Ovoce Ducha Svatého #1 | Biblické vyučování
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:12Naše prázdninové biblické hodiny se budou dotýkat problematiky Božího ducha. A abych byl konkrétní, tak pánbůh mi už delší dobu kladl na srdce, abysme opravdu tuhlenctu problematiku otevřeli a konkrétně, abysme se zabývali přes ty prázdniny ovocem Božího ducha. A já jsem si tedy vzal,
0:43že vás tedy uvedu do té problematiky a potom bysme se s bratřími prostřídali přes ty eh jednotlivé biblické hodiny, jak to vyjde zřejmě do září a prošli bysme jednotlivé ovoce, které máme jmenovány v listu galatským. Takže bratři a sestry, jak jsem říkal, bylo to něco, co
1:14mi pánbůh kladl na srdce. A chtěl bych se krátce i pozastavit nad tím, že to mělo i úzkou souvislost s tím, že jsem eh poslouchal eh bratra MacArthura a eh zabýval se eh touhle problematikou. Konkrétně kázání, které kázal brat McArthur v roce 89, 1989. A brata McCartter si velmi stěžoval
1:46v tomto kázání, které vlastně ve své podstatě nebylo ještě video, bylo to audio záznam na situaci eh církvi eh v Americe, protože vnímal, jakým způsobem upadá ten evangelikální svět a že je tolik tělesnosti v církvích, tolik selhání, tolik pádu a tolik neš Švaru počínaj
2:16pastýři konče bratry a sestrami, rodinami, sbory. A on bez nadsázky vnímal, že tenhle problém souvisí s tím, že se nechodí v duchu, ale že je naprosto upřednostňováno, tělesné a to všecko samozřejmě musí mít a má vždycky dopad na život a svědectví
2:51církve. problematika Ducha svatého je samozřejmě natolik široká, že nemůžu i v tomhlenctom úvodu celou obsáhnout, ale přesto jsem se rozhodl, že dám takový krátký teologický úvod k této eh problematice ovoce ducha Božího, protože to úzce úzce souvisí. Vy jistě víte, že ten nejčastěji
3:24citovaný text, pokad se baví o ovoci Božího ducha, nalezneme tedy v Galatským. A tak pojďme si otevřít společně list Galatským pátou kapitolu a budeme číst od 16. verše konce kapitoly, kterou apoštol Pavel napsal pod vedením Božího ducha. Říkám však duchem choďte a žádost těla nedokonáte.
3:55Tělo žádá proti duchu a duch proti tělu, neboť stojí navzájem proti sobě, abyste nečinili to, co byste chtěli. Ji vedeni duchem, nejste pod zákonem. Skutky těla jsou zřejmé. Jsou to cizoložstvo, smilstvo, nečistota, bezuzdnost, modloslužba, čarování, nepřátelství, svár, žárlivost, hněvy, soupeření,
4:29rozdělení, sekty, závist, vraždy, opilství. hýření ve smyslu veřejných orgií spojených s požíváním alkoholu a podobné věci. To vám říkám, jak jsem jich dříve řekl, že ti, kdo takové věci dělají, neobdrží dědičně Boží království.
4:59Ovocem ducha je však láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání. Proti takovým není žádný zákon. Ti, kdo patří Kristu Ježíši, ukřižovali tělo s jeho vášněmi, žádostmi. Jsme li duchem živi, ducha také následujme. Nehledejme marnou slávu. Navzájem se
5:31neprovokujme nebo nebuďme si navzájemně vyzývaví a jedni druhým nezáviťme. Říkám však duchem choďte a žádosti těla nedokonáte. Bratře a sestry, věřím, že už to není pro vás neznámý text, protože je to opravdu opravdu naprosto zásadní pro život každého z nás, pro život
6:02každého Božího dítěte. Ovšem je to velmi zanedbávané a co je ještě mnohem horší, ne toliko možno v kázání jako v té praxi života. Jsem přesvědčen spolu s bratrem McArturem, který nás tedy shodou okolností ho pán Bůh odvolal,
6:34že všechny všechny nešvary a všechny problémy, které jsou, které vznikají, jsou důsledkem tělesnosti. a nedostatečné podřízenosti Božímu duchu. Víte, je to zcela zásadní věc. Říkám však duchem choďte a žádosti těla nedokonáte. Tak jednoduché, tak prosto
7:05tak těžké. My si musíme opravdu uvědomit, co vlastně nám zde pán Bůh sděluje a co je zcela klíčové. A to je, co to vůbec tedy znamená. Zříjme, než tedy bratři si rozeberou ty jednotlivé eh věci, které jsou zmíněny jako ovoce ducha. Od toho
7:3522. verše. Co to ale vlastně znamená? Říkám však: duchem choďte a žádost těla nedokonáte. My se musíme nad tímto zamyslet. V řečtině je zde použito slovo, rozkazovací způsob. V přítomném čase peripatejte.
8:06Choďte, když je to rozkazovací způsob v přítomném čase, co to tedy znamená? Peripatejte, pneumaty. To je dativ. To znamená chodit v kom, čem, kým, čím. Je to jednorázový akt? Ne, rozhodně ne. Jedná se o nedokonalé
8:37přikázání, které vyjadřuje, že každý váš krok, každá vteřina, každý krůček vašeho života musí být plně a vědomě podřizován vedení Božího ducha. Náš život, naše znovuzrození, naše víra, pokání, ospravedlnění,
9:07posvěcení je plně závislé na práci Božího ducha. Ale jakoby věřící zapomínali, že tak jako nadpřirozeně začíná náš duchovní život Božím zásahem, které působí skrze svého ducha, tak tento život nejenom, že tím začíná, ale musí pokračovat. Peripatejte znamená choďte.
