18. 8. 2019 - Roman Šamudovský, Daniel Reichmann - Prvenství Pána Ježíše Krista
Biblické texty v kázání
Jan 1Efezským 2Římanům 8Efezským 1Koloským 1Žalm 103Jan 14Římanům 6Efezským 6Filipským 4Koloským 2Židům 121. Janův 1Zjevení 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (11)
- 2:05 Koloským 1
- 8:35 Efezským 6,12
- 10:51 Efezským 1,7
- 13:22 Jan 1,18
- 20:59 Efezským 1,22
- 26:34 Zjevení 3
- 28:09 Římanům 6,6
- 32:17 1. Janův 1
- 34:18 Římanům 8
- 36:19 Židům 12,29
- 38:45 Efezským 2
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:11Tak dobré, dopoledne měli bratři a sestry v Kristu. Dnes bychom se chtěl zamýšlet nad listem koloským. My jsme si tak připravovali to téma s Denim a tak nějak jsme se domluvali, jaké téma bychom se chtěli s váma sdělit. a teďko mi to téma, když jsem si připravoval, tak když jsem studoval ten list Koloským, tak v listě Koloským píše Pavel o tom,
0:42že nebo tým hlavním cílem je boj proti falešným učitelům a boj proti různým lidským náukám a náboženství. Tak při tomto studiu jsem si uvědomil, že ano, je to správně, máme bojovat proti týmto věcem, Ale nejdřív musíme poznat Pána Ješe Krista, musíme nejdřív poznat to, co pro nás Pána Ješe Krista udělal a to, jak je
1:07A tím, když budeme Pána Ješe poznavat, tak tím bude růst i naša láska k němu A taky tím naším hlavním motivem a cílem, či už v duchovním boji proti různým věcem Proti duchovním bojím třeba v evangelizaci, proti nazískaní duši pro Krista nebo i v duchovním boji v církvi, tak je potřeba, aby jsme znali Pána Ješe Krista, aby jsme ho milovali
1:32a aby tým hlavním naším motivem byla láska. A tak právě i tuto věc, který jsem chtěl s váma sdělit, je právě verše na oslavu, nebo bude to oslava Krista a jeho díla. Takže v našich modlitbách by měla být nejenom toho, za co se modlíme a to, co chceme od Pána Boha, ale měla by být i vděčnost a v tom nám poslouží i tento text, aby jsme mohli tak oslovat Krista v našich životech.
2:05Takže četl bych teda s listu Koloským z první kapitoly a bylo by to od 13. do 22. verše. Takže prosím, aby jsme soucty k Božímu slovu povstali a Koloským 1, 13 až 22 On nás vysvobodil z pravomocí temnoty a přenesl do království syna své lásky. V němž máme skrze jeho krev vykoupení, odpuštění říchů.
2:38On je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření. Neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority, všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. On je především a všechno v něm spočívá. On je hlavou těla církve. On je počátek, prvorozený z mrtvých, aby on sám zaujal ve všem první místo, neboť se oci zalibilo, aby v něm přebývala veškerá plnost, aby skrze něho smířil všechno ze sebou a způsobil pokoj skrze krev jeho kříže, aby skrze něho smířil vše, jak na zemi, tak v nebesích.
3:22I vás, kteři jste kdysi byli o cízení a mysli nepřátelští ve zlízkůcích, nyní smířil ve svém lidském těle skrze svou smrt, aby vás před sebou postavil svaté, bezposkvrdný a bezvůhony. Tak to list čtení, můžeme se posadit. Takže Pavlovým hlavním zájmem v tomto listu je právě boj proti falešným učitelům a proti různým lidským filozofiím.
3:59Pavlo obrací svou pozornost na Kristovo dílo z pásy na kříži. Lidi, kteří byli dříve bohoocízení, jsou nyní s Bohem smíření a Bůh je vidí jako svaté, neposkvrdněné a bez uhony. Dopis začíná pozdravem Pavla s díkůzdáním a modlitbou za věřící. Pavel poukazuje pak na slavu Krista jako hlavy církve. Pane Ježíš je popsan ve svém stavu k Bohu, ve svém stavu ke stvoření a ve stavu k církvi.
4:33Kološti musí čelit praznému a klamnému filozofování, založenému na lidských bájích a ne na Kristu. Tyto falešné tendence dává Pavel do ostrého kontrastu s plností božství, které je v Kristu Ježíši. Zdůraznuje Kristovou dostatečnost proti nebezpečí filozofii a zákonnictví. Věřícího člověka vybízí k novému životu, ke svědčení starého a oblečení nového člověka.
