Prorok Zachariáš # 15
Biblické texty v kázání
Izajáš 28Deuteronomium 28Izajáš 29Daniel 8Daniel 11Daniel 12Zacharjáš 2Zacharjáš 13Jan 17Římanům 11Zjevení 9Zjevení 10
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (13)
- 2:38 Zacharjáš 2,1
- 5:22 Deuteronomium 28
- 20:01 Jan 17,8
- 23:36 Zjevení 9,1
- 34:33 Izajáš 28,12
- 40:14 Izajáš 28,14
- 42:56 Daniel 11,21
- 45:10 Daniel 8,26
- 50:41 Daniel 12,6
- 53:23 Zjevení 10,5
- 56:36 Izajáš 29
- 59:59 Zacharjáš 13,8
- 1:02:40 Římanům 11,26
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:06Ještě jednou vás tedy vítám na té dnešní biblické hodině. A my dnes tedy, jak pán Bůh dá, tak bychom pokročili tedy k tomu rozboru dál. A víte, že je tedy před námi již 15. hodina s prorokem Zachariášem Šáchameš Esre. už je to patnáctá a my tedy stále se zabýváme tím kontextem,
0:38tou hlavní osou eschatologie, která vychází již v těch prvních kapitolách proroka Zechariáše, když nám představil těch osm podivohodných nočních vidění. Proč je to tak důležité? Já jsem i minule ještě po biblické v rozhovorech zmínil, že tím mým cílem je si připravit takovou určitou knihovnu v naší mysli, hypotetickou, která nám pomůže, až budeme probírat jednotlivé eschatologické proroctví,
1:09už ty jednotlivé dílky skládat. A to nemůžeme, pokud nebudeme mít ten ucelený pohled na tu eschatologii. Já jsem říkal, že kniha tedy proroka Zichariáše patří bez zesporu mezi ty nejobtížnější A je to proto, že opravdu nebyla určená k tomu, aby se četla pouze, ale musí se studovat a studovat samozřejmě v kontextu ostatních prorockých částí písma
1:33i těch jiných. A my tedy na tom základě těch ostatních biblických knih i těch ostatních eschatologických výpovědí dostáváme tedy hned na začátku v tom úvodním prorokově hlavním vidění zhrnutí celé té eschatologie právě na podkladě především v tuto chvíli dějin pohanských říší ve vztahu k božímu vyvolenému lidu Izraeli.
2:05Proto je to tak zebrubné, ale potom, až projdeme touto kostrou, tak budeme schopni už ty jednotlivá proroctví, která nevždy půjdou chronologicky a i v některých kapitolách budou dokonce na přeskáčku některé události, už si schopni zařazovat ve svých myslích a lépe je chápat v tom kontextu. Takže znovu tedy vždycky na začátek čtu, aby to budete znát určitě už z paměti,
2:38to slovo proroka Zachariáše, které je nám tím podkladem. A to je tedy prorok Zachariáš 2.1. Pozvedl jsem oči a v tom jsem uviděl čtyři rohy. Zeptal jsem se anděla, který se mnou mluvil. Co mají tyto věci znamenat? Odpověděl mi. To jsou rohy, které rozptylili Judu, Izrael a Jeruzalém. Pak mi hospodin ukázal čtyři řeměsníky. zeptal jsem se, co jdou dělat, odpověděl.
3:10Toto jsou rohy, které rozkylili judu, takže nikdo nepozvedl hlavu, ale tito je přišli vyděsit, aby urazili rohy národů, které pozvedli roh proti judské zemi, aby ji rozkylili. My jsme si tedy řekli, že tím nejdůležitějším ze staré smlouvy prorockým klíčem k pochopení těchto rohů je bez zporu kniha proroka Daniele. Ale víte, že listujeme celým písmem a tak jsme si za domácí úkol dali,
3:45abyste se zaměřili na 28. kapitolu 5. Mojžišovi, která je velmi obsáhlá a zhrnuje v sobě prokletí, které hospodin vynesl, když uzavíral smlouvu se svým lidem, pokud mu bude jeho lid neposlušný. A já jsem chtěl, abyste si celou tuto kapitolu přečetli minimálně jednou, protože nebývá dostatečně zdůrazňována,
4:16a abyste potom v kontextu těchto prokletí samozřejmě přemýšleli i nad tou boží dekretivní vůlí, čili nad těmi proroctvími, které hospodin odhalil ty budoucí věci tak, jak se stanou. Protože to spolu samozřejmě úzce souvisí. Ty jednotlivá prokletí samozřejmě hrají i velkou roli v tom, jak se uskuteční i ty poslední soudy, které hospodin vykoná nad svým lidem.
4:48Jak jsem říkal, ústředním motivem knihy proroka Zachariáše je tedy vztah hospodina ke svému lidu, Izréli, a potom samozřejmě vztah okolních národů k Izréli a boží plán s Izraelem ve vztahu k okolním národům i k sobě samému. Takže věřím, že jste tento úkol splnili a další úkol bylo přečíst si a nastudovat do dnešní biblické hodiny takzvanou smlouvu se smrtí,
5:22dohodu s podsvětím. Přečetli jste si to doma? Našli jste, kde se tato smlouva nachází? Tak pokud mě neřeknete číslo, tak je mi jasné, že jste... To je zajímavé. Takže se to bude dobře pamatovat, sestrože, protože když si vzpomenete, kde je soupis všech prokletí, Je to Deuteronomium 28 a Izajáš 28 je ona avizovaná smlouva Izraele se smrti a dohoda s podsvětím.
