Genesis - alegorie nebo historie ?
Výraz svět je v přepisu na 27 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Matouš 7Římanům 1Exodus 28Žalm 2Žalm 31Jan 17Jan 18Římanům 3Koloským 22. Timoteovi 32. Timoteovi 41. Janův 5
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (10)
- 4:14 Jan 18,37
- 5:50 Žalm 31,5
- 18:08 Římanům 1,20
- 30:29 Římanům 3
- 37:05 Koloským 2,8
- 42:07 Exodus 28
- 1:02:35 Žalm 2,1
- 1:05:12 Matouš 7,7
- 1:11:03 Matouš 7,24
- 1:13:19 2. Timoteovi 4,3
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Takže já bych chtěl na začátku vás všetky přivítat, všechny účastníky křesťanské konference Resolved roku 2021, které je na téma na počátku. A to dnešní naše zamišlení, ten dnešní seminář, který je před námi, bude o boji o autoritu písma.
0:31A tedy především těch prvních kapitol knihy Genesis. Bratře a sestry, já nemohu být v tuto chvíli fyzicky přítomen na konferenci, ale díky Pánu Bohu a technice, kterou nám dává, tak věřím, že skrze Jeho slovo můžeme i tak být takto nadálku
1:01s jednocováním v jednom duchu. Bratře a sestry, přátelé, cílem konference Resolved je, což se dá v češtině přeložit jako vyřešený, ale také se používá toto slovo ve smyslu rozhodnutý, je tím cílem upevnit naši víru a budovat ji ve světle jasných odpovědí,
1:40které jsou založeny na zjevení pravdy božího slova. Proto bych rád svůj úvod a ten úvodní pozdrav doplnil a podepřel slovy našeho pána Ježíše Krista z Janova Evangelia 8, 31. Zůstanete-li v mém slovu, jste opravdu mými učedníky.
2:12Poznáte pravdu a pravda vás učiní svobodnými. Ano, bratři a sestry, přátelé, opravdový znovuzrozený věřící křesťan, učedník je samotným pánem Ježíšem definovan těmito slovy. To znamená, zůstává v jeho slově, poznává tak pravdu a je skrze to učiněn svobodným.
2:44Otázka, která ale mnohým v dnešní době, která je charakterizována přívlastky jako postmoderní a postfaktická, kde je všechno tak strašně relativizováno a silně subjektivizováno, právě často pod vlivem přívalů různých a často velice protichudných informací, Tak ta otázka, která mnohým z vás možná vyvstává a rezonuje v hlavě, je stejná, jakou kdysi v dobách pána Ježíše,
3:31tedy přesně v době před jeho ukřižováním, když byl vyslíchán Pilátem Ponským a kterou sám Pilát Ponský vyslovil, quid est veritas, co je pravda. A ano, co je vlastně pravda? A existuje vůbec nějaká zcela objektivní, neměná, neomělná jediná pravda, na kterou se dá spolehnout, která se nemůže mýlit, o kterou se dá opřít a na níž se dá zcela spolehnout.
4:14Myslím si, že je to v kontextu nejen konference Resolved, ale vlastně celého lidského býtí podstatné. A každá lidská bytost je s tím ve své mysli dříve nebo později konfrontována. Pán Ježíš jasně odpovídá Jan 18, 37.
4:48Já jsem se proto narodil a proto jsem přišel na tento svět, abych vydal svědectví pravdě. Každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas. Rozumíme tomu? Jeden z cela jasných atributů, to znamená vlastností, charakteristik našeho trojjediného Boha,
5:18který od věčnosti existuje, tedy ve třech osobách, jako Otec, Syn a Duch Svatý, Jednou z velice jasných charakteristik, kterou z písma o něm čerpáme, je, že je doslovně El-Emet, což z hebrejštiny přeloženo znamená, on je Bohem pravdy.
5:50Například Žalm 31.5. A nejen to, že náš Bůh je El-Emet, ale samozřejmě i každé jeho slovo je pravda. Například Jan 17, 17, veliknická modlitba. Posvět je pravdou, modlí se Pán Ježíš a vyznává, tvoje slovo je pravda. To, o co se opravdoví věřící od počátku opírali, na čem stáli, je tedy toto boží zjevení.
6:29A je naprosto jasné, že abychom ve víře obstáli, také my, kteří žijeme v 21. století a jsme již tak blího z kod druhého příchodu Pána Ježíše, tak se o to musíme opírat i my. Neboť je psáno 2. Timoteovi 3.16, veškeré písmo je Bohem vdechnuté.
7:00Teopne ustost. A je dobré k učení, k usvědčování, k nápravě, k výchově ve spravedlnosti, aby boží člověk byl náležitě připraven ke každému dobrému činu. Obsahem letošní konference Resolved jsou první kapitoly, první knihy Bible, Genesis a jejich obsah.
7:31A mým dnešním tématem je právě zamišlení se nad tím, jak k této knize a především tedy k jejím prvním kapitolám přistupovat. Zdalý máme vykládat a chápat doslovně, či se jedná o nějaký starodávný mýtus, nebo poezi plnou alegorii, a proč je vůbec tak důležité se tím v otázce víry zabývat.
8:06První kniha Bible Genesis, obzvláště pak její první kapitoly, totiž ve svém obsahu čelí v poslední době jedním z nejsilnějších útoků v otázce autority a interpretace v rámci celého kánonu písma. Není ti Bůh. Kniha Genesis totiž tvoří naprostý fundament, věřím, že rozumíme tomu slovu, to znamená základ, základ, celé Bible.
