Bůh vítězí nad blázny | Žalm 53
Biblické texty v kázání
Genesis 6Žalm 14Žalm 53Žalm 111Jeremjáš 4Římanům 1Římanům 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (5)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:10Tak dobré, dobré ráno. Pokojen vám všem, milé sestry, milí bratři. Máme před sebou dneska další žalm. Je to žalm 53. Než si jej však přečteme, tak pojďme prosím nejprve se sklonit k modlitbě a vyprosit si od našeho Pána vedení. Tak milostivý Bože, děkujeme za tvé slovo, které je silné a které pracuje v lidských srdcích a víme to, vidíme to na
0:42svých životech a chceme tě prosit, aby sis použil tvého slova i v tento čas. Pane, my jsme eh hříšníci, potřebujeme tvé vedení, potřebujeme napravování, které je skutečně, které je možné jen, jen a jen v tobě. A tak prosíme, Pane, aby ji abys mocně mocně v tom pracoval. Tak Pane, předáváme ti tento čas a prosíme
1:12tě, aby ty jsi byl vyvýšen ve jménu Pána Ježíše. Amen. Tak pojďme přečíst společně 53. žalm a nebo tedy já budu číst, můžete sledovat ve svých Biblích. Eh, pojďme, pojďme přečíst. Pro vedoucího chval na Machalat. Davidův žalm k meditaci. Blázen si v srdci říká:„Bůh není. Lidé
1:46jednají zvráceně, páchají špatnosti. Není, kdo by činil dobro. Bůh shlíží z nebes na lidské syny, aby viděl, zda je někdo rozumný, zda někdo hledá Boha. Všichni společně odpadli, jsou zvrácení. Není, kdo by činil dobro, není ani jednoho. Opravdu tomu nerozumějí činitelé nepravosti, kteří pojídají můj lid, jako
2:18jedli chléb a kteří k Bohu nevolají. Jednou se budou třást strachem, jaký ještě nebyl. Vždyť Bůh rozmetal kosti těch, kdo tě obléhali. Zahanbil je, neboť Bůh je zavrhl. Kež by byla Izraeli dána ze Sionu spása, až Bůh změní úděl svého lidu, bude Jákob jásat. Izrael se bude radovat.
2:57Tak nevím o kolik kolik jste slyšeli o Kolumbii. To je jeho americká země. A být křesťanem v téhleté zemi vůbec není jednoduché. E není to země, která by plnila první stránky novin a vlastně ani eh řekněme nějakých křesťanských zdrojů. Možná moc neslýcháte o této zemi v souvislosti s pronásledováním, ale je jsou bratři a sestry tam
3:27pronásledování. Křesťany nepronásleduje stát, to státní zřízení nepronásleduje je ani většinové náboženství. Ti, kdo pronásledují ty místní křesťany, tak to jsou zločinci, teroristé. V Kolumbii jsou takzvané rudé zóny, přibližně asi třetina země, která není pod kontrolou té centrální vlády, ale je pod kontrolou nějakých marxistických
3:57geril. A tyhlety polovojenské skupiny asi od 60. let minulého století bojují proti té místní vládě a neváhají uchylovat se k únosům a vydíráním, vraždám, aby zastrašili. Obchodují s drogami, z toho financují svou existenci. A tyhlety marxistické gerily nenávidí křesťany, jo? zakazují bohoslužby, vydávají zákazy
4:28vycházení, vyhrožují a a vraždí. A ten důvod je, že oni vidí křesťany jako přímé ohrožení té jejich marxistické ideologie a mají pravdu a zároveň vidí křesťany jako ohrožení jejich zločineckých aktivit. A v tomhle mají taky pravdu. A je to tím, že křesťané, když roznáší
4:58evangelium v té zemi, tak konfrontují bláznivost a zvrácenost té marxistické ideologie. A proto být křesťanem v téhleté zemi je skutečně život ohrožující. a být starším nebo pastorem nebo evangelistou, který se nebojí hovořit o Pánu Ježíši, tak to znamená mít na sobě namalovaný terč a to doslova.
5:29Milé sestry, milí bratři, padá na vás někdy beznaděj, když sledujete, jak se lidstvo hůř a hůř propadá a je zvrácenější. A jak zvrácenost a bratr taky začínal ten úvod tím je víc a víc vlastně normou. Bojíte se, že tohle přece nemůže dopadnout dobře?
6:01>> Mám pro vás naději. V tom 53. žalmu nám tady David popisuje naprostou lidskou zvrácenost. Není to veselé čtení, ale současně nám dává naději. Dává nám naději, že navzdory lidské zvrácenosti, navzdory úsilí všech nepřátel Bůh zvítězí a Bůh vysvobodí svůj lid. Tak název toho dnešního kázání je: Bůh vítězí nad blázny.