5:00Pavel tak udílí napomenutí členům křesťanské domácnosti a pak jsou tam rady i pro manželky, manželé, děti, rodiče, pro služebníky a pro pány. Pavel neunávně pozbúzuje boží lid v modritevním životě a ve svědectví s svým životem i slojem. A nakonec Pavel uzavírá tento list osobněmi pozdraví a pokyny. Takže to je takový suhrn celé této knihy koloským a já bychom se teď zameřil na tu první kapitolu a pak na ty jednotlivé verše.
5:33Tato kapitola začíná právě pozdravem Pavla. Pozdravu, Pavel a Timoteus píši vierným a svatým bratrům v Kristu v Kolosech. Děkujeme Bohu za vaši víru, lásku a nadejí. Také to nádherné význání od apoštola Pavla, kdy děkuje členomu zboru v Kolosech za ich víru, za ich lásku a za ich nadejí, které majú Pánu Ještě Kristu. A tak je tady otázka pro nás. Mohlo by to platit i pro nás zbor?
6:07mohl být někdo děkovat z naší víru, z naší lásku, kterou máme mezi sebou a k Pánu Bohu a naději, kterou máme v Kristu. A pak přichází k tomu apoštol Pavel, kdy mluví o prvenství Pána Ježíše Krista. Je to prvenství Krista v modlitbě, kde mluví, aby jsme se modlili, abyste byli naplněni poznaním Jeho vůle,
6:38všem duchovním poznáním a moudrosti. Pak je to o prvenství Krista v tom, jak se libít Bohu a to, aby jsme nesli ovoce, růst v poznání Pána Boha, posilování Jeho moci, vytrvalosti, vtrpělivosti a díku vzdání za spasení. Pak je tam prvenství nad stvořením, prvorozený a obraz neviditelného Boha, pak je tam prvenství Kristového nad církví a v církví, kde Kristus je hlavou církve, a pak je prvenství Krista nad filozofií a nad falešným učením, kde píše Pavel, jak žít ve víře, kterou jsme přijali.
7:18Takže to je takové shrnutí celé ty první a část druhé kapitolí, o které se mluví o takové prvenství Pána Ježí Krista v těchto různých oblastech, v křesťanovom životě a v církvi. A takže teď bych se zaměřil na ty jednotlivé verše. Takže verš 13 začíná, že on nás vysvobodil z pravomocí temnoty a přenosl do království syna své lásky.
7:48vysvobodil nás. Povodní řecký výraz znamená přitáhnout k sobě nebo zachranit a odkazuje na duchovní vysvobození člověka ze satanového království. Je tu zmíná temnota, temnota nebo svět hříchu nebo otroctví hříchu. Je to možné ilustrovat na Izraeli, na izraelském národu, který otročil v Egyptě. a Pán Bůh ze své milosti vyvedl a zachránil a přivedl ho do genánské země a podobním obrazem je to i v našem životě, kdy nás Kristus vyvedl z temnoty z otrodstva říchu a do svého podívodnou světla.
8:35Skrze Krista, skrze jeho krev jsme vysvobozeni a nyní jsme, ty, kteří jsou zachraněni, tak jsme se stali občanmi Kristova království. Efeským 6.12 je napsané, neboť náš zápas není proti krvi a tělu, ale proti vládám, proti autoritám, proti světovládcům, této temnoty, proti duchovným mocnostem zla v nebeských oblastech. Všichni jsme byli pod nadvládou temnoty a boj, který se bojují o každou duši,
9:13Či už je to na modlitbách nebo při zvěstovaní Evangelia slovem nebo svým osobním životem, tak nebyl a není proti tělu a je proti duchovním mocnostem a světovladcům temnoty, kteří vladnou tady na zemi a kteří se nechtějí jenom tak vzdát, co jediné duši pro Pána Boha. V Efeským 2, 2 až 9 napsáno, v níste, kdy si žili podle věku tohto světa, podle vládce mocnosti vzduchu, ducha, který nyní působí v synech neposlušnosti.
