Definice hříchu
Biblické texty v kázání
Římanům 3Genesis 3Žalm 51Přísloví 13Matouš 15Jan 3Jan 6Římanům 1Římanům 6Římanům 81. Korintským 15Efezským 2Koloským 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (9)
- 17:00 Matouš 15,18–19
- 24:44 Genesis 3
- 26:27 Římanům 3,23
- 28:05 1. Korintským 15,22
- 34:14 Římanům 6,7
- 38:04 Římanům 8,8
- 43:54 Jan 3,20
- 49:48 Přísloví 13
- 1:03:14 Efezským 2,8–9
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:13Takže dneska večer tím naším hlavním tématem je hřích. A jak asi tušíte, to je téma, které je velmi nepopulární. a možná si říkáte no nevím, jestli jsem přijel na správnou konferenci nevím, proč se chceme bavit o tomhle negativním tématu
0:44a jsou minimálně tři důvody pro to, proč se bavit o tomto hříchu hnedka na začátek jakékoliv konference Když porozumíme, co je to hřích a jak se projevuje působí, tak pochopíme, proč náš svět, ve kterém žijeme, vypadá tak, jak vypadá.
1:23A vždycky, a když potřebujeme pochopit kdy jakýkoliv problém, ať už se týká o opravu vašeho auta nebo cokoliv jiného, tak vždycky musíte začít tím, že si zanalizujete a zjistíte, kde je jádro problému. Za druhé, když porozumíme hříchu, tak porozumíme, jak obrovská a veliká je boží milost vůčinám.
1:55Takže pochopení hříchu by nám také jaksi mělo zvednout naše chápání Boha a opravdu lépe docenit Boží milost v našem životě. A za třetí, jako křesťané chápeme, že cesta ke štěstí, nebo můžeme říct ke spokojenosti v našem životě,
2:25je cesta skrze svatost. Když se zamyslíme, tak Bůh je vlastně tím nejšťastnějším nebo nejšťastnější nejspokojenější bytostí v celém vesmíru, ale on je také tou nejsvatější bytostí v celém vesmíru.
2:59Ano, je pravda, že naše hlavní motivace k tomu, abychom rostli ve svatosti, je abychom svými životy oslavili Boha. Ale ta naše nejhlubší radost, kterou v životě můžeme zakusit, bude pocházet z té jednoty, kterou máme v Kristu a v Jeho svatosti. Takže pojďme se teď pobavit o nějaké teologii.
3:31Jak v systematické teologii nazýváme doktrínu hříchu? Říká o tom hamartiologie. Tak pojďme se teda pustit do hamartiologie a začneme tím, že se zamyslíme, jak dnešní, jak moderní svět přemýšlí o hříchu.
4:07Když si takhle, jak si schrneme moderní kulturu, hudbu, filmy, tak zjistíme, že to, co nám představují, je, že člověk je ve své podstatě, ve svém srdci dobrý. A protože naše srdce je dobré, tak neustále v hudbě a ve filmech slyšíme následuj své srdce, následuj své pocity.
4:37No a když se náš moderní svět zamýšlí nad tím, proč se dějí takové ty špatnosti, tak moderní například psychologie nám řekne, že máme nějakou nemoc, máme nějakou psychickou poruchu a proto lidé jednají špatně. A vychází to z toho, že se málo milujeme nebo máme špatný pohled sami na sebe.
5:07A tak náš svět používa hodně eufemismu, takových hezkých způsobů, jak popsat realitu hříchu. Řekneme, že máme něco bolestivého, něco negativního a tak dále. A ve výsledku člověk jako hříšná bytost je nakonec obětí. Je oběť svých okolností, které na něho působí
5:40a člověk potom nemá jak si pomoct a dělá špatné věci. A takyž od samého dětství je nám jaksi vštipováno, že my za to nemůžeme, když děláme něco špatného ostatním. A tomu někdy říkáme přehazování viny, že? A toho jsme se asi všichni dopustili, že jo?
6:11Už od samého dětství. A jako děti, když vám vzal někdo hračku, tak to dítě to vezme zpátky, hodí to, mrzkne to po tom druhém, praští ho do hlavy a ptají se ho, proč jsi to udělal? A jaká je odpověď? Protože ona mi vzala tu hračku. To je to přehazování naší viny na někoho jiného.
6:46A samozřejmě s dětmi to nekončí, že? Dospělí to dělají také. A to vidíme samozřejmě i v samotné Biblii. Kde je to první místo v písmu, kde vidíme přehazování viny na někoho jiného? Přesně tak hnedka v třetí kapitole knize Genesis, kde vidíme, jak na sebe lidé svalují vinu.
7:20Adame, proč je to uděláno kvůli ženě? Evo, proč je to uděláno kvůli hadovi? Vidíme tady, jak se neustále svaluje vina na někoho jiného, než na nás samotné. K tomu všemu ještě někteří věřící rádi zduchovňují svoji vinu, když říkají ďábel mě donutil, abych takhle jednal.