6:30A pojďme do toho prvního prvního verše. Tak my společně otevíráme žalm, který skutečně přímočaře odhaluje skutečný stav lidských srdcí. Jo, není asi pro vás překvapením, že z tohodle toho textu čerpal apoštol Pavel, když psal Římanům třetí kapitolu. >> Pavel ukazoval na Boží spravedlnost a ukazoval na to, že žádný člověk si svými
7:00skutky nemůže před Bohem zasloužit ospravedlnění. Není to možné. Ale v těhletěch slovech, které takhle přímo odkrývají pravdu až skutečně na kost, tak v nich nalezneme útěchu, nalezněme v nich naději. Autorem, jak už jsem zmínil, tohodle žalmu, je David. A tenhleten 53. žalm vznikl úpravou 14. žalmu.
7:31Pravděpodobně, nevíme to přesně, ale v okolnostech velkého ohrožení národa od nějakých pravděpodobně pohanských nepřátel. Oba ty žalmy 14 a 53, tak jsou si velmi podobné, ale ty rozdíly ukazují na jiný záměr, který měl autor David a především Pán Bůh skrze tenhleten žalm. A proto její nebudeme přeskakovat. protože má místo v
8:00Božím slově. V tom prvním verši, tak tam čteme slovo Machalat. To je jakýsi technický hudební termín. Eh, pravděpodobně nevíme moc, co přesně znamená, ale to důležité je, že ten titulek je uvádí, že ten žalm je určený pro vedoucího chval ve shromáždění a cílem toho žalmu bylo, aby všichni zúčastnění přemýšleli nad těmi
8:28slovy a aby hodnotili svůj vztah před Bohem. Tak pojďme do prvního bodu našeho tady vyučování kázání a to je bláznova myšlenka. První bod bláznova myšlenka verš 2. Tak ten žalm začíná šokujícími slovy. Blázen si v srdci říká Bůh není. Jo, člověk, který byl stvořen Bohem a
9:00žije, existuje jenom díky Bohu, tak Boha zpochybňuje. Autor toho žalmu a Bůh skrze toho autora oprávně nazývá takového člověka bláznem, protože to je člověk, který naprosto pomýleně vyhodnocuje veškerá fakta. nechápe skutečnost a žije si podle nějaké své fantazie.
9:34>> To bláznovství, ten název, to není zdravotnická diagnóza, prosím. Protože když jdeme dál do písma, tak písmo charakterizuje bláznem člověka, který jedná neposlušně vůči Bohu, který odporuje Boží vůli, který se snaží bláhově prosadit svou vlastní vůli. A aby tohle člověk udělal, [frknutí] tak musí úplně opustit realitu, jo? Musí se
10:01uchýlit k vlastním představám, ale ty představy jsou úplně mimo. Bláznovo srdce je naplněné představou, že Bůh není. Ale my si musíme v těch historických souvislostech uvědomit, že David nepíše o ateistovi té dnešní doby. Jo. Samotnou Boží existenci nikdo v té době nepopíral. ani v Izraeli, ani v těch okolních národech. Nakonec ony všechny
10:32ty národy měly nějaké bohy, modly a podobně. Ale ten žalm míří na lidi, kteří porušili smlouvu s Bohem a kteří prakticky žili jako Bůh by nebyl. Možná představa těch lidí bylo, že Bůh je vzdálený, jo. Boha nezajímá, co se tady na zemi děje. Nezajímá ho svět, který stvořil. To možná byly představy těch lidí. To hebrejské slovo, které v celém tom
11:03žalmu máme pro Bůh, je Elohim. A určitě ho znáte. A to slovo zdůrazňuje Boží majestát, jo, důstojnost vladaře. Zkuste si představit, co by se třeba ve středověku stalo s člověkem, který by hlásal: "My žádného krále nemáme, nestará se, já ho nikdy neviděl a tak prostě ten král neexistuje."
11:37jako bez ohledu na kvality toho krále té doby, tak takový člověk by skončil velmi rychle. Byl by velmi přísně potrestán. A o co horší, žalmista tady hovoří o vzpouře proti majestátnímu Bohu. Bohu, který štědře dává, který se stará o své stvoření. Jo, bratři a sestry, všechno, co máme, všechno, kým jsme, máme z Boží
12:02milosti od něj. Jo. Jak jinak můžeme charakterizovat člověka, který zpochybňuje zjevnou Boží vládu? Jak jinak než bláznem? A prorok Jeremiáš charakterizoval izraelský národ před jejich odvedením, nedlouho před pádem do babylonského zajetí. těmito slovy. Jeremiáš 4:22. Vždyť můj lidák.
