24.5.2020 Petr Stoklasa - Starozákonní předobraz Krista pt.1
Výraz záchrana je v přepisu na 12 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Deuteronomium 4Lukáš 5Jan 6Jan 7Římanům 3Římanům 5Židům 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (4)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:03Tak, dobré ráno, bratře a sestry. Já vás z toho dnešního dne vítám a jsem rád, že si můžu na chvilku vyměnit trošku za brýle. My, když jsme s Petrem přemýšleli o tom, jaký budeme mít dneska slovo, tak už jsme vlastně po několikátí řešili, jestli ještě najdeme něco, co bychom si mohli připravit ze Starého zákona, co nám ukazuje na Pána Ježíše Krista.
0:29Věřím, že jsme vždycky překvapení, že se vždycky něco najde ještě. Já vám teď na začátek hnedka neřeknu, co je moje téma, ale místo toho vám dám otázku. Není tady Ludvík, takže to možná bude na díl, jestli někdo na to přijde, nebo to budete vědět. Já vám teď řeknu několik jmén, měst v Izraeli, nebo ve starozákonním Izraeli a schválně si budete někdo vědět, co mají tyhle ty města společného.
0:59Takže ta města se jmenují Kedeš, Šekem, Chebron, Beser, Rámot a Golan Napadá vás někdo někoho, co mají? Některé Některé, ano, ale to není to, co mají společně všechny Já, kdybyste se mě zeptali předevčím, tak bych to jako úplně taky ještě nevěděl nebo před týdnem, no před týdnem už asi jo, ale prostě kdybyste to takhle někdo vypádali
1:32tak bych se taky jako nevěděl Jedná se těch měst je šest, ano, jsou to útočištná města a já teda pro začátek přečtu jeden text z knihy Numery, kterým vlastně Pán Bůh ustanovil, že tyhle ty města mají vzniknou, takže já poprosím, aby jsme si našli Numery 35, verše 6 až 15 a kdo můžete, tak prosím, aby jsme ke čtení Božího slova postali, takže Numery 35, 6 až 15.
2:12Města, která dáte lévícům, budou zahrnovat šest útočistních měst, která ustanovíte, aby tam mohlo utéct vrah a k ním přidáte 42 dalších měst. Všech měst, která dáte lévícům, bude 8 a 40. Města sama a jich pastviny. Co se týče měst, která dáte z vlastnictví synů Izraele, od velkého dáte více a od menšího dáte méně. Každý dá ze svých měst lévícům podle svého dědictví, které obdrží.
2:44Hospodin promluvil k Mojžíšovi. Promluv k synům Izraele a řekni jim. Až projdete Jordánem do Kenánské země, zřídíte si města, která budou vašimi útočištními městy. Kam bude moci utéct vrah, který nedopadřením zabil člověka? Ta města vám budou útočištěm před mstitelem, takže vrah nezemře, dokud se nepostaví před pospolitostí k soudu.
3:08Toto jsou města, která ustanovíte. Budete mít šest útočištních měst. Tři města ustanovíte na druhé straně Jordánu a tři města ustanovíte v Kenánské zemi. To budou útočištná města. Pro syny Izraele, pro hosta i pro příchozího mezi nimi bude těchto šest měst útočištěm, aby tam mohla utéct každý, do nedopatření zabil člověka. Takže si můžeme posadit.
