Gender - podle Božího ustanovení
Výraz stvořitel je v přepisu na 8 místech. Přejít na první
Biblické texty v kázání
Jan 3Římanům 1Římanům 5Genesis 1Genesis 3Genesis 2Genesis 6Leviticus 18Jób 12Žalm 8Žalm 33Žalm 53Izajáš 55Jeremjáš 17
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (20)
- 0:35 Genesis 1,26
- 7:33 Jan 3,3
- 10:55 Žalm 53,2
- 13:08 Římanům 1,20
- 15:59 Jeremjáš 17,5
- 18:11 Izajáš 55,11
- 24:31 Židům 10,26
- 26:08 Matouš 7,13
- 28:52 Jan 3,11
- 32:29 Židům 11,1
- 36:01 Genesis 6,19
- 43:41 Genesis 1,26
- 46:54 Genesis 2,7
- 54:48 Žalm 8,4
- 59:41 1. Timoteovi 2,11
- 1:01:47 Matouš 19,4
- 1:05:04 Efezským 5,21
- 1:08:02 2. Petrův 3,16
- 1:12:55 Žalm 33,6
- 1:15:19 Jan 8,44
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:00Dobrý den, bratři a sestry, přátelé. Opět bych vás rád, i když takto zprostředkovaně nadálku přivítal na dnešním semináři, který je pokračováním toho předešlého konference Resolved 2021 na počátku. V tuto chvíli před námi stojí velmi důležité téma, které nám v prvních kapitolách Genesis zjevuje. A to je stvoření člověka a apologická obhajoba autority tohoto záznamu.
0:35Proto celý tento seminář nese název, jako muže a ženu je stvořil. Budu tedy číst na úvod text z knihy Genesis o tomto zjevění, které se člověku dostalo. Genesis 1, 26. I řekl Bůh, učiníme člověka, aby byl naším obrazem, podle naší podoby. Ať lidé panují nad morskými rybami a nad nebeským tactvem,
1:08nad zvířaty a nad celou zemí, i nad každým plazem plazícím se po zemi. Bůh stvořil člověka, aby byl jeho obrazem, stvořil ho, aby byl obrazem božím, jako muže a ženu je stvořil. A Bůh jim požehnal a řekl jim, ploďte a množte se a naplňte zemi, podmaňte ji a panujte nad morskými rybami, nad nebeským tactvem, nad vším, co se na zemi hýbe.
1:40Bůh také řekl, hledal jsem vám na celé zemi každou bylinu nesoucí semena, i každý strom, na němž rostou plody se semeny, to budete mít za pokrm. Veškeré zemské zvěři i všemu nebeskému ptactvu a všemu, co se plazí po zemi, v čem je živá duše, dal jsem za pokrm veškerou zelenou bylinu. A stalo se tak. I Bůh viděl, že všechno, co učinil, je velmi dobré.
2:12Byl večer a bylo jitro, den šestý. V minulé přednášce jsme si poukázali na důležitost doslovné interpretace prvních kapitol Genesis ve vztahu ke koherentnosti a celistosti celého kánonu písma. Jak jsem již uvedl, jito první kapitoly Genesis tvoří naprostý fundament, to je základ doktrín biblické věrouky.
2:43O níž se opírá a na níž také stojí křesťanská víra. A proto jakékoliv zpochybnění jejich autorit nutně vede ke zhroucení vědohodnosti autority celého písma, včetně samotného evangelia. Představte si, přátelé, bratři, sestry, dům jen zcela podkopete, jen zcela podkopete základy. Nebo si, bratře a sestry, představte, že byste nějaký skutečný dům postavili místo na pevných základech,
3:20na jakýchsi atrapách pevných základů. To znamená, že místo opravdových materiálů, jako je beton, železo, byste použili modelínu, lepidlo a papír. Jak by to asi dopadlo? Určitě hrozně. A učnil by takovou věc zřejmě jenom úplný blázen. Aby opravdový dům stavěl na neopravdových základech.
3:55Jenže přesně to se stane, pokud začneme ve svém pojetí spochybňovat výpovědní hodnotu prvních kapitol Bible. Začneme-li je relativizovat a pokládat je za alegorické přímo mytické. Výpovědi jež nelze brát ve světle tzv. současného objektivního v uvozovkách vědeckého poznání doslovně.
4:25Jenže moderní člověk 21. století je dnes a denně bombardován na každém kroku stále novými a sofistikovanějšími fakty v uvozovkách, zcela objektivních v uvozovkách ateistických vědců, škol, státních institucí a médií. Vždyť stačí si jen pustit nějaký cestopis či přírodopisný film
4:56a už se na vás hrnou miliony let vývoje. A je to předáváno s takovou jistotou, jako by to byla naprosto ověřená pravda. Jenže je tak nějak zatajeno, že se stále jedná o teorii. Teorii, která má zcela jasně velké trhliny, v dokazatelnosti a navíc spousta pádných protichudných důkazů,
5:27které jí spochybnují. Ovšem, to se samozřejmě do mainstreamového světonázoru společnosti nehodí. Nehodí se to do mainstreamového názoru společnosti proto, protože naše společnost jako celek odmítá Boha. A tím, že se to člověku předkládá znovu a znovu, tak se doufá, a ono to tak často žel, mnohdy funguje,
6:01že se naplní zcela pravdivé, ovšem kontroverzní rčení. Totiž, že opakovaná lež se nakonec stává pravdou. V dějinách lidstva, i zcela nedávných, jsme toho mohli být mnohokrát očitými svědky. Jen si vzpomeňte, jak si komunisté přepisovali učebnice dějepisu k obrazu svému.
6:32A tady se znovu musíme v otázce stvoření člověka a vůbec biblické antropologie je vrátit k problematice oné objektivity a neutrálnosti lidstva jako takového. Jak jsme si již zmínili v minulém semináři. Písmu nám totiž jednoznačně dosvěťuje, že člověk po svém pádu propadl hříchu,
7:03není a ani nemůže být ve svém poznání objektivní a neutrální. Písmo vám ukazuje, že nejenom, že není neutrální a objektivní ve vztahu k Bohu, ale dokonce ukazuje, že je duchovně mrtvý pro své viny a přestoupení. Jeho vůle je zotročena hříchem a je naprosto nutné,
7:33aby se sám hospodin skrze své spásné dílo, svou spásnou mocí člověka dotkl, obživil ho a osvobodil z tohoto otrodství hříchu. Jak říká sám pán Ježíš v rozhovoru s jedním z nejúčinnějších lidí své doby, Nikodémem Jan 3.3. Amen, amen pravým tobě. Nenarodili se kdo znovu, nemůže spatřit boží království.
8:09A Jan 5, 21. Jako otec mrtvé křísí a probouzí k životu, tak i syn probouzí k životu ty, které chce. A Efeským 2.1 a dále čteme.
8:51a tím jsme nutně propadli božnímu soudu. Tak jako ostatní. Ale Bůh, bohatý v milosedenství, z velké lásky jsi nás zamiloval, probudil nás k životu spolu s Kristem, kdy jsme byli mrtví pro své hříchy. Milosti jste spaseni. Svět ani člověk tedy není před svým obrácením v žádném případě neutrální ve vztahu k poznání Boha.
9:22Není tedy divu, že mnoho lidí Boží existenci přímo popírá. Pokud nejsme zcela slepí, tak si musíme uvědomit, že valná většina vědců a učenců dnešní doby, ale nejen dnešní doby, se k ateismu hrdě hlásí. A když nejsou přímo ateisti, tak rozhodně nepatří mezi znovuzrozené vyznávající křesťany.
9:52Což zcela jasně dosvědčuje samo písmo, neboť v první korinským 1.26 a dále stojí. Pohleďte bratři, koho si Bůh povolává. Není mezi vámi mnoho moudrých podle lidského soudu, ani mnoho mocných, ani mnoho urozených. Ale co je světu bláznostvím, to vyvolil Bůh, aby zahan byl moudré. A co je slabé, vyvolil Bůh, aby zahan byl silné.
10:23Neurozené v očích světa a opovržené Bůh vyvolil. Ano, vyvolil to, co není, aby to, co jest, obrátil v nic. Aby se tak žádný člověk nemohl vychloubat před Bohem. Vy však jste s boží mocí v Kristu Ježíši. On se nám stal moudrostí od Boha, spravedlností, posvěcením a vykoupením, jak je psáno, kdo se chlubí, ať se chlubí v Páno.
10:55Je tedy pak přímo otřesné, bratři a sestry, že někteří věřící lidé od těchto lidí, totiž od lidí, kteří odmítají pána, čerpají své poznatky, aby podle nich řídili a upravovali svůj pohled na písmo. Vždyť sám hospodin o těchto lidech vydává jasné a nekompromisní svědectví. Přečtu například varž z Žalmu 53.2.