7:52A nebo další výmluva v tom sekulárním světě je, že takhle jsem stvořený, nebo stvořený takhle, prostě to je můj charakter, a takhle já jednám a nemůžu si pomoci. Zkuste také na chvíličku přemýšlet jako ateisté. Jak ateista si vysvětluje to zlo a vlastně všechny ty hrůzy,
8:24které se dějí v tomhle světě? Zamyslíme se hluboce. Pokud jste ateista, nevěříte v Boha, jak vůbec můžeme mluvit o existenci nějakého abstraktního zla nebo hřichu? Existuje vůbec něco takového?
8:55Vražda, co je vražda z ateistického hlediska? Prostě jedna biologická hmota, jak si naráží do druhé biologické hmoty. V čem je to vlastně špatné? Možná si říkáte, takhle ateista by to nevysvětlil. To není úplně fairová prezentace jeho pohledu. Jeden z nejznámějších notorických ateistů dnešní doby je Richard Dawkins.
9:27A chci, aby jsme se podívali na to, co on říká ze svého ateistického pohledu na zlo ve světě. On říká, ve světě elektronů, sobeckých genů, slepých fyzikálních sil a genetické replikace dojdou někteří lidé k úhoně, jiní budou mít štěstí. A nebude v tom žádné pravidlo, žádný důvod ani spravedlnost. Vesmír, který vidíme, má přesně ty vlastnosti, které bychom čekali,
10:00jestliže jeho základem není žádný plán, žádný záměr, žádné zlo, žádné dobro, nic než nelítosná lhostejnost. Bratři a sestry, tohle je důsledný a upřímný ateistický pohled. A jak vidíte, ten problém zla ve světě
10:32v podstatě je jejich problém k tomu, aby oni ho vysvětlili, protože evidentně z ateistického hlediska se velmi vůbec těžce dá popsat, co je hřích. My jako křesťané máme kategorie, kterými hřích dokážeme uchopit a popsat. Pokud byste se do těchto tématů, odkud přichází zlo a jaký je jaksi pohled i z apologetického hlediska na zlo,
11:01tak vám doporučujeme se podívat na tyhle sekce na YouTube ohledně zla ve světě. A tady ale vidíme ještě, řekněme, větší nebo hlubší problém dnešního sekulárního světa. A to jmenovitě to, že tento svět nemá žádnou jednotící autoritu, která by říkala, co je například zlo, jak s ním bojovat,
11:31jak se s ním vypořádat, nemá žádnou autoritu, které bychom mohli podřídit naše uvažování. Protože jak za chvíličku si přečteme z Jeremiáše, tak v momentě, kdy odmítneme Boží slovo, tak není žádný standard, žádná moudrost, která by nám mohla jaksi dát odpověď na tyto otázky.
12:10V sekulárním světě to, co je dobré, to, co je zlé, se neustále mění v různé, vlastně přechází to do různých form, lidé dávají různé odpovědi, protože neexistuje žádná autorita, která by to definovala, co je dobro, co je zlo. Ale pro nás, pro křesťany, co je počátek moudrostí a poznání? Je to v bázní před hospodinem.
12:41Bázní před hospodinem znamená, že se poddáme hospodinovi autoritě. zamysleme se nad tím. Pokud jsme pod něčí autoritou, to znamená, že budeme vykazatelní té autoritě. A to je jeden z hlavních důvodů, proč ateisté, nevěřící, nevěří v Boha, že? Protože nechtějí
13:11vydávat počet ze své nevíry a ze svého jednání nějaké vyšší instanci, nějaké vyšší autoritě. A tak, když se bavíme s lidmi o hříchu, tak zjistíme, že velmi rychle, že lidem se to nejenom nelíbí, ale často se taky na nás naštvou, protože lidé ze své hříšné přirozenosti nechtějí se podřídit něčí autoritě.
13:42Tohle je, co píše jeden teolog, Millard Erikson. Když někdo mluví o lidech, jako o hříšnicích, je to skoro jakoby na nějakém velice oficiálním, formálním, důstojném a nobl setkání, nebo dokonce v církvi, vykřikoval nějaké oplzlosti nebo zprostěrny. To se nedělá, nesmí se to. Je to téměř jako nový druh zákonnictví, kde největší tabu zní, nebudeš říkat nic negativního.
14:15Jako křesťané, co je ta nejláskyplnější věc, kterou můžeme učinit vůči naší kultuře, ve které žijeme? Je to, že budeme vlastně zamlčovat ty věci hříchu, že prostě to budeme opomíjet? Přemýšlejme nad tím takto
14:46řekněme, že přijdeme k doktoru že máme nějaký flek na ruce ten doktor se na to podívá a docela rychle zjistí tohle je rakovina kůže Ale tento doktor se rozhodne, že to svému pacientovi neřekne. Protože on ví, že v momentě, kdyby řekl, že to je rakovina kůže, tak to toho člověka rozpláče, zničí mu to naprosto celý den
15:19a možná následující týden. Ale jako pacient, chtěli byste znát tu bolestivou pravdu v tu chvíli, nebo ne? Samozřejmě, že bychom chtěli znát pravdu, protože pouze pokud pochopíme, jak se věci mají, jaký je problém, tak můžeme hledat řešení lék na náš problém. Ale když vám ten doktor nechce říct
15:56váš reálný stav, že někdo zhřeší na základě těchto věcí tohle popisu. Opět všimíme si genezis třetí kapitoly. To znamená, že ta žena tam vidí, že to je strom dobrých jídlu, to znamená, že něco chce.
