Ovoce Ducha Svatého #9 | Biblické vyučování
Výraz duch je v přepisu na 17 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Galatským 5Žalm 7Žalm 25Žalm 34Žalm 86Marek 10Římanům 5Efezským 52. Tesalonickým 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:06vás vítám zároveň i naše diváky, kteří můžou být prostřednictvím eh našeho vysílání s námi, i když jsou vždycky o týden zpoždění, tak jsou s námi. U Pána přítomnost, minulost i budoucnost jsou zvláštní pojem, protože pán Bůh je nad časem, ale v čase jedna. A tak vám chci říct, že jsem rád, že tu můžeme být a že můžeme spolu dnes
0:33otevřít další z těch eh úžasných eh atributů, e ctností, eh kterým se vyznačuje ovoce Ducha svatého. Eh, ačkoli v tom našem chronologickém probírání je to vlastně trošku na přeskáčku, tak když si to budete chtít pustit potom za sebou, tak to vůbec nevadí. Ale my jsme
1:03prohodili eh jednu z těch cností, kterými se projevuje přítomnost a moc ducha Božího eh v znovuzrozeném Božím eh dítěti. A víte, která nám vypadla, kterou jsme vynechali. Je to taková otázka bdělosti, jestli se orientujeme, co jsme už probrali a co nám chybí.
1:36A sestra Hela správně odpověděla: "Beskočili jsme šesté eh z těch devíti jmenovaných ctností projevů ovoce ducha a tím je opravdu dobrota." Já jsem si přál tohlencto téma, takže bratři, ale pokračovali ve výkladu, tak jsem to já zkomplikoval, ale moc rád bych s vámi sdílel tedy to, co mi pánbůh položil na srdce ohledně této cnosti, kterým se projevuje ovoce.
2:08Znovu opakovat, že ovoce je v jednotném čísle. To už nemusím. To znáte ve dne v noci, o půlnoci, jak já stále říkám. Už dokonce víte velmi dobře různá přirovnání, které nám můžou pomoct, jak si to představit. Jsem vděčný, že i mí bratři přednesli různé pomůcky, jak přemýšlet, jak si představit vlastně eh to, že je to jedno
2:40ovoce a přesto má tolik různých druhů a někdo to přirovnává k hroznu vína, někdo mluví třeba o kytici a říkám:„Přemýšlejte nad tím, Může vám to pomoct, ale podstatné je, že tedy víme, že ty ovoce nepřicházejí izolovaně, že to tedy není tak, že by eh jeden z vás měl
3:10dobrotu, druhý se sebeovládal. Můžu samozřejmě říct, a to je pravda, abyste to špatně nepochopili, že u každého se v dané situaci projevuje ovoce Božího ducha v různé míře. To je pravda. Ale nemůže to být tak, že někdo řekne: "Já jsem trpělivý, ale nemám pokoj, nebo já jsem
3:43teď si doplňte, můžeme říct právě mám tu dobrotu, ale nemiluju." Takže my jsme si ukázali, že určitě to pořadí, vám chci říct, musíte brát s určitou obezřetností. Eh, není to tak, že by prostě ta poslední z těch cností, která je jmenovaná, byla ta nejmíň důležitá, ale ta první je nejdůležitější.