8:41V jejich prvních kapitolách je člověku pánem Bohem podáno základní zjevení o existenci samotného Boha, původu vesmíru, země, života i člověku. A jsou zde tak položeny základy prakticky celé teologie. Hebrejštině se proto tato kniha nazývá výstižně Sefer Berešit.
9:12To je kniha na počátku. A to právě hned podle prvních slov, prvního verše celé Bible, tedy i Genesis, který i mnoho účených křesťanů, kteří zcela neovládají plně hebrejštinu, v hebrejštině zná, protože je to ta první věta, kterou se často hebrejste křesťanští učí.
9:42Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi. A právě to první slovo, které je stvořeno z té předložky a toho podstatného slova, překládáme do češtiny, to berešit, na počátku. A myslí se tím samozřejmě na počátku existence vlastně té časnosti,
10:12a tedy i historie vesmíru celého stvoření a člověka. My samozřejmě víme, že náš Bůh je transcendentní Bohem, že náš Bůh je nekonečný a že není omezen časem, že existoval vždycky, to znamená, existoval i dávno předtím,
10:42než došlo právě k této události, kterou sám označil jako na počátku. Všechny knihy, to znamená všech 66 knih uzavřeného kánonu písma, navazují na první kapitoly Genesis a úzce z nich samozřejmě vychází.
11:13Všechny knihy písma ve své podstatě navazují na axiomy či postuláty zde Pánem Bohem zjevené, rozvíjejí je a doplňují. Je jasné, že tedy jakékoliv spochybnění či relativizace jejího obsahu vždycky nakonec nusně zcela logicky vyústí v naprosté zhroucení
11:47věrohodnosti poselství celého písma jako celku, a to včetně samotného evangelia. A to, jak v životě jednotlivce, tak i v jeho vlivu na společnost. To, jakým hermeneutickým, to znamená výkladovým, způsobem s touto knihou křesťané zacházejí, jak k ní přistupují, jakou váhu jejímu obsahu přikládejí, tedy není vůbec okrajovou záležitostí věrouky.
12:32Ale právě naopak. Přibližně do 18. století prakticky neexistoval mezi teologi, křesťanskými učenci, žádný jiný než doslovný výklad k prvním kapitolám Genesis. Ale pod vlivem a tlakem osvícenství, což je filozofický směr a společenské evropské hnutí, jež představovalo vědomí a zcela zjevný odklon evropské společnosti od Boha Bible a religiozity.
13:20Byl to směr, který se velice jasně stavěl proti pánu Bohu a víře v něho. Stavěl se proti této víře a proti pánu Bohu, a tedy i proti celé Biblii, vlastními prostředky a možnostmi člověka stavěl se proti ní principy zdámlivé logiky
13:56a tzv. poznání humanismu a vytvářel si dokonce vlastní duchovní a etické principy do té doby neznáme. Docházelo pak na mnohých místech v rámci dějin církve postupné relativizaci a odklonu od doslovné interpretace základních zjevení božího slova,
14:29ještě se člověku z boží milosti od hospodina dostalo. Byly tak ve své podstatě už tehdy položeny základy vyššího kriticismu písma a tedy i celého liberalismu. Jehož důsledkům a zhoubnému vlivu čelíme napříč křesťanskými denominacemi, křesťanskými církvemi dodnes.
15:02O co se zde konkrétně jedná? Musíme si hned na počátku říci a uvědomit, že zde vůbec nejde o střed vědy či poznání, ale že zde zde o střed světonázoru padlého hříšného člověka vůči Bohu jako takovému.
15:32Člověk vůbec nemusí spáchat intelektuální sebevraždu, aby stál pevně na písmu a jeho zjevení. Právě naopak. Pokud by byl člověk zcela neutrální a někteří vědci nutno poznamenat v současné době, i ateističtí vědci se k této neutralitě ve své serióznosti přibližují,
16:03musel by člověk uznat, že současné vědecké poznatky v žádném případě neposkytují vysvětlení o původu člověka a vesmíru. Empirická pozorování, na kterých má být založena věda, seriózní věda, sama o sotbě neodpovídají a ani nemohou tyto otázky ani zodpovědět.
16:38Člověk je nakonec vždy postaven do pozice, kdy je nucen vědomně či nevědomně přiklonit se ke konceptu teorií a filozofií či víry. Jednoduše proto, že u těchto jevů, které se staly v dávné historii, nebyl a nemůže je ani v pokusu zopakovat a tedy je empiricky ověřit či dokázat.
17:14Proto se zde tedy ve své podstatě jedná o jakýsi boj světonázoru a postoje, ne vědy a víry. Žádný objektivní důkaz, existující v božím stvoření sám o sobě, biblickou víru nepopírá. Právě naopak. Jak je napsáno v písmu, každý člověk je právě skrze zkoumání světa kolem sebe i sama sebe neustále od počátku konfrontován s existenci dokonalého Boha, který vše stvořil.
18:08Jak je psáno v Římanům 1.20, jeho věčnou moc a božství, ačkoliv jsou neviditelné, lze totiž od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže jsou bez výmluvy. Nikdo žádná lidská bytost na této planete nemá žádnou výmluvu.
18:39A každá lidská bytost, tedy podle slov tohoto verše, je konfrontována s tím, že musí přemýšlet, kde se to tu vzalo, kdo zatím stojí, co zatím je. A písmu jasně říká, že každá lidská bytost od počátku stvoření je tak ve své mysli naprosto jasně konfrontována s tím, že existuje Bůh.