16:27Viděla svými oči, že to je jakýmsi způsobem lákavé. A to ovoce evidentně přinášelo nějakou hlubší moudrost, hlubší poznání, což je vlastně ta lidská pícha, pícha života. Odkud přišly ty vlastně touhy ženy? Byl to satan, který způsobil ty touhy v ní?
17:00A to je velmi důležité, abychom to pochopili, protože naše přirozená reakce, vzpomeňme si, abychom shazovali vinu na někoho jiného. Proč děláš to, co děláš? Ježíš nám to říká v Matoušovi 15, věřších 18 až 19. Co však z úst vychází, vystupuje ze srdce.
17:32A to znečišťuje člověka. Neboť ze srdce vycházejí špatné myšlenky, vraždy, cizološtví, smilstva, krádeže, lživá svědectví, urážky. Takže z čeho to pochází? Všechny tyhle věci vychází z tvého a mého srdce. Ten tvůj problém netkví mimo tebe, ten problém tkví v tobě.
18:10Problém tkví v tom, co Paul Tripp nazývá tím nejmenším bitevním polem na světě. Kde je tohle nejmenší bitevní pole? V srdci, že? Pojďme se podívat na to, jak to popisuje Jakub. Velmi barvitě. Všimněte si, jak popisuje, odkud pochází pokušení.
18:40On říká, ať nikdo, kdo je pokoušen, neříká, jsem pokoušen od Boha. Bůh nemůže být pokoušen ke zlému a sám také nikoho nepokouší. Každý, kdo je pokoušen, je strháván a váben svou vlastní žádostivostí. Žádostivost pak počne a rodí hřích a dokonalý hřích plodí smrt. Já vím, že před sebou mám velmi duchovní lidi
19:11a proto určitě nikdy nikdo z vás neposlouchal nic od Lady Gagy. nebo možná trošku něco. A před pár lety ona napsala píseň, která se jmenuje Takhle jsem se narodila. V podstatě pokud si přeštete slova této písně, tak ona ospravlně své hřišné jednání
19:42tím, že říká Bůh mě tak stvořil. když se nad tím zamyslíme, to je docela chytrá výmlova, že? Pokud mě takhle stvořil Bůh, no tak, jako já za to nemůžu, že? Ale co říká tenhle text? On říká, že Bůh nikoho nepokouší k říchu.
20:16Ten text nám připomíná, že hřích pochází z našeho jádra a že každý z nás jsme pokoušeni vlastními žádosti. Stejně tak, jako každý z nás máme unikátní otisky prstů, tak každý z nás máme unikátní způsoby, jak jsme pokoušeni. Pojďme se tedy dál podívat
20:46na otázku, jak to vlastně začalo nebo odkud se vzal hřích Kde najdeme ten první hřích? Eva, Adam nebo ještě něco před Evou a Adamem My víme z písma, že to byl Satan, kdo první zřešil, že jo? Podívíme se na Izeáše 14 kapitolu.
21:24Máme tady krále z Babylona, ale ten, kdo opravdu, jak tohokon představuje, je sám Satan. V podstatě analogicky je to jako v zahradě, když Bůh mluví k hadovi, tak nemluví k nějakému plazu, ale mluví k tomu, kdo je reprezentovan hadem, což je Satan. Takže Izaáš 14, od verše 12.
21:54Jak jsi spadl z nebez, třpitivá hvězdo, synu úsvitu, byl jsi odseknut k zemi ty, který jsi porážel národy, A ty jsi řekl ve svém srdci. Vystoupím do nebes, nad hvězdy boží vyvýším svůj trůn. Už sednu nahoře schromáždění na nejzašším severu. Vystoupím na výsošti oblaku. Vyrovnám se nejvyššímu. Jenže jsi svržen do podsvětí to největší hlubin jámy.
22:26Největší. To, co jsem tam zdůraznil, je ta první osoba, kde on říká, já to udělám, já vystoupím, já vystoupím, já se vyrovnám. Takže kdybyste měli jaksi takhle střelit, co je jádro veškerého hřichu, jaké byste použili zájmeno nebo slovo? Je to pícha.
23:01Nedostatek pokory. Podobný popis máme v Ezechielovi v 28. kapitole. Tady je zase reprezentant král Stýru. Ale opět, když Bůh mluví k tomu, kdo stojí vlastně v pozadí tohohle krále, k Satanovi. Tak znovu vidíme, proč Satan zhřešil, protože v píše pozvedl své srdce na místo, kterému nenáleželo.
