Ovoce Ducha Svatého #6 | Biblické vyučování
Biblické texty v kázání
Římanům 2Římanům 3Římanům 112. Korintským 6Galatským 5Efezským 3Koloským 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 1:10 Galatským 5,16
- 21:34 Římanům 2,1
- 30:09 Římanům 2
- 39:40 Efezským 3,10
- 41:43 Římanům 3,10
- 48:07 Koloským 3,12
- 49:38 2. Korintským 6,4
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09eh vlastností ovoce ducha. Jak jsem říkal, eh ta naše série pokračuje prázdninová v rozboru těch jednotlivých eh zapsaných cností, eh, které se projevují u člověka, který nechodí eh podle těla, nýbrž chodí v Duchu svatém. A věřím, že bratři znovu opakují totéž. To znamená, že nejedná se tedy o devět různých ovocí,
0:40ale jedná se o devět různých a přesto neoddělitelně propojených vlastností, kterými se musí vyznačovat člověk, který nechodí podle těla. nýbrž chodí v Duchu svatém. Já na ten začátek znovu věřím, není ke škodě přečtu text, který je stále s námi a po
1:10prázdninách už budete schopni na vyvolání ho říct všichni z paměti, protože to není dlouhý text. A repetici o materscient torum opakování je matka poznání moudrosti. Takže Galatským 5:16 říkám však duchem choďte a žádost těla jisto, jistě nedokonáte. Tělo žádá proti duchu a duch proti tělu, neboť stojí navzájem proti sobě, abyste
1:42nečinili to, co byste chtěli. Jste-i vedeni duem, nejste pod zákonem. Skutky těla jsou zřejmé. Jsou to cizoložstvo, smilstvo, nečistota, bezuznost, modloslužba, čarování, nepřátelství, svár, žárlivost, hněv, soupeření, rozdělení sekty závisti, vraždy opilství, hýření a podobné věci. To vám předpovídám, jak jsem již dříve řekl, že
2:15ti, kdo takové věci dělají, neobdrží dědičně království Boží. Ovocem ducha však je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání. proti takovým, všimněte si, takovým, to znamená, že opět nejde o vyčerpávající seznam, ale
2:45tento uceneli bysme znát z paměti měli. Není žádný zákon. Ti, kdo patří Kristu Ježíši, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Jsme li duchem živi, ducha také následujme. Bratři a sestry, věřím, že až doteď nebyla velká těžkost rozlišit mezi těmi jednotlivými charakteristikami ovoce ducha, protože do značné míry byly pochopitelné v tom
3:18smyslu, že jejich význam v tom českém jazyce i v těch překladech eh nebývá nějak problematický. Eh, bratři už měli láska, agape, měli jsme Chara, radost, měli jsme eiré, pokoj. A naposledy, jak mě bratr Karel ujistil, nebyl si jistý, ale ujistil mě,
3:55abych to neopakoval, znovu jste společně probírali trpělivost, makrofímia. A dnes tedy před námi je páté, nechci říct ovoce, ale spíš pátá cnost. plnosti ducha, která už si myslím si zaslouží daleko větší rozbor ne toliko možná v tom vnímání, ale i v tom vnímání, o co vlastně se jedná, ale i v tom jazykovém, protože tam už se
4:26překlady liší, dochází k určitým zmatkům i v tom, že to dané slovo, které je zde v řečtině použito, nebývá na těch místech, kde se vyskytuje překládáno stejně. A tak pro zajímavost se vás tedy zeptám, co máte tedy jako páté jsme uprostřed jmenováno v těch devíti charakteristikách plnosti ducha. >> Dobrotivost, laskavost. Je to tak
4:58skutečně. Já jsem takhle v těch českých překladech našel, že se vyskytuje laskavost, dobrotivost a myslím si, že ve studijním a vekumonickým je právě laskavost, kdežto v kralickým je dobrotivost. Ale tady už opravdu se dostáváme k tomu, že budeme potřebovat eh se zabývat takzvanou semantickou analýzou. Věděli byste, jsou to cizí
5:29slova, ale není špatné některé slova si osvojit. Tak když už nebudete si pamatovat slovo semantická analýza, etymologie, semantická analýza, tak aspoň ten význam toho, proč je to tak důležité. Věděl by někdo, co to je? Semantická analýza se zabývá významem slov a kupodivu někdy slova čtete, zvlášť v dnešní době, kdy jazyk je
5:57vyprázdňován, nebo i vývojem jazyka dochází k posunu významu slov, je to o to důležitější. Eh, každý jazyk se vyvíjí, to je jedna věc. Tak víte, že výrazy, které se používaly dříve, už nemusí mít za určitou dobu stejný význam. Asi kdybysme citovali z kráckého oslovení a titul Marie a použili bysme slovo asi bysme nebyli úplně