9:40Teologie chození. To se mi moc líbí. Teologie chození. Víte, že jaké bylo mé slovo, které jsme probírali na první den tohoto roku 2025 měřeno pohanským letopočtem? Bylo to chodil Henoch s tím Bohem a nebylo ho, neboť ho Bůh vzal. Slovo chodit je v teologii naprosto
10:12významné, ale my jsme se toho trošku došli dotkli, když jsem to probíral na nový rok, že v té hebrejštině je to slovo hithalach, což znamená ne jenom jít, ale že to znamená intenzivní, velmi intenzivní formu. Eh, myslím, že tehdy Ema navrhla, že je to něco jako když chodí muž s dívkou.
10:45Muž s dívkou, doufejme. Hit halach. Ukázali jsme si, že to nejde o tom jako něčem povrchním, ale je to o intimním chození. Každý krok chodil Henoch s Bohem. A víte, teologie chození je trošku zastřena v našich překladech, protože často naši překladatelé, nevím z jakého důvodu, používají slovo žijte místo řeckého peripatejte. Víte, kolikrát je v
11:15novém zákoně použito slovo peripatejte, čili rozkaz choďte. Často je to tedy zastřeno slovem žijte, ale jestliže jste Krista přijala jako přijali jako Pána, tak v něm také choďte, nežijte. To už je výklad. A teď bych mohl pokračovat desítky příkladů, kde jsme nabádáni k tomu, abysme chodili. A nejedná se tedy o to, abysme v Kristu
11:46jeden krok udělali, ale že v něm musíme učinit každý každý krok. Každý krok. Takže to je, abyste měli na mysli, kdyby to Angličani chtěli přiblížit, tak použijou keep on going. Víte, co to znamená? Jakoby stále, stále pokračovat. Je to dost podobné jako když jsme si vykládali první listťanů, že jestliže někdo stále hřeší, jo, ne, že zhřeší,
12:16ale že pokračuje v tom hříchu, hříchu, hříchu neustále, tak klame sám sebe a pravda v něm není, když tvrdí, že je znovuzrozený. A tak stejně tak, když někdo je znovuzrozený, tak se jeho život musí právě vyznačovat, jak poznám, že je někdo znovuzrozený. Víte, že v otázce spasení existujou dva termíny. Jeden termín, který říká o
12:44takzvané jistotě spasení. Jistota spasení je co? Kdo by mně pomohl to vyjádřit? O co se opírá? Na čem stojí? písmí. >> Je to zcela objektivní věc, která stojí na zaslíbení, které nám dává Boží slovo. Ale co? Ujištění o našem spasení. Assurance.
13:14Ne safety, ale assurance. Jak se nám dostává jistota? je zcela objektivní, reálný fakt, který stojí na práci, zaslíbení Božím. Ovšem ujištění je něco jiného a toho se nám dostává na základě čeho? >> Ano, Ducha svatého. A to vlastně neboť je to duch Boží, který svědčí našemu duchu, že jsme Boží děti, ale musí být
13:44také to nějakým způsobem prokázáno vnějšním způsobem. A tedy jak tedy poznám, že je někdo skutečně znovuzrozený? A tady samozřejmě mluvím v limitech, protože víte, že a my se k tomu dostaneme, že se dá leda co zahrát vlastní škodě. Ale to, co skutečně svědčí o tom, že člověk je Boží dítko, je co? Jsou to mocné činy, velké zázraky a nebo
14:14podle čeho poznám, že skutečně někdo je mým bratrem, sestrou, že skutečně ovoce. >> Podle ovoce. To je jediný jistý způsob, protože pán Ježíš říká:„Podle zázraku je poznáte. Nebo se mýlím? No jistě, že jsem řekl hloupost. schválně, protože pán Ježíš v sedmé kapitole Matouše říká nejenom tam, že
14:45podle čeho poznáme? Podle ovoce. Neboť mnozí v unen den řeknou: „Pane, pane, což jsme ve tvém jménu nečinili mnoho dynamis, mocných činů, dokonce nevymítali démony a neprorokovali." A co jim řekne tehdy pán? Co jim řekne pán? Běžte ode mě pryč, pachatele bez zákonnosti. Nikdy jsem vás neznal.