3:35Takže tady v tom textu ještě nejsou konkrétně ta města zmíněna, ale už tam máme vlastně příkaz dopředu od Pána Boha k tomu, že Izrael má tyhle ty města zřídit. Takže vidíme, že ještě před tím, než začalo obsazování zaslíbené země, tak Bůh už dopředu ustanovuje, že v izraelské zemi, v tom území, kde bude těch 12 minů sídlit, bude šest těchto útočistných měst. Zajímavost je teda i, že budou vlastně vždycky tři na každé straně Jordánu, k tomu se dostaneme později. Věřím, že mnoho z nás, co máme představenou Biblii, známe aspoň nějak, co to vlastně na ten institut znamenal. Já to ještě jednou schrnu, kdyby nikdo nevěděl nebo se nebyl jistý, tak tohleto ustanovení zajišťovalo ochranu člověku,
4:27který, jak jsme četli, neumyslně usmrtil jiného člověka. Ten zákon vlastně říkal, že dokud se takový člověk skrýval uvnitř tohoto města, tak krevní mstitel, to znamená někdo z rodiny toho zabitého, na něj nemohl stáhnout ruku. Takovýhle případ byl potom rozsouzen staršími toho města, myšleno tedy lévity, kteří to dané město zpravovali a ti vlastně rozsoudili, jestli se opravdu jednalo o neumyslené zabití a v takovém případě ten pronásledovaný člověk,
4:57mohl zůstat v tom městě a pokud je neopustil, tak tam byl v bezpečí. V tom městě potom musel zůstat až do doby, než zemřel velekněs a když se tak stalo, tak se potom mohl bezpečně vrátit zpátky domů do svého vlastníctví. Ale pokud by se během toho soudu ukázalo, že se nejednalo o neumyslené zabití, ale o umyslenou úkladnou vraždu, tak potom byl tenhle ten člověk vydán zpátky do svého města
5:23a podle zákona byl také usmrcen. A dokonce jsem se dočetl, že podle židovské tradice se dokonce tohleto dodržovalo natolik, že když třeba ten člověk, který se uplýval v tom městě, zemřel dřív než velekněz, tak byl v tom městě pohřben, ale potom, když velekněz zemřel, tak jeho kosti byly přeneseny do jeho rodného města, takže se i po smrti vlastně vrátil zpátky domů.
5:50Určitě bychom taky neměli si nevšimnout té zmínky, že se jednalo o útočiště nejenom pro židy, ale týkalo se to i cizinců, kteří předbývali vlastně mezi božím lidem. Já teď přečtu ještě další dva texty, které dál nám poukazují na zřízení tady těch měst a ty jsou teda z knihy Deuteronomium. Ten první text je Deuteronomium 4, 41 až 43.
6:17Tehdy Mojžíš oddělil tři města za Jordánem, směrem na východ slunce, aby tam mohl utéct vrah, který neumyslně zabije svého blížního, aniž by jej dříve předtím nenáviděl. Uteče do jednoho z těchto měst a zůstane naživu. Besser v pustině v zemi náhorní roviny pro Rubenovce, Rámot v Gileadu pro Gádovce a Golan v Bášanu pro Manasesovce.
6:44A potom ten druhý text, ten je také z knihy Deuteronomium a je to teda kapitola 19, verše 1 až 7 Až hospodin tvůj Bůh vyhladí národy, již zemi ti hospodin tvůj Bůh dává, obsadíš je a usíliš se v jejich městech a v jejich domech Odděl si tři města, počkejte ještě jednou Ještě jednou.
7:37Aniž by jej dříve předtím nenáviděl Někdo například vejde se svým blížním do lesa, těžit dřevo Jak se jeho ruka rozmáchne, se kterou, aby kácel strom, železo se vysmekne z násady, zasáhne jeho blížního, takže zemře Ten může utéct do jednoho z těchto měst a zůstane naživu Jinak bude krevní mstitel vraha pronásledovat, nebo těho srdce je rozpálené
8:00Dostíhne ho, protože cesta je dlouhá a zabije ho, i když mu nenáleží rozsudek smrti A ještě teď pořečtu jeden text, kde už konečně vidíme všech těch šest měst vyjmenovaných a mohli bychom říct, že to je ta chvíle, byť třeba ještě nebyla celá země dobyta Izrálem, ale to je ta chvíle, kdy vlastně oficiálně byly ty města ustanoveny.
8:30a nebylo to, že by se okolo toho dělal nějaký třeba obřad nebo něco, ale prostě byli, když tak řeknu, právně vyhlášeny za útočíštná města a to je teda kniha Jozue a je to kapitola 20, verše 1 až 9. I promluvil hospodin k Jozuovi. Promluv k synům Izraele takto. Ustanovte pro sebe útočíštná města, o kterých jsem s vámi mluvil prostřednictvím Mojzíše, aby tam utekl vrah, který zabije člověka nedopatřením, neumyslně.