5:55Takže my se k tomu dnes dostaneme. Jaký je tedy vztah čtvrtého rohu, který je jednoznačně charakterizovan Danielovi s tou čtvrtou šelmou a my jsme si ukázali, že to je říše římská k božímu lidu. My jsme si ukázali, že tento národ říše římská byl ve své historické době
6:28ustanoven jako ten řemeslník, který sloužil k tomu, aby odsekl moc té předešlé říše, čili říše řecké, přesně tak, A aby, ale také i on, se stal tím rohem, který roztýlí Judu a bude nástrojem božího soudu nad jeho nevěrným lidem Izraelem. A samozřejmě jsme si tedy poukázali i na jeho vztah k církvi,
7:01k době, kdy pán Ježíš byl tady přítomen fyzicky na této zemi a tak dále. My jsme si dějiny tedy říše římské rozdělili do dvou částí. ta první část byla historická říše římská, z našeho pohledu. A potom jsme přešli minulé už k výkladu těch budoucích událostí ohledně říše římské. Připomenu z těch božích prokletí
7:28z 28. kapitoli 49. verž. Hospodin proti tobě míní se jeho smluvní lid. Přivede národ zdaleka z konce země, který poletí jako orel. Národ jehož jazyku nerozumíš. Národ surový, který nebede ohled na starce a nad chlapci se nesvitovává. A to zhrnutí celé té kapitoli těch božích prokletí nad Izraelem a jeho nevěrností,
8:01jsem říkal, že se dá opravdu zhrnout v tom verši 28.37. A víte, že židé je to naprosto jednoznačně pravda, tuto nálepku dostali a mají, staneš se hrůzou, pořekadlem, posněškem mezi všemi národy, kam tě hospodin zažene. To je realita. Pán Bůh v žádném případě v tomto nemluvil do větru. A tak tedy my jsme si řekli, že ta historická říše římská
8:32z toho našeho pohledu se sice rozpadla, ale byly tam jednoznačné tendence neustále v dějinách té novodobé společnosti tuto říši obnovit. My jsme si řekli, že minimálně několik pokusů jsou naprosto jasně historiky i nekřesťanskými očividně zmiňovány. Ukázali jsme si, že například jedním z těch pokusů
9:05Pokusů a velice úspěšných, ovšem ne těch dokonalých, bylo vzniknutí obnovené svaté říše římské v době středověku, která zasahovala dlouho, potom ještě dál. A samozřejmě potom asi ještě z té novodobější historie bez debat Dritte Reich, třetí říše Adolfa Hitlera. Přestože tyto říše se snažili ve svém konceptu
9:34navázat na tu čtvrtou šelmu a do jisté míry se jim to podařilo. Nikdy z božího řízení nedošlo k plnému obnovení tohoto zřízení. Ovšem, jak jsme si i říkali, bylo to proto, že hospodin až do posud tomu brání. My známe ten text z 2. kapitoly Tesalonicenským. Já ho připomenu a pořád to mějme napisli.
10:05Ať vás nikdo žádným způsobem nesvede, protože nenastane, myslíte se tím den páně, dokud nepřijde odpadnutí a nebude zjeven ten člověk bez zákonnosti, syn záhuby, který se staví na odpor proti všemu a pyšně se pozvedá nade všecko, čemu se říká Bůh, nebo co se uctívá. Takže sám usedne jako Bůh do Boží svatyně a bude se vydávat za Boha.
10:39Nespomínáte si, že jsem vám toto říkal, ještě když jsem byl u vás? Také víte, co ho nyní zdržuje, aby byl zjeven, až se ve svůj čas. Neboť tajemství této bezákonnosti již působí, jen čeká, dokud ten, kdo jej nyní zdržuje, nebude zprostředku vzat. A potom bude zjeven ten bezákonný, kterého pán Ježíš odstraní dechem svých úst
11:08a zahladí jeho skutky jasným zjevením svého příchodu. Příchod bezákonného je podle působení satana se vší mocí, znameními a lživými zázraky. A s veškerým klamem nepravosti pro ty, kteří hynou, protože nepřijali lásku k pravdě, aby byli zachráněni. Proto na ně Bůh posílá mocné působení bludu, aby uvěřili lži. A aby všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale nalezli zalíbení v nepravosti,
11:41byli takto odsouzeni. Všimli jste si, v jakém tónu Apoštol Pavel s Tesalonicenským mluví? Tesalonicenský zbor z historie měli byste vidět, jakým způsobem vznikl, jak ho Pavel založil, ale zřejmě vás velice zaujalo, že co Apoštol Pavel na svých misijních cestách a eschatologie zabýval se tím? Když zakládal nové zbory nebo řekl teď mlíčku a tam to neřešte, to není důležité.
12:12Nebo jak na vás... Vyložte mi to v text. Co tady Pavel říká? On se tady jasně odkazuje na to, že to s nimi probíral. A dokonce tak jasně, že dokonce nám tady ani nedává přesné jméno toho, který zdržuje působní té bezákonnosti. My se k tomu ještě dostaneme. On to bral jako fakt. Tesaloničtí byli seznámeni s druhým příchodem pána Ježíše,
12:44s prorockými základními událostmi a s velikými detaily. Takže to nemůžeme přehlednout, že se na to Apoštol Pavel v tesalonickém zboru odvolává. A tak tam říká tu větu, také víte, co ho nyní zdržuje, aby byl zjeven až ve svůj čas. Neboť tajemství této bezákonnosti již působí, jen čeká, dokud ten, kdo jej nyní zdržuje, nebude zprostřed vzad.
13:15Víte, většina vykladačů, a já jsem určitě ten, který zastává stejný pohled, vidí pod tím ten jednoznačně moc a roli působení Božího ducha. Nikdo jiný, než Bůh sám, nemá moc držet otěže tohoto světa a historii a všechny události v rukou, než Bůh sám. A pokud jsme vdělími čteláři Bible, tak by nám mělo naskočit,
13:47kde v době milosti, v té dispenzi, kterou jsme si řekli, která předěluje ten záník říše římské a její postání objenokované té šelmy, která byla, je, není a znovu bude, kde Duch Svatý v současné době kde přebývá a kde je svatyně Božího ducha. Je to církev Pána Ježíše Krista. 1. Korinským 6.19. Či snad nevíte, že vaše těla je chrám ducha svatého,
14:21který ve vás přebývá a jež máte od Boha, nepatříte sami sobě. Pán Ježíš dosvědčuje vkázání nahoře. Velice zřetelně, když mluví o svém lidu, který povstane a který ustanoví na letnice, tak říká, že vy jste sůl země. Vy jste sůl země. Jestliže však sůl ztratí chuť, čím bude osolena?
14:59Nehodí se již k ničemu, než aby ji vyhodili a lidé po ní šlapali. A nejenom, že říká, že vy jste svým učedníkům a následovníkům sůl, ale hned dodává v kázání nahoře, že vy jste světlo. A tak dále. Takže církev, ale mluvím o pravé církvi pána Ježíše Krista, ne o nevěstce, anebo o lidech, kteří chodí do schromáždění
15:26a vydávají se za křesťany. Jsou solí, jsou světlem a mají slanost. A prosím vás, kdo jim dává tu slanost? Kde tu slanost berou? A kde berou to světlo? Kde se v nich bere ten život? Z božího ducha, přesně tak. A pokud někdo nemá božího ducha, není jeho.