19:10Věřící člověk, který může být vědec, biolog, lékař, astronom, geolog, historik, fyzik a tak dále, aniž by bylo jeho intelektuální poznání v skutečnosti vírou opírající se o neomylné boží slovo potlačováno
19:42nebo dokonce zatemňováno. Tak, jak se nám to snažili od dob osvícenství vtloukat do hlavy. Je tomu právě naopak. Z historie i současnosti víme, že mnoho osobností vědy bylo a je věřícími. Nebo přinejmenším tejisty. Například Kopernik, Sir Isaac Newton, Blaise Pascal, Galileo Galilei,
20:22Chyří Grigar, doktor Petr Vajda, PhD, dokonce i Einstein, atd. V dnešní době má každý člověk dostatek možností si sám vyhledat a nastudovat jejich životopisy a postoje.
20:52Existují také velice kvalitní internetové portály, například kreacionismus.cz nebo americká anglická forma nebo forma pro anglicky mluvící, Kde jsou tyto věci přehledně soustředěny? A já jsem pánu Bohu za práci těchto bratří, kteří se na tvorbách těchto stránek podíli vděční. Já osobně, ale dnes, nevidím důvod tuto přednášku zahlcovat jmény a daty a citáty významných osobností vědy,
21:36abych tím dokazoval věrohodnost písma. Dokonce to považuji do jisté míry za nedůstojné. Neboť jsem na základě studia písma samotného rozhodně přesvědčen, že pán Bůh a jeho mocné slovo je natolik dokonale koncipováno, Že se dokáže obhájit zcela samo.
22:09Což ovšem nepopírá, že můžeme dnes čerpat stovky, ba co tisíce povzbuzení ve své víře z důkazů a vědeckých poznatků. A můžeme být tím povzbuzeni. Povzbuzení k tomu, že skutečně neplatí, že křesťan musí být hloupý či přinejmenším intelektuálně omezený fanatik,
22:40aby věřil v doslovnou interpretaci biblického záznamu o stvoření světa, života, člověka, jeho pádu, či například celosvětové potopě, tak, jak je nám v prvních kapitolách Genesis podáno. Ale muselo by na toto téma svým rozsahem vzniknout celé, musela by na to vzniknout celá série samostatných přednášek.
23:21A vůbec nepopírám přínos takových přednášek. Já sám jsem pánu Bohu za vědu možnosti studia, jejich poznatků, nesmírně vděčný. Jako lékař jsem vždy pro vědu hořel. Velmi mě naplňuje v mém osobním životě zkoumání a poznávání.
23:51A samozřejmě není náhodou, že já osobně jsem prožil své znovu zrození právě při studiích na lékařské fakultě. Pán Bůh vše podivu hodně vedl. Studium lidského těla, jeho nesmírná složitost a geniální design. Od jeho makroskopické po mikroskopickou dokonalost, zákonitosti fyziologie, genialita složitosti pouhé bunty, biochemických procesů od organel a proteinových motorů po zázrak replikace a transkripce, translace nukleových kyselin.
24:54zákonitostí genetiky a exprese jenotlivých genů do výsledného fenotypu mají. Mojí touhou bylo právě působit v oblasti vědy, výzkumu, a to především ginekologické endokrinologie, embryologie a léčby neplodnosti.
25:28Ale boží cesty a záměry s mým životem byly nakonec jiné. Ovšem dodnes si pamatuju, jak mé srdce hořelo, když jsem mohl rozpoznávat Boží stvořitelský podpis v každé z těchto vědeckých disciplín. Čím hlouběji a dále jsem však danou oblast poznával,
25:59tím vícej jsem si uvědomoval, jak stále málo toho, jako lidé o těchto věcech víme. A jak nesmírně složité a hluboké a kapacitou lidského rozumu prakticky nepostižitele, všechny tyto věci jsou. Všeobecně známe pravidlo, ve vědě zní, že opravdově moudrý člověk se pozná podle pokory,
26:37kterou studiem svého oboru nabil. Když pochopil, jak nesmírně složité a hluboké věci jim zkoumané ve skutečnosti jsou. A to je zcela ve shodě s tím, jak pravé poznání definuje i náš hospodin. 1. Korinským 8.2. Jestliže si někdo myslí, že něco už plně poznal,
27:13ten ještě nepoznal tak, jak je třeba. A všeobecně právě lidé, kteří mají omezený rozhled a spolehají pouze na informace, kterým byly vystaveni zvláště na základních, středních, ale žel i mnohých vysokých školách, kde jsou často všechny informace, žel, předkládané jako ověřená fakta, ačkoliv jde často o zastaralá dogmata,
27:44A samozřejmě víme, že na základních školách a na výškách ten rozestup od té aktuální vědy a jejího poznání bývá často dramatický, protože než se nějaký nový poznatek dostane do výuky základních škol, to trvá někdy i desetiletí. Přesto tyto dogmata bývají vyučována jako neomilná fakta. Ačkoliv všichni vědí, já si to sám ve svém životě mohu mnohonásobně ověřit,
28:23protože mnohým věcem, který jsem byl v biologii vyučován a které byly pokládány za zákony nebo určité principy a pravidla, tak jsou dnes pod vlivem nových poznatků neplatné či přinejmenším přeformulované. A tak cílem této přednášky je právě uvědomit si, že věřit a přijmout interpretaci doslovnou záznamu o stvoření
29:04A původu člověka v Genesis není zápasem víry, ale zápasem dvou základních směrů. Pouze dvou. Na jedné straně pravého náboženství, pravé víry, biblické víry. A na druhé straně falešného náboženství, který se vyznačuje celou řadou izmu, Ať už je to naturalismus, ateismus nebo celá skupina všech ostatních náboženství, které nevycházejí z biblických pravd.
