Daniel 37: Nestarej se jen sám o sebe (Daniel 10:1-3) 14.11.2025 Roman Klusák
Biblické texty v kázání
Daniel 10Ezdráš 1Ezdráš 4Daniel 12
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (3)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:08My společně, bratři a sestry, procházíme knihu Daniel a dnes se nacházíme v 10. kapitole. Už nás čekají jenom tři kapitoly. Kapitola 10, 11 a 12. Když se díváme do Božího slova, tak Boží slovo, bratři a sestry, nám dává příklad. dává nám příklad, jak máme žít v životech eh svatých,
0:38ale také nás vede k tomu, abychom měli na mysli jeden druhého, abychom se starali o věci jeden druhého. A dokonce bych řekl, bratři a sestry, abychom se starali o životy jeden druhého. Možná jste slyšeli to známé rčení starej se sám o sebe,
1:08ale to v křesťanství neplatí. Bratři a sestry, je něco, co má zajímat nás všechny. Já chci a toužím a vybízím vás,
1:42abyste se dívali na můj život, jestli žiji podle nařízení a příkladů Pána Ježíše Kriste. A jestli ne, abyste s láskou přišli a napomenuli mě. A jestli ano, tak abyste mě napodobovali v těch věcech, ve kterých já napodobuji Krista. říká apoštol Pavel. Lhostejnost, bratři a sestry, mezi křesťany být nemá. A dnes uvidíme
2:15úžasný příklad eh přesně tohoto principu. Otočte se se mnou do Daniela do 10. kapitoly a dnes, abysme to nepřehnali, budeme studovat první tři verše. Budeme studovat první tři verše 10. kapitoly Daniela. A já vás prosím, abysme se úcty k Božímu slovu povstali, tak jak budu číst toto slovo. Budu číst z Daniela z 10. kapitoly od verší 1 do
2:39verše 3. Tam se píše ve jménu Páně. Ve třetím roce perského krále Kýra byla Danielovi, jenž byl nazván jménem Belšasar, zjevena jistá věc a to věc pravdivá, o velikém válečném tažení. On tu věc pochopil a její smysl ve vidění. V oné době jsem já, Daniel truchlil již tři týdny dnů. Nejedl jsem chutný pokrm, maso ani víno se mi nepřiblížilo k
3:11ústům. Také jsem se ničím nemazal, dokud se nenaplnily ty tři týdny dnů. Tolik ze čtení Božího slova. Budu se modlit. Náš nebeský Otče a králi, děkujeme ti za tvé slovo, které nám dává příklad. které nás zvede k tomu, abychom se zajímali o životu, o životy a jeden druhého, abychom v nich byli aktivními, abychom zápasili jeden
3:39od druhého. Tak tě prosím, abys nám k tomu dával moudrost, sílu a lásku jeden k druhému. Amen. >> Amen. >> Amen. Můžete se posadit. David, omlouvám se na ne David. Daniel na konci deváté kapitoly, bratři a sestry, získává od Boha vidění o 77etích. Řekněte mi, proč ho >> dostáváže
4:10byl přeznác. >> Protože byl přeznácný v Božích očích. OK. To vidění on dostává, protože byl měl určitý charakter. Ale proč ho dostává? Co byl ten důvod, proč ho dostal? >> Aby viděl budoucnost. To úplně ne. >> Aby měl Izrael naději. OK. >> E, aby se aby viděl, že se naplnily dny. To v určitém slova smyslu taky. Co dělá
4:41Daniel na začátku deváté kapitoly? Modlí se. A my jsme viděli, že on plně přednáší před Boha určité věci a pak prosí. Řekněte mi, pamatujete si za to, co prosil Daniel? >> Aby se Bůh oslavil. Aby se Bůh oslavil. A pán mu pán Bůh mu dává vidění, ve kterém se oslavuje.
5:11Ve kterém se oslavuje. Jinými slovy, to vidění byla odpověď na Danielovy modlitby. Myslím si, 77 letetí potrvá tak dlouho, nejen dokud Izrael znovu nepostaví Jeruzalém, nejen dokud nepřijde Mesiáš a nezemře, nejen dokud Mesiáš nevytrhne svůj lid z otroctví hříchu, ale až do té chvíle, kdy nepřijde Antikrist.