12:32Neznají mě. Jsou to synové bláznů a ničemu nerozumějí. Moudrost mají pro páchání zla, ale jak konat dobro, to nevědí. Jo. Pak není divu, že důsledkem bláznovství je zvrácenost a špatnost a náklonnost k tomu. Jo, to spojení, které tam čteme v tom druhém verši, že jednají zvráceně, tak to vyjadřuje nemorální jednání,
13:05jo. Jednání, které v důsledku nakonec vede ke zničení toho, kdo takhle jedná. My můžeme podobná slova nebo tato slova najít v kontextu třeba Genesis šesté kapitoly, kde Bůh hodnotil stav lidstva před potopou. Například Genesis 6:11, tak tam čteme: "Země však byla před Bohem zkažená, země byla plná násilí." Jo, to jsou velmi, to
13:34jsou stejná slova de facto, která tady čteme v tom 53. tím žalmu. Podobně ta před ta slova, že páchají špatnosti, tak mají podobný význam, jo, chovat se ohavně, jo, prostě špinavě. A opět v jiném kontextu najdeme tahle slova. Například v popisu krále Achaba, jo, určitě si vybavujete. Král Achab, jeho manželka Jezábel, to byl hodně
14:05špatný král. To byl hodně zvrácený člověk. A v první královské ve 21. kapitole, tak čteme tyhle dva verše. V skutku nikdo nebyl jako Achab, který se zaprodal, aby páchal to, co je zlé v Hospodinových očích. Jak ho naváděla jeho žena Jezábel. Jednal velmi ohavně a chodil za bůžky, stejně jako to činili emorejci, které Hospodin před syny
14:32Izraele vyhnal. Jo, abychom si rozuměli, žalmista v tom 53. žalmu tady používá slova, která jinde v písmu najdeme jen v tom kontextu těch nejhorších situací, jaké Bůh v lidské historii hodnotil. To jsou velmi těžká a tvrdá slova. Jo, lidé jednají nemorálně. Lidé podporují zavržení hodné chování.
15:04A co hůř? Ještě to pokládají za cnost. Všechno, co lidé mají od Boha, tak používají pro rozkvět zla. Používají to proti Bohu. Bratři a sestry, odmítnutí Pána Boha, ať v tom teologickém smyslu toho dnešního ateisty a nebo praktickém smyslu člověka, který si myslí, že něco jako Bůh existuje, ale stejně žije jako ten
15:36ateista. Stejně jestli žije podle svého, tak to vede jen ke zvrácenosti, špinavosti a špatnosti. Jo, lidé si stěžují na životní okolnosti. Lidé přičítají vinu všem okolo. Jo, rodiče byli špatný. Jo, ve škole mě nenáviděli a šéf je mizera a vláda nic nedělá a vláda je špatná a nepostará se o mě. Ale nikdo
16:09nechce vidět, že tou počáteční příčinou toho všeho je jeho vlastní vzpoura proti Bohu a ty důsledky, které z toho plynou, ať už v životě toho člověka nebo v životě lidí kolem něj. To byl první bod. Druhý bod, ten žalm trošku mění zaměření a v třetím a pátém žalmu, tak popisuje Boží pohled na člověka.
16:39Jo, Boží pohled na člověka. Verše 3 až p. Tak ten šokující popis stavu člověka, tak pokračuje popisem Božího pohledu. Čteme, že Bůh shlíží z nebes. To znamená, že Bůh hledí z výšky, z výšky dolů, z místa, kde Bůh přebývá v nebesích a sleduje, pozoruje a vidí naprosto všechno.
17:10Jo, samozřejmě jedná se o obrazné vyjádření. které připisuje Pánu Bohu lidské smysly. Je to do určité míry nepřesné, ale my lidé prostě nejsme schopni pochopit, jak Bůh může v jeden čas mít pod kontrolou celý vesmír a ještě vědět a vidět do srdce každého člověka, co se v něm odehrává. Pro nás naprosto nepochopitelné.