11:27Blázen, ano, bratři, sestry, slyšíte dobře, hebrejský nával. Blázen si v srdci říká, Bůh není. A Job pak sarkasticky ve své výpovědi k tomuto tématu říká. Job 12.2. Vy jste v skutku, ten pravý lid s vámi vymře moudrost. Ale já mám také rozum jako vy, nejsem spozdělejší než vy. Dopak tohle neví a pokračuje od sedmého verše.
11:58A však dobytka se zeptej, poučí tě nebeského ptactva, ono ti to poví, poučí tě křoviska země, morské ryby vyprávět ti budou. Kdo z nich všech by nevěděl, že ruka hospodina to učinila a že v jeho ruce je život všeho, co žije, duch každého lidského tvora. Rozumíte tomu?
12:28Vychytráný pišný člověk odmítající Boha se má učit od dobytka, od ptactva a od ryb, nebo dokonce od křoví, aby pochopil ten moudrý člověk, že to všecko stvořila hospodivova ruka. Je to velmi sarkastický a ironický text, ale rozumíme tomu, Člověk i po svém pádu je stále schopen a vnímat skrze stvoření existenci a moc Boha stvořitele.
13:08Ačkoliv jsou neviditelné, jenže jeho vědomé odmítnutí a spoura vůči němu z něho právě činí nerozumného blázna. Římanům 1,20
13:49A pán Bůh jde ve své výpovědi o člověku, který odmítvá Boha ještě dál. 1. Korinským 1.20. Kde jsou učenci? Kde znalci? Kde řečnici tohoto věku? Neučinil Bůh moudrost světa bláznostvím?
14:19Protože svět svou moudrostí nepoznal Boha v jeho moudrém díle, zalíbilo se Bohu spasit ty, kdo věří bláznovské zvěsti. A tak my kážeme Krista ukřižovaného. Pro židy je to kámen úrazu, pro ostatní bláznoství. Ale pro povolané, jak pro židy řeky, je Kristus boží moc?
14:50A boží moudrost. V 1. Korinským 3.18 k tomuto tématu. Ať nikdo sám sebe neklame. Domnívá-li se někdo z vás, že je v tomto světě moudrý, ať se stane bláznem. Moudrost tohoto věku je totiž bláznostvím před Bohem. Neboť je psáno. Nachytá moudré na jich vychytralosti.
15:24A jinde hospodin zná úmysly moudrých a ví, že jsou marné. Ať se nikdo nechlubí lidmi. Bratři a sestry, jestliže nikdo si neuvědomuje tyto základní principy, že velmi záleží, na kom stavíme svoji důvěru, tak připomenu jasný verš z Jeremiáše ze 17. kapitoli, kde se nejedná o pouhý omyl, ale je to přímo spojeno s božím prokletím.
15:59Jeremiáš 17.5. Toto praví hospodin. Proklet, buď muž. Samozřejmě můžeme myslet i žena, protože tady se nejedná primárně učení pohlaví. Proklet, buď člověk, který doufá člověka. Opírá se o pouhé tělo a srdcem se odvrací od hospodina. Bude jako jalovec v pustině, který neokusí přicházející dobro.
16:31Bude převývat ve vyprahlé kraji, v poušti, v zemi solných plání, kde nelze bydlet. A navíc nám, bratři a sestry, písmo dosvědčuje vážné varování. A totiž fakt, že lidé, kteří odmítají pravdu, se dostávají před hospodinem do velmi těžké situace. Neboť Bůh sám je vydá do moci klamu, aby uvěřili lži.
17:07A tak budou odsouzeni všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale nalezli zalíbení v nepravosti. To je 2. tesalonicenským 2. kapitola 11 až 12. Chápeme to? Zkuste nad tím přemýšlet. Stížte se v srdcích a přemýtejte. Na kom tedy budujete svoji důvěru? Na pouznání a moudrosti člověka, který ve své píše odmítá Boha?
17:41A nebo na hospodinu a na jeho pravdivém neměném a neomilném slovu. Chtěl bych tady učinit určité důležité teologické prohlášení. A to je to, že zvěst a moc písma nemůže
18:11A nebude nikdy ve své absolutní autoritě nikým ani ničím podkopána. Neboť je to slovo živého a mocného Boha, který si za svým slovem stojí. Jak je psáno například Izaiáš 55.11. Tak tomu bude s mým slovem, které vychází z mých úst. A tak srdce jednoho pod vlivem božího slova taje, jako vosk,
19:07A srdce druhého se zatvrzuje jako vypálená hlína. Člověk si sám pod sebou podřezává větech, na níž sedí, když zpochybnuje a opouští, či přímo odmítá hospodinovo slovo. Tady bych chtěl dát jeden zářní příklad z historie vědeckého světa. A to Voltaire, který žil v letech 1694 až 1798, byl to francouzský filozof, básník, spisovatel, typický představitel osvícenectví.
19:53O jehož vlivu, myslím, tedy osvícenectví, na světonázor současného člověka jsme si již minule ukázali. Voltaire se ve svém díle a působení vehementně snažil zdiskreditovat biblickou víru a oprostit vědu od jejího vlivu. Byl přesvědčen, že Bible nakonec upadne v naprostou nelibost a zapomnění.
20:26Ne, náhodou bývá označován za jednoho z největších bezbožníků své doby. Tady bych si opravdu dovolil citát z díla francouzského literárního kritika profesora na Sorboně, Christava Lonsona, z jeho díla Zdějin novodobé literatury francouzské, rok 1900. Poslyšme, co tento učenec, sorbonský profesor, o Voltérovi napsal.
21:02Bezbožství Volterovo nezakládá se výhradně na víře v rozum a na principu vědy. Pochází z jeho povahy dychtících po požitcích. Je děticem epikurýské tradice, která od 15. století během 17. století hájí půd rozkoše proti křesťanství. Náboženství, které dle jejich úsudků činí překážky přírodě,
21:36která touhou a potěšení označuje jako hříšné, činí naň dojem nestvůrné nesmyslnosti. Takže jak vidíte, i zde vám demonstruji, že to, co se vám snažím v tento seminářích sdělit, abych upevnil vaši víru, založenou výhradně na písmu. Není vůbec nic nového a převratného.
22:08Není to nic nového pod sluncem. En kolchadaš tahadha šámeš, jak by řekl Kohalet, tedy z knihy kazatel. Naopak, mnoho učenců si v průběhu doby uvědomovalo a i stále uvědomuje, že se zde nejedná o souboj rozumu a víry. Ale bezbožného filozofického světonázoru, který se snaží vědu zatemnít
22:42a použit ji jako nástroj proti biblické zvěsti, která jednoznačně vede člověka k zodpovědnosti vůči svému stvořiteli. Světo názoru padlého člověka, který tak devalvuje a zatemňuje potřebu své spásy, ještě v písmu tak mocně zjevena o sobě a díle pána Ježíše Krista skrze Evangelium.
23:17Voltaire prohlásil v roce 1778, že Bible a její odkaz do stalet zmizí na smetiště Tějin. Nezmizela. Zmizel Voltaire. A nelze jistě přejít bez poněkud ironického nádechu boží svrchované prozvetelné řízení, Totiž fakt, že v jeho domě se nakonec usídlila biblická ženevská evangelikální společnost.
23:53Což se ale i dnes někteří snaží spochybnit. Co je ovšem pravdou, je, že Voltaire má stejně jako Darwin, již dnes v otázkách autority písma a existenci Boha zcela jasno. Neboť po své smrti se se svým stvořitelem setkali tváří v tvář. Avšem, pokud nepřijali před svým skonem pána Ježíše jako svého jediného pána spasitele,
24:31setkali se s ním o sobě soudce. A toto setkání s ním určitě nebylo příjemné. Jak je psáno v listu židům 10.26. Jestliže svévolně hřešíme i potom, když už jsme poznali pravdu, nemůžeme počítat s žánou oběti za hříchy, ale jen s hrozným soudem a žárem ohně, který stráví boží odpůrce.
25:03Už ten, kdo pohrne zákonem Mojžíšovým, nedojde svitování a propadá smrti na základě svědectví dvou nebo tří svědků. Pomyslete, oč horšího z trestu si zaslouží ten, kdo zneúctí božího syna a za nic nemá krev smlouvy, když byl posvěcen. A tak se vysmívá duchu milosti. Vždyť víme, kdo řekl, já budu trestat, má je odplata
25:34a jinde pán bude soudit svůj lid. je hrozné upadnout do ruky živého Boha. Ano, Volter má mnoho předchůdců, mnoho stoupenců a následovníků, kteří kráčeli a kráčí, budou kráčet ve svém životě po takzvané široké cestě, která vede do záhuby. A nesmí nás na tom nic překvapit, neboť písmo nám to jasně dosvědčuje,
26:08Pan Ježíš Matouš 7.13. Prostorná je brána a široká cesta, která vede do záhuby. A mnoho je těch, kdo tudy vcházejí. Těsná je brána a úzká cesta, která vede k životu. A málo kdo ji naléza. Vy však, bratři a sestry, viděte těsnou branou, jak přikazuje svému lidu pán. Pán Ježíš přináší svědectví o boháči, který zemřel
26:42a po své smrti jeho duše v Hadesu trpěla a volal potom, aby poslal zesnulého zbožného světka Lazara, který by baroval jeho žijící blízké, jak čteme u Lukáše 16, 27. řekl, prosím tě tedy, otče, pošli jej do mého rodinného domu, neboť mám pět bratrů, ať je vraruje, aby také oni nepřišli do tohoto místa můk.
