Den Ježíšova návratu - Zachariáš 14:1-21 | John MacArthur
Biblické texty v kázání
Zacharjáš 14Izajáš 11Genesis 201. Královská 22Izajáš 6Izajáš 53Jeremjáš 31Ezechiel 22Ezechiel 36Zacharjáš 13Matouš 24Matouš 25Římanům 111. Tesalonickým 3
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (13)
- 25:02 Zjevení 9
- 35:04 Izajáš 53
- 36:45 Izajáš 11
- 39:58 Římanům 11,26
- 42:15 Jeremjáš 31
- 45:24 Zacharjáš 13
- 47:35 1. Královská 22
- 49:41 Titovi 2
- 51:15 Ezechiel 22,17
- 55:06 Matouš 25
- 57:44 Zjevení 16
- 59:17 1. Tesalonickým 3,13
- 1:07:05 Zjevení 19
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:09V průběhu let jsem se zvláště zabýval otázkami, které jsem považoval za významné v našem evangelikálním světě. Jednalo se o otázky, které které přesahovaly běžné problémy a běžné boje v duchovní službě. Byla to kniha Charismatický chaos nebo Cizí oheň. A tyto knihy se zabývaly masivním charismatickým hnutím,
0:40které mělo velký a opravdu velký až nepřiměřený vliv na evangelikalismus a zmátlo mnoho lidí. Chtěl jsem se tím zabývat a pán mi to ve své dobrotě umožnil. Ve skutečnosti vznikly tři knihy, které se tímto tématem zabývaly a potom možná kniha, kterou znáte, kniha s názvem Evangelium podle Ježíše, která se zabývala otázkou,
1:11je Ježíš Pán a musíte tomu věřit, abyste byli spaseni. Byla to kontroverze ohledně panství, jak se tomu říkalo, Ježíše Krista. Byla to obrovská otázka, protože ze semináře, který zásoboval fakulty většiny biblických škol a institutů po celé Americe, vycházela špatná teologie a bylo to všude a já cítil, že se tím musím
1:36zabývat. Následovalo evangelium podle apoštolů. A pak když přišel pragmatismus, tak jsem cítil, že se také i s tímto tématem musím zabývat. A v průběhu let se objevily další podobné problémy, které jsem se snažil řešit. problémy, které přesahovaly běžné rámce a byly spíše epickými problémy zejména pro evangelikální pastore.
2:10Bylo mi potěšením to dělat a bylo mi potěšením vidět dopad Božího slova, když se pravda postavila proti omylu, tak se omyl rozpadl pod mocí pravdy Božího slova. byl rozdrcen celou pravdy. Zaměřili jsme se také na pragmatické hnutí, na které se stále zaměřujeme, kterému se věnuje kniha, kterou jsem napsal před lety s názvem Zahanben
2:42evangeliem. Ale byly tu takové příležitosti, že jsem za ně velmi vděčný. Je tu však jedna otázka, která stále zůstává. Nevím, kolik času mi pán dá na této zemi, ale chci se ještě jednou naposledy pokusit o řešení této konkrétní otázky. Je to pro mě neustálým předmětem zájmu. Je to zásadní pravda pro lidi, kteří
3:10jsou spaseni. Je to zásadní pravda pro celý svět. A Bible je v zacházení s touto pravdou přesná, jasná. mocná a také plná naděje. Ale podivně je s ní zacházeno s jistou lhostejností. Já vám dám příklad. Minulý týden jsem na svém stole našel
3:42knihu od někoho, koho miluji a kdo je úžasným učitelem Božího slova. Byla to kniha o druhém příchodu. Kniha o druhém příchodu Pána Ježíše. A tak jsem se okamžitě podíval na rejstřík biblických citátů na konci této knihy. Byly tam citáty z mnoha míst Nového zákona a několik ze Starého zákona, ale nebyl tam ani jeden citát z knihy
4:15Zachariáš. Já jsem si pomyslel, jak je to možné, jak můžete psát o eschatologii, aniž byste ovládli knihu Zachariáše. A napadlo mě, že i když jsem napsal knihy o druhém příchodu a komentáře k zjevení, komentáře k Matoušovi a a Olivové hoře, k tomu, co se tam
4:46odehrálo, komentáře k prvnímu a k druhému listu tesalonickým a ke všem textům Nového zákona, tak je to pro mě neustálá zátěž, neustále zklamání, že reformované hnutí, které je tak populární svou přesností v otázkách zdravé doktríny, je lhostejné k této
5:19doktríně. Jak to můžete udělat? Jak si můžete myslet, že Bůh mluvil jasně o všem kromě toho, jak to tady skončí? Jak si můžete myslet, že na tom nezáleží? Je to téměř znak akademické vznešenosti nemít názor. Ze všech kategorií systematické teologie je eschatologie tou, kde neexistuje ustálená ortodoxie.
5:57Procházíme teologií a v určitém bodě je tak běžné dokonce i u mých velmi drahých přátel s nimi se znám už let a říkat mohl by učit na naší teologické fakultě, ale jeho eschatologie není biblická. Završení všech věcí. Boží spasitelská historie je, tak s ní je zacházeno s hostejností.
6:30Lidé prostě hledají, kde mohou změnit své názory. Pro některé se zdá jako odpad lidství brát doslova to, co říká písmo. To říká hodně a je to naprosto jasné. Dovolte mi, abych vás povzbudil. Neoznamujte svou eschatologii, dokoud neovládnete Zachariáše.