15:16Takže proto říká po ovoci. Po ovoci. Ale po jakém ovoci? Po ovoci ducha Božího. A já pokládám za velmi důležité se zastavit jenom u říkám mluvit o Božím duchu. Víte, jsou církve, které jsou nezdravě. až obsesivně zaměstnávány osobou ducha Božího ve smyslu nezdravých
15:48důrazů. Boží duch totiž nepřišel a jeho hlavní role nespočívá v tom, aby oslavil sám sebe. Jaká je hlavní úloha Božího ducha a proč byl poslán? aby oslavil Ježíše Krista. Duch Boží je oslavován v tom, když je oslavován mezi námi Ježíš Kristus. A Ježíš Kristus je oslavován v tom, když
16:19je oslavován Bůh Otec. Neboť v tom bude oslaven můj otec, když ponesete hojné ovoce. Duch Boží nepřišel primárně, aby strhával pozornost na sebe, ale jak říká pán Ježíš, já požádám Otce a on vám dá jiného alelos. Denny, co znamená alelos? Paraklétos. Ale alelo znamená jiného
16:49stejného druhu. Alela, Jitko. Každý gen má alelu a alela je varianta jednoho a téhž genu ve smyslu, že můžete mít různou alelu od toho řecké slovo třeba pro modré oči a černé. Rozumíte mi? Ale je to barva očí, co ten gen kóduje. Takže alelos znamená jiný, ale stejného druhu. Co tedy znamená jiný stejného dohu? Já požádám,
17:20on vám dá jiného přímluvce. Alelos paraklétos paraklétos. To znamená, že Duch svatý je samozřejmě božské podstaty, že je stejné podstaty jako Bůh, otec i syn, že s nimi sdílí všechny božské atributy. Jaké máme božské atributy? Co jsou božské atributy? Božské atributy jsou atributy, který pánbůh nesdílí s žádným ze svých
17:50stvoření, které odlišují božskou ontologii od té lidské. Dejte příklad. >> Omnevědoucnost. Ano. >> Všudy přítomnost. Důkaz, že je Duch svatý všudy přítomný. Že je v nás, je ve svému. >> Tak a já bych chtěl z písma. Kam uniknu před tvým duchem.
18:20Žalm 91. Puduli, tam jsi tam půduli do podstěti i tam jsi ty. Takže ale říká gen dobře, dá se to aplikovat, když je Duch svatý v nás, že jeho po celem světě. >> Ano, je to tak. Samozřejmě to řekl dobře, ale jsou přímo texty, které říkají, že Duch svatý je všudy přítomný. Může nějaká stvořená bytost být všudy přítomná? Absolutně ne. Je Satan všudy
18:50přítomný? Procházel zemi křížem, krážem. Tomu dalo síly? Není. Dejte mi důkaz, že Duch svatý je vševědoucí. >> Připomene vám všechno. >> Připomene všechno, co ode mě přijal. Nebo co zkoumá Duch Boží? Hlubiny Boží. A kdo jiný ví všechno, co je člověku, než to duch. Když někdo zkoumá nekonečného Boha, musí
19:22být sám plně nekonečný ve svém poznání. Takže to je jenom zlomek. Samozřejmě je to svrchovanost, je to je to otázka věčnosti. Duch svatý věčný byl Duch svatý u stvoření a nadpropasti se vznášel Boží. Hned jsme v Genesis. Ale on není žádnou pouhou silou, ale je osobou. My se setkáváme často s popřením
19:53těchto základních věcí a my si musíme uvědomit, že opravdu biblické křesťanství stojí na učení o Boží trojedinnosti. To znamená, že Bůh je, byl a vždycky bude věčně existující ve třech osobách. A to bysme tu byli do rána, ale zjednodušeně, jak to popsat, oni jsou jedno, ale otec není syn.
20:23Syntec, syn není Duchem svatým a Duch svatý není otcem a tak dále, ale všichni jsou jedním Bohem. A je to jeden Bůh. Já a otec jsme jeden nebo jedno? Jsme jedno. A víte, to, že Duch svatý má třeba atributy, že se nazývá různými jmény, jako Paraklétos, přímluvce, tak se takému říká v novém zákoně poprvé potom, co pán Ježíš byl
20:53vzkříšen a oslaven, že také nese jméno, že duch Kristův. Ale duch Kristův samozřejmě neznamená, že je to Kristus sám. To věci se stále znovu vynořují a objevují, protože jasně máme v písmu ukázáno, že nejkrásnější akt snad, který byste mohli poukázat, kdyby někdo popíral trojici, tak máte třeba okamžit křtu Pána Ježíše Krista Janem Křtitelem
21:22v Jordánu, kde vidíte, co Ježíš Kristus, vtělená Boží osoba, druhá věčně existující, vstupuje do vod Jordánu. Z nebe zaznívá hlas, jaký toto je můj milovaný syn. A z nebe sestupuje v tělesné podobě holubice na Pána Ježíše Krista, Duch svatý. A jak říká Jan Křtitel, na koho uvidíš sestupovat ducha Božího, to je ten, který vás přichází
21:51křtit duchem a ohněm. To je Mesiáš. Takže víte, už jenom to já jsem teď řeší se to stále znovu a znovu. Duch Boží je osobou. Čím se odlišuje osoba od síly? Že se projevuje vůlí. Projevuje se Duch svatý vůlí vlastní. Určitě. Dejte příklad.
22:25Buchá kam chce. >> Kam chce. ukazuje, že rozdává Duch Boží každému dary, jak sám chce. Můžeme mu lhát, můžeme ho zarmucovat, můžeme ho uhášet. A teď bych mohl pokračovat. Můžeme sílu uhasit. Sílu možná, ale těžko můžeme síle lhát. Ananiáša Zafira, proč jste se domluvili, že jste lhali komu? Duchu svatému. Takže Boží duch má vlastnosti, které
22:57jasně ukazují, že má vůli. A jak říkám, nemáme určitě čas se moc moc zabývat dalšími detaily, ale chci ukázat, že samozřejmě, když tedy budeme mluvit o ovoci ducha Božího, musíme úzce přemýšlet nad osobou, třetí osobou Boží trojice, nad tím jiným přímluvcem. Stejné podstaty jako je pán Ježíš
23:27Kristus a tím je Bůh Duch svatý. Protože nést ovoce bez Ducha svatého jde nebo nelze? >> No, nelzeiny. >> Ano. Napodobeniny. Nějaké napodobeniny. Takže bratři a sestry, my si musíme uvědomit, že tedy je zde zaslíbeno a jasně zjeveno v Božím slově, že kdo tedy z věřících, opravdových, znovuzrozených křesťanů má Ducha
23:59svatého? Amen. Zase útočím nebo ne útočím, obhajuji učení, že neexistuje nic jako křesťané nebo Kristovci správně. Co to vůbec je za slovo? Křesťané neexistují, to víme. To je patvar. To není od slova křtít, ale od slova christián noisí, od slova Christos.