9:49Mezi nimi jsme kdysi my všichni žili v žádostech svého těla, dělali jsme to, co se líbilo tělu a mysli, a tak jsme byli svou přírozeností, děti hněvu, tak jako ostatní. Ale Bůh, bohatý milosedenství, pro svou velikou lásku, kterou nás miloval, i když jsme byli mrtví pro svá provinění, obživil nás spolu s Kristem. Milostí jste zachraněni a spolu s ním nás probudil k životu a spolu posadil na nebeských místech v Kristu Ježíši,
10:19aby ukázal v budoucích dobách oplivající bohatství své milosti v dobrotě k nám v Kristu Ježíši. nebo jste zachraněni milosti skrze víru a ta zachrana není z vás, je to boží dar. Není na základě skutku, aby se nikdo nechlubil. Takže tady jasně vidíme, že jedině milostí jsme spaseni skrze víru v Pána Ješe Krista. A tímto činem nás Pán Bůh, tý, kteří uvěří v Pána Ješe a v tuto zvěst,
10:51tak povolává z této temnoty do svého královstvě, do své slavy. V čtrnáctém verši je napsané, v němž máme skrz jeho krev vykoupení, odpuštění říchu. Krásný verš, který nám připomíná to, co pro nás pan Jež udělal a za co mu máme být vtěční. V efeským 1.7 je napsané, v něm máme vykoupení skrz jeho krev, odpuštění našich provínění podle bohatství jeho milosti.
11:26Jedině krev Pana Ježíše Krista nás dokáže očistit od našich hříchů a našich provínění a přestoupení. Pane Ježíš nás skrze svoji oběť a skrze kříž Golgoty vykoupil se od rodství hříchů. Tímto jeho činem jsou nám odpuštěny naše hříchy a vymazal ten úpis, který svědčil proti nám a přibyl ho na kříž, jak je napsané v Koloském 2. kapitole.
11:51a vymazal rukou psany záznam, který svými ustanoveními zvědčil proti nám a který nám byl nepřátelský, odstranil je z našeho středu tím, že přibyl na kříž. V čtrnáctém verši je slovo odpuštění hříchu. Tento hřecký výraz znamená zaručit prominutí trestu. V žalmu 103.12 čteme, jak daleko je východ od západu, tak od nás dál naše přestoupení.
12:24Vstoupení. Pán Bůh nám ukazuje to, že jak velká jeho milost a jak až kam asaha jeho veliká milost. A 2. Korinským 5.19 je napsané, Neboť Bůh byl v Kristu, když smířoval svět ze sebou a nepočítal lidem jejich provinění. A ložilo v nás to slovo smíření. Jsme tedy Kristoví vyslanci a Bůh, jakoby vás, skrze vás, nás vyzýval.
12:53Na místě Kristově prosíme, směřte se s Bohem. Toho, který hřích nepoznal, za nás učinil hříchem, abychom se my v něm stali boží spravedlností. Ten, který neučinil hřích, se za nás stal hříchem, aby nás směřil ze svým nebeským ocem. Jaká to milost? Verš 15 je, on je obraz neviditelného Boha, prvorozený všeho stvoření.
13:22V Janovi 1.18 je napsané, Boha nikdo nikdy neviděl, jediněčný Bůh, který je v lůnu odcově, ten nám o něm pověděl. Bůh je duch a proto je neviditelný, avšak v Kristové osobě se nám Bůh zjevil, aby ukázal, jaký je, jaký má charakter a jaké jeho srdce. Jan 14, 9, Ježíš mu řekl, tak dlouho jsem s vámi, Filipe, a ty jsi mě nepoznal. Kdo viděl mne, viděl Otce. Jak můžeš říkat, ukáž nám Otce.
13:58Pane Ježíš nám svým životem a to, co konal, ukazuje na Boha Otce, jaký je. A ukazuje na jeho podstatu, na jeho charakter. Pán Ježíš existoval před vším stvořením a zaujíma svrchované postavení nade vším, on je Bohem. A to čteme ve Filipským, že ačkoliv byl ve způsobu božím, nelpil na tom, že je roven Bohu. Takže ten dokladuje o to, že ten verž, že Pán Bůh je obraz, že Pán Ježíš je obrazem neviditelného Boha.
14:34Verš 16, neboť v něm bylo stvořeno všechno na nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority, všechno je stvořeno skrze něho a pro něho. Všechny věci, celý svět je stvořen nejednou v něm, v panu Ješi Kristu, ale i skrze něho a pro něho. Jan 1, 3 je napsáno, všechno vzniklo skrze ně a bez něho nevzniklo vůbec nic, co je.
15:02A stejně kapitol v desátém verši je napsané, na světě byl, svět skrze něj vznikl a svět ho nepoznal. A pak ještě máme Řívanum 11.36, vždyť z něho a skrze něho a pro něho jsou všechny věci, jemu buď slava na věky, amen. Posledný verš, s kterými se chtěl sdílet a pak bude pokračovat denný, je verš sedmnáctý, on je především a všechno v něm spočívá.