23:40A jako následek jeho selhání, nejenomže Bůh ho svrhl na zem, ale také podle zjevení čteme, že ještě třetina andělů byla s ním svržena, kterou on svedl. Takže poté, co takhle Satan padl a byl svržen na zemi,
24:10tak přichází k Evě, kterou pokouší. Tak brater Lojza Klepáček o tomhle bude víc kázat, tak to nebudeme prozebírat do detailu teď. Ale to, co v tom textu, vlastně pokušení Evy, vidíme, jak Satan chytře působí pokušení, I když říká, opravdu tohle po tobě Bůh chce, opravdu tohle řekl,
24:44to, co on dělá, je, že on vlastně spochybnuje autoritu. Spochybnuje autoritu Božího slova. A potom jde dál a protiřečí Božímu slovu. A když satan tohle docílí v životě člověka, tak jak člověk potom uvažuje, autonomně. Takže v tuhle chvíli jsme teda v Genesis 3
25:21když hřích vstoupí na tenhle svět skrze pochybení a selhání Adama s Evou jak hluboko ten hřích ovlivnil svět jak špatné ta situace je Je hřích opravdu tak rozsáhlý, je tak celosvětový, je tak devastitiv, nebo je to spíš
25:51taková nemoc, taková rýmička, co lidstvu chytilo? A tohle je opravdu klíčové k tomu, abyste pochopili, jak pomoct lidem při evangelizaci. Ovlivňuje hřích opravdu všechny?
26:27Ano, hřích se netýká jenom pár jedinců, ale ovlivňuje naprosto, týká se naprosto všech. Římanům 3.23 říká, všichni zřešili a postrádají boží slávu. Opět, jak jsme o tom mluvili, hřích se nás netýká až v momentě, kdy uděláme první vědomý hřích. Ne, my jsme zrozeni v hříchu.
26:59Tak to říká Žalmista v Žalmu 51.7. Hle, byl jsem splozen v nepravosti. A proto nazýváme tady tuhle doktrínu jako doktrínu o dědičném hříchu, protože dědíme hříšnou přirozenost od našich rodičů. Jaká další pasáž by vás napadla ohledně tady tohle tématu,
27:31že hříš vstoupil skrze pochybení jednoho páru, jednoho člověka do světa a potom se předává dál. Jaká pasáž by vás napadla? Tohle jsou velmi známá slova Pavla, kde čteme tato slova. Proto jako skrze jednoho člověka vešel do světa hřích a skrze hřích smrt, tak se také smrt rozšířila na všechny lidi, protože všichni zhřešili.
28:05A tak tedy, jako skrze provinění jednoho člověka přišlo na všechny lidi odsouzení, jako se skrze neposlušnost jednoho člověka, mnozí stali hříšnými. Ano, 1. Korintským 15, 22, jako v Adamovi všichni umírají. Opět stejná otázka, kterou jsem se ptal Jsou naše hřišná rozhodnutí něco
28:36z čeho můžeme vynít ostatní nebo jsme za něm my vyní Vézechylovi čteme Spravedlnost, spravedlivého zůstane na něm a rovněž ničemno s ničemi zůstane na něm. Jinými slovy, každý z nás nese vlastní vinu.
29:09A tak nedá se úplně bavit o hloubce hříchu, aniž bychom nezmínili teologický koncept, který nazýváme úplná lidská zkaženost. Jak tenhle teologický koncept můžeme nejlépe pochopit? Možná jakým obrazem či analogií bychom její mohli vysvětlit? Myslím si, že Pavel nám dává krásnou analogii, nebo velmi vypovídající analogii,
29:43když naši hříšnost popisuje jako duchovní smrt. Vidíme kategorie, které Pavel používá k tomu, aby popsal, jak vypadá naše duchovní smrt. Když jsme byli mrtví, tak jsme žili podle touhy našeho těla, podle touhy naší mysli.
30:13v naši přirozenosti jsme nebyli božími dětmi, ale dětmi hněvu. Samozřejmě ta duchovní smrt, když jsme odcizeni od života v Bohu, vede ve výsledku k té i naší fyzické smrti, kdy se oddělí naše tělo od duše.
30:43A potom písmo ještě mluví o takzvaně druhé smrti, kdy duše, nevěřící duše, bude navždy oddělena od Boha na věčnost. A hřích je natolik celosvětový a rozsáhlý, že nenom ovlivňuje lidskou rasu, ale ovlivňuje celé stvoření.
31:20Proto čteme, že celé boží stvoření vlastně sténá pod tíhou hříchu, pod tíhou té porušenosti, kterou hřích přinesl. zamysleme se nad tím do jaké míry hřích ovlivňuje naši mysl myslím, že tohle stojí v jádru pochopení toho konceptu lidské úplné zkaženosti někteří dokonce jdou tak daleko, že řeknou
31:59Jo, i lidé ve vězení, ve své podstatě, oni jsou dobří ve svém srdci, jako ta lidská dobrá vůle nakonec zvítězí. Já jsem spouštu nevěřících slyšel, říkal, víš, já bych strašně rád tomu všemu věřil, ale... To znamená, je problém nevěřícího pouze intelektuální problém?