5:49A je v tom, jak se Bůh oslaví na tom, co jsme pak viděli v sedmé kapitole, kdy ho zničí. V kapitolách 10 až 12, bratři a sestry, je nám dáno poslední vidění. Vidění, které je znovu Boží odpovědí na náš dnešní text. Ponořme se do něj a vezměme si příklad. Hlavní myšlenka se vám možná na první pohled nebude zdát úplně spojená s tím textem, ale ale je
6:22eh hlavní myšlenka toho dnešního textu je tato: Kristus se o nás zajímá a proto přišel. Kristus se o nás zajímal. Jinými slovy, nebyli jsme mu jedno a proto přišel. Pojďme do toho dnešního textu. V prvním verši vidíme, že ta poslední vize Danielová, Danielovy knihy
6:52Danielových proroctví začíná ve třetím roce krále Kýra, krále perského. E, třetí rok jeho kralování v knize Daniel odkazuje na třetí rok jeho dobytí babylonské říše, což bylo v říjnu roku 539 před Kristem. Když tedy Kýr dobyl Babylonskou říši roku 539, konkrétně v říjnu, třetí rok
7:23jeho kralování byl tedy rok 536. Verš 4, podívejte se, nám říká, že se jedná o první měsíc. Verš 4 říká 24. dne prvního měsíce. Bavíme se tedy o měsíci Nissanu, březnu nebo dubnu. Přelod, přelod března nebo dubna roku 536. A to je důležité.
7:55Uplynuly dva roky, bratř a sestry, od vize z kapitoly 9. Co se stalo potom? Co se stalo mezi devátou a 10. kapitolou Daniela? A jestli někdo z vás řekne dva roky, tak to nemyslím. Co se stalo? >> Výborně. Bůh
8:26po tom, co dává Danielovi, eh vidění z kapitoly z kapitoly 9 pohnul, bratře a sestry, králem Kýrem. A král Kýros vydává nařízení, že se Izrael může vrátit do své země a znovu postavit chrám. To vidíme v knize Ezdráš první kapitole v
8:56prvním až čtvrtém verši. Takže uplynuly dva roky a Daniel se nachází znovu na kolenou. Viděli jsme ho na kolenou z jiného důvodu v kapitole 9, ale teď se nachází na kolenou. A bratři a sestry, vy to tam ještě vnímáte tu tíž, kterou Daniel v té chvíli prochází, že? Vidíte ten půst, který tam drží? Všímáte
9:26si ho v tom třetím verši? Proč? Ty data, které jsem řekal, pravděpodobně vysvětlují ten důvod. Dva roky předtím král Kýros nebo Dareos, to je ten stejný král, dává Izraelcům právo se vrátit, protože
9:59uplynulo těch 70 let. Psal se tehdy rok 538 před Kristem. Židé po příchodu vystavěli oltář. V Jeruzalémě. Ezráž třetí kapitola, prvních šest veršů. A na jaře 537 začaly stavět základy Božího domu. Pamatujete si, co se stalo, když jsme procházeli Ezdráše a Nehemiáše? Stavba se velice rychle zastavila
10:29a my vidíme v Ezdráši ve čtvrté kapitole v prvních pěti verších, proč se zastavila. Poslouchejte, co se tam píše. Když se protivníci Judy a Benjamína doslechli, že navrátilí vyhnanci stavějí chrám Hospodinům, Bohu Izraele, přistoupili k Zerubábelovi a k předákům rodů a řekli jim: "Budeme stavět s vámi. Vždyť hledáme vašeho Boha
10:54tak jako vy a obějeme mu ode dnu asyrského krále Esarchadona, který nás sem přivedl. Zarubábel, Ješua a ostatní předáci izraelských rodů jim řekli: "Neexistuje, abychom společně stavěli dům našeho Boha. My sami budeme stavět Hospodinu, Bohu Izraele, jak přikázal král Kýros, král perský." A stalo se, že lid zemně oslaboval ruce judského lidu a
11:25zastrašoval je, aby nestavěli. podpláceli proti nim Irádce, aby mařili jejich plán po všechny dny perského krále Kýra až do kralování perského krále Darea. My tady vidíme, bratři a sestry, eh a Ezdráš nám to říká velice, velice jasně, že od té chvíle se stavba Božího domu zastavila. A je v pořádku a myslím, že správné se
11:56domnívat, že Daniel se o rok později na jaře 536 dozvěděl o těchto těžkostech, o těžkostech, který kterým čelil Boží lid. Protože kniha Ezdráš nám říká, že první vníci Božího lidu v tom textu, který jsme četli, dokonce bratři a sestry podpláceli rádce. Jaké rádce, že to podpláceli? persské rádce. Jinými slovy, pravděpodobně podpláceli
12:26rádce, kteří byli na Kýrově dvoře. A Daniel se v té chvíli dozvídá, co se děje. kdy vidíme Daniela se modlit a postit se v čase, který je velice důležitý. Řekněte mi bratři a sestry, jak dlouho byl Daniel v postu, když mu
12:58přišlo to zjevení, které vidíme v 10. až 12. kapitole, tři týdny dnů. Takže to je to stejné slovo, které už jsme viděli v tom předcházejícím textu jako tři týdny sedmi nebo promiňte eh sedm sedmiletí nebo 77etí. To slovo sedmiletí nebo týden je tady specifikováno, abysme to oddělili od té deváté kapitoly a
13:28rozuměli tomu, že tady se jedná o dny a ne o roky, protože kdyby, protože to je to stejné slovo. Takže Daniel se tady postí. Řekněte mi, vidíte na tom něco zvláštního? Postí se tři týdny. Nepřipadá vám něco zvláštního? Jaký je to měsíc?
