže to bylo přestaňte lhát, připomeňte si pravdu, proč lhaní je špatný a a co máte dělat? Mluvte pravdu každý se svým bližním. Pochopte, že Bůh sám je pravda a on
40:42nikdy neříká nic nepravdivého. Jinými slovy, pokaždé, když lžeš, tak děláš něco, co křiví obraz tvého Otce v nebesích. Protože lidé se dívají na tebe jako na křesťana. A ty svým životem říkáš, že jo, takhle jedná můj nebeský otec. A ještě k tomu nejenom, že hřešíš proti Bohu, ale samozřejmě hřešíš proti tomu
41:11člověku, kterému říkáš nepravdu. >> Ale všimněte si to klíčové, že on neom neříká, co máš přestat dělat, ale on hnedka dodává Pavel, co máš začít dělat, mluvit pravdu. Zeptám se vás, kdy lhář přestává být lhářem?
41:43Víte, to není jenom, že přestane lhát a začne, to je prostě každý lhář říká někdy pravdu, že jo. >> Lhářem přestane být člověk tehdy, když nejenom, že přestane lhát, ale také bude známý jako člověk, kteří mluví pravdivě. Ten klíčový princip bychom mohli shnout jako výměna.
42:18Takže ten princip jednoduše, pokud chceš být změněn ve svým životě a jednání, otevři písmo, obnov svou mysl a Duch svatý ti ukáže, co máš přestat dělat a co máš začít dělat. Tohle si dobře zapamatuji. Každý ten hřích, každá ta neřest tvého života má
42:49také korespondující ctnost, korespondující pravdivé správné jednání, které máš začít dělat. A tak pokud chceš přestat dělat konkrétní hříšné jednání, tak musíš si hnedka uvědomit, co je to dobré Bohu libé jednání, které máš dělat.
43:20Musíš svůj hřích vyměnit za bohulibé jednání. A další příklad, který nám to objasňuje, je třeba ve 28. verši, kde Pavel mluví o krádeži. >> Zase všimnějme si, že Pavel začíná tím, co máme odložit. On říká, verš 28, zloděj ať již nekrade,
43:54takže zloděj ať přestane krás a potom ať si uvědomí podstatu materiálních věcí. Proč má tendenci krást? Proč je to špatné? On musí, on musí studovat víc písmu a uvědomit si, že to je Boží svrchovaná vůle, která přerozděluje majetek lidem podle toho, jak sám Bůh chce. Pán Bůh mě dává přesně to, co chce, abych měl a jiným dává přesně to, co on
44:21chce, aby oni měli. A on jednoduše ode mě očekává, abych se staral sám o sebe, o vlastní věci a abych se dobře staral i ostatní. Ale opět to, že nějaký zloděj jenom v tu danou chvíli nekrade, neznamená, že už není zloděj. >> On musí obléci si to opačné jednání. Co je opačné jednání ke krádeži?
45:01Podívejte se na zbytek toho verše 28. On říká: "Zloděj, ať již nekrade, ale ať raději pracuje a dělá." >> Takže zloděj aťže nekrade, ale ať raději pracuje a dělá vlastníma rukama něco dobrého, aby měl co dávat tomu, kdo má nedostatek. Zloděj přestane být zlodějem, když začne pracovat vlastníma rukama, tak aby
45:33obohatil ostatní. Víte, možná vaše pokušení k hříchu nebude léž nebo krádež. Ale to jsou pouze příklady toho, jak máte naložit s vlastním vaším hříchem. >> Tady máme znova celý ten proces.
46:04Zaprvé specifikuj a pojmenuj hříchy ve tvým životě, kterých se máš zbavit. Klidně si je sepiš. A mimochodem, když ji to budeš zepisovat, sepiš to biblickou terminologií. >> Nejseš jenom někdy frustrovaný, ale seš hněvivý. Ty jsi jenom nepozměnil aspekty pravdy. Ty jsi jednoduše lhal.
46:41A tak jak se zamýšlíš nad svým hříšným jednáním, tak zamě zamysli se nad tím jádrem toho hříšného jednání, které tě žene k tomu hříchu. >> Veměme si jako vezměme si jako příklad lhaní. Jsou různé motivy, které motivují lidi ke lžím. Například v životě Abraháma jsme viděli, že on lhal kvůli tomu, že se bál o Sáru.