7:01A až ho ovládnete, pak máte právo nazatologii. Je to jakoby všechny knihy Starého zákona nejúplnějšího zjevení o konci časů. byly souhrnem knihy Zachariáše. Pán Ježíš je tématem této knihy. Zjevuje doslovné podrobnosti, podrobnosti svého života, podrobnosti
7:31své smrti a podrobnosti svého druhého příchodu. Poslouchejte, jak se vám to pokusím shrnout. A opět nejde ani tak o kázání jako o výzvu, abychom věnovali náležitou pozornost Zachariášovi. Kniha Zachariáš rezonuje přítomností Mesiáše, proroka. Například diskutuje o predinkarnačním díle Krista, které mělo posunout Boží
8:01plán pro Izrael. Prorok hovořil o přímluvě za národ Izrael. Zachariáš předpověděl první příchod Krista, který bude v pokoře. Předpověděl jeho odmítnutí, jeho zradu za 30 stříbrných, jeho ukřižování, jeho smrt za hříchy svého lidu. Zachariáš prorokoval Kristův druhý příchod jako příchod slavného krále, který shromáždí svůj lid, porazí
8:32nepřátele Izraele, očistí své vyvolené a postaví chrám. bude stát vítězně na Olivové hoře, bude vládnout jako nejvyšší vládce a přijímat uctívání od všech obyvatel země. V těchto proroctvích není žádná nejednoznačnost ani nejasnost. Zachariáš také odhalil Mesiáše jako pravého a dobrého pastýře na rozdíl od zkorumpovaných vůdců Izraele, kteří byli
9:01falešnými pastýři. A zatímco pravý pastýř pečuje o své ovečky, falešní pastýři je požírají a zrazují. Zachariáš poukazuje na to, že při svém prvním příchodu dobrý pastýř zničí falešné pastýře. Tedy to, co udělal kněžím, co Ježíš udělal kněžím. starším a zákonníkům Izraele. A protože Izrael odmítl pravého pastýře, národ jednoho
9:29dne padne do rukou falešného pastýře. Toho známe jako antikrista, jak nám říká písmo později. Ale Mesiáš se vrátí, aby ho přemohl a zničil a zachránil své stáro fyzicky i duchovně a tak se stanou krásnými v zemi jako důkaz jeho lásky, jako důkaz toho, že on je dobrým pastýřem. Dalším mesiášským skvostem v Zachariášovi
10:00je, že se setkáváme s knězem, který je králem. Podle druhé knihy letopisů nemohl žádný izraelita zastávat tyto dvě funkce. Starý zákon předpovídal příchodnoho. Avšak v řádu Melchizedeka, který měl být knězem i králem, spojil tyto dvě funkce do jedné. Zachariáš o tom mluví několikrát na několika místech. Vykoupí svůj lid jako
10:27jejich kněz a bude nad nimi vládnout jako jejich král. přinese smíření mezi Bohem a člověkem a nastoli dokonalý mír a svrchovanou vládu a spravedlnost na celé zemi. Zachariáš prorokoval až do království Kristova, tisíciletého mileniálního království Kristaova. Zachariáš odhaluje, že toto království bude
10:58pozemské a bude vrcholné. Jeruzalém a chrám budou znovu postaveny. Boží sláva se vrátí, aby přebývala uprostřed města a Bůh bude kolem něj ohnivou zdí. A když Mesiáš založí toto pozemské království, Jeruzalém bude znám jako město pravdy. V té době říká Zachariáš, Mesiáš očistí svůj lid, bude nazývat Izrael svým lidem a Izrael
11:30mu odpoví: Hospodin je můj Bůh. království, které bude zpočátku obývat pouze vykoupený izraelský lid, bude spravovat kompetentní vůdce a kněží, kteří budou vést Boží lid k pravému uctívání spolu se spravedlivým Izraelem. Obnovení pohané vstoupí do království a budou uctívat Pána. Během tohoto království se budou alespoň
11:56jednou ročně scházet v Izraeli, aby oslavili svátek stánků. Kromě toho bude déšť přinášet světový mír, protože Židé a pohané se spojí, aby uctívali Pána. Tisícileté království bude součástí obnoveného stvoření. Nové světlo, říká Zachariáš, nová topografie. Pán obnoví jakýsi rajský odpočinek.
12:29Takže smrt i prokletí, stvoření budou výrazně omezeny. Jeruzalém bude plný lidí, starých i mladých, žijících v míru a bezpečí. Věci, které se dnes zdají všední nebo dokonce nečisté, se stanou pro Pána svatými. V centru tohoto tisíciletého království bude nejvyšší král,
13:02pán Ježíš Kristus. Království začne jeho inaugurací, zatímco svět bude oslavovat jeho úspěchy v dějinách vykoupení. bude jediným králem na celou zemi a všichni lidé mu budou vzdávat úctu. To je shrnutí eshatologie Zachariáše. A to se týká zejména zbytku lidu. Poslechněte si Zachariášovu knihu v kapitole 8 verš 11 až 15. Ale
13:31nyní nebudu zacházet se zbytkem tohoto lidu jako v minulých dnech praví Hospodin zástupů. Neboť bude mír pro potomstvo. Vinný kén ponese ovoce. Země vydá své plody a nebesa dají, co jim patří. A způsobím, že zbytek tohoto lidu zdědí všechno. Stane se, že tak jako jste byli prokletí mezi národy o dome Judův a dome izraelský,
14:01tak vás zachráním, abyste se stali požehnáním. Je v tomto posledním výroku něco nejasného? Zachráním vás o domé Judův a domé izraelský, abyste se stali požehnáním. Nebojte se, buďte silní. Neboť takto pravý Hospodin zástupů, verš 14. Tak jakož jsem zamýšlel ublížit vám, když vaši otcové vzbudili můj hněv, což se
14:33stalo doslova a historicky, pravý hospodin zástupů. A já jsem se nerozhodl, tak jsem se i v těchto dnech rozhodl učinit dobro Jeruzaléma, Jeruzalému a domu judskému. Nebojte se. Toto je typické pro Zachariášova proroctví o budoucnosti. Týká se to doslovného spasení Izraele,
15:03obnovení Jeruzaléma, povýšení Jeruzaléma, Dalo by se říci, že Zachariášovy vize jsou na seznamu nočních můr. a mileniálu.
15:47To je jak to je a není způsob, jakým tomu můžete porozumět. Já se tím nechci moc zabývat, ale tady jak to můžete pochopit. část lidské historie je zaznamenána v kapitole 14 ve verši prvním. Den hospodinův. Den hospodinův. Hle přichází den Hospodinův, kdy bude kořist,
16:18která vám byla odňatá, rozdělena mezi vás. A pak verš devátý té stejné kapitoly. Pán bude králem nad celou zemí. V den bude pán jediný a jeho jméno jediné. Poslední část lidské historie je den pro Pána. Je Hospodinův den.
