Daniel 11: Pravé uctívání (Daniel 3:13-18) 6.12.2024 Roman Klusák
Biblické texty v kázání
Daniel 3Daniel 11Matouš 10Jakubův 1
Upozornění: Seznam je orientační a může být neúplný nebo nepřesný.
Osnova podle biblických textů (2)
Upozornění: Osnova vznikla automaticky z biblických odkazů v přepisu a může být neúplná. Rozhoduje záznam kázání.
0:08My společně bratři a sestry Procházíme eh knihu proroka Daniela a jsme eh v této chvíli ve 13 Omlouvám se ve 13 verši třetí kapitoly ne ve 13 kapitole Takže ve třetí kapitole budeme dnes studovat společně verše 13 až 18 a já vás prosím abyste si otevřeli své Bible do třetí kapitoly proroka Daniela a budeme společně studovat verše 13 až 18
0:35já vás prosím abysme s úcty k božímu slovu povstali Tak jak ho budu číst a budu číst z třetí kapitoly proroka Daniela od 13 verše toto slovo Ve jménu Páně na to nabukadnezar v hněvu a v rozlícení poručil přivést šadrinsk mluvil a Řekl jim je to úmysl šadrinsk
1:33uvržení doprostřed rozpálené ohnivé pece a Kdo je Bůh že by vás vysvobodil z mé ruky šadrinsk
2:04známo buď králi známo buď tobě králi že tvé bohy uctívat nebudeme a té zlaté soše kterou jsi dal postavit se nebudeme klanět tolik ze čtení Božího slova budu se modlit náš Nebeský Otče děkujeme ti za příklad šr meš AKA i abeta děkujeme ti za jejich odvahu a děkujeme ti hlavně za to že tě uctívali a chválili A vyvyšoval na základě toho
2:28jaký jsi Prosíme tě pane ať ne to co pro nás děláš Je základem našeho uctívání ale to kým jsi Prosíme tě pane abychom rozjímali nad tvými vlastnostmi abychom Přemýšleli o tom kdo jsi A tak tě vyvyšoval chválili A velebili toho dnešního večera amen amen můžete se posadit ve třetí kapitole vidíme tři Danielovi přátelé šr AK a abet Nea tito
3:02tři mladí zbožní trošku se měl trošku jsem měl problém říct muži protože jim je 18 19 v téhle době kolem 20 eh mladíci mladíci některé překlady dokonce dokonce říkají děti eh Jinými slovy tito tito opravdu Mladí muži jsou postaveni před situaci ve které
3:32se dostávají znovu na okraj smrti jsou vystaveni tomu kdy kdy král nabukadnezar na základě Božího zjevení které si chybně a mylně interpretuje e postaví modlu a chce a vyžaduje aby aby každý se této modle klaněl aby ji každý uctíval aby vždycky když bude slyšet hudbu která byla eh řekněme takovým univerzálním jazykem eh pro tuto
4:04událost každý aby aby ctil tu tu modlu aby se jí klaněl ale otázka kterou jsme si kladli Co je Co udělají zbožní Co udělají když přikáže autorita kterou mají a kterou kterou mají poslouchat aby překročili hranici Božího slova aby aby se dostali do chvíle kdy kdy
4:37jejich řekněme odpovědnost vůči poslušnosti té dané zemi se dostane na hranici mezi poslušností té zemi a poslušností bohu samému My jsme na základě toho předcházejícího textu ukazovali na na to že boží lid a boží zjevení jsou Dány k tomu nebo boží zjevení je dáno božímu Lidu k tomu aby se
5:11stavěl vůči autoritám tak že je poslouchá ale že nikdy nepřekročí tu hranici zodpovědnosti vůči bohu na prvním místě protože ta autorita ultimátní A konečná v našem životě nejsou autority tohoto světa a nejsou autority které které nám jsou Dány do života Jinými slovy konečnou autoritou ani není nejsou