15:39Pan Ježíš předchází všechno, Pan Ježíš byl tady už od počátku, předtím než všechno vzniklo, to dokazuje jeho věčný původ, Jan 1, 1 až 3, na počátku bylo slovo, to slovo bylo Boha a to slovo bylo Boh, to bylo na počátku u Boha, všechno vzniklo zkrzeně a bez něho nevzniklo vůbec nic, co je. A pak ještě v Janoví 8. kapitole, v 58. verši je napsané, Ježíš jim řekl, Amen, Amen, pravím vám, dřív než byl Abraham, já jsem.
16:14a to poukazuje na to, že pan Ježíš tady byl už od většinosti a on byl tím, kteří tvořil, on je ten tvůrce, který tvořil spolu s Bohem Otcem, Bohem a Bůh Syn a Boh Duch Svatý, který tvořili, vytvořili svět a všecko, co k němu patří, jak mocnosti vlády, tak i celou zemi a celý vesmír. a tak jenom takové shrnutí, co z toho vyplývá pro nás, to, co jsme si četli, tak věřící by se měli modlit za to, aby byli naplněni poznáním Boží vůle.
16:57Věřící by se měli snažit žít život hodný Krista a poslouchat je ve všem. Věřící, kteří byli přenesení z temnoty a z otroství říchu do podíhodného světla, do Království Božího, by měli zdávat díky Panu Ješi Kristu a Panu Bohu za to, co pro nás vykonal. Veříci by si měl připomínat, jak znešený je Kristus, že skrze něho a pro něho bylo všechno stvořeno.
17:26A tím by měla růst naše vděčnost za to, kým Pan Bůh je, co pro nás vykonal a co všechno v něm máme. Tak já teďka mu předám svou rynu. Při vám boží poženání, bratři a sestry, budeme pokračovat v našem textu od 18. verše dále. Já bych teda pokračovat v tom, co bratr započal a to, kým je pro nás Páne Ježíš Kristus a co v něm máme.
17:58Zajímavost tohle našeho úseku písma je, že Pavel používá podobné slova stejně jako v listu efeským a teda jenom na takový souhrn, co bratr řekl, v bodově a s tím, co si ještě řekneme, můžeme říct, že ve verši 14 vidíme vykoupení Pána Ježíše Krista odpuštění hříchů. Ve verši 15, že je obrazem neviditelného Boha, to je, že je Bohem. Dále, že je prvorozený všeho stvoření. Dále, že v něm skrzení a pro něj bylo stvořeno vše, co je z pozemského i nebeského. A také ve verši 17, že je především a všechno jim stojí a drží pohromadě. A my budeme pokračovat od verše 18 dále.
18:48V verši 18 vidíme, že je hlavou těla, dále, že je počátkem, že je počátkem prvorozených zmrtvých, že je veškerá plnost je v Ježíše Kristu a že skrze Krista je smíření všeho na nebi i na zemi a pokoj v jeho krvi. Jsou hříšníci smíření skrze Ježíšovou tělesnou oběť, aby byli před ním svatí, o tom si dnes ještě teď řekneme.
19:13Takže za prvé, v verši 18, já to ještě přečtu, tento text, a on je hlavou těla církve, on je počátek prvorozený z mrtvých, aby on sám zaujal ve všem první místo. Neboť se otci zalíbilo, aby v něm přebývala veškerá plnost a aby skrze něho smířil všechno se sebou a způsobil pokoj skrze krev jeho kříže, aby skrze něho smířil vše, jak na zemi, tak v nebesích.
19:40I vás, kteří jste kdysi byli odsizení a myslí nepřátelští ve zlých skucích, nyní smířil ve svém lidském těle, skrze svou smrt, aby vás před sebou postavil svaté, bez poskvrny a bez úhony. Ve verši 18 čteme, on je hlavou těla. To, co zde vidíme o našem spasiteli je, že on je kefalé v řečtině, neboli hlava svého těla, církve.
20:11Hlava je na těle nejvýše postavená, jak to pán Bůh dal, a určuje tudíž směr a tak též vede. Kudy se to celé tělo má ubírat a kam má jít? V tomto významu, v písme, protože co se týče, když se podíváme a vyhledáme si výskyty, co se týče hlavy, tak najdeme různý texty, ale co se týče v tomhle významu, Tak vidíme, co se týče na Pána Ježíše Krista, pozici autority. Vidíme to pozici autority jak nad mužem, což vidíme v 1. Kolinským 11.3, takže Kristus je hlavou muže a muže hlavou ženy a tak dále, ale taktéž to vidíme i nad církví.
