Lukáš 119: Lhostejnost není ctnost (Lukáš 23:6-12) 16.11.2025 Roman Klusák
Biblické texty v kázání
Lukáš 23Lukáš 9Lukáš 13Římanům 10Židům 1Židům 2
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:08Pokoj vám, bratři a sestry, vážení hosté, vy, kteří jste přišli do tohoto domu. Když přemýšlíme o křesťanském životě a když přemýšlíme o životech vůbec nebo když jsem přemýšlel v tom minulém týdnu, musel jsem si uvědomit, že Satan má celou plejádu strategií
0:41toho, jak nás oddělit od Boha, jak do našich životů přivést něco nebo někoho. to, co nás e nakloní jinam. A my dnes budeme mluvit o e jedné z těch strategií. A moje otázka, kterou pro vás mám hned na začátek, je, zda jsou v našem životě, bratři, sestry, vážení hosté, věci,
1:11ke kterým jsme hostejní. Možná si řeknete, víšte, to je taková maličkost. Proč bych se tím měl zaobírat? Proč bych se tím měl trápit? A možná se nám dokonce vloudí na mysl, proč bych s tím měl něco dělat.
1:41Vždyť je to jenom taková maličkost. Ale my dnes uvidíme, bratři a sestry, že lhostejnost nebo chcete-li nezájem, není ctnost. Náš svět říká, že že starat se sami o sebe je cností, že jde vlastně o náš život, náš vztah s Bohem. Ale písmo to tak nevidí.
2:16Lhostejnost nebo nezájem není cnost, bratři a sestry, je to vlastnost, která vychází z tvrdosti našeho srdce. Pojďme se podívat, k čemu vede. Otevřete si se mnou do Lukáše do 23. kapitoly. Eh, dnes máme poslední kázání z Lukáše v tomto roce, eh, škol, ne kalendářním, ne školním roce, kalendářním, protože eh
2:46to se dozvíte, otevřete se mnou do Lukáše do 23. kapitoly a dnes máme před sebou text eh od 6 do 12. verše. Budeme číst z Lukáše ze 23. kapitoly od 6. do 12. verše. Já vás prosím, abysme z úcty k Božímu slovu povstali, pokud můžeme. A tam se píše toto slovo ve jménu Páně. Jakmile to Pilát uslyšel, otázal se, zda ten člověk je galilejský.
3:18A když zjistil, že podléhá Herodovi pravomoci, poslal ho k Herodovi, protože i on byl v těch dnech v Jeruzalémě. Když Herodes Ježíše uviděl, velmi se zaradoval, neboť si ho už dlouho přál vidět, protože o něm mnoho slyšel a doufal, že od něho uvidí nějaké znamení. Kladl mu mnoho otázek, ale on mu na nic neodpověděl. Stáli tam velekněží a učitelé zákona a
3:48prudce ho obviňovali. I Herodes jim se svými vojáky pohrl, vysmál se mu, oblékl ho do nádherného roucha a poslal ho zpět k Pilátovi. V ten den se Herodes a Pilát spolu zpřátelili. Předtím totiž žili ve vzájemném nepřátelství. Tolik ze čtení Božího slova. Budu se modlit. náš pane a králi, ty, který máš v rukou naše srdce, Pane,
4:18naše putování, který vidíš náš každý den. Prosím tě, Pane, abys nám ukázal na důležitosti v našem životě a nejprve na ty duchovní. Prosím tě, Pane, za to, abysme nebyli dlhostejní k našemu vztahu s tebou, aby se nebyme nebyli dlhostejní jeden vůči druhému, abysme nebyli dlhostejní k naší cestě za tebou, k našemu posvěcování,
4:53abysme nebyli hostení k našim nemocem, k našim starším, k tomu, jak dožijeme. Prosím tě, dej nám milost vidět, že ani ty jsi nebyl lhostejný vůči nám. Dej nám sílu a moudrost v tom, abychom nejen tvé slovo znali, ale také ho aplikovali. Amen. >> Amen. Můžete se posadit.
5:24Pán Ježíš prochází tím posledním dnem svého života. A v tom posledním dnu eh to neměl vůbec jednoduché, co se týká soudů, zažil jich celkem šest. A my se dostáváme toho dnešního dne pátého z nich. Pán Ježíš tedy stojí na soudech, které mají tu tu moc eh nad jeho životem.
