Chození v Duchu Svatém - 2. část
Výraz duch je v přepisu na 25 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (2)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:11jsem dal jenom kraťoušký ochutnávku, protože to bysme tu asi opravdu skončili několik dní. Víte, když se právě káže, že o to evangelium Bůh je láska, tak se tohle nekáže. No to sem nepatří. Chcete pochopit evangelium a závažnost vaší hrůzný tělesnosti, když si nebudeme kázat a připomínat skutky těla. Levitikus 2013. Kdyby muž soulložil s
0:40mužem, jako se souloží s ženou, oba spáchali o hovnost. Mně to nevadí. Ne. Starý zákon byl velmi jednoznačný. Jistě budou usmrcení. Jejich krev je na nich. nebo ať padne na ně. To je velmi vážné.
1:12Křesťani sepisují petice. Počínaj je třeba církví bratrskou, ale naši od toho bývalí PJB nejsou daleko. Kde se hlásí k tomu, že chtějí podpořit manželství pro všecky. Nedávno jsem viděl svatbu můžu poslat v luteránském kostele ve Švédsku, kde dva jedinci nedefinovatelného pohlaví, ale byli původně muži, jdou k oltáři, kde stojí žena farářka,
1:41bosa, lidé v kloboucích a krásně ozdobeni, dojati, brečí. A tito dva tam uzavírají církevní vztah, co Bůh spojil, Je to Satan. A pán Bůh je neusmrtil v tom okamžiku,
2:13ale myslíte, že je slepý, že neviděl? Hospodin má totiž moc spravedlivé vytrhnout ze zkoušky, ale nespravedlivé zachovávat. Víte, co znamená zachovávat?
2:45Deuteronium 27:15. Proklet buď muž, který si učinil tesanou, čiliitou modlu, ohavnost pro Hospodina, dílo řemeslních rukou a tajně se ji uloží a všechen lid ať odpoví amen. Máme UNESCO, chráníme krásné sochy a obrazy. Máme krásné vyobrazení Panny Marie, královny nebes. Máme úžasně vyzdobené kostely. Máme krásné obrazy,
3:08umělecká díla a měli bysme být tolerantní a vědět, že to je součást našeho kulturního dědictví, jako to například dělal král Jošiáš, který zachoval všechny památky na Bála, aby lidé měli možnost se z toho těšit. opravoval všechny posvátné sloupy ašery. Mluvím jako blázen, ale jak žije naše společnost
3:39vejít do takové katolické katedrály, to je na pozvracení, ne? Ale my vidíme tu krásu, tu opulentnost, ale pro Boha to je ohavností. A říká, že ten tvůrce by měl dostat například nějakou cenu, vyznamenání. Je to tak třeba nějaké umělecké ocenění. Hospodin říká:„Oceňte je." On říká: "Takový muž
4:10může být i žena, která vyrodí krásnou sochu. Má být a je před Hospodinem co? Proklet. A prokletý je i ten, který si to vezme domů. Ale my jsme frivolní. A bratři a sestry, pak bych mohl pokračovat, když si například muž vezme ženu, pak ji propustí, pak si ji znovu vezme. Dneska se ani neberou, ale vracej se k sobu, nejdřív je s tímhle, pak s
4:39tamtím, pak se k ní vrátí, pak se vrátí tamten. No, na tom vlastně jsou založeny moderní seriály, že tam se střídají 10krát, 15krát mezi sebou, lidi na to koukají. Víte, že to je taková ohavnost před Hospodinem, že je tím nepopsatelně znečištěná celá země. Ale to je dnešní standard. Rozvedeme se, vem, dneska se už ani
5:05neberou, ale vracíme se, přicházíme tam sem, zpátky. Ten má tuhle, ten má tamtu, ale tady je napsáno, neuvalíš hřích na zemi, kterou ti Hospodin tvůj Bůh dává do dětictví. Už jenom to, že muži pojímají znovu ženy, které byly propuštěny a znovu a znovu se k nim vracejí, je v Božích očích na zvracení.
5:41Víte, judský král Menaše se dopouštěl techto ohavností, horší než jakýkoliv král před ním a emorejci, že svedl k hříchu svými hnusnými modlami té šudu. A v paralypomenon čteme, že pálili kadidlo v údolí syna Himonova a spalovali své syny ohněm podle ohavnosti pro národů, které hospodin před Izraelci vyhnal. Zabíjení narozených dětí a zbabování se
6:07dětí je ve svý podstatě obětování Molochovy. A ještě, že se to dneska neděje, že ne? Dneska si stačí koupit antikoncepční pilulky nebo pilulku poté nebo jít na potrat. Kdy začíná život podle Bible, ale i podle biologie na Wikipedii. Je to třetí týden po početí, pátý týden po početí nebo dva měsíce po narození?
6:38Kde kdy je člověk člověkem? Kdy ho pán Bůh bere jako lidskou bytost? Nevíme. Nebojte se. Nalasz. Početí. Bible definuje, že v hříchu mě počala má matka. V nepravosti jsem byl zrozen. Tvůj tvoje oči mě viděly kde? V zárodku, když jsem byl ve skrytosti tvořen. Všechny mé kosti jsi viděl.
7:10Všechny mé dny byly zapsány v tvé knize dříve, než jediný z nich nastal. Spojí se vajíčko s permí, vznikne zigota konceptus od slova koncepcio neboli početi. zabíjíme víc lidí, než umřelo ve všech světových válkách.