20:59Tak si přečteme například Efeským, já mám víc textů, ale nebudeme všechny číst, Efeským 1.22 a tady je napsáno a všechno podřídil pod jeho nohy a dal ho za hlavu nade vším církvi. Tak to vidíme v 1. Korinským 12 až do konce kapitoly, kde vidíme, že jsme jednotliví jeho údy a jak mají údy v tom těle fungovat, jak si mají navzájem sloužit v lásce, pokoře a tím, že Pán Ježíš Kristus je ta hlava celého těla.
21:31Taktež to vidíme a tu pozici Kristovi autority jako hlavy, jak to vidíme nad mužem, nad církví, ale taktež nade vším stvořením a všech duchovních sil. To vidíme taktež a fezkým toho, co jsme četli, ten verž 22. ale i 23. kde je napsáno, která je jeho tělem církvy, která je jeho tělem plností toho, jenž všechno ve všem naplňuje.
21:56a vidíme to tak, kde ještě, můžeme se podívat i do první korinským 11. kapitoli, kde se píše o těchto věcech. Pojďme však dále. Z textu písma, co se týče Pána Ježíše Krista jako hlavy, jako té pozici autority, vychází toto, že církev Páně má svou záchranu, vedení, smysl, naplnění a cíl pouze v Kristu. Možná to není nová věc, možná je to naprosto jasná věc, ale jestliže opravdu naše zbory nebudou celé o Kristu, jestliže to, co se zde vyučuje není o Kristu, jestliže to, co nebude, jestliže naše schromaždování není primárně o Kristu, tak to nemá smysl, protože to za chvouku budeme jenom nějaký sociální kroužek, který se baví o morálních věcech,
22:49Ale opravdu můžeme si být jistí, že Pán Ježíš Kristus musí být na prvním místě a zde musí být vyvyšován. Jemu patří ta maximální chvála a čest a jak je psáno, miluj hospodina svého, bo a celým svým srdcem, coho jsou duší, silou i myslí, tak bychom měli vyvyšovat a chválit Ježíše Krista. a prvně to říkám sobě, ale říkám to i vám, abychom opravdu Ježíše vyvyšovali z celých sil a milovali ho, protože jemu patří chvála a čest.
23:20Takže v církvi s velkým C, jak už jsem říkal, je a musí být Kristus Ježíš vyvyšován, chválen a každý v něj, v té církvi, každý ten jeden u té církve v něj musí dorustat. Ty i já A taková otázka, patříš už dnes do neviditelně viditelné církve Pána Ježíše Krista, jsi znovu zrozený? To je otázka na každého z nás, jestli možná někdo řekne, já chodím do církve, já chodím tady každou neděli, ale otázka je, jestli jsi znovu zrozený, jestli patříš do té neviditelně viditelné církve, proč jsem to takhle nazval?
24:01Z té podstaty možná nikdo nevidí do tvýho srdce, jestli jsi znovu zrozen, ale to je právě proto jsem to nazval neviditelnost, ale zároveň viditelnost, protože jestliže máš znovu zrozené srdce, tak prostě, ačkoliv ta církev Pána Ježíše Krista není v tom smyslu viditelná, tak přesto je viditelná tím, jak se chováme, podle lásky nás poznají, nebo tím, že zachováváme Boží přikázání a tak dále, že v něj věříme v Krista.
24:29Je proto neviditelně viditelná církev. Dále, co čteme v našem textu, že On je počátek prvorozený z mrtvých. Dále čteme, že je z Arche, to je počátek. To však neznamená, že druhá věčná osoba Boží Trojice měla počátek ve smyslu začátku existence, že začala existovat. Jestliže by neměla počátek, pak by nemohla být Bohem. Jelikož Bůh je neohraničený časem a prostorem, On sám je stvořitel těchto věcí a jeden nad nimi. Je úžasný přemýšlet o Boží věčnosti a o Pánu Bohu, o jeho úžasných atributech, který jsou dokonalý.