5:41rodiče konečnou autoritou ani není manžel ale konečnou autoritou je je vždycky vždycky Bůh a pokud naše zodpovědnost vůči rodině a vůči státu a vůči vůči autoritám e by kolidovala s tou autoritou nebo s tou zodpovědností vůči bohu máme vždycky na prvním místě poslouchat boha a Tak vidíme tu hranici která je nám dána že hranicí kterou nikdo z nás
6:11nesmíme překročit chceme-li zůstat a být nazýváni božím lidem je boží zjevené slovo Boží slovo které je nám dáno k tomu aby vedlo po té správné cestě aby nám bylo světlem Na té naší cestě za ním a náš úkol je vykládat toto Boží slovo a hledat jeho význam který je pouze jeden v každém jednom verši který je Dán na
6:38základě záměru toho autora kterým je bůh sám a k čemu je čemu nás tedy Boží slovo vede Vede nás k tomu jak to vidíme v tom našem dnešním textu abychom nikdy neuctívali nic jiného než Boha samého a teď se ptáme nebo se ptám na základě čeho uctíváme Boha nebo chcete-li na základě čeho uctíváme pána Ježíše Krista
7:10na základě čeho ho máme uctívat To není rétorická otázka pojďme to zkusit vymyslet Proč mi to děláš Milane To je ta konečná odpověď Někdo by řekl že že že í áme Boha na základě toho co pro nás dělá že na základě toho že že nám dal život že nám dal spasení ale co kdyby ho
7:40bůh nedal je pořád hoden uctívání a ta odpověď kterou nám dává písmo je My máme ívat bratři a sestry Pána Boha na základě toho ne Co dělá ale kým je Protože to co dělá je výsledkem kter které vychází z toho jeho charakteru My nepřestáváme Boha uctívat a tak ani nemáme přestát Boha uctívat ve chvíli kdy nedělá to co my bysme chtěli
8:10nebo si přáli Nebo kdyby nám přestal být v uvozovkách užitečný a tak ta hlavní myšlenka toho dnešního textu je tato uctívání musí být vždy zaleží charakteru Jinými slovy na základě toho kým Bůh je Pojďme pojďme se podívat do toho našeho textu na to nabukadnezar verš 1 hněvu a rozlícení poručil přivést šr meš AKA i
8:41abet Nea tito Muži byli hned přivedeni před králem v tom předcházejícím textu My jsme viděli jak nějací chaldejci eh začali začali na judejci konkrétně na ty tři judejci eh žalovat žalovat takovým způsobem že Král nabukadnezar si si toto obvinění vzal jako osobní urážku byla to byla to urážka nebo oni to tak
9:11aspoň formulovali urážka jeho urážka jeho majestátu a urážka jeho náboženství když říkali že že na něho nedbají že jeho zlaté soše se neklaní a že jeho bohy neuctívají a tak ta reakce krále je Hněv a a zuřivost kterou bysme tady mohli přeložit a v tom našem textu dneska bratři a sestry My máme několik takových porovnání porovnání Mezi mezi chováním
9:40nabukadnesara jako krále a zbožných mužů š adrak meš AKA i abeda a já chci abysme viděli ty Aspoň minimálně tři porovnání které tady máme ten první to první je hned v té reakci na danou situaci král v té době měl absolutní moc a jeho slovo bylo zákon když se tedy Král dozvídá o jejich
10:11neposlušnosti Strašně se rozlítí já chci abysme si představili tu nebezpečnost té dané situace ti Muži byli krůček nebo slovo krále chceteli od smrti Ten obraz nabukadnesara je je je doslova nepříčetnost kterou tady vidíme je rozlícen do takové míry že že je velice
10:41těžké se kontrolovat jeho Pícha dostala takovou ránu bratři a sestry eh že že je velice těžké aby aby se ovládl protože vnímá že tito tři útočí na všechno co je mu drahé verše 13 až 18 jsou jak už jsem říkal plné těch protikladů mezi králem a těmi tři a první z nich je králův