32:37Je ten fakt, že nevěří působen pouze tím, že nemá dostatek důkazu věřit? Je aspoň jeden verš, který bych chtěl, abyste si zapamatovali a vzpomněli pokaždé, když vám někdo řekne, že lidé jsou ve svém srdci v podstatě dobří. Je to Jeremiáž 17, 9, kde čteme, srdce je lstivé nadevše, je nevylečtelné, kdo kům porozumí.
33:05Takže jsme opravdu dobří ve svém srdci? Ne, podle písma nejsme dobří ve svém srdci V tyto vý 1.15 vidíme, že naše mysl, naše svědomí je také poskvrněné Takže my jako lidé porušení hříchem
33:35hřích se dotýka naší mysli, my se nechceme podřídit božímu zákonu, chceme být sami sobě zákonem. Dobře, to ilustruje například kniha Soudcům, kde několikrát čteme například v 21. kapitole vež 25, že každý dělal, co bylo správné v jeho očích. To je lidská autonomie. Jak jinak ještě vypadá ta realita mrtvosti v hříchu?
34:14Například Římanům 6.7. nám říká, že jsme byli otroky hříchu. Ten termín otrok hříchu zní docela tvrdě, že? Ale je to zase velmi vhodný obraz toho, co hřích dělá. My jsme uvězněni a sami se nemůžeme osvobodit z hříchu.
34:50A takže když se člověk nachází v tomhle stavu duchovní smrti, může sám o sobě hledat život, může sám o sobě přijít k Bohu, nebo toho není schopen. Přijmejme, co říká Římanum 3, verše 10 až 12. Jak je napsáno? Není spravedlivého, není ani jednoho.
35:22Není kdo by rozuměl, není kdo by hledal Boha. Všichni se odchýlili, společně se stali nepotřebnými. Není kdo by činil dobro, není ani jeden. A dal jsem závr to slovo hodlivě, protože to nepochází přímo z řečtiny. To je dodatek překladatelů. Doslova ten text říká to, co tam je bez těch závodek
35:53nikdo nehledá Boha není ani jeden duchovně mrtví lidé nehledají nikoho ani Boha co teda ale Pavel přesně říká znamená to, že nevěřící není schopen schopen učinit nic dobrého? Ta odpověd je ano i ne.
36:30Když se na to podíváme, jak si objektivně zvenčí, vidíme toho nevěřícího, jak pomáhá té staré paní, té stařence na přechodu, tak to je skutek, který musíme zvenčí popsat jako dobrý skutek. Ale to není, na co se ptáme. Na co se vlastně ptáme? Proč? Tám se na motiv. Proč ten nevěřící dělá
37:01ten v uvozovkách dobrý skutek v tu danou chvíli? Je moment v životě nevěřícího, kdy on se rozhodne udělat dobrý skutek k tomu, aby oslavil svého stvořitele. Ne, nikdy. A to je důvod, proč například list židům nebo samotný Pavel
37:31často popisuje tyhle rádoby dobré skutky jako mrtvé skutky, protože nejsou vykonaný ve víře. Když se zeptáte nevěřícího, proč si pomohl té stařence, nebo proč dáváš peníze na charitu, co by řekl? Často by odpověděl něco jako, no, cítím se dobře, když udělám ten skutek.
38:04Ale nikdy to není, že by to dělal pro boží slávu. A to je ze své podstaty to, co činí onen skutek dobrým. Další verš, který mluví o lidské neschopnosti sám o sobě přijít k Bohu. Přimějeme si v Římanům 8, verš 8, že ti, kteří jsou v těle, se Bohu líbit nemohou.
38:39A ten nejsilnější verš, jak věřím, který popisuje lidskou neschopnost přijít k Bohu ve svém vlastním hříchu sám o sobě, je Jan 6, 44, kde Ježíš říká Nikdo nemůže přijít ke mně, jestliže ho nepřitáhne otec, který mě poslal, a já ho vzkřísím v poslední den. Je to náročný verš na vysvětlení.
39:24A to především náročný na vysvětlení, pokud věříte, že každý bez boží milosti může přijít k Bohu a sám o sobě uvěřit. V těch textech jsme četli, nebo v tomhle textu čteme, nikdo nemůže přijít.
39:58Někdo by vám mohl namítnout a říct, ano, je pravda, že tady se píše, že nikdo nemůže přijít, ale Bůh zve a přitahuje k sobě úplně všechny. A potom ti, kteří jsou přitahováni, ti z nich, kteří chtějí opravdu přijít, tak sami o sobě přijdou. Jak byste na to odpověděli? Přijeme si konce tohohle verše. Jak dopadnou ti, které Bůh přitahuje?
40:33Všechny ty, které Bůh přitahuje, tak také v poslední den vzkřísí. To znamená, pokud by Bůh opravdu přitahoval všechny bez výmek, tak podle toho verše všechny bez výmek by měli by nakonec zachráněni. To je universalismus a my víme z písma docela jasně, že ne všichni budou zachráněni.
41:08Tak to, co nám z toho vyplývá, je to, co ten text říká, že Bůh se ve své moudrosti a úradku rozhoduje projevit svoji milost některým. Si říkáte, to je nefér, jak by Bůh mohl jenom projevit milost některým? To není spravedlivý. Co na to říct? Nikdo by neměl chtít to, co je spravedlivý. Nikdo by nechtěl, neměl chtít, aby Bůh se k nám choval všem spravedlivě.