25:09Bratr Rayery v jeho systematické teologii nazval Boží ty vlastnosti jako dokonalostmi a je to tak, pán Bůh je v každé svý vlastnosti, charakteristice v podstatě dokonalý, naprosto dokonalý ve svý správnosti, lásce, hněvu, naprosto dokonalý ve všem, úžasná věc. A teda v 1. Janově, jak v 1. kapitole, tak v Janově Evangelium 1. kapitole čteme o Kristu jako Bohu, jako slovu, jako logos, který bylo vl nebo na počátku, v tom počátku, neznamená to, že začalo existovat v tom počátku,
25:54že to by byla hereze, ale už bylo na počátku, už existovalo to věční slovo, Kristus, druhá osoba, boží trojice, už existovalo, už sám Bůh věčný, už existoval a On přišel k nám, tenhle zem, pokořil se. Takže tady vidíme věčnou existenci syna Otce, syna s Otcem už od počátku. A úžasný je taky, že On sám, Ježíš Kristus, je počátek, On je počátkem, to se můžeme podívat například do knihy Zjevení, můžeme se tam nalistovat, první kapitoly, osmý verš, kde je napsaný
26:34Já jsem alfa i omega, počátek i konec, pravý pán Bůh, ten, který jest a který byl a který přichází, ten všemohoucí. Užasný, tohle je o Pánu Ježíši Kristu, a zde Ježíš Kristus mluví. A také to vidíme v knize zjevení 3. kapitole, 14. verž, 21. kapitole, 6. verž, 22. kapitole, 13. verž. To je tak magnificentní, opravdu tak úžasně vyvyšující Ježíše Krista, to je úžasný, vidět tam Pána Ježíše Krista,
27:12Jeho veliký slávy, která mu náleží. Avšak když čteme tento kontext, on je počátek, tak je to spojený s tím prvorozený z mrtvých. Takže na tom kontextu je třeba spojit ten význam, počátek, prvorozený z mrtvých. A co to neznamená, si můžeme říct, jak řekl MacDonald v jeho komentáři, že pán Ježíš neznamená to, že pán Ježíš byl první, kdo stal z mrtvých.
27:41Ve starém zákoně, stejně jako v novém zákoně, byly případy zkříšení. Ale pán Ježíš byl první, kdo stal z mrtvých, aby už ten, který prostě nikdy nezemřel. Byl první, kdo vstal v oslaveném těle a vstal jako hlava nového stvoření. A tím tedy i každý, kdo s Kristem zemřel, ukřižoval své staré já a ve víře v něj bude s ním taktéž žít.
28:09A tedy je i bude zkříšen k věčnému životu. A tedy je i bude zkříšen, protože my už každej, kdo jsme v Pánu Ježíši Kristu, tak v tu chvíli, kdy jsme uvěřili, jak jsme byli znovu zrozeni, v tu chvíli už prostě jsme dostali věční život, ale přesto jednou zemřeme a budeme zkříšeni. Opravdu tady o tom písmo svičí velice hojně. Římanům 6, 6. kapitole 5. až 11. verž, kdo se chce nalistovat, anebo 1. korinským 15. kapitola 20. až 23. verž.
28:49Já to přečtu. Avšak Kristus stal z mrtvých, prvoti na těch, kdo zemřeli. Když tedy přišla skrze člověka smrt, přišlo skrze člověka také zkříšení mrtvých. Jako v Adamovi všichni umírají, tak také v Kristu budou všichni obživeni. Každý však ve svém pořadí jako prvotina Kristus, potom při jeho příchodu ti, kdo jsou Kristovi a potom Pavel dál pokračuje.
29:15To je úžasná věc, není to snad ta pevná a úžasná naděje pro všechny ty, kdo v Krista Ježíše věří. Budeme zkříšeni s Pánem Ježíšem Kristem a to je úžasná naděje, protože pokud máme naděje jenom, jak Pavel říká, v tomto pozemským životě, tak jsme nejubožejší ze všech lidí. Pokud máš, pokud si říkáš Křesťana, máš naději prostě jenom v to, že věříš Krista, ale jenom pro tenhle život a pochybuješ, že tě zkřísí, pochybuješ možná o tom, že vůbec budeš mít věčný život, tak seš nejuboužijší ze všech lidí, Pavel to říká, je to strašně smutný stav a právě proto je potřeba, aby tvoje víra byla poselněná, aby se si uvědomil, že máš věčný život, ty, kdo skutečně věříš Pána Ježíše Krista.
29:56Nás čeká úžasná budoucnost, tu, kterou si nedokážem ani představit, úplně jiná dimenze života, úplně tam mezi miliony a milionů svatých a andělů, který prostě vzývají Pána Ježíše Krista, chválí ho každou chvíli bez ustání, na věky věku a to je věčný život, písmo říká, aby poznávali tebe, pravého Boha a toho, které se poslali Ježíše Krista.