11:12hněv zatímco šadrinsk e vidíme Jak je rozlícený Jak je Rudý jak je nepříčetný jak je jak se hněvá kvůli tomu že ho někdo
11:43neposlechl a já jsem se musel uvažovat zda zda občas nejednám taky tak když se dostanu do situace kdy kdy mi někdo řekne něco co se mi nelíbí nebo když někdo urazí mě nebo když někdy někdo něco eh na mě nebo o mě řekne ale musel jsem si uvědomit že že reakce kterou má na buk nezar je reakce která vlastně ukazuje na to že nešlo o
12:13ty bohy a nešlo ani o tu zlatou sochu proč je tak rozlícen bratři a sestry protože se dotkl někdo ho Protože někdo na jeho pýchu zaútočil ale Bůh bratři a sestry nepotřebuje náš hněv že my věříme že boží svrchovanost boží vůle která je svrchovaná a která vede a řídí vše
12:47dosáhne toho Konečného cíle a proto v pokoji a v klidu můžeme jako tito Tři muži Šak stát v každé situaci není to úleva My se nemusíme hněvat My se nemusíme rozčilovat My nemusíme křičet My můžeme v pokoji důvěřovat tomu co bůh přidává a vědět jak máme reagovat proto aby bohu
13:17za to vzešla chvála A jak to píše také eh Jakub v první kapitole 20 verši neboť lidským hněvem se boží spravedlnost chtěli vy působit lidským hněvem boží spravedlnost Kde je takový dobrý příklad kde se nám to asi nejčastěji stává když trestáme děti je to tak když děti eh přichází a něco dělají a
13:48neposlouchají tak občas máme tendenci se naštvat místo toho abysme je vedli k tomu proč musí dostat trest Proč eh ten vztah je teďka porušen na základě jejich neposlušnosti A co se musí udělat aby se to spravilo a místo toho abysme je vedli k Bohu v pokoji Tak a já se přiznám občas Já mám tendenci stejně jako nabukadnezar být v
14:17hněvu ale lidským hněvem se boží spravedlnost bratři a sestry nevy působí nabukadnesar se hněval protože jeho modly byly jenom modly a p Tak tedy posílá ve verši 13 pro ty tři mládence Vidíme že jsou přivedeni okamžitě hned bez prodlení Jinými slovy pravděpodobně pro ně Postal vojáky nebo nějaké služebníky a oni jsou přivedeni před krále a
14:48nabukadnezar je posílá na základě toho našeho kontextu protože si myslí že je to donutí změnit názor je je lehké bratře a sestry kontrolní otázka je lehké mluvit o někom za jeho zády Je to lehké že je lehké dělat něco proti danému člověku za jeho zády Ano víceméně Ale co když stojíte tváří v
15:21tvář tomu člověku řekli byste to stejné Udělali byste to stejné jako nejvyšší král jako jako ultimátní řekněme autorita aspoň z toho lidského Pohledu v té době si myslí že oni byli schopni Tohle udělat protože je neviděl A tak je nechává předvést před před sebe a když před něj
15:54předstupují tak se jich ptá je to úmysl šadrinsk zlaté soše kterou jsem dal postavit se neklaní Jinými slovy udělali jste to schválně byl byl v tom záměr nebo to byla mýlka udělali jste to Protože jste jste byli hluší a neslyšeli jste tu hudbu nebo jste byli slepí a nevěděli jste že všichni ostatní se klaní děláte to schválně že mé bohy
16:23neuctívá a té zlaté soše se neklaní Jinými slovy útočíte na mě s eh s předpokladem s před rozmýšlením A nebo a nebo to byl jenom Taková náhoda A myslí si že v téhle chvíli bratři a sestry je zastraší je vyděsí Ale já chci aby abysme se podívali na ten 14 verš ještě z jiného