8:57Budou vám útočištěm před krevním mstitelem. Vrah uteče do jednoho z těchto měst, postaví se u vchodu do městské brány a přednese starším onoho města své záležitosti. Poté jej vezmou do města k sobě, poskytnou mu místo a bude předývat s nimi. A když ho bude pronásledovat krevním mstitel, nevydají toho vraha do jeho ruky, protože svého bryžního zabil neumyslně, aniž by ho někdy dříve nenáviděl. V onom městě bude bydlet, dokud se nepostaví před schromážení k soudem,
9:27až do smrti Valekněze, který bude v oněch dnech. Tehdy se vrah navrátí a přijde do svého města a do svého domu, do města, odkud utekl. Tak posvětili Kedeš v Galilei v pohoří Neftalímském, Šekem v pohoří Efraímském a Keryat Arbu, což je Chebrón, v pohoří Judském. A na druhé straně Jordánu na východ od Jericha přidělili Besser v pustíně na rovině od pokolení Rúbenova,
9:54Takže teď jsme si přečetli, nevím jestli úplně všechny texty, které ve starým zákoně vlastně ustanovujou,
10:25tyhle ty města. Určitě to v rámci božího zákona nebo v rámci božího slova je významná část, kterou pán Bůh chtěl, aby Izrael dodržoval. Vidíme to možná už jenom z toho, že vlastně celá ta 20. kapitola Jozové je věnovaná tadyhle z tomu tématu a zároveň to pán Bůh několikrát zmínil prostřednictvím božího slova. a vidíme tady, že měla tohle město sloužit jako úkryt před smrtí, ale zároveň byla Bohem Izraelcům ustanovena jako jakási neustálá připomínka boží záchrany.
11:02Jednalo se vlastně o takový viditelný odkaz na Boha, zachránce a spasitele. A věřím, že stejně tak i pro nás dneska se může jednat o úžasnou ukázku toho, jakého spasitele máme my v dnešní době v Pánu Ježíši v Kristu. V první řadě ta města ukazují na Pána Ježíše už jenom svým názvem. Když se podíváme jen tak zrychle na to, jak se ty města jmenují, tak v Kedeš je odvozeno od slova svatost, je to třeba svaté místo nebo spravedlnost a věřím, že se všichni shodeme na to, že jestli je někdo svatý, tak je to Pán Bůh a tak je to Pán Ježíš Kristus.
11:44Šekem se dá převořit jako rameno a věřím, že nemáme větší opory pevnějšího ramena, než je Pán Ježíš Kristus a zároveň nám Boží slovo říká, že na jeho ramení spočine vláda. Město Chybrón má svůj název odvozený od slova společenství a jestli je to někdo, s kým má mít společenství, tak je to Pán Ježíš Kristus a zároveň Pán Ježíš Kristus.
12:11je prostředníkem, díky kterému můžeme mít opět společenství s naším stvořitelem, hospodinem. A když se podíváme tedy za Jordán, tak tam máme města Besser, což znamená pevnost nebo hrad. A jak jistě víme a i zpíváme, tak hrad přepevný je pán Bůh náš. Rámot znamená vyvýšený. A kdo je vyvýšenější než pán Ježíš Kristus?
12:37A to poslední, Golan, to se dá přiložit jako radost nebo jásod, ale je pravda, že u tohohle z toho jsem našel nějaké nesrovnalosti, ale většina vykladočů se teda shodovala na tomhle z tom názvu a věřím, že se všichni shodeme na tom, že Pán Ježíš Kristus je ten největší důvod k radosti a je to ten největší důvod, proč by měl boží lid jásod.
13:02Teď se podíváme na tři věci, která nějakým způsobem jsou podobná mezi těmi městy a Pánem Ježíšem Kristem a tím pádem nám na něho ukazují a na závěr mám teda ještě jednu věc, která je naopak odlišná, ale díky tomu právě ukazuje na Páne Ježíše Krista ještě více. Ta první věc, kterou si musíme uvědomit, když čteme o tom ustanovení a jak fungoval tenhle systém útočištních měst, toho vlastně ukrytí se a zároveň potom toho propuštění zpátky na svobodu, tak vidíme, že veškerá hodnota naší záchrany, kterou jsme dostali v Pánu Ježíši Kristu, je odvozena pouze od jeho smrti.
13:45V případě útočištních měst tomu bylo tak, že úprchlík tam musel se trvat do smrti vale kněze. Někdy tam musel se trvat celý život, protože zemřel dříve, ale znamenalo to, že by ten člověk tam byl bezpečí. Tak ve své podstatě byl zajatcem nebo vězním. On prostě nemohl z toho města odejít. Takže vždycky, když do jednoho z těchto měst dorazila zpráva, že zemřel velk měst, tak věřím, že v tom městě, možná v celém Izraeli, byl velký smutek, protože odešel člověk, který sloužil Bohu, možná byl vážený, ale pro ty úprchlíky, kteří se skrývali v hradvách nebo ve zdech těchto měst, se jednalo o docela jednou zprávu.