24:29A koncovky diminivní oíst jako ti Kristovečci. A slovo Kristus znamená co? >> Pomazaný mešiacha. A co to je to pomazaný? Kdo pomazává? No, pomazání zase je úzce spojeno s osobou, dílem a prací koho? Ducha svatého pomazaný. Duch Hospodinův
24:59je nade mnou. Takže my jsme ti, kteří jsou pomazáni. A když se znovu tedy zamyslíme jako zase ty těžko a zlé falešné doktríny, které se musí vyvracet, že jsou zde křesťané věřící christianois, kteří jsou bez Ducha svatého, tak je to co? Je to oxymoron. Tomáši, co je oxymoron?
25:31Protimluv. Oxyoron je protimluv. Nesmysl. ve smyslu, někdy se používají oxyorony jako eh určitému vyrádření básnických forem, ale křesťan bez ducha, to je asi jako moře bez vody, jo, protože Římanům osm čteme, že kdo nemá ducha Kristova, tady je použit ten obraz ducha Kristova, ten není >> jeho. Takže my se musíme všichni vírou
26:01spolehnout na to, že Ducha svatého máme, že Duchem svatým jsme byli zapečetěni jím samotným, tím čím? Duchem svatým. Že je to Duch svatý, který nám byl darován, který učinil záznak znovu zhrození. Bez Ducha svatého bysme nikdy nemohli poznat Ježíše Krista jako svého Pána Spasitele. Bez Ducha svatého bysme nikdy nemohli činit pokání. Bez Ducha svatého bysme
26:28nikdy nemohli prožít znovu zrození. Narozeni z čeho? Vody a ducha a tak dále. Takže to je velmi důležitý fakt. Tedy potenciál nést ovoce má jaký věřící? Znovuzrozený křesťan. >> Teď to řekl bratr Karel. Dobře. A on nám to připomněl, druhá Petrova, když začal vykládat, že všechno, čeho je zapotřebí,
26:58ke zbožnému životu, dostali někteří z vás. Ne všeho, čeho je zapotřebí k zbožnému životu, daroval vám Boží milost a všem z nás. Takže potenciál nést ovoce máme my všichni. Přesto je velký problém v tom, že to není často vidět, protože se dostáváme k velmi zásadní a těžké věci, a to je ačkoliv to přikázání je velmi
27:28jednoduché, tak hned ukazuje na obrovský problém a to je co? že tělo žádá proti duchu. Tělesný člověk, nespasený člověk. Co to znamená tělesný nespasený člověk? Tělesný nespasený člověk může konat dobro nebo nemůže?
27:58ale z Božího pohledu absolutně nepodstatné a nepřijatelné, protože každé dobro musí být charakterizováno nejenom samotným aktem, ale motivem. Jaký jediný motiv je akceptován v Boží ekonomii? Že vše musí být vykoná se správným motivem. Já můžu dát milion na domov důchodců, ale apoštol Pavel říká, jestli že bych sám sebe vydal kupálení,
28:30ale lásku bych neměl, tak mi to nic neprospěje. Kdybych měl všechno poznání a znal všechny tajemství, ale lásku bych neměl, jsem jenom dunící kov a hlučící zvon. Takže primárně se mluví samozřejmě o lahce. Ke komu? Jaké je první přikázání? Budeš milovat Hospodina Boha svého celým svým srdcem, celou svou myslí, celou
29:01svou silou, duší. Takže jestliže já udělám jakékoliv dobro, které vychází ze špatného motivu, tak tento skutek je před Bohem mrtvým skutkem těla. Tomu se i my dostáváme, protože jaký měli problém galačtí? Proč to vůbec napsal Pavel Galatským? Proč to zrovna zmiňuje v této epištole ovoce ducha? Je to náhoda? Galčtí měli velký problém. Oni začali
29:28dobře, ale Pavel jim říká: "Blázniví galačti, skutky zákona, skutky nepřijatelné, nepřijatelné, ne bezcenné v Božím království.
29:59A to je ono. Víte, i na to upozorňoval bratr McArthur, protože to už začal být problém v církvi. Jak se nahrazuje moc Božího ducha v církvi, psychologii, ekonomii, poradenstvím, nemyslím biblickým poradenstvím, ale myslím, pojďme, pojďme udělat dobrej management. Všechny tyhlencty věci patří na hnůj. nemají vůbec žádnou moc
30:27v Božím království. Jak si někdo může najivně myslet, že můžeme zkrotit svoji tělesnost, že můžeme přinést Bohu ovoce, když budeme zavádět psychologické rady, jak se polepšit, jak být vzornější, lepší. Ale to dneska církev dělá. Tyhlencty všecky věci mají podle kolosenským, kde říká apoštol Pavel: "Jakou cenu? Toho se nedotýkej, todle
30:59nedělej, todle dělej." To jsou vesměs lidské příkazy, které nemají žádnou cenu. Jenom leč v tvrdé kázni těla a uspokojení tělesnosti. Jsou k ničemu. Jestliže celý akt znovuzrození je dílem Božím, to znamená je to svrchovaná, zázračná Boží věc. Jak si může někdo myslet, že může zvítězit nad svojí tělesností nebo přinášet ovoce?