16:49Znáte den Páně, který hovoří o soudném aspektu konečného konce. Ale tohle je jiné. Tohle není den Páně. Toto je den pro Pána. Den Páně je trest a soud. Den pro Pána je spása a požehnání. Samozřejmě zahrnuje ty ostatní. Když jsem procházel Zachariáše, našel jsem frázi, která mě zaujala.
17:27A je to velice jednoduchá fráze a zní v ten den. V ten den. Takže vždy víte, kde v Zachariášovi se nacházíte. Mimochodem, mimochodem Izaiáš tuto frázi používá 20krát. Používá ji i Ozeáš. Používá ji Joel. Ámos Sofoniáš ji také používá v kapitolách první až 11. se v knize Zachariáš tato fráze objevuje
17:57třikrát. V kapitolách 12 a 14. knize Zachariáš se objevuje 20krát a objevuje se v celé 14. kapitole. V ten den, v ten den, v ten den nikdy není žádná záhada o čase těchto událostí. Když se podíváte na tuto frázi a mimochodem podívejte se na konec Zachariáše, podívejte se na poslední tři slova v posledním verši, poslední
18:27kapitoly, co tam stojí. Co tam stojí? Co je tam napsané? Jen pro případ, že byste se ztratili. Když se podíváme na tuto frázi, vyjasní se nám pravá eschatologie, která nemá v rozsahu zjevení ve Starém zákoně obdoby, pokud jde o druhý příchod.
19:09jak jsem jež zmínil, uvádí značné množství důkazů o prvním příchodu Mesiáše, o jeho skromném příjezdu na oslu, který popsal Zachariáš, o jeho odmítnutí národem, který popsal Zachariáš, o jeho zradě za 30 stříbrných, což je také v Zachariášovi. Následný Boží soud nad nevěřícími Izrael. nad neveěřícím Izraelem kapitoly 12 až 14
19:34se pak přesouvají a podívají se na jeho druhý příchod. Podrobnosti tohoto druhého příchodu je třeba chápat stejně doslovně, jako jste chápali proroctví týkající se jeho prvního příchodu. Kristův druhý příchod bude charakterizován jeho příchodem na Olivovou horu, kde dojde k úžasným událostem.
20:05Mesiáš zřídí své pozemské království a splní své sliby izraelskému národu, sliby dané Izraeli prostřednictvím patriarchů Davida a proroků. Pak se dostanete k posledním třem kapitolám 12, 13 a 14. Žádná kniha Starého zákona, žádná část knihy Starého zákona se nemůže vrovnat tomuto textu, pokud jde o rozsah a podrobnost zjevení
20:34Krista. Ze Zachariáše se dozvídáme, že nakonec dojde k vzestupu světové konfederace a globální armády, která se postaví proti Božímu vyvolenému národu Izraeli. Boží moc způsobí, že Izrael nad těmito nepřáteli zvítězí a následovat bude slavný příchod
21:05Mesiáše, duchovní proměna židovského národa skrze moc ducha svatého. Zachariáš se na tyto události dívá z různých úhlů a zveličuje dílo Mesiáše, oslavuje jeho dílo. Kristus se vrátí, zachrání svůj lid, obnoví ho, potrestá bezbožné, založí své království a oslaví své vítězství velkou hostinou.
21:43Není možné, jak toto můžete zduchovnit. Není možné, abyste to alegorizovali. Tyto události nejsou prezentovány s touto možností výkladu. Proto je to noční můra pro ameniály. Snažit se tomuto všemu dát jiný význam je bláznivé.
22:13To, co jsem řekl doposud, bylo jenom pro ujasnění toho, co si budeme prolížet v 12. kapitole. Verš první až třetí. Břemeno slova Hospodina o Izraeli. Mluvíme o národu. Tak pravý Hospodin, který rozprostírá nebesa, zakládá zemi a tvoří ducha člověka v něm.
22:44Ten, kdo mluví, je stvořitel. Hle, učiním Jeruzalém kalichem, který způsobí úpění všech okolních národů. A když bude obléhán Jeruzalém, bude obléhán i Juda. V ten den učiním Jeruzalém těžkým kamenem pro všechny národy. Všichni, kdo ho zvednou, budou těžce zraněni a všechny národy země se proti němu
23:15shromáždí. Co to znamená? Všechny národy země se proti němu shromáždí. To znamená přesně to, co to znamená. Jeruzalém bude kalichem, který způsobí otřesy. Co to je? Slovo kalich má co dočinění s velkou miskou.
23:45To znamená velký terč, pokud chcete. Ter globální útok. A když budou napadeni globální armádou, budou pít do dna, ale budou pít do dna Božího hněvu. Doslova ztratí smysly, jako byy byli opojeni Božím hněvem. Budou se potácet, neschopni splnit svůj zamyšlený úkol, neschopni se bránit proti Božímu soudu.
24:21A pak se pokusí přemoci Jeruzalém. zjistí, že Jeruzalém je těžkým kamenem, doslova drtivý kámen a budou, jak se píše, těžce zraněni. Co je to za sílu, která přichází proti Jeruzalému? Všechny národy země.
25:02Podle Daniela přicházejí ze Španělska na západě. Podle Ezechiele přichází také ze severu. Daniel říká, že přichází také z jihu. Daniel říká, že přicházejí z východu. Je to armáda podle Zjevení deváté kapitoly, která má na 200 milionů vojáků.
25:38přicházejí na planinu Megido, ale bitva se rozprostírá po celé zemi, po celém Izraeli. Ale druhý verš nám říká, že skutečným shromažditelem této síly je sám Hospodin. Pak čteme ve verších 4 a p, že v ten den, to je ta naše fráze, v ten den, který den? Den, kdy globální armáda přichází proti Jeruzalému.
26:13V ten den pravý Hospodin, zasáhnu každého koně zmatením a jeho jezdce šílenstvím, ale nad domem judovým budu bdít, zatímco zasáhnu každého koně národů slepotou. Pak řeknou klany judské ve svém srdci: "Silnou oporou nám jsou obyvatelé Jeruzaléma skrze hospodina zástupu. Bůh zde zjevně symbolizuje vojenskou sílu, moc a
26:44zbraně. Ty se stanou zcela neúčinnými a zbytečnými. Jakékoliv stroje má tato globální sila, tak budou vyřazeny z provozu a nastane šílenství. Toto šílenství je stejný termín, který se používá v druhé knize královstvé, kde se mluví o Jehovovi, který jezdí jako šílenec ve svém voze.