6:26úplně to rozumět, že se jedná octné označení. Je to tak prostě jazyk se vyvíjí, posouvá a eh to je vývoj jazyka. žel dobrému. Sami víme, že spíš v poslední době jsme svědky takového zjednodušování, bych řekl, zprimitivování jazyka a to nejenom v českém jazyce, ale i v anglickém, kdy prostě se čím dál tím hůře vyjadřují složité vazby nebo
6:58dokonce i významy slov, protože dneska stačí udělat smajlíka a hned víte, o co jde, že jo. Dneska, když čtete zprávy druhých, tak e je tam 50 různých emotikonů a to nahradí všechny synonyma a přídavná jména. Takže víte, to je na jednu stranu zjímavé, ale na druhou stranu věřím, že zvlášť jako když hovořím s učiteli a že s nimi hovořím,
7:27tak většina mě potvrzuje, že nemá pocit, že by se slohové práce nebo jazykové projevy třeba redaktorů v televizi zlepšovaly. Můžu vám úplně lehce říct, že eh mnozí, kteří dnes třeba uvádějí zprávy, by dříve neprošli ani u maturity a tak to je. jazyk opravdu degeneruje, ale semantická analýza je nutná i v tom ohledu, že nejenom, že se
7:55významy slov posouvají, ale často je prostě velmi těžké z jiného jazyka přeložit výstižně dané slovo do jazyka druhého. A tak v tom je i problém překladů, že prostě překladatel stojí před velikou výzvou a snaží se tomu jazyku danému přeložit nějaké slovo. A my víte, že jsou slova velmi obtížná. Říká se jim hapax legomenon. Už jste se
8:26slyštěli nebo už jste slyšeli význam hapax legomenon. To znamená jednou řečené. jsou slova, které jsou v celém písmu jenom jednou řečená a tam je opravdu velmi těžké rozlišovat jejich význam a často jsme odkázáni třeba i na studium některých děl, kde bysme trošku mohli pochopit význam, ale my se dostáváme i tady poměrně už do úzkých v
8:52pátém a šestém atributu plnosti ovoce ducha, protože to vůbec nejsou slova, které si eh myslíte, že jsou v Bibli tak často, jak si možná myslíte. Takže my se dnes dostáváme ke slovu, který Duch svatý chtěl, aby bylo zapsáno na pátém místě v tomto seznamu. A je to slovo, které vy jste tedy říkali, že máte pod pojmem laskavost.
9:20A v řečtině je to slovo chrestotés. Chrestotés vám toho řekne možná ještě míň než laskavost. A to je mi jasné. Proto je opravdu dobré a buďme Pánu mnohu vděční, že máme překlady. Jenže, a to je právě nedostatečnost překladů, co si vy podstavujete pod pojmem laskavost, v angličtině třeba kindness, jo, tak nemusí vůbec odrážet tu biblickou
9:51podstatu. Takže my se musíme opravdu skutečně ponořit do toho, co Duch svatý měl na mysli, když toto slovo zde použil. Co to vlastně znamená a co tedy máme očekávat? Když bych se tedy zeptal, zkusím si tak jenom namátkou vás zeptat, co si podstavujete pod pojmem laskavostou
10:24milností. Tak a vidíte, že v řečtině vůbec to slovo s láskou nesouvisí. Teď vidíte, jak to je prostě ta etymologie v češtině a v řečtině. Eh, nesouvisí přímo vůbec ani s tou mírností, souvisí s něčím úplně jiným. Jo. A teď vidíte, jak vlastně my teď možná myslíte dobře, ale nemyslíte vůbec správně na tomhle místě, protože určitě
10:50mírnost patří do projevu ducha, patří tam prostě láska, ale to není to, co je tady na tomto místě. Takže my se musíme dostat k tomu, co to slovo christotes znamená. Slovo christotes je v Bibli použito kolikrát si myslíte v novém zákoně. málo. Tak jednou a málo. Takže to je dobré. To je dobré. Tak
11:22tak osm. Tak 10. Je to 10krát, ale byl jsi blízko dený. 10krát. A nevím, jestli pánbůh dá, že se dostaneme i k tomu druhému slovu, šestému. Agathosine, což čtyřikrát. Takže to už vůbec není moc. A to slovo christotes tedy musíme zkoumat z jakého kořene slova pochází. Není to ani od slova láska. Všimněte si, že kindness taky nepochází ze slovo
11:51kind. E a taky to neodráží ten význam, ale možná budete překvapeni, že toto slovo eh v řečtině je odvozeno od vlastně od slova Christos. A to znamená užitečný, profitabilní. To je zvláštní, co? Užitečný ve smyslu připravený k úžitku.
