Nehraj si na Boha
Biblické texty v kázání
Žalm 15Žalm 139Leviticus 19Matouš 18Jan 5Římanům 4Římanům 11Římanům 14Galatským 5Jakubův 4
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (7)
- 8:18 Jakubův 4
- 16:12 Galatským 5
- 23:27 Žalm 139
- 29:35 Matouš 18
- 34:40 Žalm 15
- 43:24 Římanům 14
- 46:24 Římanům 4,2
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09máme před sebou dva verše ale strašně moc práce tak já se okamžitě na úvod pomodlím a hned se hned se do toho pustíme tak drahý Nebeský Otče Bože náš je před námi slovo které je je tvrdé nezbytné zároveň církev posvěcující
0:41Tak nám dej Tak nám dej milost ho pokorně přijmout a věrně žít Amen jsme v jakubově čtvté kapitole 11 a 12 verši Jakub tam píše bratři nemluvte jeden proti druhému Kdo mluví proti bratru nebo soudí svého bratra mluví proti zákonu a soudí
1:13zákon jestliže však soudí zákon nejsi činitelem zákona nýbrž soudcem jeden je zákonodárce a soudce ten který může zachránit i zahubit kdo jsi ty ale kdo jsi Ty jenž soudíš bližního křesťané by si měli pravidelně připomínat dvě základní pravdy dvě základní věci A to je bůh existuje a já to nejsem bůh existuje a
1:47já to nejsem a na povrchu bychom všichni řekli Amen samozřejmě bychom s tím souhlasili a někdy si potajnu přejeme aby si to možná uvědomili zbytek světa že zbytek světa Potřebuj vědět že není bůh a nebo stačilo aby si to uvědomil Můj soused nebo manžel manželka nebo nebo můj šéf v práci v naší věrouce se nebojíme teologicky vyznat realitu toho že Bůh je
2:16jeden a já nejsem bůh ale v naší praxi v té v tomto v tomto Vyznání často pokulháváme ačkoliv bychom se veřejně nkdy za Boha neprohlásil často svými praktikami a věcmi které děláme si na Boha hrajeme Já vám dám příklad Představte si parkoviště není nějakým způsobem vyznačené A vy tam přijíždíte a už vidíte místo kam byste si rádi
2:46zaparkovali Kde byste rádi zaparkovali a než tam dojedete odřízne vás nějaký nějaký agresivní řidič a nacpe se zrovna do toho místa kam jste plánovali zaparkovat a v tom okamžiku ten pocit tý vaší svrchovan onos se naž ví úplně doběla což neví že tohle bylo moje místo to to neví že tam jsem chtěl parkovat já Kdo si myslí že je aby aby mi parkoval
3:10tam kde mám zaparkovat tam kde jsem chtěl zaparkovat já v tom okamžiku si si hrajeme na boha který určuje chod všeho který určuje kdo kde je dle své svrchované vůle ale možná že se tohle nestalo někde na parkovišti Možná že se stalo ve sboru Přijdete do sboru a všimnete si že na místě kde vy vždycky s dáváte je někdo nový a nebo ještě hůř váš bratr nebo
3:38sestra v Kristu kteří s vámi do sboru pravidelně chodí a znovu znovu se ta vaše ten váš pocit té vlastní důležitosti a významnosti začíná začíná zahřívat až dospěje do toho bodu varu a Říkáte si což což se tená í nemohl zeptat jestli tady někdo pravidelně nesedí vá a nebo bratra a sestra což neví že tady většinou sedím
4:06já proč proč my jsem do toho místa lezou Hrajete si na Boha jehož vůli se má každý podřizovat tole zná tole zní možná trochu malicherně ale ale jsou i další ilustrace Vemte si manžela který opustí svou manželku nebo nebo naopak a není to kvůli smilstvu není to něco není to kvůli něčemu co písmo je jasn ně označuje za možnost kvůli které opustit
4:34nebo se rozvést ale ale jednoduše proto že ho nenaplňuje on nebo ona mají přece právo na to být šťastní na to na to být spokojení A co je na tom že u oltáře před bohem a mnoha svědky slíbili že že své že svou druhou polovičku budou milovat věrně až do smrti ať ať se děje co se děje za každých okolností V tom okamžiku ta ta touha
5:01a jeho vlastní potěšení předčí boží zjevenou vůli pro Manželství které má být věrným svazkem svazkem mezi mužem a ženou hraje si na boha jeho vlastní vůle a vlastní naplnění je v tom okamžiku Nadřez ené co tomu co bůh Jasně zjevuje a My vidíme i v písmu víc než kde jinde Vidíme že hrát si na Boha je jeden z nejnebezpečnějších počinů jaké
5:29jakého se můžou lidé dopustit kdykoliv si boží lid hrál na Boha kdykoliv se choval nezodpovědně a vyvyšoval svůj vlastní úsudek nad nad vůli toho co Jasně zjevil bůh vždycky vždycky to následovaly tomu následovaly následky často velice velice tvrdé následky když Izrael neposlechl instrukce o tom jak nést archu
6:00smlouvy na na tyčích kterou měli n nést kněží a místo toho ji nechali vést na kravském povoze jako nějaký hnůj došlo k tragické smrti uzy který se snažil zachytit padající truhlu když áronovi synové jak jsme studovali v knize Levi tiku ignorovali instrukce ohledně ohně který bůh vyžaduje na oltáři a dělali si věci po svém a přinesli cizí oheň tak
