Vyhledávání kázání

0:02Pokud se je pohybujete a nebo jste je aspoň někdy viděli některé z malých dětí a já věřím tomu, že určitě jste viděli, tak víte, že malé děti se rády ptají otázku, proč. Takže tuto otázku tak dlouho, dokud neuvedou jejich rodiče do naprostého zmatku, protože již neví, co mají více odpovídat. Už neví, co dalšího by měliSdílet

0:22říci na jejich další otázku a proč. Protože již vysvětlili tuto věc jednou, dvakrát, třikrát a potom stejně se děti ptají a proč? A to je věc, kterou dělají malé děti, protože mají důvěru v to, že jejich rodiče mají odpovědi úplně na všechno. A tak se ptají a proč? Proč se děje tady toto? Proč se dějí nejrůznější věciSdílet

0:41okolo nás? A jako křesťané, jako dospělí lidé naopak častokrát, co se nám stává, je, že se tuto otázku ptáme příliš málokrát. Ptáme se tuto otázku málokrát jeden druhého. Ptáme se, proč bychom měli dělat tyhle věci a neptáme se jí dostatečně. A neptáme se jí dostatečně nejenom lidí, ale v případě, že potom přijde naSdílet

1:03některé duchovní problémy a říkáme si, proč by se toto mělo dít. Nerozumím tomu, proč se dějí nejrůznější věci okolo nás. Tak se potom neptáme málo jenom ostatních lidí okolo nás, ale s těmito otázkami, které jsou uvnitř nás, tak se bojíme zeptat i Hospodina. Bojíme se zeptat Pána Boha. Pane Bože, proč se dějí tyto věci? Pane Bože, co má zaSdílet

1:24význam dělat? Jaký význam mají tyto věci ve mém životě, tyto těžkosti, toto příkoří, které právě zažívám. A v podobné situaci se nachází právě prorok Abakuk. Prorok Abakuk zažívá těžké věci a prorok Abakuk se v této chvíli nemá nemá problém se ptát a proč. je naprosto upřímný ve své víře. Tam, kde my častokrát jako křesťané chcemeSdílet

1:51vždycky vypadat, že máme odpověď úplně na všechno před ostatníma lidma. Prorok Abakuk se netají a nebojí říct, já vůbec nevím, pane Bože, co právě děláš. Já vůbec nevím, jaký význam mají ty věci okolo mě. A tak ten příklad, který my dnes uvidíme, tak je upřímná otázka Abakuka na jeho vlastní život, na věci, kteréSdílet

2:12sedí okolo něho. Já když jsem se připravoval na vyučování na ČBI, na kterém jsem tuto knihu procházel, tak v průběhu tohoto připravování, tak za mnou přišel jeden bratr Max, který tady s námi v pracuje a já jsem se zrovna modlil za to, jak má jaký mám mít připravený úvod. A asi o hodinu později přišel Max a začal mi ukazovat naSdílet

2:32telefonu útoky, které se odehrály v Ukrajině poslední noc a byl z toho zdrcený. Já jsem z toho byl zdrcený společně s ním. A moje otázka byla v té chvíli, proč? Proč se tyto věci dějí? Jaký mají význam v našem vlastním životě. A tato kniha, já věřím, že bude povzbuzením jak pro vás, stejně jako byla povzbuzením i pro mě, protože vSdílet

2:55této knize se pouze prorok Abakuk nemodlí, ale v této knize potom také vidíme odpověď na tyto otázky. Vidíme Boží odpověď na otázku, proč. A tak samozřejmě rozumíme tomu, že Juda a Ukrajina jsou dvě odlišné země. A proto neříkám, že tady v této chvíli můžeme nahradit Izrael nebo Juda rovná se Ukrajina, něco takového. To to neříkám. Avšak uvidímeSdílet

3:25podobné principy, které pomohou vnést do našich vlastních srdcí pokoj uprostřed těchto těžkostí, které vidíme okolo nás. A tak tato kniha nám skutečně dává a ukazuje nám takovou reflexi na náš vlastní modlitební život a srovnává dohromady tyto dvě věci. Ukazuje nám na to, že Bůh nás stále miluje a zároveň, že Bůh je svrchovaný.Sdílet

3:50Jak můžou být tyto dvě věci pravda? A my to uvidíme i uprostřed této knihy. Uvidíme to, že my se můžeme modlit k Pánu Bohu, můžeme za ním přicházet a ptát se ho nejrůznější otázky jako našeho milujícího otce. A zároveň víme, že pán Bůh nám bude spravedlivě a svrchovaně odpovídat. Možná nebude odpovídat tak, jak bychom siSdílet

4:09představovali, ale bude nám odpovídat tak, jak je to nejlepší podle jeho svrchovaného plánu. Tato kniha nám také pomáhá rozumět tomu, jak máme reagovat v našem životě na nespravedlnost. Mnoho lidí v tomto světě reaguje na nespravedlnost různými způsoby. Reagujeme tím, že se hněváme, jsme zahořklými, přestáváme se bavit neboSdílet

4:37nebo možná naši nespravedlnost ventilujeme hněvem, frustrací, který se potom projevuje jakýmkoliv jiným způsobem. Možná před těmito pocity utíkáme a uzavíráme se do nějaké virtuální reality, do reality alkoholu nebo reality čehokoliv jiného, co vám přináší okamžité uspokojení a a příjemné pocity. Ty však nevyřeší náš dlouhodobý problém,Sdílet

5:03nevyřeší naší dlouhodobou nespokojenost s nespravedlností uprostřed, které žijeme v tomto světě. A tak ještě předtím, než se podíváme do této knihy, vidíme hned na začátku prorocký výdok Abakuka, který viděl prorok Abakuk. Prorocký výnos, který viděl prorok Abakuk. Kdo to byl Abakuk? V této chvíli my nemůžeme říci, že bysme tohotoSdílet

5:27člověka nějakým dobrým způsobem znali. Byl to člověk, který žil přibližně okolo roku 600, byl velice blízko době exilu, době, kdy pro Judu přijde druhý národ, který je odvede pryč, jak jim to pán Bůh zaslíbil v Deuteronomii 28 až 30. Pán Bůh říká, že pokud izraelský národ se nebude chovat správně, protože pán Bůh si je vybralSdílet

5:53jako svůj zástupný lid, jako lid, který má reprezentovat Pána Boha na této zemi a řekl jim, že jestli nebudou dobře reprezentovat Pána Boha, tak v té chvíli si je pro ně potom pán Bůh přijde a odvede je do exilu. Odvede je do nějakého jiného státu, do jiné země. No a Abakuk žije v této zemi a ten národ, který se má chovat jako národSdílet