4:14Rozumíte mi? My jsme si to určitě několikrát už řekli. Která je to ta první láska. Amen. Takže to určitě podstatné je, ale snažit se potom násilně říkat a to je až na třetím, osm devátém místě, to není smysl tohoto textu, ale láska je zde jmenována na prvním místě zcela opodstatně a ne náhodou. A
4:44my jsme si vlastně ukázali, že všechny spolu souvisí a jsou propojeny vždycky s tou láskou. Já si nepamatuju, že by snad někdo z bratří se nakonec k té lásce nějakým způsobem znovu nevrátil. A jaké jsme to měli posledně? Teda ovoce ducha. No, vzpomenete si? Bylo to přesně tak. Bylo to slovo, které nám se snažil
5:14vyjádřit bratr Martin. Eh, je to praut a jak nám ukazoval, tak není vůbec lehké, vůbec lehké toto slovo pochopit, ale věřím, že jsme z toho přijali úžitek. A dnes tedy nás čeká dobrotivost. Já se přiznám, že je to velmi, velmi dobrota. Ano, sestra Hela říká dobrota, ale je to tak, že prostě v některých
5:44překladech právě dobrotivost je používána u toho pátého ovoce. Mohlo by najít k tomu k záměně. Ale ve své podstatě vám ukážu, že že i dobrotivost je ekvivalentní překlad. Je to je to daleko přesnější než u té laskavosti, ale některé překlady to tak mají. Takže jestli máte dobrotu a to si myslím, že je nejrozšířenější překrad, tak klidně u
6:12toho zůstaňme. Já tedy přečtu a to věřím, že už známe z paměti, Galatským 5:16. Říkám však: Duchem choďte a žádost těla jisto, jistě nedokonáte. Bratři a sestry, naše sejít nejsou pouze o nějakých teoretických znalostech, ale jak se i sestra na začátku modlila v modlitební
6:42chvíli, jde hlavně o to, abysme to žili. A to je i tou mojí největší touhou, aby to byl přínos těch našich výkladů, protože jestli jste zaznamenali, tak se chýlíme ke konci. už nám potom bude zbývat jenom poslední poslední sebeovládání. A to nemyslete si, že je to nejmíň podstatné, že někdo řekne, mám lásku,
7:13ale absolutně se ne sebou ovládám. To žel je ale ve světě naprosto běžné. Mnoho lidí miluje a přesto každým rohu podvádí. nebo mnoho lidí řekne, já mám pokoj a přitom je závislých na alkoholu. Takže bratři a sestry, vidíte, že to je naprosto ztmelené, je to úzké a prostě nelze říct, že by něco z toho
7:45mohlo být odtrženo. A já tedy mám dneska před sebou šesté ovoce a jak vždycky je naší snahou a i bratři to dělali, je před námi semantická analýza. Já se vám snažím ty slova trošku jenom říct. Není podstatné, jestli znáte všecky tyto výrazy, ale semantická analýza je vlastně rozbor významu toho slova. Já jsem vám říkal,
8:14že u některých slov je velmi těžké v dnešní době pochopit jejich pravý biblický význam, protože už byly posunuty nebo jsou nějakým způsobem už špatně vykládány, ale věřte tomu, že všechny všechny ty slova prostě, které v písmu jsou, byly a jsou lidmi překrucovány. To je naprosto biblické. Není liž pravda, co říká apoštol Petr,
8:41že lidé vždy byli tací, kteří překrucovali Boží slovo k vlastní záhubě. Takže to nás taky nepřekvapuje, že lidé prostě mluví o lásce, není to láska, že lidé mluví o je to agape. A teď vám řeknu, možná bych támhle vidíte, je to krásně nebo doufám, že je to vidět, abyste ty slova znali trošilinku a nemusíte si je pamatovat, ale třeba
9:10zapamatujete. Takže agape láska, chara, radost, ejiré, pokoj. Makrohemia, trpělivosté, to jsme říkali laskavost. A dnes je tu aga thosine, což je dobrota. Měli jsme pistis, což je víra nebo věrnost. Prautés, což je
9:46jak mírnost. Ale vysvětlovali jsme si, že to není takový to to ne pravutés ne. A poslední je n kr teja, což jsme si řekli, že je sebeovládání. Takže pojďme na slovo Agatosine. Vidíte ho tady? Tady je řecky zapsáno. Tady je přepis do latky. Agathosine. Agathosine je slovo, které vzniklo spojením dvou slov.
10:17Vzniklo spojením slova dobrý, řecky agatos a koncovky přípony kupodivu syne. Je to tak. Je to vidět Agatho synem. A co vám teď naprosto vyrazím dech? nebo doufám, že jo. A nebo mi někdo řekne:„To jsme věděli, Ludvíku, víte kolikrát toto slovo je použito v Bibli?
10:52No vždycky zkuste, nebojte se. Mě by to zajímalo, jak třeba přemýšlíme, jak čteme Bibli a jestli si všímáme prostě kolikrát jsme na to slovo narazili. Je pravda, že některé překlady to můžou trošku zastřít, ale kolikrát jste v Bibli četli slovo vlastně Agathosi to nevíte, ale tedy dobrota.