15:57A k čemu církev bez božího ducha, která nemá slanost, k čemu ji pán Ježíš přirovnává, k čemu se taková používá sůl, vyhodí se na ulici a lidé po ní šlapou. Takže zkuste přemýšlet v konotaci, když jsme si říkali o velké babylonské nevěstce a o osudu falešné církve a tak dále. Já jsem tedy na základě nejenom tehto, dostaneme se k tomu,
16:24tedy zastáncem takzvaného pretribulacionismu, to znamená teologického směru, který učí, že na základě písma k vytržení církve dojde na sklónku době milosti a tedy na začátku, před začátkem, tedy takhle lépe, doby soušení. a z toho tedy to slovo pretribulacionismus, čili před dobou soužení. A jsem na základě těchto textů a i dalších přesvědčen,
16:55že právě vytržení církve ke sklonku doby milosti poskytne onu volnou půdu k tomu, aby se ta satanská moc, Jak jsme četli u Apoštola Pavla, že tato moc již působí. Ale doposud je tady ten, který tomu bráň. Ale až bude tento vzat a víme, že když bude církev pána Ježíše při vytržení schromážděna kolem svého pána,
17:27tak samozřejmě církev neodejde sama. Ale církev je propojená a naprosto jasně spojená ta krásná Kristova nevěsta. ale dejte pozor, ne nevěstka, tak ta je propojená s mocí a působením ducha svatého. A to prostě čteme i na závěr knihy Zjevení, když duch i nevěsta praví, přijď. Takže my se k tomuto tématu ještě dostaneme.
17:59Ale zkuste přemýšlet, jak a co by mohlo změnit historii natolik, že ne, že dojde k čtvrtému pokusu obnovení nějaké další říše římské, které z Troskota, ale že skutečně dojde k tomu, že se to někomu podaří obnovit tu říši a stanout se tím hrdinou, tím, kdo byl před obrazem zobrazen jako Aleksandr Veliký,
18:30jako římští císaři, jako Antiochos Epifanes. a teď jsme si říkali mnoho typusu antikrysta, který už přijde v té plné moci. A nejenom, že on v té moci přijde, protože mu v tom pán Bůh nebude již bránit, ale dokonce pán Bůh způsobí, aby jeho moc zdárně oklamala všetky lidi, kteří nemilomali pravdu. To jsme četli.
19:01Takže konec doby milosti. A povstání světovládné říše obnovené římské je neoddělitelně spojeno. A víme, že tak jako pán Ježíš, když četl Izajáše v synagoze a vyhlásil léto boží milosti, přestal číst uprostřed věty. Protože jak tato věta pokračuje? A tu pán Ježíš z Izajáše nedocitoval, když tu byl poprvé.
19:31Pán Ježíš nedocitoval jakou část této věty. tu známe z pamětě, a vyhlásit den pomsty našeho Boha. Takže doba soužení se naprosto jednostačně eschatologicky v těch termínech kryje s pojmem den hospodinův, či den pomsty našeho Boha.
20:01A z čeho tedy čerpáme, že je tu ta znovatá samá říše, připomenu z Jevení Janovo, 17.8 například. Šelma, kterou si viděl, byla a není. Má vystoupit z bezerné propasti a bysu a jít do záhuby. A ti, kdo bydlí na zemi a jejich jméno není zapsáno od založení světa v knize života, úžasnou, až uvidí, že ta šelma byla a není a opět přijde.
20:36Zde je třeba mysli, která má moudrost. Takže bratři, my jsme si minulé a sestry probrali několik základních věcí o obnovení této říše. Zaprvé, tato říše, tato šelma, bude tedy konfederací, která vznikne na podkladě historickém z těch pohanských národů, které mají vazbu na té říše, které ji předešly a především tedy na tu říši, na tu poslední šelmu.
21:08Víte, to už nebudeme si říkat, jak Daniel viděl v to proroctví to moře, na který válily ty větry a z toho moře postupně vystupovaly ty jednotlivé šelmy. A ta čtvrtá byla strašná. Nešla přirovnat k ničemu, co viděl předtím. Ale zároveň jsme si jasně demonstrovali na 13. kapitole z Jevení, ještě se k tomu dostaneme v jiné biblické,
21:32že ta šelma ve své podstatě zhrnovala všechny ty protibožské říše, které povstaly před ní. Vzpomenete, že ta šelma nesla atributy všech těch šelem předešlých. Mluvili jsme o tom, že na ní byly znaky toho medvěda, byly na ní znaky samozřejmě prvé toho lva, potom samozřejmě i toho Levharta a samozřejmě nakonec dohromady
22:01tato šelma byla tedy nepodobná něčemu, co by kdy žila. A taky jsme si už v jedné biblické nastňovali, proč deset hlav. A nejenom, že tato šelma tedy vystoupí z těch národů, ale my jsme četli, že tato šelma bude podpořena, proto je tak popsána, že bude podpořena tou sílou, která vystoupí přímo z abysu, čili bezedné propasti,
22:31která je vězením demonických bytostí. Takže tato říše bude pod přímým, masivním a naprosto nevýdaným demonickým, satanickým vlivem. My jsme si řekli minule, že výkladači písma, a já to naprosto respektuju, vidí tu chronologii, jsem jenom naznačil knihy Zjevení, že ve 12. kapitole je nám popsána tedy ta nebeská scéna, pak ve 13. jak vypadá samotná šelma a ty věci kolem ní.
23:03A je nám ukázáno, že ve 12. kapitole dochází tedy k té bitvě v nebesích. Výsledkem této bitvy je, že hospodin již nadále nebude tolerovat satanovu přítomnost u svého trůnu, kam má doposud volný přístup a kam také dochází žalovat dnem i nocí, ale Satan bude svržen po této bitvě na zem. A my jsme si řekli, že toto se kryje právě v té chronologii
23:36zase z pohledu prostě, věží nám chronologie nebeských pohledů, které Jan viděl v nebi a potom ty události, jak jdou za sebou na zemi. a zjevění Janovo 9.1, první běda, zatroubil pátý anděl a uviděl jsem hvězdu s patou z nebe. Byl jí dán klíč od jícnu bezedné propasti, aby su otevřela jícen bezedné propasti a z toho jícnu vystoupil dým jako dým z veliké pece.
24:04Dýmem z jícnu se zatmělo slunce i všechno o vzduší. A je tam popis, že pán Bůh si toto události použije jako jeden ze svých soudu, které poběží nad tímto bezbožným světem v době soužení. A čteme tam popis takový, že v oně dnech lidé budou hledat smrt, ale nenaloznou ji. Budou si přát umřít, ale smrt od nich uteče. A je to naprosto výstížné charakterizování, co slyšíme na konci té 12. kapitoly,
24:40když říká pán Bůh toto slovo. Proto radujte se nebesa a vy, kdo v nich přebýváte, běda však zemi a moři. Nebo k vám sestupil dňábel s velikou zuřivostí a ví, že má málo času. My víme, že třináctá šelma právě z té třinácté kapitoly, jaký bude mít vztah k satanovi.