27:14Zbraně nebudou fungovat, vojáci nebudou schopni koordinovat své akce, ale Hospodin bude bdít nad Judou, zaslepí oči nepřítele, pluky izraelské armády, kmeny.
27:47Jsou si vědomi hospodina zástupů a úžasně mají Miluji to, co je napsáno ve verši pátém. Kmeny Judu řeknou ve svých srdcích, že silnou oporou je Hospodin zástupů.
28:17Boží vysvobození je tak mocné, že nejenže donutí nepřátele k porážce, Podívejte se na verše 6 a 7. V den učinním kmeny Judy jako ohnivý kotlík mezi kusy dřeva a jako hořící pochodeň mezi snopy. Takže budou pohlcovat napravo i nalevo všechny
28:48okolní národy, zatímco obyvatelé Jeruzaléma budou opět bydlet na svých místech v Jeruzalémě. Hospodin také nejprve zachrání stany Judy, aby sláva domů Davidova a sláva obyvatele Jeruzaléma nebyla vyvýšena nad Judu. To znamená, že Hospodin dá obyvatelům Jeruzaléma vítězství nad globální armádou. A Jeruzalém se stane nejen
29:17ochranným majetkem Boha, ale jeho ochrana se rozšíří na celou zemi Judy. Žirovský lid zapálí své nepřátele jako ohnivý kotlík mezi kusy dřeva. Hořící pochodně mezi snopy budou hořet
29:49napravo i nalevo. Tato globální síla bude zničená ohněm. Všichni budou sežehnuti. Ve skutečnosti Ezchiel 39 dokonce říká, že masakr bude tak obrovský, že pohřbívání těl potrvá sedm měsíců.
30:21Židé a Jeruzalém budou v bezpečí. Bůh zachrání Izrael. To je nevyhnutelná pravda. Začne to u prostého lidu, ale bude to pokračovat i mimo něj. On zachrání stany Judy, prostý lid, ale také slávu domu Davidova.
30:51A Jeruzalém bude v bezpečí. Podívejte se na verše 8 a 9. V den bude Hospodin bránit obyvatele Jeruzaléma a ten, kdo bude v ten den slabý, bude jako David. Davidův dům bude jako Bůh, jako anděl hospodinů před nimi a v ten den se pustím do zničení všech národů, které přijdou proti Jeruzalému. Přesně to se podle písma stane v budoucnosti.
31:25Globální síla shromážděná proti Izraeli zaútočí a sama bude zničena. Protože Hospodin bude bránit obyvatele Jeruzaléma. A líbí se mi to srovnání. Ten, kdo je mezi nimi slabý a v ten den bude jako David. Vzpomeňte si, že Saul zabil tisíce a David co? Disíce.
31:56Slaví budou jako David a silní jako David budou jako Bůh, jako anděl. hospodinů. Dokážete si to představit? Lidé, kteří by mohli zabít 185 000 asiřanů. A pak v 10. verši přichází slib spásy pro Izrael.
32:26A to se mi také moc líbí. Vilii na dům Davidův a na obyvatele Jeruzaléma, aby se podívali na toho, kterého probodli a oplakávali ho, jako se oplakává jediný syn. A hořce nad ním plakali,
32:56jako se hořce pláče nad prvorozeným. Bude to jako velké ráno v Jeruzalémě, jako ráno, kdy Hadad zůstal v rovině Megido v městě, kde byl egyptskou armádou zabit poslední dobrý král Joziáš. Je to zaznamenané ve druhé knize
33:26letopisů 35. kapitole. Nad jeho smrtí byl velký smutek. To je jaký smutek bude. To jak smutní budou. A vy si řeknete, počkej chvíli. Právě dosáhli obrovského vítězství. Neměli by slabit? Ne, protože čemukoliv v minulosti věřili o Bohu se nyní dramaticky změnilo,
34:03protože Bůh se v té generaci rozhodl vylít na dům Davidův a na obyvatele Jeruzaléma, ducha milosti a pokory všich. Všichni od prostého lidu až po nejvyšší elitu budou hledět na toho, kterého probodli a budou nad ním truchlit, jako se truchlí nad jediným synem. Budou hořce oplakávat, jako se hořce oplakává prvorozený. Zamyslete se nad
34:33tím. Židé té generace si uvědomí, že všechny předchozí generace Židů až po Krista jsou v pekle. tak nelpí na intelektu. Je to rodinná záležitost. Jim jde o rodinu. Pokud
35:04uvěřím tomu, co říkáte, odsoudím své předky k zatracení. tak myslím, že to, co řeknou, bude v podstatě Izaiáš 53. Uvědomí si to. Byl zraněn pro naše přestoupení, zmučen pro naše nepravosti, zbyt pro náš pokoj. Mysleli jsme, že je nic. Mysleli jsme,
35:36že je nikdo. nevěřících Židů a nevěřící Židé vytvoří realitu smutku, která bude těžko pochopitelná. Židovský lid je velmi, velmi silných ve svých rodinných vazbách.
36:14Až ten den přijde, nastane spása Izraele. Dílo Ducha svatého, dílo božské milosti. Bůh hledá a Bůh vylévá. Ezel 39:24 to vyjadřuje takto. Podle jejich nečistoty a podle jejich přestoupení jsem s nimi naložil
36:45a skryl jsem je před a skryl jsem před nimi svou tvář. Bůh se nejprve skryje a pak na ně vyleje svého ducha svatého. Poslechněte si, co o tom dni říká Izaiáš 11. A zde máme stejnou frázi. V ten den, v den spásy Izraele se národy obrátí ke kořeni Jesího.