12:21A to už nám možná víc nebo musí víst k tomu, co vlastně toto slovo odráží. užitečný, připravený k úžitku. A když tedy mluvíme o užitečném připraveném k úžitku, tak skutečně v tom slova smyslu, kterému bylo dáno v biblickém kontextu.
12:54Co to znamená? Abych já pochopil význam toho slova, tak se tedy opřu o tu čistě etymologickou základnu. To znamená, co to znamená v té řečtině. Ale to by nestačilo. Užitečnost, to je málo. Já musím pochopit, v jakém kontextu to slovo je v novém zákoně používáno a tady se opravdu už dostáváme na docela těžkou
13:24tenkou línii, protože toto slovo nebývá překládáno vždy stejně. To znamená určitě ne všude. Tam, kde máte v Bibli přeloženo laskavost. je toto slovo. A opačně na mnohých místech, kde je například použito slovo dobrotivost, dobrota, tak máte toto slovo. Takže jenomže zřejmě je to proto, že i sami překladatelé
13:54byli v úzkých, jaké slovo do češtiny použít, protože to slovo užitečný tak nějak nedokážeme úplně pojmout a neodráží plně význam toho biblického užití. Tak možná proto se zkoušeli tam napasovat nějakou tu laskavost, aby k tomu dali tu Boží lásku nebo nějakou tu dobrotivost, aby k tomu přidali tu Boží dobrotu. Jenomže
14:23ono je to velmi velmi komplexní a když bysme tedy se podívali na to, v jakém kontextu a k tomu se dostaneme, těch míst není samozřejmě mnoho. je to slovo užito. Tak eh teologové, když zkoumali toto slovo v tom svém významu, tak přišli jednoznačně k závěru, tou analýzou. A já se s tou analýzou naprosto shodně nebo se s ní shoduji je, že je to
15:01projev, vlastnost Božího ducha. Je to vědomé rozhodnutí moudré podpory, zhovívavosti a trpělivosti. Užitečnost hodící se dobře k užití proto, k čemu je potřeba, dle Božích normem a pravidel v Božím přesném načasování. ani víc, ani míň, ani dřív, ani později,
15:35ale přesně tak, jak má být Božím způsobem. To je velmi komplexní definice. Ty definice se těžko pamatují, ale my si na těch příkladech, věřím, ukážeme, že je to pochopitelné. Dejte pozor, co jsem říkal. Jde o skutečně užitečnou, moudrou podporu shovívavosti, trpělivosti, hodící se dobře k užití pro to, k čemu
16:05je potřeba. Ani víc, ani míň, ani dříve, ani později, ale přesně tak, jak má být Božím způsobem. Rozhodně totiž nejde o sentimentální slepou podporu. A v tom se naprosto diametrálně toto slovo liší od lidských laskavostí, které si jsou schopni projevovat i neznovuzrození bezbožní lidé.
16:36Když bysme toto totiž všecko odpárali, tak nám z toho opravdu může zůstat jenom prostě taková dobrotivost. Dobrotivost ve smyslu, tak jak ji dneska vnímají i světští lidé, h dobráctství, že třeba pomůžu eh na Prát prajdu vybrat penízky na sbírku. To je taky dobrotivost,
17:06ne? Vidíte, to nemůže být Boží dobrotivost, ale po lidsku to je dobrotivost, jo? nebo když třeba sousedovi dám něco, co jsem si vzal a nebylo to moje, ale on to může potřebovat, tak taky jsem laskavej vůči němu. Takhle si lidé ve světě běžně pomáhají třeba i na vysokých postech, že nějaká zakázka se předá tomu druhému. Je to
17:33taky projev dobrotivosti v rámci rodiny nebo dobrých vztahů. Všímáte si, že opravdu pokaď ta dobrotivost není přesně ohraničena těmi jasnými Božími věcmi a atributy, tak ztrácí absolutně svůj význam. Ale v biblickém kontextu vůbec ne. A my samozřejmě jak byste chtěli nejlépe definovat a poznat tu Boží, tedy budeme se držet, jestli budete souhlasit, budu
18:00používat Kres toho té laskavost, jo? Ale furt mějme na paměti, že to není teda od kořené slova láska, jo, ale užitečnost, prospěšnost v tu danou chvíli, která je k dobru toho druhého, ale ohraničena všemi všemi správnými možnými věcmi, jak byste chtěli tedy poznat, nebo jak vy to děláte, že jste laskaví
18:31podle Božích norem a nebo nejste laska laskavý podle božích norem. No, já potom k tomu přejdu, že církev dneska absolutně není laskavá podle Božích norem, protože laskavost jako i ostatní ovoce ducha bývá často padělána, bývá různě zdeformována a napodobována. Samozřejmě, že stejně jako u všech ostatních cností ovoce ducha, musíme jít k tomu
18:59prapůvodnímu prazdroji všech těchto vlastností. A když se vás tedy zeptám, čí to jsou vlastnosti primárně? Amen. To je úžasná odpověď, protože já doufám, že celou dobu si všímáte, že když to je tedy ovoce ducha, tak to jsou primárně vlastnosti ducha. A jestliže věříme, že Bůh, Duch svatý je jedno s Otcem i synem, tak samozřejmě jsou to