25:15Jak satan vyzbrojí tuto poslední šelmu, která je detálně popsaná ve třinácté kapitole zjevení, jako ta obnovená říše. Že Satan, čili ten drak, dá té šelmě svou sílu, svůj trůn a velikou pravomoc. Takže já jsem dneska slíbil, že se dostaneme blíže k tomu povstání, tedy Antikrista, a připravení půdy pro opětovný vzestup šelmy konce doby milosti
25:52a na počátku doby soužení. Já neustále opakuji 70. Danielů v týden let. My tady máme, předtím jsme měli tu chronologickou osu a znovu tedy odkud vykladači toto berou. Já jsem říkal, že klíčem k pochopení chronologie dějin eschatologie, tak jak jdou za sebou, je bez zesporu devátá kapitola. Po čem následuje, co je úvodem v deváté kapitole?
26:19Co se dozvídáme v deváté kapitole? Co tam prorok dělá? Než dostane toto naprosto kličové rozšifrování dějin od hospodina skrze anděla Gabriela, který k němu byl poslán, aby mu to vyložil. On se modlí. A víte, jak se modlí, bratři a sestry? on vyznával, co? Hříchy a koho, prosím vás?
26:52A proč? Protože si uvědomil, že důsledek toho, že jsou nyní v Babyloně, že to není to, že prostě něco se pán Bohu vymklo z rukou, ale že to je důsledek trestu, který spravedlivě přišel podle předzvěstí, kterou jasně hospodin už vyhlásil, když jsme četli ty prokletí v 28. kapitole Daniele, že když budou neposlušní, tak se jim toto stane.
27:21A on si uvědomil, že byli hrozně neposlušní. A že to, že jsou v Babyloně, je důsledek jejich hříchu. A tak vyznává hříchy své i svého lidu. A pán Bůh tuto modlitbu slyšel. A odpovědí na tuto modlitbu byla obrovská, eschatologicky naprosto nezbytná věc a to je klíč k pochopení eschatologie ve své chronologii. Takže budu citovat. Ještě jsem hovořil a modlil se a v tom ten muž,
27:54to je anděl Gabriel z kontextu dalších textů, jeho jsem spatřil ve vidění, na počátku jsem mě vyčerpaného únavou dotkl v čase večerní přídavné oběti. Aby mne poučil, promluvil a řekl, Danieli, vyšel jsem teď, abych ti dal porozumět smysl. Na počátku tvých upěnluvých prozev vyšlo slovo a já jsem přišel, abych ho oznámil, neboť jsi velmi vzácný.
28:23Pochop tedy to slovo, rozuměj tomu vidění. Pro tvůj lid a pro tvé svaté město. Vidíme, že Izrael prostě je klíčovým v eschatologii. Lid Daniele proroka, prosím vás, jak jeho národa pocházel? To je směšná otázka, ale přesně je to izraelský národ. Proto my nemůžeme přijmout teologii náhrady. Takže tady je jasně vidět, že to je opravdu úzce provázanost dějinami Izraele.
28:51Pro tvůj lid a pro tvé svaté město. Jaké město je svaté? Jeruzalém, bez debat. Je vyděleno 77 leti k zadržení té věrolomnosti a k zapečetění hříchu, k usmíření zvrácenosti, tež ku přivedení věčné spravedlnosti a zapečetění vidění a proroka, i ku pomazání nejsvětějšího místa.
29:21Věz tedy a rozuměj, odvítí slovak pomazání nejsvětějšího místa, ne, to opakuju, věz tedy a rozuměj, odvítí slovak návratu a k budování Jeruzaléma až k pomazanému vůdci bude sedm sedmiletí až šedesát dva sedmiletí. Znovu se vybuduje náměstí a příkop v tísni o něch časů. Ale po těch šedesáti a dvou sedmiletích bude vyhlazan pomazaný a nebude mít nic.
29:57A to město i tu svatyni budou ničit lid jednoho vůdce, který přichází. Ale jeho konec bude v záplavě. Až do konce bude odhodlaný boj. Po místech zpustošených a prosadí smlouvu mnohým jednoho sedmiletí, leď uprostřed onoho sedmiletí ukončí obětní hod i přídavnou oběť. Tehdy na křídlech ohavnosti bude pustošící, dokud se zkázá i rozhodnutí nebude vylévat na pustošenou.
30:35Počátek, tedy 70. Danielova týdne let a 70. Danielových týdnů let je vymezeno zde. Tady je chronologická osa. Je jednoznačně dáno, že těch 69 sedmiletí se naplnilo v době ukřižování příjezdu pána Ježíše Krista ve slavě na oslátku toho pomazaného do Jeruzaléma v tom pesachovém obětování Pána Ježíše Krista a jeho zahlazení.
31:05A potom samozřejmě my víme, že byl vzat do nebe. A potom tedy nastává dispense věk církve. Tato časová doba, toto období trvá určitou dobu, kterou my nevíme přesně, jak se Pán Bůh rozhodl zanechat. Ale až skončí tato doba milosti, začne se počítat ten poslední 70. Danielů v týden let, čili celá doba soužení má trvání sedmi let a toto období je tedy obdobím dne hospodinova hněvu,
31:44zároveň povstáním té říše antikristovské a naplněním těch proroctví, o kterých budeme číst. To, co je důležité, je, co je ale tedy tím začátkem. Já jsem naznačil, že z toho pohledu církve je velice v tom pretribulacionistickém pohledu zásadní vytržení církve. Ovšem víme, že církev neurčuje tuto osu.
32:14Dějiny církve nejsou v tomhle s tom, tím ústředním. To, co je ústřední, je izraelský národ. Takže my si musíme vytyčit, co je začátkem Danielova týdne let ve vztahu k Izraele. Co zahajuje toto období? A jsme u domácího úkolu. Je to izraélovská smlouva se smrti. Je to okamžik, kdy Antikrist jako anděl světlosti, jako mírotvorce, jako obrovský hrdina,
32:50se mu podaří dohodnout mír na Blízkém východě a prosadit svoji smlouvu mnohým svojí úlysností. Za jeho času musí dojít k obnovení obětního řádu vystavění jeruzalemského chrámu. Aby mohly být oběti, musí být chrám. A on potom sám tu oběť musí zastavit. Takže smlouva božího lidu s antikristem.