6:15zástupců, se jako národ zástupců vůbec nechová. Je to velice špatná doba. Jošiáš, poslední spravedlivý král Judy, byl zabitý a jeho nástupce nebyl vůbec, ale vůbec dobrý a navrátil se zpět ke všem modlám. Okolo se začaly rojit silné národy Egypťané a Asýrie a uprostřed této situace jako uprostřed dvou mlýnských kamenů se nachází právě veliceSdílet

6:43malinký národ Juda, který se skládá pouze z jednoho izraelského kmene. Asýrie již odvedla zbytek 11 kmenů pryč. A tak Juda je nyní zde osamocený uprostřed těchto silných impérií. Abakuk je také jedna z mála prorockých knih, která mluví proti ostatním národům. My uvidíme, že Abakuk se nevěnuje pouze Judovi jako národu, ale věnuje se potom takéSdílet

7:13Babylonu, jedné ze zemí, kterou za chvilku uvidíme. Nahum, Abakuk a Obdiáš jsou tři proroci, kteří mluví o ostatních národech. A to nám připomíná, že Boží spravedlivý zákon, jak uvidíme i v dnešní v dnešním kázání, je pro všechny. Boží spravedlnost nemá hranice pouze na naši církev, ale pán Bůh bude podle svého svatéhoSdílet

7:38spravedlivého písma soudit i ostatní národy okolo. A tak v této chvíli prorok Abakuk uprostřed svého národu a uprostřed národu, který žije nespravedlivě, říká svoji první modlitbu a ptá se toto: „Jak dlouho mám, hospodine, křičet o pomoc a ty neslyšíš? Volat k tobě násilí a ty nepomůžeš. Proč mi ukazuješ zlo a hledíš na trápení?Sdílet

8:03Skáza a násilí je přede mnou. Trvá spor a pozvedá se svár. Proto je zákon ohromen a právo nikdy nepronikne, protože ničema obkličuje spravedlivého. Proto pronikne právo pokřivené. A Bakugze přichází a oznamuje mu upřímně své trápení a začíná svojí modlitbu upřímným vyléváním svého srdce. A zároveň zde vidíme v této pasáži, žeSdílet

8:32touží po tom, aby byl národ obnovený. On přichází a říká:„Ty nepomůžeš, pane Bože, pomož. Pročže vidíme neustále násilí okolo nás a ty nepomáháš? Pravděpodobně to, jak to největší množství komentátorů chápet, je, že ta tuto modlitbu se modlí prorok Abakuk někdy potom, co byl král Jošiáš zabit. Tuto pasáž byste našli v druhé královskéSdílet

8:58236 až 29. Druhá královská 23. kapitola od 26. do 29. verše. To je pasáž, ve kterém prorok, ve kterém král Jošiáš vytáhl proti egyptskému králi Nékovi. Egyptský král Néko mu říká: „Netahej, nejdi proti mně. Proč? Proč proti tobě nemám jít? Protože mě poslal Hospodin tady na tuto cestu a Jošiáš si řekne: „Ne, já stejně protiSdílet

9:29tobě budu bojovat." Jošiáš jde a v této bitvě umře. To, co se potom stane, je, že jeho následovník je ještě horší. My vidíme, že i i když byl tento král, tento judský král spravedlivý, tak pán Bůh se neodvrátil proti svému planoucímu hněvu. Druhá královská 23, 26 až 29. Avšak hospodin se neodvrátil od svého velikéhoSdílet

9:52planoucího hněvu, kterým vzplál proti Judovi za všechny provokace, kterým ho provokoval ke hněvu Menaše. Hospodin řekl: „Také Judu odstraním ze své tváře, jakož jsem odstranil Izrael a zavrhnu toto město, kterej jsem vyvolil Jeruzalém. I dům, o němž jsem řekl:„T bude přebývat mé jméno." Ostatní Jošiášovy činy a všechny věci, kteréSdílet

10:14činil, jsou zapsány v knize letopisů judských králů. Za jeho dnů vytáhl faraon Néko, egyptský král, ke králi Asyrskému, k řece Eufratu. Král Jošiáš vytáhl proti němu, ale neko ho usmrtil u Mekida, jakmile ho uviděl. Další králové už byli jenom špatní. A tak on v této chvíli rozumí tomu, že pán Bůh v případě, že izraelský národSdílet

10:39bude pokračovat dál ke zlu, takže ho bude muset potrestat, ale zároveň rozumí tomu, že stejně jako pán Bůh dal povstatkiovi, jako dal povstat Jošafatovi nebo Jošiášovi nebo králi Áovi nebo králi Uziášovi, že může dát povstat dalšímu králi proto, aby zachránil svůj národ. A on se tady modlí a říká: „Pane Bože, proč nám nepomůžeš? Pane Bože, pročSdílet

11:02nepřijneš někoho, kdo nás zachrání? A tak ten obraz, který zde vidíme, je obraz opravdové komunikace s Bohem. On se nemodlí, jako se modlí někteří, pouze naučené modlitby. Můžeme se inspirovat modlitbami z žalmu. A ve chvíli, když vidíte vy samotní nespravedlnost ve vašem vlastním životě okolo vás, můžete se modlit podobně,Sdílet

11:29jako se modlil on. Pane Bože, pomož mi. Pane Bože, nevidíš to násilí, které je okolo mě? Pane Bože, prosím, zastaň se mě v této chvíli. Jako křesťané se můžeme občas dívat, i když když víme, že to je špatně, tak se náš pohled na Boha může stát pohledem na automat. A když přijdeme se správnou formulací a pomodlíme se, tak to, co seSdílet

11:54nám potom pán Bůh dá, je přesně to, co my si představujeme. Ale v této chvíli my vidíme, že modlitba je opravdovým vztahem. On zde přichází za Pánem Bohem jako za svým Otcem a ptá se ho otázky, na které skutečně nemá odpověď. nepřichází s něčím, kde by řekl:panebže, já vím, že ty jsi ty jsi neskutečně dobrý Bůh. A tak někde to musí mítSdílet

12:16význam, ale on říká: "Já tomu nerozumím, pane Bože." A to ta věc, ten příklad, který my zde vidíme, může být příkladem i pro nás. Buďte upřímnými s Pánem Bohem na svojí modlitby. Když se podíváte do žalmu a budete číst žalmy jeden po druhém, tak zjistíte, že žalmy jste to dělali častokrát. Náš modlitební životSdílet