14:29Jim byla zvěstována svoboda. Pro ně tahle zpráva znamenala, že tím, že jeden člověk umřel, tak oni jsou osvobození. Když si přečteme v listu Římanům v páté kapitole, verše 17 až 18, tak tam čteme, jestliže proviněním jednoho člověka smrt vláda skrze toho jednoho, tím spíše ti, kteří přijímají hojnost, milosti a dar zpravilnosti, budou vládnout v životě skrze toho jednoho, Ježíše Krista.
14:57A tak tedy, jako skrze provinění jednoho člověka přišlo na všechny lidi odsouzení, tak i skrze spravedlivý čin jednoho člověka přišlo na všechny lidi o spravedlenění životu. Takže vidíme, že skrze ten jeden spravedlivý čin Pána Ježíše Krista, kdy se jako nevinní obětoval za nás, my jsme došli z pásy a my jsme došli osvobození z našeho vězení v hříchu, ve kterém jsme se všichni narodili.
15:27a vidíme teda, že stejně jako pro ty tehdejší uprchlíky znamenala smrt velekněze propuštění, tak i my jsme byli osvobozeni, když se náš velekněz Ježíš Kristus obětoval a poležil sám sebe a svůj život za nás, abychom se mohli navrátit domů k našemu Otci v nebesích. Takže vidíme hned v tom prvním bodu, že Kristovo utrpení a Kristova smrt pro nás znamená vysvobození.
15:52Ta druhá věc je, že pán Bůh učinil tato města snadno dostupná, dobře zásobená a dostupná pro každého. Tato města byla obvykle vyvýšená, takže byla dobře vidět z velké dálky. Dokonce cesty, které k ním vedli, byly dobře značené a udržované. Dokonce, kdybychom si podívali zpátky do toho verše 3 v 19. kapitole knihy Deuteronomium,
16:23Záleželo by trochu na tom, jaký máte překlad, ale je tam možná taková nepatrná poznámka, ale ve chvíli, kdy se ty města ustanovují, teď se tam mluví o těch třech, které jsou v Kenánu, tak je tam jasně řečeno, že se má připravit cesta. Byl tady příkaz, aby byly připraveny cesty k těmhle těm městům a vlastně i když se podíváte na mapu, tak ty města opravdu stály na významných cestách, na významných křižovatkách, když to tak řeknu, nebylo to prostě jen tak někde v pustíně, ale op
16:53i z toho geografického pohledu. Podle tradice židovské se dokonce jednalo o cesty, které byly širší než ostatní cesty a židovští vůdci je jednou ročně kontrolovali a nechávali je opravovat. Přes vodní toky byly postaveny mosty a na křižovatkách bylo poměrně podrobné značení, kudy se dostat k nejbližšímu útočišti. Na každém břehu Jordánu, jak jsme si říkali, byly tři města, protože přece jenom překonat Jordán bylo poměrně těžké,
17:22ale nebylo to potřeba, protože na každém břehu byly ty města tři a údajně bez ohledu na to, kde se člověk nacházel, tak ta poloha těch měst a tohleto všechno zajišťovalo, že by se měl být každý schopný odkudkoliv do toho města dostat asi během půl dne. Takže vidíme, že ty města, když se i podíváte na mapu, jak jsou rozprostřená, tak byla prostě dobře postavená na správných místech pro to, aby opravdu tu záchranu mohl najít každý. Boží zákon zároveň jasně stanovil, že byla otevřená nejen pro židy, ale i pro cizince a příchozí, kteří v Izraeli přebývali. Nezáleželo tedy na tom, kdo přišel. Nebyl nikdo, kdo by tomu člověku zabránil, aby stoupil do města.
18:10Taky tohle města byla dobře zásobená jídlem a vodou a údejně levité dokonce drželi službu, aby se ujímali těch uprchlíků, kteří do toho města přiběhli, aby jim poskytli pomoc. A když se na tohle všechno podíváme a podíváme se na to, co Pán Bůh skrze Pána Ježíše Krista udělal, tak vidíme, že stejně tak právě v Kristu udělal všechno pro nás, co bylo potřeba, abychom k němu mohli utéct.