33:24Proč? Je to zkouška, kterou hospodin ve své svrchovanosti dopustí, aby se naplnili jeho spravedlivé soudy nad Izraelem, který odmítl svého Mesiáše, samotného božího syna Pána Ježíše, který přišel do svého vlastního, ale jeho vlastní ho nepřijali. Lid izraelský byl zatvrzelý, hluchý, zaslepený.
34:03A tak dostane zaslouženou náhradu, po které tolik toužil. A co je tou zaslouženou náhradou? Pán Ježíš řekl duchovním špičkám Izraele, 5.42, Jan. Ale vím o vás, že v sobě nemáte lásku k Bohu. Já jsem přišel ve jménu svého otce a nepřijímáte mě.
34:33Kdyby, dejte pozor, přišel někdo jiný ve svém vlastním jménu, toho přijímete. Mrazí nás? A tak pojďme na slovu ze smrti a dávejme veliký pozor. Izaiaš 28, 12. Ten, který jim řekl, toto je místo odpočinku, dejte odpočinek vyčerpanému, toto je místo odpočinutí, ale nechtěli poslechnout.
35:05Vy si vzpomenete na mé kázání, o čem jsem říkal, že pán Bůh skrze pysatele listu židům tak vehementně domlouval svému lidu, než jsem mluvil o moci božího slova. Jak jsem říkal, neboť boží slovo je ostrější. Na co to nalazovalo? Na co si pysatel židům stěžoval? A to bylo samozřejmě sepsáno už po nanebevzetí pána Ježíši.
35:32Že odmítli bejít do božího odpočinutí. A to nejednou. Ale úplně tím nejtragičtějším bylo, že se izraelský národ postavil zády k samotnému mesiáši. A tak znovu a ve veliké naléhavosti opakuje, Boží slovo. Jak jsem přísahal ve svém hněvu, jistě nevejdou do mého odpočinutí. Jak je napsáno, Bůh jim dal ducha otupilosti, oči aby neviděli,
36:04uši aby neslyšeli až do dnešního dne. A David praví, ať se jim jejich stůl stane léčkou a pastí a kamenem úrazu a odplatou, ať se jich oči zatemnějí, aby neviděli a jejich záda sehni navždy. A tak Izajáš té smlouvě, když odhaluje tu smlouvu se smrtí, říká něco velice podivuhodného. 13. verš. I bude pro ně, dejte pozor, bude pro ně hospodinovo slovo.
36:34Já jsem říkal, neboť boží slovo má moc. Pamatujete si. Ale tady Izajáš mluví k nevěrnému lidu a říká, pro ně bude boží slovo co? Pokyn nad pokyn, cavla cav, pokyn nad pokyn, cavla cav, míra k míře, kafla kaf, míra k míře, kafla kaf, trochu sem, zéršam, trochu tam, zéršam. A tak půjdou, upadnou, dozadu, polámou se, budou chyceni a zajati.
37:10Rozumíme tomu, co říká hospodin? Čím se pro ně stane boží slovo? Vůbec mu nebudou rozdělnit, bude to návnada, oni na něm klopítnou. A tak, bratři a sestry, už v době pána Ježíše, co udělali farizové a zákonnici s božím slovem? Úplně ho překrucovali. A to se samozřejmě v dějinách historie lidstva děje opakovaně. Na to upozorňoval i apoštol Petr, když říká,
37:38že mnozí překrucují boží slovo k vlastní zkáze, záhubě. A co tam říká poštol Pavel? Jak židé rozumí božímu slovu, když se neobrátili ke Kristu? Když čtou starou smlouvu, rozumějí ji, je tam závoj. Je to pro ně příkaz nad příkaz, nařízení nad nařízení. Ale přesně tak to je. 2. Korinským 3.14 a tak jejich myšlení otupělo.
38:11Až do dnešního dne zůstává při čtení Staré smlouvy tentý závoj neodkrytý, protože pomíjí jen kdy? Jen v Kristu. Ale až dodnes, kdykoliv se předčítá Mojžíš, leží závoj na srdci jejich. Kdykoliv se ale člověk obrátí k pánu, tak co? Je závoj odstraněn.
38:43Ten pán je duch. A kde je duch? Pánův, tam je svoboda. A my všichni spatřují se odhalenou tvář z pánova, jeho slávu. A jako v zrcadle jsme proměňováni a to vtýž obraz od slávy k slávě, jak od pána ducha. Bez znovu zrození božího ducha nelze číst boží slovo bez závoje.
39:15Je to propojená věc. Jestliže prostě židé nepřijali Mesiáše, odmítají pána Ježíše, tak nemohou rozumět. Ale tak je to samozřejmě s každým člověkem. Pro člověka, který se neobrací k pánu, tak čte Bibli a už jste se s tím setkali. Já mnohokrát u těch lidí, kteří jim jsem svědčil, tak do té doby, než se obrátili, víte, co mi často říkali?
39:43A já tomu vůbec nerozumím. To jsou fut nějaké války, tohle, já nevím, o čem. Tak jim řekne, tak čtí Janovo evangelium. Hele, jestliže se pán Bůh nesmiluje a neprožijí znovu zrození, tak to pro ně bude caflacav sem a tam. Rozumíme tomu? Jak můžeme oddělit Boží slovo od Pána Ježíše Krista? Lze to?
40:14My jsme si to demonstrovali, jaký je vztah Božího slova k Pánu Ježíši. A tak dejte pozor. Izaiaš 28.14. Proto slyšte hospodinovo slovo, posněvači, vládnoucí tomuto lidu, který lid je míněn znovu? Židé. Který je v Jeruzalémě? Stačí vám to jako výklad? Protože jste řekli, a teď dejte pozor, co říká pán Bůh, uzavřeli jsme smlouvu se smrtí a spod světím jsme udělali ujednání.
40:48Mávet a šel v Novém zákoně je pod světí nazýváno jako hádes. I když budou procházet valící se bič, nepřijde na nás, protože jsme učinili lež svým útočištěm a v klamu jsme se ukryli. Opravdu? Opravdu pán Bůh si nemůže?
41:20poradit s těmito věcmi, bude Izrael zachráněn v tom, že učinil smlouvu ze smrti a s pocvětím, že navázal přímý kontakt, kdo je otec ze lži a klamu. Víte, a tak tato smlouva se stane Izraeli léčkou. Ale i naplněním definitivního božího soudu nad nevěrným lidem Izraelem. Právě za této smlouvy dojde k nejhoršímu překročení
41:51všech možných božích měr trpělivosti a vylití všech božích kledep, které jsou v 28. kapitole Deuteronomie. A to za neposlušnost a odmítnutí Mesiáše, samotného Pána Ježíše. Přijde Antikrist jako falešný mírotvorce, sjedná mírové smlouvy a svými činy a jednáním svede Izraelské vůdce
42:26a pomůže obnovit a vystavět i jeruzalemský krám. A v jeho dnech bude obnoven obětní systém. Jde tedy o první polovinu 70. Danielova týdne let. A jaká bude charakteristika, kde jsem si to vzal, že mír a pokoj, antikrist, to přece musí mít rohy. Ne, dávejte pozor, přečtu několik charakteristik, jak se obraz Antikrysta podle písma mění.
