16.2.2020 - Roman Šamudovský - Výhonek a chrám
Biblické texty v kázání
Zacharjáš 6Izajáš 11Izajáš 53Jeremjáš 23Jeremjáš 33Zacharjáš 4Jan 2Efezským 2
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (6)
- 1:40 Zacharjáš 6
- 8:01 Izajáš 11,1
- 9:57 Jeremjáš 23,5
- 11:39 Izajáš 53,2–12
- 15:07 Zacharjáš 4,8–10
- 18:14 Efezským 2,19
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09Dobré ráno, bratři a sestry v Kristu. Dnes bychom si spolu s Deným chtěli znovu připomínat a upřímit svoji pozornost na Pána Ježíše Krista ve Starém zákoně. Myslím, že je to správně, protože my bychom v našem životě měli soustředit svoji pozornost a svůj život na Pána Ježíše Krista, protože to jadro křesťanství není o nás, ale i o Pánu Bohu. Takže poprosím, aby jsme si otevřeli své Bible a neřeknu zatím ještě knihu, protože dám otázku.
0:51Tak co si myslíte, jaká kniha starého zákona, někteří to vědí, co budeme mít kázání, tak ty neháraj, ale ty, co nevědí. Takže jaká kniha Starého zákona je nejvíc mesiářská, nejvíc eschatologická, co myslíte, nejvíc apokalyptická, která z knih Starého zákona? Je to kniha Zachariář, dokonce se říká, že kniha Zachariář je zjevení ve Starém zákoně, je tam nejvíc mesiářských proroctví.
1:40Takže poprosím, aby jsme si otevřeli knihu Zachariáš v šesté kapitole. Takže prosím, aby jsme z úcty k božímu slovu povstali a budeme číst Zachariáš 6, 12 a 13. verš. Řekni mu, toto praví hospodin zástupu. Hle, muž jménem Výhonek zejde ze svého místa a postaví hospodinu chrám. On postaví hospodinu chrám a ponese nebo získa majestát. Bude sedět a vládnout na svém trůnu a bude knězem na svém trůnu a mezi obyma bude rada pokoje.
2:22Tak môžeme si posadiť. Autorem této knihy je prorok Zachariáš. Z dostupných údajů se ví, že Zachariáš se narodil v Babylone, takže vyrostol zajetí a jeho jméno znamená Hospodin pamatuje. Je to důležitý význam tohto jména, hospodin pamatuje pro boží lid, protože Zachariáš ve svých proroctvích neustále znovu a znovu opakuje, že hospodin pamatuje, nezapomněl na svůj lid a že pamatuje na své bezpodminečné sliby, které dal svému lidu skrze Možíše a skrze proroky.
3:05Tato kniha je poexilní, znamená, že byla napsaná po návratu Izraelců, části Izraelců, který se navrátili zpátky do Jucka de Jeruzalema. Bylo to dané výrokem králek Hýra, kdy mohli určitá část Izraeletu se navrátit a mezi nimi se vrátí i Zachariáš, pak místo držitel Zarubábel a velkněz Jošua. V této době působí i prorok Ageus. Ageus začíná svoji službu pár měsíců, dva až tři měsíce dřív než prorok Zachariáš a pozbuzují na vrátilce k obnově chrámu.
3:52Jenomže Zachariáš pozbuzuje lid ke stavbě chrámu navíc ve světle zaslíbení, že jednoho dne přijde Mesiáš a bude v něm přebývat. A teď, když se dostaneme k tímto nám dvou veršům, já budu mít jenom ten dvanáctý verš, jeden i pak bude rozebírat ten třináctý verš, tak si řekneme nějaký kontext. Takže kniha začíná tým, že je tam výzva k pokání a poslušnosti a opozornění na to,
4:23aby se lid poučil z chyb svých otců. Zachariáš vlastně žádá lidi, aby se poučili z historie. Proč by deti měli dělat stejné chyby jako jejich otcové a proč by měli trpět stejnými následky? Měli bychom se modliť za to, abychom se dokázali poučit z historie z minulosti. Pak následuje osm Zachariášových nočných videní k tomu, aby pozbudil lid Kobnové chrámu a pak je korunovace veľkneze Jošuji.