12:34častokrát je tápe a je trošičku omezený. je je zabržděný kvůli tomu, že si vezmeme nějaký deník modlitební, do kterého si zapíšeme lidi, za které se chceme modlit. Na tom není nic špatného. Problém je ten, že ve chvíli, když si jenom vezmeme ten modlitební denník a každý každé ráno, již něco, co jsme dlouho připravovali, jenom projdeme,Sdílet

12:54přečteme si to a a modlíme se za ty věci. Pane Bože, prosím za toho, prosím za toho, prosím za toho, prosím to, aby, aby na zemi byl mír. Tak častokrát odcházíme z našich modliteb bez toho, aniž bychom před Pánem Bohem skutečně otevírali své srdce, bez toho, aniž bychom vůči Pánu Bohu byli upřímnými. A to není komunikace, to není vztah, kterýSdílet

13:14chcete mít se svými kamarády, protože pravděpodobně vás nezajímá, když byste zavolali manželce vždycky jenom to: "Prosím tě, zajdi do obchodu a nakup tady tyto věci. Potom zajď pro naši dcerku tam a dovez kluky na flóbal. Ale chcete vědět nejenom, co dělají, ale jak to dělají. A tak v této chvíli my zde vidíme, že Abakuk je skutečně upřímnýSdílet

13:39před Pánem Bohem. Stejně tak nám i první Petrova 5:7 říká: "Veškerou svou starost uvrhněte na něj, neboť mu na vás záleží." A tak mluvte s Pánem Bohem. Buďte jako Abakuch a ptejte se Pána Boha nejrůznější otázky. Nesnažte se vypadat před Pánem Bohem. Možná rozumím tomu, že někteří lidé se snaží před ostatními vypadat, že majíSdílet

14:04všechno vyřešené, že všemu rozumí, ale tak to nemusí být. Buďme otevření ohledně věcí, které kterým nerozumíme v tomto světě. Podobně jako to vidíme i v této pasáži. My věříme tomu, že pán Bůh skrze své slovo nám dá odpovědi na naše otázky. A v této chvíli pán Bůh oznamuje svoji odpověď. Od pátého verše.Sdílet

14:33Dívejte se mezi národy. Pohleďte a žasněte a budete ohromeni, protože ve vašich dnech vykonám takový skutek, že neuvěříte. I když vám to bude vyprávěno, neboť hle dám povstat chaldejcům, národu krutému a dravému, který půjde do širé země, aby obsadil příbytky, jenž nejsou jeho. Vzbuzuje strach, je obávaný. Od něho samého pochází jehoSdílet

14:55právo a vznešenost. Jeho koně jsou rychlejší než leopardi a hbitější než vlci k večeru. Jeho koně poskakují z zci a přiveženou se zdaleka. Přiletí jako orel, nedočkaví se nažrat. Všichni se ženou za násilím. Odhodlaně postupují kupředu, sbírají zajatce jako písek. Králům se posmívají. Mocní tnáři jsou jim k smíchu.Sdílet

15:22Všem pevnostem se vysmívají. Návrši a náspy dobudou, potom přijdou jako vítr a pominou. Ten jenž má svou sílu za Boha, však ponese vinu. Tak v této chvíli pán Bůh slibuje a zaslibuje izraelskému národu, že udělá přesně to, co jim sliboval. Za jejich nespravedlnost připravuje velikou vařečku. Podobně jako možná rodiče mají vařičku na své děti.Sdílet

15:47Připravuje trest pro svůj lid, za jejich špatnost. A tak v této chvíli my vidíme, že dá povstat velikému národu a tento národ bude opravdu silný. To vidíme v tomto textu. Bude to krutý, drahý národ. V sedmém verši vzbuzuje strach. Od něho samotného pochází jeho právo a vznešenost. Co to znamená? To je výraz absolutní autonomie.Sdílet

16:13Proč? To vidíme i v dnešním světě. Lidé říkají: "Dělám si, co chci, kdy chci a proč chci a jak chci." To je to stejné, co vidíme i zde. Naprostá autonomie. nejsou závislý na někom jiném a můžou si říkat a dělat věci, jak chcou. Možná jako vy děcka už toužíte potom, až budete z domu pryč a budete si moct dělat věci, jak chcete.Sdílet

16:31Budete moct nechat ponožky zahozené u televize. Budete si moct večer dát kolik Coca-Colich budete chtít, kolik zmrzliny budete chtít. Nikdo vám nebude muset říkat, co si dáte na snídani. Budete mít naprostou autonomii. A tento národ bude přesně takovýmto. Bude mít své vlastní právo. Bude si říkat: "Toto je pro mě dobré, toto je pro mě špatné."Sdílet

16:54A pak vidíme, že má velikou sílu. Jeho koně jsou rychlejší než leopardi a bitjší než vlci k večeru. To je osmý verš. Všichni se odhodlně ženou za násilím. Posmívají se králům. Dělají si srandu z ostatních národů, protože není nikdo silnější. A víte, když pán Bůh odpovídá tuto zprávu, je to těžké tomu uvěřit, protožeSdílet

17:19Izrael je stále v obklopení dvou velice silných říší a je těžké si představit, že by mohla přijít nějaká třetí jiná říše, která v té chvíli ještě neexistuje nebo nemá takovou sílu, která nakonec dobije Egypt a dobije i Asýrii. Nakonec však pán Bůh říká velice nadějnou věc. V 11. verši. Pán Bůh říká:„Tak, jak jsem tomuto národu dalSdílet

17:46povstat pro to, aby potrestal izraelský národ, jednou je jejich síla opustí. Jejich vlastní síla není síla Boží, ale je to síla, kterou jim pán Bůh propůčil pouze na určitou chvíli a jednou ve chvíli, až bude pán Bůh chtít, přijdou jako vítr a pominou. Ten jenž má svou sílu za Boha, však ponese vinu. Pán Bůh zde v této chvíli jež nám dává malouSdílet

18:10ochutnávku toho, jak se vyrovná s tímto národem. Jak se vyrovná s tímto národem, který si propůjčil nespravedlnost jako svůj hlavní nástroj svého svého boje, svého působení na této zemi. A pán Bůh říká, že stejně jako rozbouřené moře se nakonec jednou utěší, stejně jako bouřka jednou přejde. Stejně tak i tento národSdílet

18:34jednou přejde a zmínky po nich nebude. A to vidíme napříč celou historii. Když se podíváte do do Daniele, uvidíte tu velikou sochu hned na začátku a uvidíte, jak se střídají jednotlivé národy. V první řadě přišla Asyrie, přišel Egypt, po Egyptu přišla chaldjská země, Babylon. A Babylon jednou bude zničen mécko perskou říší. Mécko říše bude zničenaSdílet