7:41A v Božích očích je to co? Ohavnost Pánu Bohu je z tomu na zvracení. A teď bych pokračoval přísloví. Těchto šest věcí Hospodin nenávidí a sedmá je mu ohavností. A to je ten, kdo rozsévá svar mezi bratřími. Falešné váhy jsou Hospodinu ohavností. Zrádné rty jsou Hospodinu ohavností. Hospodinu je ohavností obět svévolníků.
8:12Umíte si představit, když třeba někdo spáchá nějaký hřích, že a pak chce udělat nějaký ten dobrej skutek, dáme něco na charitu, dáme něco na Notterdam vyhořelej, aby jako jsme se pak se tam všichni sejdeme, ukazujeme, fotíme se, je to úžasný, vysílá to televize po celým světě a Pánu Bohu se to líbí. Je to před ním ohavností.
8:34A víte, na to se taky moc hodně zapomíná. Odvracíli se někdo od slyšení zákona, jeho modlitba je v Božích očích ohavnosti. Hospodin říká:„Když ke mně přistupujete, nemůžu vás vystát. Musím si před vámi zakrýt oči. Očistte se. Izaiáš. A tak bratři a sestry, modlitby
9:05některých a to poznáte, protože víte, jestli jsou zanořeni v písmu. Proč máme dvě uši a jedno ústa? Kdo mi odpoví? Abysme byli pohotoví k čemu? Slyšení, ale pomalý mluvení. Kazatel říká:„Když vejdeš do Božího domu, ať tvá slova jsou nemnohá. Proč bys měl být Hospodinem potrestán? Protože z každého slova prázdného, které
9:35promluvíme, budeme vydávat Hospodinu počet. A tak bratři a sestry, poznáte lidi, kteří se modlí a jejich modlitby vůbec nemají nic společného se slyšením Božího slova. Já jsem viděl modlitbu před zahájením toho pride pareju, toho pochodu hrdosti, jak se evangelíci modlili, aby pán Bůh požehnal tento pochod. Tak co taková modlitba může být před
10:06Hospodinem? ohavnosti. Venku tedy zůstanou psi, kouzelníci, smilníci, vrahové, monoslužebníci i každý, kdo miluje a činí lež. Bratře a sestry, stačilo vám to? Trošku nám to pročistilo uši? Já věřím, že ano. O to víc doufám pak vyniknou ty ovoce ducha, kteří budou bratři rozebírat, ty jednotlivé projevy ovoce, protože ovoce je v jakém
10:38čísle? Kontrolní otázka. Ve dne v noci o půlnoci. V jednotném. V jednotném. A to znamená, že ovoce vždycky přichází jako komplex, jako kytice nebo brat Scholz použil shrozen jako kytice. Jo, neznamená to, ty miluješ, ty sebeovládáš, ty jsi trpělivá,
11:10ale přitom nenávidí. Jo, chápete mě? Ne, prostě ovoce, když je kdykoliv v písmu zříněno, tak je vždycky v jednotném čísle. Jitka dobře poznamenala minule, že ovoce je v češtině slovo po množnéit, zda to je míněno jednotným čísele. Řečtina je přesná a je tam opravdu Karpos, což je mužského rodu podstatné jméno jednotného čísla. Kdežto skutky
11:40těla jsou vždycky představovány písmem jako celá množina všech ohavností. Někdo může krást, někdo ať si pije, někdo ať krade, někdo ať smilní. Ale nedejme se zmást. Moje sestřička na ambulanci vždycky říkala, když přišli pacienti a ty rádi lžou, buď to v anamnéze nebo to, tak vždycky říkala sestřička, když jsme
12:07přišli, že nám pacient drže, že ty léky užíval a tak dále, tak vždycky říkala, kdo lže, ten krade a kdo krade, může jí zabít. A to je moc dobrá věc, protože víte, hřích často nezůstává osamocen. A když si už někdo pustí tu pornografii, tak je jenom krůček, aby za pár dní nenapsal nějaké dívce na, já nevím, jak
12:30se to jmenuje, ne Twitter nebo nějakej, nevím. A nedomluvili si schůzku. A tak bratři a sestry říkám však duchem choďte a žádost těla nedokonáte. Legodé pneumat peripate kaj epithemian sarkosé umé. Já se k tomu vrátím. Telesé umé je totiž v řečtině nejsilnější mozna. Je tady Denny? Není. Je. Co
13:03znamená Denny umé? Když se použije v řečtině >> úplně nejsilnější možnej. V češtině bysme to řekli naprosto ne. Určitě ne. Není možná není to jenom ne. Takže když budeme chodit a tam je rozkaz peripate, to jsem rozebíral. To znamená krůček po krůčku den po dni neustále v každé vteřině svého života, tak určitě jisto, jistě určitě jisto,