6:28čteme že oheň vyšel od hospodina a ztrávil je a zemřeli když prorok Jonáš odmítl přímé Boží slovo aby šel a kázal v ninive a šel doslova opačným směrem do taršíše vzepřel se božímu přikázání bůh seslal ničivou bouři která zničila měla zničit jeho lona které se plavil A ne kdyby ho nehodili do vody tak by se tomu tak stalo a nebýt
6:58opravdu Božího slitování ve kterému poslal tu obrovskou rybu aby Spolkla Jonáše tak Jonáš by utonul a byl by na dně Středozemního moře a těch příkladů bychom samozřejmě mohli najít mnoho Mezi mezi lidmi ale nejsou to jenom lidé kdykoliv se pasujeme do role Boha ať záměrně či nevědomě spolčí se se satanem pro kterého byl byl boží trůn ta
7:22svrchovanost kterou má pouze bůh vždycky vždycky metou od samého stvoření a přestože takové usilování o boží trůně troufalost úplně vesmírných proporcí a naprostá marnost i přesto přes všechno Satan o ní usiluje a chová se jako by mu tento svět už patřil v zahradě když pokoušel prvního Adama že tak se choval jakoby věděl víc než Bůh a byl dvě
7:51důvěryhodnější než Stvořitel když pak pokoušel druhého Adama v v poušti tak se choval jakoby měl veškerou autoritu a a byl hodný uctívání a znovu Asi si nemusíme připomínat jak to se satanem dopadlo a dopadne obdržel tu smrtelnou ránu na kříži Když Ježíš zemřel na kříži a zároveň víme z knihy zjevení že jednoho dne bude bude zavržen spolu se svými
8:18anděly kteří ho následovali uvržen do jezera ohně a síry A tak kdykoliv si hrajeme na Boha chováme se jako Satan který si taky hraje na Boha ačkoliv on ví mnohem lépe než my že Bůh jeen jeden a a on jím není a je to právě ve vedle těhletěch realit kdy přicházíme k Jakubovi čtvrté kapitole ten 11 a 12 verš a a jsme znovu zasažení tím tvrdým slovem které
8:48samozřejmě jako všechno ostatní Co Jakub říká Je je pro naše dobro Pokud si ho vezmeme k srdci a a to před čím nás dnes Jakub varuje je jeden ze způsobů Jaký My si hrajeme často na Boha a kdybychom to měli shrnout těmi úvodními slovy znělo by to asi takhle je jen jeden svrchovaný soudce A ty to nejsi Nejsem to já nejsem To nejseš to nejseš to ani
9:12ty a my si to samozřejmě teď rozebereme co nás tedy Jakub učí tady v tom 11 a 12 verši a v našem textu uvidíme varování a uvidíme pravdu mohli bysme skoro jít od konce od toho 12 verše a nejdřív ustan tu pravdu a potom jít s tím varováním ale přeci jenom půjdeme potom sledu těch těch veršů jak jsou jestliže flirtování se světem které
9:40jsme které jsme studovali minule bylo hříšnou snahou zneužít Boha ke svým vlastním choutkám a a způsobit a spáchat tak duchovní smilstvo tak mluvení proti a souzení druhých jak uvidíme teďkon a možná se nám to nezdá když to čteme v tom textu ale ale todleto mluvení a proti nebo souzení od druhých posunuje tu úroveň ten level té té
10:09lidské rebelie vůči bohu ještě o další stupeň kdy se věřící doslova pasují do pozice samotného Boha což jak jsme už aspoň trošičku viděli je naprosto bláznivý a nebezpečný počin a Jakub Jakub jako každý Dobrý pastýř chce abychom tohle pochopili Protože ví že tohle je něco co roztrhá církev a Tak nejprve varuje Podívejte se
10:37do 11 verše a z toho 11 verše to varování je následující Uvědom si závažné důsledky svého snižování a souzení ostatních Uvědom si ty závažné důsledky jaké to sebou nese když snižuješ A soudíš ostatních Jakub začíná velice sil příkazem říká bratři nemluvte jeden proti druhému podívejte se na to slovo a potrhne si
11:27potrhnout tole je něco co se děje todle není něco co co vám jenom říkám hypoteticky tohle je něco co se děje a tohleto by mělo okamžitě přestat Ne zítra ne až na to dojde čas než až se ne až se vám zachce okamžitě okamžitě Přestaňte jedno jednoduše řečeno Od okamžiku tohodle toho zákazu napořád už by se to nemělo opakovat co má tedy Jakub na mysli tím
11:58výrazem mluvení proti Říká Nemáme to dělat okamžitě Přestaňte Co to znamená mluvit proti to slovo mluvit proti se skládá ze dvou ze dvou částí to slovo mluvit ale zároveň potom předpony která může být přeložena Buď jako proti a nebo dolů a doslova to může tedy znamenat mluvit proti někomu nebo mluvit dolů na někoho slovo slovo na cestu tohle dobře
12:25vystihlo když to přeložilo nesnižujte to znamená nesnižujte ostatní svými slovy míněno že takovýmhle mluvením které má tady Jakub na mysli ponižujeme a srážíme něčí hodnotu často vidíme tendenci tohl to slovo zaměnit se slovem pomlouvat jak to má třeba b21 Bible tam je napsáno nepomlouvejte a a tohle samozřejmě do určitý míry vyjadřuje správnou myšlenku