41:46Protože kde bychom skončili, kdyby Bůh nám všem dal spravedlnost? Bůh by byl naprosto ospravedlněn a spravedlivý ve svém jednání, ani kdyby nás všechny poslal do pekla a oslavil své svaté jméno na trestu nás, hříšných lidí.
42:19Ale co vidíme, že Ježíš říká ve své velekněžské modlitbě v Janovi v 17. kapitole? Vidíme, že otec dal svému synu speciální skupinu božích lidí, ovcí, k tomu, aby Bůh jim projevil milosedenství. A nad tím zbytkem Bůh přechází a nechává je ve spravedlnosti, kterou si zaslouží.
42:54Já velmi rád vyučuji apologetiku, jak svědčit nevěřícím a jedna z těch témat, které řešíme v apologetice, je do jaké míry se můžeme bavit o tom, že věřící je neutrální.
43:24Ale je to pravda? Může nevěřící, který je mrtvý ve svém hřichu, objektivně posuzovat důkazy pro boží existenci?
43:54Dívali jsme se do Říjmanům 8 a tam v 7. verši čteme, že myšlení těla je totiž v nepřátelství vůči Bohu. V Janovi 3.20 čteme, že každý, kdo jedná zle, nenávidí světlo. Koloským 1.21 I vás, kteří jste kdysi byli odcizeni
44:25a mysli nepřátelští ve svých zlých skutcích. Tak nehledě na to, jak moc vám váš nevěřící přítel chce vysvětlit, že opravdu je objektivní s tím, jak nakládá z důkazy o boží existenci, tak není objektivní. Ale jako nevěřící, pokud slyšíš tady tyhle výroky pravdu
44:57a nechceš je slyšet, co uděláš s pravdou. Římanům 1, 18 až 20, tam vidíme, co hřích dělá s lidskou myslí. Boží hněv se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí, kteří v nepravosti potlačují pravdu. Protože to, co lze o Bohu poznat, jim zřejmé. Bůh jim to zjevil.
45:28Jeho věčnou moc a božství, ačkoliv jsou neviditelné, se totiž od stvoření světa jasně vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže jsou bez výmluvy. Bůh nevěří v ateisty. Všimejte si všech těch více méně kognitivních, intelektuálních jaksi popisu toho, co hřích
45:58dělá s nevěřícím. Oni nechtějí uznat Boha. Co dělá hřích v srdcích nevěřících? V tom textu čteme, že oni se snaží tu pravdu potlačit. Nechtějí slyšet. Ale co se stane potom?
46:31Jak kdybyste plavali tady na hrázi s krástým nafukovacím balónem, snažili jste se ho neustále zatlačit pod vodu, co se s ním stane s tím balónem? Nakonec ten balón stejně zase vyletí navrchu, navrch vyhodí vás do vody a nezůstane pod vodou. A stejným způsobem se to týká božího zjevení.
47:01Nehledě na to, jak moc nevěřící se snaží tu pravdu božího zjevení potlačit, nemůže jí uniknout. Když se podíváte na internet, na některé knihy, tak zjistíte, že atejste mluví o Bohu víc než kdo jiný, no protože neustále na ně jaksi vybublává ta pravda božího zjevení.
47:33Jestli si vzpomenete, na začátku jsem říkal, že všichni jsme stvořeni k tomu, abychom uctívali. A to také děláme, neustále. A proto můžete jít do jakékoliv nejhlubší džungle a najdete tam lidi, kteří dělají co uctívají, protože takhle nás Bůh stvořil. Takže co se stane, když potlačíme pravdu?
48:05Když pokračíme potom v prvním kapitolu listu Římanům, tak vidíme, že nevěřící tu pravdu, která na ně neustále jaksi vyskakuje, tak oni ji vymění za něco jiného. A jaký je problém, ale?
48:35Ten problém je v tom, že nejenom, že Bůh nás učinil jako bytosti, které neustále uctívají, ale On samozřejmě nás tvořil, abychom uctívali ten správný objekt, respektive správnou bytost jeho. A pouze tehdy budeme fungovat tak, jak máme a budeme spokojení a šťastní. A proto lidé, kteří uctívají cokoliv jiného než pravého Boha,
49:08nikdy nenaleznou pravé štěstí. A to je princip, který vidíme například v knize Kazatel. Nenalezneme v životě už spokojení v ničem, pokud nebudeme pamatovat na našeho stvořitele. Přátelé, pokud někdo z vás tady jste a nejste znovu zrození, můžu vám slíbit jedno.
49:48Pokud neučiníte pokání a neuvěříte v Pána Ježíše Krista, tak neprožijete život, který bude radostný, naplněný a šťastný. Jak nám zaslibuje například přísloví 13, cesta hříšníka je jeho záhuba. To je jaksi jasná věc, kterou můžeme počítat.