18:37Stejně tak Boží slovo, Boží církev, Boží služebníci jsou jako ukazatelé cesty k našemu útočiští v Ježíši Kristu. Kristus sám, jakož to skutečné útočiště, je ve všech ohledech naprosto dostatečný, mohli bychom říct dobře zásobený, je hojný v odpuštění, v pokoji, v ospravedlení, síle, milosti i v naději. Teď si přečtem několik veršů z Nového zákona, třeba Jan 6,35 nám říká
19:06Ježíš jim řekl, já jsem ten chléb života. Kdo přichází ke mně, jistě nebude hladovět a kdo věří ve mne, nebude nikdy žíznit. Jan 7, 37 V poslední velký den svátku Ježíš vstal a zvolal, žízněli kdo, ať přijde ke mně a pije. A Židům 1, 14 Což nejsou oni všichni služební duchové posílaní k službe kvůli těm, kdo mají dostat do dědictví záchranu?
19:32Tyhle všechny texty a k tomu ten obraz toho, jak to fungovalo s tím utečíštným městem, nám ukazuje, že je to Pán Bůh, který dělá úplně všechno proto, aby člověk mohl přijít. Nebylo potřeba překonat Jordán, nebylo potřeba se dostat přes nějakou strž, nebylo potřeba se skrz někoho probít, nebylo potřeba se vetlout z vědnitř skrz nějaké dveře.
19:59Všechno bylo připraveno, stačilo jenom utéct. A takhle je to vždycky, když Bůh připravuje záchranu pro člověka, tak je jenom jediná věc, kterou je třeba udělat a to je utéct se k němu. Všechno ostatní už zajistil hospodin. Kristus řekl na kříži, že je dokonáno. Je potřeba se pouze řídit tím, co říká Boží slovo. Kristus je tady a teď připraven ujmout se každého, kdo se k němu utíká.
20:29a sám božím slově říká, že kdo k němu přichází, toho jistě nevyže nevím. Ta třetí věc, kterou nám ty města ukazují, že žádné jiné útočiště nás nemůže zachránit. Jedině Kristus. Když se vrátíme zpátky do toho starého zákona, tak pokud by si tehdejší uprchlík řekl, že přece nepoběží do Chebronu nebo do Golanu, ale že se schová třeba v Jerichu,
20:59nebo v Betlémě, anebo že by se mohl schovat třeba v Jeruzalémě. Tam by je přece bezpečný, je tam král, má silné hradby, je tam chrám. Proč by se schovával v nějakém malém lévickém městečku? Kdyby si tohleto řekl, tak by jistě zahynul, protože ani král, ani kněz by ho nedokázali zachránit před tím vstitelem. Ty útočistná města, o kterých jsme mluvili, možná nebyla těmi nejvýznamnějšími a největšími v Izraeli,
21:28i když některá z nich významná byla, ale důležité je, že Pán Bůh tyhle města vyvolil a ustanovil a to bylo všechno, co stačilo k tomu, aby to fungovalo. Je jenom pouze v nich bylo možné se ukryt před mstitelem. Nad tímto zákonem totiž by děla boží autorita a když se potom člověk ptá, proč třeba zrovna beser, tak je to prostě proto, že Bůh to tak řekl.
21:52A stejně tomu je i s Evangeliem Ježíše Krista. Žádné jiné není. Podmítnout Krista znamená být zatracen na věky. Všechna ostatní útočiště, jakoli silná a velká, se zdají, jsou jako bábelská věž, která se zřítí na své vlastní stavitele. Když se podíváme ještě víc zpátky do staré smlouvy, do Egipta, tak když Izraelci v Egiptě potírali krví beránka veřeje svých domů, tak by se možná našel, kdyby tam byl někdo z dnešní doby, nějaký chytrák a řekl by si, že nebude dělat přece takovou pošetilou věc, aby někde natíral krev na nějaké dveře.
22:34si radši postaví pevnou zeď okolo svého domu, možná tam postaví stráže, aby se tam prostě ten zoubce nedostal. Myslíte si, že prvorozený z takového domu by přežil do rána? Určitě ne. Skutky Apoštolské 4.2.12 nám říkají, a v nikom jiném není záchrana, neboť není pod nebem jiného jména daného lidem, v němž bychom měli být zachráníni.
23:01V otázce spásy a záchrany není místo na lidský rozum. Cesta Kristova učeníka možná nemá nejvíce následovníků, není nejvíce lahodící uchu a neslibuje, že nebudou žádné problémy. Ale je Bohem určená a je to jediná cesta, kterou Bůh pro člověka připravil. Pokud si někdo myslí, že najde lepší, tak bude hluboce zklamán a bude mít celou věčnost na to, aby toho litoval.