12:56že že ta osoba proti které je mluveno není přítomná to ještě to ještě uvidíme Ona není přítomná aby takovéhle vě věci překazila zastavila ale také to vyjadřuje něco co tady Jakub nezmiňuje pomluva totiž obsahuje většinou nějaký lživý obsah že něco co není pravda To je to co se pojí s pomlouváním Jenže když se podíváte do do
13:24textu tady Pavel tady Jakub rázně zakazuje mluvení proti nebo snižování Nehledě na to poslouchejte dobře Nehledě na to zda obsah toho co je vyřčeno je pravda nebo ne samozřejmě pokud to není pravda to je mnohem horší ale i kdyby to pravda byla Jakub říká přestaňte s tím okamžitě Jakub neříká pokud to je pravda tak máš zelenou puť hubu na špacír On říká a ten
13:55a ten důraz Tady není na pravdivosti obsahu toho co říkáme ale na motivu z jakého tu věc danou věc tomu dotyčnému říkáme Jakub klade důraz na to v jakém duchu je tohle sdíleno pokud to co říkáš někomu za něčími zády Je je za účelem tu druhou osobu snížit pošpinit zesměšnit vrhnout na ně nějakým způsobem negativní
14:24světlo nebo sám sebe nad ně vyvýšit ublížit jeho charakteru ne na to zda li to co říkáš je pravda nebo ne Jakub tvrdě naléhá říká přestaňte s tím okamžitě protože takový postoj naprosto protiřečí tomu co učí písmo apoštol Pavel čtvrtá kapitola efezkým 29 verš všichni byste tohle měli mít podtržený z vašich úst ať nevychází žádné špatné
14:50slovo nýbrž jen takové které je dobré potřebnému budování aby dalo milost těm kdo slyší Takže v okamžiku kdy kdy otevřeme svoji pusu abychom o někom mluvili kdo není v tom okamžiku přítomen a tím účelem není je budovat tím účelem není projevit jim lásku a milost tomu člověku o kterém
15:20mluvíte a nebo je chválit což je což je doslova opakem toho co tady co tady Jakub zakazuje mluvit proti němu opakem slova mluvit proti někomu je chválit je Pokud Tohle není tím tou motivací tím motivem tím účelem toho co říkáte Tak máte mlčet abychom viděli tu závažnost toho podíváme se i do Starého zákona trošku protože to nám pomáhá vidět o čem je
15:44tady řeč ta starozákonní slova nám velice názorně ilustrují co zde Jakub zakazuje první starozákonní slovo které vystihuje tenhleten význam mluvení proti lze přeložit doslova jako kousání do zad kousání do zad to je to naznačuje Jasně že tohle se děje za něčími zády jo vy nepřijdete někomu abyste ho kousl do obličeje že vy vy koušete do zad jako
16:12pes pes vás kousne zezadu jestli jestli vás někdy někdy pokousal pes Mně se to stalo bylo to do lítka nebylo to do nosu a ten účel Je někoho bez jeho vědomí roztrhat zničit jeho pověst u ostatních zranit ho a a ta myšlenka se později objevuje v knize galatským v páté kapitole kdy kdy Pavel rázně varuje před vzájemným kousáním
16:39věřících je to jako kdybyste někomu trhali záda svými zuby je zajímavý Že Bible kralická tenhleten text v Jakubovi překládá neutr Hej tež jedním druhým bratři mohl to často vyjadřovat i pochybnosti o něčí legitimní autoritě jako když Izrael tímto způsobem mluvil proti Bohu a mojžíšovi numery 12 kapitole kdy si stěžovali že tahleta
17:08Mana stojí za prd že už jsou toho nasycený že už toho nechtějí a že chce něco jiného Měli bychom tohle vnímat doslova jako duchovní kanibalismus Rozumíte tomu duchovní kanibalismus to je to co to je a další obraz tohodle toho slova ve Starém zákoně vzešel z aktivity prodejce koření když jsme pročítali leviticus 19 kolem 16 verše to z toho
17:37vychází trošičku i taky je to je to prodejce koření který který objížděl trhy v různých městech a rozvážel a prodával koření a a tohle bylo přeneseno na něho Kdo později cestuje a místo koření roznáší a u nás bysme řekli takové ty pikantní klepy možná nebo nebo ty peprné drby takže to Koření už nebylo fyzické koření ale ale
18:01nějaký nějaký tlachy nějaký klepy nějaký Bulvár které které kazí které ničí něčí pověst Představte si takovou bábu kořenářku která obchoduje s drby a možná si řeknete No tak tohle to určitě nedělám To jsem nikdy nedělal opravdu schválně už jste někdy za někým přišli A začali konverzaci slovy slyšels co udělal ten a
18:31ten nebo ne že by chtěl být kritický ale bratr ten a ten a nebo Hele tohle si nech pro sebe ale sestra ta a ta samozřejmě věřící na to jdou někdy rafinovanějším způsobem víc duchovně Měli bychom se modlit za bratra Tondu očividně mají v rodině velký stres není dobře připravený na vyučování Děcka jsou trošku rozjívení
19:00On je trošku nabroušený nebo taky způsobem podívej se jaké má luxusní auto No je vidět že si neshromažďuje poklady tady na zemi nebo že si shromažďuje poklady tady na zemi Místo aby si je shromažďoval v nebi takové nenápadné kousání do zad Jakub říká co z toho je budují co z to je budující milost prokazující