5:00Takže ještě řeknu takový ten kratší kontext nebo ten úzký kontext k týmto dvou veršům a to je právě koronovace velekněze Jošuji. Je to od 9. do 15. verše, teďka si to nebudeme číst, to máte za domácí okolo. takže je tam koronovace velekněze Jošui. Mimochodem Jošua nebo Jehošuha, tak známe z ludvíkových biblických, že Jošua neustále připomíná, Jošua znamená, Jahve je spasitel, hospodin je spasitel a je to určitý obrazí na koronovaci Pána Ješe Krista.
5:41Takže vidění o soudu skončila a nyní se odehrává symbolický akt. Zachariáž dostala příkaz, aby převzal ještě ten týžden zlato a stříbro od třech mužů, kteří se vrátili z zajetí. Byl to od Chaldeje, Tobíáše a Hedajáše a má si nechat zotovit korunu pro velkněze Jošu. Normálně se koruna dělá pro vládce a ne pro velkněze. Ve starém zákoně můžeme vidět, že velknězský úřad a úřad krále byl přísně oddělený.
6:20Úřad krále patřil rodu Davidová, kdežto úřad kněze patřil rodu Lévyho. Tento akt ukazuje na příchod Krista, jakožto krále a kněze. O něm je ve 12. verši řeč jako o výhonku, který jednak postaví chrám v tisícletém království, ponese královsku čest a bude sedět a vládnut na svém trůnu. A jednak spojí oba ty úřady kněze a krále v jedno. V tomto díle, teda v 9. až 15. verši, podle komentáře Johna MacArthur je uvedeno 8 skutečností o Mesiáši
7:01a můžeme to číst ve 12. verši, kde je napsané, že hlému šmenem výhonek vzejde ze svého místa. Takže je tu ukázka toho, že bude pocházet z Izraele. Pak, že vybuduje chrám v tisíceletém království, to je zmíněno ve 12. a 13. verši. Pak, že bude slavný, to je 13. verš, bude králem i knězem, to je znova napsané v 13. verši, přinese pokoj.
7:31to je v stejném verši a otevře království pohanům verši 15, potvrdí Boží slovo a bude vyžadovat poslušnost, to je taky čteme verši 15. A teď bych se teda soustředil na ten 12. verš na rozbor tohto textu. Takže řekni mu, toto pravý hospodin zástupu, hle muž jménem výhonek, zejde nebo vyroste ze svého místa a postaví hospodinu chrám.
8:01slovičko hle, nebo pohleď, dívej se, pán Bůh nám tímto slovem ukazuje, podívej se, teď, něco přichází potom, něco důležitého nám pán Bůh chce zjevit a ukázat. A čteme dál, že muž jménem výhonek. Kdo je tím výhonekem? Vzhledem k tomu, že písmo vyklada písmo, vš. analogie víry, tak můžeme na jiném místě, a to v knize Izajáš, najít odpověď na naši otázku. Izajáš 11.1.5 je napsané, vzejde proutek z pařezu Jišajová a výhonek z jeho kořenů ponese ovoce a spočíne na něm duch hospodinů, duch moudrosti a rozumnosti, duch rady a udatnosti, duch poznání a bázně před hospodinem.
8:53Bude mít zalivu v bázní před hospodinem a nebude soudit podle toho, co vidí svýma očima, ani rozhodovat podle toho, co slyší svýma ušima. Ale bude spravedlivě soudit chudé a podle práva rozhodovat pro pokorné v zemi. Bude být zemi holi svých úst a duchem svých hrtu u smrti ničemu. Spravedelnost bude pásem jeho boku a věrnost pásem jeho beder.