14:00Takže Nissan, takže Pascha. Svátek, kde Bůh přikázal, že Izrael má jíst maso a radovat se. Proč se Daniel postí? Já si myslím, že to je právě kvůli tomu, co se děje v Izraeli, co se děje v Jeruzalému.
14:33Místo, bratři a sestry, aby Daniel, Hospodinův otrok, který eh měl a chtěl být věrný Hospodinu a tak věřím, že dodržoval svátky, o kterých věděl a Pascha byl největší a svátek nekvašených chlebů, který následoval. Místo, aby dodržovat příkazy, v této chvíli se odděluje od těchto příkazů radosti, aby jsem postil.
15:01To, že se Daniel rozhodl pro tuhle věc, právě v této chvíli naznačuje něco vážného, co se co ho k tomu motivovalo. A proto se domnívám, že to je reakce na to, co se děje v Judsku. Vraťme se do prvního verše. Daniel se tady nazývá Belšasar. Víte, z toho textu, který nám předává Daniel, se nám může zdát jako to jméno Belšasar vlastně bylo ztraceno
15:33jako jakoby jakoby neexistovalo, protože ho používá někde na začátku první kapitoly a pak ho používá až tady. Ale víte, já si myslím, že to je opačně. Daniel nežil v Izraeli. Daniel žil v Perzii a Babyloně. Všichni mu říkali Belšasar. Všichni. Já si myslím, že právě to jméno, které bylo nejmíň používáno, bylo Daniel.
16:01Ale Daniel nám říká, já to říkám, já Daniel to říkám, který máme jméno Belšasar, aby ukázal, že ty věci, které říká, říká z pozice Božího lidu a z pozice toho, kdo byl rádce a kdo vykládal sny a králů, kteří byli před ním.
16:31Daniel to používá toto označení sám o sobě, aby ukázal, kým vlastně je pro ten Boží lid. Chce, aby ti, kdo budou číst, dobře rozuměli tomu, proč zrovna on dostal Boží zjevení a rozuměli, že ta věc, kterou jim teď bude předkládat, je tak, jak čteme v tom našem textu, jistá a pravdivá. A ta jistá a pravdivá věc,
17:01ta spolehlivá věc, kterou mu Bůh zjevil, je o velikém válečném tažení. To slovo je zajímavé, bratř a sestry. Já nevím, jestli někdo z vás máte králicskou Bibli, ale ty dva překlady se úplně liší. To slovo se všeobecně používá dvěma způsoby, které je tady v 10. kapitole. Buď je spojeno s armádou a tak odpovídá tomu překladu, který máme tady, a nebo
17:29všeobecně pro dobu utrpení a těžkostí, jak to překládá například králická Bible. A nebo například Jó 10. kapitola 17. verš. Zde se domnívám, že se jedná opravdu o o poslední válku, protože to je to, co mu Bůh zjevuje. Bůh ukazuje, že to, co Boží lid zažívá, není konec. Že on už on už předtím ukazoval, že těch 70 let nebude stačit.
18:00Ukazoval, že to utrpení, které oni mají projít, nestačí. Proč? Protože se ještě nenavrátili, protože ještě nečinili pokání, protože ještě neodvrhli ty své modly. A Bůh musí ještě je provést určitým obdobím utrpení, které mimo jiné, a my nechceme být pesimisti, ale jenom
18:30čteme Boží slovo, bude trvat do konce světa. A ten důvod je, protože se Boží lidenaučil poslušnosti. A tak Bůh zjevuje. Daniel se postí, Daniel se modlí, Daniel
19:02se stará o věci Izraele a Bůh mu zjevuje to, co dělá v posledních dnech, aby ukázal, že ta doba, kdy ty věci Izrael ještě bude zažívat, neskončila tě těmi 70 dny, 70 lety. Omlouvám se. Umíte si představit tu frustraci izraelského lidu v té době?