19:32jak je ten o kom je řeč pochválen v očích těch kdo to slyší není není ani trochu a tak Jakub rázně věřícím zakazuje přestaňte s tím a to hned Víte co je smutný že v mnoha církví kdyby její členové přestali takto mluvit proti ostatním tak by nastalo h hrobové ticho protože by nem neměli o čem mluvit ale není to jenom to mluvení
20:01proti to snižování které tady Jakub zakazuje on tomu přidává ještě to slovo soudit Jakub zakazuje souzení a samozřejmě to je něco co by se okolnímu světu velice líbilo oni často používají slova pána Ježíše dokonce ze sedmé kapitoly z prvního verše z Matouše Ježíš říká abychom nesoudili abychom sami nebyli souzeni že to je taková ta Mantra
20:24dnešní doby Nesuď mě tento verš se stal možná jedním z nejcitovanějších a překroucených veršů písma lidé ze světa a někdy křesťané tenhleten verš vytrhávají z kontextu a pak na jeho základě vymáhají aby křesťané akceptovali co dělají bez jakýkoliv výhrad Já jsem přece Křesťan Já jsem věřící Já jsem ospravedlnil kristovou
20:49krví já se můžu dívat na co chci Jsem svobodný přestaň mě soudit a tak si musíme položit otázku je to opravdu co tady Jakub přikazuje že nemáme nikdy a žádným způsobem posuzovat ostatní a samozřejmě to tak není jak slova Ježíše právě v sedmé kapitole v matoušovy tak tak slova Jakuba pokud je chápe v tom správném kontextu tak
21:15znamenají úplně něco jiného protože pokud Ježíš zakázal ve svém ve svém kázání nahoře abychom abychom se zdržoval jakéhokoliv souzení tak si vlastně podřezává větev na které sedí protože jenom několik veršů předtím než říká nesuďte Tak co dělá on kárá pokrytce on kárá farizeje kteří kteří svoji zbožnost ukazují na na veřejnosti
21:39proto aby byli vychválí a a kárá jejich pokrytectví soudí jejich jejich chování a to samé vlastně dělá Jakub protože už od začátku první kapitoly Rozlišuje Mezi pravou vírou a mrtvou vírou a také určitým způsobem posuzuje a tak to souzení které má Jakub tady na mys je souzení ve smyslu určování Konečného duchovního osudu
22:05jednotlivců a věřící člověk nemá nemá absolutně žádné právo o něčem takovém rozhodovat A a to vychází z 12 verše Podívejte se do 12 verše jak jsme na to přišli ten 12 verš pro nás tvoří tu teologickou podstatu toho co říká Jakub v 11 verši a Jakub se zde odkazuje na jediného soudce které který jediný má moc zachránit nebo zahubit a tak se
22:33jedná tedy o o souzení které rozhoduje o o něčí věčné destinaci takové to souzení kdy nad někým zlomíte hůl odepíšete ho jako zavrženého bohem přisuzujete takovému člověku peklo protože možná nesdílí váš názor nebo váš pohled nebo nebo vaše pochopení dané situace nebo jednoduše nevěříte v boží moc A milost takového
22:56člověka kdy zachránit Možná bysme takhle Přemýšleli o apoštolu Pavlovi když ho vidíme jak přidržuje Kabáty těch co ukamenovali Štěpána ale stačí otočit jenom o kapitulu dál a vidíme Co Bůh je schopen udělat takové souzení takové souzení není jednoduše v lidské kompetenci pouze bůh má pravomoc a schopnost tohle vykonat Protože pouze
23:27bůh ten neomezený vhled do člověka Bůh nás zná lépe než známe my sami sebe stačí si přečíst žalm 139 až budete doma Kdy kdy sám David vyznává než než mám vůbec slovo na jazyku Ty už víš co to bude to znamená ty víš přesně všechno o mě znamená to tedy že Jakub zde nezakazuje nějaké rozlišování souzení souzení ovoce které by měl praktikovat
23:57každý křesťan on nezakazuje věřícím aby v rámci svého společenství drželi jeden druhého vykaz telný mii za zbožný život který mají žít naopak písmo naznačuje že to by měla být praktika každé zdravé církve každého zdravého Křesťana apoštol Pavel sám vyzývá věřící v korintu jestli si pamatujete aby aby okamžitě řešili a a
24:24posuzovali a rázně zasáhli proti neposlušnosti ke které tam došlo Kdy jeden z jejich vlastních členů se uchýlil ke smilstvu jaké nebylo ani ve světě On říká že takového člověka Pokud nečiní pokání by měli okamžitě vyloučit ze Společenství pro pro otřesný hřích který spáchal a Pavel dokonce píše že vynesl rozsudek nad tím kdo takový
24:47čin spáchal a tak to mluvení proti to snižování jak jsme si ho definovali a souzení jak ho tady vnímá a vysvětluje Jakub není a nepatří a nenáleží nám jako věřícím patří pouze do boží kompetence je to troufalost kterou si věřící kteří jsou omezení a a hříchem poznamenaní nemůžou nemůžou a nesmí