5:55Lukáš nás ale nabádá, bratři a sestry, abychom si uvědomili, že to není lidská moc, která vede Pána Ježíše tam, kam ho vede, že to není lidská autorita, která ho vede tam, kam ho vede, ale že to je Boží svrchovaná vůle a jeho vedení, které řídí každý Kristův krok. A dokonce i i to, co Ježíš Kristus ještě zažije,
6:27má Bohem daný účel. Ale to neznamená, bratři a sestry, že by snad pán Ježíš procházel tím, čím procházel spravedlivě. Neznamená to, že by si to zasluhoval. Neznamená to, že by tím projít musel, ale jak jsme viděli a jak ještě uvidíme a ne dnes to, co pán Ježíš prožívá, je nespravedlivé, nezasloužené.
7:07Otázka ale je, proč a jak se k tomu postavíme my? Hlavní myšlenka toho dnešního textu je tato: Lhostejnost Heroda vůči Kristu, stejně jako nepřátelství farizeů vede k Božímu soudu. Hostejnost Heroda vůči Kristu, stejně jako nepřátelství farizeů, obě vedou k Božímu soudu.
7:37Pojďme do toho šestého verše. Pilát slyší tu skutečnost, když ho farizeové, zákonníci a Sanhedrin obviňují z těch mnoha obvinění, které proti němu mají. A Pilát slyší eh ty obvinění a pán Ježíš na ně nic neříká. A tak pod tlakem se Sanedrin, tak jak
8:08jsme to viděli v tom pátém verši, dostává z z té předem připravené rétoriky a předkládá Pilátovi skutečný důvod toho, proč Pána Ježíše Krista obviňují. kvůli jeho učení, kvůli evangelium, že to máme v pátém verši. A na náhodou také zmiňují, že pochází z Galileje nebo že je galilejský, nebo že přišel z Galilee.
8:36A když tohle Pilát slyšel, uvědomil si, že je cesta ven. Uvědomil si, že už nemusí eh poslouchat farizeje Pána Ježíše. Eh, u něho mu to bylo jedno, protože pán Ježíš na něj nemluvil, ale Pilát si uvědomil, že prakticky může udělat jeden z nejlepších a nejgeniálnějších politických kroků
9:08a a zároveň se zbavit té nepříjemné situace, ve které se nachází. Nevím, jestli se někdy lépe hodilo to přirovnání zabít dvě mouchy jednou ranou, ale přesně to se Pilátovi povedlo. Herodes Antipas byl synem Heroda Velikého,
9:44kterého známe z počátku eh evangelií a také se o něm budeme bavit na Vánoce. Herodes Veliký e měl několik synů a všechny eh protože byl spjat s Římem, je poslal na výchovu do Říma. A tak i tento Herodes Antipas, kterého vidíme v tom našem textu, byl vlastně vychován v Římě, v římské kultuře, v římském náboženství,
10:09v římském společnosti. Ale po smrti jeho otce se společně s ním a společně s jeho bratry to království Heroda Velikého rozděluje právě k těm jeho synům. A ten tento Herodes dostává Galilei. A proto ve chvíli, kdy pán Ježíš vlastně přichází na soud k Pilátovi, tak
10:39se Pilát dozvídá, že může poslat Pána Ježíše pod jeho přímější autoritu. Herodes Antipas dostal Galileu a spravoval ji mezi roky 4 až 39 po Kristu. A my ho známe i z jiných příběhů, že jeho bratr Filip, také vychován v Římě, eh nebyl moc dobrým správcem. On dostal totiž Judeu
11:11a protože se rozhodl spravovat svoje území velice nekorektním způsobem, tak eh ho pár let po tom jeho ustanovení eh Římané odvolali zpět do Říma. A Filip tedy vládne v Římě nebo spravuje to své území z Říma. A Herodes jako dobrý bratr jednou navštěvuje toho svého bratra Filipa v Římě a všimne si jeho manželky Herodiany.
11:42A tak se mu zalíbí, že se s ní vyspí. A neen, že se s ní vyspí, ale že ji přebere svému bratru a společně s ní se vrací pak do Judska, do Galileje a v té chvíli se dozvídáme, co o něm říká Jan Křtitel, že právě na začá na základě těchto soudů Jana Křtitele je pan je pak Jan Křtitel
12:15Herodem přímo tímto eh zabit. A Lukáš nám v evangeliích, které nebo v evangeliu, které podává, spojuje Heroda s Pánem Ježíšem Kristem celkem třikrát. Nejprve je to po Janově smrti v Lukáši 9, kdy eh lidé přichází za Herodem a a mluví o Pánu Ježíši Kristu a o jeho moci. A Herodes
12:50říká, že to je kvůli Janovi, že Jan vstal z mrtvých a proto v něm působí tyto moci. Za druhé, když farizeové tvrdí, že Herod chce Krista zabít, v Lukáši 13 od 31 do 33. verše. A pak zde v Lukáši 23 je zajímavé vidět, jak nakonec Herodes Antipas dopadl.