11:23Tak dáváte 10 moc. Málo. Čtyři. Takže nakonec jsme se dostali, ne? Já trošku, abysme se zapojili. Čtyřikrát je použito v Novém zákoně. A víte, kolikrát je použito mimo Bibli? Ano, jako myslím třeba jestli jste někdy přemýšleli, že nějaké slovo je a kolikrát bylo použito, víte, že kojiné řečtina bylo byla jako dneska
11:55angličtina. Rozumíte mi? To byl jazyk, kterým se úředně mluvilo ve Středomoří v době života, působení Pána Ježíše Krista a doby apoštolské. Hospodin si tento jazyk vybral, aby v něm předal inspirovaně nový zákon. Myslím tím písma nového zákona od Matouše po zjevení. A byla to úřední řeč prostě rozšířená,
12:25jako dnes bych řekl angličtina. Ale tam se představte si, že máte teda jazyk. Ko jine znamenala obecná řečtina, ale je nějaké slovo, představte si, a vyskytuje se, rozumíte, třeba v Homérovi, v Iliadě, jo, říkám to dobře a prostě tak to je. Byly různé starořecké texty, určitě víte, byste mě mohli Odisa
12:55doplnit a další věci jste se učili. Kolikrát je toto slovo použito mimo Bibli starořeckých textech, literatuře? Ani jednou. Neexistuje žádný dochovaný starořecký text, který by použil toto slovo. Toto slovo
13:25je pouze a jenom použito v písmu. To je překvapující. Ale když půjdeme dál, určitě ne mimo kontext. jenom čtyřikrát je v novém zákoně a nikde nebylo nalezeno v těch prostě mimo biblických spisech. Nevymýšlím si to. Ověřte si to. A chci
13:56vám teda vysvětlit ještě z té stavby toho jazyka, co to vůbec znamená. Když si vezmeme teda Agathosine, tak Agatos je dobrý a koncovka syne vlastně ukazuje na to, eh, ukazuje na nějakou vnitřní vlastnost, jo, abyste chápali, jak ho přeložit. My říkáme dobrota, ale je to něco, co vlastně vyjadřuje, že je to podstatou toho, kdo ji má.
14:28A je to dokonce ta koncovka se používá třeba demokracie nebo úřad nějaký. Takže ta koncovka vyjadřuje i nějaký úřad, nějaké postavení, nějakou hodnotu. A tedy nebylo jednoduché přemýšlet. E, samozřejmě Agatos je velmi často v Bibli dobrý, ale Agathosine přeložit museli opravdu tím, že jde o nějakou, proto
14:58jsem říkal i dobrotivost ve své podstatě je jako možná s tou koncovkou dobrota. Musí to vyjádřit to, že je to prostě podstatou toho, o komluví. Je to jeho součástí a je to jeho postavením. Je to jeho jednáním potvrzeno, ale není to něco, co vychází pouze z vnějšího,
15:30ale je to něco, co vychází z toho vnitřního. Jak moc svítí měsíc? Kolik světla sám měsíc vyzařuje? Nula. Máte pravdu? Tak proč svítí? odráží světlo slunce. Ono dokonce svítí naše zeměkoule na měsíci prej, ale jo, viděl jsem nějaké fotografie,
16:02takže to není to je to tak. To není ta podstata. Takže kdybych chtěl na tomhle příměru říct Agathosine, je to měsíc nebo co by to bylo, co skutečně vyjadřuje tu podstatu. Je to slunce, protože slunce svítí a je samo zdrojem toho světla. Neodráží ho jeho součástí, jeho nedílnou podstatou a to, co vyzařuje, tak ovlivňuje obrovským způsobem
16:34i to okolí. Rozumíte mi? A to, nevím, jestli se mi to povedlo, je to, co to slovo vyjadřuje. V Bibli máme čtyři místa. My je projdeme. Druhá Tesalonickým 1,1, Galatským 5:22, Římanům 5 1514 a Efezkým 5:9. To jste taky možná nečekali, že je to, když jste si teda všimli, teď jsem přečetl čtyři čtyři epištoly
17:05a autorem je Jeremiáš, ne? Kdo kdo je autorem téhle čtyř epištol Nového zákona? Já vím, že je to kdo, nebojte se. nebo vidíte, je byla to tesalonicenským, galatským, Římanům a efeským. Apoštol Pavel. Takže Boží duch, Pavel byl slabý řečtinář, byl takový pomalejší nebo jak byl na tom
17:36Pavel se svýma znalostma, jaký byl? Já se ptám, přemýšlejte takhle. No, bratři, Pavel byl na tom obrovsky dobře. Pavel byl na danou dobu profesor, prostě někdo obrovsky vzdělaný, vyrostl u nohou Gameliélových a jeho řečtina novozákonní patří mezi vrcholy. Je to tak? No vy to třeba nepos, ale věříte mi, že prostě on byl obrovsky
18:03vzdělaný muž a pánbůh si použil jeho nádobu k tomu, aby konal veliké věci. Pavel sám o sobě mluví, že je zdaleko nejmenší ze všech apoštolů, nedochudče, protože jemu poslednímu z apoštolů se zjevil, proto je poslední apoštol, kdo vzkříšený Kristus. Ale my víme, že Pavel mluví z opravdové pokory svého srdce. Máte takovou pokoru nebo se nadímáme?