27:12Ale Abraham mu odpověděl, mají Mojžíše a proroky, ať je poslouchají. On řekl, ne tak, otče Abrahame, ale přideli k ním někdo z mrtvých, budou činit pokání. A řekl mu Abraham, neposlouchají-li Mojžíše a proroky, nedají se přesvědčit, ani kdyby někdo vstal z mrtvých. A jsme znovu, bratři a sestry, ujádra toho všeho.
27:45Pokud někdo relativizuje Mojžíšův bohem vdechnutý inspirovaný záznam o stvoření světa a člověka a jeho pádu, A tak dále. Jak jsou nám předkládány v první knize Mojžíšovi, Bérešit, tedy na počátku, nemůže ani v plnosti uvěřit Evangeliu a podrobit se jeho moci. Protože je a priori založena na historicky doloženém Kristově zmrtvých stání.
28:18výpovědi písma, která je naprosto samozřejmě v rozporu s osobními zkušenostmi současné ateistické vědy. Tato nemůže svými metodikami potvrdit, jenže samozřejmě ani vyvrátit. Jestliže má tedy někdo problém uvěřit pánu Bohu Bible v otázkách stvoření,
28:52jak by mohl uvěřit a přijmout bez výhrad? Další svědectví. Jak vypráví pán Ježíš? Jan 3,11. Amen, amen pravým tobě. Je to znovu rozhovor s učencem Nikodévem. že mluvíme o tom, co známe a svědčíme o tom, co jsme viděli. Ale vy naše svědectví nepřijímáte. Jestliže nevěříte, když vám mluvím o pozemských věcech, jak uvěříte, budu-li mluvit o nebeských.
29:33Vše se tedy znovu obrací k tomu jedinému. Člověk se musí rozhodnout, komu bude věřit. a na čem bude budovat svůj postoj. Bude ve tom velký, mocný Bůh Bible nebo omilný, hříšný, chybující člověk a jeho takzvaná moudrost, o které jednoznačně hospodin prohlásil,
30:04že je bláznostvím. Pán Bůh se člověku zjevil již ve svém stvoření. V tom jsme si řekli. Jde zde teologicky o takzvané všeobecné zjevení poznání Boha. Ale k plnému, spásnému poznání člověk dochází až na základě božího slova. Tedy písma, kde se nám hospodin zjevuje v mnohem konkrétnějších, hlubších a jasnějších formách.
30:39Nejde samozřejmě o zcela absolutní poznání Boha, protože Pán Bůh je ve svých atributech nekonečný a jeho hlubiny moudrosti poznání a záměry z lidské kapacity a perspektivy nevyzpytatelné, nepostižitelné. Stále však tle božího moudrého úradku, naprosto dostačující, aby mohl člověk dojít poznání své spázy.
31:19Nelze k tomu nic přidat, toto nelze, ale samozřejmě, bratři a sestry, ani z toho nic ubrat. Sám si musíš odpovědět, v jakého Boha věříš. Pokud je tvá víra komplexně založena na výpovědi písma,
31:51nemůžeš mít ani sebe menší problém uvěřit v šestidenní stvoření a všemu, co se v prvních kapitolách o dějinách lidstva skrze Boží slovo dozvídáš. Naopak, komplexní výpověď písma o Bohu samotném má moc tě v tom utvrdit. Bůh je zde zjeven jako tak mocný, že je schopen tvořit ex nihilo, tedy z ničeho.
32:29Pouhým slovem. Židům 11.1. Čteme. Věřit Bohu znamená spolehnout se na to, v co doufáme. A být si jistí tím, co nevidíme. K takové víře předků se Bůh přiznal svým svědectvím. Ve víře chápeme, že božím slovem byly založeny světy. Takže to, na co hledíme, nevzniklo z viditelného.
33:06jak říká velmi moudrá hebrejská věta. El Gador Venora a šelbe moca pívbara, Bůh veliký, mocný a hrozný, který výnosem svých rtů nebo úst stvořil. A ne náhodou, jako hebrejská zajímavost z gramatiky hebrejské, je právě samotné sloveso bara, tedy stvořit.
33:50Jež se použít pouze ve vztahu k Bohu. Žádný jiný podnět, tedy větní člen, vyjádřující gramaticky původce děje tohoto slovesa, Nemůže být nikdo jiný než sám Bůh. Tak výjimečné a vážné toto zjevení je. Ty jsi pak zodpovědný, zcela zodpovědný před Pánem Bohem,
34:23jak se k těmto informacím postavíš a jak s nimi naložíš. Odklon od autority písma, přijetí ateistických principů, včetně evoluce v otázkách božího stvoření, sebou nevyhnutelně nese naprostý zmatek a nepochopení v pojetí chápání lidství jako takového. V Genesis jasně čteme.
34:53Vajivrá Elohim, to je třetí osoba, to vajivrá, konsekutivního imperfektu od slovesa bará, které jsme si řekli, že znamená stvořil. A tak tedy vajvrá znamená a nebo i stvořil. Ed ha adam be salmo, to znamená člověka ve svůj obraz, be célem Elohim bará o to, obraz svůj stvořil jej,
35:28záchar u nekevá bará o tam, jako muže a ženu stvořil je. Hebrejský výraz pro muž a ženu zde, záchar u nekevá, anglicky bychom to přeložili výstižně male and female, jedná se zde o jazykové určení biologického poholavy. A užití slova záchar, tedy samec nebo muž,
36:01a nekevá samice nebo žena, lze tedy použít i ve vztahu k pohlaví určení živočišné říši. Například to můžeme demonstrovat v Genesis 6, 19, kde před potopou dostal Noé pokyny. Ať ze všeho, co je živé, ze všeho tvorstva, uvede vždy po páravu do archy, aby s tebou zůstali naživu. Samec a samice to budou. A zde je právě označení samec a samice přeložením hebrejského záchar v nekevá.
36:38Takže v současné době jsme přímými svědky toho, kam ústí cesty relativizování či popření tohoto základního božího zjevení o člověku. Co je lidství? Co znamená, že byl člověk stvořen jako muž a žena k božímu obrazu? Kolik vlastně existuje pohlaví?
37:09Je to vůbec důležité? Má to vůbec nějaký závazný teologický dosah? Dnešní svět, unášený ve svém vzdoru proti pánu Bohu, postmoderní a postfaktickou filozofii naprosto živě demonstruje, kam až se dostane tzv. objektivní věda a společnost pod jejím vlivem,
37:39a to je pouze počátek velkého odpadnutí zjeveného Pánem Bohem v písmu definující poslední časy. Věda však naprosto relevantně ve svém bádání, založeném na empirickém poznatku, již hluboké minulosti rozpoznala a promiňte mi takovou nemístnou ovšem přiléhavou poznámku,
38:09no já si myslím, že to dodnes dokáže rozpoznat i malé dítě. No ale ponechme to tak. tak tedy věda v minulosti definovala tento celá neoddiskutovatelný fakt, tedy že se život jako takový, obzvláště pak ve svých vyšších a složitějších formách, vyznačuje rozdílnými pohlavými a různě vyjádřeným sexuálním dimorfizmem.
38:41Vědci po tisíc letí definují živočichy jednoho druhu jako samce a samice. Na základě jich odlišné morfologie, to znamená skladby těla, a také na základě rozdílnosti fyziologie, to znamená různých funkčních projevů, ale také i projevu například jejich chování. Například v péči o potomstvo, role ve smečce a tak dále.
39:15Moderní poznatky z oblasti molekulární biologie a genetiky navíc tento fakt neoddiskutovatelně podepřeli zjištěním, že pohlavnost je u naprosté většiny vyšších živočichů a samozřejmě člověka samotného definována právě již na rovině genómu. Tedy je určena jeho rozdílnou genetickou informací,
39:49kterou jedinec získává v okamžiku svého početí. A opět, bratři a sestry, na toto téma, to je mé oblíbené, bych mohl kázat spíš přednášet hodiny z lékařské nebo biologické podstaty. Ale prostor nám to nedovolí. Myslím tedy na určení pohlaví, embryonální vývoj a definování těchto věcí. Ale my se musíme držet našeho konceptu, tedy té obhajovy toho biblického záznamu o stvoření člověka.