17:38A cíl toho Božího pozorování je stav lidských synů. Jo. Zda je někdo rozumný, zda někdo hledá Boha. Tak být rozumný znamená znamená získat moudrost, jo. Znamená to dosáhnout porozumění. Jo, ta slova naznačují, že je to výsledek nějakého procesu, kdy se člověk učil z dobrého
18:10zdroje. Hledat znamená získávat neznámé informace, jo? Něčeho se snaží, snažit dobrat, něco, něco pochopit. Obě ta slova, která tam čteme v tom třetím verši, tak ukazují na cíleně vedené úsilí poznat zdroj všeho, tedy Pána Boha. A to je to, co Bůh hledá. To je to, po čem se dívá. David tady nepopisuje stav, v němž by se
18:43nacházel člověk přirozeně, hned od narození. David ani nepopisuje stav, který by vznikl bez úsilí. V závěru své obhajoby Klops, teda J, Job, pardon, si položil tuto otázku. Jób 28. Tak Jób se tam ptá, odkud tedy moudrost přijde, aby následně dal tuhle odpověď. Je to
19:13pak verš 28. A řekl člověku, hle, bázeň před panovníkem, toť moudrost a odvrátit se od zlého, toť rozumnost. >> Jo, počátkem moudrosti je bázeň před Hospodinem. Podobně žalm 111, 10. verš. A rozumnost začíná tím, že se člověk odvrátí od zla.
19:45Jenomže v kontextu toho předchozího druhého verše my vidíme, že nikdo rozumný není a že není nikdo, kdo by činil dobro. Protože ta množina, která by zahrnovala lidi, kteří by sami o sobě obstáli před Bohem, tak ta množina je prázdná. není v ní ani člověk, ani jeden. Výsledek Božího zkoumání mezi lidmi je nula, ale to není překvapivé. Není to rozhodně
20:15překvapivé pro Pána Boha, ale o to víc to ukazuje tragický stav člověka. Jak shrnuje potom čtvrtý verš, tak všichni společně odpadli, jsou zvráceni. Jo, my lidé máme jedno společné, ať jsme každý bílý, hnědý, vysoký, tlustý, dlouhý, krátký, to je jedno. Všichni společně odpadli,
20:45jsou zvráceni. To je to, co máme všichni naprosto společné. Není v tomhle mezi lidmi rozdíl. Všichni pocházíme od Adama a všichni jsme před Bohem zvrácení odpadlíci. [odkašlání] Takhle tragické a smutné to je. Co to znamená odpadnout? Odpadnout znamená jednat nelojálně, jednat nedůvěryhodně. To znamená, že každý člověk ve své
21:17podstatě je zrádcem. Každý člověk je ve své podstatě takovým jidášem. Četli jsme o tom teď. >> Jo, ta zvrácenost, o které už jsme tady mluvili, tak prostě vyjadřuje nemorální chování, jednání, smýšlení. >> A prostě téhleté charakteristice, milí svatí, prostě nejde utéct. Jo, todle to, co tam čteme v tom třetím a čtvrtém verši, to je výsledek toho
21:47Božího prozkoumávání, toho Božího pohledu. Prostě, že lidé všichni na celém světě jsme rozvrácení hříchem. Nikdo nečiní dobro. Ale možná byste, možná byste namítli, jo? Přece lidé, přece to není tak hrozné, jo? Přece se lidé snaží dělat dobré skutky, pomáhají jedni druhým a a třeba dobře se starají o své děti a o
22:15své rodiče a tak dále. Ano, ano, ale důležité je uvědomit si, že Bůh nehledí na vnější projev, ale Bůh hledí na příčinu. Bůh hledí do jádra, do srdce a tam vidí sebestředné motivy, jo, zlé myšlenky a a obecně myšlenky, které nemají za cíl oslavit Boha, ale obvykle toho člověka
22:45samotného. Proto ta veškerá lidská snaha, i když může na venek vypadat dobře, tak prostě před Bohem neobstojí. Není dost dobrá. Jo, Izajáš napsal v 64. kapitole známá slova, pátý, šestý verš, všichni jsme jako nečistý, jo, nečistý člověk, který trpí malomocenství. Jo, všichni jsme jako nečistí a všechny
23:15naše spravedlnosti jsou jako poskvrněné, to znamená zkrvavené roucho. Jo, všichni jsme zvadli jako listí a naše viny nás odnášejí jako vítr. Není, kdo by vzýval tvé jméno, kdo by se vyburcoval, aby se držel tebe, neboť ji před námi skryl svou tvář a vydal jsi nás do moci naší zvrácenosti. Jo. Co můžeme namítnout proti téhle
23:47charakteristice? Jo, můžeme stokrát odmítat, že to není pravda, ale naše myšlenky a naše srdce nás jednoznačně usvědčují. A v případě a ve světě kolem nás můžeme najít stovky, stovky případů, které to dokazují. Toto svědectví z Božího slova je naprosto nezpochybnitelné.