19:33Představte si, že jste 70 let v zajetí a konečně vám král, který k tomu má moc, dovolí se vrátit a konečně vám dovolí postavit chrám. 70 let jste nemohli Hospodinu sloužit a najednou je tady naděje toho, že můžete a ta zmizí v jediném roce.
20:14To, co Boží lid zažívá, není konec. Protože ještě pořád není poražen poslední nepřítel. Daniel 1 nám říká, on tu věc pochopil. On tu věc pochopil. Vidíte to poslední řádek před veršem 2. Akorát, že Daniel 10 v pozdějším znění nebo Daniel 12:8 nám říká, že to nepochopil.
20:47to vidění. Zdá se tedy, že Daniel sám ukazuje na takový paradox, který v tom má v tom vidění. Na jedné straně chápe, chápe všeobecný smysl, na druhé straně nechápe všechny detaily. To je to, co si myslím, že to znamená. On rozuměl to, co mu Bůh zjevil v tom všeobecném vidění. Věděl, kam to povede, ale nerozuměl všem těm detailům, které se v
21:14tom nastřádají nebo naskytují. Verš 2. V oné době jsem já, Daniel truchlil již tři týdny dnů. Než Daniel dostává tu vizi, postí se. Aspoň od některých jídel se postí, jak to tady máme. A ve verši tám dokonce říká, že se nemazal olejem. A ten obraz, který nám je předložen, bratři a sestry, je obraz smutku.
21:46Je to jakoby jakoby zemřel někdo, kdo mu byl velice blízko. Vidíme v tom našem verši, v tom našem textu člověka, kterej je velice zarmoucený. To, co mělo být chvíle radosti, chvíle oslavy toho, že Bůh vyvedl svůj lid, se změnila na čas truchlení.
22:19Bůh ale posílá vizi, kterou Danielovi dává a tou ukazuje, že mu ani tak nejde o věci pozemské, ale že to, co Daniel zažívá a to, co zažívá Izrael a to, co zažívá e ti budoucí, kteří budou v těch posledních dnech, není jenom fyzická bitva o místo, není jenom fyzická bitva eh chrám, ale že o mnohem víc jde o
22:49duchovní boj na prvním místě. A Daniel to dává najevo, to pochopení, že jde o duchovní boj právě tím, že se postí. Řekněte mi bratři a sestry, proč se Daniela postí? Proč se v téhle chvíli zbavuje toho komfortu, který má vína, masa? Myslíte, že se rozhodl vrátit k tomu, co
23:19se stalo v první kapitole? Ne. Postí se, aby se mohl modlit. Postí se, aby ze svého života oddělal věci, které by mu mohly bránit v modlitbách. ne nutně špatné věci, ale dobré věci. eh novozákonní příklad. Eh nevím, jestli je úplně správný, nebo nevím ani, jestli je úplně vhodný, ale
23:50stejně ho řeknu. Eh manželé, když žijí manželským životem, tak nový zákon jim říká, že na určitou dobu se můžou zdát toho dobrého intimního života, aby byly odděleny k modlitbám a pak se mají vrátit, aby je nepokoušel Satan. Jinými slovy, oni v té chvíli mají držet půst od toho dobrého k tomu, aby jejich modlitbám nic nechybělo. A to je důvod,
24:21proč se Danielem postí. On ve svém životě odděluje na určitý čas. Tady vidíme, že to byly tři týdny. věci, které měl rád, věci, které mu přinášely komfort, které mu přinášely radost, Půstem dával najevo, že mu tělesné věci a tělesné požitky nejsou přednější než ty duchovní.
24:58A já mám pro vás dvě otázky, bratři a sestry. Ta první je, jaké překážky máme v modlitbách my. A podotázka toho je, zda si uvědomujeme, že to můžou být i věci dobré.