40:27Zajímavé tedy je, že nikdo až donedávna nerelatizoval tento fakt. Každé malé dítě i vysokoškolský student se učil, že existují muži a ženy a jaké jsou jejich neoddiskutovatelné biologické schody, ale i odlišnosti. A co z toho logicky vyplývá?
40:58Žádná ideologie doposud na tento vědecký poznatek nějak příliš netlačila. Přijímali to například komunisté stejně jako kapitalisty. V občanských průkazech i ostatních dokumentech se vystačilo se dvěma pohlavými. Toalety se taky mohly stavět jenom pro dvě pohlaví.
41:31V letadlech a ve společnosti bylo možné lidi oslovit dámy a pánové. Jenže v posledních desetiletí se i tato disciplína dostala pod hledáček lidí, kteří odmítají Boha a chtějí legalizovat své zvrácené touhy, s nimiž se nechtějí a ani samozřejmě nemohou sami vypořádat. A tak dnes najednou slycháme, že ono to s tím definováním pohlaví
42:06to není až zas tak černobílé. Oslovovat lidi dámy a pánové, že je nekorektní a diskriminující. Budují se nové toalety pro další pohlaví. A lidé se o to dokonce dnes i soudí. A žel mnoho vědců si začíná přiřívat
42:36svou polívčičku, když pohotově přichází s novými a novými takzvaně vědeckými teoriemi a poznatky, které by tento světonázor podpořili. Opět, ve své všeobecnosti to není nic nového pod sluncem. En kol chadaš, ta chadašámeš.
43:08Ovšem, musíme si uvědomit, že čím dále lidstvo ve své spouře proti Bohu v dějinách pokročilo, tím zásadnější principy a vztahy ve fungování lidské společnosti jsou napadány a devalvovány. A o to hrůznější dopady to jistě přináší a jistě jistě ještě přinese.
43:41Člověk byl samotným hospodinem stvořen podle jeho obrazu, k jeho podobě. Jak jsme četli v Genesis 1, 26. I řekl Bůh, učiníme člověka, aby byl naším obrazem, podle naší podoby. Vajomir Elohim naase. Naase je tady kal imperfekt kohorativ plurálu od slovesa asá, to je učiníme, dávejme pozor, Adam věcal jménu podle našeho obrazu k idmuténu, k naší podobě.
44:27A všimněme si, že se tady všechny tyto věci vyskytují v plurálu. Teologická odbočka, hermeneutická, poukaz na boží trojici. A člověk byl takto stvořen jako záchar u nekeva, tedy jako muž a žena. To je nesmírně závažné. Boží zjevení, z kterého vychází zaprvé.
45:00že člověk je naprosto jedinečný ve vztahu k ostatnímu stvoření, není tedy v žádném případě lépe vyvinutým zvířetem. I když samozřejmě spolu s ostatními živými tvory sdílí více či méně podobné morfologické znaky. No jak by také ne. A nejenom morfologické, ale fyziologické, genetické. Vždyť je dílem jediného konstruktéra toto všecko.
45:33A to se musí projevit. Ovšem jedině o člověku čteme, že je přímo stvořen z obrazu a k podobě Boží. A zadruhé, člověk byl stvořen jako muž a žena. Záchar unechevá. Nic víc, nic míň. jiné pohlaví Bůh u člověka nestvořil. Jakékoliv relativizování v této otázce nutně vede k přímé urážce hospodina,
46:09neboť člověk má ve svém bytí odrážet jeho slávu. A charakter. Pokud se svévolně odmítá podřídit této roli, to, níž byl hospodinem postaven, a pokud odmítá akceptovat podstatu, jak byl Bohem stvořen, nemůže to zůstat bez vážnějších důsledků. V 2. kapitole Genesis je nám pak odkryto hlouběji, co se stalo v okamžiku v té druhé polovině toho 6. stvořitelského dne.
46:54Odkrývá se zde více informací o hledně stvoření člověka a jeho závazku k božím ustanovením. Genesis 2, 7. I vytvořil hospodin Bůh člověka prach ze země a vdechl mu v chřípí dech života. Tak se stal člověk živým tvorem. A hospodin Bůh vysadil zahradu v Edenu na východě a postavil tam
47:26člověka, které ho vytvořil. Genezis 2.9. Hospodin Bůh dal virus ze země všemu stromoví žádoucímu na pohled z plody dobrými k jídlu. Uprost set zahrady, pak stromu života, ec hachaim, a stromu poznání dobrého a zlého, ec hadaat tov vará. Tady se zase u této hebrejské věci zastavím.
47:58Dát je odvozeno od slovesa jadá, což hebrejštině do češtiny překládáme poznat. Ale nejedná se zde pouze o intelektuální poznání, ale zcela intimní stotožnění. Adam poznal Evu a narodil se jim Kain. Po jídání tohoto zakázaného ovoce, který sebou přinášelo velmi hlubokou a závažnou proměnu lidské přirozenosti, jak ostatně uvidíme později.
48:37Dále pak čteme detailní popis geografického vyměření této zahrady, řekámi Pichon, Gichon, Chydékel a Eufrat. Tím se dnes nebudeme zabývat. A tedy Genezis 2, 15. Hospodin Bůh postavil člověka do zahrady v Edenu, aby ji obděval a střežil. A hospodin Bůh člověku přikázal, z každého stromu zahrady smíš jíst.
49:07Ze stromu poznání dobrého a zlého však nejes. V den, kdyby z něho pojedl, propadneš smrti. To je doslova hebrejštně mod tamout. Tady je infinitiv absolut a dalo by se to tedy přesněji přiložit, jisto jistě zemřeš. I řekl hospodin Bůh, není dobré, aby člověk byl sám. Učím mu pomoc jemu rovnou.
49:42Když vytvořil hospodin Bůh ze země všechnu polní zvěř a všechno nebeské ptactvo, přivedl je k člověku, aby viděl, jak je nazve. Zase hermeneutická poznámka. Udílení jmen je další výraz a potvrzení nadřazeného postavení autority člověka nad ostatním tvorstvem. Ještě se k tomu vrátíme. Každý živý tvor se měl jmenovat podle toho, jak jej nazve.
50:14Člověk tedy pojmenoval všechna zvířata a nebeské ptactvo i všechnu polní zvěř. Člověk v tomto místě můžeme překládat jako člověk, ale jedná se o toho prvního člověka, toho jediného Adama, který teprve byl na této zemi. Muže Adama, který byl stvořen první. A všimněpe si, byl to hodně vyvinutý pračlověk v uvozovkách a v ironii.
50:45Protože to je další irrelevance evolučního vývoje. Člověk byl hospodinem utvořen tak dokonale, že byl hned od počátku schopen pojmenovat všechny živočišné druhy. To dneska nesvede ani žádný nejchytřejší profesor, který má x titulu před jménem ani za jménem. Nikdo z nás není schopen vyjmenovat všechny živočišné druhy, nebo je dokonce pojmenovat.
51:21Naopak, člověk v důsledku svých hříchů neustále od svého stvoření degeneruje. Je to taková evoluce pospátku. Pokračujeme ale v textu. Ale pro člověka se nenašla pomoc jemu rovná. I uvedl hospodin Bůh na člověku mrákotu Tardéma, až usnul Vajšan. Vzal jedno z jeho žeber, echat, mít salotav, a uzavřel to místo masem.
51:56A hospodin Bůh utvořil vají ven, to je konsekutivní imperfekt od slovesa baná, stavět, vystavět, ze žebra, které vzal z člověka, ženu, a přivedl jí k němu. Což současná věda samozřejmě není schopná vysvětlit. jako tisíce jiných věcí, jenže to, že je nemůže na základě dnešních poznatků vysvětlit,
52:27samozřejmě neznamená, že toho všemohoucí Bůh není schopen. Jen čistě imbecilný vědec by stál na prohlášení, že existuje pouze to, čemu on sám rozumí a co on sám umí vysvětlit. Člověk tehdy zavolal.
53:18Zde je jiným výrazem, než tím, který byl použit předtím, který se používá pro sexuální určení pohlaví, tedy Záchar u Nekeva. Iš a Iša, muž a mužena, jak se pokusili přeložit například někteří překladatelé,
53:48aby ukázali tu podobu, že Iš a Iša mají stejnou podstatu, Takže to slovo je i stejné, jenom trošku jinak se rýší v tom gendru toho psaní. A tak to například ekumenčtí přeložili takto. Ať muženou se nazývá, vždyť z muže vzata jest. Proto opustí muž svého otce i matku a přilune ke své ženě a stanou se jedním tělem. Oba dva byly nazý člověk, zase člověk ve smyslu Adam,
54:23Hebrejštině i jeho žena. Ale nestyděli se. A tady několik základních poznatků na celý tento text. Ano, na celý tento text by muselo vzniknout samostatné kázání, série kázání, hodin kázání. Nemáme ale na to prostor, proto se pokusím vypíchnout jen několik důležitých bodů, které už se souvisí s naším dnešním tématem.