24:19V pátém verši to lidské bláznovství podtrhuje rétorická otázka, kterou Bůh uzavírá ten svůj pohled na člověka. A není to tak, že e se, že by to vyjádření té otázky v tom pán verši, že by to bylo nějaké překvapení, ale je to naopak zdůraznění té smutné pravdy, kterou tady už 20 minut probíráme. Člověk je ve svém stavu vzpoury proti
24:48Bohu a člověk je úplně duchovně slepý. A proto proto je člověk schopen jakýmikoliv i naprosto neracionálními způsoby popírat Boha, protože je duchovně slepý. Jo, žalmista nazývá člověka činitele nepravosti, jo, tedy někým, kdo aktivně činí zlé skutky vůči ostatním lidem, vůči vůči Bohu.
25:21A aktivně znamená, že to není z nevědomosti, že to není omylem. Jé, promiňte, já vám omylem šlápl na nohu, ne, já vám schválně dupnul na nohu. Vědomě, seznalostí. To jsou činitelé nepravosti. To je ta charakteristika. Činitelé nepravosti milují hřích, milují zlo. A to je přesně, co jsme. A David upřesňuje, co ten popis, kam to
25:49kam to vede. David uvádí nejprve, že pojídají Boží lid. Doslova ve smyslu jakoby jedli chléb. Jo, Boží lid pro tyhle činitele nepravosti je soustem. Soustem, které můžou zhltnout, sníst ať už pro své obohacení, nebo pro nějaký zvrácený projev moci.
26:19pronásledují Boží lid, jak jejich zvrácené srdce je vede. A zároveň, jak čteme, ve své nevíře nevolají k Bohu, nevzdávají Bohu úctu, nepodřizují se Bohu. Jo, úplně úplně Pána Boha vytěsňují ze svých úvah a ze svých plánů. Jak je možné, že David měl na mysli nějakou konkrétní skupinu? Je to možné
26:49pravděpodobně i nějakou skupinu, která tehdy ohrožovala izraelský národ, možná nějakou armádu z nějakých sousedních pohanských národů. Ten popis trošku to naznačuje, že šlo o nějaké ohrožení celonárodní úrovně, ale obecně platí, že činitelé nepravosti ve všech dobách pronásledovali a dodnes pronásledují Boží vyvolené do té míry, co jim pán Bůh
27:17dovolí. a jejich nenávist ke svatému Bohu, tak vede pochopitelně k nenávisti proti Božímu lidu. Tam je vlastně ta propojka, protože proti Bohu žádný člověk útočit nemůže, ale proti Božímu lidu to jde, protože nenávidí pravdu, protože nenávidí čistotu. Jo, jako ty kolumbijské gerily, o kterých jsme si říkali v té úvodní
27:45ilustraci. Ony ty lidé prostě nenávidí křesťany za to, že jim boří jejich zvrácený byznys. Milí svatí, David nám tady předkládá popis Božího pohledu na člověka. Ten popis se těžko čte, jo? Těžko se o tom mluví. Ten popis odhaluje, jak je člověk zkažený, jak ten rozsah je obrovský.
28:16jak jde od jádra po vnější od srdce, tedy po vnější jednání a také ukazuje, jaké strašlivé důsledky to má. Člověk nejenom, že nehledá Boha, ale aktivně se bouří proti dárci svého života. Jo, proto se nemůžeme bratři a sestry divit, že lidské životy jsou rozbité, jo, že jsou plné bolesti, utrpení, protože člověk v hříchu ničí svůj život,
28:49ničí životy lidí kolem něj i když trpí důsledky svých hříchů, tak nehledá Boha, ale vinní třeba všechny okolo. Jo, je to jedině na Bohu, aby Bůh člověku otevřel oči, aby člověk skutečně pochopil, jaký je jeho stav a aby si přiznal, že a před Bohem přiznal, že není oběť, ale že je vinník, že je tou
29:19příčinou té veškeré skázy, kterou žije. Jo, to je důvod, bratři a sestry, proč lidé potřebují slyšet evangelium. Hm. Aby světlo zazářilo do těch ztemnělých očí a aby ti lidé získali naději z Boží milosti. Protože pokud se hříšník neodvrátí od svého zla, pokud nečiní pokání ve víře v Pána Ježíše Krista, tak jej čeká skáza.