29:46Je tomu tak stále od počátku. Už od dob Kajna a Abela prvních lidí jde pořád pouze a jenom o konfrontaci víry a všeho ostatního falešného. Každý člověk si musí uvědomit, že písmo jasně svědčí, že celý lidský rod od svého pádu absolutně nežije v neutrálním prostředí
30:29a že ani lidé jako takoví se na tento svět nerodí neutrální a nejsou neutrální ve vztahu k pánu Bohu a jeho slovu. Římanům 3.
31:11Jejich hrdlo je otevřený hrob, svým jazykem mluví lest. Pod její rty je hadíjet, jejich ústa jsou plná kledby a hořkosti. Jejich nohy jsou rychle k prolítí krve. Na jejich cestách je skáza a trápení, cestu pokoje nepoznali. Není bázně před jejich očima.
31:41A jinde se samozřejmě v písmu dozvídáme například první epištola Jana 5,19, že celý svět od pádu leží v tom zlém, je tedy pod mocí satana. Dočasné moci satana. Není to tedy primárně prostředí a stav společnosti zajišťující objektivitu vědy,
32:12která by byla bez ideologického nátlaku. Naopak, když budeme zkoumat vědeckou historii, budeme možná až v šoku, do jaké míry byla věda právě poplatná ideologiím, kterým sloužila. Věřím, že to můžeme zcela jasně vidět i dnes, a nebo si to ověřit v nepříliš dávné historii.
32:43Stačí se podívat do období komunismu a budeme žasnout, jaké s prominutím žvásty byly schopni někteří vědci vyprodukovat, jen aby získali nějaké to uznání ve společnosti a zalíbili se vládnoucímu režimu. Pamatuji si, jak jsem ještě na medicíně četl předmluvu k jedné anatomické práci z dob hluboké totality, kde se její autor rozvášnil nad tím,
33:24jak úžasným přínosem pro obhajobu marxistické ideologie a posílení dělnického nutí bude jeho dílo. Jež demonstruje anatomii lidské ruky jako výsledek a produkt lidské práce. Celé to bylo psáno v duchu asi tak, že nějaký suchozemský savec se tak dlouho chodil do moře potápět, až se z něho stal delfín.
34:02A v tom to právě je. Na tom se vůbec nic nemění. Budeme-li studovat, jak se do církevního učení výkladu písma vkrádali miliony let, teistická evoluce, teorie gepu, tedy mezery, či jiné hreze, vždy to mělo společný jmenovatel.
34:32Jmenovatel. Člověk se odklonil od Boha a sám se stal tím, kdo se nad něho povýšil. Už to nebyl Bůh a jeho neomilné slovo, které dává člověku poznání pravdy a posuzovat skutečnosti v jejím světle. Ale člověk sám posuzuje a určuje, co je pravda.
35:07Chci vám to demonstrovat. Naprosto jasně víme, a je to princip, který reformátoři jasně obživovali, že jsou pouze dvě možnosti. To znamená, buď to se na tento svět kolem sebe a na jeho poznání, Věřící člověk dívá skrze písmo, anebo vezme poznání tohoto světa, které není neutrální, není objektivní, právě proto, co jsme si před chvílí řekli, a posluzuje písmo skrze tyto poznatky.
35:55Je to jenom takto jednoduché. A potom se snaží tyto poznatky vsunout sem, jenomže tím dochází k něčemu, co má katastrofální důsledky. Pořád se stále dokola, ano již šest tisíc let, od pádu člověka, opakuje stejný satanů svod.
36:29Hospodin něco řekne, ale člověk tomu zcela doslovně nevěří. Stejně tak, jako když satan svedl evul v ráji. A důsledky? Pokud se sama církev začne infiltrovat světskými filozofiemi, nechá se tedy formovat ryzím božím slovem, ale zvenku, důsledky jsou tragické.
37:05Ale opět písmo samo před těmito věcmi varuje a dává východisko, jak se s tím vypořádává. Kolostím 2, 8. Dávejte si pozor, ať vás někdo neodvede, jako zajat se skrze filozofii, prázdným svodem podle lidské tradice, Podle živlu světa, ne podle Krista.
37:36A druhá korinským 10, 4 až 5. Zbraně našeho boje nejsou tělesné, ale mají od Boha sílu bořit opevnění. Boříme rozumování a každou píšnost, která se pozvedá proti poznání Boha, Uvádíme do zajetí každou mysl, aby byla poslušná Kristu.
38:06Boží věci vykládáme Božím slovem. 1. Korinským 2, 12. My jsme však nepřijali ducha světa, ale ducha, který je z Boha. Abychom poznali, co nám Bůh daroval. O tom i mluvíme. Ne tak, jak nás naučila lidská moudrost, ale jak nás naučil duch, duchovní věci vykládáme v slovy ducha.
38:40Přirozený člověk nemůže přijmout věci Božího ducha, jsou mu bláznostvím a nemůže je chápat, protože se dají posoudit jen duchem. Jak jsem řekl již dříve, do 18. století nikdo nespochybňoval doslovný výklad prvních kapitol Genesis, pak se najednou začaly vkrádat do teologie různé teorie, které začaly spochybňovat doslovnou interpretaci
39:09těchto textů. A proč? Aby se přizpůsobili novému rozšiřujícímu se světonázoru. Samozřejmě, že to nešlo a nejde nijak čestně hermeneuticky obhájit, protože hebrejská gramatika, slovo od slova, písmeno od písmena, pětná skladba, stylistika, DNA písma prvních dvanácti kapitol i dalších kapitol Genezis, není nic jiného, než-li záznam zápisu faktu a události,
39:43tak, jak je hospodin ve své inspiraci skrze Mojžíše lidstvu předal. Rozhodně se stylisticky nejedná o žádnou poezi, ani alegorii, jsou to fakta. Člověk je buď musí přijmout jako celek, bez výjimky, nebo je zavrhnout.