54:48Za prvé, člověk je stvořen šestý den jako koruna božího stvoření a je mu podrobeno veškeré tvorstvo. Jak například čteme ale i v Žalmu 8.4. Vidím tvá nebesa dílo tvých rukou, prstu tedy správně, měsíc a hvězdy, jež si tam upevnil, co je člověk, že na něho pamatuješ.
55:18Syn člověka, že se ho ujímáš, jen maličkoj si ho omezil, že není roven andělům. Korunuješ ho slávou a důstojností. Svěřil jsi mu vládu nad dílem svých rukou. Všechno pod nohy mu kladeš, všechno bráv, skot a také polní zvířata, ptactvo nebeské i mořské ryby, i netvora, který se prohání po mořských stezkách. Hospodine, pane náš, jak vznešené je tvoje jméno povší zemi.
55:50Za druhé, člověk je umístěn do dokonalého prostředí rajské zahrady Eden. Za třetí, člověk zde má schopnost volby poslechnout či neposlechnout boží ustanovení. Z každého stromu zahrady smíš jíst, ze stromu poznání dobrého a zlého však nejes. V den, kdyby jsi z něho pojedl, propadneš smrti. To je mod tamůd. Jisto jistě zemřeš.
56:22Někteří mají tady pochybnosti, jak je možný, když pojedl, prošrovnou nezemřel. Budeme natáčet video, které bude jakýmsi bonusem na některé dotazy, které se ke mně dostali. Tak nebojte se. Vysvětlím, jakým způsobem je to zde míněno a co to vlastně s tou smrtí znamená. Pojďme ale dál. Povšimněme si časové chronologie. Toto ustanovení, tento zákaz, toto zapovězení jíst
56:52se stromu poznání dobrého a zlého získal muž, a dám ještě před vytvořením ženy z jeho těla. Nezapomínejme na to. Za čtvrté, pokud existoval muž sám, to je před stvořením ženy, řekl hospodin Bůh, není dobré, aby Adam, tedy člověk, byl sám. Učiním mu pomoc jemu rovnou.
57:24A teprve po stvoření ženy z Adamova těla, bylo stvoření dokonáno a hospodin mohl prohlásit, že vše, co učinil, je to v meot. To znamená velmi dobré. Za páté, žena i muž, oba dva, jsou stejné lidské podstaty, byly stvořeny k obrazu a podle budoby boží, mají stejnou hodnotu.
57:57A žena rozhodně není tedy ve svém lidství méně cená než muž. Lejoromér Elohim naase Adam ve Salménu, podle obrazu vzoru Kidmuténu, jeho podobě. Za šesté, žena je stvořená z muže a je i mužem pojmenována. Ustanovení jejich rozdílných rolí je v dokonalém božím plánu
58:29položeno ještě před pádem člověka do hříchu. Muž je autoritou ženy. Na tuto doktrinu samozřejmě navazují ostatní texty písma, kde pokud spochybníme doslovný výklad těchto událostí z Genesis, dojde ke zhroucení jejich autorit. O což se někteří pseudoteologové pod tlakem militantního feminismu zastírajícího se v současnosti pod takzvanou gendrovou rovnost,
59:08ale je ta tak vehementně snaží, aby například obhájili službu žen kazatelek a starších zborů či farářek. Pokud by byla celá výpověď o stvoření člověka alegorii, proč také ne, že? Proč by nějaké alegorii měly přikládat takovou váhu? Jenže písmo vykládá samo sebe.
59:41A tak například Apoštol Pavel, veden božním duchem, na toto téma navázal zcela doslovně. A my tento hermeneutický princip, čili hermeneutický princip, jakým způsobem sami boží mužové psali inspirované slovo, nemůžeme nerespektovat. Například 1. Timoteovi 2.11 čteme. Žena, ať přijímá poučení mlčky s veškerou podřízeností,
1:00:09učit ženě nedovolují. Žena nemá mít moc nad mužem, nejbrž má se nechat vést. Vždyť první byl stvořen Adam. a pak Eva. Jak sem dostaneme tu evoluci? Jasně, tady čteme u Pavla. Vždyť první byl stvořen Adam a pak Eva a nebyl to také Adam, kdo byl oklamán, ale žena byla oklamána a dopustila se přestoupení. Nebo první korinským 11.8.
1:00:40Vždyť muž není z ženy. Posloucháte mě. Muž není z ženy, ale žena z muže. Muž přece nebyl stvořen pro ženu, ale žena pro muže. Proto má mít žena na hlavě znamení moci kvůli andělům. V Kristu ovšem není žena bez muže a ani muž bez ženy.
1:01:11Vždyť jako je žena z muže, tak i muž skrze ženu. Je jasné, že po stvoření už jsme se, milí pánové a bratři muži, rodili z ženy. Ale na počátku to bylo naopak. Žena byla stvořena z muže. A všecko pak je z Boha. Za sedmé, ustanovení manželství. Jen a pouze mezi jedním mužem a jednou ženou. Na tuto doktrínu opět doslovně, nealegoricky, navazuje sám pán Ježíš,
1:01:47který tímto kardinálně potvrzuje jako nejvyšší možná autorita, že texty Genesis, tedy od počátku, se musí brát a vykládat doslovně. Není zde žádný prostor pro aligorické chápání, či jiné pseudoteologické zahrávání si s textem. Matouš 19.4. Odpověděl jim pán Ježíš, nečetliš jste?
1:02:19Stvořitel od počátku, ab arches, to je řecký vývraz hebrejského berešit, muže a ženu učinil je. A řekl, proto opustí muž, otce i matku a připojí se ke své manželce. A budou ti dva jedno tělo. Takže již nejsou dva, ale jedno. A proto, co Bůh spojil, člověk nerozlučují. Homosexuální snědky jsou tedy tímto zcela zapovězeny.
1:02:52Přičteme-li k tomu ohavnost skutků, v nich páchaných, vysk, k nímž hospodin vydává jasné svědectví, Leviticus 18, 22, nebudeš obcovat s mužem jako s ženou, je to ohavnost, doslova hebrejské slovo toveva, která se dá přeložit ohavný, odporný, nebo například 1. Korinským 6, 9, což nevíte, že nespravedliví nebudou mít účast
1:03:23s božím království, nemilte se. Smilníci, to je řecky pornojí, to je odkaz na mimo manželské sexuální aktivity a ostatní perverznosti. Ani modláři, ani cizoložníci, cizoložství pro dnešní musím vysvětlovat, protože mnoho neví, jaký je rozdíl mezi smilstvím a cizoložstvím,
1:03:53takže cizoložníci, to je sexuální nevěra v rámci manželství, ani zvrácení, tady je řecké slovo malá kojí, to je doslova zženštilci. Odkaz na narušenou sexuální identitu a vzmouru proti pánem bohem přidělenému pohlaví jedince. Ani samcoložníci, řecky arzenokojitají, to je pravý biblický výraz pro novodobý humanistický termín homosexuálové.
1:04:34Víte, slovo homosexuálové, to je staré několik desetiletí, maximálně staletí, století. Ale dříve, jasně, se neexistovalo v tomto pojetí a byly tito lidé písemně nazývány samcoložníky arzenokojitájí. Jakékoliv porušení tohoto božího ustanovení pro manželství
1:05:04je pak přímo tedy urážkou samotného boha. A proč je to tak důležité? A poštol Pavel v listu Efeským toto boží zjevění zcela korunuje, tedy když odklívá samou podstatu manželství mezi mužem a ženou jako obraz zrcadlící vztah Pána Ježíše a jeho církve, jeho lidu. Efeským 5, 21. V poddanosti Kristu se podřízujte jedni druhým, ženy svým mužům jako pánu, protože muž je hlavou ženy, jako Kristus je hlavou církve, těla, které spasil.
1:05:45Ale jako církev je podřízená Kristu, tak ženy mají být ve všem podřízeny svým mužům. muži, milujte své ženy, jako Kristus si zamiloval církev. A sám sebe za ní obětoval, aby jich posvětil a očistil křtem vody a slovem. Tak si on sám připravil církev slavnou bez postvrny vrázky a čehokoliv podobného, aby byla svatá a bezúhodná.
1:06:15Proto i muži mají milovat své ženy jako své vlastní tělo. Kdo miluje svou ženu, miluje sebe. Nikdo přece nemá v nenávisti své tělo, ale živí je a stará se o ně. Taky Kristus pečuje o církev. Vždyť jsme údy jeho těla. Proto opustí muž, otce i matku a připojí se ke své manželce a budou ti dva jedno tělo. Jsme zpátky v Genesis.