50:28Jeremiáš v 2. kapitole ve verši 13 popisuje, jak lidé ve svém hříchu, kdy opouštějí Boha, tak zaměňují vlastně cisterny živé vody za cisterny puklé, které vodu neudrží. Tak jedna nevěřící. To je jako lidé, kteří hledají uspokojení a radost v životě,
50:59jako lidé, kteří by neustále pili slanou vodu. To vaše žíze nikdy neuhasí. Jak napsal i Augustin jeden z raně církevních teologů, naše srdce jsou neklidné a nenaleznou pokoj, než vlastně naleznou uspokojení v samotném Bohu.
51:38Takže kdybychom jaksi poodstoupili a podívali se na ten celkový obraz toho, jak Biblia popisuje lidskou hříšnost, jak by tenhle obraz vypadal. Je to seznam, tenhle obraz je tvořen seznamem charakteristika popisu lidského hříchu, který je dlouhý a nebojte, nebudeme ho celý číst. Ale můžete si přečíst některé z nich,
52:08to jsou přímo fráze, které jsou vyňaty z písma. Vidíte, že mnohé z nich popisují ten noetický efekt hříchu, který teda se týká naší mysli, našeho intelektu. Si pamatuju, když jsem vyrůstal v jednom baptistickém zboru,
52:46tak často jsem nám slýchával ilustrace typu, víte, hříšní lidé jsou jako lidé, kteří se topí. A oni se topí a to, co potřebují, aby někdo hodil záchranný kruh. A ti lidé, kteří se topí a hodím záchranný kruh, tak se ho musí chytit. A stejně tak nevěřící, nyní se musí rozhodnout, že se chytí božího záchranného kruhu.
53:14Ale tento baptistický kazadel pokračoval a říká, můžeš odejít dneska, srazí tě auto a proto se rozhodni pro Boha teď. lidé prostě z toho byly úplně uvytržení, drželi se těch lavicí před sebou i už byli připraveni, aby mohli vběhnout dopředu k oltáři. Ale jak Bible by a tenhle seznam posoudil vlastně tuhle
53:46ilustraci? Je dobrá? Ne, ten nevěřící se netopí, on nezápasí. On leží na dně oceánu a je mrtvý. On nebo ona nemůže udělat nic, aby sám sebe zachránil. Můžeme na ně házet záchranný kruh, ale ten člověk se ničeho nechytne.
54:18Nemá naději. Ne, ten člověk nemá naději, pokud někdo neskočí do vody, nevytáhne ho z toho dna, nevytáhne ho na břeh a nedá mu resuscitaci srdce. Tohle je, co dělá Bůh. Resuscituje srdce a vdechne život do člověka skrze kázání Evangelia.
55:02Je to boží milost, která působí, že lidé se znovu narodí. Je to boží milost, která oživí mrtvé hříšníky v Kristu. Takže jaký je tady obraz té totální lidské nebo úplné lidské zkaženosti? Je tenhle obraz popisem toho, že jenom některé části v nás
55:38jsou hříchem částečně porušené a nebo je to celková kompletní zkaženost. Co je úplná lidská zkaženost? Kdybych měl v ruce kelímek s čistou vodou a kápal tam jednu kapku kyanidu, napili byste se?
56:09Možná byste si mohli říkat, jo, třeba ta kapka jenom zapadla do jednoho rohu toho kelímku, do jedné části té vody. Nebyste si říkali, ne, jsi blázen, tohle je už prostě zkažený, já se to ani nechci dotknout. Takhle máme rozumět vlastně dopadu hříchu na celou naši bytost, na celé naše bytí.
56:50Tak dneska jsme začali večer otázku, proč je důležité pochopit hloubce lidského hříchu. A závěrem chceme pochopit a vlastně uvidět tu velikost boží lásky vůči nám. Ano, je to tak. Mzdou našeho hříchu je smrt, ale darem boží milosti je život věčný
57:23v Kristu Ježíši našem pánu. Ano, Efes tím dva nám říká, že jsme byli mrtví v našem hříchu, ale všimněte si, co Pavel dál říká ve verši 4 a 5. Také vás vzkřísil, když jste byli mrtví pro svá provinění a pro své hříchy. Ale Bůh, bohatý v milostrdenství pro svou velikou lásku, kterou nás miloval,
57:54i když jsme byli mrtví pro svá provinění, obživil nás spolu s Kristem. milostí jste zachráněni. Tohle je jedna z nejúžasnějších spojek v celé Bibli. Ale Bůh. Možná tady dneska sedíte
58:24a nikdy jste neslyšeli přesně celé evangelium a ptáte se, co teda mám udělat abych se zachránil před tím božím soudem pro můj hřích. Chci to uvěřit, že je jeden pravý Bůh, který věčně existuje jako Otec, Syn a Duch Svatý. Doufám, že po dnešním večeru už všichni rozumíme tomu,
58:54že nejenom někteří z nás, ale všichni jsme hříšníci, kteří si zasloužíme boží soud v pekle. Ale protože otec tak miloval svět, svět, ve kterém žijeme my lidé, ať už jsme židové nebo řekové nebo Češi, a poslal svého syna,
59:24aby zachránil všechny, kteří v něho věří. Tak otec posílá svého syna, druhou osobu boží trojice. On se narodil z Pany. On byl v pravdě Bůh i v pravdě člověk. On byl v pravdě člověk proto, aby se mohl opravdu a upřímně stotožnit s našimi slabostmi.