40:14Všechno ostatní je nečestná manipulace a znásilňování textu jako takového. Jakýkoliv zásah do toho uzavřeného konceptu, Například snaha v mezeření sem nějaké mezery milionů let nebo teistické evoluce je naprostou gymnastikou, nečestným jednáním, hermeneutickým naprosto nemožným zásahem do konceptu výkladu písma,
41:01který má katastrofální důsledky, potom do výkladu a chápání i celého zbytku písma. Já dnes jenom pro příklad v tomto semináři uvedu jeden příklad. Jestliže například někdo zpochybní šestidení stvoření, Šestidenní stvoření ve smyslu šestkrát dvacet čtyři hodin a byl večer a bylo jitro.
41:36Den první, den druhý, den třetí, den čtvrtý, den pátý, den šestý. Což je tak gramaticky, hebrejsky, jasné. Definování opravdu dvaceti čtyřhodinového cyklu. Dne časové jednotky. Jestliže toto pochybníme, toto šestidenní stvoření, vsuneme sem nějakou mezeru, která byla mezi teologií rozšířená tak asi před stolety,
42:07nebo potom teorie softgap, nemám teď prostor to rozebírat, tedy nějaké ty miliony let mezi první a druhý, ten stvoření. K čemu potom dojde? Pak se dostáváme například v exodu 28 k desateru a tam čteme v osmém verši. Pravý hospodin, pamatuj na sobotní den, aby jsi ho posvětil. Šest dní budeš pracovat a dělat všechnu svou práci, ale sedmý den je sobota, než šabat.
42:43Patřící hospodinu, tvému bohu, nebudeš dělat žádnou práci ty, ani tvůj syn, ani tvá dcera, ani tvůj otrok, ani tvá otrokyně, tvé zvíře, ani tvůj příchozí, který je ve tvých branách. A teď dej mi pozor, proč to hospodin říká? Protože šest dní hospodin dělal nebesa a zemi, moře a všechno, co je v nich, a sedmý den odpočinul.
43:10Proto hospodin požehnal sobotní den, sedmý den a posvětil ho. Rozumíme tomu? Desatero a celý boží zákon, pokud spochybníme například šestidenní stvoření, je pak spochybněno tímto konstatováním. Jestliže hospodin opírá jedno z přikázání právě o šestidenní stvoření a sedmý den odpočinku, o stvoření světa v této době,
43:45No tak potom, co další přicházání v desateru? Nejsou to jenom nějaké básně? Pokud někdo alegorizuje biblický záznam o stvoření člověka, vsunesem teistickou evoluci, to znamená, že smrt existovala jako boží nástroj ve stvoření ještě před pádem člověka.
44:17Pak už i dokonce celé evangelium postrádá význam. A příchod Krista, jeho života a ukřižování byly více než zbytečné. Vlastně celé křesťanství je potom naprosto zbytečné. Chápeme to? Dokážeme to vůbec domyslet? Jakékoliv demagogické a zcela nevědecké zacházení,
44:48z temyto texty prvních kapitol Genesis, ve svém důsledku podkopávají základy celého písma a její hermeneutiky. Celá teologie se pak opravdu stává s měsící subjektivních lidských blábolení, na kterém by postavil a o které by opřel svůj život snad jen nějaký religiózní pomatenec.
45:29Kdo rozhodne, od kterého místa v písmu to máme brát doslovně? Je to od potopy, od zániky Sodomy a Gomory? Je to od výjití z Egypta, ty egyptské rány, takový divný nadpřirozený jevy? Ne, půjdeme dál. A v novém zákoně? My se můžeme dostat až do nového zákona. Co zázraky? Co zkříšení? Bratři a sestry, nadpřirozené úkazy v písmu, můžeme jim věřit?
46:12Jsou to alegorie či mýtus? Jak je psáno, nevěří-li někdo Mojžíšovi? A prorokům neuvěří, ani i kdyby někdo vstal z mrtvých. Tedy ani Kristu a Evangeliu to praví sám Pán. Rozumíme tomu? Tak závažné to je. Znova opakuju. Neuvěříli nebo nevěříli někdo Mojžíšovi a proroků neuvěří,
46:47ani kdyby někdo stal s mnou. Věřící učenci té doby, stejně jako dnes, se museli vnitřně rozhodnout, jestli jsou ochotni dál zůstávat blázny pro Krista a nést jeho pohanu, kterou sebou nutně učednictví přináší a věrnost písmu v bezbožném světě, nebo tak trochu sleví ve své výře, aby získali uznání od světa.
47:25Boží slovo v tomto ohledu mluví zcela jasně. Slovo o kříži je bláznostvím těm, kdo jsou na cestě k záhubě. Nám, kteří jdeme ke spáse, je mocí boží. To je první korinským, první kapitola, osmnáctý verš a pokračuji dál. Je psáno pravý hospodin, zahubím moudrost moudrých a rozumnost rozumných zavrhnu.
47:56Kde jsou učenci, kde znalci, kde řečníci tohoto věku neučinil Bůh moudrost světa bláznostvím? Protože svět svou moudrostí nepoznal Boha v jeho moudrém díle, zalíbilo se Bohu spasit ty, kdo věří bláznostkou zvěstí. Židé žádají znamení, řekové vyhledávají moudrost.