1:06:40Je to velké tajemství, a teď dejte bratři a sestry pozor, je to velké tajemství, které vztahují na Krista a na církev. A tak každý z vás bez výjimky, ať miluje svoji ženu, jako sebe sama, a žena, ať má před svým mužem bázeň. I na těchto pár textech můžeme krásně vidět, jak je písmo dokonalé, koherentní, celistvé a že jakýkoliv zásah zvenku vkládáním nějakých lidských poznatků ovlivněných světskou filozofií prostě nestrpí.
1:07:30Nemůžeme soužít dvěma pánům. Buď svět posuzujeme písmem, a jsme znovu u toho, co jsem vám minule demonstroval, svět posuzujeme písmem, a nebo světským poznáním posuzujeme Bibli.
1:08:02A tím pohrdáme Bohem samotným. k vlastní záhubě a škodě. Jak už dříve apoštol Petr, například ve vztahu k epištolám Pavlomíum, řekl Petr 3.16, 2. Petrova 3.16, pamatujte si Jan 3.16, 2. Petrova 3.16, mějte to v hlavě. Mluvil tak o tom ve všich svých listech, myslí apoštol Pavel. Některá místa jsou v nich těžkost rozumitelná
1:08:31a neučení a neutvrzení lidé je překrucují. Jako i ostatní písma, pravý Petr, k vlastní záhubě. Pojďme ale k osmému bodu. Vajár Elohim kol ašer asá ve hiné tov meot. Vajéhy érev, vajéhy voker, jom hašiší. A viděl Bůh. Všechno, co učinil, hle, bylo to velmi dobré. Byl večera, bylo jítro, den šestý.
1:09:02Všimněme si, že židé počítají den a je to tak biblické. Úplně opačně ho vymezují než my. A právě tohle z toho vymezení, Vajehí Erev, Vajehí Walker, určuje, že to byl 24-hodinový cyklus, ne miliony let, jak si tam některý nebo tisíciletí, jak to tam alegoricky dosazují, když komolí hermeneutické principy. Naprosto nepopírám, že některé časové úseky v písmu jsou obdobími, přirovnáními,
1:09:37ale pokud je hermeneuticky tady jasně gramaticky definováno, že byl večer a bylo jitro, tak je to právě proto, aby jsme nikdy z toho žánu alegorii nebo nějaký širší pojem nevytvářeli. Veškeré boží stvořitelské dílo bylo dokončeno stvořitelem bez vat, veškeré tvorstvo včetně člověka i celého vesmíru bylo bez jakýkoliv závad,
1:10:04porušenosti, nemoci, bídy, smrti či zmaru. Nepřehledněme ani to, že všichni pánem bohem stvoření tvorové, včetně člověka, měli od hospodina povoleno jíst jen rostlinou stravu a v rostlinách není, kde svědectví písma, žádná duše. To znamená, že v neporušeném stvoření neexistovalo ani žádné zabíjení zvířat navzájem či člověkem.
1:10:41Znovu Genesis si můžete připomenout, 1, 29 až 30. Toto ustanovení bylo změněno až po celosvětové potopě, kdy bylo povoleno jíst a zabíjet zvířata. Opět tato doktrína, tedy ta doktrína o tom původním stvoření, před pádem je zcela ústřední pro celou teologii písma,
1:11:13protože existovala by smrt, nemoci a zmar v božím stvoření ještě před pádem člověka. Pak je celá zvěst ostatního písma naprosto zdevalována a samotné evalgenilium nemá hodnotu. Teď jenom kráťonce, aby jsme pochopili další věci jenom odbočka. Otázka božího stvoření andělu, původ zla, jako takového satanova spoura
1:11:47a svedení jedné třetiny andělu na jeho stranu překračuje rámec dnešní přednášky a není ani zjevena v prvních kapitolách Bible. Ale dozvídáme se však o tom na různých jiných místech rozstílených v písmu. Tak, jak se hospodin v průběhu časl rozhodl, pouze však jen do jisté míry člověku zjevit. Zde uvedu jen několik poznámeček k tomuto tématu, které nám pomohou pochopit svedení a pát člověka do hříchu.
1:12:21A všechny duchovní bytosti, vlády, panstva, trůny, mocnosti, anděle, archanděle, serafové, cherubové jsou sice mocnější než lidé. Ale co lejpodstatné jsou také pouhým stvořením Božím. Nemají božské atributy, nejsou v žádném případě s Pánem Bohem srovnatelné v jeho moci, naopak. Jsou na hospodinu svou existenci plně závislí a jsou mu zcela v jeho svrchovanosti podřízeny.
1:12:55Například Žalm 33, 6. Nebesa byly učiněna hospodinovým slovem, dechem jeho úst pak všechny jejich zástup. Za B. Tyto bytosti měly také možnost volby. Poslechnout hospodina nebo ne. Za C. Neexistuje pro ně možnost pásy, pokud se rozhodli Bohu vzepřít. Za D. Satan v podobě hada způsobil svedení člověka. Za E. Hospodin ve svém dokonalém moudrém plánu to dopustil.
1:13:28A tedy pojďme k desátému bodu a jsme tedy ve třetí kapitole Genesis. Je nám tak pánem Bohem skrze Mojžišem zapsané Boží slovo zjeveno s vedení člověka do hříchu. A opět, celá tato kapitola by vystačila na sérii kázání. Je zde důležité každé zlo slovo, každé, i to nejmenší písmenko a jeho čárka. Tak, jak bylo v hebrejském zápisu zachováno.
1:13:54My se však dneska můžeme z časových důvodů, který stejně, ten čas určitě překročíme, tak se předem omlouvám, soustředit jen na několik klíčových faktů. K obrazu božímu stvořený člověk, o němž hospodin vydává svědectví, že je velmi dobrý, stejně jako celé další stvoření, které bylo z božího úradku člověku podrobeno,
1:14:21aby nad ním člověk panoval. Tady zase zajímavost, hebrejské slovo panovat je zde radá, což ve svém významu znamená, aby byl tím dobrým zprávcem, který po vzoru svého stvořitele uplatňuje dobře svoji autoritu. Jento člověk se vědomě rozhodne neduvěřovat hospodinovu varování, podlehne satonovu svodu a poruší boží příkaz.
1:14:48Pojí zakázané ovoce ze stromu poznání dobrého a zlého, což přineslo na celé lidstvo i celé člověku podrobené tvorstvo, hrozné důsledky, čehož je třeba si všimnout i dnes. Ale teď bych vás chtěl prohlíct tím, co je v těchto událostech tak strašně důležité. Za A. První byla svedena žena. První k odpovědnosti byl ale vyhledán muž,
1:15:19což je opět potvrzení doktriny o nadřízené autoritě roli muže ve vztahu ke své ženě a z toho vyplývající z odpovědnosti. Za C člověku se sice otevřeli oči, ale Bohem se nestal. Právě naopak. Had ho podvedl. A člověk byl ve svém vzdoru proti Bohu, Satanu, podroben. Například výpověď pána Ježíše Jan 8, 44.
1:15:49Váš otec je dňábel. A vy chcete činit, co on žádá. On byl vrah od počátku a nestal v pravdě, poněvadž něm pravda není. Když mluví, nemůže jinak než vhát, protože je lhář a otec lži. A to, že se současný moderní člověk nad slovem dňábel usmívá, že nevěří většina vědců a moudrého světa v jeho existenci,
1:16:20to samozřejmě satana v jeho působení moci nikterak neomezuje. Právě naopak. Země se bude dál točit kolem své osy, země bude dál obíhat kolem své hvězdy slunce a dál poletí s hvězdou a celou sluneční soustavou svojí galaxii a s galaxií vesmírem, ať tomu věříte nebo nevěříte. Zadé. Člověk ztrácí svoji čistotu a nevitost.
1:16:51Nahota již pro něho není přijatelná a není také přijatelná pro Pána Boha. To je velmi silný duchovní odkaz. Například zjevení Janovo 16.15. Hle, přicházím nečekaně jako zloděj. Blaze tomu, kdo bdí a střeží svůj šat, aby nechodil nahý a nebylo vidět jeho nahotu. To je poselství i pro nudisty. Za E. Člověk se před Bohem a jeho hlasem,
1:17:24jeho slovem po svém hříchu skrývá, bojí se konfrontace. Za F. Člověk se sám ze svých sil snaží překlít znaky svého přestoupení, což je pro Pána Boha naprosto nepřijatelné. Splety tedy fíkové listy a přepásali se jimi. Zahá. Je to Bůh sám, který se přibližuje k padlému člověku, ne člověk Bohu. Zahá. Muž, který podlehl své ženě,
1:17:56okamžitě při konfrontaci s hospodinem, nedůstojně svaluje svoji vinu na ženu a potažmo přímo na samotného Boha, který mu jí dal. Žena pak svaluje vinu na hada. Za j. Hospodin vynáší svůj spravedlivý soud a k hledbu nad satanem, ženou i mužem, jehož důsledky nese celé tvrstvo až dodnes. Dostaneme se k tomu.
