Korintským 5: Bláznovství nebo moudrost? (1.Korintským 1:18-25) 10.5.2026 Roman Klusák
Biblické texty v kázání
Žalm 53Přísloví 17Izajáš 29Římanům 31. Korintským 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09Pokoj vám, bratři, sestry a vážení hosté. Je to radost s vámi dnes uctívat. A musím říct, že ten text, který jedná, je dnes před námi, tak eh určitým způsobem více než e běžně koresponduje s tou naší dobou a s jejím přesvědčením. Mám na vás hned první otázku. Víte, co je osvícenství? Osvícenství. Osvícenství byl myšlenkový a filozofický
0:41směr 19. století, který mimo jiné říkal, že lidstvo se díky větší vzdělanosti a pokroku bude jen zlepšovat. Tento směr, tato filozofie pak byla podpořena evolucí, která tvrdí, že člověk se vlastně vyvíjí neustále dál. A lidé byli nadšení, protože věřili, že tato filozofie je konečně odsekné od toho středevěkého vnímání
1:14Boha. A pak přišlo 20. století. Řekněte mi, co přišlo ve 20. století. Dvě světové války. A lidi vlastně viděli, že to k lepšímu nepovede A nakonec osvícenství jako myšlenkový směr zaniklo
1:44a přišel modernismus a pak postmodernismus, který máme dnes. To, co nezaniklo, i když filozofizie se mění, bratři a sestry, je touha lidské soběstačnosti bez Boha. Vládnout si sám. vymyslet způsob, jakým to jde, aniž by Bůh nemusel být zapojen,
2:14aby náš život mohl být vysvětlen bez přítomnosti Boží moci a působení. A moderní západní společnost je toho plná. Otázka ale zůstává, bratři a sestry, zda je člověk lepší. Náš pokrok v technologiích v nás pokrok nevytvořil.
2:50Jsme vzdělanější než naši předci, ale nejsme víc morální. Máme víc o co se rozdělit, ale nejsme míň sobečtí. Máme lepší způsoby komunikace, ale ironií je, že míň komunikujeme, že už spolu nemluvíme, že už se neznáme. Máme lepší vzdělání a víc psychologie, ale také víc válek a zločinu.
3:32Pojďme se podívat, e, co náš dnešní text od dává jako odpověď na tuto naši otázku. Otočte si se mnou do první Korintským, do první kapitoly a budeme dnes společně studovat 18. až 25. verš. Budu tedy číst a budeme studovat první Korintským, první kapitolu od 18. do 25. verše. A já vás prosím, abysme z úcty k Božímu slovu povstali, pokud můžeme.
3:55Budu číst z prvního listu Korintským z první kapitoly od 18. verše toto slovo ve jménu Páně. Slovo kříže je totiž bláznovstvím těm, kteří hynou, ale nám, kteří jsme zachraňováni, je mocí Boží. Je napsáno, zahubím moudrost moudrých a rozumnost rozumných zavrhnu. Kde je moudrý? Kde je učitel zákona? Kde je řečník tohoto
4:23věku? Neučinil Bůh moudrost tohoto světa bláznovstvím? Neboť když svět v Boží moudrosti nepoznal skrze svou moudrost Boha, zalíbilo se Bohu skrze bláznovství této zvěsti zachránit ty, kdo věří. Nebo Židé žádají znamení a řekové hledají moudrost. My však hlásáme Krista ukřižovaného, Židům pohoršení, pohanům bláznovství,
4:51ale těm, kteří jsou povoláni, Židům i řekům Krista. Boží moc a Boží moudrost. Neboť, co je u Boha bláznivé, to je moudřejší než lidé. A co je u Boha slabé, to je silnější než lidé. Tolik ze čtení Božího slova. Budu se modlit. Náš nebeský Otče a králi, děkujeme ti za tvoji neskonalnou moc a sílu, která je nám zjevena v bláznovské zvěsti kříže.