48:29Ale my kážeme Krista ukřižovaného. Pro židy je to kámen úrazu, pro ostatní bláznoství. Ale pro povolané, jak pro židy, tak pro řeky, je Kristus boží moc a boží moudrost. Nebož bláznoství boží je moudřejší než lidé a slabost boží je silnější než lidé.
49:02Vratři a sestry, přátelé, je to pořád stejné. Když se dneska někdo z vás veřejně přiznává k pánu Ježíši Kristu, k biblickým pravdám, tak nutně musí počítat s tím, že zakusí posměchu. Že jeho díla zřejmě nebudou, pokaď budou reflektovat biblické poznatky, nebo poznatky, které biblické pravdy podpírají, publikovat v těch nejlepších vědeckých časopisech.
49:38Že nebude ve společnosti vždycky uznáván. To je v naprostém rozporu to, co se dozvídáme od Pána Boha. Naopak my víme, že každý člověk, který jde věrně za Pánem Bohem, jak to můžeme sledovat i v dějinách celého písma, i v novodobé historii, to nemá vůbec lehké v této společnosti. A tak vždycky na konci toho všeho je naše vlastní rozhodnutí.
50:08Jestli budeme kulhat na obě strany, jak se chceme uznání od tohoto světa, Jestli se chceme líbit tomuto světu lidem, anebo nám primárně jde o to líbit se Pánu Bohu a být Mu věrným. A je jasné, že kdo se chce líbit lidem, kdo chce tady prožívat naplno světskou slávu a uznání, nemůže se líbit Pánu Bohu. Je to prosté. Ale velice těžké si to tady vybojovat.
50:37A je to veliká boží milost, když zůstáváme věrni a jsme ochotni pro svoji víru přinášet oběti. A bylo to právě, jak jsem již dříve zmínil, osvícenecké hnutí. Pod jeho žlivem byly sformovány základní teze a teorie, které měly osvobodit člověka od zodpovědnosti Bohu písma.
51:08Člověk musel přijít s konceptem, který by nějak věrohodně vymazal boha stvořitele ze scény a jelikož stvoření, jak jsme si již dříve řekli na základě písma, tak jasně o svém geniálním tvůrce a jeho moci mluví, musel zde začít líhtý boj. Když budeme číst předmluvu k mnohým vědeckým dílům z 18. století a 19.
51:45předcházejícím například Darwinově evoluční teorii, tak uvidíme, že se tyto osvítenečtí vědci, autoři, jasně hlásili k tomu, že se ve svých pracech snaží osvobodit vědu od Bible a její autority v poznání. Vznikly tedy například teorie, jak údajně dokázat stáří země a následně vesmíru,
52:22které by alespoň nějak zamaskovaly potřebu stvořitele, zlehčily nebo přímo podkopaly věk země, který lze právě na základě podrobných rodopisů, hebrejsky Toledot, Genesis je právě kniha rodopisů také, staří země, které lze z těchto rodopisů odvodit. A samozřejmě křesťanští učenci už dávno předtím na tom pracovali.
52:56Například asi je velmi známé dílo křesťana jirského biskupa a vědce Jamesa Ashera z roku 1654, který datoval na základě rodopisu a výzkumu těchto textů stouření světa někde 4005 let před Kristem. Ale je i mnoho dalších takových děl. Začala zde ale hra na dataci.
53:35Podle různých způsobů, čím více ale věda přicházela s novými poznatky o složitosti všech věcí, tím více času bylo nutno přidat. Tak například v době publikování Darwinovy knihy o původu druhu, 24. listopadu 1854,
54:05která je až dodnes jakýmsi svatým grálem evolucionistů a naturalistů, bylo stáří země, a teď dejte velký pozor, vědecky u ozovkách, stanoveno na 100 milionů let. Takže Darwin čerpal z toho, že stáří země bude asi 100 milionů let. Darwin a jeho současníci ale v této době měli povědomí o složitosti například buňky,
54:36asi jako o nějaké rosolové kapce s membránou. A tak není divu, že když buňka byla dále zkoumáná, byly izolovány například a objeveny nukleové kyseliny DNA v 50. letech 20. století, byly formulovány a objeveny základ principu replikace, transkripce a translace, Bylo zřejmé, že náhoda, která by stála za vznikem tak složité mechaniky kohodování,
55:13je podle samotných autorů objevitelů molekuly DNA od St. Craig asi tak pravděpodobná, jako když v novinovém stánku vybuchne bomba a z těch útržků vznikne encyklopedie Britannica. Muselo tedy nastoupit v tom boji další a další přečíslování, stáří země. A tak v roce 1976, tedy více jak 100 let od toho, kdy se věk země odhadoval na 100 tisíc let,
55:55teda 100 milionů let, tak v roce 1976 máme již vědecky stanovený věk země 4,6 miliardy let. To je panečku jízda. A stáří celého vesmíru se objektivní věda, uvozovkách objektivní, se objektivní věda rozjela ještě dál. Protože dnešní stáří vesmíru je v tom mainstreamovém chápání
56:30odhadováno na asi 13,8 miliardy let. A vím, že opět na toto téma, tedy na téma datování, by bylo možné mluvit hodiny. Co je však podstatné v tuto chvíli pro nás, je, že je to zase jen směsit se teorií a předpokladů. A jsou to předpoklady, které platí zase za dalších předpokladů a konstantních podmínek, jež nelze objektivně v žádném případě cela z historie dokázat.