47:15>> Ananiáš ve skutcích v páté kapitole, to byla pícha, chtěl vypadat před ostatními lépe, než jak jednal. Takže jednoduše například ulhaní musíš umrtvit dva typy hříchů. Musíš umrtvit strach z lidí a musíš umrtvit svou píchu.
47:47>> Takže zaprvé začni tím, že si sepíšeš klidně nebo určíš velice konkrétně a biblicky tvé hříchy. Za druhé, najdi, co je tím opakem toho biblického cnostného bohulibého jednání. Co je opakem lhaní? Důsledná pravdomluvnost. Co je opakem krádeží? Tvrdá práce a štědrost.
48:17Opak pích. >> Pokora. Co je opakem nečisté touhy? Je to vděčnost. Místo toho, aby j neustále po něčem toužil, jsi vděčný za to, co máš. >> Takže určit si hříchy, který se musíš zbavit. Urči si to opačné jednání, které musíš začít dělat.
48:54Za třetí, studuj písmo a uvědom si, co písmo říká. Jednak o povze těch hříchů, kterých se dopouštíš, ale také o povaze toho bohulivého jednání, kterým máš žít. A pamatuj na to, co říká písmo zejména ve chvíli tvýho pokušení. >> Jak nám to připomněl Lloyd Jones. Kaž si Boží pravdu.
49:25Takže představ si, seš v pokušení nějaké nečisté touhy, co uděláš. Budeš si připomínat to, co Pán Ježíš učí v páté kapitole Matoušova evangelia o tom, jak si máš utnout ruku, vyloupnout oko, jinak skončíš v geheně. A pak si připomínáš, co Písmo říká o vděčnosti za všechny ty dobré dary,
49:56které ti pán Bůh už dal a dává, za které máš být vděčný místo toho, aby j toužil po věcech, které nemáš. >> V našem procesu posvěcení, bratři a sestry, musíme vynaložit maximální úsilí. Víte, ale tak jak se snažíme se změnit, jak děláme, co můžeme, tak je to nakonec pořád Bůh, který nás mění způsobem, který my nikdy bychom nedokázali.
50:34>> Víte, ve skutečnosti to je motivace pro to se vůbec snažit. Podívejte se do Filipským do druhé kapitoly. Tam čteme ve verší 12 až 13. Proto moji milovaní, jakož jste vždycky poslouchali, nikoliv jen v mé přítomnosti, ale nyní mnohem více v mé nepřítomnosti, zbázní a chvěním uvádějte ve skutečnost svou záchranu. Neboť Bůh je ten, který
51:02ve vás způsobí i chtění a činění podle své dobré vůle. Na konci verše 12, jak vidím, on říká: "Sbázním a chvěním pracujte na svém posvěcení." >> A ten důvod, proč máš tvrdě pracovat na svém posvěcení, protože víš, že nakonec toho všeho je to Bůh, který v tobě působí.
51:41A všimněme si, že Bůh v tobě působí, aby v tobě vypůsobil to chtění se změnit i to činění žít podle Boží vůle. Musíš se spoléhat pouze a pouze na Boha. Je to pouze jeho dílo milosti ve tvým životě. Takže my děláme, co můžeme, ale je to Bůh, který mění náš život.
52:17On používá své slovo, aby nám ukázalo náš hřích a usvědčilo nás z něho. Duch svatý obnovuje naši mysl a ukazuje nám, co je hřích a co je ctnost a bohulibé jednání. A on nám potom dá to chtění a činění obléci si to správné jednání, které od nás pán Bůh očekává.
52:53A v mém dětství, když jsem vyrůstal, my jsme rádi se přetahovali lanem. Je to takovej náš sport, kterým se zabýváme a na základce já jsem byl takovým vlastně úplně nejmenším klukem ze třídy >> a to se už trochu po těch letech změnilo, >> a tak jsem vždycky si chtěl vybrat ten tým těch největších a nejsilnějších
53:24kluků. A hlavně jsem chtěl ten tým, který měl ty největší tlusťochy na konci té eh e na konci toho lana. >> Tak jak to odpískali a začalo přetahování, tak jsem se do toho opřel a tahal jsem, co jsem jenom mohl, >> protože jsem byl součást toho týmu a chtěl jsem vyhrát.