31:29jinak než z moci zase Boží. A tak je důležité si uvědomit, jak říká pán Ježíš, která kapitola bude asi za domácí úkol z Janova evangelia 15. Beze mě toho zmůžete hodně, nebo aspoň něco. Beze mě nezmůžete nic. Jak můžeme přinášet hojné ovoce? Můj, já jsem ten pravý vinný kmen. Ne viný kmen chyba.
31:59Ten pravý vinný kmen. Je tam určitý člen Heampelos. A můj otac není vinař, ale je ten vinař. A každou ratolest, která nenese ovoce, odtrhává. To je hned náznak v 15. kapitole na Jidáše Iškariatského, ale nejenom na něho a pokračuje, ale každou větev, která nese ovoce, čistí, aby nesla hojnější ovoce. V tom je oslaven
32:31Bůh Otec, když neseme hojné ovoce, ale pán Ježíš říká:„Beze mě nemůžete vůbec nic." A teď se dostáváme k tomu konkrétnímu napětí a to je, že všechno ovoce, které je nám zjeveno v písmu ducha svatého, je nám také, a to chci, aby bratři vždycky zmínili, až je budou probírat, ukázáno, že nemůžeme přinášet jinak než
32:58v moci Božího ducha, ale zároveň každé z toho popsaného ovoce je nám Božím slovem také jednoznačně co? přikázáno. Ovocem ducha pak je láska. Kolikrát je nám v písmu přikázáno, že máme milovat? Bezpočetněkrát. Ovocem Božího ducha je radost. Kolikrát je nám v písmu přikázáno, že se máme radovat?
33:31>> Sebeovládání. Já budu pokračovat. Takže jsme tady u něčeho, co se opakuje znovu. Písmo ukazuje, že víra je nám přikázána, ale jak můžeme uvěřit, né v duchu Božím? Je nám přikázáno, abysme se posvěcovali, ale jak se můžeme posvětit, nei bez Boha? A tak je ukázáno, že furt je to tu napětí, že pán Bůh nám ukazuje, že nám něco
33:56přikazuje a zároveň nám ukazuje, ale absolutně na to nemáte, takže bez něho to nezmůžeme. Ale je to pořád tady. Věř. Ale jak můžu věřit? Jedině v Duchu svatém. Jak můžu milovat, když mě Bůh přikazuje miluj, neboť láska Boží byla vlita naše srdce, jak skrze ducha Božího jsme v Římanu.
34:26Korintským. Takže všímáte si, je to úžasné to vnímat to propojení, že pán Bůh něco přikazuje, ale zároveň nám jasně ukazuje, že nejsme schopni bez něho samotného ničeho toho dosáhnout. A teď konečně pojďme tedy na to srovnání a na ten zápas. Jsou nám zde zjeveny skutky těla. Jsou zde skutky těla a je to velmi bohatý seznam.
34:54Eh, překlady, překlady, pozor na překlady. V ekumenické Bibli a ve studijním překladu ten seznam začíná čím? Začíná smilstvem. Ale textu receptu a v kráické bibli Kings James jednoznačně je napsáno, že začíná cizoložstvím. >> Tady ciz >> jo je tam cizoložství jako první hranatech, >> ale v hranatejch závorkách. To znamená,
35:21že byly nějaké texty Nestle a další, které z toho nevycházely, ale je důležité, že ano, vnímáme, že cizoložství je jednoznačně podforma eh smilstva. Ale všimli jste si, je ten seznam úplný? >> Přesně tak. Brat Karel upozorňuje, že a věcem podobným, které činí věci podobné. Věděli byste v písmu ještě další
35:52podrobné seznamy, kde jsou skutky těla? No, je jich mnoho za domácí úkol. Například kdo nevejde do nového Jeruzaléma. >> Tak jsou je to je to třeba v Korintským napsáno. Je tam zmíněna jednoznačně samcoloženictví. Je tam zmíněno krádeže, měkcí, zvrhlý. Jo, takže skutky těla najdete například
36:22ze srdce vycházejí všecky ži pomluvy. Takže těch seznamů v písmu, velmi podrobných seznamů skutků těla je mnohem víc. Jo, takže věci takové a to jsem vám říkal a znovu to opakuji, že ti, kteří takové věci činí, nebudou moct vejít do Božího království. A teď tedy hned protikladu. Všimli jste si nebo ten seznam říká, že
36:53to jsou takzvané skutky. Skutky těla. Jo, skutky těla jsou v množném čísle. A teď je problém češtinářský. Co to ovoce? Je ten seznam úplný? Je tady devět zmíněno ovocí Ducha svatého. Není určitě úplný. Zase pokračuje správný překlad Bibl a věci takové, jo,
37:25takové další. Jo, takže tady je devět základních zmíněných ovocí Ducha svatého. Ale zase všimněte si a schválně říkám ovocí jako velkou chybu. Jak se řekne česky množné číslo od ovoce? >> Ovoce. Jak se řekne jednotné číslo od ovoce? Ovoce. Jak to v češtině rozlišíme?