25:19dovolit a jako dobrý Pastor Jakub pro nás dělá víc než nám jednoduše řekne co bůh zakazuje A co bůh přikazuje on to samozřejmě moh mohl takhle vyjádřit ale on jako dobrý Pastor nám ještě pomáhá pochopit a vysvětluje ty logické důsledky takového chování protože chce abysme byli přesvědčeni On chce abysme tohle chápali Protože když
25:39nám jenom něco někdo zakáže tak to možná chvilku vydrží ale když víme tu podstatu když víme tu pravdu která se pod tím skrývá když když si uvědomíme ty důsledky kam neposlušnost vede tak tak to často mnohem více povzbudí zbožnost v našich životech a tak Jakub ukazuje důsledek takového chování takového jednání a říká že pokud
26:04se takto chováš Tak zaprvé pohrdáš zákonem podívejte se to je v druhé větě toho 11 verše Kdo mluví proti bratru nebo soudí svého bratra mluví proti zákonu a soudí zákon Jakub tady Jasně varuje že snižování ten efekt toho snižování a souzení sahá mnohem dál než si možná věřící uvědomují ve svém důsledku je takovéhle jednání
26:31namířeno přímo proti božímu zákonu a potažmo potom bohu protože to je ten kdo věci stvořil a nastavil a pokud někdo z nás se takovýmto způsobem chová snižuje snižuje boží zákon a teď když když o tom přemýšlíte když se podíváte na tu větu jak já jsem se na takhle podívá říkám jak je to jak to funguje jak to do sebe
26:55zapadá jak souzení brata je v podstatě souzení a a chození proti zákonu a a Jakub Jakubův Argument je tady velice promyšlený My jsme byli v knize leviticus součásti biblické ve čtvrtek večer a a tam nacházíme shrnutí Božího zákona My jsme ho i dneska vlastně ráno ráno četli Četli jsme právě tu stěžejní část té kapitoly 19 kapitoly na které
27:22tady Jakub očividně staví A my to vidíme právě z toho že Jakub v okamžiku když se baví o zákonu o tom co to znamená naplňovat zákon on se zmiňuje a a mění to slovo ze začátku se bavil o bratrech ale na konci vidíte na konci 12 verše On říká Ale kdo jsi Ty jenž soudíš bližního a t myšlenka toho bližního právě vychází z té 19 kapitoly
27:47knihy Levi tikus tam tam Mojžíš pro nás shrnuje vlastně podstatu zákona A jak by měly vypadat vztahy mezi lidmi zejména mezi božím lidem a my to vidíme právě v tom posledním verši který jsme který jsme četli nems se a Nehněvej se na syny svého Lidu ale miluj svého bližního jako sebe samého Já jsem Hospodin to znamená protože já jsem tvůj
28:11bůh miluj svého bližního jako sebe samého a z toho vyplývá následující zodpovědností věřících je milovat své bratry a chovat se k nim láskyplně a milosrdně tak jak byste chtěli aby se chovali Oni k vám že to zlaté zlaté pravidlo Ježíš ho potom zmiňuje v sedmé kapitole v Matoušovi všechno co byste chtěli aby lidé činili
28:35vám čiňte i vy jim neboť to je zákon a proroci a teď otázka velice jednoduchá chcete aby vás ostatní snižovali mluvili proti vám nebo dokonce vás pomlouvali za vašimi zády možná vás odsuzovali jako děti pekla hanobili vás chcete aby si za vašimi zády o vás šuškali a shazovali vás Vaši vlastní bratři a sestry v
29:06Kristu Samozřejmě že ne a tak se tak nechovejte proti ostatním Milujte je buďte k nim laskaví Tak jak byste chtěli aby oni byli laskaví k vám mluvte tak aby vaše řeč měla budující JEF jakýkoliv jiný postoj je Hříšný není divu že potom v tomhle tom kontextu a pochopení téhle pravdy nás písmo nabádá abychom jakýkoliv problém a tam
29:35si můžete napsat odkaz na Matouše 18 kapitolu je třeba řešit určitým způsobem tady je určitý postup jestliže víš že tvůj bratr proti tobě něco má jdi za ním Vyřeš to s ním jestliže tvoje sestra proti tobě zře Ila jdi za ní a Pokáč tyma očima a odmítne tě tak přiz si přiz si nějakého svědka ideálně staršího někdo kdo je bezúhonný někdo
30:02kdo je zodpovědný a spravedlivý A i když v tom okamžiku oni to odmítnou potom to přednes církvi to je naše zodpovědnost to je způsob jakým poslušně naplňujeme zákon kristův v písmu není nikde napsáno abychom konflikty s ostatními řešili nejdřív s někým jiným nebo kdokoliv k je ochotný naslouchat ne Nebo kdo je v tom dobrej
30:32ne pokud je nějaký konflikt řešíme to v první řadě s tou osobou ale Pastor každý Pastor věřím touží po tom aby k tomuhle vůbec nedošlo a a je lepší ty ty ohně předvídat a připravit se na ně než je potom než je potom hasit a tak eh hasit otázkou je jak můžeme takovému jednání
31:02jako církev zabránit Jak se jak se mu můžeme jak se mu můžeme vyhnout a proto podívejte se rychle se mnou do žalmu 15 který jsme taky dneska ráno četli a tam se v těch prvních čtyřech verších čte píše Hospodine Kdo bude hostem ve tvém stanu Kdo bude přebývat ve tvé na tvé Svaté Hoře ne ten kdo žije bezúhonně činí spravedlnost a mluví