13:33jistě. Um naše příklady jsou slabé. Epitemian sarkos um telesét. A tady je trošku řečtinácké okýko. To telesét znamená něco dokončit. Dokonat. Je to aorist. Je to tedy dokonat nějakou tu ohavnost, kterou jsem teď jmenoval. A tam je napsáno, jestliže bude v kom čem člověk chodit, což je rozkaz, tak jisto jistě skutky
14:05těla nevykoná. Ale to sloveso je v řečtině tady ve tvaru takzvaného subjunktivu, anglicky subjunctive. A to je v češtině pěknej průšvih. Proč? Kdo mi pomůže? Kdo má rád gramatiku? A vy ona řeknete, zase nás obtěžuje tou gramatikou. To je jako kdybyste neznali prostě základní principy fyziologie a
14:35šli jste někoho léčit. Třeba nás nebaví se to učit, ale já tři třeba inženýři, tak se musím naučit postupy, jak řešit rovnici, abych ji vůbec mohl řečit. A jak mám vykládat dobře Boží slovo, když neznám základní pravidla toho jazyka? A my se opravdu musíme opírat o to, zvlášť to povinnost všech vykladačů, aby my jsme přibližovali lidem, co
14:59nejvíc z toho Božího slova můžeme vytáhnout. A tak já vám musím trošku poukázat na to, co to je subjunktiv. Proč? No, že nemáte se k čemu vrátit. Čeština je velmi chudá na slovesné způsoby. Čeština má jenom tři základní slovesné způsoby. Víte jaké? Teda pojďme do grametiky. Rozkazovací, oznamovací
15:29a tázací. jedině tři způsoby podmiňovací, který se používá, ale tyhlencty tři jsou základní způsoby sloves. A nemáme s nimi tedy problém, ale jiné jazyky, angličtina a hlavně románské jazyky a samozřejmě latina a tedy i řečtina má mnohem více slovesných
16:00způsobů. A jeden z těch velmi používaných je subjunktiv. Někdo říká konjuktiv, ale ten subjunktiv musíme pochopit, protože tento způsob se vyskytoval třeba v staročeštině. Ano, ale v současné češtině naše čeština je primitivní už, ale nejenom čeština, ona degeneruje angličtina a všechny ostatní jazyky se vynechávají v mluvě tyto slovesné tvary.
16:27Ale abysme pochopili, co je tady vyjádřeno, tak já vám přiblížím ten subjunktiv. Subjunktiv je slovesný tvar, který do češtiny musíme vysvětlit, nemůžeme ho přeložit. A subjunktiv se často používá ve vztahu, že je něco podmíněno něčím. A týká se budoucího činu, který má ale podmínku, to bysme v češtině už docházeli pochopit, takzvané
16:55podmínkové věty. Jo, jestliže půjdeš domů, tak se vyhneš dešti. Rozumíme tomu? Prostě podmínkou je, jestliže půjdeš domů, tak se vyhneš dešti. Jenomže ty se můžeš rozhodnout, že domů nepůjdeš a že zmokneš. Rozumíme tomu? A tak subjunktiv vyjadřuje něco, co je něčím jednoznačně podmíněno
17:26a potom se to nestane. Co je tady tou podmínkou v této větě? Rozkaz. Duchem choďte. A co z toho vychází? A touhy těla jisto jistě nevykonáte. Ten subjuktiv toho telesfe naprostá jistota, která má ale podmínku v tom předešle.
17:58A ono to není jenom věka podmínková, protože subjunkt v sobě nastavuje ještě dva módy. A víte jaký? Jeden je rozkazovací. To znamená, že to není jenom podmínková věta, ale stejně jako je v první části rozkaz, skutky těla. Teda choďte, tak je vlastně i to telesé rozkazem, ne? A přáním. Jo. A skutky těla nevykonáte. A jak to
18:24říct v češtině? To nejde. Tam by to se spojuje s rozkazem a přáním toho, kdo to říká. Kdo to říká? Pán ústy Pavla. Takže pán říká: „Cchoďte, rozkazuju vám, choďte duchu a skutky těla. Rozkazuji vám, přeju si to, chci to, doporučuju vám to, abych mohl pokračovat. Tak hluboký je subjunktiv. Nedokonáte. Ale jestliže je to
18:55subjunktiv, tak to teda jasně i znamená, že jestliže nebudete nebudete chodit duchem, tak jisto, jistě skutky nebo touhy těla budete konat, což já si nepřeji, což já vám zakazuju, což já nechci. A to je celý význam subjunktivu a toho je hodně v novém zákoně. Hodně.
19:25Takže bratři a sestry, je to zbytečné. A ne? Já věřím, že vám to pomáhá se vžít do toho, co nám tady pán Bůh sděluje. A tak žel, bratři, my si musíme uvědomit a sestry, že toto jednoduché, ale přitom hluboké přikázání je velmi, velmi zanedbáváno v našich životech i sborech.