37:56>> Je to pomnožné podstatné jméno, ale v řečtině díky Pánu Bohu určitě ne. A buďte si jisti, že je zde použito jednotné číslo. Takže nikdy nechci, abyste totiž přemýšleli nad ovocem Ducha svatého, že je někde v písmu zmíněno v množném čísle. Vždycky, když se mluví o ovoci Ducha svatého, jedná se o jednotné číslo. Když bych vám to chtěl vysvětlit,
38:25o co jde? Mnoho lidí může cizoložit, ale nemusí být opilci. Mnoho lidí může krást, ale nemusí hned nutně vraždit. Mnoho lidí může být na drogách, čarodějové, farmacea, to je to slovo farmakejách, ale nemusí nutně u toho ještě třeba páchat homosexualitou. Ale co je zajímavé, myslíte si, že si můžete vybrat z ovoce? To znamená,
38:56tenhle křesťan je radostný a tenhle miluje, ten sebeovládá. Co to je za nesmysl? Ovoce musí přicházet v komplexnosti. To znamená, jestliže někdo má a nese ovoce ducha, tak se v jeho životě to ovoce musí projevovat jako kytice. To znamená svazek jako komplexní výčet všech jednotlivých. Může někdo říct, já miluju, ale neraduju se. Já sice
39:30sebeovládám, ale nemám pokoj. Ne, ovoce musí přicházet jako komplex. A samozřejmě chci vám ukázat pro naši slabost. Tomu není tak, že by to bylo hned všecko najednou a že by to všecko bylo vnímáno v okamžiku, ale v opravdu znovuzrozeném Božím dítěti musí postupně se
40:02ztrácet ty ovoce těla. A jestliže chodíme v duchu, tak jedině tehdy přemáháme ty skutky těla. Jak tedy bojovat proti homosexualitě? Jak bojovat proti čarování, roztržkám, hádkám, svárlivosti, žárlivosti, chozením v duchu svatém? Jak říkal bratr Mcart, přišla jedna
40:33sestra, říkala, já jsem se teď přicházím z psychoterapie a už vím, jaká je odpověď na mé problémy. Jaká? No, zjistila jsem, že můj problém je v tom, že dětství se mi stalo to a to a díky tomu a tomu jsem taková. Takhle nás to učí písmo. Písmo nám učí, že všechny problémy, všechny, všechny a to je rozdíl od
41:03biblického poradenství a pseudověd, které staví na Jungovi, Freudovi a jiných teoriích, učí, že kořen všeho zla je láska k penězům, byste doplnili, je v naší hříšné přirozenosti. V hříchu mě počala má matka. V nepravosti jsem zrozen. A představte si, že žádná lidská náuka, žádná terapie, žádné pozitivní myšlení
41:32vám nemůže pomoct, leč jedině moc Božího ducha a biblické principy odhalení pravdy. Já teď neříkám, že neexistuje psychologický popis, že máme nějaké psyché, duši, vlastnosti, ale jestliže začneme tělesnými věcmi přemáhat problémy, které jsou duchovní a které vycházejí z naší hříšné podstaty, tak nemůžeme nikdy zvítězit.
42:00Protože vám řeknu jednu podstatnou věc, že dokonalý Boží zákon v celé své nádheře má moc porazit naši tělesnost nebo nemá? Kdo mi odpoví? Dokázal Boží zákon někoho přivést z dokonalosti? No nebojte se. Ne, ani Boží dokonalý zákon není schopen nikoho spasit, ani vyléčit, ani
42:31ospravedlnit. Kdyby byl, byla by Kristova oběť zcela zbytečná. A tak v písmu máme zcela explicitně řečeno, že kdyby Boží zákon stačil, tak by nemusel Kristus přijít. Ale co říká apoštol Pavel v sedmé kapitole, když mluví o své tělesnosti? chtít dobro, to dovedu. Ale když souhlasím s Božím zákonem, zjišťuju, že v mýchdech je jiný zákon, který působí
42:59naproti tomu, že činím to, co nechci. Boží zákon je svatý, dokonalý, ale já ne. Kdo mi pomůže z toho hříšného těla smrti? A jsme u toho, bratři a sestry. Je tady termín tělo, sars. Určitě jste slyšeli, že v hebrej v řečtině existují několik výrazů, dva základní pro tělo. Soma a
43:31sarx. Soma je vždycky používáno v písmu v neutrálním významu. Co to znamená? Představuje tu naši fyzickou podstatu. Kdežto Sarks bývá často spojen s naší tělesností ve smyslu negativním a odráží naši nespasenou, nevykoupenou, hříšnou přirozen, ale ne vždycky, protože pán Ježíš, když se zjevil svým učedníkům, tak jim, když se ho v Lukáši
44:01báli, že je duch, tak jim říká:„Cožpak duch má? SARS. Takže jestli byste někdy se chtěli dostat trošku do podrobností, tak SARX, o to je sarkoplasmatická retikulum. Sart znamená jednoduše také maso, ale nebo například proto muž opustí otce svého i matku svou a budou ti dva, jeden sarx je to hesarx, je to femininum
44:31ženského rodu. Ale velmi a daleko častěji je sarx použit k tomu vyjádření té naší hříšné padlé přirozenosti, která je daleko od Boha a mluví o ní písmo jako opravdu o tom o té hříšné padlé. No jo, ale jak je to tedy se spasenými lidmi? A to si musíme uvědomit. Co spasený člověk? Jak na tom je v otázce té hříšné přirozenosti?