31:30pravdu v srdci kdo svým jazykem nepomlouvá nečiní svému druhovi zlo a neky dá na svého bližního Hanu A pohrdá ve svých očích zavrženíhodným vážíš si však těch Kdo se bojí hospodina tenhleten žalm popisuje spravedlivého člověka bohabojné člověka který se který může počítat s tím že bude mít společenství S bohem samozřejmě
31:54v té nejhlubší podstatě tenhle žalm popisuje Krista ale jsou tu principy které a vodítka která jsou jsou i pro nás Podívejte se do třetího verše kdo svým jazykem nepomlouvá tohle to slovo nemusí být přeloženo nepomlouvá je to je to to slovo ta ta bába kořenářka jo která která nosí ty drby znovu neznamená to že to musí být lež Může to být i pravda ale
32:16je tady určitý motiv a motiv je se nemůže těšit na Boží stan ale všimněte si potom co následuje ve čtvrtém verši je tam napsáno pohrdá ve svých očích zavržení hodný co tady co tady naznačuje tenhleten žalm že že tenhleten proces toho mluvení proti někomu má má dvě dvě strany jedna strana
32:49která snižuje která proti někomu mluví a ta druhá strana která to přijímá která tomu naslouchá a tak ten problém je tu dvojí je tu problém toho co mluví a zároveň problém toho co Co poslouchá a žalm ukazuje Úplně jasně že obě tyhlety aktivity překáží hlubokému společenství S bohem nebo Jinými slovy společenství se
33:17společenstvím s bohem mohou počítat pouze ti kdo nejenom že nemluví proti ostatním ti kdo je nesnižují ale zároveň ti ani tyhle ty lidi ne Přijímají neposlouchají je neposlouchají ty co by takové drby chtěli roznášet a tak my máme nejenom přestat mluvit proti lidem ale také okamžitě odmítnout když za námi někdo přijde Aby
33:42aby nás zatáhl do takové aktivity v tom tom okamžiku musíme zrovna tak odhodlaně říct ne já to nebudu poslouchat když někdo za Vámi někdo přijde a řekne helele představ si co se stalo eh ten a ten šel tam a tam ne Hele já to nechci slyšet Už jsi byl za ním už už ji za ní šel tacitus římský historik a právník když už když už jsme tady
34:10eh jestli víte občas Pavel v kontextu svých spisů citoval citoval různé filozofie a tak ale tacitus řekl velice zajímavou věc Já nemohu ovládat co říká tvůj jazyk ale můžu ovládat co slyší mé uši Nečekej že když budeš šířit nebo naslouchat takovému
34:40mluvení snižování souzení že tvůj vztah s bohem poroste že s ním budeš mít hluboké společenství tuhletu možnost žalm 15 naprosto vylučuje a snižování a souzení nepatří nepatří do společenství církve přišli byste někdy za svým bratrem a nebo nebo sestrou a a podobným
35:11způsobem mluvili o Bohu podobným způsobem sráželi a soudili jeho reputaci v očích ostatních Proč by to mělo vypadat jinak mezi bratry a sestry v Kristu přemýšlejte nad tím kolika lidem takové mluvení může ublížit ten kdo je šíří ten kdo je šíří řeší před bohem a narušuje své vlastní společenství S bohem ten kdo těmhle těm
35:39věcem naslouchá je zrovna té samé skupině i pro něho to platí že jeho společenství S bohem takto upadá ten koho to ta slova srážejí pokud se to dozví že ho takhle někdo srazil kam to vede Vede to ke zničení vzájemné důvěry vede to ke zničení společenství mezi nimi a nejenom mezi nimi ale mezi ostatními lidmi v církvi když se objeví
36:11člověk který se nebojí nenechat nic Suchou na tomhletom bratru nebo téhleté sestře Proč bychom si neměli myslet že tak nepropíjí ostatní a pokud se to okamžitě nezastaví tak to bude jako Lavina která která pohltí celý sbor a vytvoří atmosf nedůvěry a pomluv a církev pak přestane být dobrým svědectvím Kristu a její povolání
36:36činit učedníky bude bude zmařeno skotský Evangelista z 19 století Henry Drum vsti zně řekl kolika marnotratným synům je zabráněno vejít do Božího království kvůli nesvatý a nedobrým povahám těch kteří se hlásí k představitelům Kristova království a My to víme že co je jedna z nejčastějších námitek proti církvi Proč
37:02lidé nechtějí přijít do církve a je to tam samej pokrytec církev je plná pokrytců ale pokud My nepřestaneme snižovat a soudit ostatní tak se takové více nemůžeme divit ale Jakub není u konce on přidává další Polínko do ohně důsledek takového jednání a to je že se povyšuje do role soudce podívejte se poslední věta v 11
37:32verši jestliže v však soudíš zákon nejsi činitelem zákona nýbrž soudcem v okamžiku kdy kdy v našem jednání vůči ostatním neprojevuj tu lásku jak jsme slyšeli neprojeví takovou lásku jakou bychom rádi obdrželi milost jakou bychom rádi udrželi nepodřizují se zákonu Ba naopak se na něj nad něj povyšujeme u ustanovujeme si