5:20Prosím tě, Pane, aby moudrost, kterou máme sami ze sebe, tu, kterou vidíme ve světě, v našich srdcích opravdu byla zjevena taková, jaká opravdu je. jako snaha se od tebe vzdálit. Prosím tě, Pane, za to, abys nám otevřel dnešní slovo, aby se použil mé nedokonalé slovo, slova k tomu, aby ses
5:51oslavil. Prosím tě, odstraň z mých úst všechny věci, které tam nepatří. Prosím tě, abysme měli soustředění na tvé slovo a ne na žádného člověka. Amen. >> Amen. Můžete se posadit. Pavel, bratři a sestry, píše do sboru, který je rozdělený, který, který eh zápasí se starým životem, že byli tam lidé, kteří kteří
6:21se domnívali, že vlastně křesťanství je jenom nějaká další filozofie, kteří brali kazatele jako jenom další filozofi, kteří se snaží na ulicích získat pro sebe eh davy a tak vidíme, že že zápasili a upřímně v mnoha věcech i prohrávali s tím zápasem eh se starým tělem. Byli to lidé slabí
6:55a sobečtí, ale byli to také lidé, kteří v Kristu stáli pevně. A vy si říkáte, co to tady mluvíš? Jak můžeš říct, že byli slabí a sobečtí a padali a na jedné na druhé straně, že stáli v Kristu? My jsme viděli, bratři a sestry, od čt do devát verše, že stáli v Kristu, protože to stání nebylo z jejich síly. Oni stáli, protože to byla Boží milost,
7:22která je postavila a dokázala je upevnit Ale oni přesto zápasili. A dokonce vidíme v tom předcházejícím textu, bratři a sestry, že se dělili, rozdělovali se, ale nerozdělovali se na základě falešného učení a správného učení, ne rozdělovali se na základě
7:53preferencí, rozdělovali se na základě stylu, což nemělo nic společného s pravdou. A Pavel veden Duchem svatým ukazuje na hloupost a bláznovství takového jednání v tom našem předcházejícím textu. A dnes pokračuje a ukazuje nám, proč je to bláznovství se dělit na základě stylu a preferencí.
8:24Pojďme se ponořit do Božího slova, abychom se naučili Boží moudrosti a ne té lidské. Hlavní myšlenka toho našeho textu je velice jednoduchá. Je to toto. Ukřižovaný Kristus je ta Boží moc a Boží moudrost. Ještě jednou to řeknu. Je to ukřižovaný Kristus, kterej je tou Boží mocí a Boží moudrostí.
8:55Vy si jistě vybavujete, jaký byl Korint, že? Bylo to město, které se snažilo eh jako mnohá města dnešní společnosti přilákat lidi. Bylo mezi Asáií a Evropou a tak to bylo středisko obchodu, bylo to středisko filozofie v té oblas té oblasti eh Řecka. A tak tam byli mnozí, kteří filozofovali na ulicích a kteří se lepšími argumenty
9:28snažili získat si nástupce e nebo stoupence. A dokonce i soudní spory, bratři a sestry, ve starovkém řecku, nebyly vedeny pravdou, ale argumentací. A nevyhrával ten, kdo byl v právu, ale ten, kdo měl lepšího obhájce, filozofa, který za něj argumentoval. A s tímto lidé přicházeli do církve a dívali se na evangelium.
10:00A Pavel začíná ten 18. verš e slovy nebo frází slovo kříže. A když slyšíme slovo kříže, tak tak jak jistě čteme ten kontext, vrací nás to neboje spojuje nám tu myšlenku, která dnes následuje s tou myšlenkou, která byla v tom předcházejícím kontextu. Pavel v 17. verši píše: "Neboť Kristus ne neposlal křtít, ale hlásat evangelium
10:26a to ne moudrostí slov, aby Kristův kříž nebyl vyprázdněn." A pak pokračuje, neboť v řečtině, neboť slovo kříže je totiž bláznovstvím. Proč Pavel nemá, bratři a sestry, hlásat evangelium moudrostí slov? Protože slovo kříže je bláznovství.