19:02řeckou říší a řecká říše bude zničena římskou říší. Všechny říše nakonec jednou skončí kromě té jedné říše. A to je povzbuzení pro nás, pro křesťany, kteří známe Pána Ježíše Krista, toho jediného krále, který nikdy nebyl poražen a nikdy poražen nebude. A pokud tomu máte problém věřit, vzpomeňte si na to, že onSdílet

19:23již toho největšího nepřítele porazil. On porazil smrt a je tím jediným vítězem, který bude vítězem na věčnost. A Bakuk však má svoji druhou stížnost, která přichází později. Přichází později, pravděpodobně ve chvíli, když tento chaldejský národ je již na vzestupu, kdy Babylon přichází a začíná postupně drtit Asýrii a drtit Egypt. A vSdílet

19:49této chvíli on říká ve 12. verši: „Ty jsi přece od dávna, Hospodine, můj Bože, můj svatý, ty neumíráš, Hospodine, ustanovil jsi ho k soudu. Skálo, skálo, určil jsi ho ke kárání. Tvoje oči jsou příliš čisté, než aby se dívali na zlo. Nemohou hledět na trápení. Proč tedy hledíš na podvodníky a mlčíš, zatímco ničema pohlcujeSdílet

20:13spravedlivějšího, nežli je on. Učinil jsi lidi jako mořské ryby, jako plazy, kteří nad sebou nemají vládce. všechny je může vytáhnout na udici, odvlé je ve své síti, sebrat je do svého nevodu. Proto se raduje a jásá, proto obětuje své síti, pálí kadidlo svému nevodu, neboť díky nim je jeho podíl úrodný a jeho patrava tučná. Což pak smí taktoSdílet

20:39vybrazňovat svou síť, stále bez soucitu pobíjet národy? Budu stát na své stráži. Postavím se na opevnění a budu pozorně sledovat, abych viděl, jak keé mě promluví a co odpoví na mou stížnost. V této chvíli prorok Abakuk nerozumí jedné věci. Jak může národ, který je ještě nespravedlnější než izraelský národ, panebže, my rozumím tomu, že tadySdílet

21:05okolo mě jsou Izraelci, kteří dělají hodně špatnýho. Ale proč by měl přijít národ, který je ještě horší než než jsem já? horší než můj národ, který nás potom vezme a odvede nás pryč. Abakuk se zde odvolává na Boží vlastní národ, na Boží vlastní charakter, na to, jaký je pán Bůh. Ve 12. verši vidíme, že říká:„Ty jsi odedávna." On rozumí tomu,Sdílet

21:31kdo je pán Bůh. On rozumí tomu, kým pán Bůh je. Tvoje oči jsou příliš čisté, než aby se dívali na zlo. Nemohou hledět na trápení. Tak my vidíme, že on rozumí Boží věčnosti, že on je odedávna a on neumírá. Rozumí tomu, že Bůh je neměnný. Rozumí tomu, že Boží oči jsou svaté, čisté, že nemůže hledět na zlo. V tétoSdílet

21:55chvíli on nerozumí tomu, proč pán Bůh okamžitě nepřijde a nebude jednat. Proč je zde národ, který pohlcuje spravedlivějšího? Proč zde národ, kterému byla dána tak veliká moc proo aby pohlcoval ostatní národy? Proč národ, který může přijít k ostatním a jako malé rybičky je povytahovat a přivést si je zpět do svého národu.Sdílet

22:20Mimochodem, to je věc, kterou byste viděli na vyobrazenou například v berlínském muzeu historie. Byste viděli krále, který táhne za sebou dalšího krále připoutaného na takových malých řetízcích. Co to bylo za výraz? Co to bylo za význam? Babylonský národ byl národ, který skutečně věřil tomu, že jsou to rybáři a že pán Bůh jim dalSdílet

22:41teďkon za úkol rybařit ty ostatní lidi. A tak když získali některého z králů, tak ho dovlékli zpátky do svého národa v takové v takových ředízcích, v sítí. byl byl přivázaný, nebyla to věc, která by byla příjemná, která by byla pěkná na pohled. A to je způsob, jakým oni ukazovali, máme veškerou autoritu, máme veškeré právo a ta jejich vlastní síťSdílet

23:05byla věc, kterou nakonec uctívali. Uctívali svůj vlastní nevod. Je to výraz naprosté svrchovanosti. Je to podobné jako kdybyste se ptali, jak to, že někdo nechal pustit kunu do kurníku. Může si tam dělat úplně, co chce. Může přijít a může může vyplnit celý kurník. Je to podobné jako kdybyste předhodili beránkySdílet

23:36tygru nebo je to podobné jako kdybyste dovedli školku. nebo malý dětský tábor do místnosti plné dortu. Není to nic pěkného. Víte, že potom, co děti odejdou, tak z toho daného místa zbyde jenom spoušť. Nebude tam nic, k čemu byste se mohli podívat zpět. Nebude tam nic, co by vám mohlo pomoci.Sdílet

24:09A tak my vidíme, že on se odvolává na Boží charakter a porovnává Boží charakter s tím, co se děje zde na této na tomto místě. Říká:„Pane Bože, ty jsi takovýhle, ty jsi svatý a ty věci, které vidím okolo sebe, je jenom samo sam samý hřích, samá autonomie a věci, které se příčí tobě samotnému. Jak to, že tyto věci stále existují?"Sdílet

24:31A ta třetí věc, ta věc, která je pro nás nejvíce povzbudivá v této chvíli, je, že Abakuk zde očekává, že pán Bůh mu bude odpovídat. A to je věc, která je pro nás samotné důležitá, protože častokrát jako křesťané občas, když se modlíme své modlitby, tak neočekáváme, že pán Bůh bude odpovídat. Možná pán Bůh na některéSdílet

24:52odpově, na některé naše modlitby neodpověděl tím způsobem, kterým jsme si představovali. A tak jsme si řekli, dobré, tak já se možná budu modlit, budu ty věci Pánu Bohu říkat, ale jestli na ně odpovídí, tak to je tak 50 na50. Ale pán Bůh, víte, pán Bůh odpovídá na všechny odpovědi, na všechny modlitby. A akorát to někdy je ano, někdy to jeSdílet