18:35Protože Pavel dokonce říkal, že všechny ty své znalosti, všechno to, co byl, všechno to, co dokázal, čím se stal žid rtu, jakého? Benjamínova, tak to všechno na tom já si zakládám. Je to tak? To všechno považuju za Slyšíte mě? Pavel řek takhle těžké slovo, takhle těžké slovo z Kibala, když
19:07mluví nejvyšším a nejčistším jazykem a řekl: "Ano, králičtí řekli mrvy, hnůj, lejno." Pavel prostě najednou vemte si, že mluví někdo kultivovaně. Jestli se vám to nelíbí, to je váš problém. To je Boží slovo. A najednou Pavel, když mluví v té nejlepší a nejspisovnější řečtině, to dneska nikdo nemluví skoro. Víte, jak
19:33dneska mluví lidé často jako hotenti. A já říkám, nemluvíme. Jsme čím dál tím na tom hůř. To mluvíme o sobě. Ztrácíme tu krasojazyčnost nebo tu libozvučnost, prostě krásu syntaxu. Mluvíme špatně. Jeden smajlík takhle, druhej takhle. Jo, tím vyjádříme svoje emoce. To je všecko, když jedou tři autobuse, jeden mu pošle
20:01jednoho smajlíka, jak má obvázanou hlavu, druhej na něj. Já některý ani nevím, co znamenají. To se přiznám, to jsem do dneška nepochopil, co vyjadřují. A tím se předávají dneska informace. A teď si představte, že Pavel veden Božím duchem představí slovo. Chápete mě? Ne. Tak to máš si ze mě dělá legraci. Agatho syne, to je něco neuvěřitelného.
20:29Pán Bůh ho vedl v té jeho moudrosti, aby prostě použil slovo, které nebylo používáno. A tenhle Pavel, který opravdu měl znalosti, byl opravdu prošel zvláštním Božím řízením, když mluví o tom, kým je, tak říká, to je všecko nic. Proč to všecko odepsal? Protože když poznal Ježíše Krista, tak
21:00to všecko pokládá za nic ve srovnání s Boží slávou. A my si tak někdy zakládáme na těch svých, co bysme byli před Pavlem. Nevím, jestli bych mu mohl vůbec vázat řemínky u bod, ale tak si ho pán Bůh použil. A teď toto slovo, tedy když nad ním přemýšlíme, vyjadřuje opravdu něco obrovského. A proč je tedy tak jedinečné
21:30a není nikde používáno? No, klíče v Markovi a nejenom u něj, ale jde o ten zápis, když se ptáme, kdo je vlastně dobrý. Máme na to odpověď. Kdo je dobrý? Amen. Je ještě někdo? Pán Ježíš řekl Marek 10:17. A když vycházel na cestu, přiběhl jeden člověk. Víte, že to byl ten bohatý
22:01mládenec. Dokonce před nimi poklekl. My už jsme to jednou rozebírali. Dobrý učiteli, co mám učinit, abych získal věčný život? A pán Ježíš říká: "Krásně jsi mě oslovil." Pán Ježíš ho upozorňuje hned na začátku. Co řekl? Amen. Proč mě nazýváš dobrým? Víte, když Židé tole slyšeli, tak to je něco jako když někde řeknete
22:33Židovi, Izraelci, já jsem to ani nezkoušejte. Víte proč? No, protože když ně to je to Boží svaté jméno. Prostě když pán Ježíš řekl egojimi já jsem, tak Židé věděli, že je to jejich Bůh, který se představil kde? V Mojžíšovi v hořícím keři. Když říká: "Kdo tě posílá? Já jsem náš Bůh je ve Hyfilu původcem,
23:07zdrojem veškeré existence. On jediný je." A proto v hebrejštně nezkoušejte použít v přítomným čase sloveso být. To už jsem vám říkal, tak nesmí se to použít. Je to naprosto nebiblické a Židi by si trnuli. Jo, dneska jsou Židi sekulární, nejsou to všichni věřící, ale Židé v době Pána Ježíše prostě, když slyšeli toto, tak neměli pochybno. U nás
23:37bysme si toho možná ani nevšimli. Říkám: „Ty seš dobrej. No a jak v čem? Ne, jako vidíte, jak jsou posunutý významy slov. Jako to není o tom, jak my chápeme slovo dobrý. >> Co za tři? To to je známka ve škole. To a nebo někdo řekne: "Ty seš dobrej." To znamená jako hele, ty seš, tys něco jako umíš nebo vůbec toto slovo nevyjadřuje v
24:09tom podstatném slova smyslu. A tak bratři a sestry, musíme se vrátit, proč to pán Ježíš řekl. Protože řekl, nikdo není dobrý, jen jediný Bůh. Tenhle titul, chápete mě, že to je i titul? Teď už jste to pochopili. Aga syne je vlastně i titul. Náleží totiž v celém vesmíru a tvorstvu jenom jedné bytosti.