19:55Vždyť kdo dnes může s apoštolem Pavlem vyznat? Filipským 3:17. Bratři, napodobujte mne. Hleďte na ty, kdo žijí podle našeho příkladu. Proč můžeme napl pyšnej Pavel nějakej, ne? Nějakej nafouchanej, ne? Nebyl. Nebyl. Přesně tak, jak bratr říká. Ale jak to, že on mohl říct, napodobujte mě. Pojďte. Kdo mi tady dneska se postaví
20:21hrdě a pojďte řekněte mi předevšema, že chcete, aby vás bratři a sestry napodobovali a řekne: „Nejsem apoštol Pavel a já ti řeknu: „Tak ho napodobuj, aby ty jsi i mohl říct, že napodobuješ Pavla, jako i Pavel, říká písmo, napodoboval koho? Ježíše Krista. Bratři a sestry, to je ta bída dnešních sborů. Kolik z nás je tak zatíženo těmi skutky
20:51těla, že jim radši říkáme, čti si písmo, soustředit se na Pána Ježíše a v církvi no radši se moc nerozhlížej. To je bídné, ale je to realita. Ale není to to, co pán Bůh chce, co nám přikazuje, co po nás žádá. A tak žel platí spíš druhá část věty nebo odstavce, neboť mnozí. Pavel rád pomlouval, víte, mluvím jako blázen, protože Pavel
21:20miloval ironii. Když čtete Pavlovy listy, on často a nejenom Pavel, i Hospodin ve Starém zákoně používá často zžírající ironii, aby ty svrablavé uši konečně trošku začaly slyšet. A tak Pavel říká, neboť mnozí. Takže Pavel byl zcela konkrétní. On říkal, neříkejte, prostě náš kazatel se lhal
21:52jako já v písmu čtu něco jiného. Neboť mnozí o nich jsem to vám dříve říkal a nyní to s pláčem opakuji. Žijí jako nepřátelé Kristova kříže. Je to silné, ale já vám to říkám. Jejich koncem je zahynutí jejím Bohem břicho a její chloubou to, začli stydět. Neboť smýšlejí přízemě o té tělesnosti. My však máme společenství v nebesích,
22:20odkud očekáváme Spasitele Pána Ježíše Krista. On promění tělo naší poníženosti. Všímáte si? Tady je ten důraz, kdy k tomu dojde, kdy to naše hříšné tělo, to slabé tělo, které nás neustále nutí hříchu, které nás sláká k nepravostem, které má zalíbení v nečistotě, které se tak rádo hádá, obhajuje, žárlý, svádí
22:48a teď můžu pokračovat, tak máme jasnou naději a zaslíbení, že on, to jest pán Ježíš, promění todle ponížené v podobu těla své slávy, silou, kterou je mocen všecko podmanit. Kdo jediný může toto změnit? Pán. A kdy k tomu dojde? Buď to po smrti nebo při vytržení. Do té doby ten boj bude pokračovat.
23:19A není to o tom, že já řeknu:„No jo, to tak tenhle bratr teď se odchýlil, no tak mu to nějak nejde. Takhle to Pavel řešil v církvích. Pavel >> chci jenom říct říkáš, že opravdu. Ano, jak říká bratr, musíme vědomě, ne flegmaticky, ale všichni činně aktivně proti tomu
23:50bojovat. Tady se mluví o boji. Musíme aktivně zápasit sami o sebe, v sobě, ale i jeden od druhého. A já jestliže vidím, že můj bratr nechodí na bohoslužby, že se má fajn, mluvím o někom konkrétně. Ačkoliv zanedbává shromáždění, odchýlil se, pošlapal svědectví, tak mu vám říct:no, jak se máš? Je to dobrý, my tě máme rádi.
24:21Mášte mu met kolem huby dál. Hlaďme se, až se vyhladíme, až do pekla. Dovedeme takovému bratrovi v lásce říct pravdu. Bratře, žiješ jako nepřátel Božího kříže. Jsi v nebezpečí. Čiň pokání. Z lásky tě napomínám. V Duchu svatém a Pánu Ježíši tě zapřísahám. Vrať se. Čiň pokání.
25:00Ne, já to nevídám. Jsme v tom strašně slabí. čel. I často si všímám, jak jsme povrchní, pokrteční. Ono je daleko jednodušší se zeptat, tak co v práci? Dobrý, jak se máš? Já jsem rád, že jsi po půl roce přišel. To je úžasný, že seš tady. Nechceš jít s náma na oběd? Já neříkám, že je dobré tomu člověku projevit lásku, ale jestliže ke mně
25:23přijde člověk s rakovinou, který umírá a musí jít na operaci, protože ten nádor se může rozšířit a jestliže na tu operaci nepůjde do týdne, tak za měsíc může mít diseminaci nádoru a nebude mu pomoci. A já mu řeknu je to dobrý, bude to dobrý. Chtěli byste takový doktory? K čemu takový doktor? Ale k čemu chcete takový starší a kazatelé, který vám
25:54budou mazat med kolem huby? Ale hlavně bratři a sestry, to není věc jenom kazatelů a starších. To je v našich vztazích. Říkejte si pravdu v lásce. Amen. Ale pravda v lásce někdy bolí. Já nechci, abyste byli kritičtí. Někdy se to přehání prostě. Jsme nepříjemní. Jo. I to je druhá strana. My totiž umíme všecko přehnat doprava i doleva. My umíme být protivní.
26:24A ten koberec a ta kytka a zase máme brambory a ten zas prostě nemá svetr a to to je to, co nás rozrušuje, jo. To nás rozrušuje. To dovedeme se hádat. To dovedeme vyjádřovat svoji nespokojenost. Zapomnělo se zhasnout na záchodě, není zatopeno, ale duchovní stav našich bratří a sesterách, jak ten vřešíme? A tak bratři a sestry, apoštol Pavel,
26:53když mluvil ke galatským, tak to bral velmi vážně. Používal velmi expresivní výrazy, chtěl je burcovat, protože oni se odchýlili od toho chození duchem a spadli k tomu chození tělem. Proč to Pavel dělal? No, protože byl škodoljala se hádal. Nebo ne? Protože je miloval. Pavel říká: „Stal jsem se vaším nepřítelem, protože
27:22vám říkám pravdu. Šlo mu o galatské. On říkal, já se k tomu vrátím. On říká: „Znovu vás v bolestech rodím. Prostě když jste duchovní otcové nebo matky duchovní, tak musíte cítit tu bolest, když vidíte, že se vám ty vaši svěřenci, bratři a sestry vzdalují, nebo jak to prožíváte? Pavel říká:„Znovu vás v bolestech rodím.