13:29ulehčení vidět, že i v jeho životě fungovala Boží spravedlnost, protože Herodiada, ta manželka jeho bratra Filipa, byla jeho konec. Poté, co císař Kaligula udělil titul krále právě Herodiadině bratru, promiňte Agripovi ona přesvědčila svého teď manžela, Heroda, aby šel do Říma a vyžádal si ten
14:00titul taky, protože ač známe z evangelií Heroda jako krále, on králem ve skutečnosti nebyl. Předtím však, než dorazili do Říma, je zastihla zpráva, že Agripa, tento Herodiandin bratr, oviňuje Heroda z jakéhosi zločinu a jako následek ho císař Kaligula posílá do vyhnanství do města v dnešní Francii. Dia Carsen
14:30přirovnává Heroda a Herodiadu k jinému známému páru v písmu. Věděli byste, jaký to je? >> Hm. Přesně tihle dva. Achab a Jezábel. Víte, Herodes byl totiž slaboch, který toužil pomoci. Byl chamtivý a chtěl mít hned vše.
15:01A Herodiada byla úlisná a krutá. Když se ale Pilát dozvídá, že Herod je v Jeruzalémě, protože on tam na ty svátky byl, ne snad kvůli tomu, že by uctíval jediného Boha, ale kvůli tomu, že chtěl, aby Židé vnímali jeho osobu
15:32jako hodnou následování. Což je ironie. Chtěl vypadat ale dobře v očích těch, kteřím, kterým vládl. A tak byl v Jeruzalémě. A když Pilát zjišťuje, verš 7, že podléhá Kristus Herodovi Pravomoci, tak ho poslal k Herodovi.
16:03A Lukáš nám ukazuje, bratři a sestry, celý ten průběh vlastně toho jeho setkání jako jediný e ze všech evangelistů. Verš 8 nám přibližuje, že když Herodes Ježíše uviděl, velmi se zaradoval. Herodovou touhou totiž bylo, bratři a sestry, se s Kristem setkat. Už od smrti Jana Křtitel. už od smrti Jana Křtitele.
16:39vidět tu Herodovu touhu a ty její důsledky nebo ty důvody k její k její touze, k jeho touze. Protože ty důsledky, chcete-li, nebo ty důvody té touze vidět Krista, mi aspoň přibližují důvody pro lidi, které máme dnes kolem sebe, k tomu, proč oni chtějí vidět Krista. Jinými slovy, ty Herodovy důvody jsou velice podobné těm, které
17:06vidíme i v tom dnešním světě. Podívejte se na ten verš 8. Když Herodos Ježíše uviděl, velmi se zaradoval, neboť si ho už dlouho přál vidět, protože o něm mnoho slyšel a doufal, že od něho uvidí nějaké znamení. Zde máme tři důvody, proč Herod chce vidět Krista. Ale nejprve je nám řečeno, že že když
17:36přichází Kristus, tak Herodes se velice raduje. Je nadšený, to setkání ho těší. Nezajímá ho, jaká je to okolnost. Nezajímá ho, že pán Ježíš jde k soudu. Nezajímá ho, že farizeové ho chtějí dostat na popraviště. Ne, bratři a sestry, on se raduje,
18:10A možná to znáte i ze svých vlastních zkušeností. Znáte lidi, kteří jsou kolem vás, nebo se kterými jste mluvili a kteří, když začnete mluvit o Kristu, jakoby se radovali, ač Krista neznají. jakoby jásali, jakoby jakoby byli přístupní tomu slyšet o Kristu.
18:45Protože Krista vnímají stejně jako ho vnímal Herod tady na tomto místě. vnímají ho jako zajímavého učitele, jako činitele znamení a zázraků, jako toho, který do jejich života může přinést jakési povzbuzení, jakési pohlazení, jakési odpuštění. Vnímají Krista jako toho, který je, který nikoho nikdy nesoudí.