24:40Nenáleží andělům, nenáleží ani lidem, nenáleží samozřejmě ani stvořeným živočichům, nenáleží ani věcem. My říkáme, to je dobrý auto, to je dobrý kafe, to vůbec nemám na mysli. To vůbec není to slovo, které by řekové v tomhle slova smyslu, jako to je jinak. Musíme chápat trošku ten význam. Tak je to jediný v celé
25:14soudnu a to je Bůh, trojjediný Bůh. A pán Ježíš samozřejmě mu řekl, že tím, že mu řekl dobrý mistře, tak ho ztotožnil s kým? Že je Bůh. Ježíš je ale Bůh. On to nepopřel v téhleté větě. On neříká: „Neříkej mi dobrý." Všímáte si, jak je ta věta koncipovaná? On nepopřel, že je dobrý. On se ho jenom
25:45zeptal, proč mu říká, že je dobrý, jestli to skutečně myslí vážně, že si uvědomuje a uvěřil, že Ježíš Kristus je vtělený Boží syn. Chápete to? Ty hloubky? To není jenom o tom, že si myslel, jo, jako tobě to jde, jako ty seš docela dobrej učitel. Jo, takhle to dnešní lidé možná chápou. O to tam vůbec nejde.
26:17Takže vidíte, že ta význam toho slova, je to pro vás přínosné. Modlím se, aby bylo, abyste nad tím přemýšleli, co teda to znamená. A to je velmi komplexní. Mám pro vás domácí úkol. Víte jaký? Bratři a sestry, zkuste mi vypočítat, kolikrát v Bibli se dozvídáme explicitně. Víte, co znamená explicitně? To znamená, že je něco přímo řečeno, ne
26:48jako z kontextu. Víte, já můžu poznat něco z kontextu, jo? Někdo támhle brčí, tak můžu říct, hele, on je smutný. Jo, ale on to neřekl. Pochopili jste mě? Ale když říkám explicitně, tak myslím, kolikrát je v písmu napsáno, že Bůh je dobrý. Zkuste to. Já jenom chci vám ukázat pár veršů. Jenom z žalmů jsem si dal konkordanci a
27:17já jich pár přečtu jenom rychle. Žalm 25:8. Hospodin je dobrý a přímý, proto vyučuje hříšníky cestě. Žalm 34:9. Okustte a vyste, že Hospodin je dobrý. Brahoslavený je muž, který v něm hledá útočiště. Žalm 7:31. Asafův. Jak je Bůh dobrý k Izraeli, k lidem čistého srdce? Žalm 86:5. Neboť ty jsi panovníku dobrý a ochotný odpouštět. Jsi hojný v
27:47milosrdenství ke všem, kdo k tobě volají. Takže nebudu číst. Je to pár. To není vyčerpávající, ale dejte si pozor. To, že napíšete dobrý, to vám nestačí. Chápete, že musíte i slova skloňovat a tak dále. No, vám dávám pomůcku. Ale kolikrát je v písmu napsáno, že Bůh je dobrý? Izraelci to slyšeli dnes a denně od svých
28:16proroků, od učitelů, od vykladačů Tóry, od kněží měli stále slyšet, co Bůh je dobrý. A tak jak jsem vám říkal, že budete překvapení, když si skutečně vypočítáte, kolikrát je v Bibli napsáno, že Bůh je láska. Budete možná v šoku, v porovnání. Kolikrát je v Bibli napsáno, že Bůh je
28:46dobrý? Já se vás, bratři a sestry, ptám, jak vy začínáte třeba rozhovor? Kolikrát z vašich úst slyším, lidé vyznání, Bůh je dobrý. Já znám odpověď často. Já to říkám jako snažím se s Boží pomocí a mám rezervy. Kež pán nás posiluje. Ale
29:17často je reakce, kdyby byl dobrý, tak by Chápete mě? Nebo jste se s ním třeba nesetkali? Takže já vám to jenom chci ukázat. Ne, mluvím jako blázen. Přece jestli jste někdy mluvili s lidmi o Pánu Ježíše a svědčili jste a mluvili jste o tom, co se děje ve svěť a řekli jste, že Bůh je dobrý, tak první jste dostali možná proč máme takovou vládu, proč je
29:44tam nebudu jmenovat. všechny naše institucionální zástupce, jo, proč děti v Africe umírají, hlady, proč je válka, kdyby byl Bůh dobrý, ale umíte jim odpovědět, není to tak, že by kdyby byl Bůh dobrý. Bůh je dobrý. To je fakt. A vy nemusíte Boha obhajovat. Ani to nedělejte.