37:18Nebudete jen Izrael, budou to národy. Kořen Jesího bude stát jako znamení pro národy a jeho odpočinkové místo bude slavné, takže nemáte jen budoucí spasení Izraele, ale spasení národů. Zbytek Izajáše 11 říká, že v ten den se stane, že Hospodin podruhé znovu zachrání svou rukou zbytek svého lidu, který zůstane z
37:49Asýrie Egypta, Petrosu, Kušu, Elamu, Šinaru, Smitu a z ostrovů moře. a vztyčí prapor pro národy a shromáždí věhnat Izraele a shromáždí rozptýlené Judy ze čtyř koutů země. Ze čtyř koutů země. Co si o tomhle myslíte? Co to znamená? No, znamená to, že shromáždí rozptýlené ze čtyř koutů země.
38:28Verš 16. Bude tam dálnice z Asýrie pro zbytky jeho lidu, kteří zůstanou. Stejně jako tomu bylo pro Izrael v den, kdy vyšel z egyptské země. Izaijáš miluje obraz dálnice. Čtyřikrát zmiňuje skutečnost, že Bůh vybuduje dálnici, která povede přímo k Mesiášovi.
39:00Co je tedy duch milosti? My víme, co to je. Je to Boží milost. Ale co je duch pokory? Duch pokory je pokání. pokání celého Izraele. Při popisu budoucího spasení Izraele Pán identifikoval všechny vrstvy společnosti. [Hudba] královský rod Davida přes Šalomouna, nekrálovský rod Davida přes Nátana,
39:58Tak to shrnuje Pavel v Římanům 11:26. Takže celý Izrael bude spasen. Potom přijdete do 13. kapitoly do verše prvního. Hele, ještě jednou. Římanům 11:26. Celý Izrael bude spasen. Jak je psáno: "Vysvoboditel přijde ze Siona, odstraní bezbožnost z Jákoba."
40:43v Zachariášovi, to je, kde potřebuji svoji Bibli. Protože toto si nesmíme nechat ujít. Zachariáš 131. V ten den bude otevřen pramen pro dům pro dům Davidův a pro obyvatele Jeruzaléma, pro hřích a pro nečistotu.
41:16Jak neuvěřitelně úžasné. To je spása Izraele. Ezechiel o tom píše, že ano. Poslouchejte Ezechiela 36, verš 25. Pokrpím vás čistou vodou a budete čistí. Očistím vás od všech vašich nečistot a od všech vašich model. Dám vám nové srdce a vložím do vás nového ducha. Odstraním z vašeho těla srdce kamenné a dám vám srdce z masa. Vložím do vás
41:44svého ducha a způsobím, že budete chodit podle mých ustanovení a budete dbát na dodržování mých nařízení. Budete žít v zemi, kterou jsem dal vašim otcům, tak budete mým lidem a já budu vaším Bohem. Tak vypadá svrchovaná spása. Já budu, já budu, já budu. Toto je pravá spása. Její prvky odpovídají slibu nové smlouvy z
42:15Jeremiáše 31, kde se píše, že v ten den přinese Hospodin svým duchem spásu, milost k obrácení a očistí svůj lid. Verš druhý říká, že se to stane v ten den. Opět se zde objevuje ta naše fráze. Hospodin zástupů prohlašuje, že vymažej jména model země
42:47a nebudou již vzpomínán. A také odstraním proroky a nečistého ducha ze země. Spása Izraele přináší očištění. Bůh odstraní hřích modlářství. Bůh odstraní falešné náboženství. Až se to stane, nezůstane po pohanském náboženství ani stopa. Pohanské uctívání nebude existovat.
43:18Pohanské uctívání nebude existovat v Kristově království. A pak Zachariáš říká některé věci, které jsou opravdu hypotetické, ale svůj názor vyjadřuje velmi jasně. Podívejte se na to ve verších 3 až 6. jestli ještě někdo prorokuje, což by znamenalo, že to jsou ti falešní proroci, potom co Pán odstranil modli a všechna falešná náboženství.
43:49Jestli někdo hypoteticky ještě prorokuje, jeho otec a matka, kteří ho porodili, mu řeknou: "Nebudeš žít tam, kde jsi mluvil falešně ve jménu Páně." A jeho otec a matka, kteří ho porodili, ho probodnou, když bude prorokovat. Když pán říká, že nebudou žádní falešní proroci, znamená to, že kdyby nějaký byl, bylo by to tak závažné porušení
44:16charakteru království, že by rodiče popravili i vlastního syna, tam kde falešně prorokoval. A v ten den se stane, že každý prorok se bude stydět za své vidění, když prorokuje a nebude si oblékat chlupaté pláště, které nosili proroci, aby klamali. Ale on řekne: „Ne prorok, jsem rolník, jsem oráč. V mládí mě prodali do otroctví."
44:52A někdo se ho zeptá: "Co to máš za rány na pažích?" odpoví: "Tož jsou rány, které jsem utrpěl v domě svých přátel. Jsem oběť. Unesli mě. Byl jsem k tomu donucen.
45:24Verš 7. V Zachariášovi 13. Probuď se, meči, můj pastýři a proti muži, mému společníku, pravý Hospodin, udeř pastýře, aby se rozprly ovce a obrátím svou ruku proti malým. Stane se to v celé zemi, pravý Hospodin. Dvě části v ní budou odříznuty a zahynou, ale třetí v ní zůstane.
45:57A třetí část provedu ohněm. Očistím je jako stříbro a vyzkouším je jako zlato. Budou vzývat mé jméno a já jim odpovím a řeknu jim: "Vy jste můj lid." A oni řeknou: "Hospodin je můj Bůh."
46:31Spása Izraele vyžaduje oběť. ve skutečnosti vyžaduje smrt pastýře. Probuď se můj meči proti mému pastýři, proti muži, který je jiným způsobem, jiným překladem, člověkem, který je mým společníkem. A to je hospodin, který mluví pravý hospodin zástupuji, udeř pastýře,
47:05aby se ovce rozprchly a já obrátím svou ruku proti malým. Bude to drahé pro ty, kteří udeřeli pastýře, dalo by se říct. Ten muž, který je společníkem, Bůh, který je člověkem, Ježíš Kristus, když byl Mesiáš zabit, ovce se měly rozptýlit.