19:31vlastnosti, které jsou vlastní celé Boží trojici. Takže můžeme říct, že Bůh Otec má vlastnost, určitě má Pán Ježíš, určitě mají Duch svatý, určitě. Takže tím zdrojem těchto vlastností je samozřejmě sám Bůh. Stejně tak jako víme, že Bůh je láska, tak my víme, že Bůh je tedé ze své
20:02podstaty láskavý. Ži tedy projevuje tu užitečnou, v danou chvíli potřebnou, ne sentimentální pomoc, shovívavost, kterou se rozhodl vědomě projevovat. A když se my nad tím zamyslíme, tak už potom více budeme chápat, o čem je řeč. Když bysme přemýšleli tedy nad tím, že je to tedy atribut boží, stejně jako
20:34ostatní, tak je to atribut sdílený nebo nesdílený? A trošku zkouším z teologie. Je to atribut sdílený, protože jinak by jsme ho nemohli mít i my na rozdíl například od Boží svrchovanosti, aseity. Pán Bůh s nikým nebude sdílet svoji slávu, nebude s nikým sdílet svoji všudy přítomnost, ale to jsou božské nesdílené
21:04atributy. Asejita to je existence sama o sobě, že zdrojem existence. Ale lásku se rozhodl, že bude sdílet se svým tvorstvem. Trpělivost bude sdílet se svým tvorstvem a tak dále. A jednou z těch sdílených vlastností je tedy i chrestótes, neboli laskavost, dobrota.
21:34První výskyt tohoto slova nám krásně ukáže, o čem je řeč. Pojďme do Římanům 2:1. Zajímavé. První výskyt tohoto slova je až v Římanům 21. To znamená, nenajdete ho nikde v evangeliích ani ve skutcích, ale poprvé až v Římanům 21. Konkrétně čtyřm verši, ale budu číst od prvního. Proto jsi bez svý mluvy,
22:05člověče, a to každý, kdo soudíš, v čem soudíš druhého, v tom odsuzuješ sám sebe, neboť soudíš, ale sám činíš totéž. Víme, že Boží soud je podle pravdy proti těm, kdo dělají takové věci. Máš za to člověče, který soudíš ty, kdo takové věci dělají a sám činíš totéž, že neunikneš Božímu soudu. A dejme pozor,
22:30první výskyt. Nebo pohrdáš bohatstvím jeho. A co vy tam máte za slovo? dobroty, ale správně je tam platu, christot. Takže bohatstvím jeho laskavosti, dobroty, shovívavosti a trpělivosti. A nevíš, že Boží dobrota tě vede k pokání? Takže vidíte, to slovo dobrota v tom druhé části vůbec už není to slovo a to je problém našich překladů. Takže první
23:01výskyt nebo pohrdáš bohatstvím jeho dobroty, takže laskavosti. O čem je tu řeč? V jakém kontextu? V první kapitole jsme se dozvěděli v druhé části, že všechno tvorstvo je bez výmluvy v tom, že musí vědět, že Bůh existuje. Je to tak? A že pán Bůh tvrdě soudí ty, kteří vědomě zatemňují pravdu a potlačují, že Boží hněv se zjevuje z
23:34nebes proti každé této nepravosti. Jakým způsobem to soudí Hospodin? Mimo jiné, že tyto lidi vydává na pospas svým zvráceným srdcím, aby činili to, co se nemá. A jeden z těch nejhorších projevů, který tam je jmenovaný, je je to tak. Je to prostě, že ženy vyměnili přirozeného styku s muži a muži s ženami a spláli žádosti jeden k
24:04druhému. A teď najednou v druhé kapitole ostrý předěl a Pavel říká: „To vy dovedete rozsoudit. Soudíte to, ale přitom děláte to samé. A samozřejmě nejde jenom o homosexualitu. A ve čtvrtém verši v tom třetím říká, že Boží soud nad těmito lidmi je samozřejmě absolutně spravedlivý. Říká Pavel: "Nebo
24:34pohrdáš bohatstvím jeho christotes schovívavosti a trpělivosti a nevíš, že Boží dobrota tě vede k pokání." Takže co je primární vlastností nebo jednou z účelem nebo jedním z projevů, co činí tato Boží dobrota, laskavost? Čemu je určena, že má vést hříšníka k pokání. Má vést hříšníka k pokání. A to jakým
25:06způsobem? My nemůžeme jít za text. Nevymýšlejme si nesmysle. Víte, dneska teologové hodiny mluví o něčem, co ani vůbec není v písmu, ale my musíme přece písmo vykládat písmem. Sóla skriptura. Takže ten samotný text říká, co je tím projevem té dobrotivosti, že pánbůh otálí například s tím soudem. Ačkoliv ten soud už by měl být dávno
25:35naplněn, tak pánbůh přesně ví ten správný čas, kdy ten soud učinit. Ale právě se v tom projevuje ta jeho trpělivost a vidíte, jak ty střnosti jsou propojeny. Samozřejmě láska, dobrota a projevuje se tím, že má toho hříšníka vést k pokání. No, jakým způsobem se projevuje, bratři a sestry, Boží dobrotivost, tedy k padlému lidstvu?