27:49Prosím vás, je tady někdo, kdo rodil? Ptám se žen zatím jenom. Tak jsou tady sestry určitě, o kterých vím, že rodili. Prosím vás, v písmu často porod je přirovnáván k jaké míře utrpení? To je nejvyšší. Prostě porod určitě i z medicínského hlediska může dosahovat maximální možné míry na škále bolesti. Je to tak, možná
28:18koliky jsou nad tím, ale porod může být opravdu jedním z nejbolestivějších zážitků. Proč? No, protože Hospodin člověka na počátku jeho hříchu proklel. Protožees to učinila. V bolestech budeš přivádět na svět děti. Buďme opatrní. Není to proto, že máme malé pánve, že žijeme nezdravě. To na to má určitě vliv. Ale primární je připomenutí toho,
28:45že Hospodin chce, aby si každá rodící žena a muž připomněli, že jsme zhřešili a že se musíme vrátit k Hospodinu. To je připomenutí. Stále tomu nikdo neunikne. Ani když si píchnete epidurál. A tak bratři a sestry, Pavel používá expresi. Chce burcovat a říká: „Běželi jste dobře. Kdo vám zabránil poslouchat pravdu? Ta
29:13to přemlouvání není od toho, který vás povolal. Trocha kvasu prochvasí celé těsto. To už říká Pavel. Víte, jaký to má vliv, když se mezi námi rozmáhá tělesnost? To je kvas. Jo. Tenhle pomluví tam toho, ten se toho chytne a ty to rozjedou a už to začne pěkně hnít. A nebo ten to přikryje, ten dělá jakoby nic a celej sbor je ve hříchu. To plácáš.
29:46Jaký sbor je ve hříchu? Může hřích jednotlivce ovlivnit Boží jednání s celým společenstvím? Jo. Amen. Máte nějaký příklad v písmu? Co takhle dobývání města Aj a Elána? Znáte ten příběh? Biblickou událost. Jak dopadli Izraelci, když dobývali město aj? Víte, doufám, že furt vnímáte ty
30:16alegorie v tom smyslu, že Starý zákon je plný obrazu, které můžeme my aplikovat církvi. To zaírání zaslíbené země znamenalo vlastně obsazování toho duchovního teritoria. My se furt modlíme, chceme, aby k nám přicházeli noví lidé, nebo chceme to vůbec, já nevím, ale to je duchovní zápas. My bojujeme proti mocnostem, proti
30:42opevněným městům, jako bylo aj. Jak Izraelci dopadli potom, co dobyli Jericho. V Jerichu to bylo dobré. Ano. Ale byl tam jeden muž, který si vzal něco, co bylo určeno skáze a bylo to v Božích očích klaté. A pak se Izraelci vydali, aby dobylo aj a bylo úbohé město. Kdybych řekl jako teď nechci urazit žádnou vesnici, ale jako třeba
31:10zelená lhota a dobývání Prahy. Najednou oni dobyli Prahu a mají je richo dobít aj a těch pár mužů v tom a vyrazí proti těm mužům, izraelcům a zmasakrují je. Víte, to nebylo tak, že se jim třeba zakopli nebo že někdo upad, to taky. Ale ono jich tam hodně umřelo. Padli mrtví.
31:40A víte proč padli mrtví? Protože mezi ní byl jeden muž, který spáchal ohavnost před Hospodinem a Hospodin odstoupil od nich a odňal svoji moc. Dělali test. Muži podle jednotlivých rodin, kmenů přecházeli a nakonec padl los na Elkánu. Tak se Elkána omluvil
32:11a bylo všecko dobrhe. Elkána byl ukamenován, činil pokání, to ano, ale musel zaplatit. Mzdou hříchu je smrt. A teprve potom mohli znovu vyrazit. Izraelci a dobít. Církev chce moc. Církev je dneska neskutečně bezmocná, paralyzovaná. My se stále modlíme, přidávej nám, pane
32:42lidi, ale my musíme začít sami u sebe. Nestavili dům hospodin. Dobře to jde zedníku, ne? Nadarmo se naávají stavitelé. Nedávno jsme byli kradeni. Nestřeží město Hospodin. Nadarmo bdí strážní. Beze mě jsme četli nebo bratr Jakub, já jsem chtěl, abysme furt měli na mysli
33:13Jan 15. Beze mě nemůžete činit nic. My se tady můžeme z vlastních síl modlit. My můžeme z vlastních sil dělat cokoliv, ale je to mrtvé. A tak proto Pavel říká galatským, ale i nám a víte, já moc navazuju na kázání bratra McArtora, které mě oslavilo před třemi nedělemi. Shodou okolností bratr pak za 14 dní zemřel. Já jsem hodně času ve své
33:40nemoci, v té sepsips eh trávil. Pak už když už to šlo, ty horečky se snížily nad Božím slovem. A bratr kázal 89. rok, jak moc ho trápí vztah v evangelikálních církvích. Kolik je tam pádů, tělesnosti, jak selhávají pastoři, starší, smilstvo, nečistota, pornografie, eh vlažnost a všechno. Teologie dobrá, ale praxe, život,