16:53pohledu co ve 14 verši odpovídají šadrinsk na tuto královu otázku nic nic kdyby teď odpověděli bratři a sestry pravděpodobně by se králův hněv
17:23zvýšil Protože odpověď na to jestli je to úmysl že jeho bohy neuctívají je ano My neí váme schválně protože jsou to modly a nejsou to Bohové protože jenom jeden bůh Ale to nám dává určitý příklad e jak se v moudrosti stavět eh k hněvu jako odpovídat na Hněv Mlčení je Častokrát bratři a sestry
17:56nejmoudřejší věc kterou můžeme udělat Zvlášť když se stavíme proti hněvu protože jak za chvíli uvidíme ten pravý čas promluvit přichází až o chvíli později verš 15 pokračuje a říká Jestlipak jste teď připraveni že v čase kdy uslyšíte hrát roh píšťalu citeru liru Cimbal orchestr či jiný hudební nástroj padnete a budete se klanět té
18:22soše kterou jsem dal vyrobit ale jestli se klanět nebudete V tu hodinu budete uvržen doprostřed rozpálené ohnivé pece jelikož to byl sám nabukadnezar který je uvedl do postavení ve kterém se sadrak mesak a abet neeg nachází posledních několik měsíců možná let Jinými slovy jako správci babylonské provincie nepředpokládám že by si je
18:52nepamatoval nepředpokládám že by na ně zapomněl z toho když před několika lety byly řeší jako mládenci než všichni jeho mudrci nepředpokládám že by si nepamatoval že to byli oni kteří byli danielovým společníky když mu vykládal ten sen a tak se zdá jakoby trošku vychladl mezi verši 14 a 15 a dává jim
19:24příležitost řekněme odpracovat nebo nebo napravit tu tu chybu kterou kterou v nich vidí a říká jestli pak jste teď už už Jste připraveni jo vy vy vy jste nebyli když jsem tady nebyl ale teď stojíte přede mnou a chci vědět jestli teď se bojíte Jestli teď Jste
19:55připravení udělat to co já pro vás chci a tak znovu vidíme to jeho strategii zastrašovat nabuk zar si myslí že stejně jako ostatní lidé oni padnou protože ho budou považovat za největší autoritu kterou mají A takže je buď zastraší nebo že že je
20:30podplatí že to však bere jako osobní urážku nechce aby aby e to udělali mimo Já si myslím že ve chvíli kdy tam takhlenc stál tak už měl připravené možná i hudebníky kteří by kdyby řekli ano začali začali hrát a on by viděl co by se dělo ale to je jenom taková domněnka ale tady znovu Vidíme že nešlo ani o bohy ani o sochu ale že šlo pouze
20:52o jeho o jeho pýchu a tak opakuje ty ty slova trestu Pokud pokud řeknete ne tak je jeden trest který vás čeká ten trest který jsem slíbil předtím bude bude rozžhavená ta pec na tav tavení kovů kterými jsem pokryl tu zlatou sochu a vy budete do ní
21:23vržení ale co je zásadnější je otázka nebo spíš prohlášení které říká na konci verše 15 A kdo je bůh že by vás vysvobodil z mé ruky a tahle tahle prohlášení bratři a tohle prohlášení tahle otázka shrnuje tu nabuk Zaru aroganci kdybych jí měl říct jinak tak by zněla asi takto neexistuje na nebesích ani bůh ani
21:56síla dokud já to neschválí A neexistuje nic a nikdo kdo by byl schopen vás vytrhnout z mé ruky protože já jsem ta ultimátní autorita to je to jeho smýšlení neexistuje žádný bůh který by byl schopen vás vytrhnout a nebo aspoň takového Boha já neznám řekněte mi bratři a sestry