10:58Slovo kříže odkazuje na celou zprávu evangelia, na na celý obsah toho, co evangelium přináší. A tak bychom se mohli ptát, proč Pavel nemluví jednoduše o evangelium. Proč to neříká slovo evangelia je bláznovství? Proč říká slovo kříže? Protože nechce, bratři a sestry, abyste vy, ani já, ani korintští oddělovali evangelium od kříže.
11:31Je to lehké, že? Slyšíme to, když občas slyšíme někoho evangelizovat. Pán Bůh má skvělý plán pro tvůj život. Kolikrát jsem to slyšel? A vy se zamyslíte a pak zjistíte z Božího slova, že ten plán je peklo. Proč to říkají? Protože chtějí mluvit o kříži, ne? Protože chtějí získat ty lidi na svou stranu a chtějí použít moudrost slov k tomu,
11:58aby je získali. Ale Pavel nechce používat moudrá slova, nechce filozofovat, nechce být rétorem, nechce přednést ty nejlepší argumenty, bratři a sestry, nechce říct evangelium Pána Ježíše Krista. To je evangelium kříže a vzkříšení. A toto slovo, tato toto evangelium nutně je bláznovstvím. To slovo bláznovství
12:29v řečtině je slovo Moria a odkazuje na nepochopitelnost, na bláznivost, na pošetilost. zpráva kříže je pro lidi, kteří ji slyší, pošetila.
13:01Jak by Bůh mohl přijít na tuhle zem? Ne, aby soudil, ne aby vládl, ale aby zemřel. a aby zemřel na kříži, aby zemřel jako zločinec, aby zemřel za moje hříchy.
13:32Je to pochopitelné? Dává to smysl? Nedává. Proč vůbec za mě, když už jsem teda hříšný a přiznejme, že jsme hříšní, proč by Bůh za mě vlastně umíral? Proč by mě jenom neodsoudil? Vždyť jsem porušil jeho zákon. Co by ho vedlo k tomu, aby za hříšníka položil a dal svého vlastního syna? Kdo z nás, bratři a sestry, bysme i za sebe mezi nás
13:57obětovali své děti? To nikdo, nikdo by nedal své vlastní dítě. A přesto Bůh se rozhodl dát svého jediného syna za nás. To to je bláznovství. To nedává smysl.
14:29nepočítáme s Boží láskou a pokud nepočítáme s Božím milosrdenství. Víte, bratři a sestry, slovo kříže je bláznovství. Z lidského pohledu nepochopitelná věc. Říct, že nedává smysl, je nedostatečným vyjádřením. A proto ho Pavel nevyjadřuje moudrými slovy. Není, není dost argumentů, které by přesvědčily mrtvé srdce v hříchu, aby uvěřilo.
15:01Nemůžeme ukázat dost. Ta změna musí přijít zevnitř z toho, že Bůh skrze evangelium a Ducha svatého obměkčí lidské srdce. Víte, bratři a sestry, ale evangelium je bláznovstvím jenom pro ty, kteří hynou, pro ty, kteří jsou na cestě do záhuby. Pro ty nedává smysl.
15:33Pro ty je to bláznovství. Proty kříž jako způsob záchrany je nesmysl. Taková moudrá slova nemají moci zachránit.
16:03I kdybysme s nimi strávěli hodiny, i kdybysme jim předložili všechny argumenty z biologie, z fyziky, ukázali bysme jim na nesmyslnost evoluce, ukázali bysme jim na nesmyslnost materialismu, na nesmyslnost filozofie, i kdybysme jim dokázali ukázat všechno to stejně tak, jak to známe, by přišli s jiným důvodem, proč nevěřit.