19:26ale je to Kristus, který odpovídá jejich představám. A stejně tak Herodes, bratři a sestry, on chtěl vidět Krista, že? A my za chvíli uvidíme, proč ho chtěl vidět. Hele, to, co je nám jasné už z toho přečtení osmého verše, je, že on v Krista nevěřil. Z toho našeho textu my my jasně vidíme, že Herodes neměl žádnou touhu uvěřit v
19:58Krista jako Mesiáše. A stejně tak lidé, kteří jsou kolem nás, možná radují se, když jim předkládáme Krista, dokud jim ho nepředložíme takového, jaký je. Kolikrát jsme ale slyšeli důvody k tomu, proč to dělají,
20:30když se jich na to ptáme. A bratři a sestry, je to něco, co je důsledkem našich špatných rozhodnutí. Ani bych nemohl spočítat, kolikrát jsem mluvil s lidmi, kteří neznají Krista. A oni mi říkají, jo, o Kristu už mi někdo někdy řekl a jeho první slova pro mě byla: Bůh má skvělý prvůj život.
21:01Opravdu, že jdeš do pekla? To je ten skvělý Boží plán pro tvůj život? Bratři a sestry, kolikrát mluvíme s lidmi a představujeme Krista tak, aby se jim zalíbil? A pak se pak se divíme, že Krista znají podle svých vlastních představ. A stejně jako Herodes se radují, když o něm slyší, protože jejich představa
21:31Krista vůbec neodpovídá té, o které mluví písmo. Bůh má úžasný plán pro tvůj život. Si jist? Když teda představíme Krista takového, jaký je, jak můžeme očekávat, omlouvám se, řeknu to jinak, když nepředstavíme Krista
22:01takového, jaký je, jak můžeme očekávat, že lidé budou reagovat, až zjistí, jaký je? Co si myslíte, bratři a sestry, že lidé řeknou vám, když budou stát na Božím soudu a budou se obhajovat slovy, ale Roman mi řekl, že pro mě máš skvělý plán a ty mě posíláš do pekla
22:32za moje hříchy. Herodes Antipas se velice radoval, protože vnímejte ten osmý verš, už si dlouho přál vidět Krista. On o něm slyšel, on o něm znal zprávy. On dokonce pravděpodobně
23:04díky svým špehům a díky lidem, kteří mu byli blízko, měl zprostředkováno nejen Kristovy činy, ale i jeho učení. A tak si ho už dlouho přál vidět, protože chtěl vidět ty zázraky, protože chtěl vidět ta znamení, protože chtěl vidět, bratře a sestry, to, co předtím viděl u Jana a nebo slyšel od Jana, ale bez toho soudu, který mu Jan
23:33přinášel. Dlouho si ho přál. Jeho jeho touha vnitřní bylo vidět Krista, ale bylo vidět Krista takového, jakého ho on chtěl mít.
24:05Ano, Herodes opravdu slyšel mnoho o Kristu, ale nic z toho textu, bratři a sestry, ač Herodes pravděpodobně nebo Herod pravděpodobně znal Kristovo učení v té kostce a všeobecnosti, nic nám nenasvědčuje o tom, že by chtěl slyšet Kristovo učení.
24:36Nic nám nenaznačuje to, že by chtěl slyšet evangelium. Ale my se tomu nedivíme, bratře a sestry, protože to není poprvé, co to slyšíme. Protože to není podruhé, co to slyšíme. Protože to není potřetí, co to slyšíme. My se tomu nedivíme, protože všichni, kteří Krista následovali z těch davů, z těch, kteří ho sice následovali, ale
24:58nikdy neuvěřili, byli stejní. Doufal totiž, že od něho uvidí nějaké znamení. Doufal, že od něho uvidí nějaké znamení. Herodes doufal, že uvidí nějaký zázrak. Doufal, že Kristus něco učiní, aby se z
25:28té situace dostal. To slovo, ta fráze nám vlastně ukazuje na nějaký zázrak, na podobný, který, o kterém čteme v pozdějších částech, kdy kdy Židé křičí na Krista, který je na kříži, sestup a my v tebe uvěříme.
25:59A přesně to byl Kristus pro Heroda. Zábava. něco, co narušilo běžnost toho jeho dne. Něco, co ho pobaví, něco, co ho natchne, něco, kde udělá wow, jako by se díval na dobré divadelní představení. víra není z vidění.