22:26zapomněl snad král nabuk nezar na to co sám řekl ve druhé kapitole na konci když říká váš Bůh je bůh bohů a král králů možná ano ale nemyslím si že by to bylo tak lehké Vzhledem k tomu že na základě toho snu postavil tu zlatou sochu Spíš nám autor knihy Daniel ukazuje že to jeho srdce ještě není na
22:57tom místě kde ho bůh bude mít až za pár Kapitol pořád je tvrdé pořád je pyšné pořád je arogantní vůči bohu který je bůh který zjevuje se a kdo je bůh který vás vysvobodí z mé ruky říká Já jsem postavil sochu a vy
23:28nemáte myslet zda jí budete uctívat máte jenom poslouchat můj příkaz Ale tímto vyjádřením bratři a sestry nabuk Nazar sám ze sebe dělá Boha je to tak není žádný jiný Bůh není žádná jiná autorita která by vás dokázala vysvobodit z mé ruky takže to máme tu první část tu to to nabok dné zaro prohlášen
24:00teď dáváme nebo je nám dána odpověď šaka abeta od 16 do 18 verše která je plná úžasné teologie a úžasné praxe pro každý jeden z našich životů Co říkají o nabuk zar na to my tobě nemusíme dávat žádnou odpověď
24:39první co vidíme bratři a sestry je že eh šadrinsk podlézat eh nedodržují ten zákon oslovování krále ale také nevidíme že by se snažili
25:09nějakým způsobem obhájit či popírat co udělali nebo vysvětlit důvody toho Proč to dělali rozuměli tomu že žádná odpověď v této chvíli z toho lidského pohledu nebude dostatečná k tomu aby krále ukonejšila Protože jeho myšlení je buď budete uctívat moje bohy a nebo zemřete nemohli mu dát dostatek lidských
25:39důkazů dostatek lidských rozumnosti lidské moudrosti k tomu aby aby ho přivedli na místo kde by ho chtěli mít protože on sám sebe př považuje za za ultimátní autoritu v té chvíli
26:10svědectví něco co je daleko důležitější než lidská obhajoba nebo nebo snad snaha obhájit sám sebe ukazují na na svědectví o tom kdo je bůh sám když se podíváte už na ten verš 16 ó nabuk zarem My na to my tobě nemusíme dávat žádnou odpověď Jinými slovy Oni oni se vztahují na to co řekl Král a říká jste jste hotovi jte
26:41jste hotovi uctívat jste hotovi poslouchat jste hotovi se klanět a když ne tak budete uvrženi do ohnivé pece Co Co byste čekali bratři a sestry že že lidé udělají když jim takto je vyhrožováno nejmocnějším mužem tehdejšího světa No snaží se obhájit snaží snaží se prodloužit ten svůj život že snaží se nějakým způsobem se zbavit
27:08eh toho Konečného ultimátního konce který eh jim byl tady slíben ale oni rozuměli že Jediné jediná věc kterou by která by mohla utěšit Krále v této chvíli je že budou souhlasit s modloslužbou kterou on po nich vyžaduje a tak se staví do jediné situace která jim zbývá Pokud nechtějí porušit boží vůli a to je ukázat králi
27:40že neex že existuje nejen jeho vůle a nejen jeho moc ale že tady opravdu je ještě jeden který je Dalek mocnější než on sám a ve verši 17 oni í slovní hříčkou nebo dvěma hříčkami a říkají jeli tomu tak náš Bůh jehož uctíváme nás může vysvobodit rozpálené ohnivé pece i z tvé ruky králi
28:10nás vysvobodí Vemte si verš 15 a verš 17 tady vidíme dvě slovní hříčky první je všímejte si verš 15 začíná jestli pak jste teď připraveni A to stejné slovo tím stejným slovem v originále začíná verš 17 jestli pak tomu tak je a to co to co obě oba ty verše ukazují je připravenost