16:39Ale pro nás všímej všímejte si 19. verš. Pro ty, kteří jsou zachraňováni. Je to stejné slovo, které je pro jednym bláznovstvím, pro druhé Boží moc. Moc, která vychází a proměňuje lidské srdce. Moc, která má sílu smířit nás s Bohem. A když si my představujeme moc, představujeme si sílu, že? Ale to slovo
17:09odkazuje i na schopnost. Evangelium, bratři a sestry, má schopnost vzít mrtvého člověka a učinit ho živým. Má sílu proměnit ne to, co bychom vnímali jako vnějšek, ale má proměn sílu proměnit vnitřek člověka. To stejné slovo, které pro jedny je bláznovstvím, pro druhé je Boží síla.
17:41A proč tomu tak je? Proč si Bůh vybral tuto cestu? Podívejte se na verš 19. Je napsáno, zahubím moudrost moudrých a rozumnost rozumných zavrhnu. Pán Bůh se rozhodl, totiž, bratři a sestry, Moudrost, která s ním nepočítá. Když Satan přichází k Adamovi a k Evě,
18:13snaží se jim namluvit, že pro ně moudřejší, lepší a chytřejší bude, když se vzepřou Božímu plánu, když půjdou svou vlastní cestou za touhy svých vlastních srdcí. A tak se Bůh rozhoduje ničit lidskou moudrost. aby ukázal na nesmyslnost života bez něj.
18:44Pamatujete si e knihu Kazatel? O čem mluví kniha Kazatel, bratři a sestry? Kniha Kazatel mluví o nesmyslnosti života bez Boha. Knihu Kazatel pravděpodobně napsal Šalamovou. Muž, který, kterého zná celý svět jako jako jednoho z nejmoudřejších, jako jednoho z nejbohatších, jako jednoho z nejkrásnějších, z nejvíc majetných lidí na světě.
19:30I když Šalomon měl vše, co si člověk může přát, holky, vdolky, peníze, majetek, cokoliv si představíte, všechno to nakonec vnímal jako marnost, a on se bude muset postavit před Boha, ať chce nebo nechce.
20:02A tak když čteme verš 19, vlastně vidíme citaci Izajáše 29:14 ze Septuaginty. Septuaginta je řecký překlad Starého zákona a kontext mluví o období krále Chiskiáše. Eh, králiskiš, kterého můžeme, o kterém můžem číst druhé královské v 18. až 19. kapitole je král, který v Judsku nejvíc připomínal krále Davida. Byl to král, který jako
20:28jeden z mála byl zbožný a po něm už se nenašel takový král. Ale Hiszkiáš v určitém období svého života začal naslouchat moudrosti svých rádců a a vzepřel se Asýrii. Jeho rádci mu napověděli, aby se vzepřel a přestal platit daně. A král je
20:59poslechl, ale nehledal v té chvíli Boha. A tak Asýrie přitáhla a nebylo kam uniknout. A víte, co Hospodin udělal? Zachránil je. Zachránil je tím, že poslal anděla, který v jeden večer pobil 180 000 asyrských vojáků. v jejich táboře
21:36a tím vlastně zachránil Judu. Ale pán Bůh tady ukazuje to, co se stane s tou moudrostí. Podívejte, oni byli chytří, když radili králi, aby se vzepřel, protože v té chvíli měli blahobyt, měli měli zbraně, měli vojáky a když přišla Asýrie, tak už neměli nic. A najednou nebylo východisko. Kde byla ta jejich moudrost? Kde byla ta záchrana?
22:06K kde kde bylo to, co slíbili, že se stane, pokud li, pokud král bude následovat jejich moudrost? Bůh se rozhodl zahubit moudrost moudrých a rozumnost rozumných, aby ukázal, že záchrana není na základě lidské moudrosti ani lidské síly, ale že to je ten, kdo se bude spoléhat na něj, tak bude zachránět skrze Boží sílu a ne skrze lidskou.