1:18:27Za j. Uprostřed tohoto soudu hospodin zjevuje svoji milost vůči člověku v takzvaném protoevangeliu. Genesis 3.15. Mezi tebe a ženu, jmíněn had, satan, položím nepřátelství i mezi símě tvé a símě její. Ono ti rozdrtí hlavu a ty jemu rozdrtí špatu. Jehož jasné naplnění je v Pánu Ježíši Kristu, kde jeho současnou vědou odmítané a vysmívané početí z Pany je opět kardinálně důležité.
1:19:03Vidíme, vše se všim souvisí, to símě ženy, které rozdrtí hlavu símě dňávou. Zaká. Hospodin sám přináší první krvavou oběť za hřích, jak je implicitně vyjádřeno v Genesis 3, 21. Hospodin Bůh udělal Adamovi a jeho ženě kožené suknice a přioděl je. Samozřejmě, kde vzal pán Bůh kožené suknice, muselo zemřít zvíře z jeho šků, že tak bylo učiněno.
1:19:37Židům 9.22 pak nás jasně utvrzuje, stejně jako celý starý zákon, že bez vylítí krve není odpuštění. A jsme u El. Vztah mezi svatým Bohem a člověkem je narušen. Člověk je hospodinem zapuzen, vyhnán ze zahrady Eden a ztrácí přístup ke stromu života. Zahrada Eden je pak střežena až do potopy cheruby.
1:20:07Za M. Spolu s člověkem bylo hospodinem v moc skázy a mornosti vydáno po pádu i celé tvorstvo, jak čteme v Římanum 8.20. Neboť tvorstvo bylo vydáno marnosti, ne vlastní vinou, nejbrž tím, kdo je marnosti vydal. Trvá však naděje, že i samo tvorstvo bude vysvobozeno z otrodství zániku a uvedeno do svobody a slávy dětí božích.
1:20:38Víme přece, že bezkteré tvorstvo až podne společně sténá a zpracuje k porodu. Ano, bratři a sestry. Přátelé, každá lidská bytost je s těmito důsledky pádu lidstva od narození konfrontována. Když vidí zkázu a krutost v těch zbytcích nádherného božího stvoření, které nás až do posud zboží milosti obklopují. Zvířata se požírají navzájem, bojují těžce o své přežití,
1:21:12Ublížují si navzájem, umírají a hinou. A co je horší, nejen zvířata, ale především lidé. A v nás to poprávu vyvolává bolest. A tato bolest by nás měla směřovat k otázce, proč. Jinže i zde přichází pohotově na scénu hříšná lidská přirozenost, která je a priori ve spouře proti pánu Bohu. A místo, aby na tuto otázku hledala odpověď v Biblii, překládá své lživé teorie a vysvětlení.
1:21:49Otázka přirozeného výběru. Vidíš, kdyby byl Bůh, tak by přece nic takového nedopustil. A stejně, všecko je výsledkem náhody. A hybnou silou evoluce je smrt. Tak to bylo, je a bude. No, musím tedy, bratři a sestry, přátelé, říct,
1:22:20jestliže opravdu přijímáte do důsledku tyto věci, tak obdivuju vaši touhu žít a pokračovat v životu. K čemu vám to vůbec je? K čemu? Náhoda. Žijete kvůli náhodě a pro náhodu? Žijete proto, abyste umřeli? Jak se vyrovnáváte s tragediemi? Také byste chtěli slyšet na pořbu svých dětí, že jsou článkem v evolučním řetězci
1:22:50a že Bůh, náhoda, je prostě tak, jsou mrtví. Ne, i ty nejzarytější ateisté, když jsou na pořbu svých vlastních dětí nebo těch nejbližších, prožívají ve svém srdci těžkost. A přáli si, aby po smrti ještě něco bylo, aby se mohli s těmi svými blízkými setkat. A tady jsme zpět u písma.
1:23:21Písmo jasně učí, že lidský rod je pod mocí hříchu až od okamžiku prvního pádu. Pokud by to tak nebylo a existovaly by takové poměry, jako dnes ve stvoření odpočátku, tedy přijali bychom bluttejistické evoluce, mezery či jiné hereze, které se snaží vecpat lidské teorie do písma,
1:23:53je tím nakonec ve své podstatě rozložena zvěst Božího slova a svědectví o dobrotě samotného Boha. O to tu ale samozřejmě jde. Na fakt pádu člověka v Genesis jasně navazují a z toho vycházejí další písma. A tedy samozřejmě i doktrína o ospravedlnění skrze osobu, dílo a oběť Pána Ježíše Krista.
1:24:23Například Apošto Pavel Římanum 3.23. Všichni zřešili a jsou daleko od boží slávy. Římanum 5.12. Skrze jednoho člověka totiž vešel do světa hřích. A skrze hřích smrt. A tak smrt zasáhla všechny, protože všichni zřešili. Římanum 5.13. Hřích byl ve světě už před zákonem. To mluvíme o synajské smlouvě, rok 1450 před Kristem.
1:24:55Tady jsme u stvoření světa. Takže hřích byl ve světě už před zákonem, ať se hřích nezapočítává, pokud není zákon. Smrt však vládla od Adama až po Mojžíše i nad těmi, kdo řešili jiným způsobem než Adam. On je protějšek, totiž Adam, toho, který měl přijít. Zde musíme být opět naprosto hermeneuticky koherentní.
1:25:22Nemůžeme si s písmem dělat, co chceme. Pokud totiž spochybníme doslovný výklad a existenci biblického Adama, jako konkrétního stvořeného prvního člověka Bohem, jako jednoznačně historicky existující osobu, jak je zapsáno v Genesis, pak i druhý Adam, tedy Kristus, se hermeneuticky, to znamená výkladově, nutně stává pouhým mýtem a alegorií.
1:25:56A tak ho také žel dnes mnozí pod vlivem těchto zhoubných naukách círky vychápají a ve světě. Alegorický Kristus, druhý Adam, ale jistě nemá moc spasit. Písmo ale jasně učí Římanům 5.17. Jestliže proviněním Adamovi smrt se zmocnila vlády skrze jednoho člověka,
1:26:28tím spíše ti, kteří přijímají hojnou milost a darované spravedlnosti, budou vládnout životě věčném skrze jediného, totiž Ježíše Krista. A Římanům 6.23 tedy mzdou říchu je smrt. Ale darem boží milosti je život věčný v Kristu Ježíši, našem pánu. Člověk byl stvořen jako racionálně uvažující bytost. Písmo musí být vykládáno písmem, podle jasných pravidel.
1:27:03Nemůžeme si to překrucovat, jak se nám libovolně zachce. Platí zde jasné zákony a principy racionální hermenoutiky porozumění biblického textu. Odmítneme-li akceptovat ABC, DEF již neplatí. Chápeme to? Dovedeme to domyšlet. Jak jsem uvedl už v minulé semináři.
1:27:36Pokud teologové nerespektují tyto principy, stává se z křtěstěnské věrouky snůžka subjektivních, promiňte mi to slovo, na kterých ale trvám, subjektivních žvástů, kterým může člověk uvěřit jen tehdy, pokud je fanatik, a nebo spáchá tu intelektuální sebevraždu. K tomu nás ale pán Bůh nevolá.
1:28:07Naopak, máme v bázně a upřímnosti a rizosti zkoumat jeho slovo, protože v něm je skrytý věční život. Nemůžeme si s ním však dělat, co chceme. Pán Ježíš jasně řekl, Matouš 18.3, Amen pravým vám, jestliže se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského. Z čehož implicitně vychází, že pokud nebudeme
1:28:40přijímat boží slovo bezelsně a vychytrale s ním manipulovat, tak, jak po naučení přijímají malé děti od svých rodičů, budeme-li ho překrucovat k obrazu svému, jisto, jistě nevejdeme do božího království. Radši a sestry, chybíme se ke ukanci. Možná si ještě v tuto chvíli stále říkáš ve svém srdci,
1:29:12proč je to tak strašně dneska důležité. Radši a sestry, v dnešní době jsme očitými svědky naprosto nebývalého vzestupu iniciativy potlačit ve společnosti jakýkoliv odpor proti legalizaci uzákonění manželství pro homosexuály. A přijetí konceptu, že existuje více jak 40 doposud vědecky popsaných pohlaví.