26:30Víra je zes slyšení. Římanům 10:14 nám to říká velice jasně. Moje otázka, kterou nám předkládá i Lukáš a možná jsme si toho nevšimli, protože Lukáše už probíráme nějaký čas. Je to varování, které nám Lukáš předkládá v těch předcházejících textech a kapitolách právě o těch, kteří
27:02chtějí znamení. To slovo je totiž stejné, kdybysme šli do Lukáše, do čtvrté kapitoly, do 9. až 12. verše, do 23 nebo čt verše, do 11. kapitoly 16. verše a nebo poslouchejte, co říká 11. kapitola 29. verš. Když se dále shromažďovaly zástupy, začal říkat: "Toto pokolení je pokolení zlé. Žádá znamení, ale znamení mu nebude
27:34dáno, leť znamení proroka Jonáše." Herodes chtěl znamení toho, že Kristus je ten, za kterého se prohlašuje. Opravdu? Opravdu by uvěřil, kdyby viděl zázrak. Vždyť lidé, kteří byli s Kristem až do té doby, viděli spousty zázraků. Viděli dokonce vstát Krista, vstát člověka z mrtvých
28:18A stejně tak v naší době, bratři a sestry, mnozí hledají Krista ne kvůli evangeliu, ale kvůli jinému důvodu. A my si můžeme o těch důvodech říkat hodně. A možná některé ty důvody jsou na první pohled dobré, povzbudivé. Může se nám zdát, že že touží po Kristu, že se radují, když o něm mluvíme.
28:53Ale co se stane, bratři a sestry, ve chvíli, kdy jim Kristus nedá to, co chtějí? Kladl mu mnoho otázek, ale on mu na nic neodpověděl. Slovo mnoho ukazuje na na čas, který Herodes s Pánem Ježíšem strávil v tom výslechu. Ukazuje na to, že že spolu byli nějakou dobu.
29:24Jinými slovy, Herodes na Krista měl spoustu otázek. Spousta věcí ho zajímala. Ale myslíte si, že nějaká z nich byla o evangeliu? Ne. Lukáš nám popisuje ten text takovým způsobem, že je nám jasné, jaké bylo, jaký byl záměr hrdova srdce.
30:00Nejsou to otázky týkající se učení, ale týkající se znamení, protože to je přesně Kristus pro Heroda. Kuriozita. A tak vidíme, čteme, že odpověď Pána Ježíše na Herodovy otázky je v podstatě stejná, kterou dával jak Sanhedrinu, tak i Pilátovi. Mlčí.
30:34Ale já bych nechtěl, abysme Kristovo mlčení chybně interpretovali. Řekněte mi, bratři a sestry, proč pán Ježíš mlčí? když Kristus mlčí, naplňuje to, co se píše u proroka Izajáše v 53. kapitole v sedm. verši, kde se píše: "Byl zdrcen, ale pokořil se a neotevřel ústa.
31:08Jako beránek vedený na porážku a jako ovce před stříhači byl němý. ústa neotevřel. Nevím, zda jste si to někdy uvědomili, nebo zda jste o tom někdy přemýšleli, bratři a sestry, ale Kristova tichost na jeho soudu nebyla projevem jeho spoury. Mnozí řeknou, že Kristus stál a prostě mlčel, aby aby to vytrpěl jako poslední vzdor.
31:38Ale to není ono. Nedělal to ani aby se zviditelnil. Nedělal to ani ani aby eh vyvolal soucit vůči vlastní osobě. Iáš nám říká, že to byl následek jeho pokory
32:09V tehdejší době, v době, která byla eh bez internetu, bez telefonů, bez bez rádia, bez všech těchto věcí, tak se lidé bavili tím, že chodili na soudy a na soudech stáli dva advokáti. A víte, bratři a sestry, kdo vyhrál? My bychom doufali, že vyhrál ten, kdo měl, kdo byl spravedlivý a kdo znal lépe právo, ale tak to tehdy nebylo.
32:40Vyhrál ten, kdo byl lepší rétor, kdo ubil toho svého soka svojí mluvou, kdo ho rozsekal svými argumenty. A teď chci, abyste vnímali, bratři a sestry, Kristovu situaci.
33:11Mohl, ptám se tebe, Ježíš, odpovědět na jakoukoliv námitku s takovou vervou, že obviněník, ať už ta nebo ona, by byla rozsekána jeho rétorickým uměním a nejen jím, ale i spravedlnostní. Naprosto hned on nemusel ničím tím projít. Pán Ježíš je všechny svojí božskou moudrostí mohl ubít.