23:28Kdo však všechno vsadí na Krista, celou věčnost se bude radovat se svým stvořitelem a spasitelem. A teď ten poslední bod, který tady mám, ten nám jasně ukazuje, že Kristus je nejlepší útočiště. Kromě podobností mají podobné poukazy vždycky i několik rozdílů, které ještě více vyzdvíhojí Kristovu jedinečnost. V tomto případě si zmíníme jenom jeden příklad, ale za to ten nejzásadnější.
23:58Institut útočíčného města měl totiž jednu velmi podstatnou podmínku, která byla zmíněna ve všech čtyřech textech, které jsme na začátku četli. Věděl byste někdo, co je ta důležitá podmínka, aby vás to zachránilo, to útočíčné město? Slyším spoustu mluvení, ale nikomu nerozumím. Přesně tak. Stahovalo se to pouze na neúmyslené zabití.
24:28To znamená, že tady se jednalo o člověka, který nebo jehož ruka se sice proviněla, ale jeho srdce bylo čisté. Podle zákona byl nevinný, jak jsme četli už předtím, tomu člověku nenáležel rozsudek smrti. Ale zároveň byl v nebezpečí od rodiny toho zemřelého. Vidíme tedy, že útočišná města byla ve své podstatě určena pro nevinné lidi. Kristus ale nevinné nezachranili.
24:55V Lukášovi 5, 31 až 32 čteme, Ježíš jim odpověděl, lékařem nepotřebují zdraví, nejbrž nemocní. Přišel jsem povolat spravidlivé, nepřišel jsem povolat spravidlivé, ale hříšné pokání. A jak říká Boží slovo, tak tahle ten text, tada skutečnost se týká všech. Jedním z takových zásadních textů je Římanum 3, 10 až 18, kde čteme, jak je napsáno, není spravidlivé,
25:25Není ani jednoho, není kdo by rozuměl, není kdo by horlivě hledal Boha. Všichni se odchýdili, společně se stali nepotřebními, není kdo by činil dobro, není ani jeden. Jejich hrdlo je otevřený hrob, svými jazyky mluví les, pod jejich hrty je hadí jed, jejich ústa jsou plná kledby a hořkosti, jejich nohy jsou rychlé, kterou lidí krve. Na jejich cestách je zkáza a trápení, cestu pokoje nepoznali.
25:53Nyní bázně boží před jejich očima. Tadyhle z toho, když jsem nad tady tím bodem přemýšlel, tak jsem si vzpomněl na jeden citát. Zjistil jsem dokonce, kdo ho řekl. Možná se nám někdy stalo, že se vás někdo zeptal, proč se zlé věci dějí dobrým lidem. Tak nějaký RC Sproul na to má dobrou odpověď, že se tohle to stalo jenom jednou
26:16a stalo se to dobrovolně, protože nevinní lidé neexistují. To, co jsme četli v listu Říjmenům je naprosto reální popis každého člověka, který se kdy narodil na tuhle zemi s jedinou výjimkou. Taková je charakteristika moje, dvoje, tvých rodičů, tvých dětí, i tvojí manželky nebo manžela. Takový je dokonce každý kazatel i starší, každý člověk na světě.
26:41Jen jediná věc, která tyhle lidi rozlišuje a to, kam se utíkají a jestli vůbec si přiznávají, že je na místě utíkat Vidíme tedy, jakým způsobem Bůh už dávno ukazoval svému lidu na přicházejícího mesiáše, na beránka a velekněze, na naše útočiště a náš pevný hrad A nezapomínejme taky, kdo je onen mstitel. Možná, že i někteří křesťané by se domnívali a řekli, že se jedná o satana, ale to by byl velký omyl.
27:13Pokud nejsi uklid v Kristu, tak meč, který na tebou vysí, je meč boží. Jen boží milost a trpělivost ho dosud zadržuje. Takže pokud se to týká i tebe, tak k němu otíkej. Otíkej, dokud je čas. Na závěr přečtu ještě jeden text z listu Římanů z kapitoli 5, verše 7 až 9 Sotva, kdo podstoupí smrt za spravidlivého, i když za dobrého by se snad někdo i odvážel zemřít
27:40Bůh však projevuje svou lásku k nám tím, že Kristus za nás zemřel, kdy jsme ještě byli hříšní Tím spíše tedy nyní, kdy jsme byli ospravedlněni jeho krví, budeme skrze něho zachránění od božího hněvu Takže díky Pánu Bohu za to, že nám dal Krista to jediné, dokonalé, dostatečné a nejlepší útočiště. Amen.