45:01Stejně >> stejně úplně ne, ale hříšná přirozenost není z nás zcela odstraněna okamžikem vykoupení. Každý z nás po znovuzrození stále má také krom nové přirozenosti tu starou hříšnou. To nás písmo jasně učí. A my jsme jednoznačně vedeni k tomu, že nám Písmo zjevuje, že s touto hříšnou
45:33přirozeností musíme co? >> Bojovat. A tento boj je velmi reálný a je velmi litý. Proto to jednoduché přikázání duchem choďte a skutky těla nevykonáte, hnačne okamžitě narážet na to, že v každém znovuzrozeném křesťanovi, věřícím člověku, bude od okamžiku znovuzrození probíhat obrovská bitva, že budete totiž činit
46:04to, co sami nechcete, protože duch žádá proti tělu a tělo proti proti duchu. Je to velmi vážné a proto se tam mluví o výrazech jako ukřižování těla, umírání sami sobě a vědomým zápasem s tou naši tělesnou přirozeností. A jak já můžu zvítězit nad tou tělesnou přirozeností? Jedině tehdy, když tak jako jsem dříve propučoval své údy k nepravosti, budu
46:37své údy vědomě podřizovat moci Božího ducha. Takže bratři a sestry, to je velmi vážná věc. To není jenom lusknutím prstů, ale jde o veliký vnitřní reálný zápas. Nespasený člověk, co si myslíte? může prožívat nějaký vnitřní konflikt, může prožívat nějaký usvědčení z hříchu? Může. E a to díky čemu? Díky svědomí.
47:10Ovšem jak je to se svědomím nespaseného člověka? Čistým je vše čisté, avšak nevěřícím nic není čisté, protože i jejich svědomí je poskvrněno. Takže svědomí nestačí, rozhodně nestačí na to, aby nás vyšvihlo do těch skutků, které žádá Bůh. Na to nemá. Svědomí zůstává i věřícímu
47:41člověku, ale to svědomí věřícího člověka se má lišit. se svědomím obmitým, čistým, píše list Židům. Máme přistupovat k Bohu. Nevěřící člověk ve své podstatě je sproštěn, říká apoštol Pavel, je svobodný od čeho? Od spravedlnosti. Nevěřící člověk je jenom tělesný. Je mrtvý ve svých vinách a hříších. Ale
48:11znovuzrozený člověk prožívá ongoing, stále pokračující zápas mezi hříchem, který je v něm a tou novou přirozeností. Skončí někdy tenhle zápas, tak to je na 50 >> nebo vytržením. To chci vždycky slyšet. Mně se nelíbí, vždycky říkáme smrtí, protože na prvním místě je vždycky, že se máme potěšovat, že se dožijeme
48:39příchodem Pána. A jestli ne, tak možná smrtí, jo, ne obráceně. Lidé jsou pragmatičtí, ale apoštol Pavel nás neučil pragmatismus. Říká, že my, kteří se toho dožijeme, ti, kteří zesnuli v Pánu, nepředejmeme, nepředejdeme. Takže potěšujme se v tom, že v okamžiku A co to je za okamžik teologicky, jak ho nazýváme? tenhle okamžik, kdy se
49:06konečně zbavíme toho starého já a už pro nás bude jenom spravedlnost a čistota tak přirozená jako dýchání. To je okamžik našeho oslavení. Ale teď jsme v procesu našeho co? Posvěcování. A proto musíme vynaložit veškerou sílu, abysme tomuhle procesu šli naproti
49:39a musíme vědomě umírat sami sobě. Musíme se vědomě krůček po krůčku podřizovat moci Božího ducha, abysme nesli ovoce. A to všecko je nám přístupno v Bohu, protože Pán Bůh udělal úplně všecko proto, abysme nesli hojné ovoce, ale to neznamená, že ho všichni skutečně poneseme. Řečtině je tam použitý subjunctive,
50:09subjuktiv, konjuktiv. Čeština nemá tenhle tvar a to je něco, co je sice jisté, ale na něčem závislé. Víte, je to závislé na tom, že my musíme chodit duchem a skutky těla nedokonáme. A my se budeme, věřím stále opakovaně zabývat, co to tedy prakticky znamená chodit duchem. Co to znamená bojovat ten boj, abysme
50:40nesli to ovoce, aby na našem životě bylo vidět to ovoce? A co to přinese? K čemu je to dobré? To nejdůležitější řekla řekla Radka a to je tím bude oslaven pán Bůh, když poneseme ovoce a budeme jeho učedníky. A na druhé straně, co to přinese nám? Ptám se sobecky. Skutky těla nedokonáme. Budeme svobodní
51:12od pornografie, budeme svobodní od hádek. Budeme svobodní od různic závislostí farmacea, od slova farmakos, drogy. Budeme svobodní od sekt, rozdělení, hádek, žárlivosti. Jak chcete zvítězit nad žárlivostí? Jak chcete zvítězit nad závislostí nad pornografií? nechcete zvítězit nad závislostmi,
51:42závistmi duchem Božím. Takže a co potom přichází? Láska, radost, pokoj, trpělivost, sebeovládání. Proti se zákon neobrací. Nakonec, kolik máme přikázání v novém zákoně? Kolik musíme dodržet přikázání?