25:28Daniel se rozhodl kvůli tomu, co se děje v Izraeli, kvůli tomu, co se děje v Jeruzalémě, se, protože to pro něj bylo tak důležité, aby to předkládal Bohu, omezit v určitých svých požitcích. Chcete-li, co brání tobě? Jaká dobrá věc brání tobě? A druhá a to je možná pro mě lepší příklad nebo
25:58důležitější příklad než ta první je k čemu nás mě a tebe bratře a sestro vede zármutek. Představte si tu situaci z Danielova pohledu. Daniel 70 let slouží cizím pohanským králům a čeká na splnění zaslíbení, které Hospodin dává. ve věrnosti, v modlitbách, v zápasech a konečně pochopí z knihy Jeremiáše,
26:31že první rok vlády perského krále Kýra je ten 70. rok vyhnanství a že v té chvíli Bůh je pošle domů, ale on už nemůže jít. Kolik mu je? 85, 84. A teď mu je 88. A a viděl a pravděpodobně vyprovázel všechny ty, kteří odcházeli se Zerubábelem
27:01a těší se, jak Bůh bude jednat. A najednou se dozvídá, že všechno je zastaveno. A my víme, proč je to zastaveno. Protože má být 49 let, než se to postaví. Ale on v tom zármutku, který má, bratři a sestry, nezahazuje všechno. On neříká prostě no
27:31tak to už nemá jako smysl, jako. Jo, on s tou situací, vnímejte, nemůže fyzicky nic udělat. V 88 letech nemá víc síly, než měl v 85, aby se vrátil z Izraelem. už tam nemůže zajet na koni nebo autem, aby to vyřešil,
28:09Naopak vidíme, že se tím intenzivně i zapojuje do boje. A já se chci zeptat tebe a ptám se i sebe. Jak bojuješ ty a jak bojuju já? Jak bojuješ za ty, o kterých jsi měl nebo měla naději na obrácení, ale obrácení ještě nejsou.
28:43Jak bojuješ za ty, u kterých máš naději, ale nechodí do církve, kteří možná jsou obrácení, ale jsou neposlušní Božího slova. Jak bojuješ za ty, kteří si říkají křesťané, máš v nich naději věčného života, ale nežijí podle Božího slova. A ty si říkáš, ale to je úplně jiná situace než u Daniela. Není.
29:15Možná ty nemáš vliv na to, jak ten bratr nebo sestra nebo ti, kteří jsou pohané a tys měl naději, že uvěří, žijí. Stejně jako Daniel už fyzicky nemohl udělat nic s tou situací. Já se ptám, jak v té truchlivé situace ty bojuješ za ty lidi? Jak bojuješ, bratře a sestro, za to, že
29:45tě, já bych to řekl hezky, že tě zlobí, že tenhle dům ještě není prodaný. Copak to? nepřináší úzkos do tvého života. Chtěl bys, aby už byl prodaný, abysme mohli postavit, abysme měli na to peníze? Já bych chtěl, ale pořád není. Co to znamená?
30:16Kdy jsme na to za za to naposled drželi půst a modlili se? Jak bojuješ za to, když nevíš, co máš dělat? Když se na tebe valí nějaká situace, se kterou ty fyzicky nemůžeš nic dělat a nevíš, co si počít? Jak zápasíš? A teď asi ta nejdůležitější pro mě v téhle chvíli v kontextu toho
30:47slova, jak zápasíš za život a svatost v životě bratrů a sester. Když vidíš hřích v životě svého kazatele, postíš se za to. a pak za ním jdeš
31:17a nebo to ignoruješ, Bratři a sestry, Danielovi bylo 88, možná sedm, možná šest, eh, úplně e nevím, ale duchovní situace a situace jeho lidu mu byla
31:57že dokázal obětovat to, co bylo úžasné a dobré v jeho životě, aby mohl přistupovat na modlitbách a nic mu v tom nebránilo. A když se podíváme na Krista, tak on měl ten stejný postoj. Zkuste se nad tím zamyslet, bratři a sestry, kde žil Pán Ježíš před svým vtělením? v nebi, že v jakém v jakém že to vztahu žil v té chvíli?
32:26s dokonalým Otcem, s dokonalým Duchem svatým, v dokonalém vztahu, kde nic jiného nepotřeboval a mohl nás nechat být. Ale my jsme mu nebyli jedno a naše spasení mu nebylo jedno a náš hřích mu nebyl jedno. a proto přišel.
33:00A bylo zaj je zajímavé, bratři a sestry, že o lhostejnosti nemluví jenom ten náš dnešní text, ale i ten text, který budeme procházet v neděli. A já chci říct ještě nakonec jednu věc. Pokud jsme lhostejní jeden vůči druhému, tak v sobě nemáme takovou lásku, ke kterou má Kristus k nám
33:38Vezme si příklad, bratři a sestry, z Daniela. Řekli bysme, že půst, když už je nějaký, tak by měl být pro mladé lidi, že? Kterým to neublíží, A když už teda pusť, tak od nějakých věcí, které ani tak ve svém životě nepotřebuji, nebo se s nimi zlobím, nebo nebo
34:08mě trápí. Ale co o těch dobrých? Kristus přišel, protože jsme mu nebyli jedno. A proto ani jeden druhému nesmíme být jedno. Vezmeme si z toho příklad, protože takovým pán žehná. Amen.