33:52a to by v té době znamenalo, že by vyhrál. Byl to následek jeho pokory, toho, že myslel víc na tebe a na mě než na sebe. Že mu záleželo víc na tobě a na tvém
34:22věčném vztahu s Bohem Otcem. než na jeho svobodě. A já chci, abysme vnímali tu tu ironii té dané situace. Na jedné straně pán Ježíš mlčí před Herodem, který se ho vyptává na mnoho otázek a na druhé straně verš 10. Stáli tam velekněží a učitelé zákona a prudce
34:52ho obviňovali. Brat a sestry, to nevypadalo. Rád bych vznesl námitku proti a a tohle je ten logický postup těch námitek, ne? Oni tam křičeli, oni si tam trhali vlasy, trhali si vousy, trhali si oděv, aby zdůraznili vehembentnost těch nachřčení, protože nezáleželo tak moc na spravedlnosti nebo nespravedlnosti, ale na tom, kdo je lepší rétor.
35:33Lukáš nám říká, že to nebyla vůbec klidná, racionální, promyšlená a dokázaná obvinění. jako někteří lidé dnes a myslí si, že svým křikem přehluší své hříchy. Jejich cílem totiž nebyla spravedlnost, ale snaha zabít Krista.
36:04A tak si mysleli, že ho dokážou zničit svým křikem. A pak přichází verš 11. Herodes jim se svými vojáky pohrdl a vysmál se mu. To byla jeho reakce. Herodes čeká, ptá se, chce vidět nějaká znamení. Na začátku se raduje, když
36:35přivádí Krista, ale teď, když Kristus neodpovídá, když Kristus nereaguje, když Kristus nenaplňuje ty jeho touhy, A tak jim pohrdá, vysmívá se mu.
37:05A to nám ukazuje na postoj v jeho srdci, kterým je lhostejnost. Herodovi na zač na základě toho našeho textu vůbec nezáleží na tom, co říkají farizeové. nereaguje ani na jednu z těch jejich vehementních obvinění. Neptá se Krista, zda zda je to pravda. Neptá se zda zda dělal, kdy dělal, co dělal.
37:36On je mu jedno. Ta radost, která vycházela z toho, že přichází Kristus, bylo právě kvůli tomu jeho pobavení. A nic, co bylo řečeno, i co řečeno nebylo, to nezmění. Herodes měl totiž svoji představu a předpoklad o tom, kým Kristus je. A tak jediné, co zbývalo, když Kristus nenaplnil ty jeho touhy,
38:12na základě toho, že Herodovi vlastně bylo jedno, kdo je Kristus, bylo pohrdání, byl výsměch. Taková je totiž reakce mnohých, kteří jsou kolem nás a slyší o Kristu. nejsou vysloveně nepřátelskí, aspoň ne v první chvíli,
38:44ale na druhé straně to neberou vážně nakonec vede k reakci, která je výsměchem. Ale písmo nás varuje, bratři a sestry, varuje nás, že neexistuje milion správných nebo špatných postojů vůči Kristu. Ne, písmo nás varuje, že neexistuje
39:14milion cestiček ke stejnému cíli. Buď věříme v Ježíše jako Pána a nebo ne.
39:46Ale hostejnost a nezájem, stejně jako nepřátelství, nakonec vedou k Božímu soudu. Otočte se se mnou do knihy Hebrejům do druhé kapitoly a slyšte prvních pět veršů. Proto musíme věnovat mnohem větší pozornost tomu, co jsme slyšeli, abychom nebyli strženi proudem. Neboť jestliže slovo, které bylo řečeno skrze anděly, bylo pevné a každé
40:14přestoupení a každá neposlušnost došly spravedlivé odplaty, jak unikneme my? Zanedbáme-li tak velikou záchranu, která má svůj původ v tom, co říká Pán? a byla nám potvrzena těmi, kteří to slyšeli, za Božího spoludosvědčování znameními a divy, rozmanitými projevy moci a udělováním Ducha svatého podle jeho vůle. Autor knihy Hebrejům v prvním kapitole,
40:44bratři a sestry, popisuje, kdo je Kristus, že on je lepší než proroci a že je lepší než andělé. A pak přichází a říká: "Pro kdo je Kristus?" My musíme věnovat mnohem větší pozornost tomu, co nám říká.