25:10možná nebo počkej, někdy to je ne. Ale pán Bůh odpovídá na naše modlitby. V této chvíli Abakuk přichází a říká:„Budu stát na své stráži. Postavím se na opevnění a budu pozorně sledovat, abych viděl, jak ke mně promluví. Budu stát na své stráži." On doslova říká:„Budu hlídkovat." Podobně jako jste možná hlídkovali na některém z táborů.Sdílet

25:36Budu si dávat pozor na to, co se právě děje. Budu budu střežit stejně jako kdybych se díval na svého nepřítele, který mě chce zničit se stejnou horlivostí. Já budu čekat na to, že pán Bůh mi jednou odpoví. Je takovýto náš modlitební život? Modlíme se takovýmto způsobem k Pánu Bohu. A víte, to není ta jediná povzbuzující věc. My vidíme, jak ke mněSdílet

25:58promluví, co odpoví na moji stížnost. v mazoreckém textu, tak tady to poslední sloveso, to odpoví na mou stížnost, může být, jak opraví moji stížnost. Bylo by to v první odp v první osobě a říká, co odpovím na svou stížnost. Ne, co Bůh odpoví, ale co já mám odpovědět, jak já mám reagovat, jak já se mám změnit. Ta poslední věta v druhéSdílet

26:29kapitole ve verši 1, tak by měla být, co odpovím na svoji stížnost já. Jak mám změnit své vlastní chápání této věci? A to je důležitá věc, protože my chceme být před Pánem Bohem upřímnými na svojí modlitbě, ale ale ten ta naše upřímnost z toho, z čeho vychází, tak je z toho je je doplněná zároveň pokorným přístupem k naší modlitbě. MySdílet

26:55nepřicházíme k Pánu Bohu jako šéf za svým poddaným, který mu říká:„Pane Bože, prosím tě, tole se mi nelíbí, tole se mi nelíbí, tolencto oprav a čekám, že to bude do zítřka." Ale on říká: „Pane Bože, já tady mám problém. Já rozumím tomu, že tenhlecten problém je veliký a opravdu nerozumím tomu, jak je to v souladu s tvým charakterem. Ale zároveňSdílet

27:17se to říká v této chvíli:„ Ale pane Bože, já vím, že ty máš dobrou odpověď a já na tvoji odpověď budu čekat. A já se chci změnit podle tvojí odpovědi. Já chci změnit své vlastní srdce. Chci změnit své vlastní smýšlení. To slovo, které tam je, to slovo odpověď se ve Starém zákoně používá jako znak pokání, jako toho, když se člověk odvrátí odSdílet

27:40svého špatného vnímání. A tak to proč je to tady pro nás důležité a proč je to důležité pro pro komentátory. Tak jak jsem se díval do do nejrůznějších věcí a poslouchal jsem nejrůznější přednášky na na tuto knihu, je protože Abakuk zde nepřichází v pyšném srdci, ale přichází jako člověk, který rozumí, že jednou bude muset změnit svůj postoj,Sdílet

28:02bude muset změnit svůj přístup k těmto věcem. On rozumí tomu, že Bůh má na všechno správnou odpověď. On nerozumí Božímu charakteru, ale zároveň rozumí tomu, že v současné chvíli Pánu Bohu nerozumí správně a v jeho modlitbě on je připravený na to, že se bude muset změnit. A stejně tak se modlíme i my podle první Janovy 5:14, že my se modleme a víme, žeSdílet

28:30pán Bůh nám bude odpovídat podle své vůle a v té chvíli přicházíme k Pánu Bohu už úplně s jiným postojem v srdci. Už nepřicházíme v postoji, pane Bože, já čekám, že ty to tady opravíš a změníš, ale pane Bože, my chceme, aby se tyto věci změnily, ale i kdyby se nezměnily, víme, že to je tvoje vůle a víme, že se budeme učit býtSdílet

28:51spokojenými. A tak i jeho modlitba je modlitbou, která nemění pouze situace okolo něho, ale rozumí, že možná ještě dříve, než bude měnit situace okolo něho v jeho okolí, tak v první řadě bude měnit samotného modlitebníka, samotného proroka a stejným způsobem i my potřebujeme přicházet k naší modlitbě. A tak stejně jako Abaků zde očekával, žeSdílet

29:15mu pán Bůh bude odpovídat, pán Bůh mu podruhé odpovídá. To je ta nejjednodušší struktura, kterou jsem vám předtím neřekl. Je to jedna otázka, odpověď. Druhá otázka, odpověď a potom závěrečná odpověď Abakuka, který uspokojuje své srdce v Božím charakteru. Tak pojďme se podívat do Boží odpovědi v druhé části nebo v druhé kapitole odSdílet

29:41druhého verše. Budeme číst až do konce druhé kapitoly. Hospodin mi odpověděl:„Zapiš vid zapiš vidění, zřetelně ho napiš na tabulky, aby to čtenář mohl přeběhnout zrakem. Vždyť vidění je svědkem pro určený čas. Svědectvím o konci a nese lže. Ažkoliv otálí, vyčkávej na něj, neboť se jistě naplní a neopozdí. Hle, ten jehož touha není správná, jeSdílet

30:10umdlený, ale spravedlivý bude žít díky své věrnosti. Ano, víno povede pyšného muže. Podvede pyšného muže. Nemá stání. Otvírá svůj chstán jako podsvětí. Je nenasitný jako smrt. Posbíral k sobě všechny národy. Zhromáždil k sobě všechny lidi. Což o něm tito všichni nepresou pořekadla, podobenství a hádanky. Bude se říkatSdílet

30:36běat tomu, kdo množí, co není jeho. Jak dlouho to potrvá? Tomu, kdo se obohacuje vydíráním, což nepovstanou v okamžiku tvojí věřitelé. Neproberou se ti, kdo tě děsí. Nestaneš se jejich kořistí, protože jsi vyplnil mnohé národy. Všechny zbylé národy vyplní tebe za prolitou lidskou krev a násilí spáchané na zemích, městech a na všech jejichSdílet

30:59obyvatelích. Vad tomu, kdo hrabe pro svůj dům nekalý zisk, aby si vysoko postavil své hnízdo a tak byl vysvobozen z moci zla. Připravil si hanbu pro svůj dům, znížil si mnohé národy, zřešil si proti své duši. Vždyť kámen ze zdí bude křičet a odpoví mu trám krovu. Věda tomu, kdo staví město proléváním krve a upevňuje ho zvráceností. Hele, což toSdílet

31:28není od Hospodina zástupů, národy se namáhají pro oheň a lidé zbytečně se unavují, neboť země bude naplněna poznáním Hospodinovy slávy, tak jako voda pokrývá moře. Beda tomu, kdo dává svým bližním pít z číše svého hněvu a opije, aby se díval na jejich nahotu. Naszidíš se hanbou místo slávy. Pij i ty, odhal se. Kalich v HospodinověSdílet