28:42na uctívání Král nabukadnezar jim říká jestli pak jste teď připraveni uctívat tu zatou sochu a oni říkají jestli tomu Ř je tak jak ty říkáš králi nabukadnezar my jme připraveni uctívat ale ne ty modli ale Boha bohů a krále králů náš Bůh kterého uctíváme jestli jestli je tomu jak ty říkáš tak já ti říkám že že
29:12my uctíváme A jsme připraveni uctívat ale ne to co ty říkáš že máme uctívat a tak tito ty tři mládenci ukazují na na to že existuje Bůh kterého Král nezná a že následovat boží vůli Je pro
29:42ně daleko cennější daleko důležitější než poslouchat vůli krále druhý Paradox nebo nebo slovní říčka kterou vidíme mezi verši 15 a 17 e je v tomto eh na konci 15 verše máme tu otázku kterou jsme před chvílí řešili a Kdo je Bůh že by vás vysvobodil z mé
30:16ruky a oni tady králi odpovídají bůh kterého uctíváme nás může vysvobodit z tvé ruky a znovu jsou použity ty stejná slova ty stejná fráze chceš vědět Jinými slovy nabuk zary kdože je to ten který nás může vysvobodit z tvé ruky a kterého Ty neznáš je to ten Bůh kterého my uctíváme je to ten Bůh kterého My posloucháme a ten je
30:44mocen ten může a ten má sílu nás vysvobodit nejen z tvé ruky ale z rozpálené ohnivé pece Jinými slovy Bůh nás může zachránit když se k tomu tak rozhodne řekněte mi bratři a sestry ale musí bůh dokazovat svoji svrchovanost tím že nás
31:21zachrání musí bůh dokazovat svoji moc to kým je tím že nás zachrání nemusí bůh nemusí nic nikomu dokazovat nemusí nikoho zachraňovat a přesto zůstává bohem Matouš 10 28 až 31 říká a nebojte se těch kdo zabíjejí tělo ale duši zabít nemohou Raději se bojte toho kdo může i
31:52duši i tělo zahubit v gehen neprodávají se dva vrabci za haléř a ani jeden z nich nespadne na zem bez vůle vašeho otce i všechny vlasy na vaší hlavě jsou spočteny Nebojte se tedy Vy jste cennější než mnoho vrabců řekněte mi bratři a sestry když se podíváme do do knihy skutků eh tuším že to je zhruba kolem 12
32:22kapitoly když eh Herodes chce chce pronásledovat učedníky koho koho zabíjí pamatujete Jakuba Janova bratra že a Co pak dělá zajímá ještě Petra Ptali jste se někdy otázku Jak to že Jakub umřel a Petr byl zázračně vysvobozen Vždyť oba Byli
32:53apoštolové jak tože bůh jednoho nechal podstoupit smrt a druhého zachránil Ta odpověď na to bratře a sestry je to co tady vidíme B to co Tady říkají ti Tři muži náš Bůh kterého uctíváme má moc nás zachránit On má sílu nás zachránit on on má sílu nás zachránit z ohnivé pece má sílu n zachránit své ruky má sílu n
33:25zachránit z vězení ale ale nemusí a my nemůžeme předpokládat že vždycky když se nám něco stane tak nás bůh musí vysvobodit protože pokud uctíváme Boha jenom ve chvíli kdy nás vždycky vysvobodí tak uctíváme boha kterého jsme si sami vytvořili a který se vlastně podvoluje té naší vůli protože my chceme být zachráněni My
33:55chceme být vysvobození my nechceme trpět Hele my se nemáme bát na základě toho co říká Matouš těch kdo zabíjejí jenom tělo že ale máme se bát toho kdo kdo může zabít naši duši kdo jí může uvrhnout do gehen A to není Satan bratři a sestry to je
34:26bůh a protože on si si nás cení na základě smrti pána Ježíše Krista Tak proč se máme bát ve chvílí kdy přijde něco co přichází eh možná i na ty tři mládence podívejte se jak oni chápou tuhle ohromnou boží osobnost a perspektivu kterou kterou lidé v našem věku a v naší době