1:00:09A on je také pravý Bůh a proto Jan může říct, hle, beránek boží, který snímá hříchy světa. A tak místo toho, aby Bůh na tebe vyléval svůj hněv po celou věčnost, tak na kříži zástupně za tebe Bůh, Otec, vyléva na svého syna svůj hněv proti hříchu.
1:00:44Zamyslí se nad tím, Bůh vylevá věčný hněv vůči hříchu. A tohle on vylevá na svého syna za všechny, kteří uvěří, po dobu tří hodin.
1:01:14My si někteří myslíme, že Ježíš v Getsemane potil krev, protože se bál zemřít. Ne. On se bál toho kalichu, který ho čekal otce, který bude vylévat svůj věčný hněv vůči hříchu na něj. A jak můžeme vědět, že Otec přijal Kristovu oběť?
1:01:44Můžeme to vědět tak, že Krista vzkřísil třetího dne. Možná si říká, tak co teda mám dělat? Mám teda se nechat pokřtít, jít k večeři pálně, platit desátky. Co mám dělat? Jak se mám zbavit svého hříchu, o kterém jsem dneska slyšel?
1:02:14První Jan nám říká, že Ježíšová krev odstraně všechen náš hřích. K tomu ty už sám nic nemůžeš přidat. Pokud sám bys tomu chtěl přidat jednu jedinou věc, řekněme třeba křest, že se ještě necháš pokřtit, aby si to pojistil, no tak přidáváš
1:02:44k tomu, co Kristus již vykonal na kříži. A to by bylo falešné evangelium. Můžeš si přečíst Galackým, tam jedna věc, která byla přidána k evangelium, byla obříská a Pavel říká, ne, tohle je falešné evangelium. To už není evangelium. Chcete, abych vám řekl tu perlu evangelia?
1:03:14Ta perla je tohle. Vy jste zachráněni pouhou vírou v Ježíše Krista. A to je vše. A Bůh získá veškerou slávu. Všimněme si, jak to popisuje Pavel v Efeským 2, 8 až 9. Neboť jste zachráněni milostí skrze víru. A ta záchrana není z vás, je to boží dar. Není na základě skutků, aby se nikdo nechlubil.
1:03:44Není to z vás. Není to na základě vašich skutků. Je to dar Boží, aby se nikdo nechlubil. A aby Bůh získal všechnu slávu z vaší spásy. No jak vím teda, možná se ptáte, že mám teda tu opravnou, opravdovou spásnou víru.
1:04:14Víra se skládá z tří důležitých komponentů. Ten první komponent, to je to, o čem jsme teďka mluvili. To je obsah pravdy, čemu máte věřit. Ten druhý obsah, teda ta druhá část pravé víry je, že nejenom, že musíte znát, co je pravda, ale musíte tomu věřit, že to je pravda. musíte to přijmout
1:04:44vtázka je stačí tyhle dva aspekte by vás zachránili? ne proč ne? vybaví se vám někdo, kdo ví, co je pravda ví, že nejenom ví, že to je pravda,
1:05:16ale také věří, že to je pravda, ale sám ani celý zástup jeho následovníků není zachráněn. Kdo? Satan a démoni, že? Satan zná, co je pravá doktrína, on ví, že je pravdivá, ale on ji nenávidí. tak v reformované teologii ještě jeden klíčový aspekt
1:05:49spásné víry. A to je jaksi pokorné podřízení se Kristu. Tahle víra říká Bože, já jsem celý tvůj, můj život je celý tvůj, já nyní chci žít pro tebe.
1:06:23Tak to volání a jaksi povolání pro nás pro všechny je stejné, jako tehdy Pavel říkal na vlastně tom aeropágu v Atenách. A to je tohle. Bůh nyní přikazuje všem, aby činili pokání. To není doporučení, to je nařízení, i pro nás, pro všechny.
1:07:00Ale také vidíme, jak Ježíš volá jako pastýř k sobě lidi. On volá jí dneska v tuhle chvíli. Pokud jste se nenarodili znovu, pojďte ke mně, všichni, kteří těžce pracujete, jste přetížení a já vám dám odpočinek.
1:07:30A jestli máte jakoukoliv otázku, ohledně toho, co jste dneska slyšeli, ohledně vaší duše a spásy, prosím, promluvte si s kýmkoliv, koho jste tady viděli dneska v rámci vedení. To je, proč jsme tady a to je, proč tahle konference vůbec existuje.
1:08:00Pokud máte další zájem ohledně teologie, tak jsou tam teologické knihy na stole vlastně v tom foáje. Je tam teda jedna konkrétní systematická teologie, taková bílá, velmi těžká, ale určitě určitě vám pomůže se prokopat do spoustě dohloubek teologických otázek.
1:08:35Amen.