52:14>> To je shrnutí. Ale kolik bylo přikázání ve starém zákoně? >> 613. Nemojes to spočítal. Starý zákon obsahuje 613 konkrétních přikázání. Kolik máme knih starého zákona? starého dohromady 66 a starého >> 39. Kolik máme knih nového zákona? >> 27. A kolik máme přikázání jednotlivých v novém zákoně?
52:56Bratři a sestry, 1050 jednotlivých příkazů. Miluj, nes, choď, přines, udělej. Takže jestli stará smlouva byla nenaplnitelná z lidských sil, tak nový zákon je úplně neskutečný. Je to můžete si to ověřit. Já jsem to nepočítal, ale biblický instituty to počítaly. A těch 1050 jednotlivých přikázání, a to už si zapamatujete, se dá rozdělit do 800
53:25číslo osm hlavních skupin. Když budete číst epištoly, tak kolikrát je tam napsaný prostě milujte, radujte se, chvalte, modlete se. Slovo boží a ty vás přebývá v celé své plnosti. A teď když to všecko spočítáte, tak je jich opravdu skoro 10050 800 skupin ve Starém zákoně 613. A Židi nebyli z toto dodržet. Samozřejmě, že klíč není v tom, že teď si vezmu a
53:55budu se to snažit z lidských sil naplnit. To je naprosto nemyslitelné. Ale vidíte, že prostě když v nás duch Boží přebývá, tak poneseme hojné ovoce. A víte, že Židé v tom naprosto selhali, protože chtěli uplatnit svoji vlastní spravedlnost. E, proto říká, od koho měli mít Židé ovoce? Bude jako strom zasazený u tekoucí vod, který dává ovoce v pravý
54:21čas. Ovoce Ozeáš 14. Budeš mít ode mě, říká Hospodin, ale můj lid spáchal obrovské zlo. Slyšeli jste někdy, že by někdo opustil své bohy, nějaký národ, ale můj lid mě opustil. Vykopali si cisterny, který neudrží vodu. A to dělá dneska církev. zkouší pragmatismus, zkouší ledco, ale je to
54:52odsouzeno k zániku, protože nic nemůže zvítězit nad tělesností než duch Boží. A úplně naposled chci, abyste si uvědomili, že těch devět základních zástupců ovoce ducha Božího se nazývá takzvaný ovoce postoje. Protože v Božím slově máme také zjeveno ovoce
55:23činu. Už jste to slyšeli to rozdělení? Ovoce postoje je to správné, z kterého vychází ovoce činu. Ale věděli byste mi jmenovat nějaké ovoce nového zákoně zmíněné, které je taky ovocem ducha, ale přitom je to ovoce činu. Sbírka v listu Římanům byla ovocem pro apoštola Pavla, kterou konal do Bůcha Ducha Božího. 15. kapitola. Tam je
55:54napsáno: "To je ovoce. uctívání chvály jsou ovocem. Přivádění lidí k Pánu Ježíši Kristu je ovocem. Ale to jsou už projevy aktu, kdežto láska, radost, pokoj se to to jsou postoje. A jedině tehdy, když jsou naše postoje v soulladu s našima činy, tak je to skutečné ovoce. Protože jak bratr
56:25Karel na začátku zmínil, my můžeme spoustu věcí napodobit, můžeme přivádět lidi ke Kristu, můžeme zpívat chvály, můžeme a teď si doplňte mnoho dalších věcí, ale pokaď oni nejsou založeny na těch správných postojích, na tom proměněném vnitřku, tak je to před Pánem Bohem úplně mrtvé. A my tedy budeme procházet devět základních typů
56:58postojů, které musí zastávat každý znovuzrozený věřící cností attitude, cností virtue, cností, které musí charakterizovat každého znovuzrozeného věřícího. Takže bratři a sestry, to je úvod. Teď už to bude na bratřích, jak pojmou jednotlivé projevy té chcností ovoce ducha Božího
57:29a věřím, že to bude pro nás velmi prospěšné se nad tím zamyslet. Já se na to moc těším, protože mnohdy vůbec nevíme, co to je radost. To totiž není happiness. Víte, od slovo se omlouvám, jak člověk poslouchá tu angličtinu, radost od slova happiness je od slova happen. Happen stát se. Ale tady je něco, co radost, naše radost nemůže být závislá
58:01na okolnostech. Happen something had to happen. No. Je to závislé na tom, že ta radost je v nás. I kdybych byl ve vězení, tak se budu radovat. Rozumíme tomu? A sebeovládání. Co myslíte? Kristus projevil sebeovládání, když si spletl ten provázek a vybičoval penězoměrce z chrámu. Sebeovládání totiž není flegmatismus.
58:31A teď můžu dál pokračovat. Horlivost pro tvůj dům mě strávila. Kdo jiný má všechny ovoce ducha Božího než Kristus, kterého máme napodobovat? Takže chci, abysme se zamýšleli, co to znamená milovat, co to znamená se radovat, co to znamená sebeovládání, tichost. Tichost totiž znamená pán Ježíš nikomu nic neříkal.
59:04Nebo apoštol Pavel říká:„Blázniví galačti, to není moc tiché. Takže přemýšlejme nad tím, co to skutečně je ovoce Božího ducha. A kéž nám to pánbůh, bratři a sestry, požehná, aby to nebylo jalové, ale aby to v Jablonci způsobilo proměnu. Za to se moc modlím a věřím, že i vy budete se mnou.