37:58tímto způsobem nad zákonem a a soudíme zákon pasujeme se do pozice soudce nejen našich bratrů ale i samotného zákona a pasujeme se potažmo do do role samotného boha a jak to se sebou logicky souvisí jak k tomuhle závěru Jakub došel jak jak to do sebe zapadá Představte si a určitě pro mnohé z vás to musí být představa pro mě to úplně představa není že vám
38:25Pošťák přinese doporučený do od místní policie jeli jste městem v měřeném úseku překročili jste povolenou rychlost přišla vám pokuta A vy máte dvě možnosti buď se pokoříte uznáte že jste se dopustili přestupků a zaplatíte pokutu nebo nebo jdete k soudu a Snažíte se všem dokázat že nastavená rychlost je naprostá blbost zvlášť tom daném úseku a
38:53že jí je třeba navýšit a že nehodláte pokutu zaplatit V tom okamžiku vy se nepodřizují zákonu vy kritizujete zákon a vlastně vlastně se stavíte na zákon když posuzujete jeho znění a jeho hodnotu a když to převedeme na věřící zodpovědnost věřících je je podřízenost a poslušnost tomu co bůh zjevil to je místo jaké bychom měli jako
39:21věřící ve vší pokoře zaujmout před naším bohem máme být činitelé zákona a ne jeho soudci ale okamžiku kdy začneme ostatní snižovat a a soudit ostatní jdeme proti zákonu jdeme proti tomu co bůh zjevil a jak nastavil svět a v tom okamžiku se snažíme arogantně vyšplhat na na Boží trůn a Takové jednání popírá zásadní
39:48pravdu a a realitu pravé boží autority že on je on je pravý Bůh a my jsme lidé kteří bychom se měli podřídit a to je To je ta pravda To je ta podstata toho 12 verše podívejte se do 12 verše a tam bychom to mohli jednoduše vyjádřit následovně uvědom si že je pouze jeden pravý soudce A ty to nejsi 12 verš jeden je zákonodárce a
40:16soudce ten který může zachránit i zahubit ale kdo jsi Ty jenž soudíš bližního víte tenhle svět nepodléhá jakési radě ST starších kteří ustanovují zákony a soudí veškeré dení nepodléhá nějaké Evropské Unii nebo čemukoliv jinému tenhleten svět podléhá jediné svrchované autoritě a tou je samotný bůh On je ten zákonodárce a abychom si uvědomili ještě
40:44hlubší důsledek a povahu souzení o které je řeč Jakub dodává že jediné bůh má pravomoc soudit a zachránit nebo zachránit a zahubit a To je realita Na na kterou člověk často zapomíná a následně pak s velkou arogancí předpokládá takovou takovou tu jistotu své neohrožené existence a to je něco co na co budeme co uslyšíme příště kdy kdy Jakub na
41:10tohle reaguje taková ta sebejistota která není na místě ale v tom popisu v našem textu je to bůh soudce který má pravomoc zachránit a zahubit a a tím způsobem nám znovu připomíná trošku Jakub nebo to co říká Jakub připomíná to co nás učí Ježíš když když varuje abychom se Nebáli těch kdo zabíjí tělo ale duši zabít nemohu ale abychom
41:39se báli toho který může i duši i tělo zahubit v gehen a samozřejmě takový je jeden a to je to je bůh a neuznání téhleté reality prozrazuje minimálně hloupost a neznalost Ale pokud se takhle někdo chová záměrně vědomě je to je to nejvyšší stupeň arogance a vzpoury proti Bohu je to povyšování svého vlastního jména nad boží jméno je je to troufalá a
42:06a naivní snaha usurpovat si autoritu toho pravého a jediného vládce a a ten člověk se v podstatě chová jako Pilát pamatujete si ten okamžik kdy v Janovi 19 kapitole kdy kdy Pilát naléhá na Krista aby mu aby mu řekl aby mu odpověděl Odkud je a Ježíš mlčí a a Pilát se mu snaží pohrozit a říká nemluvíš se nevíš že mám pravomoc tě propustit že
42:30mám pravomoc tě ukřižovat Pilát se v tom okamžiku chvástal mocí Ježíše zahubit a nebo zachránit že a jak mu na to odpověděl Ježíš Neměl bys nade mnou žádnou pravomoc Kdyby ti to nebylo dáno zhůry Jinými slovy Uvědom si Pilát že je pouze jeden pravý soudce A ty to nejsi Nebo ještě zkráceně Pilát nehraj si na Boha a aby Jakub ještě více srazil tu
42:59troufalost ve které se někteří pasují do do pozice Boha svrchovaného soudce tak dodává podívejte se konec toho verše ale kdo jsi Ty jenž soudíš bližního apoštol Pavel podobným způsobem káral ty co arogantně ohrnovali nos nad nad slabšími ve víře a a posuzovali jejich názory a A připomněl jim že takové jednání je nad rámec jejich
43:24pravomoci pletou se do věcí do který mi nic není v římanům 14 kapitole ve čtvrtém verši píše kdo jsi ty že soudíš cizího sluhu pro svého pána stojí nebo padá on bude stát neboť pán je mocen ho postavit ty nejsi jeho pánem tak se tak nechovej jednoduše řečeno pravomoc soudit nepatří tobě mezi tebou a bohem je je propastný