31:53pravici se obrátí proti tobě. Ostuda přijde na tvou slávu, neboť tě přikryje násilí spáchané na Libanonu a skázá způsobená zvěří. Tě rozřese strachem za prolitou krev a za násilí spáchané na zemích a městech a všech jejich obyvatelích. Co prospějejte se nám modla, když je jí vytesal její tvůrce? Čili ta modla, učitel lži. Vždyť tvůrce spoléhá na svůjSdílet

32:19výtvor, když dělá němé nicotnosti. Věda tomu, kdo říká dřevu: "Probuď se a němému kameni vzbuď se." Ten tě má učit. Hle, je pokryt zlatem a stříbrem, ale dech v něm vůbec není. Ale Hospodin je ve svém svatém chrámu. Zmlkni před ním celá země. Co vidíme z této z tohoto textu? Hospodin zde odpovídá a říká mu, zapišSdílet

32:45na tabulky. V dalších překladech se píše zapiš na tabulky, aby je mohl člověk přečíst a utíkat. V této chvíli zde vynáší soud nadal chaldjskem. Pán Bůh říká a přichází a říká: „Přav se, zapiš to, co ti říkám, protože zde bude soud. A ačkoliv otálí, vyčkávej na něj. Bude soud. který přijde, nepřijde hned, ale jisto, jistě se stane. Pán BůhSdílet

33:17ukáže svoji spravedlnost a ten, jehož štouha není správná, bude odsouzen. To vidíme ve čtvrtém verši. Bude umdlený. V pátém verši vidíme, že že člověk, který nevěří v Pánu Bohu, který je pyšný, bude podveden. A potom zde od šestého verše vidíme soud za to, co vidíme předtím. Tento národ, chalddejský národ získal nejSdílet

33:42velikou moc a byl velice nespravedlivý. A pán Bůh říká: "Já vidím jejich nespravedlnost a já jsem připravený jejich nespravedlnost potrestat ve svém vlastním čase. Možná u toho Abakuku nebudeš, možná u toho nebudeš ty, drahý křesťane, ale pán Bůh, pán Bůh jednou jisto, jistě potrestá veškerou nespravedlnost podle svého vlastníhoSdílet

34:05charakteru, podle svého vlastního zákonu." A to vidíme i zde. Vidíme zde pět běda, které nám ukazují na Boží dokonalý charakter. A to je věc, jak můžeme každý jeden z nás přistupovat k tomu, když čteme proroky. Ta ty jednotlivé běda, které vidíme všude ve Starém zákoně, ať už budete číst Zachariáše, Jeremiáše nebo neboSdílet

34:29Ezechiele, tak vždycky reflektují a odráží Boží spravedlivý, dokonalý charakter. A tak tím způsobem jako možná když čtete systematickou teologii nebo některou z novozákonních epištol, tak vidíte Boží charakter okamžitě. Tak tyto běda ve Starém zákoně pro nás můžou být takovou meditační pomůckou, kterou se dozvídáme více o tom, jaký je pán Bůh.Sdílet

34:54Ačkoliv v této chvíli vidíme již Boží atributy a Boží vlastnosti, to jaký pán Bůh je, aplikované do nejrůznějších zemských problémů, do problémů, které vidíme zde na zemi, tak vždycky jsou obrazem a odrazem toho, kým je náš pán Bůh. A tak my i zde v této chvíli vidíme, že pán Bůh zde reaguje a je věrný svému vlastnímu slovu. A kdybysteSdílet

35:20chtěli, kdybyste se chtěli podívat, tak každé jedno z těch daných běda můžeme vztáhnout a jednoduše ho navázat na desatero. A stejně jako tato pasáž, tak i desatero nám ukazuje co? Že pán Bůh je spravedlivý a že v jeho spravedlnosti a v jeho svatosti není ani špedka hříchu, není ani špedka ničeho, co by bylo špatné. Pán Bůh je dokonale čistý a toSdílet

35:43je věc, kterou si potřebujeme uvědomit a připomenout a věřit a stát na ní. Potřebujeme si ji zabetonovat do svého srdce. Podobně jako lidé, když staví atomovou elektrárnu, tak ten reaktor zabetonují do obrovské masy betonu. Stejně tak i každý jeden z nás potřebujeme zabetonovat do svého vlastního srdce uprostřed veškerých špatností aSdílet

36:08těžkostí, které vidíme v tomto světě. Jednu pravdu. tu pravdu, která nás bude pohánět a tu pravdu, která bude něčím, co nám dá sílu k tomu žít zbožný život uprostřed nepravdy a špatnosti, kterou vidíme v tomto světě. A to je pravda toho, že Bůh je spravedlivý. Bůh je spravedlivý. A to vidíme zde. První běda od šestého verše. Běda tomu,Sdílet

36:33kdo množí to, co není jeho. Jednoduše všechny děcka znají, nebudeme krást, že? Nebudeš krást jedno z Božích, jedno jedno z desatera. Pak vidíme zde běhu, kdo hrabe pro svůj dům nekalý zisk, aby si vysoko postavil své hnízdo a tak byl vysvobozen z moci zla. Kdo hrabe pro svůj dům nekalý zisk, který hrabe nejrůznějším špatností,Sdílet

37:06který se snaží intrikami a špatným způsobem získat nejrůznější bohatství. Takže tady můžeme vidět, nebudeš lhát, nechceme nekalý zisk, nebudeš závidět, protože závist a touha po majetku je kořenem k tomu, že někdo hrabe nekadý zisk. Běda tomu, kdo staví město proléváním krve. Nebudeš vraždit, nebudeš zabíjet.Sdílet

37:36Běda tomu, kdo dává svým blžním pít z šíše svého hněvu a opí je, aby se díval na jejich nahotu. Že pán Ježíš Kristus říká, že ve chvíli, když se hněváš, tak je to stejné, jako kdyby ji zabil. Nemáme se hněvat. Poslední. Nebudeš mít neé bohy vedle mě. To vidíme v 19. verši. Beda tomu, kdo říká dřevu:probuď se a mému kameni vzbuďSdílet

38:03se. Lidé i v dnešní době mají nejrůznější modli. A pro nás samotné, když vidíme tento odraz Boží spravedlnosti, tak se můžeme zeptat sebe samotného, jaký je náš postoj vůči lži? Jaký je náš postoj vůči krádeži? Jaký je náš postoj vůči vraždám nebo vůči hněvu nebo vůči jakémukoliv jinému modlářství? Jsou toSdílet