47:35V některých obdobích historie národa způsobila smrt izraelského krále rozprchnutí nebo útěk lidí. Vidíme to například v první královské 22 a také v druhé knize letopisu a pán prorokoval, že v důsledku Kristovy smrti bude stádo Izraele rozprášeno, že obrátí svou ruku zejména proti malým, proti jednotlivcům,
48:07Co to znamená? Myslím, že tím myslí zbytek. Nepřítel bude potrestán, Ježíš před svým ukřižováním řekl, že jeho následovníci budou pronásledováni, že budou zabíjeni, že budou uvrhnuti do vězení
48:39po Kristově smrti a vzkříšení. Bůh rozptýlil celý izraelský národ jako trest za jejich nevěru a spolu s nimi se rozptýlil i zbytek. A co udělal zbytek? Roznesli slovo po celém světě a skrze utrpení byli očištěni.
49:09Velmi konkrétně písmo říká, dvě dvě části, dvě třetiny budou vyhubeny a zahynou, ale třetina zůstane a tu třetinu provedu ohněm, očistím je jako stříbro a vyzkouším je jako zlato. Oni budou vzývat mé jméno. Já jim odpovím, řeknu jim:„Oni jsou mým lidem." A oni řeknou:„Hospodin je náš Bůh."
49:41Rozptýlení Izraele, diaspora, o které mluvíme, se týká 2 třetin. V posledních dnech projde soudem, ale 1 tř. Titus druhá kapitola, 14. verš říká, že dal sám sebe za nás, aby nás vykoupil z veškeré nepravosti a očistil si svůj
50:11zvláštní lidlivý v dobrých skutcích. Souhrn tohoto budoucího očištění vytvoří zbytek 13 třet. 1. Tř. Svaté semeno, o kterém čteme v Izaiášovi 6. Jsou to opravdu vážná slova. Opravdu vážná. Ale na co se vztahují?
50:43Myslím, že nejlepší způsob, jak pochopit toto zkoušení a pokoušení, je soužení. Je tribulace. rozsáhlé zabíjení před příchodem království. Velké soužení, jak se tomu říká Matoušovi 24, bitva Armagedonu. Zdá se, že dvě třiny zemřou, když Bůh odstraní zavržené a ty, kteří zůstanou, budou svatým
51:15semenem. Věřící budou očištěni jako stříbro. a budou vzývat Hospodinovo jméno a Hospodin jim odpoví: "Jsou Božím lidem a Hospodin je jejich Bohem." Takže zde máte soužení, což je období obrovského utrpení, jak víte, pro Izrael. A poslouchejte slova Ezechiela 22:17
51:49a následující verše, kde vidíme slovo Páně. Slovo Páně, které ke mně přišlo. Synu člověka. Dům izraelský se mi stal struskou. Všichni jsou jako bronz, cín, železo a olovo v peci. Jsou struskou stříbra. Jinými slovy, jsou k ničemu. Jsou k ničemu. Proto takto praví Pán: "Potože jste se všichni stali z truskou, shromáždím vás
52:18uprostřed Jeruzaléma, jako se shromažďuje stříbro, bronz, železo, olovo a cín do pece, aby se na ně foukal oheň a roztavili se. Tak já vás shromáždím ve svém hněvu a ve své zlobě a položím vás tam a roztavím vás, shromáždím vás a budu na vás foukat ohněm svého hněvu a vy se uprostřed něj rozstavíte. Jako se rozstaví stříbro v
52:44peci, tak se rozstavíte uprostřed něj a poznáte, že já, Hospodin, jsem vylil svůj hněv na vás. [Hudba] Pro dvě tř. Hněv a část toho hněvu se ukáže ve velkém soužení.
53:15Ale pro zbytek je to vzájemný vztah s Bohem. Máte tam tedy bitvu v Jeruzalémě, porážku globální síly. Jeruzalém je ochráněn, ale pak je Jeruzalém očištěn a celý Izrael je očištěn až na vykoupený zbytek.
54:01Hle, přichází den Hospodinův, kdy bude kořist, která vám byla odňata, rozdělená mezi vás. Shromáždím všechny národy proti Jeruzalému k boji a město bude dobyto. Domy budou vypleněny, ženy znásilněny. a polovina města vyhnána. Zbytek lidů nebude z města vyhuben.
54:34V budoucnu přichází den pro Pána. On vezme kořist a rozdělí mezi svůj lid. shromáždí, jak jsme již viděli, národy proti Jeruzalému k boji. Město bude dobito, domy vypleněny, ženy znásilněny a polovina města vyhnána. Zbytek lidů nebude vyhuben z města.
55:06Nastane den, který bude vypadat jako porážka. Pravděpodobně to bude zahrnovat vyvraždění dvou třetin. Ti, kteří zůstanou, budou spravedliví. Hospodin je ochrání a přivede do svého království. A oni budou ovcemi mezi ovcemi a kozami, o kterých se píše v Matoušovi 25. Ale podívejme se na verš třetí, kde Hospodin vstupuje do akce.
55:35Potom Hospodin vyjde a bude bojovat proti těm národům. A zde máme opakování toho vítězství nad globálními silami, když pán bude bojovat proti těm národům, jako když bojuje v den bitvy, v ten den jeho nohy stanou na olivové hoře, která je před Jeruzalem na východě. A Olivová hora se rozdělí
56:06uprostřed od východu k západu velmi velkým údolím. Takže polovina hory se posune na sever a druhá polovina na jih. Utečete údolím mých hor, neboť údolí horáhnout až k Izraeli. Ano, utečete, jakož jste utekli před zemětřesením v dnech Izajáše, krále Judského. Pak přijde Hospodin můj Bůh a s ním všichni svatí.
56:42Jeho příchod je katastrofický. Nepřátelé si myslí, že zvítězili, protože ničí Jeruzalém. Bůh to dovolí jako součást svého trestu pro nevěřící Izrael. A pak se objeví Michaáš 13 a 4. verš. Ale Hospodin
57:14vychází ze svého místa, sestoupí a šlápne na výšiny země. Hory se pod ním roztaví a údoly se rozštěpí jako vosk před ohněm jako voda velitá na strmé místo. To opět odkazuje na dramatickou změnu samotné planety.