30:22Takže to je věční život, to je ta podstata věčného života, jak věřím, jak na základě knihy zjevení, že budeme chválit Pána Boha, ale taktéž, že budeme na věky poznávat našeho Boha, Trojdinného Boha a našeho Spasitele a Pána Ježíše Krista. A to je veliká výzva, abychom ho už teď poznávali a na té věčnosti ho budeme poznávat dokonale, neboť písmo, jak je říká 1. Korinským 13, že neboť nyní poznáváme jenom částečně, potom poznáme důkladně.
30:49Takže jenom částečně, i když máš písmo, máš celou vůli boží a je to úžasné zjevení slovo boží, tak i přesto, i skrz písmo poznáváš jenom částečně, ale potom poznáš úplně, důkladně, stoprocentně, uvidíme tváří v tvář, přímo pán Bůh říká ve svém slově, že ho uvidíme tváří v tvář a potom to, co je zde napsáno v písmu, už potom bude naplněno tím, že uvidíš Pána Boha a tu věčnost. To všechno bude naplněné. Chvála Pánu Bohu za to.
31:16Takže pojďme dál. Zde vidíme teda to, jak Pán Ježíš Kristus má, aby on s všem sám zaujal první místo. Jak jsme to už viděli ve verši 15, že on je prvorozený všeho stvoření, tak tady vidíme, že je prvorozený z mrtvých. Takže vidíme, že Pán Ježíš Kristus má přední a první místo to, jak ve stvoření, tak ve spasení své církve.
31:47A vidíme další věc, že Kristu a jedině jemu patří ta vyvýšenost, prvořadost a přednost. Právě mu náleží spasiteli a pánů našich duší. Jemu máme zdávat čest a chválu. Dále vidíme ve verši 19, neboť se otci zalíbilo, aby v něm přebývala veškerá plnost. Bohu otci se to takto zalíbilo. To nečteme jen jednou v písmu, to čteme vícekrát v písmu, že Bohu se zalíbilo učinit to,
32:17Spasit věřící. I skrze, jak Pavel říká, tu bláznou zvěst, což je Evangelium. A to je ta nejúžasnější zvěst. Takže Bohu Otci se to takto zalíbilo. Podobní slova o plnosti slyšíme například i v prvním Janovi 1.16 a 17, že z jeho plnosti jsme my všichni zali, milost za milostí. Neboť zákon byl dán skrze Mojžíše, milost a pravda se stala skrze Ježíše Krista.
32:51A tedy v Pánu Ježíši Kristu vidíme dvojí plnost jeho podstaty. Za prvé plnost jeho lidství, to je zdokonalá bezhříšnost, milost a pravda v něm. A za druhé plnost jeho božství, že byl a je dokonalým Bohem od věčnosti. A tudíž, co pro nás z toho plyne, že od Pána Ježíše Krista můžeme čerpat veškerou duchovní sílu, potřebnou pro náš život.
33:21V Filipským 4.13, všechno mohu v tom Ježíše Kristu, který mne posiluje. Pavel vyznává, že všechno může v tom, který ho posiluje a to teda Pavel procházel neskutečněma těžkostma, který si mi často stěží dovedem představit. a proto čerpejme od Pána sílu k našim životům, k žití ve zbožnosti a tomu, čemu se jemu líbí.
33:44A za páté vidíme další věc a to je skrze Krista, vidíme smíření všeho s Bohem ocem. Co se týče tématu smíření, to je moc široký téma a jenom v krátkosti bych to kratčice nakous. Zde můžeme vidět dvojí smíření, jak zem a nebes. Aby skrze něho smířil všechno se sebou a způsobil pokoj skrze krev jeho kříže, aby skrze něho smířil vše jak na zemi, tak v nebesích.
34:18I vás, kteří jste kdysi byli ocizeni a myslí nepřátelští ve zlých skutcích, nyní smířil ve svém lidském těle skrze svou smrt, aby vás před sebou postavil svaté, bez poskveny a bez úhony. A to je úžasné. a to čteme taky na nejednou místě písma, že to je ten důvod, proč nás pán spasil, abychom byli jako on, to vidíme třeba v Římanům 8, ale i na tomto místě, takže abychom došli ve víře až do konce a abychom byli jako Ježíš Kristus.