42:56Daniel, a budu skákat z jednotlivých míst, tak abyste si udělali určitý ucelený obraz. Takže možná budu i nechávat, abych vás trošku nemátl, ty čístování, ale jsou k dispozici. Začínám Daniel 11, 21. Pak nastoupí pohrdany. Nevloží sice na něho královskou důstojnost, a však přijde v míru. A království se zmocní ulistnostmi.
43:25Před ním budou smeteny nespočetné síly a budou rozdrceny, ba i vůdce smlouvy. A ze spojenectví s ním učiní podvod a vystoupí a bude silný s trochou národa. V míru a do nejúrodnějších míst provincie přijde a učiní, co nečinil jeho otcové, ani otcové jeho otců. Kořist a lup a majetek jim rozdělí a proti opevněním se bude vynášet a vymýšlet své plány.
44:04ale až do času. Leč úprostřed onoho sedmiletí ukončí obětní hot a přídavnou oběť, tehdy na křídel ohavnosti bude pustošící, dokud se zkáza i rozhodnutí nebude vylévat na pustošenou. Bude tu král drzý a zkušený v záludnostech. Jeho síla bude mocná, nejvšak ve své vlastní síle. Kdo dává sílu antikristu? Satan.
44:39A bude mimořádně ničit a prosadí se. Vykoná to, zničí i mocné, ba i lid svatých. A pro svou vychytralost dokáže prosadit i podvod. Když se v srdci vyvýší a v míru bude ničit mnohé. V míru bude ničit mnohé. Ano, i proti veliteli velitelů bude se stavět.
45:10Bude to ten zjevený člověk bezákonnosti s tím syn zatracení, který se staví na odpor proti všemu a pyšně se pozvedá nade všecko, čemu se říká Bůh, nebo co se uctívá, takže sám usedne jako Bůh do boží svatyně a bude se vydávat za Boha. Tehdy bez zásahy ruky bude rozdrecen. Daniel 8, 26. Vidění o večerech a jitrech,
45:43tak jak ti bylo pověděno, je pravdivé. Ty pak podrž to vidění v tajnosti. Neboj se uskuteční za mnoho dnů. Já Daniel jsem zůstal bez sebe a byl jsem těžce nemocný po řadu dní. Jak jsem vám říkal, bratři a sestry, když čtete tyto eschatologické věci, kdy nám pán Bůh odkrývá, co se bude dít s tímto světem, nad čím on panuje a co se musí stát,
46:10tak představte si, že prorok Daniela to znovu opakuje, jak na to reagoval. On nemocnil. Hruzo. Víte, počátek velikého soužení, to nám přiblížil sám pan Ježíš, který, když mluví v té malé apokalypse, tak nás kam vede, aby jsme se na co soustředili? Podle čeho poznáme, že teď už se opravdu rozjíždí to obrovské, protože to soužení je rozděleno do dvou částí.
46:42Jsme si řekli, na konci doby milosti a první tři a půl let je pozvednutí moci Antikrista. V této době Antikrist není plně zjeven, ale upevňuje svoji moc a je všeobecně přijímán lidmi jako hrdina, mírotvorce, úžasný člověk. Teprve v půlce 70. dané týdne let, Izrael pozná, s kým pak to uzavřel onu smogu. A nastane takové pronásledování božího lidu, které ještě nikdy nebylo.
47:14A kdyby ty dny nebyly zkráceny, tak by nebyl zachráněn vůbec nikdo. Takže poslechneme, co k tomu říká pán Ježíš. Má to už 24, 14, 15. Když pak uvidíte a všimněte si, co cituje pán Ježíš, co mají vidět. Když pak uvidíte ohavnost v spůstočení, o níž mluví prorok Daniel, jak stojí na svatém místě, kdo čte, ať rozumí.
47:45Takže co? Určitě tím svatým místem, a my jsme si řekli, že toto se v předobrazu odehrálo v době Antiocha Epifana, kdy on znesvětil jeruzalemský chrám, kdy tam nechal vestavět sochu dia a obětovat vepře. Ale kdyby jsme se přiklonili k preterismu, to znamená historickému výkladu, to znamená, že tyto věci, o kterých mluví z Jevení a Pán Ježíš, jsou minulosti,
48:12jak by mohl Pán Ježíš znovu o těchto věcech mluvit, když se stali už dávno předtím? Ale on říká, ne, toto se ještě plně nestalo, až uvidíte. Takže proto jednoznačně tvrdím na základě písma, že musí v této době stát chrám v Jeruzalémě, musí být obnoven obětní systém a musí dojít k jeho znesvěcení. A právě Antikrist sám se prohlásí v tomto chrámu za Boha.
48:43A víte, že to pak úzce souvisí s tím, že každý, kdo ho nebude uctívat, nebude se klánět obrazu, vynecháme dnes službu falešného proroka, tak bude za to potrestán smrti. Takže pojďme si ještě říct, jak to pán Ježíš charakterizuje. Co tehdy se bude odehrávat v Jeruzalémě? Jaké veliké věci. Tehdy ti, kdo budou v Jucku, ať utíkají do hor,
49:09kdo budou na střeše, ať nesestupuje, aby si vzal věci ze svého domu, a kdo bude na poli, ať se nevrací zpátky, aby si vzal svůj pláž. Běda těhotným a kojícím v oně dnech. Modlete se, aby k vašemu útěku nedošlo v zimě nebo v sobotu. Neboť tehdy bude veliké soužení, jaké nenastalo od počátku světa až do nynějška. A nikdy již nenastane.
49:37A kdyby nebyly ty dny zkráceny, nebylo by zachráněno žádné tělo. Ale kvůli vyvoleným budou oni dny zkráceny. Na třeba sestří tak hrozné věci se budou dít. Doba velkého soužení započne s nesvěcením Jeruzalemského chrámu, kdy Antikrys bude v plnosti zjeven ve své síle a na vrcholu své moci. Tehdy dojde k naplnění časů, do kterých je zapečetěna tato kniha
50:11a i ostatní proroctví. My jsme si řekli, že nemůžeme do všech detailů je pochopit. Až do onoho času, protože Danielovi anděl jasně řekl, a i ve zjevení se to opakuje, že ty věci zůstanou tajemstvím až do určité doby. A to do které, vzpomenete si, musí zatroubit sedmý anděl. A tehdy je jasně řečeno, že dojde k dokonání těchto věcí a tyto věci budou veřejně zjeveny.