34:56Častokrát nechápou ale i kdyby ne znám buď králi že tvé bohy uctívat nebudeme a té zlaté soše kterou jsi postavil dal postavit se nebudeme klanět Pán Bůh pán Bůh králi nás může zachránit má na to moc má na to sílu má na to
35:30tak je pro nás cennější umřít na základě jeho modloslužebníky a sestry o co se tady jedná ti tři mládenci se rozhodli raději žít na základě toho kým Bůh je a uctívat ho za to co je A kým je než za to co
36:05dělá a oni důvěřují bohu že může protože má na to moc ale rozumí tomu že nemusí a Bůh nám může bratři a sestry hodně požehnat že ale nemusí je o to míň hoden uctívání ne a Bůh nás může zachránit ale nemusí a Bůh nám může dát děti které budou spaseny ale nemusí Bůh nás může dát a doplňte si
36:39sami ale nemusí přesto naše uctívání ho samého by mělo být založeno na tom jaký je a jak se nám zjevil ne na tom co pro nás dělá a tak bysme měli bratři a sestry i tímto způsobem my si vzít příklad z těchto mužů My možná nestojíme na ve chvíli kdy
37:11kdy jsme krůček od smrti a kdy musíme reagovat na na autoritu a hrozbu která která je před námi ale každý z nás každý den stojíme před rozhodnutími zda budeme uctívat a poslouchat něco nco nebo někoho jiného než Boha něco co nám může možná zlepšit život něco co nám může zpříjemnit život něco co nám může na
37:41chvíli být blažené ale písmo říká že toto pokušení pro nás nikdy nesmí překročit tu hranici kdy to zůstane jenom opravdu pokušení i když to je pokušení tak my nikdy nesmíme jít a udělat
38:11to protože pak budeme bratři a sestry jako ti všichni kteří jako ti všichni Židé kteří se raději poklonili a v duchu a v klidu a a bokem si uctívali něco co nazývali Hospodin jenom kvůli tomu aby měli pokoj s tímto světem určitě pro tyto mladíky bylo pokušení se zachránit že pro koho by nebylo ale strach ze
38:46smrti je nevedl k tomu že by zradili boží zjevení a toho kdo Bůh je moje touha a modlitba je abychom si i my dávali pozor a já jsem J to charakterizoval takto abychom pro život neztratili důvod žít ještě jednou to zopakuju dávejme si pozor abychom pro život neztratili důvod k životu abychom protože si zachráníme život nebo zpříjemníme život
39:18neztratili to pro co skutečně žijeme a to je bůh a ti to mladíci v 18 letech 19 letech ve 20 letech stáli pevně a nehli se ani centimetr před nejmocnějším mužem tehdejší doby a měli dost moudrosti na to aby věděli kdy odpovědět a jak odpovědět ale měli mnohem víc moudrosti
39:50na to aby rozuměli tomu že uctívání Boha takového jaký je je může vést ke smrti a přesto to pro ně bylo důležitější než aby podlehli a tak moje Modlitba pro každého jednoho z nás je abychom si z nich vzali příklad abychom jednali na základě zjevené boží vůle a jeho charakteru a uctívali ho pro to jaký
40:21je ne pro to co pro nás dělá a uctívali ho i když ta věc kterou bychom si moc přáli se nestane protože bůh nemusí A moje otázka Pro tebe je jak jsi na tom ty máš nějaké podmínky pro to uctívání Boha budu tě uctívat pane celý život jen mi
40:53dej jen mě zaopatří jen nech ať moje rodina je věřící Jen mi dej manželku Jen mi dej manžela jen mi dej klid a pokoj Jen mi dej práci Jen mi dej klid máme nějaké takové podmínky bratři a sestry a jestli ano tak se jich zbavme protože pokud je máme tak uctíváme Boha na základě toho co pro nás
41:23dělá a on si zaslouží aby byl uctíván na základě toho kým je amen