26:11Hříšníci často na ulicích, když jim svědčíte, že pán Bůh je láska, rádi byl Bůh spravedlivý, hned mají proti němu vítky. Nebo jste neslyšeli, že by lidé si na Boha stěžovali? Lidé se Boha bojí. Lidé neřeknou křivého slova proti Hospodinu, ani srdci, ani ústy. První, co vám řekne každý skoro druhý člověk, že Bůh není spravedlivý. Bůh není dobrý.
26:33Kdyby byl, tak by neumírala miminka, nebyly by války. Soudíč Boha úplně úplně od opačného konce. Na to je lehká odpověď. Ale jak se projevuje Boží dobrota? Přesně. Minimálně tím, že pánbůh nezničil lidstvo už vteřinu po tom, co Adam s Evou porušili jeho přikázání, že
27:03trpělivě čeká. To je přímo na místě tady. Ale všimli jste si, že ta Boží dobrotivost je přesně vymezena, přesně odměřena, má přesně danou platnost a účel. Ale pojďme dál. Co by vás ještě víc napadlo v tom smyslu, jak se projevuješ? >> To je určitě tím největším projevem Boží laskavosti, kterou nám mohl poskytnout.
27:31A není to projevem jeho sentimentu, ale opravdu dobrého rozhodnutí, jeho dobré vůle a lásky, ale ne té sentimentální. Slunce vychází jenom na dobré. Déšt padá jenom na spravedlivé. Při autonehodách umírají jenom
28:01bezbožníci, jenom lidé, kteří hřeší, jsou nemocní. Je to tak, bratři a sestry? Není. Takhle hloupou spravedlnost někdy káže lidé. Ne, samozřejmě, že to není. Co říká pán Ježíš? Můj otec nechává slunce vycházet dobré i zlé. Máme zdravit jenom ty, kteří zdraví nás. A vidíte, v tom je ten obrovský
28:33projev té Boží užitečnosti. Vdyť co si myslíte, že bysme si počali, kdyby nás pánbůh jako lidstvo přestal zaopatřovat? od vrhneš nebo když pánbůh otočí svou tvář žalmu čteme, tak zvířátka prospívají, všecko roste. Co čteme v žalmu? Když Hospodin odvrátí svou tvář, všechno hyne.
29:05Všechno hyne. Bez Pána Boha nemůže ani svévolník a samozřejmě dejme pozor, ani ďábel vůbec existovat. Vždyť žijeme skrze něho, pro něho. On nás zaopatřuje vším, co je nutné. od kyslíku počínaje o uzdravování našich těl, což si nezasluhujeme.
29:37I to, že nás nesrazí na červené pokaždé auto, to všecko je projev Boží dobrotivosti v tom směru připravené rozumné rady Boží v danou chvíli. Víte, co je ale hrozné? Zeptám se, může člověk touto Boží dobrotou, laskavostí pohrdnout?
30:09Může. A já si myslím, že jsme denně svědky, že tak i činí. Protože pátý verš Římanům 2 pokračuje: "Svou tvrdostí a nekajícím srdcem si shromažďuje hněv dni hněvu a zjevení spravedlivého Božího soudu. On odplatí každému podle jeho skutků. Těm, kdo s vytrvalostí v dobrém skutku hledají slávu, čest a neporušitelnost, dá věčný
30:33život. Avšak těm, kteří jsou sobečtí a neposlouchají pravdu, nibrž poslouchají nepravost, odplatí hněvem a zuřivosti. Ten dobrotivý Bůh, to je kontext, v kterém musíme vnímat. A tak od začátku vykladači si všímají, že vždycky Boží dobrotivost je dána do rovnováhy s Boží přísností. vždy
31:04důkaz. Důkaz, bratři a sestry, Římanům 11 212 dějiny Izraele a potažmo celého lidstva. Jestliže Bůh neušetřil přirozených větví, ani tebe nijak neušetří. Považ tedy. Co myslíte, že tam bude christotu?