22:42Hospodin nám tady ukazuje, že to není moudrost lidí, ani rozumnost lidí, kteří jsou schopni zachránit. A to je ta ironie víry, že bláznivá zvěst kříže je Boží moc ke spasení a je moudré si ji zvolit. Ale pro svět je to bláznivá svěst, která je bláznivá a spoléhat se na ní není nic jiného než bláznovství.
23:19Ale pán Bůh se rozhodl zničit lidskou moudrost a ukazuje nám to na dvou příkladech písmu. Řekněte mi, bratři a sestry, co říká Přísloví 17. Věřím, že to všichni znáte ze srdce. Počátek moudrosti, počátek poznání. >> Výborně. Je bázeň před Hospodinem. Moudrostí a kázní pohrdají hlupáci. Počátek moudrosti je strach z Hospodina.
23:51A já rozumím, že bázeň se dá překládat i jako úcta. Ale není to úcta. Je je to je to úcta pramení ve strach. Jo. Je to jako když máte otce. Když jste byli malí. Řekněte mi bratři a sestry, báli jste se tatínku? Báli jste se tatínků, že? Proč jste? Kdy jste se báli tatínku? Kdy ses bálla, Eliško?
24:32Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem, protože nám ten strach nedovoluje hřešit. A to je moudré v Božích očích, protože víme, že nás Bůh potrestá, protože nás miluje a protože je svatý. A tak to je jedna strana. Pojďme na tu druhou.
25:02Žalm 53:2. Blázen si v srdci říká, Bůh není. Lidé jednají zvráceně, páchají špatnosti. Není, kdo by činil dobro. Bratři a sestry, to je to stejné, co říkají Římanům 3:23. Všichni zřešili a postrádají Boží slávu, protože jsou blázni. Ne, že by nebyli moudří z lidských očích, ale proto, že si ve vlastním srdci říkají: Bůh není. A
25:34protože Bůh není, tak se ho nemusím bát, protože nepřijde žádný soud. Ale pán Bůh bere tuto lidskou moudrost a staví ji na hlavu skrze evangelium. A tak se musíme ptát společně s veršem 20, kde je moudrý, kde je učitel zákona, kde je řečník tohoto věku. Neučinil Bůh moudrost tohoto světa bláznovstvím? Na základě toho, co jsme se dozvěděli ve
26:04verši 19, se ptáme, kde jsou, kde jsou ti, kteří by měli vést lidstvo svojí moudrostí. Víte, kdo byl Friedrich Nietche, bratři a sestry? Friedrich Nietche byl filozof na počátku e koncem 19. na počátku 20. století, který je známý svou frází: Bůh je mrtev,
26:36zabili jsme ho. A víte, co tím myslel? Myslel tím to, že díky pokroku, který máme, už bude zničena jakákoliv náboženství a víra v Boha. A víte, co říká Bůh? Nietche je mrtev.
27:07Proč? protože nepochopil jednu základní skutečnost, kterou nám Písmo předkládá. Bůh vložil do srdcí lidí touhu po věčnosti. Bůh do každého srdce vložil touhu po věčnosti, aby ho hledali. A on se jim dává poznat ve chvíli, kdy ho hledají.
27:44A tak se písmo ptá ve 20. verši, kde je moudrý, kde je řečník, kde je učenec, kde je profesionál, ten, který by měl svou chytrostí vést lidstvo? Kde jsou ti geniové, bratři a sestry, filozofové s jejich moudrostí? O kolik je lidstvo, podívejte se, o kolik je lidstvo blíž světovému míru,
28:15o kolik je blíž zničení a vyhlazení hladomoru, nemocí, pořád umíráme. Tak kde jsou ti moudří? Kde jsou ti moudří? Kde je ta jejich filozofie? Kde je ta jejich moudrost? Kde je ten směr, kterým chtějí jít? Proč je lidé následují?
28:45Protože to zní chytře. A zní to chytře, protože se zabývají jenom tímhle světem. Ale to, co co hlásají, nemá žádný důsledek na věčnost. Ale ani ty lehčí záležitosti tohoto světa nejsou schopni vyřešit.