41:16Protože pokud ne, tak to s námi nedopadne tak, jako to dopadlo s těmi, kteří porušili první smlouvu, která byla dána skrze anděly. Ale dopadne to s námi hůř. Ti, kteří porušili Mojžíšů zákon, spravedlivě došli odsouzení. Jak si myslíme, že dopadneme my? Ano, bratři, jsou v našich životech věci, ke kterým jsme lhostejní a neměli bychom
41:47být a my za chvíli o nich budeme mluvit. A pak jsou nějaké věci, ke kterým hostení jsme. Ale pokud budeme hostení ke Kristu, tak je to stejné, jako bychom byli nepřátelství. Pokud totiž Kristus není Mesiáš, pak jsme mrtví ve svých hříších a vy tady sedíte zbytečně
42:19a já tady stojím zbytečně. Hele, písmo nám dokazuje a dotvrzuje a znovu a znovu a znovu předkládá tu úžasnou Boží pravdu, že Kristus Mesiášem je. Ale pokud on řekl, já jsem ta cesta, ta pravda i ten život a nikdo nepřichází k otci než skrze mne
42:50a ty si hned pak doplníš, ale mně to projde. Já budu dost dobrý. Já dám dost. Já jsem dost. Máš svoji představu o Kristu, která je naprosto oddělená od reality toho, jak ho popisuje písmo. A možná to
43:21není tvoje chyba. Možná ti ho tak prostě lidé představili, protože ho chtěli představit přijatelnějšího. dlhostejnost, nezájem, nevíra, jsou to stejné.
43:52Stejně jako nepřátelství a nevíral jsou to stejné. A jednoho dne tyto věci povedou na Boží soud. Moje otázka pro tebe, pokud tu dnes sedíš a a neznáš Pána Ježíše Krista,
44:31Možná jsi vůči Kristu lhostejný. Nejsi nepřátelský, protože pravděpodobně bys tady neseděl, ale možná jsi lho stejný. Kdo zaplatí za tvoje hříchy? Buď to bude Kristus a nebo to budeš ty. Jiná cesta není.
45:01Pojďme dál v tom našem textu. Když Herodes pohrdá Pánem Ježíšem Kristem a vysmívá se mu, obléká mu pak nádherné roucho a posílá ho zpět k Pilátovi. Ve svém výsměchu se Herodes rozhodl prohlásit Krista nevinný. Proč? Protože mu vůbec nezáleželo na tom, kým je.
45:35Vůbec si nepřipouštěl, že je to Mesiáš a bylo mu jedno, že se prohlašuje za krále, ale aby naštval eh myslím si, že to je ten důvod, aby naštval eh Židy, tak mu obléká královské roucho. Roucho, které znázorňovalo jeho jeho významnost. jinými slovy nějaké své staré roucho a tím ho prohlašuje nevinný a takovýmto způsobem ho posílá k
46:03Pilátovi a příště se dozvídáme, že to Pilát tak to přesně komentuje. Je ironií, bratři a sestry, je ironií, že uprostřed židovského lidu je to Pilát a Herod. kteří se stávají dvěma svědky o Ježíšově nevině, což potvrzuje židovský zákon na základě Deutronomium 19:15,
46:35jak to říkal D Carsen. Tihle dva největší pohani prohlašují Krista nevinným a podle židovského zákona na základě dvou nebo tří svědků jim je. Všimněte si ale, že to nekončí ani Pilátovým soudem a ani Herodovým výsměchem. Pojďme k tomu poslednímu
47:05verši. Verš 12. V den se Herodes a Pilát spolu zpřátelili. Předtím totiž žili ve vzájemném nepřátelství. Lukáš tam zmiňuje, že že od té chvíle Herodes a Pilát mají vzájemnou náklonnost. Zpřátelili se. Úplně netušíme, co vedlo ke jejich nepřátelství. E ty teorie jsou, ale já je tady nebudu interpretovat. Není to
47:36totiž důležité k tomu našemu hlavnímu tématu. To, co však důležité, je, že jejich společná reakce na Krista, která je spojila, byla to, že ho prohlásili nevinný. Víte co? Ale to nebyla reakce, která by byla úplně dostatečná, že?
48:07Mohli bychom dokonce říct, bratře a sestry, že to nebyla ta správná reakce, kterou bychom chtěli. A také to známe od lidí kolem nás, že ano. Pán Ježíš byl skvělý učitel, morální vůdce, skvělý filozof, možná nejlepší na celém světě v celé historii.