31:36i přísnost a potom jateu boží přísnost k těm, kteří padli, avšak dobrotu boží k tobě, budešli se jeho dobroty držet, jinak budeš vyťat i ty. Vidíte tu naprostou rovnováhu. Je velmi, velmi důležité, aby Boží dobrotivost byla vždycky kázána v tomto kontextu, protože jestliže dneska a víte, že se tak vynechává, se vynechá to B. A já věřím, že až po tu
32:06ta čtyřka byla příjemná, jo, ale najednou je tu 5, 6, 9, 10. Římanům dva a to už je zuřivý hněv. Takže Boží dobrotivost skutečně nechává slunce vycházet na spravedlivé i nespravedlivé. Ale ptám se, bude tomu tak věčně? A znovu se vracím už je vám možná lépe zřejmé, co to znamená, že je to nesentimentální
32:36akt vědomého rozhodnutí moudré podpory, shovívavosti a trpělivosti, ale jedná se také o přesné načasování, způsob a míru. Kdežto lidská dobrotivost, jak už jsem říkal, může být bez přehla. Je to tak. Kdo nechce pracovat, ať chodí pro sociální dávky. Doplníte nějaké další dobrotivosti
33:09lidské? Bratři a sestry, tak to skutečně je. A teď tedy bratři a sestry, když jsem vám řekl, že je to vlastnosti Boží, na které bysme ji měli studovat, tak samozřejmě tím nejvelkolepějším zdvením Boží dobrotivosti, myslíte si, je asi co? Nebo laskavosti.
33:42zkuste mi, to je to je vždycky dobrá odpověď. Pán Ježíš. To už od bezsítky je správná odpověď. Ne ten bratřele vůbec nevysmílám. Ale chápete, dobrotivost musí být projevena, jo, jinak ji nemůžeme vnímat, jo. To znamená pán Ježíš tělesněním samozřejmě absolutní dobrotivosti, stejně jako Bůh, otec i duch. Ale jak poznat Boží dobrotivost?
34:04Co je tím nejvrcholnějším zjevením Boží dobrotivosti, kde byla demonstrována a je to tak přihořívá, ale není to stále biblická odpověď. Samozřejmě je to v Efezským, je to na církvi. Církev je projevem aktu, její vznik, vrcholem Boží
34:35dobrotivosti. A samozřejmě jste měli pravdu nebýt kříže, nebýt příchodu Pána Ježíše, ale tam je to psáno doslova. Efezkým budu číst jedna. Tak vás křísil, když jste byli mrtví pro svá provinění a pro své hříchy. V nichž jste kdysi žili podle věku tohoto světa, podle vládce mocnosti, vzduchu ducha, který nyní působí v synech
34:59neposlušnosti. Mezi nimi jsme kdysi i my všichni žili v žádostech svého těla. Dělali jsme to, co se líbilo tělu a mysleli tělu a mysli. A tak jsme byli svou přirozeností děvy děti hněvu, tak jako ostatní. Ale Bůh bohatý v milosrdenství pro svou velkou lásku, kterou nás miloval, i když jsme byli mrtví pro svá provinění, obživil nás spolu s Kristem.
35:27Milostí jste tedy spaseni a spolu s ním nás probudil k životu a spolu posadil na nebeských místech v Kristu Ježíši. A teď dejte pozor, proč to udělal? Proč to udělal? Mělo to důvod. Mělo to důvod. Všechno má důvod oslavení Božího jména, ne v sentimentu, aby ukázal v budoucích dobách oplývající bohatství své milosti v dobrotě. To je
36:00to slovo. A víte, to je problém překladů. To už vy tam nezachytíte. k nám v Kristu Ježíši. En christo tét hemas en Christo jezu neboť jste zachráněni milostí skrze víru a to ta záchrana není z vás je to boží dar. Není na základě skutků, aby se někdo nechlubil. Vždyť jsme jeho dílo stvořeni v Kristu Ježíši, k dobrým skutkům, které Bůh předem připravil,
36:29abychom v nich žili, aby ukázal v budoucích dobách. To je eschatologický výhled a zahrnuje to dispenzi církve. Na církvi právě byla v plnosti zjevena a zjevuje se Boží dobrota k nám v Kristu Ježíši. Aby Bůh sám mohl projevit tuto vlastnost, tak musí mít samozřejmě
37:02to, na čem to bude zjeveno a projeveno. A vrcholem toho v současné době je Kristova církev. Právě nám se dostává od Pána Boha vší té laskavosti, která je přesně odměřená, dobrá v pravý čas. A tím demonstruje pán Bůh celému světu, jak je skutečně dobrotivý, ale lidem,
37:34pro které dobrotivost znamená, že si budou chodit neustále bez práce. Pro sociální dávky to asi nebude úplně ta dobrotivost, která je nadchne. A nebo pro lidi, kteří si pod pojmem dobrotivosti představují každý rok dovolenou na Sejšelách jako soused, nebo aspoň dva Mercedesy.