57:08Je jim však v mainstreamovém ateistickém vědeckém světě dáváno takové váhy, jako by šlo o nespochybnitelné důkazy a fakta. A žel, tak to se dnes učí děti ve školách. A vůbec nikomu nevadí, jak strašně se jednotlivé metodiky, například datování, rozcházejí, anebo dokonce někdy i vyvrací jedna druhou.
57:39Jak jsem řekl už dříve, jde zde spíše o silnou vůli těmto závěrům a teoriím věřit. Jak pak by také ne. Nakonec vždy všechno nutně zase by skončilo u uznání relevance biblické autority a zodpovědnosti vůči Bohu a jeho autoritě. To však je v naprostém rozporu s padlou hříšnou přirozeností, která se chce z této odpovědnosti vyprostit.
58:16A ten naturalistický ateismus, podložený evolučním blouzněním, se zdá nejsilnější zbraní. Přidáme-li totiž miliardy let, je naděje, že člověk, který vůbec není schopen ze své intelektové podstaty na základě vlastní zkušenosti
58:46chápat takovou časekovou dispenzi, jako jsou miliony, miliardy let, nakonec je pod týhou těchto věcí přemáhán a uvěří, že tak vesmír i on sám existuje, vznikl bez potřeby Boha. Samozřejmě, že v současnosti existuje spousta zcela objektivních pozárování, které lze plně položit do protivách jejich systému.
59:22Například vznik usazenin a geomorfologické změny pozorované v příjmem přenosu po výbuchu stratovulkánu 1980 Mount St. Helene v Americe, kde bylo jasně vidět, že ty milionové vrstvy vznikají člověku přímo před očima, jenže chybí vůle těmto věcem naslouchat.
59:54Mnoho vědců tak dnes nečiní nic jiného, než že se snaží prokázat to, čemu věří. Aniž by přistoupili, že to není již objektivní zkoumání, ale snaha stát si na svém předpokladu, stůj, co stůj. Jsou dokonce schopni předkládat s takovou jistotou své teorie jako fakta
1:00:31a přizpůsobovat je, že si mnozi myslí, že je to jasná věc. Ačkoliv z pohledu opravdového vědeckého nezaujatého zkoumání jde spíše o směsici domněnek až fabulací. Nezřídka docházelo i k jasným podvrhům a falešným falšováním nálezů.
1:01:02Jenže i tak jsou tyto teorie vyučovány ve školách jako neomilné pevné pravdy, které svojí nabubřelou sofistikovaností převálcují biblické mýty. Neboť tak se o Biblii ve škole často mluví. Někde už se o Biblii ani nesmí mluvit.
1:01:33o víře v Boha a o tom, co učí Biblia. Neboť takto je to dětem předkládáno. Není tedy divu, že každý jeden z nás, který prošel vzdělávacím systémem ve státech, kde vládne ateistická, naturalistická filozofie a nepochází z věrné křesťanské rodiny,
1:02:05či nevyrůstal pod kazatelnou věrného biblisty, nabil dojmu, že tomu tak musí být, když to přece říkají všichni. Většina. Že? Jenže právě písmo nám opět připomíná, že tento svět a tato většina Je ve stavu přímé vzpoury proti Bohu Bible.
1:02:35Odmítá ho, chce být sama sobě Bohem a dělat si, co chce. Nechce být ze svých skutků Bohu odpovědná. Například Žalm 2.1. Proč se bouří národy? Proč lidé přemítají o prázdných věcech? Srocují se králové světa a mocnáři se spolu radí proti hospodinu a jeho pomazanému.
1:03:07Spřetrhejme jejich pouta, odvrhněme jejich provazy. Tenž jen štrůní na nebesích se jim směje. Panovník se jim vysmívá. Jednou k ním promluví v hněvu. Ve svém rozlícení je vyděsí. V listu Římanům 1, 18, jasně čteme.
1:03:58o jeho díle, takže jí jsou bez výmluvy. A ačkoliv poznali Boha, neoslavili ho jako Boha. Ani mu neprojevili vděčnost. Nýbrž upadli ve svých myšlenkách do marnosti. A jejich nerozumné srdce se ocitlo ve tmě. Tvrdí, že jsou moudří, ale stali se blásny. Já sám si moc dobře pamatuju ve svém životě, kdy jsem jako zarytý přesvědčený biolog evolucionista
1:04:36byl konfrontován s pravdou písma, které jsem se jestě na základní škole vysmíval, protože jsem byl zcela uvězněn ve své hloupé píše a marnosti svého poznání. Tehdy se mě však Pán Bůh zcela jasně dotkal. A musel jsem začít přemýšlet nad svým směřováním a nad světonázorem, kterému jsem uvěřil.
1:05:12Začal jsem se tak Pánu Bohu modlit. A zcela jasně tak mohu potvrdit i vám všem, bratři, sestry, přátelé, kteří jste na pohybách, že opravdu, pokud máte některé pochyby, je tady tato možnost. Neboť Matouš 7, 7 říká, žádejte a bude vám dáno, hledejte a naleznete, tlučte a bude vám otevřeno.
1:05:43Neboť každý, kdo žádá, dostává a kdo hledá, nalézá a tomu, kdo tluče, bude otevřeno. Bratři a sestry, já jsem mohl z Boží milosti hledat, začít hledat a začít tlouct. Toužil jsem poznat, jak to tedy je. A můžu vyznat, že v dalších letech mi pán Bůh přivedl do cesty bezpočet věrných křesťanů.
1:06:17Mohl jsem slyšet dokonce i poznat některé vědce v daném oboru. studovat mnoho vědeckých výzkumů, abych nakonec zcela bez intelektuální sebevraždy přijal doslovnou interpretaci genezis a tak absolutní věrohodnost celého kánonu písma.