29:16A pokud nejsou schopni vyřešit záležitosti lehčího charakteru jako světový mír, jak se chtějí zabývat věčností? Moudrost tohoto světa je pro Boha bláznovství. Bratři a sestry, lidé dokážou vidět miliony hvězd a nafotit dálky vesmíru a galaxií skrze technologie, které vytvořili a přesto nevidí úžasnost Božího stvoření.
29:50Dokážeme se podívat detailně na každou buňku skrze mikroskopy, ale nevidíme Boží důmyslnost a moudrost. Jsme schopni vyprodukovat sílu 100 megatun, ale nevidíme Boží sílu. A jaká je tedy odpověď na otázku, kde jsou?
30:23Se svojí lidskou moudrostí se dostali tam. A tak se není ničemu divit, že tato lidská moudrost je v Božích očích bláznovství. Jejich moudrost přišla vnveč, protože neměla žádný důsledek na věčnost. A pán nám k tomu dává i důvod. Verš 21. Neboť když svět v Boží moudrosti nepoznal skrze svou moudrost Boha, zalíbilo se Bohu skrze bláznovství této
30:49zvěsti zachrání ty, kdo věří. Já mám rád Pavla, bratři a sestry. Ale občas ty jeho věty jsou moc. Ale pojďme si to zkusit vysvětlit. neboť protože svět ve své moudrosti nepoznal Boha, i když Bůh v jeho moudrosti stvořil vše tak, aby byl poznatelný, zalíbilo se Bohu zachránit ty, kdo věří
31:20bláznovské zvěsty. Bratři a sestry, Bůh se neschovává. Bůh není skrytý. Není to tak, že že my bysme po něm pátrali na každém místě, každý den svého života a on utíkal a schovával se a říkal: "Hi nepoznáš, nepoznáš?"
31:50Ne, bratři a sestry, Bůh ve své moudrosti stvořil svět tak, abysme ho mohli poznat. dal nám všeobecné zjevení, dal nám specifické zjevení, volá na nás v každou chvíli našich životů, jak to říká Římanům 120. Jeho věčnou moc a božství, ačkoli jsou neviditelné, lze totiž od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho
32:21díle, takže jsou bez výmluvy. Když se podíváme, když se podíváme na Boží stvoření, na buňku, čet zkoumali jste někdy buňky, bratři a sestry? Buňky, kterých máte miliardy ve svém těle. fungují jako úžasný stát, jako město. Zpracovávají energii, vylučují odpad, dokážou se reprodukovat. Jsou to
32:52dokonalé mašiny. A když se na ně lidé podívají, tak řeknou: "Evoluce." Ale je to stejné, bratři a sestry, jako kdybyme šli po lese a našli tam, já nemám teďka u sebe, mobil, jak tam leží a řekli jste si, kolik milionů let to tady asi muselo takhlenc
33:24evoluovat, aby to takhlenc vzniklo. A pak jste přinesli ten mobil, ten iPhone. Koukejte, i logo se tam vytvořilo. Ale to muselo aspoň 2 miliony let tam se vytvářet tak logo. A přinesli jste to někam a podí a řekli jste, tohle vzniklo evolucí, protože je to daleko lehčí než lidské oko, protože lidské oko je daleko složitější stroj.
33:52A přinesli jste to a řekli jste: "Podívejte se, tohle jistě vzniklo evolucí. Kam by vás dali? do Bohnic, protože je to v jejich očích bláznovství, protože to má jasný design, jasnou funkci. Ale když se podívají na oko, když se podívají na vesmír, když se podívají na to, jak naše planeta je dostatečně daleko od slunce, rotuje
34:21správně, měsíc rotuje správně, aby tady mohl být život, tak to řeknou náhoda. Když svět nepoznal skrze svoji moudrost Boha, když Bůh dal všechno poznání, které oni potřebovali, zalíbilo se Bohu.