30:15Bůh nepotřebuje naši obhajobu. Bůh nepotřebuje lidské advokáty. Bůh je dobrý. Ve všem, co činí, ve všem, co koná, ve všem, co mluví, ve všem, jak se rozhoduje, je Bůh co dobrý. Nepokoušejme se v tomu vznášet nějaký námitky. Je to bláznovství. Proč? No to je jako kdybych řekl, co je
30:45světlo. Co je světlo? No, světlo je světlo a já chci posuzovat a měnit světlo. To je samo světlo. Bůh je vyjádřením vší svojí bytostí, čím, co je, se všemi svými atributy, jak se rozhoduje, jak jedná, jak vystupuje, tak je dobrý. Je dobrý, když nás vychovává. Je dobrý, když nás kázní. Je dobrý, když
31:18musíme procházet těžkostmi. Nebo není už dobrý? Je dobrý. Je dobrý, jak Bůh vládne tomuto světu a má to promyšleno, jak to musí být. Je dobrý. Je dobrý, když si nás odvolá z tohoto světa, když odvolá někoho z našich blízkých. Je dobrý. Jobb co udělal, když přišelo všecko?
31:55Padl před Hospodinem a vyznal požehnané buď jméno Hospodinovo. Bůh dal, Bůh vzal. Bůh je dobrý. To není násilná fráze, to je realita. Ale v čem je tedy problém? V čem je problém? Že my nerozumíme jeho dobrotě, že nechápeme tu dobrotu. V čem je problém?
32:36>> Já mám jednodušší odpověď. Máš pravdu. To s tím souvisí. Hříšnost. říkal bratr, protože vy jste zlý. Jste zlí. Kdo to říká? Pán Ježíš. On nás vydává svědectví a říká: "Jste dobří?"
33:06On říká:„A vy ačkoli jste zlí, dovedete dávat svým dětem dobré věci. Což teprv váš nebeský otec v nebesích nedá Ducha svatého tomu, kdo ho prosí? Dá snad někdo z vás hada svému dítěti, když ho prosí o chleb nebo rybu? Ale pán Ježíš tady říká velkou a mocnou charakteristiku. Jak říkám, jestli se vám to nelíbí, to je váš problém, vaše
33:32pýcha, vaše zatvrzelost. Jestliže stvořitel nebe a země, který vidí do nejhlubších zákoutí, kam pán Bůh nevidí, kdo mě poradí, co je skryto před Hospodinovýma očima? Nic. Podsvětí nebesa. Co říká žalmista David? Kam uniknu před tvým duchem? Buduli-li na kraj světa, jsi tam. Budui-li do podsvětí, jsi tam. Všude.