50:41Jak čteme Daniel 12.6.1, řekl muži oděnému lněným prouchem nahoře nad vodami v řečišti. Za jak dlouho nastane konec těch podivůhodností, pak jsem slyšel onoho muže oděného lněným oděvem nahoře nad vodami v řečišti, jak pozvihl pravici i levici k nebesům a co dělal? i přísahal při věčně živém, že v určené době, dobám a polovině,
51:15dobám, době, polovině, to je tři a půl roku, až skončí tříštění ruky svatého lidu, toto vše pomine. Já jsem to sice slyšel, ale nechápal. A proto jsem řekl, mluví Daniel, pane můj, co přijde koncem těch věcí. Na to mi odpověděl běž, Danieli, neboť ta slova jsou uzavřena a zapečetěna až do času konce. Mnozí budou čištěni a běleni a tříbeni, zatímco ničemové budou jednat v ničemně
51:50a žádný ničemové nic nepochopí. Ti rozumní však pochopí. A od doby odstranění soustavné bohoslužby k dání pustošící ohavnosti uplyne 1290 dnů. Ale blaze tomu, kdo počká a dospěje ke dnům 1335. Jsme na konci doby soužení.
52:20Od poloviny do vysoužení přesně do harmagedonu uplyne kolik dní příchodu Pána Ježíše Krista, to si ukážeme, ve zjevení ve slávě. Pleťme si to s příchodem pro církev, to nevíme, kdy bude. Uplyne přesně 1290 dnů, ale je zajímavé, že prorokovi anděl říká, ale blaze tomu, kdo počká a dospěje ke dnu 1335. Takže tady, a to dnes jenom hmatně přejdeme,
52:53budeme se tomu věnovat, v tomto mezidobí po příchodu Pána Ježíše bude vykonáno co? Pán Ježíš nejprve zahladí nepřítele u bitvě u Harmagedonu, nechá spoutat satana, pobije to obrovské vojsko a potom dojde k soudu Pána Ježíše nad tímto světem a ti, kteří oddělí na pravici a na levici, tak ti, kteří budou uznáni hodni, potom vstoupí do jeho miléniálního tisíciletého království.
53:23Takže království jako takové bude ustanoveno až 1335 dní od znesvěcení svatyně. Čas, konce, doba troubení sedmého anděla. To je tá doba, kdy dojde k odpečetění a kdy najde naplnění všem těchto proroctvím. Zjevení Janovo 10.5. A anděl, kterého jsem viděl, stál na moři i na zemi,
53:55zdvihl svou pravici, ruchu k nebi a přísahal při tom, který je živ na věky věků, který stvořil nebe i to, co je v něm, zemi i ty, co je v ní, moře i to, co je v něm, že čas již více nebude. Nýbrž ve dnech hlasu sedmého anděla, až bude troubit, bude dokonáno tajemství Boží, jak to ohlásil svým otrokům prorokům. Chronologie troubení sedmý anděl je naprosto jasně začátkem dne pomsty našeho Boha,
54:32toho velikého soužení. Je to ten hrozný den hospodinů. A je to doba, co začíná sedmou polnicí, co následuje po sedmé polnici, vylítí sedmi koflíků definitivního soudu hněvu živého boha na tuto zem. Je to období, kdy Izrael prožije nejhorší utrpení,
55:02které ještě nepotkal tento národ, co je svět světem. Tato doba je nazývána právem ve vztahu k božímu lidu jako soužení Jákovovo. A je to doba, kdy skutečně celý tento svět postihnou věci, které ještě nikdy jenom v náznacích si mohl domýšlet vidět.
55:34Jaké náznaky? Třeba egipské rány nebo různé dělčí boží soudy, ale nikdy se nestalo to, co je ohlášeno. Antikrist, který znesvětí svatyni, uprostřed týdne zastaví obětní hod a tehdy bude na tu pustošenou vyléváno rozhodnutí, dokud se ta zkáza nenaplní. Kdo je ta pustošená? Je to Izrael, je to boží lid.
56:06A tady, víte, jak básnicky, minule bratr na kousk píseň písní, tak jak pán Bůh mluví ke svému lidu. Jedno z jeho básnických pojmenování. Když mluví ke svému lidu. Slyšeli jste někdy Ariel? Slovo. Ariely. Žel, v některých biblích to je přeloženo, ale to je velice významné. Pán Bůh označuje svůj lid Ariely.
56:36Věděl byste, co znamená v hebrejště Ariel? Je to lvice a el, boží. A tak v mnoho jich písmech nazývá pán Bůh Izrael jako svoji ženu, ale nazývá ho i jako Ariel. A tak poslechněte, co hospodin říká Ariely. A je to v písmu šestkrát a asi nejčastěji Izajáš 29.
57:15Způsobím arielový soužení a nastane smutek a žal. Hospodin tedy praví, způsobím arielový soužení a nastane smutek a žal a bude pro mě jako obětní ohniště. Utábořím se dokola proti tobě. Oblehnu tě s náspy a postavím proti tobě oblehací pevnosti. Budeš sníženo ze země, budeš mluvit a v prachu se bude dusit tvá tvář.
57:47Jako duch zemřelého bude ze země vycházet tvůj hlas a z prachu bude sípat tvá řeč. A dach tvých nepřátel bude jako jemný prach a množství násilníků jako plevy hnané větrem. Stane se to v okamžiku, náhle, od hospodina zástupu, přijde tvé navštívení s hromobitím, ze zemětřesením a velikou vřavou, s vychřící a smrští a s plamenem stravujícího ohně.
58:19A možství všech národů, válčících proti Arielovi, všech válčících proti němu a jeho pevnosti a sužujícího, bude jako sen, jako noční vidění. Jeremiáš k tomu říká 34. Toto jsou slova, která promluvil hospodinu o Izraeli a o Judovi. Ano, toto pravý hospodin, slyšel jsem křik, hrůzy, všude jen strach a nepokoj.