9:17Takže vždy vidíme, že ti výhonkem něco víc přibližuje, že bude potomkem Jišajova a Boží slovo jde dál, Jeremiáš 33, 15 až 17 V od něch dnech a v oné době způsobím, aby Davidovi vyrašil spravedlivý výhonek, bude v zemi vykonovat právo a spravedelnost V od něch dnech bude juda zachráněn a Jeruzalem bude bydat bezpečí. Toto její jméno, jimžo budu nazývat hospodin, je naše spravedlnost, nebo toto pravý hospodin, Davidovi nebude vyhlazen muž sedící na trunu domů izraelského.
9:57A Jeremiaš 23.5. Hle, přicházejí dny je hospodinu výrok, když zbudím Davidovi spravedlivý výhonek, bude královat jako král, jednat rozumně a vykonovat v zemi právo a Spravedlnost. Takže vidíme zde, že to bude Davidov potomek. Z Biblé vidíme, že to nebyl David, ačkoliv byl to muž podle Božího srdce a my dobře víme, že to nebyl ani jeho syn Šalamón.
10:24V celém starém zákoně Izrael vyhlíží zaslíbeného Mesiáše, Spasitele a nějak kde historie dál a dál a na trůn se osazuje nový a nový král. Nikdy nenacházíme krále, který by jednal správně, který by vykonoval právo a spravedlnost, který byl svatý a dokonalý, prostě zaslíbený Mesiáš. Vždy, když čteme dál v starém zákoně a vidíme dobrého krále, tak už si myslíme, že to bude právě on, ten zaslíbený Mesiáš, ale v životě všech těchto králu vidíme pády a hřichy.
10:59Když čteme Starý zákon, a podle hebrejské Bible je rozdělený na třího díly, na Pentatauch, což je pět knih Mojžišových, pak proroci a spisy, tak tam jako červená niť se víne zaslíbení o příchodu Mesiáše a na konci těchtoho dílu vždy je taková výzva nebo taková naděje, zaslíbení, že jedného dne přijde Mesiáš, ale vždy, když pak čteme ty knihy dál, tak vidíme, že stále nepřichází a nepřichází až pak najednou se objevuje nový zákon a přichází tam Pán Ježíš.
11:39Takže, kdo je tím výhonkem? Izajáš 53, 2 až 12. Vyrostl před ním jako výhonek a jako kořen z vypráhlé země, neměl ze zření ani důstojnost, Abychom na něho hleděli s úctou, ani vzhled, abychom po něm toužili. Jenže to byly naše nemoci, které snášel a naše bolesti, které nesel. A my jsme si o ní mysleli, že je zasážen na obyt Bohem a zkrušen.
12:06Ale on byl podroben proboden pro naše přestoupení, zdeptan pro naše provinění, na něho důlehala kázeň pro náš pokoj a jeho šrámy jsme uzdraveni. Když všichni jsme zbloudili jako ovce, jeden každý jsme se obrátili na svou cestu a hospodin na něho nechal dopadnout vínu nás všech. Byl zdrcen, ale pokořil se a neotevřel ústa jako beránek vedený na porážku jako ovce, před stříhačí byl němý, ústa neotevřel.
12:35Skrze útlaga soud byl vzad, kdo se bude zabývat jeho údělem, neboť byl vítět ze země živých, jeho rána přišla za přestoupením jeho lidu. A určili mu hrob mezi ničemi, ale byl s bohatým ve své smrti, protože se nedopustil násily a v joustech nebylosti. Hospodin si přál zdeptat ho nemoci, když položí svou duši jako oběť za vinu a uvidí potomstvo, prodlouží své dny.
13:05a Spodinovo přání se jeho prostřednictvím zdaří. Znamájí se duše, uvidí ovoce a nasítí se. Svým poznáním můj spravedlivý otrok ospravedlní mnohé a jejich provinění on sám ponese. Proto mu dám poděl ve velikých zástupech a s nespočetnými bude dělit kořist, protože vylil na smrt svou duši a byl započten medzispurné. On odnesl hřích mnohých a je přimluvcem za spodne.