34:05Tak tento Bůh v těle říká, jste zlý. Ne, že odrážíte zlo, ale v čem je problém? Zlo je naší podstatou. A samozřejmě víme od kdyhvořil zlé. Ale v okamžiku, kdy došlo k prvotní spouře proti hospodinovýmu ustanovení, kdy pojedli ze stromu poznání dobrého a
34:35zlého, zlo vstoupilo do lidstva a my všichni se rodíme jak? V hříchu a jsme počati, teda jsme počati v hříchu a rodíme se v nepravosti. Nebo ne? Marie byla výjimka. No, nebyla nikdo. Všichni zřešili a jsou daleko od Boží slávy. Narodil se jenom jediný člověk,
35:17A to je pán Ježíš Kristus. A on říká: "Vy jste zlí a vy zlí chcete posuzovat dobro. Vaše spravedlnost je v mých očích jako cár postkvrněných menstruační krví špínou. Vy posuzujete, co je dobro? Ne, naše představy o dobru je, že tak mám, když mám dovolenou na sejšelech, mám víc než mám soused, konečně tam je tenhlencten politik, ale stejně ho budu
35:48za rok pomlouvat, protože to je tak, tak už jsem spokojenej, už je to dobro. No to určitě. Když jsem byl na Sejšelech, tak můj soused byl na Havaji a už není dobro. Jo. No, my jsme úžasný prostě. On říká:„Vy jste zlí a to není urážka. Já vás neurážím. Pán Ježíš říká diagnózu. To je jako kdybyste přišli k doktorovi a vám říkám:
36:14"Máš rakovinu a vy se urazíte. Jako pán to neříká proto, že nás chce urážet. My si to říkáme jako seš zlej. Seš zlej, vošklivej. Ale on říká, to je váš stav. Vy jste zlí a přesto dovedete dávat dětem dobré věci. Jenomže to nestačí. To umí i pohani. To je Boží milost, že je tady takzvaná obecná dobrota. Víte, co to znamená? že
36:46pán Bůh, ačkoliv jsme naprosto propadlí hříchu, tak přesto dává, že matka vychovává svoje děti, že prostě jsou tady základní vazby, základní řády. To je obrovská Boží milost, ale nevyjadřuje to podstatu, kterou Bůh žádá. Dobrý. Dobrý je jedině Bůh. A všimněte si, že nejmenujou se ani andělé, ani ty si nepřisvojují tuto vlastnost. Protože
37:15představte si, když budu citovat Jóba z Jóba, co řekl Elifa Stémanský, možná se taky urazíte. Což může být smrtelný člověk, je to z čtvrté kapitoly. Před Bohem spravedlivý. Může snad být muž čistý před svým tvůrcem? Jestliže nevěří svým otrokům a své anděly pokládá za omylné. Slyšeli jste to?
37:47Své anděly, svaté anděly, bytosti, které si ani neumíte představit, pokládá za omylné, nepředstavitelné. Čím spíše ti, kteří bydlí v domech z hlíny, možná máte z betonu, já nevím, ale víte, o co tu jde? Jejich základ tvý v prachu. Z čeho jsi byl stvořen, člověče? Co vůbec jsi? Budou sraženi snáze než mol. Od rána do
38:16večera budou rozdeceni, bez povšimnutí navždy zahynou, což jim nebylo vytrženo stanové lano, zemřou. Ne však z moudrosti. Zkuste se postavit před Boha ve své píše. Klena se budou klepat a narážet. Kosti budou chrastět. Kdo chce obstát před svatým Bohem? On je dobrý.
38:47Ale bratři a sestry, věřím, že mi chápete, že se blížíme k tomu, co chci říct. prostě bez znovu zrození, bez daru ducha je Duch svatý dobrý. je. A představte si, že i v Bibli, dáme musíte hledat, že jsou i tituly, kde je přímo na sv a ducha svého svatého ducha dobrého.
39:20Ruachtová i Duch svatý užívá a je jmenován ve starém zákoně duch dobrý. No proč? Není to potvrzení trojedinnosti Boží? Všímáte si, jak je to propojeno? Když jedině Bůh je dobrý, chápete mě? A ve Starém zákoně čteme vyjádření, že Duch svatý je dobrý, nebo duch Boží je dobrý, tak už se vám spojej 1+ 1. Jestliže jedině Bůh je dobrý a jestliže
39:50o Duchu svatém je napsáno, že je dobrý, tak Duch svatý musí být zákonitě Bůh. Chápete to? Tu exegezi? Bůh je dobrý. Duch svatý je dobrý. A když Duch svatý v někom přebývá, tak ten člověk se musí projevovat čím? Ovocem dobroty. A bratři a sestry, já to nevyčerpám. To bysme tu byli dokuropěni.
40:20Ani nevíme, co je, že jo, kuropěni, ale no byste se lekli. Ale když si to tedy vezmete, jak tedy poznáte, co znamená, že Bůh je dobrý? Tak mi to vyložte. Možná jste čekali, že vám to tady všecko teď přednesu, ale já ne. Já chci se vás zeptat, co to tedy znamená, když budete lidem říkat, že Bůh je dobrý.