58:52Jen se ptejte, dívejte, jestli rodí muž. Proč vidím, že všichni muži mají ruce na bedrech jako rodička? A zdali všechny tváře zbledly? Běda, neboť veliký je ten den, není žádný jako on. Pro Jákoba je to čas soužení. A jak Izajáš říká 10.22, vždyť, i kdyby bylo tvého lidu Izrael jako písku v moři,
59:24jen ostatek z nich se navrátí, je rozhodnuto o záhubě, která sebou přivalí spravedlnost. Všimáte si, co přinese ten boží soud? Je rozhodnuto o záhubě, která přivalí co? Spravedlnost. Ve výhni božích soudu a trestání tak zní slovo velké naděje, ale dejme pozor. My to budeme detálně probírat dál u proroka Zachariáše. Jenom třetina, třetina lidů přečká toto soužení.
59:59Zachariáš 13.8. I stane se v celé zemi je hospodinův výrok, že dva díly z nich budou vyhlazeny a zahynou. A zůstane z ní třetina. A co pán Bůh provede s tou třetinou? Tu třetinu provedu ohněm, přečistím je, jako se čistí stříbo. Vyskouší mě, jako se zkouší zlato. Bude vzývat mé jméno a já mu odpovím. Řeknu, je mým lidem.
1:00:30A on řekne, hospodin je můj Bůh. A tak, bratře a sestry, skutečně my musíme vidět, že i v tomto je tak podivuhodné Boží řízení. Jelimiáš 37. Běda, neboť veliký je ten den, není žádný jako on, pro Jákova je to čest soužení, ale bude z něho zachráněn.
1:01:03I stane se v onen den je výrok hospodina zástupu, že zlomím jehojho na jejich šíji a jejich poutaz přetrhám a cizinci je už nebudou zotročovat. Budou sloužit hospodinu svému bohu a svému králi Davidovi, kterého jim ustanovím. A ty se neboj, můj otroku Jákobe, je hospodinův výrok. Neděš se, Izraeli, protože hle zachráním tě z dalekých končin a tvé potomstvo ze země jejich zajetí.
1:01:36Jákob není celek, jakože všichni potomci Izraela. Ale jde o ten ostatek zachovaný z boží milosti. My jsme si o tom už říkali. A kdybychom brali typ absolutní počty, je to pouhá třetina, která bude přetavena jako to zlato. A Jákob se tedy navrátí a bude mít klid. Bude bestarostný a nikdo ho již nevyděsí. Vždyť já jsem s tebou, je hospodinův výrok,
1:02:07abych tě zachránil, protože úplně zničím všechny národy, mezi které jsem tě rozptýlil. Pouze tebe nezničím úplně, ale napravím tě podle práva. Ale všimněte si, to se také rádo necituje zkazatelen. Co říká hospodin? Napravím tě podle práva, ale jistě tě nenechám bez trestu. Tříbení a přetavování uprostřed božích soudů,
1:02:40koflíku božího hněvu, ve výhni utrpení a pronásledování šelmou, ještě vyvrcholí bitvou u Harmagenonu, kdy hospodin nechá schromáždit všechny ty bezbožné národy v tom údolí o hory, v tom Jošafatu o hory Megida. Římanum 11.26, jak je napsáno,
1:03:10ze Sionu přijde vysvoboditel, odvrátí od Jakoba bezbožnost A to bude má smluva s nimi, až odejmuje jejich hříchy. My se dostaneme v tom detailním průběhu proroka Zachariáše k tomu, jak tomu nastane. Zachariáš to popisuje do detailu, jak pán Ježíš přijde do Jaruzaléma. Tam budou plakat, protože uvidí toho, kterého provodli. A budou plakat, a teď tam uvidíte, že přesně budou plakat muži a jejich ženy zvlášť.
1:03:43a přesně ty čeledi, které ale projdou výhni těch soužení a zkoušek. Takže já tady samozřejmě, zase jsme to nedokončili, ale nevadí. Bude to doba uchvatná v tom, že tehdy pán Bůh nechá postat uprostřed této doby soužení i mnoho svých světků, kteří budou nejenom zvěstovat evangelium v moci, veliké moci Boží, Izraeli.
1:04:16Tady se mění především služba úžasných dvou proroků, které jsou přímo změny v písmu, jež budou mít velikou moc, srovnatelnou s mocí, jako měl Eliáš a Mojžíš. Tito proroci budou mít moc uzavřít nebe, sesílat oheň A co šelma? Šelma je přemůže. Ale co se stane třetího dne?
1:04:46Tyto lidé, tyto dva boží proroci budou předzraky všech obyvatel země. Oni se budou radovat, posílat si dárky, ale oni celý svět, a v televizi, dneska už je to možné, můžete vidět, kdo byl teď na návštěvě v Tajwanu, to můžeme vidět. A co oni uvidí? Celý svět uvidí, že se do těch dvou mužů vrátí život a oni před zraky všech svých nepřátel vystoupí do nebes.
1:05:12A přesto budou pokračovat ve své spouře proti Pánu Bohu, ale mnoho lidí se obrátí. Bude to doba velkého pronásledování všech věřících, kteří tu zůstanou a samozřejmě především Izraele. Takže o tom budeme příště hovořit. o osudu těch, kteří budou moci zboží milosti uvěřit v době soužení,
1:05:44co je čeká, o čem je rozhodnuto, a také, jak je bude konec oné šelmy. Takže zároveň bych rád s vámi potom ještě příště rozebral více otázku toho, kdy a do jakého období vykladači staví události vytržení.
1:06:15My jsme do teďka hodně mluvili o Izraeli, ale já bych chtěl i příště se znovu vrátit k církvi a ukázat, že pro církev je tady velký závdavek z božího slova, že pán Bůh svojí církev před těmi hroznými událostmi uchrání a že si ji vezme k sobě. Já vám na základě písma se budu snažit demonstrovat, proč jsem zastánce pretribulacionismu.
1:06:43Ukážu vám také, proč někteří bratři zastávají myt tribulacionismus. Znáte, co to slovo znamená? To je, že věří, že k vytržení dojde přímo uprostřed myt doby soužení, čili v době začátku velkého soužení před. A pak existuje ještě poslední směr, který teda mezi křesťany je málo rozšířený, ale také existuje a to je post-tribulacionismus, který říká,
1:07:12že k žádnému prakticky vytržení nenojde, ale že pán Ježíš se prostě navrátí na tuto zem ve slávě a lidé tady tu dobu soužení prostě přečkají. Což nedává moc smysl potom některé další verše. Takže já se post-tribulacionismem vůbec nebudu moc zabývat, ale chtěl bych se trošku více zabývat pre a myt-tribulacionismem.
1:07:40A jak pán dá, bychom se tedy podívali na osud věřících v době plné vlády té čtvrté šelmy a moci Antikrysta. Jaký budou mít podmínky a co je čeká.