57:44Ve skutečnosti se na stejnou událost můžete podívat ve Zjevení 16. kapitole. Ano, Pane všemohoucí, pravdivé a spravedlivé jsou tvé soudy. Čtvrtý anděl vylil svou číši na slunce a bylo mu dáno, aby spálilo lidi ohněm a zachránilo je a zachvátilo je prudkým žárem. Rauhali se jménu Boha, který má moc nad těmito ranami a nečinili pokání,
58:06aby mu vzdali slávu. Uprostřed všeho tohoto chaosu samozřejmě přichází v majestátu svatý velitel nebeských vojst a zahojuje den jeho vykoupení. Drama tohoto okamžiku je popsáno ve verších šest a následujících. V ten den nebude světlo. Světla pohasnou. Bude to jedinečný den,
58:39ale stane se, že večer bude světlo a v ten den se objeví, to je ta naše stejná fráze, živá voda poteče z Jeruzaléma. Polovina k východnímu moři a polovina k západnímu moři. A to v létě i v zimě. Změna země nastane s příchodem Krista předtím. Si všimněte, že světla, nebeská tělesa zhasnou. Není den ani noc.
59:17Na zemi se pohnou hory, oceány se posunou, obloha nad námi ztmavne a z této temnoty vyjde Mesiáš. Tak jak to říká první list Tesalonickým 3:13. A musíte žasnout na detaily nad tím, jak je to všechno naplánováno.
59:52Vím, že to říkám příliš rychle, ale chci, abyste to věděli. Tři rysy proměněné země. První bude nové světlo. Podle verše 6. Nebude žádné světlo. Světla pohasnou, ale z temnoty vyjde zářivá sláva Pána Ježíše Krista a jeho andělů a oslavených svatý, aby aby založili jeho království na zemi. A Bůh osvětlí svět a nastane
1:00:20nový způsob, nový den. Verš sedmý. Den, který je známý pouze Bohu, aby zjevil svou slávu. Jeho sláva bude stálým světlem. Verš osm. Nové vody, živé vody. Obrovská topografická geologická proměna. Bude to nový ráj Genesis 20 z Edenu vetekla řeka, která zavlažovala zahradu
1:00:51a odtud se rozdělila na čtyři řeky. Řeka teče. Nová řeka stvořená Bohem v propasti, která byla vytvořena, když se Ježíš dotkne Olivové hory. Vzniklo obrovské údolí. Poslední Adam, pán Ježíš, obnovil ráj
1:01:28a přichází slib Pána Ježíše, že on zcela porazí své nepřátele, zachrání zbytek Izraele a národy, zřídí své království na zemi, bude vládnout z Jeruzaléma. Svatí budou vládnout s ním a celý svět ho bude uctívat. Izé 4 ve verši druhém říká: "V ten den bude výhonek Hospodinů. V ten den bude
1:01:59výhonek Hospodinův krásný a slavný." A plody země budou píchou a ozdobou přeživších Izraele. Budou jakousi korunou království. Stane se, že ten, kdo zůstane v Sionu a zůstane v Jeruzalémě, bude nazván svatým. Každý, kdo je zapsán k životu v Jeruzalémě, každý.
1:02:31Až Hospodin smyje nečistotu dcer Sionu a očistí Jeruzalém od krve prolité uprostřed něj duchem soudu a duchem spalujícím. Následkem toho Hospodin všechno očistí. Pak přijdete k verši devátému a Pán bude králem nad celou zemí. V den bude pán jediný a jeho jméno jediné.
1:03:13To je ten den, když otec naplní druhý žalm a jeho osmý verš. Žárej ode mne a já ti dám národy za dědictví a končiny země za tvé vlastnictví. Rozbiješ je železnou tyčí? Rozbiješ je jako hliněné nádoby. Nyní tedy králi, prokaž rozvahu. Vezmi si varování soudci země. Uctívejte hospodina z bázní.
1:03:49Radujte se střesením. Vzdávejte hold synu, aby se nerozněval, aby nezahynuli na cestě. Neboť jeho hněv se může brzy roznítět. Jak požehnaní jsou všichni, kdo v něm hledají útočiště. Zjevení nám v 11. kapitole dává do tohoto nahlédnout. Sedmý anděl zatroubil a v nebi se ozvaly hlasy, které říkaly: "Království světa se stalo královstvím
1:04:17našeho Pána. a jeho Krista a on bude kralovat na věky věků. A 24 starců, kteří seděli na svých trůnech před Bohem, padli na tvář a klaněli se Bohu a říkali: "Chválíme tě, Bože všemohoucí, který jsi a který jsi byl, protože jsi převzal svou velikou moc a začal vládnout nad národy. Roval ses a přišel tvůj hněv a nastal čas, aby byli souzeni mrtví a aby
1:04:44byl odměněn čas tvých služebníků, proroků. a svatých a těch, kteří se bojí tvého jména, malých i velkých a zničil ty, kteří ničí zemi. A chrám Boží, který je v nebi, se otevřel. Truhla jeho smlouvy se objevila v jeho chrámu a byly byly tam vidět blesky a hromy a zemětřesení a veliká bouře.
1:05:20To je ten moment, kdy Bůh přebírá vládu a Kristus začíná kralovat. Slovy verše 9. A Hospodin bude králem nad celou zemí. V den bude Hospodin jediný ve svém jménu. Jediný, jediné náboženství, uctívání Boha a jeho syna.
1:05:57Konečně jedno, jedno náboženství. Jeruzalém se změní, země se změní v rovinu, od východu až na jih od Jeruzaléma. Jen pro představu vzdálenosti Jeruzalém povstane a zůstane na svém místě. A pak jsou tam uvedeny rysy, které v podstatě odpovídají krajině Jeruzaléma v jeho největší rozloze v 8 století.
1:06:34To znamená, že dojde k populační explozi. Verš 11. říká, že už nebude prokletí, nebude soud. Jeruzalém bude žít v bezpečí, v království. Jsme zpátky, kde vidíme ještě jeden pohled na soud.