34:13život strašný. A takartur ho bolelo a říkal:„Prosě musíme se vracet k tomu. Choďte duchem a skutky těla jisto, jistě nedokonáte. Bratři a sestry, to je to, co i prostě strašně trápilo toho bratra a trápí to samozřejmě, věřím i dneska nás. A jestli nás to netrápí, bratři a sestry, tak je něco s námi
34:43špatně. Je něco s námi v nepořádku. Je něco, co popisuje naši duchovní vlašnost. Věželi jste dobře, kdo vám zabránil poslouchat pravdu. Ta přemlouvání není od toho, který vás povolá. Trocha kvasu prokvasí celé těsto. Byli jste přece povoláni do svobody a my jsme svobodní v Kristu. To je pravda, bratři a sestry. Tak ale ono to má další B, to už se
35:14neříká. Jen aby se vám ta svoboda nestala zámínku pro Sarks. A tak je úžasné, když lesbická farářka se raduje v Boží svobodě a lásce. Je úžasné, když lidé ve sboru se rozvádějí. Je úžasné, když ve sboru lidé žijí v nenávisti, hněvu, různicích. Je úžasné, jakou mají svobodu v Kristu. A pak nich někdo mezi ně přijde a má se
35:44setkat s živým Bohem. S čím se ale setká? Vy však skrze lásku služte jedni druhým, neboť celý zákon je naplněn v jednom slovu. Budeš milovat svého blížního jako sám sebe. Jestliže však navzájem se koušete a požíráte, dejte si pozor, abyste se navzájem taky nesežrali. Víte, ale láska k jeden druhému neznamená podat ruku ve shromáždění
36:13a vytvořit úsměv. Dítky, nemilujte jenom slovy, ale skutky. Jo, jen bratr říká, to se mi moc líbí, když takhle se zapojujete. To je vidět, že žijete v Božím slově. Máme plné ústa Krista, A tak bratři a sestry, omlouvám se, je to drsnější, ale burcuju nás všecky sebe
36:46primárně jako Pavel k činu a tak používám jeho výrazy, velmi silné příměry a vyjádření. Mé děti, znovu vás bolestech rodím, dokud ve vás nebude zformován Kristus. To bylo u baptistů úžasné a dělají to dneska církve. Šup do křtitelnice. Máme tady 10 mládenců nebo žen. Pokřtíme je báječné. Ale jak žít další dny svého
37:13života? Pavlovi nebylo jedno. Pavel, co křtil? Pavel je křest důležitý. Amen. Já jsem moc rád za naše biblické učení o biblickém křtu. Ale Pavel říká, mě pán Bůh neposlal křtít. Ale primárně jde o to také ty lidi vést. A Pavlovi šlo o to, aby ti, kteří byli v tétitelnici a konečně máme čárku, máme dalšího
37:43člena, ne? On říká: "Meď děti, znovu vás bolestěch rodím, dokud ve vás nebude zformován Kristus." A teď vám položím otázku na tělo. Máte vy také nějaké duchovní děti? Máte vy někoho, komu se vy osobně věnujete, že můžete jako Pavel říct, jsi můj duchovní syn, jsi má duchovní dcera, já bdím nad tvým životem. Bratři
38:14a sestry, nedávno tu bratr Mojmír kázal, co je duchovní rodina, co má přednost. Naše rodina tělesná nebo duchovní? Pán Ježíš, když k němu přišla matka a byli tam učedníci, tak řekl:„Běžte pryč, je tady maminka. Maminka je tu. Moje děti, moje děti, moji bratři, moje sestry. Hele, v církvi běžný to je. Říkám mafia, moje rodina, moje rodina. Nic nekoukat.
38:48Kryjeme, žijeme. Církev je prolla. mafia. Ale Kristus nás neučil, abysme takhle žili ve sboru. Církev nás má a musí žít. Kdo je moje matka? Kdo je moje sestra? Kdo činí vůli mého otce? Ale my máme ty své děti, své maminky, své tatínky,
39:19své bratry, svoje rodiny. Jakou chceme budovat církev, když se neumíme otevřít? Mám nějakého bratra, sestru, kterému se věnuji. Pozvu ho, řeknu mu: "Jak žiješ, bratře, synu můj?" Apoštol Pavel mluví k Timoteovi. Kolik měl Pavel dětí? Pardon. Kolik měl dětí? Pavel byl svobodný, neměl děti. Ale Timotovi říká vlastnímu synu ve víře. K jiným mluví ke
39:52svým synům. Galatským říká: "Moje děti." Korintským říká:„Zasnou jsem vás jako čistou panu Kristu. Střežím vás." A tak bratři, sestry, proč myslíte, že často nemáte žádné ovoce ducha a prožíváte různé těžkosti? No, protože jste neotevření, jste sebestřední, jsme sebestřední. Já to všecko mluvím primárně k sobě.
40:19Nevěnujeme se dostatečně druhým. Nemáme zájem o ně. Milujme druhé, ale v pravděněme: "Hele, prosím tě, nedělej to. Zapř Pavel používal silné výrazy. někdy prosil, někdy povzbuzoval, někdy utěšoval, někdy zapřísáhal, někdy až křičel a jednou řekl:„Mám přijít z holí?"