13:32Ano, je to Pán Ježíš Kristus. Pán Ježíš je tím výhonkem. Výhonkem, který přišel na tuto zem jako pokorný služebník, jako ten, který nesel naše bolestí, který byl probuden pro naše neprávosti a naše hříchy. Hospodin nechal dopadnout na něho vínu nás všech. On vylil svou duši na smrt a odnesel řích mnohých. A nejen to, je dokonce přimluvce za ty, kteří vložili víru v něho. Je přimluvcem za nás, za spůrné lidi.
14:09O jak veliká láska to byla a je, když samotný Boží syn byl ochoten z lásky podstoupit smrt za své nepřátelé. Připomínajme si tuto lásku každý den a prosme Pana Boha o to, aby aj my jsme mohli růst v lásce k Pánu Ježíši. A zároveň tento výhonek bude jednou královat, ale jako král králu a pan pánu, který bude soudit spravedlivě.
14:34Bude vykonovat právo a spravedlnost. Dále z tohto 12. verše máme postavy hospodinu v chrám. Je tady sloveso postavy, které je v budoucím čase. A teď, když Zachariáš prorokuje v 6. kapitole, tak Zerubábel už chrám staví. Takže logicky to musí být nějaký jiný chrám. V knize Zachariáš ve 4. kapitole čteme, že v novení chrámu bylo dano Zerubábelovi.
15:07Zachariáš 4, 8 až 10, Stalo se ke mně hospodinovo slovo, Zerubábelové ruce položily základy tohoto domu a jeho ruce ho dokončí. A poznáš, že mě k vám poslal hospodin zástupu. Vždyť do pohrdl dne malých věcí, bude se radovat, až uvidí olovnici v Zerubábelové ruce. Ahez Dráž, Šeštrnáct, Jučtí starší stavěli a dařilo se jim za prorokování proroka Agea a Zachariáše, syna Jidova.
15:41Pak dostavěli a dokončili s nařízení Boha Izraele a s nařízení Kýra, Ida Rejra, Iartaxerxa, Krále Perského. Takže v tomto textu čteme, že Zerubábel chrám dostavil. Ano, Zerubabel dostavil chrám a to v roce 516 před naším letopočtem, to se už naplnilo, ale bude to právě zaslebený mesiáž, Panejš Kristus, který vybuduje nový chrám v tisíletém království.
16:10Jan 2, 19, Ježíš jim odpověděl, zbořte tuto svatyni a ve třeji dnech ji postavím. Matóž 26, 61 a řekli, tento člověk říkal, mohl zbořit Boží svatyni a ve třech dnech jí vybudovat. Ano, je pravda, že zde myslí Pane Ježíš na své tělo, na svou smrt a na zmrtvých staní, ale Pane Ježíš až jedného dne, když přijde při svém druhém příchodu na tuto zem,
16:35tak vybuduje chrám v tisícletém království. I za je až dva, dva až čtyři. I stane se v posledních dnech, že hora hospodinova domu bude pevně stát jako přední nebo nejvýšší zhor a bude vyvýšená nadev všechna návrší. Budou k ní proudit všechny národy a mnozi lidé o národy přijdou a řeknou, pojďte a vystupme nahoru hospodinovu do domu Boha Jakobova.
17:01Bude nás vyučovat podle svých cest a budeme chodit po jostezkách. Nebo ze Sionu výjde zákon a hospodinovo slovo z Jeruzaléma. a bude soudit mezi těmi národy a domlouvat mnohým lidem nebo národům i překují své meče v hrdlice a své koupí ve vinárské nože. Národ proti národu nepozvidne meč a už nebudou učit boji. A Geus 2, 6 až 9, nebo toto pravý hospodin zástupu, ještě jednou zakrátko, i za krátký čas, zatřesu nebem i zemi, mořem i souši.