48:44ale to není ta správná reakce, že nestačí vnímat a věřit v historicitu Pána Ježíše. Nestačí věřit v to, že že existoval člověk, který se jmenoval Ježíš a byl prostě dobrý, protože to o sobě Pán Ježíš netvrdí. Pán Pán Ježíš o sobě tvrdí, že je Bohem.
49:24jak se postavíte ke Kristu, rozhodne o vaší věčnosti. Možná si říkáte, že Herodův postoj vůči Kristu vlastně byl mnohem lepší než postoj farizeů. Ale na konci vidíme, že vede ke stejnému soudu. Je totiž jenom jediná cesta na smíření s Bohem. A ty máš dnes naději se s Bohem smířit.
49:55A písmo tě volá k tomu, aby j uvěřil v Ježíše jako Pána, aby si uvěřil v to, že on želil ten dokonaný život a zemřel za tvoje hříchy na kříži a třetího dne byl vzkříšen z mrtvých. A pokud v to uvěříš, budeš zachráněn. A to je to, k čemu tě volá Bible.
50:27Ale já tě chci ještě varovat. Pokud k tomu budeš hlostejný, tak jednoho dne budeš muset platit za svoje hříchy. Co pro nás, bratře a sestry, jaká je aplikace? Připomeňte mi, proč pán Ježíš mlčel na těch soudech. aby nás zachránil. >> Výborně. Aby nás zachránil.
50:58Bratře, sestro, co se stane, když budeš lhostejný k vlastnímu hříchu? Co se stane tak, jak jsme dnes slyšeli, když řekneš, víš co? Vlastně Bůh si používá můj hřích. Výborně. Tak budu řešit, abych byl použitelný pro Boha. Je to správná logika.
51:31Je to šílená logika a přesto ji někteří evidentně měli. Ale k čemu tě dovede to, když budeš dlhostejný k vlastnímu hříchu? No přesně tady k téhle logice. Víte, my jsme v pátek mluvili a opravdu už budu končit. V pátek jsme mluvili o Danielovi a Daniel, když slyšel, co se stalo s
52:01Izraelci, kteří se vrátili do Jeruzaléma a jak museli zastavit stavbu chrámu kvůli kvůli nepříjemnostem, které jim vznikly, on, který s tím nemohl fyzicky nic udělat, se tři týdny postí v 86, 78 letech. a modlí se k Hospodinu, protože mu situace v Jeruzalémě nebyla jedno,
52:31protože mu situace Božího lidu nebyla jedno. A já se chci zeptat tebe, bratře, sestro, co se stane, když budeš lhostejný Co se stane, když budeme lohostení jeden vůči druhému? Jo, Roman ten sice žije v hříchu, ale říká, že je křesťan, tak aspoň, že to říká.
53:14Roman ten pt let nečetl Bibli, ale ale říká, že je křesťan, tak aspoň, že to říká. Já se budu starat sám o sebe a o svůj vztah ke Kristu. Bratři a sestry, pán Ježíš mlčel, protože my jsme mu nebyli jedno. Pán Ježíš mlčel, protože jinak bysme nemohli přijít k Otci. Co se stane, když člověk, který si říká
53:46bratr, sestra, jednoho dne přijde na sou, jednoho dne přijde na sou a pánbůh ho pošle do pekla a ty tam budeš stát. A jo, já jsem viděl tyhle věci v tvém životě, ale nechtěl jsem si poničit vztah s tebou.
54:22ne? Bratři a sestry, to je nenávěst. To je lhostejnost. nebuďte lohostejní k mému hříchu. Nebuďtejní k mému životu. Nebuďte lhostejní k mým dětem. Napomínejte je. Napomínejte mě. Povzbuzujte mě, abych jednoho dne s vaší pomocí mohl dosáhnout věčného života.
54:57A já to budu dělat pro vás. Protože my nejsme jedno. Kristus přišel, protože jsme mu nebyli jedno. Hostejnost Heroda, stejně jako nepřátelství farizeů, vede k Božímu soudu. To, jak se postavíš před Krista, záleží na tom, jak se k němu postavíš teď.
55:34A to, jestli se tam dostaneš, záleží na tom, jestli budeš lhostejný a jestli lhostejní vůči tobě budou ti, kteří jsou kolem tebe. Proto, bratři a sestry, písmo nezná křesťanství bez církve, protože sami to nezvládneme. Ať vás v tom Pán Bůh povzbuzuje, chrání a provází. Amen.