40:49A to je ovoce ducha. A bratři, tak Pavel říká: "Takže jsem se stal vaším nepřítelem, když vám říkám pravdu. Proč?" Galačtí se odchýlili od vedení ducha k mrtvému zákonnictví, skutkům těla, jak byli svedeni falešnými učiteli a vábeni svou přirozeností, tak jak se tomu na mnoze děje dnes. Jak jsem vám chtěl připomenout jeho bratra
41:13Artura Mek Artura a tak Galatským říká, to je tvrdé, obláznivý galačti. Víte, to je tak silné slovo. Kdybych tady přišel a řekl, vyť se zkuste vžít, že Ludvík tady stojí a říká vám a posluchačům: "Blázni, to uráží, že to ta naše pýcha a hrdost se třese a Pavel takhle začne svoji řeč." O
41:45bláznivý galaťané, kdo vás očaroval? vás, kterým byl před očima vykreslen Ježíš Kristus ukřižovaný. Toto jediné se chci od vás dovědět. Přijali jste ducha na základě skutků zákona nebo na základě slyšené víry? To jste tak blázniví. Začali jste duchem a nyní dokončujete tělem. Tolik jste vytrpěli nadarmo, jestliže to skutečně bylo nadarmo. Ten,
42:12který ve vás vystrojuje duchem a působí mezi vámi mocné činy, činí tak na základě skutků zákona nebo na základě slyšené víry. Je tomu jako s Avrahámem. O čem teď byl zborový pobyt? Zvorový pobyt byl o Avrahámovi. Moc doporučuju si to poslouchat tu sérii. Někteří jste tam byli. Brat Majlov o tom mluvil. i uvěřil Bohu a bylo mu to počítáno za spravnost. Víte,
42:40život Abraháma to krásný zápas mezi tělesnem a vítězstvím ducha. My vidíme na životě Abraháma úžasné momenty víry, které asi vrcholí na Morii, kdy je z toho obětovat toho jediného zaslíbeného syna, protože jasně ukáže, že miluje Boha více než svého syna, než cokoliv na světě. A proto ho Bůh učinil otcem všech věřících, kteří mají víru jako Abrahám.
43:10Ale vidíme i Avramáhomovo selhání. Kolikrát hal, že jeho žena, jeho sestra, byste řekli, ona byla polosest, ona byla sestra a to je to naše. My to umíme. My to umíme omluvit. Poslechl svoji ženu Sáru, přijal Hagar, nebyl trpělivý. Žena tak dlouho do něj šila, až to učinil. Ale bratři a sestry, vidíme i jeho vítězství a jak dokončil svůj život.
43:44A víte, my proti té tělesnosti jsme varováni tolikrát a na tolika místech, že já musím připomenout i Judu, který byl bratr Páně a který o tom mluvil. Vy však, milovaní, pamatujte na slova předpověděná od apoštola našeho Pána Ježíše, od apoštolů našeho Pána Ježíše Krista. Říkali vám, na konci času budou posměvači, kteří budou žít podle svých
44:10vlastních bezbožných žádostí. Jinými slovy, budou žít vedeni vlastním sarksem, tou hříšnou přirozeností, o které Pavel učí. To jsou ti, kteří vytvářejí rozdělení. Lidé duševní, kteří nemají ducha. Co to znamená, že nemají ducha? Lidé duševní. Jak to bude vypadat v církvi na konci času před příchodem Pána Ježíše?
44:38Bude to horší a horší. Apoštolové, i pán Ježíš říkal, že v církvi bude čím dál, tím víc lidí. On o tom i mluví Juda, který se mezi nás vetřeli. Lidé, kteří už dávno jsou zapsáni k tomu odsouzení, kteří zaměňují milost našeho Pána za nestydatost, kteří moc dobře vědí, že pán Bůh neušetřil ty, kteří vyšli z Egypta, ale ti, kteří ho
45:06nevěřili v něj, zahubil. Stejně jako anděli, kteří opustili svá výsostná postavení, drží dodnes v poutech připravené pod soudu, ale do církve budou stále častěji a mocněji vstupovat tělesní lidé bez ducha, co tím je řečeno. Lidé neznovuzrození, lidé, kteří budou sice členi, ale budou tělesní, budou svoji tělesnost projevovat. To jsou ti, kteří
45:35jsou poskvrnami vašich hodů lásky. A on pokračuje. To jsou ti, kteří vytvářejí rozdělení. Lidé duševní, kteří nemají ducha. A když někdo nemá ducha, tak není Kristův. Žádný křesťané, kteří nemají ducha, nejsou křesťané a nemohou být členové církví. Jak je to dneska z církevní kázní? Víte, že když založili naši jednotu v prvním roce 1900
46:07něco, bylo vyloučeno kolik lidí. Pamatuje si to třeba bratr Tibor, když on nebyl na světě nebo Karel. Kolik tehdy vyloučili na vinohrad, když založili naši jednotu? Kolik bylo vyloučeno lidí hned první rok v kázni? 11 lidí. My když vyloučíme jednoho, tak jsme v šoku. Ale je to strašné. Já to nezlehčuju, bratři a sestry, ale zřejmě jsme na to
46:37mnohem líp, než byli tehdy na Vinohradech. Ne, bratři a sestry, já jsem přesvědčen, kdyby bratr Novotný nebo někdo ze zakládajících bratrů přišli k nám, tak by někdy omdleli. Chci vám připomenout, i když to všechno dobře víte, že Pán, ač jednou lid z egyptské země zachránil, podruhé ty, kteří neuvěřili, zahubil.