29:54Není to lehké, ale o tom hovoří ty poslední dva verše. A to je náš třetí bod. A to je Boží vítězství a záchrana jeho lidu. Verše 6 až 7. Boží vítězství a záchrana jeho lidu. Ten šestý verš začíná slovy: "Jednou se budou třást strachem, jaký ještě nebyl." Bůh ty zbouřence, ty činitele nepravosti z toho předchozího verše, tak roztřese
30:26nebývalou hrůzou. To slovní spojení tře strachem znamená intenzivní, hluboký pocit úzkosti a hrůzy, který vyvolá až fyzické chvění a třes. Možná jste někdy zažili, nebo určitě jste někdy zažili strach, který třeba vám rozechvěl ruce, jo, třeba nějaký hrůzný sen, jo? nebo přicházející nějaká zkouška nebo nebo eh nějaký zákrok u
30:58zubaře nebo něco něco podobného, jo, svíravý pocit v žaludku, pocení, chvění rukou. Ale tady David píše o strachu, který je daleko daleko těžší. O strachu, jaký ještě nebyl. O strachu tak silném, že člověka úplně vyřadí, že člověk není schopen ani z místa sehnout. Jo, ten David popisuje prorocky, že v budoucnosti přijde na Boží nepřátele
31:29spravedlivý soud. Nebudou to čekat. Jo, možná budou v plném v plném rozkvětu. Budou si myslet, že vše je v pořádku, že vše je úžasné a nádherné, ale přijde soud. První Tesalonickým čteme více o tom. Pátá kapitola, verše 2 až t vždyť sami přesně víte, že pánův den přijde jako zloděj v noci, když lidé budou říkat
31:59pokoj a bezpečí. Tehdy na ně přijde skáza jako porodní bolesti na těhotnou ženu a jistě neuniknou. pro podporu toho svého tvrzení, tak žalmista uvádí odkaz na nějaké dřívější Boží vítězství. Jo, proto když se díváte na ten český text, tak on najednou přechází do
32:29minulého času. My nevíme, jakou událost David měl na mysli. Přesně my tam čteme o nějakém obléhání a o potupné porážce nepřátel. Jo, čteme tam, že Bůh rozmetal kosti a to ukazuje na nějakou dřívější totální porážku, kdy protivník byl poražen tak, že ani své mrtvé nemohl pohřbít. Jo, prostě byl rozprášen a zničen.
32:57Čteme tam odkaz na nějaké nepřátele, kteří obléhali eh město a proti nimž Bůh mocně zasáhl. Nevíme přesně ty historické okolnosti, nevíme. Ale ten verš jasně svědčí o tom, že to byla překvapivá porážka a že ti nepřátelé byli zcela zahanbeni. Protože jak čteme, Bůh je zavrhl. >> A zavrhl znamená, že s nimi nechtěl mít
33:28žádný vztah. Rázně se od nich oddělil. A David tady používá toho odkazu přesně, aby ilustroval tu náhlost a razanci Božího soudu, který jednou přijde. A co je z toho textu naprosto jasné, je, že to bylo Boží vítězství a že to byl Bůh, kdo rozmetal ty kosy těch nepřátel, že to byl Bůh, kdo je zavrhl a kdo je to
34:00Bůh, kdo také zvítězí. Nakonec, jak v tom žalmu čteme, tak dal Davidovi zahanbit ty nepřátele. Jo, my v písmu máme podobný příklad. Ten se stal o mnoho později, než žil král David. Tak není to událost, o které by hovořil, ale ilustrativně určitě znáte ten příklad porážky asyrské armády, která obléhala Jeruzalém. Je to
34:26v druhé královské v 19. kapitole. Bylo to za vlády krále Hiskiáše. A ten assyrský král Sancher přitáhl, oblehl s armádou Jeruzalém. Chiskiáš prosil k Bohu, činil pokání a Bůh skrze Izajáše pronesl slova o tom asyrském králi, že nevejde do Jeruzaléma, to znamená, že ho nedobije a ani na něj nezaútočí. A to se skutečně stalo. Ještě té noci
34:57Bůh poslal svého anděla a vykonal náhlý soud nad tou armádou a 185 000 mužů té noci zabil. Mimochodem ani když explodovaly bomby nad Hirošimou nebo nad Nagasaki, nebylo tolik mrtvých. Jo, todle je historicky největší likvidace armády nebo jakéhokoliv množství lidí. A Bůh je toho schopen v
35:29daleko, v daleko větším měřítku. 185 000 lidí, mužů v plné zbroji. Ty muži zemřeli dřív, než se zpamatovali z jakéhokoli svého bláznovství, dřív než vůbec postřehli, co se s nimi děje. Bůh je zničil. Bůh vykonal soud. Jo, bratři a sestry, Boží soud není nic malého. Todle je jenom ilustrativní příklad.