38:08Byl pánbůh dobrotivý k Štěpánovi? Byl. Přesto byl ukamenován. Byl pánbůh dobrotivý ke svým apoštolům? Byl. Přesto většina z nich zemřela mučnickou smrtí. V čem se tedy projevila jeho dobrotivost? K nim a k nám? Je to vždycky úzce spojeno s naší spásou, ale i s naším zaopatřením. Ale pánbůh vám nebude dávat nic, co by jste si podle sentimentu. On
38:39rozumně rozhoduje. On vám nebude dávat nic, co by bylo dokonce i vaše zdraví vám může být k neužitku. Mluvím jako blázen. Nebo je vždycky lidské zdraví požehnáním? Tak proč pánbůh neuzdravil Timotea a Pavla? Pavlovi nechal osten. Proč? Aby ho snad nepřemohla pro jeho obdarování
39:09pýcha. A teď bych mohl pokračovat. Pán Bůh ve své laskavosti nám dává vždy dobré, ale to dobré nemusí být vnímáno všeobecně tím lidským pokřiveným hříšným postojem. Rozumíme mi si. Takže takto musíme studovat tu Boží dobrotivost. No jinak totiž těžko budeme napodobovat žít tu
39:40dobrotivost my sami. Bůh totiž Efezkým 3:10 chce, aby nebeským vládám a mocnostem bylo nyní skrze církev dáno poznávat jeho mnohotvárnou moudrost podle odvěkého určení, které naplnil v Kristu Ježíši našem Pánu. Jaký je tedy další úkol a hlavní vlastně církve? nejenom demonstrovat Boží dobrotivost ve světě, ale dokonce si představte, že před
40:11Božími syny, myslím tím anděly. I to je Boží záměr, na který církev zapomíná. A to bysme se dostali například k přikrývkám hlavy. Proč to je důležité? Není to kvůli člověku, je to kvůli Božím mocnostem a vládám. Boží dobrotivost nám tedy dává,
40:41abysme ji demonstrovali nejenom před člověkem, ale aby byla demonstrována také před nebeskými anděly a mocnostmi. A teď tedy otázka, bratři a sestry. Může tedy tuto Boží dobrotu, laskavost, dobrotivost, používám ty synonyma, ale je to pouze toto chrstot,
41:13konat i nespasený, neznovuzrozený člověk má k tomu schopnosti. Můžou se u něho tyto vlastnosti nebo tato vlastnost projevit? Nikdy. Brá Karel ostatní ne a máte pravdu. Máte důkaz? >> Tak určitě. A já vám jenom chci říct, že Boží slovo dokonce říká, že skutečně ne.
41:43Římanům 3:10. A zase jde o ty překlady, ale už si to můžete začervenit. Budete si to pamatovat. Římanům 3:10. Jak je napsáno, není spravedlivého, není ani jednoho. Kolik že jich je? Ani jeden. Když ani jeden, tak tedy absolutní. Kdo by rozuměl, není kdo by horlivě hledal Boha. Všichni se odchýlili, společně se stali nepotřebnými. Není,
42:08kdo by činil, co tam máte dobro. A ono tam dobro není. Ono tam je v originále chrotta. Takže to je velmi důležitý výskyt a vidíte, že ty překlady opravdu stojí za to studovat i s tou konkordancí. Je to tak? Protože dobro máme na mnohých místech jiné slovo proto. Ale tady je
42:41doslova napsáno, že není nikoho, kdo by činil chrotta. Jejich hrdlo je otevřený hrob. svým jazykem mluví les. Pod jejich hty je hadí jed. Jejich ústa jsou plná kletby a hořkosti a pokračuje to výčtem samých hezkých vlastností nespasených a neznovuzrozených lidí. Kontrolní otázka. Znovu říkám, je tedy nespasený člověk schopen konat toto? Není. A už jenom
43:08proto, že to je explicitně řečeno v tomto textu, což je citace 14. žalmu, kde říká:„Hospodin zhlíží z nebes na lidské syny, aby viděl, zda je někdo rozumný, zda někdo hledal Boha. Všichni se společně odvrátili a jsou zvrácení. Není, kdo by činil christotéta?" v tom originále citoval řečtině Pavel, není ani jednoho. A když jsme tedy u tak
43:37absolutního vyloučení, tak to je docela průšvih, protože kolik je teda věřících ve světě odhadem procentuálně se říká, že kolik je tak vyznávajících skutečně křesťanů? Nemyslím teď celou katoliše, Kirše, celou církev pravoslavnou, protože to jsou miliony, miliony lidí. Ale já si myslím, že znovuzrozených opravdových
44:06věřících bude zlomek nejenom v církvích, ale samozřejmě potažmo potom v celém světě. Takže té laskavosti pravé biblické mezi lidmi skutečně bude jako šafránu. A já bych chtěl, abyste bratři a sestry si tedy uvědomili, že si musíte dát o to větší pozor, když Pavel říká v první Korintským: "Napodobujte mě, jako já
44:35napodobuji Krista. Co vlastně v tomto směru máme napodobovat? Víte, je mnoho náhražek tohoto ovoce. V církvích se v současné době, a věřím, že jste si toho mnozí všimli a všímáte, právě káže sentimentální dobrotivost.