47:08A bratři, tito lidé jsou skutečně poskvrnami našich hodů lásky, když s námi bezostyšně hodují a pasou sami sebe jako oblaka bez vody, které jsou hná větrem, stromy na sklonku pod zimu bez ovoce a karpa. Vidíte to? Jakého ovoce? bez jakého ovoce oni jsou? To vždycky je poukaz na ovoce Ducha svatého. A bratři a sestry, jestliže my
47:34takové lidi trpíme v našem středu, nebo jestli my sami sebe takhle pěstujeme, no, tak to má opravdu úžasný vliv na celé společenství. Velmi smutnou tragédií současných evangelikálních sborů je, že se tyto základní fakta kážou málo nebo vůbec. Až když už se kážou, tak se jen málokdo podle nich řídí. Ačkoliv náš pán opakovaně varoval, že se
48:05musíme poznávat podle čeho? Podle ovoce. Například v Matouši 12:30 čteme výrok Pána Ježíše. Vypěstujte krásný strom a jeho ovoce bude krásné. Nebo vypěstujte špatný strom a jeho ovoce bude špatné. Vždyť strom se pozná po ovoci. Všímáte si, co tady pán Ježíš říká? Křtem to nekončí. Pěstujete někdo stromy ovocné?
48:36Já se hlásím. Tak já jsem taky v tomhle bezdný. někdy taky furt pěstuju něco a už na to nemám síly. Ale jak je to se stromem? No, nejlepší je ho zasadit a vůbec k němu nechat ho růst, jak roste, ne? Víte, že první rok, hned první moment před tím, než ho dáte do země, přijde ten nejradikálnější řez výchovný. Přesně tak. Máte krásnej
48:58stromek ze školky, má takový větvičky pěkný. Vy si vyberete, která bude, která bude e tou terminální, pak ty boční. správně. Úžasné. Nebo stříhat víno na jaře, to je něco. A teď přijde ten hrozný okamžik, který jsem nebyl schopen několik let udělat, i když mě vždycky zahradníci říkali: "Koukej to ostřihat, že prostě si napočítáte tři, čtyři očka
49:21a teď to šmyk, šmyk, šmyk a z takového stromečku najednou máte jako mrzáčka, který je celejřezanej. Hrůza. Já jsem to některé roky nedělal a pak ten druhý rok ten stromeček sice byl jako takový narostlej, ale neměl kořenový systém a teď to tam bojovalo o život. Bylo to koště z toho nakonec. Ale proč to pánbůh použil tyhlety
49:45příměry? Proč tady pánbůh mluví o stromu? No, protože když někdo uvěří, tak my ho musíme pěstovat. Zase se vracím k toho. Bratři a sestry, máte nějaký takový stromeček? Klidně si pouďte jablo. Já vám poradím, jak se začíná s výchovným řezem. Teď už to dělám. Ale pěstujete vy někoho? Věnujete se někomu, že pěstujete ten
50:08strom, aby plodil krásné ovoce? Vy si snad myslíte, že ten strom bude plodit ovoce sám bez úsilí? Pán Ježíš říká:„Já jsem pravý viný kmena. Větve na mě rostou a nikdo se o ně nestará." Říkal to tak, ne? Ne, říkal a četl Jakub, že já jsem ta pravá viná Réva a můj otec je Georgos. Hogeorgos, ten vinař. A copak pán Bůh
50:38otec dělá? Chodí a větve, které nenesou ovoce, tak bez milosti odemímá a hází do ohně. To je jasný odkaz na gehenu. Peklo to není legrace. Co děláte s větvičkama, když je ostříháte? Teď to EU zakázalo. Já nevím, co budu dělat. Já mám vždycky hromadu na jaře větví, které jsem musel ořezat a teď je nesmíme pálit. To je moudré.
51:05No, tak mám hromadu větví a musej se spálit. A tak si vemte, že pán Bůh Otec chodí a větve, které nenesou ovoce, zcela ořezává, protože tam nepatří. Nejsou spojeni správně s kmenem. Ale pak jsou větve, které nesou ovoce. A co s nima Bůh Otec dělá? Čistý je. A proč? Aby nesly hojné ovoce. Nebo tím bude kdo?
51:36Oslaven Bůh. A je to nádherné vidět. Takže bratři a sestry, ale jak to vypadá, když pán Bůh přijde? Přísná výchova se nikdy nezdá příjemná, nýbrž krušná. Pán Bůh umí v našem životě říznout, nebo ne? Ale buďme rádi, protože Bůh, koho miluje, toho přísně vychovává a švihá
52:06každého, koho přijímá za syna. Jste-li bez takové výchovy, pak jste bastardi. Cizí děti, cizoložňata, cizí děti. Ne, boží děti. A tak, bratři a sestry, já jsem sice v polovině a budu milosrdný. Třeba bude někde příležitost to dokázat, protože měl jsem pro vás ještě 12 bodů praktického chození v duchu, ale myslím, že se to dá odkázat jindy, že z toho
52:37může být celé chození, teda celé kázání o tom, jak jednotlivé body přímo vystihují, jak to vypadá. Ale doufám, že jsem vás dostatečně vyděsil, že si budete uvědomovat závažnost skutku těla. Doufám, že se mim podařilo z Boží milosti vás vyburcovat, abysme skutečně skutečně chodili duchem a skutky těla jisto, jistě
53:07nedokonaly. Amen.