1:29:45Facebook dokonce dnes udává 71 možností volby vašeho pohlavy. Manželská věrnost, manželství mezi mužem a ženou, rozdílnost rolí muže a ženy, význam rodiny, to vše je dnes na všech frontách zlehčováno, relativizováno a zesněšňováno. Jak by také ne. Člověk vzniklý evolucí by se měl od těchto morálních přežitků co nejdřív osvobodit,
1:30:20protože podle Darwinovi teorie, což je svatý grál současnosti, jsou daleko účinnější cesty, kudy vyvinout lepšího člověka. A monogamie, tedy věrnost jedné manželce, je naprosto z evolučního hlediska opravdu irrelevantní. Zapovězení mimo manželských sexuálních aktivit, odsouzení homosexuality a perverzních praktik,
1:30:59tak, jak nám je definuje písmo, tak, jak na tom písmo klade důraz, podřízenost žen mužům jsou již přímo většinovou společností a mnohdy už i vládní mocí napadány jako tmářské projevy netolerantnosti. Vznikají nové ideologické diagnozy jako homofobie.
1:31:29Zatímco jiné, dříve vědecky definované patologie, vemte si učebnice medicíny, které vycházely do 90. roku. Ano, dříve definované patologie, jako je právě sama homosexualita, jsou z učebnic pod označením patologie pod ideologickým vlivem vyškrtávány. A bude-li to tak nadále pokračovat, bude se hlásání biblických pravd, jasně zjevující boží postoj k těmto věcem,
1:32:03nakonec i legislativně trestat. Tak, jak to již nyní můžeme vidět v mnozích zemích. A je jen otázka času, než konference, jako je tato a za kterou jsem pánu bohu vděčný, i když mi jistě nepřinese slávu, bá naopak mnoho nepřátel, bude nakonec posunutá do ilegality a možná naprosto z internetových portálu vymazána.
1:32:35Současný člověk je neustálou masáží médií, ale i ostatních institucí, jako jsou školy, cílen veden k slepé toleranci a akceptování tohoto zvráceného světonázoru, který se bytostně vzpírá Bohu Bible a snaží se potlačit pravdu za každou cenu.
1:33:09Jen proto, aby si mohl legalizovat své zvrácené touhy na jejichž pospas, byl po odpadnutí a odmítnutí Boha vydán. Přitom zde je právě kořen a původ všech těchto současně době legalizovaných devijací. Tak to jasně je zjeveno písmem, ať se nám to líbí nebo ne.
1:33:40A dokud se pán Ježíš nevrátí podruhé, dokud mu Bůh Otec nepoloží své nepřátelé za podnož jeho nohám, aby plásl pro národy železnou holí a roztoukl je jako nádoby z hlíny, tato temnota bude sílit, jak je psáno. Boží hněv, Římanům 1.18, se zjevuje z nebe proti každé bezbožnosti a nepravosti lidí, kteří svou nepravostí potlačují pravdu.
1:34:10Vždyť to, co lze o Bohu poznat, je jim přístupné. Bůh jim to přece odhalil. Jeho věčnou moc a božství, které jsou neviditelné, lze totiž od stvoření světa vidět, když lidé přemýšlejí o jeho díle, takže nemají výmluvu. Poznali Boha, ale nevzali mu čest jako Bohu, ani mu nebyli vděční, nejbrž jejich myšlení je zavedlo do marnosti
1:34:33a jich cestná mysl se ocitla ve tmě. Tvrdí, že jsou moudří, ale upadli v bláznoství. Zaměnili slávu nepomíjitelného voza za zobrazení podoby pomíjitelného člověka, ano i ptáků, čtvernovců a plazů. Proto, dejme pozor, je Bůh nechal na pospa s nečistím vášním jejich srdce, takže zneuctívají svá vlastní těla. Vyměnili boží pravdu za lež a klanějí se a slouží tvorstvo,
1:35:07místvo, stvořiteli. On buď veleben na věky, amen. A teď to přichází. Kde je tedy původ toho, že někteří lidé se cítí jako homosexuálé, jiný jako ženy, když jsou muži, ženy jako muži? Někteří se identifikují, že jsou koně, jiný, já nevím co, jiný se nazývají, že jsou nebinární, fluidní. Kde je kořen všeho toho?
1:35:37Pokračuje apoštol Pavel jasně v té první kapitole do Říma, který v té době byl naprostou stokou zhíralosti všech těchto věcí. Není to nic nového pod sluncem. A zde Pavel jasně pokračuje v 26. verši. Proto je Bůh vydal z moc hanebných vášní. Jejich ženy zaměnili přirozený styk za nepřirozený. A stejně i muži zanechali přirozeného styku, pohlavního styku samozřejmě, s ženami.
1:36:10A splanuli žádosti jeden k druhému. Muži s muži páchají ohavnosti. A tak sami na sobě dostávají zaslouženou odplatu za svou scestnost. Protože si nedovedli vážit pravého poznání Boha, dal je Bůh na pospach jejich zvrácené mysli, aby dělali to, co se nesluší. Jsou plní nepravosti, podlosti, lakoty, špatnosti.
1:36:40Jsou samá závist, nadutí, chlubiví, vymýšlejí zvé věci. Neposlouchají rodiče, nemají rozum. Nedovedou se s nikým snést. Neznají lásku ani s ritování. Vědí o spravedlivém rozhodnutí božím, že ti, kteří takové věci páchají, jsou hodni smrti. A přece nejenom, že sami tak jednají, ale také takové jednání schvalují jiným.
1:37:13Rozumíme tomu? Chápeme už konečně, v jakém světě se nacházíme, kde je kořen všeho, co nás nyní obklopuje a čeho si nemůže všimnout jen opravdu duchovně hluchý, slepý a spící křesťan. Pratři a sestry, pokud si křesťané v 21. století neuvědomují, jakému nebezpečí zde čelí zanedbávají-li výchovu svých dětí v těchto otázkách,
1:37:47nekáží jasně na toto téma ze svých kazatelem, pak si mohou být zcela jisti, že svět a jeho vládce už dávno tuto aktivní roli ve všech těchto oblastech a žel nejenom světských institucí, včetně médií a škol, naplno převzal. a že budou sklízet takový křesťané velice trpké ovoce své liknavosti a ponesou za to před hospodinem plnou odpovědnost.
1:38:20Ale tedy, aby jsme neskončili, tak pesimisticky. Jaká je před tímto vším ochrana? A bratři a sestry na to písmu jasně odpovídrá 2. Timoteovi 4.1, kdy Apoštol Pavel podává instrukce svému mladému učeníkovi, kazateli v Efezu Timoteovi. Před Bohem a Kristem Ježíšem, který bude soudit živé i metvé, tě zapřísahám pro jeho příchod a jeho království.
1:38:53Hlásej slovo Boží, ať přijdeš hod či nevhod. Usvědčuj, domlouvej, napomínej v trpělivém vyučování. Neboť přijde doba, kdy lidé nesnesou zdravého učení, ale podle svých choutek si seženou učitele, které by vyhověli jejich přáním. Odvrátí sluch od pravdy a přikloní se k bájím. Avšak ty, buď ve všem střízliví, snášej útrapy
1:39:23a konej dílo zvěstovatele Evangelia a celé se věnuj své službě. Bratři a sestry, to, že říkáme takovéto pravdy, to sebou bude jisto, jistě přinášet útrapy. Ale také chci, bratři a sestry, říct, že toto poznání, které jsme si zde dnes na základě písma demonstrovali, by v nás v žádném případě nemělo probudit píchu či pocit nadřazenosti.
1:39:52Musíme zůstat zcela ryzí a nekompromisní ve vztahu k pravdě a zároveň s touto pravdou projevovat lásku těm, kteří hinou. A potřebují slyšet slovo pravdy. Sami bychom si dnes měli uvědomit, že i my jsme dříve mezi tyto lidi bloudící ve tmách zotročené hříchem, zmítané zlou žádostí, patřili.
1:40:24Pán Bůh se však ze své svrchované milosti rozhodl nás cela bez našich zásluh spasit. Daroval nám spásnou víru. Došli jsme poznání přijetí Evangelia. Římanům 1.16, který Pavel říká, nestydím se za Evangelium, je to moc boží ke spasení pro každého, kdo věří. předně pro Žida, ale i pro řeka. Žiť v něm se zjevuje Boží spravedlnost,
1:40:59která je přijímána vírou a vede k víře. Jak stojí psáno, spravedlivý z víry bude živ. A tak, bratři a sestry, nezapomínejte. Nespravedliví nebudou mít účast v Božím království. Nemylte se. Ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani nemravní, ani zvrácení, ani samcoložníci, ani zloději, ani opilci, ani lakomci, ani útrhači, ani lupiči, nebudou mít účast Božím království.
1:41:49A to jste někteří z vás byli. Dali jste se však obmít, byli jste posvěceni, byli jste ospravedlněni ve jménu Pána Ježíše Krista a duchem našeho Boha. Jemu jedinému buď sláva i čest na věky věků. Amen.