36:03A když si uvědomíme, jakou Bůh má moc a jak Bůh je věrný vůči svému lidu, tak dovolí jen do určité míry, aby nepřátelé působili a ničili Boží lid. A to je to, o co žádá David v sedmém verši. On prosí za záchranu. On prosí za spásu pro ten izraelský národ tehdy v té době. A David věřil, že Bůh je toho mocem. David věřil dokonce, že Bůh
36:30přebývá mezi nimi. Jo, když tam čteme, že prosí, aby Bůh dal spásu ze Sionu, tak vyjadřuje, že Sion nebo jinými slovy, část Jeruzaléma, tam kde byl chrám, nebo později chrám, v té době stánek, takže Bůh přebývá se svým lidem, že Bůh je kolem svého lidu a chrání svůj lid. Nakonec, když procházíme Starý zákon, tak to spojení Sion, tak je symbolem
37:04Božího kralování, Boží Boží vlády, Božího království. A mělo tu viditelnou formu v tom pozdějším jeruzalémském chrámu, ale to bylo až za Šalamouna. Součástí té Davidovy prosby je, ať Bůh změní úděl svého lidu. A to slovo změní znamená vrátit se zpátky, jo, navrátit se do nějakého stavu.
37:39V té době David, žalmista mohl žádat o obnovu prosperity, mohl žádat o návrat, řekněme, bezpečí předtím, než přišli ti nepřátelé. Ano, mohl. A určitě, jak čteme v závěru toho sedmého verše, i to by vedlo k radosti toho národa. A a pravděpodobně se tak i stalo. Ale vezmeme-li, jak ten žalm začíná a jak popisuje stav člověka před Bohem,
38:06tak je jasné, že tím ultimátním cílem návratu je stav před pádem člověka do hříchu. A bratři a sestry, tam přesně budoucnost Božího plánu směřuje směřuje k záchraně, spáse všech, kteří vložili svou naději v oběť Pána Ježíše Krista, protože to je jediná cesta, jak se vyhnout tomu spravedlivému soudu, spravedlivému odsouzení.
38:37V Pánu Ježíši jediném najdeme odpuštění našich hříchů. Nikde jinde ne. A ten ta budoucnost, na kterou tady David poukazuje, tak bude naplněním Kristova vítězství dříve na kříži a v budoucnosti jakožto právoplatného krále. A to bude, bratři a sestry, i naše záchrana na věčnost.
39:07Pojďme si ještě dát pár aplikací z tohoto žalmu. Tak jak jsme si zmínili ten 53. žalm, tak naprosto nesmlouvavě popisuje stav lidského [frknutí] srdce, stav člověka před Bohem. Jo, lidé ve své spouře od ve svém bláznovství odmítají Boha, popírají zjevnou pravdu, uchylují se k démonickým náukám, falešným náboženstvím,
39:35pronásledují eh křesťany, pronásledují Boží lid, ty, kteří chtějí žít věrně pro Pána. Pavel o tom napsal v Římanům v první kapitole 21. 222. verš. Ačkoli poznali Boha a hovoří o všech lidech, neoslavili ho jako Boha, ani mu neprojevili vděčnost. Nýbrž upadli ve svých myšlenkách do marnosti a jejich nerozumné srdce se ocitlo ve tmě. Tvrdí,
40:04že jsou moudří, ale stali se blázny. Ještě jednou. Jak si někdo může myslet, že člověk je dobrý? že člověk v jádru je dobrý. Adama a Eva dobří. Adam a Eva byli dokonale čistí, ale jen do určitého momentu. V momentě, kdy zhřešili proti Bohu, tak ten jeden jediný hřích je rozvrátil,
40:34zničil z jejich srdce a rozbil vztah s Bohem, který do té doby měli. A bratři a sestry, lidé všichni, kdo jste tady, to je základ, příčina naší spoury proti Bohu. My si tu Adama a Evy vzpouru neseme v našich srdcích a od narození vykazujeme stejnou hříšnou zvrácenost, kterou se provinili Adam s Evou.