40:51Co jim řeknete? To není moc. Jsem toho málo slyšel. Bratři a sestry, vy si musíte vzít to slovo dobrý a teď si to spojit se vším, co Bůh dělá, co činí. Tak jednoduché možná, ale možná tak pracné to je, že tady jsem četl kolik žalmů? Čtyři, ale můžete si jich přečíst 20. A všude tam poznáte například: "Nauč mě dělat to, co
41:22je ti milé. Vždyť jsi můj Bůh, tvůj dobrý duch. Všímáte si tady žalm 14310. Jsem si na jsem vám, co tady je. Tvůj dobrý duch, nech mě vede po rovné zemi. Dobrý duch je Bůh a je v nás. Nevím, jestli v tobě, ale jestli kdo nemá Ducha svatého, ten není Kristů. ducha Kristova. A kde je Duch
41:53svatý, tak musí být dobrota. Ale co je dobrota? Tedy tvůj duch dobrý mě vede po rovné zemi. Takže co pán Bůh dělá? Co to je vést po rovné zemi? Jak byste mi to vyložili? Že nemůžu jít do kopce, že je problém chodit po lesních cestách nebo po našich asfaltkách. Ty nejsou rovné. V České republice silnice nejsou zrovna rovné.
42:22Co to je, že mě Bůh vede po rovné zemi? Co byste řekli člověku nebo co si vůbec pod tím představujete? No možná nic. Pak je to těžké. Ano. Je to něco, co představuje úzká cesta. Je trošku zase už jakoby už specifikace, ale rovná cesta znamená cesta ne, že je úplně bez překážek, ale je taková, abysme šli cestou. která sama
42:48o sobě je přímá, jsme četli a rovná ve smyslu, že hele, tak si to tam máte křivák. Jste někdy slyšeli o Křivákovi? Ne. No tak křivák chodí po rovné cestě. To je asi co? Oximoron, ne? Takže rovná cesta. Chodí naši politici po rovné cestě. Kež se Hospodin slituje před volbami a
43:18chrání nás všeho zlého. Chvála vzdejte Hospodinu, protože je dobrý vždyť jeho milosrdenství je věčné. Jak se projevuje Boží dobrota? >> Jeho milosrdenství je věčné. A bratři, sestry, hm, chválu vzdejte Hospodinu, protože je dobrý, vždyť jeho milosrdenství je věčné. nebo chválu vzdejte Hospodinu, protože je dobrý znovu. Jeho milosrdenství je věčné. To
43:46se opakuje xkrát, což je velmi důležité, když se něco opakuje, ale neznamená to, že to je jediné. Hospodin je dobrý. Vždyť jeho milosrdenství je věčné. To je stále. Jsi dobrý, prokazuješ dobro, vyučně svým ustanovením. Čím se projevuje Hospodinova dobrota? že nás vyučuje svým ustanovením. Takže bratři a sestry, nechci, aby slovo dobrota zůstalo, že to
44:16je prostě, no, to je takovej dobrej člověk. No, je dobrej. A v čem? Čtyřikrát v písmu jsem vám řekl, v epištolách apoštola Pavla se dobrota vyskytuje. Najděte si je, přečtěte, přemýšlejte nad tím. A zkuste skutečně se na modlitbě, v pokoře před Hospodinem sklonit a přemýšlet, jak se ve vašem životě
44:46projevuje přítomnost této Boží dobroty. Jestli ji vyzařuje z vás Duch svatý, vy ji nemáte. No to určitě ne. Ale když je Duch svatý ve vás, tak se musí ta dobrota projevovat. To neznamená, že jste dobrý třeba ve skákání přes švihadlo, ne? A to slovo není fráze.
45:16Hospodin byl dobrý, když vyvedl svůj z Egypta. Kdo mi řekne amen? Jak říká vždycky bratr Šoc nebo haleluja bratr říká, já říkám, řekneme byl Hospodin dobrý, že dal svého syna jednorozeného? Byl Hospodin dobrý, že soudí spravedlivě tento svět a bude soudit? Je dobrý. Amen. Je Hospodin dobrý, když se spravedlivě hněvá? je.
45:43Takže modlím se, budeme se modlit bratři a sestry, kež opravdu i toto tento atribut ovoce, které je tak výjimečné, tak vznešené, tak úchvatné, skutečně září, když jsme plní ducha, protože nepřinášejme jedovaté bobule.
46:13Vy jste zlý a umíte dávat dobré. I pohani se zdraví. Je to tak? Včelaři se zdravěj, když se sejdou na schůzi, povídají si, aby s nás za chvíli nebyl takový klub. Ale co v nás musí být? Ať září, září boží cnosti, ať jsme plní ovoce. A to můžeme jedině tehdy, když budeme
46:44semknuti s Kristem na tom kmeni, protože jak říká Pán Ježíš, já jsem ten pravý vinný kmen a můj otec je vinář. Každou ratolest, která nese ovoce, čistí a každou, která nenese ovoce, odřezává.
47:18Neste hojné ovoce, neboť tím bude oslaven můj otec v nebesích. Amen.