1:06:48A zde je stěžení bod dnešního semináře. Jak jsi na tom dnes ty, bratře, sestro, příteli? Čemu věříš? Pozuzuješ svět kolem sebe na základě písma anebo písmo na základě světského poznání.
1:07:19Každý člověk stojí před volbou, zda-li uvěří jednomu či jinému, buď to víře nebo mainstreamovému naturalismu, který ve svém konceptu odmítá a popírá Boha a tomu nakonec pak uspůsobí i své myšlení,
1:07:56anebo, jak jsem říkal dříve, nekompromisně se postaví na pravdy Božího slova a bude na něm stavět dům svého života. Bratři a sestry, přátelé, dejme pozor. Žádný relativistický kočkopes, tedy varianta smíchání obojího trochu písma, trochu světské filozofie, ve své podstatě nemůže obstát.
1:08:40Jsem naprosto přesvědčen, že za úpadkem dnešních církví stojí právě odklon od autority písma, což budu také demonstrovat, jak pán dá i v dalším semináři. Pán Ježíš sám samozřejmě jasně a pevně stavěl na autoritě celého písma, včetně Genesis.
1:09:10prvních kapitol Genesis, což je z Evangelii jasně doložitelné. Nikdy s nimi ve svém výkladu nepracoval jinak, než je stavěl na jejich doslovné interpretaci. Taky apoštolové a autoři novozákonních epištol. Je to samozřejmě logické.
1:09:41Pokud máme a máme od Poana Boha racionální myšlení, tak musíme přijmout, že buď to Biblia je konceptuálně uzavřeným kánonem dokonalým, který rozvíjí sám sebe, podpírá sám sebe, je naprosto dokonalé koherením. A to byla právě jedna z věcí, která mě hluboce zasáhla při mém obrácení, když jsem viděl, když tu teda ty vědecké a světské učebnice,
1:10:08tak jedna učebnice učí tohle, druhá to popírá, jedna vědecká práce přichází s tím, třetí to vyvrací, čtvrtá mluví úplně jinak. Tak jsem si vlastně říkal, ta věda, no to je divočina. Najednou se úplně rozplynuli ty mé předpoklady z té základní školy a gymnázia, že cesta vědce v poznání je přímo čará. Vůbec ne.
1:10:33Ale pak jsem dostal do ruky toto úžasné Boží dílo, tento poklad Biblii a začal jsem žasnout, jak všech 660 knih do hloubky je propojených, jak na sebe jednotlivé věci navazují, jak jedna věc podpírá druhou a jak z jedné vychází druhá. Ale je jasné, logicky, pokud máte všech pět pohromadě, když z něčeho takového něco vytáhnete,
1:11:03tak dříve nebo později se rozsype všecko. Písmo je vdechnuté jediným Bohem, jediným pravým živým Bohem a musí tedy tvořit naprostý koherentní celek. Pán Ježíš říká, a blížíme se ke konci našeho semináře, Matouš 7, 24. A tak každý, kdo slyší tato má slova a plní je,
1:11:36bude podoben rozvážnému muži, který postavil svůj dům na skále. Tu spadl příval, přihnali se vody, zvedla se vychřice a vrhli se na tento dům. Ale nepadl. Neboť měl základy na skále. Ale každý, kdo slyší, tato má slova a neplní je.
1:12:10Bude podoben muži bláznivému, který postavil svůj dům na písku. A spadl příval, přihnali se vody, zvedla se vychřice a obořila se na ten dům. A padl. A jeho pád byl veliký. A tak z historie bratři, sestry, přátelé, z historie reformace přesně víme, kam vede návrat k autoritě písma jako celko.
1:12:47jaké probuzení to přineslo, když se evropští křesťané vzepřeli k diktátu papejského říma a jejím falešným nebiblickým doktrínám, které zatemňují cestu z pásy. Pán Bůh nás však ve svém slově také jasně varuje, že čím více se blíží druhý příchod pána Ježíše Krista,
1:13:19tím víc se bude sílit tlak na církev a pravdu, kterou má ve světě lidem k záchraně zvěstovat. 2. Timoteovi 4.3 Neboť přijde doba, kdy lidé nesnesou zdravého učení, ale podle svých choutek si seženou učitele, kteří by vyhověli jejich přáním. Odvrátí sluch od pravdy a přikloní se k báním.
1:13:51Ať už jsou jejich motivy jakékoliv. Nakonec velice často se to dá zúžit právě do toho, co jsem říkal. Nechtějí být blázny pro Krista. Nechtějí riskovat svoje postavení ve společnosti. Nechtějí prožívat těžkosti proto, Protože stojí pevně na Biblii a tak činí různé kompromisy.
1:14:22Hle, já vám zcela zodpovědně, bez toho, abych páchal intelektuální zločin, či musel spochybnit své vědecké smýšlení, tvrdím, že vše, co odporuje doslovnému biblickému záznamu o počátku,
1:14:57tak, jak nám je sdělil pán Bůh ve svém slově, je pouhou lidskou bájí. a zůstává na rovině teoretizování, ať se to vědecky přikrášluje sebevíc. Bratři a sestry, přátelé, moc vám přeji, abyste i vy mohli dojít stejného poznání,
1:15:34abyste i vy mohli přijmout Biblii v celku, abyste už nikdy nečetli první kapitoly písma jako mýtus a abyste si dávali veliký pozor na ty, kteří takto s Božím slovem pracují. Datři a sestry, vybudujte svůj dům na skále. Amen.