45:06Právě se dělá z církve sociální zabezpečení. Právě se kaže tak, aby se hříšníci neobraceli, neopouštěli své zlé cesty, aby ti, co nepracují, pracovali ještě méně a ti, co jsou v hříchu, aby se v tom dokonce ještě cítili dobře. Ale toto není Boží laskavost ani dobrotivost, která má vést vždycky primárně, vracím
45:38se sčkou zpátky, hříšníka pokání. A to právě projevem trpělivosti, zhovívavosti, ale ne slepé tolerance nebo dokonce podpory hříchu. Tak bratři a sestry, musíme být právě v tomto velmi, velmi obezřetní. Já jsem říkal, pamatujete si, když jsem kázal v neděli, že jedním z těch praktických prostředků Boží milosti, jak
46:09chodím duchem, je právě co? Kdo si vzpomene? No, to bylo jich 12, ale bylo to znovuzrození, Boží slovo, modlitba, služba, evangelizace. Nemusíte hned, jak to šlo za sebou a umírání sama sobě, proměna mysli, ale bylo tam také zmíněno napodobování
46:39Ježíše Krista. Jako Pavel napodoboval Pána Ježíše, my jsme voláni ke stejnému napodobování. A tady co chcete napodobovat, když bysme nevěděli, jak to skutečně vypadá? Proto jsem moc vděčný za tu sérii, abysme si uvědomovali, tak jako láska, co se dnes prodává za lásku, často není láska. To, co se dnes prodává za trpělivost,
47:06není trpělivost. Co se dnes prodává za radost, to je spíš rozmařilost, rozjuhan, štěstí blahové a tak dále. Tak i zde jsme v určité pasti, když nebudeme studovat opravdu to Boží slovo, abysme jim rostli k záchraně a nebudeme napodobovat pravé ovoce. Víte, když mluvím napodobovat ovoce, tak
47:37tím nechci říct, že my sami ho vypůsobíme, ale chci, abysme si uvědomovali, že součástí toho, aby to ovoce zrálo, je, že musíme napodobovat. Chápete mě? že to je jeden z těch prostředků milosti, jak prakticky chodíme v duchu. A co jsme ještě si vždycky říkali, bratři a sestry, že když je tedy to ovoce ducha a víme, že to ovoce je vždycky jenom
48:07svrchovaným projevem Boží milosti v nás, tak je ale vždycky velmi zajímavé, že každé z těch jednotlivých cností je nám také zároveň v písmu co jednoznačně přikázáno. A co myslíte, je tady výjimka? Není. Kolosenským 3:12. Oblečte se tedy jako vyvolení Boží svatí a milovaní ve slicovný soudcit dobrotu. Chrooz.
48:37Takže jsme a pokoru, vlídnost, trpělivost. Je nám to přikázáno. Takže má někdo výmluvu? Nemá. A nakonec blížíme se ke konci, když já jsem tady měl připraveno i dobrotu, ale ne, ono se člověk většinou pravdu nedostane dál, ale tak nechám bratrovi nebo kdo bude po mně. A to bude mít ještě těžší, protože to je v písmu čtyřikrát a v žádné světské
49:06literatuře řecké se slovo agoty ne a nevyskytuje vůbec, takže to bude ještě možná o něco těž, ne? Dobrý je jenom Bůh, tak to bude velmi jednoduché. Ale ještě k tomu našemu chrestotes. Chestotés byl a musí být také jednoznačný projev každého Božího ověřeného služebníka. Je to nutné, aby se tím projevovali Boží služebníci,
49:38protože v druhé Korintským 6:4 čteme: "V čistotě, v poznání, v trpěosti, v dobrotě, v duchu svatém, v lásce bez přetvářky, ve slovu pravdy, v moci Boží a tak dále." Byl to jeden z těch projevů, jak měli Korinští poznat, že je někdo opravdový Boží služebník.