17:35Zatřesu všemi národy, přijde to, po čem touží všechny národy a naplním tento dům slavou, pravý hospodin zástupu. Mně patří stříbro, mně patří zlato, věrok hospodina zástupu. Větší bude budoucí slava tohto domu, než lid první, pravý hospodin zástupu. Na tomto místě způsobím pokoj i výrok hospodina zástupu. Pane Ježíš vybuduje chrám v tisícletém království, to je zaslíbení a jako všechna zaslíbení, která jsou uvedena Božím slově a naplnila se, tak věřím, že i toto zaslíbení se jednoho dne naplní.
18:14Ale jeden chrám už obrazně řečeno Pane Ježíš vybudoval a to po svém zmrtvých staní, byl to v den letnic a ním je církev Boží tělo. Ti, kteří uvěřili v Pána Ješe Krista a nechali se umít jeho zacnou krví od svých říchu a přijali ducha svatého, tak se stali součástí těla Kristova církve. Efeským 2, 19.22 Protojiž nejste cizinci a přistěhovalci, nebrž spolobčané svatých a patříte do boží rodiny.
18:50Byli jste vybudování na základě apoštolů a proroků, kde je uhelným kamenem sám Kristus Ježíš. V něm se celá stavba spouje dohromady a roste ve svatou svatyni v pánu. V něm stej vy všichni spolubudování Boží příbitek v duchu. A Židom 3.1 a 6. Proto, bratři, vy, kteří jste svatí a máte účast na nebeském povolání, hledte na poštola a velkně ze našeho význání Ježíše.
19:17Byl věrný tomu, který je ustanovil, jako i Možíš byl věrný v celém Božím domě. Ježíš je však hoden větší slávy než Možíš. Tak jako stavitel domu je víc než dům sám. Každý dům někdo staví. Ten, kdo postavil vše, je Bůh. Mojžíš byl věrný v celém Božím domě, ale nejako služebník, který měl dosvědčit to, co teprve bude vysloveno.
19:41Kristus však jako syn je nad celým Božím domem a tímto Božím domem jsme my, pokud si až do konce zachováme smělou istotu a radostnou naději. Takže z tohto textu bych jsem chtěl dát nějaké praktické aplikace do našeho života, za co bychom se měli modlit, za co bychom měli být vděční Panu Bohu. A to pojďme se z historie, modlíme se za to, abychom neopakovali hříchy, kterých se dopouštěli naši otcové ve víře.
20:14Bůh nám dal Bibli a vnímáme spoustu várování a spoustu životu lidí, kteří se dopouštěli chyb. Studujme Biblii, abychom se dokázali z toho poučit a vyvorovat se podobným chybám. Bůh může žehnat jenom tomu člověku, který bude činit pokání a který se ve víře obratí k hospodinu. To bylo úkolem i proroka Zachariáše, který vybízel izraelský lid k pokání a k navratu k hospodinu.
20:42Bůh může žehnat jenom tehdy, když budeme činit pokání a když se k němu navrátíme. Bůh má záměr. Bůh měl záměr se svým synem, když ho poslal na to zem. Bůh měl záměr s hřišným lidstvem. Bůh má záměr s Izraelem a má záměr i s tebou. Záleží na tobě, milý bratře a sestro v Kristu, jestli se necháš Bohem použit a i na nás, jak moc Bohu dověřujeme ve svém životě a jak moc mu věříme.
21:12Děkujeme Pánu Bohu, že nám zaslíbil výhonek z rodu Davidova, Pána Ježekrista, který zemřel za hřích světa, který byl probudený pro neprávosti a pro hříchy nás všech. On zaplatil ten dlužný upís, který svědčil proti nám a definitivně ho přibyl na kříž svou smrti. Připomeneme si Boží lásku každý den a prosme Boha, aby se v nás skrze Božího ducha rozhojňovala láska gospodinu.
21:40Mějme naději ve druhý příchod Pána Ježíše Krista, který bude jednoho dne spolu se svou církví vládnout. Bude to vláda práva, pokoje a spravedlnosti. A děkujeme Panu Bohu za to, že nám dal církev, že jsme se stali součástí Boží rodiny a prosme Pána Boha o to, abychom jako jednotlivé údy Kristova těla rostli do podoby svého pána. Amen.