38:30věci, které skutečně nenávidíme. A ne nenávidíme, když je dělají ostatní, ale nenávidíme je hlavně v našem vlastním srdci. Nenávidíme myšlenky toho, že bysme si mohli na internetu stáhnout knížku, kterou dlouho chceme nebo video, které dlouho chceme vidět s našimi přáteli. Nenávidíme lži a to i lži, které by nám mohly přinést pokoj nebo které by mohlySdílet

38:57přinést jednodušší život pro nás nebo pro lidi okolo nás. Nenávidíme hněv tak jako pán Bůh nenávidí tento hněv. A ve chvíli, když se hněváme, má jsme stejně nekompromisní, jako nám pán Bůh říká, že máme být nekompromisní. A potom jdeme, usmrcujeme náš hněv, vyznáváme náš hřích. Jak reagujete na svůj hříchSdílet

39:22ve vašem vlastním životě? Jste důslednými v tom, že prosíte Pána Boha o odpuštění a nebo si necháváte ty hříchy? Ó, s tím se můžu časem vypořádat. Teď jsem zřil proti svému bratrovi, proti svojí manželce, proti svým dětem. Jo, ale to počká. Teď jsem tady někomu zalhal, ale víš co, já s ním o tom budu mluvit ne co nejdřív, ale ale až budemeSdílet

39:44mít takovej ten dobrej moment. Až budeme mít takovej ten moment, ve kterým si o tom budeme moct popovídat a klíž to bude třeba až za dva týdny, ha, co se dá dělat, to nikomu nevadí. To není správná reakce, to není správná aplikace toho, jaký je Boží charakter. Náš Boží charak, Boží charakter by nás měl vést k aplikaci a k tomu, žeSdílet

40:04nenávidíme hřích. A víte, co je ta dobrá věc, ta dobrá zpráva pro každého jednoho z nás? Je, že tyto pravdy jdou i proti nám. A stejně jako i tento národ byl národ, který měl získat běda a měl získat odsouzení. I my jsme si zasloužili odsouzení. Ale jenom díky Bohu nežijeme již ve starém zákoně, ale žijeme v novém zákoně. A i když se hněváme, i kdyžSdílet

40:30lžeme, i když jsme možná lhali a možná jsme dělali nejrůznější špatné věci, věci, které nejsou v tomto textu zmíněny, tak přesto, že jsme si zasloužili odsouzení, pán Bůh nám dává novou cestu v Pánu Ježíši Kristu. A pán Bůh odsoudil Pána Ježíše Krista za každého, kdo v něho věří na kříži. Tam, kde my jsme si měliSdílet

40:56zasloužit běda, měli jsme si zasloužit zničení, odsouzení a rozbití. Tam pán Bůh všechny tyto věci dal Pánu Ježíši Kristu, když umíral na kříži proto aby mychom mohli žít. A tak v Kristu je naše naděje. A v Kristu i když čteme tyto věci a vidíme Boží standard, tak se nakonec můžeme odrazit od Boží spravedlnosti a a dívatSdílet

41:21se na spravedlnost Pána Ježíše Krista, která nás zachránila a na Boží lásku, kterou nám Pán Bůh projevil, že tam, kde jsme si zasloužili to špatné, tam nám Pán Bůh dává to dobré. To je to je věc, která ke které se vás povzbuzuje, když budete procházet starým zákonem. Dívejte se na ty jednotlivé standardy Boží spravedlnostiSdílet

41:42a potom se můžete dívat a a měli byste hned, co dojdete ze Starého zákona, jít k Pánu Ježíši Kristu, k vaší jediné odpovědi na celý problém starého zákonu. Bůh je svatý a člověk je hříšný, ale pán Ježíš Kristus je laskavý, milostivý a správný, dobrý zachránce, který může zachránit tebe i mě. To vidíme i uprostřed této odpovědi. PánSdílet

42:10Bůh i uprostřed této odpovědi, kterou zde vidíme, kterou dává izraelskému i chaldjskému národu. Hm. Tak zde dává doprostřed této temnoty tři diamanty svojí dobroty, tři diamanty Boží spravedlnosti, které vidíme v tomto textu. My se na ně podíváme a potom budeme končit. V první řadě ve čtvrtém verši vidíme, hele, ten jehož štouha neníSdílet

42:32správná, je umdlený, ale spravedlivý bude žít díky své věrnosti. To je text, který o kterém přemýšlel Martin Luther, který se trestal a procházel nejrůznější poutní místa pro to, aby si pomohl, aby pomohl své duši v očistci. A když byl na schodech schody Santa Laskala a lezl po po kolenou po těch schodech a odříkával si:Otče náš,Sdílet

43:03proto, aby se mohl zachránit a a a a odříkával si modlitbu růžence. Tak tento text přišel na jeho mysl. Tento text aplikovaný v Římanech v první kapitole v 17. verši. Neboť spravedlivý bude z víry živ. přišel na jeho mysl a uvědomil si, že v první řadě nejde o to, aby aby dělal správné věci, aby svým vlastním životem naplnil Boží spravedlnost, protože jakSdílet

43:28zde vidíme i v tomto textu, Boží spravedlnost má standard, který nikdo z nás není schopný naplnit. Ale uvědomil si, že jediné, co můžeš naplnit Boží spravedlivý standard pro jeho život, i pro tvůj život, bratře, i pro tvůj život, sestro, i pro můj život, je spravedlnost a věrnost Pána Ježíše Krista, kterému musíme věřit.Sdílet

43:51A tak nejsou to naše skutky, ale je to naše víra, která nám dává spasení. Je to Kristus, který za nás umíral, trpěl a byl vzkříšen proto, aby mychom mohli žít. A tak on se stal tou odpovědí pro nás na tyto běda. My samotní nejsme dobrými, ale věříme v dobrého zachránce. A tak víra je dobrý základ pro naši věrnost. Tento text je potom znovuSdílet

44:18zmíněný v Hebrejům 10:38, kde je zmíněný trošičku jiným způsobem. A už zde použijete to slovo věrný bude žít. Spravedlivý bude žít díky své věrnosti. A tak tento text nám v hebrejštině neříká, jestli to má být spíše víra nebo věrnost. Každopádně, co máme, co my můžeme říci, je, že ve chvíli, když věříme v Pána JežíšeSdílet