41:04Jsme jejich potomci a vršíme další hříchy a vršíme další špatnosti, protože naše srdce je zkažené. A pokud kdokoli z vás, pokud jste zde a chvála Pánu za to, ale stále odmítáte Pána Boha, pokud stále si myslíte, že to s Bohem nějak zoulíte, až budete stát na soudu před ním, pokud si myslíte, že máte
41:35aspoň nějaké dobré skutky, písmo vás nazývá blázny. Blázny, nemáte naději. Naprosto, naprosto nemáte. Proto bych, proto bych vás chtěl poprosit, vyzvat tvář. Utíkejte k Pánu Bohu, pokořte se před ním. Jo, vyznávejte své hříchy, odvraťte se od té své zvrácenosti. Hledejte záchranu
42:06v Pánu Ježíši Kristu. Jo, vraťte se potom doma, prosím, do toho pátého, šestého verše, která jsou varováním pro každého vzbouřence proti Bohu. Nejenom proti těm, kteří aktivně útočí proti Božímu lidu, ale proti každému, kdo vzdoruje svatému Bohu. Ta slova jsou ostrá. Věřte, že Bůh skutečně přivede soud a bude soudit každého hříšníka. Každý z
42:37nás jednotlivě budeme stát před svatým Bohem. Ale pro vás, kteří kteří už jste uvěřili, kteří už jste vydali svůj život Pánu Ježíši, byli jste vykoupeni převzácnou Kristovou krví. Byli jste vykoupeni strašlivou obětí na kříži. Váš stav byl naprosto od základu změněn. Vaše tvrdé zvrácené
43:08srdce bylo nahrazeno novým. Bylo změkčeno. Duch svatý přebývá ve vašich srdcích. Není to vaše zásluha. Jo, není to ani moje zásluha. Rozhodně ne. A náš život má vypadat jinak. Ano, zažíváme těžkosti, zažíváme bolesti, zápasíme s důsledky hříchů, ano, i našich samozřejmě zažíváme zažíváme ztráty a a mohlo by se
43:37nám zdát někomu, že život po obrácení k Bohu, že je jednodušší, ale ono to tak vůbec nemusí být. Ono to může být daleko těžší. Vzpomeňte na křesťany na mnoha místech světa, kde jsou pronásledování pro víru. jakou cenu platí za svou víru. Tak my jsme pokoušeni, abychom propadali strachu, abychom propadali obavám. Jsme světem pokoušeni, abychom přijímali
44:08lákadlo těch svodů hříchu, ať už po majetku, úspěchu, čemukoliv, chtíč, cokoli si dovedem představit. Ale to není cesta, kterou nás Pán vede. Ano, Bůh si používá zkoušek, používá si i pokušení k tomu, abychom na jedné straně, bratři a sestry, abychom pochopili, jak hříšnost je zvrácená, jak je špinavá a hrozná, ale zároveň,
44:40abychom pochopili, jak obrovskou milost Bůh nám dal, jak obrovské obdarování máme, že Boží syn, pán Ježíš Kristus přišel na tenhle svět, špinavý svět. Bůh přišel, aby žil dokonalý život a aby zemřel za nás a zaplatil za naše hříchy. Bratři a sestry, není většího daru než tohle. To je obrovské milosrdenství.
45:15A proto prosím, spolehejme na Pána, důvěřujme Pánu, mějme touhu žít tak, jak Bůh nás proměnil a jak v Božím slově čteme. Jednou až budeme na věčnosti, tak vše těžkosti, které tady jsme zažili, budou [frknutí] dávnou dávnou minulostí, možná nějakou tečkou někde někde ve zpětném zrcátku, ale budeme žít dokonalý život v
45:46přítomnosti svatého Boha. To stojí za to. Tato vize žít a usilovat o svatost už tady dnes, tak jak jsme. A chvála Pánu za to. Pojďme poděkovat Pánu. Tak svatý Bože, děkujeme, že ty úžasně pracuješ v našich srdcích a ukazuješ nám, jak moc tě potřebujeme, jak jak moc jsme hříšní, jak zápasíme
46:17stále s naší hříšností. A svatý Bože, prosíme tě, aby jsi pracoval, aby ji i nadále nás vedl a proměňoval. Pane Bože, prosíme, prosím tady za nás, za všechny, kteří už jsme v tebe uvěřili, aby si vzbudzoval v našich srdcích touhu žít svatě a žít ke tvé slávě. Jo, prosíme, pane, dávej nám sílu odmítat hřích a pokušení. Prosíme, aby
46:49ve výsledku to vedlo ke tvé oslavě. Jo. Prosím, Pane Bože, také za ty, kteří ještě se před tebou nepokořili, ať už jsou zde nebo jsou v našich rodinách blízkosti, sousedé, přátelé, spolužáci, spolupracovníci, kdokoli. Prosím, Pane Bože, aby sis nás použil a abychom v lásce těmhle lidem ukazovali na to, o čem hovoří 53. žalm, ale i jiné úseky,
47:15že zbouřenec skutečně dopadne špatně. Tak Pane Bože, prosíme, používej si nás. Ty nám můžeš dát sílu. Ty jsi schopen dát nám sílu. Tak prosíme, Pane, oslav se a vyviš i v životech těch, kteří tě neznají. Proměň, prosím, jejich srdce. Ve jménu Pána Ježíše.