34:50A teda smířit, definice smíření znamená obnovit správný vztah či standard nebo způsobit pokoj tam, kde dříve bylo nepřátelství. Smíření věcí, McDonald jsem čerpal z jeho komentáře, píše, že toto první smíření, to je z těch věcí, je ještě budoucností. Například Římanům 8, 20-21 je napsáno, neboť tvorstvo bylo podáno marnosti, ne dobrovolně, ale kvůli tomu, který je podal.
35:20A má naději, že i ono samo bude vysvobozeno z otrodství zániku do slavné svobody božích dětí. A my se hlavně chcem podívat na to druhé a to je smíření člověka. Základní problém je v tom pro nás lidi, že my jako lidi jsme padlí, zkažení říšníci, který ze své přirozenosti nedokáže, ne, že dokáže trošičku něco málo udělat, ne, ty nedokážeš vůbec nic, který ze své přirozenosti nedokáže udělat naprosto nic.
35:53Byť by se i snažil z vlastních sil se Bohu zalíbit. Čím by se Bohu mohl zalíbit? My z našich vlastních sil nedokážeme ani ten drtíček se Bohu zalíbit, protože nevěříme v Krista. To je náš zásadní problém. My, co jediné umíme dělat, je, že umíme řešit, že umíme dělat zlé věci. Každá zlá věc hříchy je dokonce porušení Božího zákona.
36:19Anomia, prostě bezákonost, nezákonost, porušování toho, co svatý Bůh řekl ve své svaté vůli, co je dokonale. A my, jakož máme to v říšné srdce, neustále to porušujeme. Neustále. A my jako padlí lidi máme ten nejhorší problém a to, že čelíme svatému Bohu, ještě oheň stravující, to je napsáno v Židům 12.29, že náš Bůh je oheň stravující.
36:45Bůh je dokonalý, jak už jsem tady opakoval, ve všech jeho vlastnostech, dokonalostech a tudíž i ve správnosti. On je naprosto, to je úžasné nad tím přemýšlet, on je dokonalý ve správnosti, on je dokonalý ve svatosti a stejně tak je dokonalý ale i v lásce a dalších jeho dokonalostech. Není na tomhle světě nikdo dokonalejší než Bůh, nikdo dokonalejší, který by se uměl tak spravedlivě a zbožně hněvat jako Bůh, není nikdo spravedlivější, naprosto dokonalý než náš Bůh, není nikdo ten, který je plný lásky jako náš Bůh, není dokonalejší osobou v tomhletom celým vesmíru než je náš svatý Bůh, chválá jemu za to.
37:29Takže dále si musíme teda uvědomit, když čelíme takovému Bohu, když jsme před takovýmto Bohem, že právě proto, že On je dokonalý, tak je Jeho hněv na hřích je dokonalý a je rozhněvaný a touto jedinou a pouhou cestou, kterou nám ukázal, jak utišit Jeho hněv a být usmířený je to, a to si za chvilku přečtem, tak, aby nás mohl vůbec přijmout jako jeho milovaný děti, je to to. A to čteme ve skutřích 17, 30 až 31, kde je napsáno.
38:09Když tedy Bůh přehlédl ty doby nevědomosti, neřizuje nyní lidem, aby všichni a všude činili pokání, změná smýšlení, upříjnou lítost, lítost nad tím, co jsem udělal. a změnu to smíšení, metanoja, změna toho smíšení, to, co jsem dělal, už to nechci dělat, protože mi skutečně líto toho, co jsem dělal. Neboť ustanovil den, v němž bude spravedlivě soudit obydlený svět skrze muže, kterého k tomu určil.
38:45Ano, pokud se ptáš se želářníkem, který věznil Pavla a Silase, co máš učinit, zde je odpověď. Čiň pokání a uvěř Páne Ježíše a budeš zachráněn. Uvěř Pána Ježíše Krista a budeš zachráněn. A nakonec poslechněme si i toto potěšení těm, kdo věří a zároveň i výzvu. S efeským druhé kapitoly, bratruž Roman to tady dnes četl, ale já bych si chtěl dovolit to ještě jednou přečíst a tím skončíme.
39:17Efeským 2. kapitola 1. až 4. verž.
39:47A když jsme byli svou přirozeností děti hněvu, tak jako ostatní, ale Bůh bohatý v milostrdenství, pro svou velikou lásku, kterou nás miloval, i když jsme byli mrtvi pro svá provinění, obživil nás spolu s Kristem, milostí jste zachráněni. Chvála Pánu za to a amen.