44:40Krista, tato víra bude působit věrnost v našem životě. Věrnost Pánu Ježíši Kristu, věrnost tomu, o čem jsme teď mluvili, že pán Ježíš Kristus je pouze tím jediným spravedlivým, který nás může zachránit a on je tím, který to skutečně udělá. A když těmto věcem věříme, potom chceme žít pro Pána Ježíše Krista. Už ne proto,Sdílet

45:02abychom si cokoliv zasloužili, ale protože již všechno máme, protože jsme zachráněni a spasení. Zároveň nám tento text uprostřed národů, které neznají Boží spravedlnost. Pán Bůh připomíná, že tak jak nyní věříme a žijeme uprostřed lidu, který nezná spravedlnost, tak pán Bůh jednou tyto věci změní. Pán Bůh jednou změní všechnySdílet

45:28tyto věci. A a vidíme ve 14. verši, že i uprostřed toho, kde v dnešním světě se prolévá mnoho krve. A když se podíváte do dnešních zpráv, uvidíte, že mnoho krve je proleto každý týden. Pán Bůh říká, že jednou tyto věci změní, neboť země bude naplněna poznáním Hospodinovy slávy, tak jako voda pokrývá moře. Když půjdete do moře a tak nemůžeteSdílet

45:54říci, že nejste mokrými. Kolik vody je v moři? 100 %. Stejně tak pán Bůh jednou dá poznání celé zemi a my z nového zákona víme, že to bude ve chvíli, kdy se Mesiáš, Pán Ježíš Kristus vrátí na tuto zemi a kdy všem dá poznání sebe samotného. A my víme, že již nyní tímto způsobem pracuje ve věřících lidech skrze Ducha svatého. Že již nyníSdílet

46:19podle Římanům 15:14 říká, již nyní máte veškeré poznání, které potřebujete pro to, abyste žili věrný a svatý život. A tak pán Bůh Ježíš v tomto díle započal, ale dokon plně ho dokončí ve chvíli, když přijde na tuto zemi, když pochopíme, jaký on je proto abychom věděli, jaký je náš život. Zároveň naposledy vidíme, že uprostředSdílet

46:48těchto věcí, ve kterých bychom si řekli, kde je pán Bůh, jak se pán Bůh dívá na tento svět, tak tam, kde tento celý svět mluví a modlí se k nejrůznějším modlám, tam pán Bůh zde podle tohoto textu říká v 19. verši, že on je uprostřed svého chrámu. Verš 20. Ale Hospodin je ve svém svatém chrámu. Zmlkni před ním celá země. To,Sdílet

47:17co zde říká, je, že tam, kde ostatní bohové mlčí a lidé k nim mluví a modlí se k nim, tam pán Bůh je na nebesích. Pán Bůh vládne a tam, kde ostatní lidé hulákají a a dělají nejrůznější okultní praktiky proto, aby si získali pozornost svého vymyšleného Boha, tam před Pánem Bohem můžeme zkrátka zmlknout. Je to výraz našeho uctívání. Celá zeměSdílet

47:46potřebuje uctívat hospodina vyvýšeného a vysokého. A právě proto, že Bůh je zde vysoký a vyvýšený, proto nám i první královská osmá kapitola, kde se Šalamoun modlí, tak víme, že se, že pán Bůh nás slyší, protože pán Bůh není vázaný na nějaké jedno místo, ale pán Bůh je na nebesích a slyší naše modlitby a rozumíSdílet

48:07naší chvále. V naše naše chvála může být Pánu Bohu dávána i v naprostém tichu. Stejně jako ve zjevení pán Bůh jednou bude uctívaný skrze to, že bude krátkou chvíli před ním naprosté ticho, naprostý úžas, protože Pán Bůh je uctívaný hlavně postojem našeho srdce. Tak i zde pán Bůh je tím, který je vyvýšený uprostředSdílet

48:34tohoto tvrdého lidu, uprostřed těchto těžkostí. A tak přemýšlejte, jak byste vy samotní reagovali na takovéto zjevení. Přemýšlejte, jak reagovat na takové to zjevení uprostřed dnešního světa. Kniha Abakuk nám v první řadě ukazuje a vidíme, že Bůh odpovídá a slyší naše modlitby. A my se můžeme modlit upřímně otevřeně. Můžeme před Pánem BohemSdílet

49:01vylívat své srdce tak, jak je to potřeba. Zároveň vidíme Boží spravedlnost. Vidíme, že pán Bůh zachová svůj standard a jednou bude spravedlivě soudit. Zároveň však vidíme, že pán Bůh dává záchranu a spravedlnost. Sledovává se nad svými věrnými. Já bych vás chtěl povzbudit, abyste si doma znovu přečetli tuto knihu. Podívejte se do svého vlastního života aSdílet

49:29zkoumejte, ve kterých oblastech potřebujete se více Pána Boha ptát. V kterých oblastech si si možná hrajete na to, že nemáte odpovědi, ale a ptejte se, modlete se a čekejte na odpověď s otevřenou Biblií. Modlete se za to, aby pán Bůh ukázal, který z atributů Pána Boha ještě nerozumíte. Vzkoumejte Boží charakter, který je vSdílet

49:54této knize. Přemýšlejte v průběhu týdne, jak byste reagovali, protože zde na závěr této pasáže my uvidíme, jak Abakuk reagoval. My uvidíme, jak Abakuk reagoval na to, že mu pán Bůh odpověděl. V první řadě vidíme, že mu odpověděl svojí spravedlností a vidíme, že mu odpověděl i svojí láskou, protože řekl, že věrnému,Sdílet

50:17že spravedlivý bude žít skrze svojí věrnost. Víme, že pán Bůh jednou obnoví tuto zemi a že ji naplní svým poznáním. A víme, že Hospodin je i nyní ve svém chrámu a proto se k němu můžeme modlit. Proto víme, že všechno, co se děje na tomto světě, se nikdy nevymkne z jeho kontroly. Pane Bože náš, Otče, prosím to, abysmeSdílet

50:40tak pamatovali na tvůj charakter, abychom pamatovali na to, že ty jsi spravedlivý Bůh, abychom to dokázali aplikovat. Prosím to, aby jsi byl blízko bratrům a sestrám, kteří se i nyní ptají, proč. Proto, aby jsi byl blízko i mně samotnému a proto, abychom tak uprostřed tohoto neklidného pokolení měli pokoj v Pánu Ježíši Kristu, abychomSdílet

51:01měli pokoj v tom, že ty jsi spravedlivý Bůh, který jednou dovede veškerý hřích k trestu, který dovede všechny věci k souduý nastolí svojí spravedlnost. Díky, že naše spravedlnost může být plně skryta v Pánu Ježíši Kristu.Sdílet