1:07:05Já už to nebudu procházet, ale ve verši 12. až 15. To vidíme. A vše vyvrcholí tím, co čteme v Zjevení 19. Poslouchejte. Toto je další pohled na triumfální příchod Krista. Viděl jsem nebe otevřené a hle, bílý kůň a ten, který na něm seděl, se jmenuje Věrný a pravý a v spravedlnosti soudí a vede válku. Jeho oči jsou plamenem ohně
1:07:33a na jeho hlavě je mnoho diadému a má na sobě jméno, které nikdo nezná kromě něj samotného. Je oděn rouchem namočeným v krvi. Jeho jméno je slovo Boží. A vojska nebeská oděná v bílém a čistém plátně ho následovala na bílých koních. Z jeho úst vycházel ostrý meč, aby jim porazil národy a bude je jim vládnout železnou
1:07:55holí. A šlape lis vína prudkého hněvu Boha všemohoucího. Až přijde, budeme mít všeobecné uctívání, které spěje ke svému konci. Pak se stane, že všichni, kdo zůstanou ze všech národů, které táhli proti Jeruzalému, budou každoročně přicházet uctívat krále, Pána zástupů a slavit svátek stánku. A stane se, že na všechny rodiny země,
1:08:24které nepůjdou do Jeruzaléma, aby uctily krále Pána zástupů, nebude pršet. Pokud rodina v Egyptě nepůjde nahoru nebo nevydrží, nebude na ní pršet. Bude to mor, kterým pán zasáhne národy, které nepůjdou slavit svátek stánků jedné víry. Raději se tam ukažte. To bude trest pro Egypt a trest pro všechny národy, které nepůjdou slavit svátech
1:08:48stánků, což nám naznačuje, že i v království se budou rodit lidé, kteří nebudou obráceni a budou spurní. Ale to je doba, kdy Bůh vyvýší svého syna, dá mu jméno nad každé jméno a každé koleno se před ním skloní. A každý jazyk vyzná, že on je pán.
1:09:23Co se stane s lidmi, kteří neuctívají v království? Verš 12. až 14. To bude mor, kterým Pán raní všechny národy, které vytáhly do boje proti Jeruzalému. Jejich tělo se bude rozkládat, zatímco budou stát na nohou. Jejich oči se budou rozkládat v důlcích. Jejich jazyk se bude rozkládat v ústech. V den na ně padne veliká panika od
1:09:47Hospodina a oni uvidí ruce jeden druhého a ruka jednoho bude pozvednuta proti ruce druhého. Také Juda bude bojovat v Jeruzalémě a bohatství všech okolních národů bude shromážděno. Jakákoliv spoura přináší zničující soud,
1:10:17jakákoliv spoura. Ale na druhou stranu, pokud se podíváte na verše 20 a 21, v ten den bude opět napsáno na opascích koní svatých Hospodinů, protože všechno i ta nejobyčejnější věc a vybavení, které je na koni nebo hrnce v domě hospodinově budou jako místy před oltářem. Každý hrnec v Jeruzalémě a Judsku
1:10:49bude svatý Hospodinu zástupů a všechny oběti budou přineseny, aby se v nich vařily. A v domě Hospodina zástupůž nebude žádný kanaánský, tady žádný zbouřenec. Ven den, v ten den úplná svatost, naprostá svatost, dokonalá svatost. Naděje a majestát přicházejícího království Mesiáše je jedním z
1:11:20nejslavnějších témat písma. Podívali jsme se na to, co o tom říká Zachariáš a on myslí přesně to, co říká a není důvod to měnit. Někdo by mohl říci, no. A kde je vytržení? V písmu není o vytržení ani zmínka.
1:11:52V žádné eskatologické pasáži Starého zákona není. Proč? Protože vytržení není nikde ve starém zákoně. Kdyby bylo součástí, kdyby bylo součástí druhého příchodu, kdyby to bylo jedno a totéž, tak bychom to viděli. Ale vytržení a druhý příchod nejsou jednou a tou totéž událostí. Proto to Pavel nazývá tajemstvím,
1:12:21protože nebylo zjeveno, což znamená, že je to samostatná událost. Proč je to pro nás důležité? Proč je důležité, abychom to pochopili správně? Protože je důležité ctít Pána za všechna jeho slova. Všechna jeho slova jsou důležitá. Čím lépe to pochopíme jeho slovo, tím spíše budeme
1:12:52žít ve světle první kapitoly třetího listu Janova. Kdo má v něm tuto naději, ten se očišťuje tak, jako on je čistý. Musíme žít ve světle slavného příchodu Ježíše Krista. Musíme ho uctívat tak, jak je uctíván ve Zjevení pět.
1:13:27Neokrádejte své sbory o tyto pravdy. Buďte věrní Božímu slovu. Řekl jsem toho hodně, pravděpodobně ne dost, ale mám ještě něco, co vám chci říct. Až odejdete zadními dveřmi, dostanete dárek. Je to 400kový komentář k Zachariášovi.
1:14:09Jedná se o předběžnou kopii, která vznikla ve spolupráci mezi mnou a doktorem Čauem Joem Zakevičem, Natem Buznicem a je první z řady komentářů ke Starému zákonu. Druhý bude komentář Danielovi.
1:14:42Je to součást společného úsilí, kterém vám má pomoci správně pochopit eschatologii. Dnes večer jsem to opět rychle prošel. Ale pokud tomu teď nevěříte, chtěl jsem, abyste se cítili mizerně. Všechno to tam najdete v komentáři. Je doslova úžasný. je ohromující,
1:15:14jak podává celé poselství Zachariáše. Napadlo mě, že než se dnes rozloučíme, než odejdete a než si vemete ten komentář, bylo by dobré, abychom zazpívali velmi současnou píseň, kterou jste pravděpodobně už slyšeli, která se jmenuje Je hoden.
1:15:48Ta otázka je, jestli je Bůh hoden. Je hoden? a nutí vás přiznat, že on hoden jest. A tato píseň je založena na páté kapitole Zjevení. Je převzata přímo z této kapitoly, kde vzdávají slávu Pánu za založení jeho království. Musíme žít ve světle království.
1:16:22Chceme tady, abyste povstali a z celého srdce vyznali, že Bůh je hoden. Pane Bože, učiň tyto věci pravdivými v našich srdcích. Hospodine, pokusil jsem se tě oslavit a vyvýšit tvé slovo. Snažil jsem se ukázat jasně.
1:16:52Pomož nám mu porozumět, abychom mohli znát pravdu ohledně konce tvé historie, protože v konci je zjevena tvá sláva a my chceme znát tvoji slávu.