53:58Ale řeknu vám jednu jednu skutečnost. Já jsem věděl, že pokud jsme vyhráli, tak to určitě nebylo kvůli mému úsilí. Ve skutečnosti byly chvíle, kdy jsem se držel toho lana. Vlastně jsem se už nedotýkal nohama ani ze mě a už jenom jsem se snažil, aby mě neušlapali. Přátelé, tohle je krásný obraz toho, jak to, jak to funguje s naším posvěcením.
54:36ale ve výsledku to nebude naše síla, díky které zvítězíme. To je ta síla na konci toho lana, která to celá táhne. To je Duch svatý. Jak víte, v tom přetahování toho lana je většinou taková fáborka uprostřed a ta se tak pohybuje doleva a doprava,
55:07ale v nějakou chvíli se ta fáborka začne konzistentně posunovat na jednu stranu toho silnějšího týmu. Opět takhle to platí v našem posvěcování. Tak jak každý den budeš zápasit se svým hříchem, ta fáborka bude pravděpodobně trošičku se hýbat doleva, doprava. Ale na konci toho všeho, pokud jsme v Pánu Ježíši Kristu a máme Ducha svatého,
55:38tak ta fáborka se bude posunovat tím správným směrem. A pokud jste v Pánu Ježíši Kristu, chtěl bych vás ještě povzbudit. >> Vy víte, na čí straně jste. Vy víte, že tuhle bitvu díky Duchu svatému vyhrajete. Pán Bůh zaslibuje, že ve vašem životě zakusíte postupné vítězství nad vaším hříchem.
56:09A jednoho dne tenhle boj skončí, když budete proměněni do obrazu Pána Ježíše. >> Opravdu posvěcení je tvrdá práce. Není to jenom nějaká zábava. >> Víte, je to spíš maratonský běh, není to jenom sprint na 200 m.
56:41je důvod, často říkám lidem v našich eh v našich skupinkách, je důvod, proč nový zákon popisuje duchovní růst jako fyzický boj, e, nebo jako fyzický růst. Prostě jde to krůček za krůčkem, centimetr po centimetru. Nejde, nejete večer spát jako dítě osmileté a neprobudíte se ráno jako 40j chlap.
57:15>> Je to bitva. Je to krvavá každodenní bitva. >> Ale je to bitva, ve které jako věřící budeš postupně vítězit. Ale tahle bitva bude završena až toho dne, když se střetneš s Pánem Ježíšem Kristem. Tak toto zaslibuje Jan v první Janově 3:2. Milovaní, nyní jsme děti Boží a ještě se neukázal, co budeme. Víme však,
57:45že až se zjeví, budeme mu podobni. Hebreum 1214. Usiluj o posvěcení, bez něhož nikdo neuvidí Pána. >> Modleme se.
58:19Pane Bože, Otče náš, já se modlím za to, aby jsi nám pomohl pochopit, jaká je naše zodpovědnost. Odpusť nám, Pane, Bože, Otče náš, za to, že často vinníme tebe, za to, že se v životě neměníme. >> Odpusť nám to, že se, že že neposloucháme často to, co čteme v písmu, tak jako jsme to viděli dnes. >> Odpusť nám, že ignorujeme ty prostředky
58:47naší změny, které jsi nám poskytl. Pane, kež každý věřící tady dnes ráno si znova vezme jako předsevzetí, že bude bojovat o své posvěcení, že bude chtít zahodit ty staré hadry, které patří k tomu starému člověku a bude chtít se oblíct do toho nového jednání, které odpovídá tomu, jak jsi nás změnil.
59:28Dej nám vždy sílu k tomu, abychom se mohli vracet k písmu, kde vidíme to, jak máme uvažovat o našem hříchu a o tom správném jednání. Děkujeme ti náš nebeský Otče, že jednoho dne budeme připodobněni tvému synu. To j určil jako náš cíl a osud. [hudba] Modlíme se ve jménu Pána Ježíše Krista. Amen.