34:54Bláznovství zvěsti kříže zachránit ty, kdo věří. Bůh se nám zjevil, dal se nám poznat, ale my ho nevidíme, protože ho nechceme vidět. Naše moudrost nedosahuje až tak daleko, protože se nechce podřídit jemu. A tak nejde o moudrost, bratře a sestry, ale o své v a píchu.
35:28A pán nám to dál vysvětluje. Verš 22. neboť židé žádají znamení a řekové hledají moudrost. Proč pán zachránil ty, kdo věří bláznovské zvěsti? Protože každý jinak jde za za touhou svého vlastního srdce. Židé žádají znamení. A když tohle čteme, bratři a sestry, tak se musíme smát, protože jsme zrovna dokončili studium Lukáše a my víme,
35:54kolik znamení pán Ježíš dělal. aby ukázal, že on je ten pravý Mesiáš, kterého čekali a o kterém mluvil Starý zákon. A já se ptám, jestli Židé nedostali znamení. Vždyť skutky, které činil Kristus, nečinil nikdo nikdy předtím ani po něm. Ale nebyly to znamení, které oni chtěli. Ne, ne, ne. Oni chtěli
36:27specifické znamení, protože chtěli specifického Mesiáše. Židé chtěli Mesiáše, který ustanoví tělesné světské království, kde oni budou vládnout. A proto to znamení, které oni chtěli, bylo, že zničí Říman. A to se nestalo. A proto bez ohledu na to, kolik znamení jim on dal, tak
36:57neuvěřili. Není, nebylo to totiž znamení, které hledali, protože to nebyl Mesiáš, kterého hledali. A řekové ti hledají moudrost. Řecký svět a pak i římský bratř a sestry i západní společnost je v určitém slova smyslu založená na filozofii. A slovo filozofie se skládá ze dvou slov. Fileo a Sofia, láska k moudrosti.
37:32Jenže láska k moudrosti není to stejné jako láska k pravdě. že když se Pavel dostal do Athén a byl svědkem toho, co se tam děje, je jeho duch se rozhořel a začal mluvit s filozofy a s lidmi na ulicích o evangelium Pána Ježíše Krista. A když ho pak dovedli na do aeropágu, čteme, že touha filozofů, kteří tam byli, nebyla slyšet pravdu a dozvědět se,
38:04jestli to, co říká Pavel, je pravda. Ale jaká byla jejich jejich touha? Slyšet něco nového. Slyšet něco, co znovu můžou použít k filozofování, protože to byl ten jejich záměr. Oni se nechtěli do nechtěli dojít pravdě. chtějí, chtěli dojít k něčemu dalšímu, o čem budou moct jednat.
38:45ne způsobem, jakým zjišťujeme pravdu, ale jakým prosazujeme sami sebe. Stala se tím, co vlastně rozhoduje, zda a kde je Bůh. Ditrich Bonhoffer, teolog 20. století, řekl a myslím si, že to je pravda i pro nás a pro tuto společnost. Pokud jsem to já, kdo určuje, kde Bůh je,
39:15pak ho na tomto místě vždy naleznu, tedy toho svého falešného Boha, který se mnou vždy souhlasí a na mě reaguje, protože já rozhodnu, kde je. Ale pokud je to Bůh, který říká, kde je, pak ho nalézáme na Kristově kříži. My hlásáme ukřižovaného Krista.
39:47Židům skandalos, kámen úrazu, skálu pohoršení a řekům Moria, bláznovství. protože sami chtějí určovat svoji záchranu. Ale těm, které Bůh povolává, říká náš text, bez ohledu na to, zda jsou to Židé či řekové, kážeme Krista.