43:57nepřekládá na základě čeho se chceš do této Role pasovat do role kterou může zastávat pouze bůh tvoje tvoje aplikace na na pozici svrchovaného soudce veškerého stvoření byla zamítnuta pro nekonečný a propastný nedostatek úplně ve všech sférách tvé existence byl ji shledán naprosto nekompetentním a nevyhovujícím aby ji soudil
44:21ostatní nejsi dokonale vševědoucí aby si mohl adekvátně rozsoudit myšlenky a postoje srdce ale ale Bůh je bůh je žalm 139 Hospodine tys mě vypyr mě ty víš kdy sedám a když vstávám už dávno znáš mé úmysly rozebral J mé putování i mé uléhání a dobré dobře znáš všechny mé cesty a možná tohle bude znít velice trpce a velice bolestivě ale ale v
44:53těhletěch v těhletěch ranách je sladkost sladkost větší než sladkost medu nejsi dokonale moudrý abys mohl adekvátně vést všek slávě boží ale ale Bůh je římanům 11:33 o hlubino bohatství a moudrosti i poznání Božího jak nevyzpytatelné jsou jeho soudy a nepostižitelné jeho
45:23cesty pokud si troufáš Na Roli Boha nejsi dokonale mocný abys mohl zajistit veškerou spravedlnost ale ale Bůh je Jeremiáš 3217 ach panovníku Hospodine hle Ty jsi svou velikou silou a svou vztaženou paží učinil nebesa i zemi pro tebe žádná věc není nesnadná nejsi ani dokonale neměnný aby tvá rozhodnutí byla vždy správná a konzistentní ale Bůh je Židům 138 Ježíš
45:53Kristus je tentýž včera i dnes i na věky nejsi dokonale spravedlivý abys vykonal veškerou spravedlnost ale Bůh je deuteron 32 3 až 4 Vyhlašuji hospodinovo jméno Vzdejte Čest našemu bohu Skála jeho dílo je bezúhonné Ano všechny jeho Cesty jsou spravedlivé On je bůh věrný a není v něm špatnost je spravedlivý a přímý nejsi ani dokonale dobrý abys svou
46:24dobrotou vedl hříšníky pokání ale ale Bůh je římanům 4:2 nebo pohrdáš bohatstvím jeho dobroty soh vývalek pokání nejsi ani dokonale milující abys odpustil přestoupení ale ale Bůh je římanům 58 bůh však projevuje svou lásku k nám tím že Kristus za nás zemřel když jsme ještě byli Hříšní písmo pro nás má jednoznačný
46:55vzkaz Hospodin patří veškerá pravomoc soudit a tak na tu otázku kdo jsi ty kterou tady Jakub vnáší lze odpovědět pouze následovně Já jsem člověk stvořen k božímu obrazu a mou zodpovědností je být činitelem nikoliv soudcem zákona protože je jenom jeden zákonodárce a soudce A ten který může zachránit i zahubit jen jeden svrchovaný
47:24soudce a Nejsem to já a nejseš to nejseš co ty a v historii lidstva byl pouze jeden a je pouze jeden Komu patří tato výsada a tím není nikdo jiný než náš Pán Ježíš Kristus v Janovy páté kapitole Čteme Ježíš říká Vždyť otec ani nikoho nesoudí ale všechen soud svěřil synu aby všichni ctili syna jako cí otce kdo nectí syna
47:49nectí otce který ho poslal amen amen pravím vám že Kdo slyší mé slovo a věří tomu kdo m poslal má věčný život a nejde na soud ale přešel ze smrti do života Co to znamená každý jak jsme tady každý jak jsme tady a a nebo ti co poslouchají na webu každý má pouze dvě možnosti ohledně jejich vztahu ke Kristu Buď je Kristus
48:13tvůj spasitel a nebo je tvůj soudce jiná jiná možnost neexistuje pokud ji bohu vyznal svůj hřích Pokud pokud ji činil pokání upnul J veškerou svou důvěru na Krista a jeho zástup obět na kříži pokud ses z Boží milosti rozhodl ho následovat věrně ho poslouchat můžeš chválit pána protože on nás ujišťuje že takový
48:44člověk pro takového člověka je Kristus spasitelem ale ale pokud odmítáš přijít ke Kristu zahráváš si s věčností Můžeš si být jistý že že při svém druhém příchodu Kristus se vrátí jako soudce a každý kdo ho odmítl bude navěky odsouzen Do pekla a tak pros Boha v tomhle okamžiku pros Boha dokud je čas přijď k němu jako ke svému spasiteli
49:13abys ho jednoho dne nepoznal jako svého soudce protože jeden pouze jeden svrchovaný soudce kterému náleží naše veškerá láska poslušnost oddanost chvála Čest on je spasitelem všech co k němu vírou přijdou v pokání on je ten který buduje církev svůj lid Nech se tohle projeví v tom jak mluvíme a soudíme Drahý pane děkujeme ti
49:42za tvé slovo uvědomujeme si že někdy nás Tvé slovo opravdu zasáhne že že je tvrdé ale ale my víme že že to právě v ranách věrných že nacházíme to na zalíbení že nacházíme ten balzám pro naši duši možná že to z kraje bolí ale víme že to že to vede k ráně která když se zahojí vede k blízkému a hlubšímu společenství s tebou tak nás jako církev
50:12chraň od od snižování ostatních od pomluv od od takového mluvení které nebuduje které nechválí které které sráží abychom nebyli kaňkou ale ale ale světlem pro tento okolní svět abychom byli věrnými následovníky Krista abychom nebyli
50:42ostudou ale milou vůní těm co co slyší evangelium a z tvé milosti uvěří amen