40:20A Kristus je Boží moc a Boží moudrost. Židém ve svém náboženství ani řekové skrze svoji filozofii nedokázali přijmout myšlenku toho, že by jejich záchrana byla skrze oběť pro druhé. Proč? Protože to bylo mimo ten filozofický koncept prosazování sebe sama. Bylo to bez zásluh. Pokud musím přijmout Krista, pak nemám
40:50žádné zásluhy. A to se příčilo jak náboženství, tak filozofii. Proč to ale Bůh tak udělal? Verš 25. Neboť co je u Boha bláznivé, to je moudřejší než lidé a co je u Boha slabé, to je silnější než lidé. Bůh to tak udělal, bratře a sestry, aby ukázal marnost lidské moudrosti ve své voli, v hříchu, v v cestě mimo Boha.
41:26Co je u Boha bláznivé a slabé? Podívejte se bratři a sestry, jak pán Bůh bere lidskou sílu a lidskou moudrost a staví ji na hlavu. Použije použije to to nejbláznivější, to nejslabší, to co to čím všichni pohrdají a udělá z toho cestu záchrany. Proč? Protože i ta slabost Boží, i ta i ta i ta bláznivost v uvozovkách je daleko moudřejší a daleko silnější, než
41:55cokoliv, s čím může přijít člověk. Už rozumíte, proč nezáleží na stylu? Proč není moudré rozdělovat sbor a církev kvůli tomu, že někdo káže výmluvněji?
42:30Že je hodno napomenutí, když kvůli svým preferencím ničíme Boží církev. Víte proč? Protože evangelium je bláznovství. Bláznovství, které má moc zachránit lidské duše. Jak si skrze bláznovství chceme získat oblibu, bratři a sestry?
43:01jestli jestli si myslíme, že když budeme kázat evangelium, lidé nám budou tleskat. Zapomeňme na to. Jo, kdybyme kázali evangelium prosperity, když uvěříš Pána Ježíše, budeš zdravý, chytrý, krásný, bohatý, tak to by lidé přišli. Kdybysme sem dali tu diskokouli, kdybysme pustili nějakou muziku do pozadí toho kázání, tak by lidé přišli,
43:48Zdá se ta zpráva bláznivá? Ano. A přesto je to nejmoudřejší, nejúžasnější a nejsilnější moc ke změně lidských srdcí, protože jenom skrze ní se můžeme smířit s Bohem. A proto, abychom se mohli smířit s Bohem, Bůh musel přijít na svět a stát se člověkem a být ukřižován za tebe. A já se tě ptám toho dnešního rána.
44:20Na co spoléháš? Kdo je ten, který je tvým králem? Kde je moc k tomu, aby kde je pomoc k tomu, aby ji neřešil jenom věci tohoto světa, ale také věčnosti. Kde ji nalézeš? Kde ve světě?
44:54Pokud tady dnes sedíš a neznáš Krista Ježíše jako Pána, Bůh tě volá dnes. Uvěř téhle blivé zvěsti. Spolehni se ne na sebe, ale na něj a bude zachráněn. A pokud jsi ty, bratře, sestro tady a věříš v Ježíše jako Pána, jaká je aplikace pro tebe?
45:24Koho a co chceš získat kázáním evangelia? Oblibu, potlesk. Pokud chci získat lidské duše, tak kaž Krista ukřižovaného.
45:54Bojíš se evangelizovat? Bojíš se říkat evangelium? Proč? Co když to řeknu blbě? No, řekni to blbě, protože to není v tom stylu, kterým to řekneš, ale v těch slovech. které si pán Bůh skrze Ducha svatého použije ke změně lidských srdcí. Řekni to blbě. Řekni moc, řekni málo. Řekni to, protože víra je zeslyšení.
46:36lidé mohou být smířen. A co když se budou lidé smát? Budou se ti smát. Budou. A možná ještě něco horšího. Budou tebou pohrdát. Ale co chceš získat víc? Jejich oblibu nebo jejich duše? evangelium ukřižovaného Krista je ta Boží moc a Boží moudrost.
47:07Nespoéhejme na sebe a pojďme za ním, protože on nás skrze tuto zvěst zachránil. Amen.